高二期末强化训练

高二期末强化训练（精选4篇）

高二期末强化训练 篇1

1、大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣。

2、古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物。

3、物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。

4、所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也。

5、小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也。

6、所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心。

7、所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉。

8、故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家。

9、所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也。--------

10、一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国。

高二期末语文断句训练

11、尧舜率天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。

12、所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也。

13、道得众则得国失众则失国是故君子先慎乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用德者本也财者末也。

《求谏》断句训练

1、太宗威容俨肃百僚进见者皆失其举措太宗知其若此每见人奏事必假颜色冀闻谏诤知政教得失。

2、贞观初尝谓公卿曰人欲自照必须明镜主欲知过必借忠臣主若自贤臣不匡正欲不危败岂可得乎？

3、故君失其国臣亦不能独全其家至于隋炀帝暴虐臣下钳口卒令不闻其过遂至灭亡虞世基等寻亦诛死前事不远公等每看事有不利于人必须极言规谏。

4、太宗谓侍臣曰正主任邪臣不能致理正臣事邪主亦不能致理惟君臣相遇有同鱼水则海内可安朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平

5、谏议大夫王对曰臣闻木从绳则正后从谏则圣是故古者圣主必有争臣七人言而不用则相继以死陛下开圣虑纳刍荛愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽

6、贞观五年，太宗谓房玄龄等曰自古帝王多任情喜怒喜则滥赏无功怒则滥杀无罪是以天下丧乱莫不由此朕今夙夜未尝不以此为心恒欲公等尽情极谏公等亦须受人谏语岂得以人言不同已意便即护短不纳若不能受谏安能谏人

高二期末语文断句训练

高二期末强化训练 篇2

高二思想政治

2018.01 本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分。第I卷为选择题，将答案涂在答题卡上；第Ⅱ卷为 非选择题，用0.5毫米黑色签字笔答在答题卡上。全卷满分100分，考试时间90分钟。

第I卷(选择题，共48分）

一、在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的，每小题2分，共48分。

1.“我可能复习了假书” “洪荒之力” “皮皮虾我们走” “打call”等都是2017年以来的网络热词，这些热词多为热点事件、新闻人物的浓缩和概括。这表明 A.文化是对社会生活现象的如实反映 C.人们在社会实践中创造并发展文化

B.文化是人类全部精神活动的总和 D.文化的表现形式是丰富多样的

2.2017年，山东省某市举办了 “海右文艺讲堂”。讲堂以普及艺术知识、倡导人文关怀、搭建文化平台、丰富精神文化生活为活动宗旨，向市民免费开放。举办“海右文艺讲堂”的文化生活依据是 ①文化是人类社会赖以存在和发展的基础 ②文化对人的影响具有潜移默化的特点 ③优秀文化塑造人生，促进人的全面发展 ④文化对人的影响深远持久，亘古不变 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2017年10月10曰，第六届中国非物质文化遗产博览会在济南开幕。回答3〜4题。

3.展会期间，10个有代表性的非遗项目和企业进行了现场签约，参展项目交易、签约额总计达409亿元这说明

A.博览会是文化传播的主要手段

B.文化与经济相互交融

C.文化是重要的社会物质力量 D.文化发展先于经济发展

4.博览会通过展示全国各地最具代表性、最精彩的非遗项目，促进非遗保护传承和振 兴发展，拉近了非遗与民众生活的距离。之所以促进非遗保护传承和振兴发展，是因为它是 ①人类共同的文化财富 ③民族文化的集中展示 A.①② B.③④ ②世界文化多样性的重要表现 ④民族文明程度的重要标志

C.①③ D.②④

2017年12月16日，大型国学电视栏目《汉字演义》新闻发布暨全球启动仪式在深圳隆重举行。回答5〜6题。

5.《汉字演义》以千字文为基础，剖析每个汉字的由来以及演化历程，让我们看到同一 个字在不同历史时期所演义的不同形状和含义，从中了解中华民族在不同时期的意 识形态。这表明

①汉字记载了人类文化发展的历史轨迹 ②汉字历来为中华各族人民所通用 ③汉字承载着中华传统文化的深厚底蕴 ④中华文化源远流长、博大精深 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

6.《汉字演义》的开播是弘扬中华民族文化、实践中国梦的实际举措。它的播出有利于 ①增强中华文化的国际影响力 ②吸收和借鉴外来文化的优秀成果 ③丰富中华传统文化的内涵

④增强我们的文化自觉和文化自信

D.③④ A.①② B.①④ C.②③

7.2017年8月，北京三联、杭州“悦览树”、深圳书城中心城等十几家书店开始探索24小时经营模式，打造“深夜书房”，力推全民阅读。这是基于文化 ①是经济和社会发展的根本动力

②能为社会发展提供精神动力和智力支持

③在人民大众的生活中占据主导地位 ④影响人的实践活动、认识活动和思维方式 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

8.随着微信的普及，微信营销走进整个营销市场，成为新的营销方式，越来越多的商 家及个人选择在微信端进行营销。这表明

A.媒体创新成为文化创新的根本途径 B.文化与经济相互影响、相互促进 C.文化创新能够促进社会实践的发展 D.文化生产力成为经济发展的决定力量

9.2017年，全国各主流媒体相继推出“中华美德孝为先” “民族复兴•中国梦”等公益广告，并将传统民谣、剪纸和年画等传统元素注入其中，传递了积极向上的社会正能量，这些公益广告 ①体现了民族文化和时代精神的结合 ②实现了经济效益与社会效益的有机统一 ③说明文化是人创造的，又影响着每一个人 ④表明文化创新是社会实践的源泉 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

10.2017年12月31日，海峡两岸家训家风文化研讨会在福建晋江市成功举行。通过交流研讨，凝聚共识，增进亲情、友情、乡情、兄弟情、民族情，从而共铸中华情。从中我们可以感悟到 ①民族文化是本民族生存与发展的精神根基 ②海峡两岸人民具有共同的文化认同感和归属感 ③民族精神的力量集中表现为中华文化的力量 ④中华文化与外来 文化不断加强交流、借鉴与融合 A.①② B.②③ C.①④

