《弟子规》及《三字经》读后感

《弟子规》及《三字经》读后感（共11篇）

《弟子规》及《三字经》读后感 篇1

最近利用暑假的时间读了《弟子规》与《三字经》，这两本书都是我国古代的启蒙教材。我这才发现，原来做人也有许多准则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！

三字经：核心思想包括了“仁，义，诚，敬，孝。”。运用三字成句的精致格式叙述了一些广为人知的历史故事和普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。其中有很多先辈们教育孩童的佳话。例如：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的就是:战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子的故事。发扬了我国传统教育的文化。也由此可知，环境对一个人的成长影响很大，选择好的环境能够对自己的成长有利。《三字经》里还有很多众口皆知故事，给我们树立了许多榜样，告诉我们很多深刻道理。例如：“融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。”讲述的就是孔融四岁时便会谦让他人，懂礼仪的故事。“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”表述的是黄香九岁时便孝敬父亲，替他暖被窝。孝敬父母不仅是每位公民的法律义务，更是中华民族的传统美德。《三字经》巧妙地在故事里传达了道德理念与道理。《弟子规》也同《三字经》一样是采用三字一句的形式，恪守的守则规范，朗朗上口。全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、行有余力则以学文”六个部分。首先教育我们要孝敬长辈与兄长，继而发展到泛爱众，将每一位世人都当作自己的亲人般对待，博爱大众。并且做事要谨慎，诚信。此外还给予了我们许多学习的教导与方法，提出了学习与做人的辩证关系，光学习而不能够力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁。那么只能是好高骛远，不切实际。但只是力行道德规范，不肯读书学习，就会容易依著自己的偏见做事，显得愚昧。

《弟子规》及《三字经》读后感 篇2

一、《弟子规》内容的阐述

1. 家庭礼仪

古人云:“百善孝为先。”父母的呼唤, 应该立即回应;父母的命令, 应该立即执行;父母的教诲, 必须恭敬听从;父母的责备, 必须虚心接受。虽然提倡孝顺父母, 但我们还是需要有自己的见解和主张, 盲目顺从也不是明智的行为。父母的选择有时候也会有错误, 这就要求我们有方法地做出选择, 不能因为父母的过失就对父母不尊重, 应小心劝导父母改过向善;劝导时要和颜悦色、态度诚恳;可以在父母高兴的时候规劝。忽视父母的建议、对父母的话置之不理、对父母大呼小叫, 甚至大打出手, 这是非常不正确的选择, 即使你的想法是正确的, 但是这样做的结果是没有意义的。

做到孝顺最简单的事情就是关心父母的身体, 冬天要保证父母能够在温暖的环境生活, 不要让父母受到寒冷的侵蚀;夏天要让父母感觉清爽, 不受烈阳的照射, 这是孝顺首先要做到的。其次是出入门的时候应告知父母, 减少父母的忧虑。出门告知、返家相见, 这一条在当今的家庭中被严重忽略了, 最近总有学生无故走失, 而父母却不知道孩子去了何处, 许多人离家并未告知父母, 等到出事的时候, 父母都不知去何处寻找孩子, 这使父母难过、担忧, 这些都是可以避免的, 也是当今儿童必须要学习的礼仪, 这既是对父母的尊重, 也是自身安全的保障。再次, 当父母生病的时候, 子女应该在身旁照顾, 不应该有嫌弃之意。父母把孩子当作至宝, 呵护备至, 而作为子女也应该如此善待父母, 让父母感受到子女的关怀。

做到“孝”是对于父母而言的, 对其他的长辈和兄弟, 就应当做到“悌”。古代家庭子女众多, 长幼有序, 互帮互助, 家庭和睦, 父母欢喜, 家庭和谐, 就是做到了“孝”。对于长辈, 在就餐、坐行走方面, 应当是长者优先;不可直呼长者的姓名, 遇到长者要主动打招呼, 要低声说话, 不可大声直言。现在的许多儿童见到长者不知道主动打招呼, 甚至都不知道如何称呼长辈。做到“孝悌”即要求两点:一是态度上的恭敬, 二是行动上的到位。

2. 个人礼仪

修身养性是每个人必要的修为, 良好的修养会受到众人的欢迎和尊敬。个人礼仪包括两个方面:一是个人的仪容仪表;二是个人的言行举止。

每天早晨洗脸、刷牙是必不可少的, 衣着也应该端庄、整洁。服装的整洁不在于华贵, 而在于干净、整齐, 所以不必要过分追求衣服的华丽, 在什么场合穿什么样的衣服, 要穿和自己身份相符的衣服, 这是对自己的负责, 对别人的尊重。这对于现在衣着攀比、追求奇装异服者, 无疑是很有教育意义的。

一个人的言行举止代表着他的家庭教育和个人的修养。首先, 别人询问自己姓名的时候, 应当及时回复;使用他人物品时, 要先告知主人, 不能私自取用;同时和他人说话的时候要咬字清晰, 态度端正, 让他人在态度上感受到自己是受人尊敬的;其次, 饭桌的礼仪也是不可忽视的, 饮食的时候不能挑拣, 让他人感觉粗鲁, 食量要适中, 不可过分, 暴饮暴食伤及自身;年少的时候, 不要饮酒, 醉酒容易失态, 展现自己的丑陋, 严重的还会使身体受伤。这对于现在的年轻人很有借鉴意义:过分饮酒失了分寸, 身体受损, 甚至导致更严重的后果, 这是不可取的。最后, 行走的礼仪要求, 这要求我们步伐从容, 站立端正;进门不要碰触门槛;坐的时候要安静、沉稳、优雅。对比当下的青年, 站立倚靠、坐时跷腿, 过分释放身体, 给人一种不稳重的感觉。