D.③④

11.2018年1月5日，山东省宣传文化工作会议指出，宣传文化系统要切实掌握意识形态工作的领导权和主动权，深化公民道德建设，实施齐鲁文化传承创新工程，推动齐鲁文化“走出去”，这有助于 ①增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力 ②消除外来文化对齐鲁文化的影响 ③发挥齐鲁文化在现代化建设中的主导作用

④提高全省公民的思想道德素质 A.②④ B.②③ C.①③ D.①④

12.2018年1月6日，“中国网事•感动2017”网络人物颁奖典礼在中国人民大 学举行。由网民投票评选出的十位（组）草根英雄,他们身上都有一种让人感到震 撼的精神力量。这一活动的开展 ①发挥了先进人物在思想道德建设中的示范引领作用 ②坚定了广大人民群众的共产主义远大理想

③有利于营造知荣辱、树正气、促和谐的良好社会风尚 ④有利 于全面继承中华传统文化、弘扬中华民族精神 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 13.中国特色社会主义文化是以马克思主义为指导，建设面向现代化、面向世界、面向 未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。据此，下面理解对应正确的是 ①面向世界——文化建设充满时代精神的重要体现 ②面向未来——文化建设鼓励创新精神的重要体现 ③大众的文化——代表和维护中华民族的根本利益 ④科学的文化——坚持实事求是、理论与实践相统一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.习近平在北京师范大学与师生交流时说，很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中 去掉，“去中国化”是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。这表明古代经典文化 ①是中华民族之魂 ②是中华民族文化的重要组成部分 ③蕴藏着丰富的文化内涵 ④是国家和民族历史文化成就的重要标志 A.①② B.②③ C.①④

D.③④

15.每年11月的第三个星期四是“世界哲学日”，其宗旨是鼓励人们对思想和理性进行 批判，对当代重大问题进行哲学分析、研究和探索，激发人们对现代社会面临的问题进行思考。这表明哲学 A.是系统化理论化的世界观 B.是对具体科学的概括和总结

C.能够指导人们认识世界和改造世界 D.源于人们在实践中对世界的追问和思考

16.在人类追求智慧的过程中，出现了不同的哲学派别。下列与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”观点属于同一派别的是 ①存在就是被感知 ②原子是世界的本原 ③气者，理之依也

④理生万物，理在事先

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

17.2017年12月24 日，发表在《细胞》期刊上的一项研究显示：科学家不仅首次将皮肤细胞完全在体外诱导成为诱导干细胞，并使其分化成人类原始生殖细胞，还发现 了体外培养出hPGCLC的关键基因——SOX17基W以及marker物质——CD38糖蛋白。这表明 ①思维和存在具有同一性 ②实践具有能动性 ③意识是物质的正确反映 ④认识活动具有直接现实性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

18.布雷特和惠勒在1934年提出，如果让两个光子通过撞击结合在一起，有可能变成物质，但他们也认为这只是理论和预测。2017年10月，英国伦敦帝国学院与德国马克思，普朗克研究所物理学家合作实验证实了这一理论。这表明

A.客观与主观的统一是具体的历史的统一 B.实践是检验认识真理性的唯一标准 C.只有通过实践才能获得正确的认识 D.实践的目的主要在于获取真理性认识

19.2017年12月召开的中央经济工作会议提出，2018年将继续坚持稳中求进工作总基调，更加注重转方式、调结构。下列诗句与“稳中求进”蕴含的哲理相一致的是

A.坐地日行八万里，巡天遥看一千河 B.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 C.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 D.日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川

20.2017年12月17日，教育部公布《关于进一步减少和规范高考加分项目和分值的意 见》，社会对此反响强烈。多数人认为减少和规范高考加分顺应民意，维护了教育 公平；也有人认为取消奥赛等加分政策不利于鼓励中学生兴趣特长的发展。这说明

①意识活动具有目的性和自觉选择性 ②人们对同一事物的认识很难达成共识 ③人们对客观事物的反映受主观因素的影响 ④意识对人体生理活动具有调节作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

21.马克思主义哲学第一次实现了实践基础上的科学性和革命性的统一，其科学性在于

①它正确反映了物质世界的本质和规律 ②它是改变世界的科学、指导人类解放的 科学

③它吸收了黑格尔哲学的基本内核和费尔巴哈哲学的合理内核 ④它的全部理论来自实践又经过实践的反复检验 A.①② B.②③ C.①④

D.③④

22.中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的重大理论成果，它

①是自己时代的精神上的精华 ②是社会变革的先导，推动时代前进的步伐 ③可以为现代化建设提供现成经验 ④是我们想问题办事情的重要现实依据 A.①② B.②③ C.①④

D.③④

23.人总是按照自己对周围世界和人生的理解来做事做人。认为“命由天定”者，身处困境时消极等待、逆来顺受；认为“人定胜天”者，在困难面前积极奋争、不屈不挠。这体现了 A.哲学是指导人们生活得更好的艺术 B.世界观决定方法论，方法论体现世界观 C.哲学为具体科学提供世界观和方法论指导 D.世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点 24.右面漫画的哲学寓意是

①要因时而变，发挥意识的能动作用 ②要反对主观主义，使主观符合客观 ③要维护领导权威，促进社会和谐 ④要坚持真理的客观性

A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 保密★启用前 试卷类型：A

高二思想政治

2018.01 第Ⅱ卷(非选择题，共52分）

二、本卷共4小题，共52分。

25.(8分）随着现代信息技术的深入发展，文化的传承也插上了腾飞的翅膀。

2017年12月24日，国内首个将中华具体文化作为网站名称和网站域名的中华善德网建成。中华善德网是善德文化的网络栽体和传播阵地，它将全球华人凝聚在一起，极力打造全球华人的网络精神家园。该网站让广大网友充分感受善德文化的魅力，使“从善•积德•怀恩”的理念内化于心、外化于行，将中国善德文化传播得更远更广。

结合材料，谈谈中华善德网的建成对于文化传承的价值所在。（8分）

26.(12分）党和国家历来高度重视教育。改革升放以来，我国考试招生制度不断改革完善，但也存在一些社会反映强烈的问题，主要表现在唯分数论影响学生全面发展，一考定终身使学生学习负担过重，加分造假、违规招生等现象时有发生。为此，2017年9月4日，国务院出台《关于深化考试招生制度改革的实施意见》，明确提出，不分文理科，外语科目实行社会化考诚、一年多考，高中学业水平考试纳入高考成绩等高考改革措施。这必将促进学生全面发展、维护社会公平，开创考试招生制度改革和教育综合发展的新局面。

（1）结合材料，从文化生活角度，谈谈你对国家高度重视教育的认识。（6分）

（2）结合材料，运用物质与意识辩证关系的知识，分析出台《关于深化考试招生制度改革的实施意见》的正确性。（6分）

27.(16分）2017年12月14日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》指出，要构建适应社会主义初级降段基本国情和市场经济要求，符合文化发展规律、具有中国特色的现代公共文化服务体系，提高全民族文化素质，为实现“中国梦”提供强大精神动力和文化支撑。

《(意见》提出，要以人民为中心，促进城乡基本公共文化服务均等化；要以社会主义核心价值观为引领，到2020年，基本建成後盖城乡、便捷高效、保基本、促公平的现代公共文化服务体系；要活跃群众文化生活，以富有时代感的内容形式，吸引更多群众参与文化活动。

(1)结合材料，运用“发展中国特色社会主义文化”有关知识，分析加快构建现代公共文化服务体系的意义。（8分)(2)结合材料，运用尊重客观规律与发挥主观能动性辩证关系的知识，谈谈应如何加快构建现代公共文化服务体系。（8分）

28.(16分）阅读材料，回答问题。

材料一 在社会主义现代化建设的伟大实践中，党对依法治国的认识不断深化:(1)运用辩证唯物主义认识论的相关知识，分析材料一蕴含的哲学道理。（8分)材料二 为有效推进全民学法用法，山东某地投资10万余元，对现有的法治文化一条街进行提档升级。将古典优秀民间故事、二十四孝故事和当代道德模范事迹融入法治文化建设当中，努力建成集休闲、健身、普法于一体的法治文化景观带，使居民在休 闲娱乐中潜移默化地学到了法律知识，收到了良好的教育效果。(2)运用文化生活知识，分析说明该地做法对法治文化建设的启示。（6分）

(3)坚持依法治国首先要坚持依宪治国。2014年12月4日是我国首个国家宪法日，某校组织开展了主题宣传教育活动。请你为该校拟定两条宣传标语，要求主题鲜明、朗朗上口。（2分）

高二思想政治（A)参考答案及评分标准

2018-01

一、选择题（毎小题2分，共48分）1.C 2.C 11.D 3.B 4.A 5.D 6.B 7.D 8.C 9.A 10.A 12.A 13.C 14.B 15.C 16.B 17.A 18.B 19.A 20.A 21.C 22.A 23.B 24.B

二、非选择题（共52分）

25.（1）传统文化具有鲜明的民族性.是维系民族生存和发展的精神纽带。中华善德网的建成有利于打造全球华人共同的精神家园。（3分）

（2）大众传媒作为文化传播的主要手段，具有超越时空局限，传递、沟通、共享的强大功能。中华善德网的建成有助于推动中华善德文化传播得更远更广。（3分）

（3)科学技术的进步，推动文化发展的重要因素。依托现代信息技术，中华善德网的建成将极大地促进本民族文化的继承与发展。（2分）

26.（1）①教育是人类特有的传承文化的能动性话动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化和培育上始终扮演着重要的角色。国家高度重视教育，有利于丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。(3分）

②教育是民族振兴和社会进步的基石。国家高度重视教育，有利于全民族的综合素质，促进社会主义精神文明建设。（3分）

（若从其度回答，只要言之有理，也可酌情给分）

（2)①物质决定意识，要求我们坚持一切从实际出发。根据当前我国考试招生制度中存在的问题而出台改革实施意见，适应了现实的需求。（3分）

②意识具有能动作用，正确的意识能够促进客观事物的发展，要求我们重视意识的作用。实施意见的出台，必将开创考试招生制度改革和教育综合发展的新局面。（3分）

27.（1）①构建中国特色的现代公共文化服务体系，有利于提高全民族文化素质，建设社会主义文化强国。（2分）

②坚持以人民为中心，促进城乡公共文化服务均等化，有利于发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益。(2分）

③以社会主义核心价值观为引领，有利于凝魂聚气、强基固本，提高国家文化软实力。（2分）

④吸引更多群众参与文化活动，有利于增强全民族的文化创造活力，推进社会主义精神文明建设。（2分）(2)①规律具有客现性，要求我们按规律办事。加快现代公共文化服务体系建要立足实际，遵循文化发展规律。（3分）

②在认识和把握规律的基础上，加快现代公共服务体系建设，必须充分发挥主观能动性，更好地适应市场经济的要求推动“中国梦”的实现。（3分）

③把发挥主现能动性和尊重客观规律有机地结合起来，更好地加快构建现代公共文化服务体系。（2分）28.①实践是认识的来源和动力。党对依法治国的认识，在社会主义现代化建设的伟大实践中不断深化。（2分）②真理是具体的，有条件的。党对依法治国认识的深化，都是对于特定的历程，都是主观与客现具体的历史的统一。（2分）

③认识具有反复性、无限性和上升性。党对依怯治国的认识是在实践中不断向前发展的。（2分）④实践是认识的目的。党对依法治国认识的不断深化，推动着我国社会主义民主政治的发展和现代化建设的伟大实践。（2分）

（2）①经济是文化发展的基础。通过加大投资，为法治文化建设提供物质保障。（2分）

②文化对人的影响来源于特定的文化环境和各种形式的文化活动。要打造便于居民学法用法的法治文化环境，提高居民的法治素养。（2分）

③要继承传统，推陈出新，把优秀传统文化融入法治文化建设中，打造适合时代发展的法治文化。（2分）（3）如:增强宪法观念，推进依法治国；弘扬宪法精神，构建和谐社会；宣传宪法精神，维护宪法权威；学习宪法，宣传宪法，遵守宪法；维护宪法权威，增强法治观念；认真学习宪法，努力建设法治学校；等等。（2分）

高二期末总结 篇3

在学习方面，我的努力还是不够的，至少这次期末考试的成绩并不理想，这就反映出了我学习的真实情况。面对二十一世纪这个知识的时代，面对知识就是力量，科学技术是第一生产力的科学论断，我认为离开了知识将是一个一无是处的废人。我深知学习的重要性。以资本为最重要生产力的“资本家”的时代将要过去，以知识为特征的“知本家”的时代即将到来。而中学时代是学习现代科学知识的黄金时代，中国的本科教育又是世界一流的，我应该抓住这个有利的时机，用知识来武装自己的头脑，知识是无价的。首先，合理安排时间，调整好作息时间，分配好学习、工作、娱乐的时间。时间是搞好学习的前提与基础，效率和方法更为重要。其次，要保质保量的完成老师布置的作业，老师布置的作业一般是她多年教学经验的总结，具有很高的价值，应认真完成。认真对待考试，考前认真复习。另外，积极阅读有关书籍和资料，扩大自己的知识面;经常提出问题，与同学讨论，向老师请教;搞好师生关系，师生相处得融洽和睦;抓住点滴时间学习一些其它专业领域的知识，知识总是有用的。在这学期的期中考试中，尽管取得一些成绩，但离心中的目标还很远，仍需继续努力，抓紧自己的学习。知识无止境，探索无止境，人的发展亦无止境，我还有很多的知识需要学习。

寒假是一个抓紧时间查漏补缺的大好机会，为了提高成绩，我改进了学习方法。给自己制定了一个寒假期间的学习计划：(1)做好课前预习。也就是要挤出时间，把老师还没有讲过的内容先看一遍。尤其是语文课，要先把生字认会，把课文读熟;对课文要能分清层次，说出段意，正确理解课文内容。(2)每天的家庭作业，做完后先让家长检查一遍，把做错了的和不会做的，让家长讲一讲，把以前做错了的题目，经常拿出来看一看，复习复习。(3)要多读一些课外书。每天中午吃完饭，看半个小时课外书;每天晚上做完作业，只要有时间，再看几篇作文。

期末高二语文试卷 篇4

两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。(汤用彤)它不是像后来基督教教团pai出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。

魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛 学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。

魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。

佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通 信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。

佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人

其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”

佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。

(选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》，有删改)

1．下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

B.公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。

C.佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。

D.佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。

B.在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。

C.佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。

D.中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A.在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。

B.佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。

C.魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。

D.佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。

二、古诗文阅读：

(一)阅读下面的文言文，完成问题4-7题。

卢渊，性温雅寡欲，有祖父之风，敦尚学业，闺门和睦。袭侯爵，拜主客令，典属国。迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。给事黄门侍郎，迁兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。

是时，高祖将立冯后，方集朝臣议之。高祖先谓渊曰：“卿意以为何如？”对曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更简卜。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。”渊曰：“虽奉敕如此，然于臣。实有未尽。”及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。

及车驾南伐，赵郡王干督关右诸军事，诏加渊使持节、安南将军为副，勒众七万将出子午。寻以萧赜死，停师。是时泾州羌叛，残破城邑，渊以步骑六千众号三万，徐行而进。未经三旬，贼众逃散，降者数万口，唯枭首恶，余悉不问。诏兼侍中。初，渊年十四，尝诣长安。将还，诸相饯送者五十余人，别于渭北。有相者扶风人王伯达曰诸君皆不如此卢郎虽位不副实然德声甚盛望逾公辅后二十余年当制命关右愿不相忘此行也相者年过八十诣军门请见言叙平生。未几，拜仪曹尚书。高祖考课在位，降渊以王师守常侍、尚书，夺常侍禄一周。寻除豫州刺史，以母老固辞。

寻遭母忧，高祖遣谒者诣宅宣慰。服阕，兼太尉长史。高祖南讨，又兼彭城王中军府长史。寻为徐州京兆王愉兼长史，赐绢百匹。愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。南徐州刺史沈陵密谋外叛，渊觉其萌渐，潜敕诸戍，微为之备。屡有表闻，朝廷不纳。陵果杀将佐，勒宿豫之众逃叛。滨淮诸戍，由备得全。陵在边历年，阴结既广，二州人情，成相扇惑。陵之余党，颇见执送，渊皆抚而赦之，惟归罪于陵，由是众心乃安。

景明初，除秘书监。二年卒官，年四十八。赠安北将军、幽州刺史，复本爵固安伯，谥曰懿。

(选自《魏书卢渊传》，有删节)

4．对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是()（3分）

A.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此卢郎／虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅／后二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也／相者年过八十／诣军门请见／言叙平生。

B.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此／卢郎虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅／后二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也相者／年过八十／诣军门请见／言叙乎生。

C.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此卢郎／虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅后／二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也／相者年过八十／诣军门请见／言叙平生。

D.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此／卢郎虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅后／二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也相者／年过八十／诣军门请见／言叙平生。

5．下列对文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）

A.“车驾”本指马驾的车；后也指帝王所乘的车，常用为帝王的代称，颜师古曾注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行。”

B.“考课”就是朝廷依照相关法令，在一定的年限内，对各级官吏进行考核，区别不同等级，予以升降赏罚。

C.“谥”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平与品德，而给予一个带有赞美性质的称号。

D.“服阕”的意思是守丧期满除服。按照封建礼制，父母死后必须穿丧服守孝三年，三年后才能除去丧服。

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()（3分）

A.卢渊性情温和文雅，崇尚学业，家庭和睦，后继承侯爵位，官职屡有升迁，做了 始平王的老师后，按照惯例降爵位为伯爵。

B.高祖要册立冯氏为皇后，先征询卢渊的意见，卢渊认为这是朝廷大事，应该择日占卜再定夺，但他的意见未被皇帝接受。

C.卢渊对待叛乱的态度是诛杀首恶，宽宥其余。在羌人叛乱时和南徐州刺史沈陵叛逃时均采取这种方法，成功地化解了危机。

D.高祖考核在职官员政绩时，卢渊被降职，并被罚了俸禄。不久又被授予豫州刺史，因为母亲去世的缘故，卢渊坚决地推辞。

7．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。

(2)愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。

（二）、阅读下面一首宋 诗，完成问题。（10分）

约客

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过 夜半，闲敲棋子落灯花。

8．对这首宋诗的赏析，不恰当的两项是()（）（4分）

A.首句中的黄梅时节是指暮春这个时令。

B.前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。

C.第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客未至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。

D.第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情。

E.全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。

9．结合诗歌后三句的内容，谈谈本诗抒发了作者什么样的思想感情？（6分）

（三）、10．名篇名句默写： 每空1分，共8分

(1)人生亦有命。鲍照《拟行路难》

(2)，海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》

(3)细草微风岸。杜甫《旅夜书怀》

(4)，乾坤日夜浮。杜甫《登岳阳楼》

(5)，雁字回时，月满西楼。李清照《一剪梅》

(6)，使我不得开心颜。李白《梦游天姥吟留别》

(7)春水碧于天。韦庄《菩萨蛮》

(8)聒碎乡心梦不成。纳兰性德《长相思》

三、阅读下面的文字，完成11.（1）-（3）题。（共14分）

陈寅恪

刘继兴

万里独步成绝学,世间再无陈寅恪。陈寅恪是中国文化史上的一座耸入云端的高峰,被誉为近现代最博学的人。

1919年,吴宓在哈佛刚刚认识陈寅恪时,就宣称:“吾必以寅恪为全中国最博学之人。”日本史学权威白鸟库吉亦称陈寅恪为中国最博学的人。

陈寅恪是一位怪才,他游学西方二十三年,“奔走东西洋数万里”,足迹所至有日本、德国、美国、法国、瑞士等国。他先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校、美国哈佛大学等著名学府,但未曾获得一个学位。因为文凭在他眼里,不过是一张废纸而已。

在留学期间,陈寅恪学习并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希腊等十几种语言。文字是研究史学的工具,陈寅恪国学基础深厚,又大量吸取西方文化,故其见解,多为国内外学人所推重,学问深不可测,独步成绝学,在二十世纪中国学术史上空前绝后。

1925年起,陈寅恪与王国维、梁启超、赵元任一道成为清华大学国学研究院四大导师。陈寅恪曾经写过一副对联给他的学生,说他们是“南海圣人再传弟子,大清皇帝同学少年”。说国学研究院的学生是南海圣人的再传弟子,是因为梁启超的老师是康有为,而康有为有“南海圣人”之称,既然是梁启超的学生,不就是南海圣人的再传弟子吗?而王国维是溥仪的老师,国学研究院的学生现在也是王先生的学生,岂不就跟溥仪是同学吗?同学们一听高兴得不得了。

最重要的是,陈寅恪讲课,从不拾人牙慧。他曾言:“前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;外国人讲过的,我不讲;我自己过去讲过的,也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因而,陈寅恪上课的教室,总是坐得满满的,一半是学生,一半是慕名而来的老师,就连朱自清、冯友兰、吴宓那样的名教授也一堂不漏地听他上课,人称他是“教授中的教授”。

陈寅恪先生一生追求真理,崇尚学术自由。陈寅恪和王国维一样,以生命捍卫了思想的奔放与学术的自由。他一生从未写过一篇媚俗的文章,从未无感而发地去“遵命”写作。

1949年前后,陈寅恪谢绝了一切关于移居海外的劝说,携全家前往广东岭南大学,就是后来的中山大学,从此开始了他最后二十年的岭南生活。陈毅看望,陶铸照顾, 胡乔木、郭沫若、周扬过访。许多重要人物到了广州,总是以目睹陈氏风采为荣,一贯狂横的康生竟然被陈寅恪堵在门外。

陈寅恪的最后二十年几乎都在中山大学度过,失明与膑足的痛苦,并没有消磨掉他喷薄欲出的创作才华。1953年夏,陈寅恪病了一场。他看了清代陈端生所作的《再生缘》,于是,他那积蓄已久的生命感受终于找到了一个喷发口。他把生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上,一篇气象万千、光芒四射的《论再生缘》诞生了。

从1954年至1964年,足足十年时间,陈寅恪在几近湮没的历史废墟之中艰难地发掘。《柳如是别传》全书八十余万字,此书犹如一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃烧的火,耗尽了这位还有很多愿望没有实现的老人的心血……

陈寅恪一生学贯中西,倡导以诗文证史,能运用十几种语言文字从事文史研究,并能以外文资料与中土旧籍相参证,他在历史学、宗教学、语言学、考据学、文化学及中国古典文学等领域取得了罕见的成就。

(选自《今日文摘》,有删改)

(1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（）（）（5分）

A.陈寅恪被誉为近现代最博学的人,他学习并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希腊等十几种语言,令人肃然起敬。

B.陈寅恪大量吸取西方文化,学识广博,学贯中西,见解深刻,多为国内外学人所推重。他讲课的教室场场爆满,连著名教授都慕名前来听课。

C.陈寅恪凭借喷薄欲出的创作才华创作了《柳如是别传》,将生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上。

D.陈寅恪学贯中西,研究深入,能运用十几种语言文字从事文史研究,在历史学与中国古典文学领域中取得了卓越的成就。

E.选文主要从治学的高度赞扬了陈寅恪的才华与贡献,也对他在二十年的岭南生活中谢绝外人的到访表示敬意。

(2)请结合文本分析陈寅恪的治学风格。（4分）

(3)请结合陈寅恪的治学精神,就如何治学谈谈你自己的看法。（5分）

四、阅读下面的文字，完成12.（1）-（3）题。（共13分）

医心

明晓东

街上喧闹声传来时，王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢？

王仁甫侧了身子仔细听了听，依旧低头无语。

二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看，白忠孝拉过王仁甫，悄悄地伏在耳边说，师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起来，咱俩可就没命了。”

王仁甫看了师弟一眼说：“伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？”

白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆战地听听窗外的动静，不再说话了。

王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位。片刻，汩汩流血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把碎裂的骨头复位，再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。

翌日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日，人们经常看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了日本人的军医。

白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚地仔细看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说：“久闻王先生神 针大名，今日总算有幸目睹了。”王仁甫随意一笑，点点头，算是打招呼了。

宫本也不客气，单刀直入地说：“听贵师弟白先生说，令师 曾传针灸秘术于你，可否让在下看看？”

王仁甫正色道：“中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？先生死了这条心吧！”然后拱了拱手，算是送客。

宫本一郎沉下脸来说：“仁甫君再好好想想吧。”说完，带着手下走了。

过几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全家。白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是一发怒就头痛得满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。

王仁甫笑了笑说：“咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀！”

白忠孝拉着王仁甫的手说：“师兄，你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀！”

王仁甫拍拍白忠孝的手说：“好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头顶，片刻后取下，对白忠孝说，这神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊！”

七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此，宫本的头痛病也不再犯了。

再说白忠孝被扔在荒野，被青龙山游击队发现竟是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气，醒了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。

几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下。宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵最后冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了。宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。游击队员不解，为什么没人击中宫本，宫本却自己死了，只有白忠孝不语，他心里比谁都清楚。

医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说：“师兄，我没能遵从师父教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀！要不是师兄扎我几针，恐怕我已是罪人了呢。”见王仁甫不语，白忠孝又说：“你扎我，我再扎宫本，一样的针法，咋就治死了宫本呢？”

王仁甫哈哈一笑说：“宫本病在身上，一针刺进神经止住疼痛，再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂自会出血而死；而你身虽无病却病在心神，一针刺你灵魂出窍，再一针刺你回归正道，是为医心啊。”白忠孝跪地不起，王仁甫双手搀起白忠孝说：“心已归正，就忘记过去，我教你师父的神 针绝技吧。”

自此，医心堂名震省内外。

(节选自《微型小说选刊》)

（1）．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是()（）（4分）

A.白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担心师兄的生命安危，又希望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵，过上太平日子。

B.小说大量地运用了动作描写和语言描写的表现手法，刻画了王仁甫与白忠孝两个形象，展现了师兄弟两人不同的思想性格 和精神面貌。

C.小说语言自然而简练，用词准确而形象，如“捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位”一句中的“捻”“燎”等动词的使用贴切而生动。

D.游击队员们不明白宫本为何突然倒地身亡，只有白忠孝内心清楚而不语，因为他知道宫本 的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功。

E.小说设置伏笔来塑造人物和安排情节，如开篇描写白忠孝在听到日本兵的喧哗时手的颤抖，突出了他软弱的性格，为后文他投靠日本 人埋下了伏笔。

（2）．小说中王仁甫这一形象有哪些特点？请简要分析。（5分）

（3）．小说的标题为“医心”，王仁甫的医馆名为“医心堂”，请结合文本谈谈你对“医心”的理解。

（4分）

五、语言知识基础

13．下列各句中加线成语的使用全部正确的一项是（）（3分）

①春晚只是一台晚会，不必求全责备，也不必奢望它能承担所有期待，它已被赋予太多角色，变得步履沉重，气喘吁吁了。

②《家庭现场急救》软件用了近500幅插图、动画及AVI小电影，演示了各种自救与互救的方法，让您体会在关键时刻如何妙手回春。

③这篇文章记叙了一场篮球比赛的经过，场面描写非常传神，神态、动作等描写十分精彩，人物形象呼之欲出。

④黑心商贩为敛财无所不为，吃着香喷喷的里脊肉，你能想象它有可能是廉价鸡肉“整容”而成的吗？如今，食品安全问题堪忧。

⑤一场车祸让这位阳光男孩突然成了高位截瘫的残疾人，巨大的人生落差让他不知所以，他在残疾的阴影中整整消沉了五年。

⑥尽管科学家试图证明外星人的存在，但现有资料表明，虽然 银河系中存在浩如烟海的其他行星，但人类是唯一的生命形式。

A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥

14．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

A.随着国人消费观念的转变和旅游业的快速发展，近年来旅游部门将开发新的旅游景点，推出新的旅游项目，以最大限度地满足市场需要。

B.当一些日本媒体报道中国飞机多次侵犯日本领空时，日本的大多数媒体、报纸和电视台都公布了事实真相，破坏了日本极端媒体妄图达到它们险恶目的的阴谋。

C.《时尚装修魔鬼省钱细节》一文，介绍了很多实用、省钱但又不失时尚的装修办法，让家居装修无时无刻都能省着点钱花，因而大受家居装修者的关注。

D.有关发言人在日前举行的记 者招待会上指出，如果美国不改变目前实行的对华贸易政策，那么谁也不能保证在中美之间不会爆发一场后果严重的贸易战争。

15．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）（3分）

艺术观点是不断变化的，① 中国文字的传承是恒久的，它涉及我们文明的 存废。② 在今天，③ 书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误解，④ 就体现在对“书法”的理解上，⑤ 古人学习书法是“认”“念”“写”三位一体，⑥ 这三个部分在书法教育中被完全割裂；认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则交给了美术系。中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。

①②③④⑤ ⑥

A但特别因此 /首先其次

B但尤其因为首先过去现在C因而尤其因为首先虽然但是

D因而特别因此 /过去现在16．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）（3分）

一个精心制作的新节目，只要在有影响力的电视台播放，初期的观众是不用愁的，如果节目质量过得去，就会形成一股社会风潮。而如果这样的节目在视频网站播放，_ _________，观众的数量自然难以保证。

A.网站将想方设法培养用户，并在此基础上采取措施控制负面评论

B.网站将面临是花时间培养用户还是采取措施控制负面评论的选择

C.网站要花很长时间培养用户，还要冒着无法控制负面评论的风险

D.虽然网站初期的用户不用愁，但节目难以掀起大规模的社会风潮

17．下面是 某中学国庆七日游的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（6分）

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2015年10月5日，瑞典卡洛林医学院在斯德哥尔摩宣布2015年诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦，表彰其在寄生虫疟病治疗研究方面取得的成就。发现青蒿素，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命。屠呦呦及团队身上体现着许多可贵的精神，例如：

(1)屠呦呦和她的团队发现青蒿素历经艰辛，此前尝试的中药有200多种，提取方法加起来380多种。

(2)“大家都没有考虑名利，把谁做的更多成绩进行汇报，是‘大协作’。”

(3)85岁的屠呦呦平静地说：“我觉得荣誉本身就是一个责任，荣誉感多，你的责任就更多一些。”

屠呦呦及团队身上体现的这些精神，你认为哪方面对于成长、成功更重要，请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求：选好角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不要抄袭。

期末考试参考答案

1．B

【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项“是世界文明对话史上最重要的历史事件”错误，原文表述为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话”，该项将范围扩大化了。

2．C

【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项“因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程”错误，根据原文可知“佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的”，这与“佛教进入中国是因地域关系自然而然地发生的过程”之间并不存在因果关系，这里属于强加因 果的错误。

3．A

【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能 力。A项“这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合”错误，这一信息在原文没有表现，属于无中生有的错误。

4．A

【解析】本题考查文言文断句的能力。文言断句应先了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶风人王伯达说：‘各位都不如这卢渊，虽然他的官位与实际不符，但德行声誉特别高，名望超过宰相。二十多年后，必当掌控关右地区，希望不要忘了我们。’此次关右之行，看相的已经年过八十，到军门求见，与卢渊叙说一生经历。”再联系断句的一般规律，由“曰”“虽”“然”“也”等虚词，“诸君”“德声”“愿”“诣”等实词判断A项正确。

5．C

【解析】本题考查识记文学文化常识的能力。C项关于“谥”的表述，“给予一个带有赞美性质的称号”不正确，谥号也有带有批判性质的。

6．D

【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项“又被授予豫州刺史，因为母亲去世的缘故，卢渊坚决地推辞”的表述错误，原文是“寻除豫州刺史，以母老固辞”。卢渊推辞豫州刺史之位，是因为母亲年老，而非去世。

7．(1)等到朝臣集中商议时，卢渊像以前那样坚持自己的意见。冯诞深受皇帝宠信，对卢渊非常怨恨，卢渊不把它放在心上。

(2)元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊决断。卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信赖。

【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译文言句子要先确定得分点。本题涉及的得分点有（1）句“及”解释为“等到”，“恨”解释为“怨恨”，“介怀”解释为“放在心上”。（2）句中“无”解释为“不论”或“无论”，“御物”解释为“接人待物”，“和”解释为“信赖”。之后在此基础上翻译整句，努力使翻译的句子语意通顺。

【备注】【文言文参考译文】

卢渊性情温和文雅，清心寡欲，有祖父和父亲的风范，崇尚学业，家庭和睦。他继承了侯爵爵位，官拜主客令，典属国(主管外交事务的官职)。升为秘书令、始平王(元勰)的老师。按照惯例降爵位为伯爵。供职黄门侍郎，叉升职兼任散骑常侍、秘书监、本州大中正。

这时，高祖将要册立冯氏为后，将召集朝臣商议这件事。高祖先对卢渊说：“你心里认为这件事怎么样？”卢渊回答说：“这件事自古以来都很慎重，依照我的想法，应该择日卜问。”高祖说：“册立先皇后的侄女，我意已决。”卢渊说：“虽然奉命如此，但是我心中确实有想法。”等到朝臣集中商议时，卢渊像以前那样坚持自己的意见。冯诞深受皇帝宠信，对卢渊非常怨恨，卢渊不把它放在心上。

等到高祖南征的时候，赵郡王元干督管关右各路的军事，下诏封卢渊持节领军，安南将军为副将，统帅士兵七万人准备从子午谷出兵，不久，由于萧赜死了，停止进军。此时泾州的羌人叛乱，攻城掠地，卢渊率六千步兵、骑兵，号称三万，缓缓地进军。不到三十天，叛贼们都逃散了，投降的有数万人，卢渊只将叛贼头目斩首，其余的都不问罪受诏命兼任侍中。当初，卢渊十四岁时．曾到长安。将要回来时，为他饯行的有五十多人，在渭水北边分别。有看相的扶风人王伯达说：“各位都不如这卢渊，虽然他的官位与实际不符，但德行声誉特别高，名望超过宰相。二十多年后，必当掌控关右地区，希望不要忘了我们。”此次关右之行，看相的已经年过八十，到军门求见，与卢渊叙说一生经历。不久，卢渊被任命为仪曹尚书。高祖考核在职官员政绩，给卢渊降职，凭借王师的身份担任守常侍、尚书，罚一年的常侍俸禄。不久被授予豫州刺史，卢渊以母亲年纪大了为由坚决推辞。

不久卢渊母亲去世，高祖派遣使者到卢宅 宣旨慰问。守丧期满，兼任太尉长史。高祖南征，又兼任彭城王中军府长史。不久又兼任徐州京兆王元愉的长史，皇帝赏赐他一百匹绢，元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊决断。卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信赖，南徐州刺史沈陵密谋叛乱投敌，卢渊察觉到此事苗头，秘密地命令各处边将，暗中防备这件事。卢渊多次上表报告朝廷，朝廷没有采纳。沈陵果然杀了副将，胁迫宿州豫州的军队叛逃。沿淮一带各边关，由于事先有准备得以保全。沈陵在边关多年，私下结交的范围很广，两州的人心，都被他煽动蛊惑。沈陵的余党，很多被逮捕押送过来，卢渊都加以抚慰赦免，只将罪行归于沈陵一人，由此人心才安定下来。

景明初年，被授予秘书监，二年死于任上，享年四十八岁，追赠安北将军、幽州刺史，恢复原来的爵位固安伯，谥号为懿。

8．AD

【解析】本题考查筛选信息的能力。A项“首句中的黄梅时节是指暮春这个时令”的表述错误，黄梅时节乃是立夏后数日梅子由青转黄之时，江南多雨，俗称黄梅天。D项“生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情”曲解诗意，诗人约客而客人不到，诗人闲敲棋子，实际是焦躁的表现。

9．写出约客未至的一种怅惘，稍有些失落的心情。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。

10.（1）安能行叹复坐（2）春江潮水连海平（3）危樯独夜舟（4）吴楚东南坼

（5）云中谁寄锦书来（6）安能摧眉折腰事权贵（7）画船听雨眠（8）故园无此声

11.(1)AB【解析】(1)C项,“创作了《柳如是别传》,将生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上”表述错误,《柳如是别传》应改为《论再生缘》。D项,“在历史学与中国古典文学领域中取得了卓越的成就”不全面。E项,“谢绝外人的到访”不正确,并非全部谢绝,只是将一贯狂横的康生堵在了门外;“表示敬意”于文无据。

(2)①他一生追求真理,崇尚学术自由,从未写过一篇媚俗的文章,从未无感而发地去“遵命”写作。②他治学严谨,全力以赴,失明与膑足的痛苦并不能消磨掉他的创作才华,他长期在几近湮没的历史废墟之中艰难地发掘。

(3)

①刻苦学习、求知,勇于探求新理论、新知识,做到锲而不舍,学而不厌。②研究学问,脚踏实地,学人之长,避人之短,切莫坐井观天,闭关自守。③坚持真理,求真务实,只有严格要求、精益求精,才能达到尽善尽美。

12（1）．AD

【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项“白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担心师兄的生命安危”的表述无中生有，由文本看，更主要的原因是他在日本人面前好交差。D项“因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功”的表述曲解文意，应该是白忠孝因为自己曾经帮过日本人办事不光彩，担心游击队知道。

（2）．①医术高超。为伤员治病时，王仁甫运用银针为其片刻止血，又很快将其伤骨复位，显示了他高超的医术；就连宫本一郎也久闻王仁甫神针大名。②沉着冷静。从容镇静地完成了对游击队伤员的救治；宫本初到医心堂时，王仁甫正从容地捻着银针赏看，对侵略者的淫威毫不畏惧，显得沉着冷静。③大智大勇。王仁甫设计通过教授白忠孝针灸之术，巧借其手除掉日军指挥官宫本一郎，体现了他的智慧与勇气。④正义爱国。王仁甫不顾身家性命而救治游击队伤员，保护民族医学而拒绝与日本人合作，体现了其正义爱国的一面。⑤包容大度。师弟白忠孝省悟改正后，便不计他帮助日军之前嫌，教授其神针绝技。

（3）．“医心”有两层含义：①医者之心。医者既要有伤者必救的仁爱之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先师教诲，不顾个人安危，帮助抗日武装救治伤员；他捍卫民族医学的尊严，拒绝与日本人合作，设计除掉日军指挥官，都体现了其守正爱国的情怀。②医治人心。医生既要善于医治患者的身体疾病，更要疗救世人的精神。王仁甫医术精湛，救死扶伤，始终坚持自己的职业操守；他用针灸之法，拯救了白忠孝这个误入歧途的人，帮助他重新做人，回归正道，体现了疗救精神的真谛。

13.B

【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。“求全责备”的意思是对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点，是指苛责别人，要求完美无缺；与①句“步履沉重，气喘吁吁”的语境相符，且是否定，使用恰当。“妙手回春”是比喻将快死的人救活，指医生医术高明；用在②句中属于望文生义。“呼之欲出”是形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动，也指某事即将揭晓或出现；与③句“人物形象”的语境相符。“无所不为”的意思是没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事；与④句“黑心 商贩”的行为相符。“不知所以”是指不明白为什么是这样，指不知道原因，也形容人不明原故；在⑤句中与句意矛盾。“浩如烟海”是形容文献、资料等非常丰富，在⑥句中属于用错对象。

14.D

【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。A项不合逻辑，“近年来”和“将”在时态上存在矛盾，可删掉一个；B项并列不当，“媒体和报纸、电视台”存在交叉关系，不能并列。C项否定不当，双重否定中少了一个否定词，可以将“都”改为“不”或将“无时无刻”改为“时时刻刻”。

15.B

【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。①空由“不断变化”和“恒久”的句意关系提示填转折关系的连词；②处举例，可填“尤其”或“特别”；③处阐释原因；⑤处有“古人”的提示填“过去”；⑥处与⑤处相对。综合判断B项恰当。

16.C

【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。这段文字是分析一个新节目在不同的渠道播放所引起的不同的反响。很明显这里是对比了两种情况：在有影响力的电视台播放和在视频网站播放。由后文“观众的数量自然难以保证”可知这里要填写的是在网站播放面临的困境，即用户不足，还有无法控制的负面评论。因此，可知C项是最合适的。

17.为了丰富课余生活、增长见识，学校将组织国庆杭州七日游活动，要求参加者做好前期准备；到杭州的主要活动有参观游览高校、博物馆和风景区。

【解析】本题考查图文转换的能力。考生要能够读懂构思框架的结构和逻辑，首先写出国庆七日游丰富课余生活、增长见识的目的，再提示做好前期准备，最后介绍七日游的活动范围。

18.略

【解析】本题考查写作。屠呦呦及其团队获得诺奖是极为重大、具有划时代意义的事件，事件本身具有时代性、热点性，但背后反映的却是传统价值、人类精神。既有学术性，又有普遍意义，他们身上体现的是能够引领社会健康发展，引导人们积极生活，促进人类和谐进步、走向光明的满满的“正能量”。因此这则材料作文既有时代性，又有前瞻性。

材料已经把屠呦呦及其团队的可贵精神总结出来，即

①“ 艰苦探索、不懈追求”的攻关精神；

②“精诚团结、通力合作”的奉献精神；

③“勇于担当、不辱使命”的责任意识、主人翁精神。