3. 处世礼仪

“乐修内, 礼修外”, 除了对自身礼仪的规范, 在处世方面也有社交礼仪的要求。《弟子规》提出了两条原则:一是信用原则, 诚实守信是中华民族的传统美德, 在人际关系中有极其重要的地位。与人相处, 凡是所言, 都应该是守信、诚实的, 那些虚假、欺骗的话是不能说的, 不是君子所为。没有真凭实据的话是不能说的, 不能随便传, 这是处世礼仪中首要的原则。然而在现在, 无论儿童还是成人, 完全遵循信用原则的寥寥无几, 生活中总会有谎言的存在, 即使有的话语是“善良的谎言”, 同样也是不可以取的。

二是泛爱亲仁的原则, 仁是儒家思想的核心。生活在同一片天地下, 只要是人, 都应该相亲相爱、和睦友好, 不要局限于自己的家庭。对比古人, 我们会发现在当下不仁爱自己家庭的也是大有人在, 不赡养老人、不爱护幼小的现象也不鲜见。当我们自己有能力时就应当帮助别人, 不应自私;别人有能力, 就应该学会欣赏, 而不是产生嫉妒之心。对于别人的帮助应该永记心头, 不应该因为时间的长短而有所遗忘, “滴水之恩当涌泉相报”, 假如不能及时相报, 也应该将这份心意传递给他人, 让他人感受温暖。想做到仁爱他人, 就应当向有仁爱之心的人学习, 能够亲近仁德的人, 自己也会向好的方向发展, 随着德行的进步, 错误也会减少。

4. 求学礼仪

《弟子规》在求学礼仪上分为三个方面。

第一, 力行和学文的关系, 即理论和实践的关系。不实际行动, 只学习文化知识, 不能成为一个能人、德人;只重视实践, 忽视文化学习, 坚持己见, 掩饰真理的存在, 这都不是良好的求学礼仪。力行和学文应当结合起来, 这样既有充实的理论知识, 也有足够的动手能力, 二者不可或缺。

第二, 读书有三个要素, 即心、眼、口“三到”, 三者缺一不可。读书要专心致志, 不可三心二意。当心里有疑惑的时候, 一定要向他人求教, 直至解惑为止;当看到不懂知识的时候, 不要跳过, 要仔细研读;学到的知识要经常复习、巩固, 不要羞涩于口语的练习, 做到身心合一。

第三, 对学习要有尊重之心。求学的态度是最重要的, 读书之前要保证房屋整洁, 桌面干净, 文具要放端正, 这是对读书的重视和敬重。取书之前要净手, 不要在书本上乱写乱画;如果书有破损, 应该及时修复、粘补。取书看完之后放回原处, 不要随意摆放。对书有所选择:蒙蔽智慧、误入歧途的书禁看。

二、当代礼仪教育的现状

“礼仪”在封建社会的作用不仅限于道德教育, 更有社会规范和安抚四夷的作用, 现在礼仪的作用在弱化, 更多地体现出一个人的素质。在古代, 父母的言语就是权威, 子女不能反驳家长的意见, 对父母要顺从, 不能驳斥父母的意见。然而在当代的家庭中, 子女就是家中的“小皇帝”, 父母必须满足子女的要求, 不管这些要求是否合理、父母能否承担, 一旦不满意, 有的孩子就是吵闹, 甚至言语辱骂、拳打脚踢。父母在现代和古代的地位正好反过来, 这是礼仪教育在家庭中的缺失。

“一日为师, 终身为父”, 在古代, 学生必须尊敬老师, 教师在社会上的地位是知识分子, 是高层次的人物, 学生及家长都必须以礼相待。现在的学校, 学生对老师视而不见, 课上做出各种违反规范的行为, 课后有各种吐槽教师的言语。对于教师的规劝置之不理, 更有甚者学生和家长对教师进行身体上的攻击, 这是礼仪教育在学校中的缺失。

近几年来, 年轻人和老年人的冲突在不断升级, 不尊老的行为屡见不鲜, 简单的公交车上让座的行为都在减少, 尊老爱幼的传统美德被漠视。随着物质生活的改善, 外出旅游成为潮流, 然而带来的结果并不乐观:随地吐痰、乱扔废弃物、各种乱写乱画的行为增加了工作人员的负担, 给外国友人留下不好的印象。

三、《弟子规》中礼仪教育的现代价值

家庭教育、学校教育和社会教育是有机统一的, 三者是否协调一致对一个人的发展是至关重要的, 这要求家庭、学校、社会相互配合, 实现三位一体全方位教育。

许多教育家都曾强调过家庭教育的重要性, 家庭作为儿童成长的摇篮, 父母是孩子的第一任老师, 幼小的儿童有极强的模仿能力, 长辈的言行举止对于儿童有潜移默化的影响。家长从小就要对孩子进行礼仪教育, 从自身卫生到人际交往的礼仪, 都要进行细致的教授, 同时自己也要言行一致, 让儿童感受到父母的行为和教授的礼仪是同步的。言传身教是由古至今流传下来的至理名言, 期望的就是长者应该做好榜样, 用自己的良好的德行引导儿童健康发展。

学校教育是遵循教育规律的, 应当有正规的礼仪教育。首先, 在课程设置和行为规范方面应有明确的规定。礼仪教育的课程设置应该贯穿幼稚园、小学、中学和大学, 每个阶段根据学生的教育规律进行不同的课程教学, 由浅入深地影响学生。其次, 在学校中营造良好的礼仪氛围, 师生之间的礼仪, 学生之间的礼仪都要制定相应的礼仪规范, 对不遵守规范的行为应当有相应的惩处, 不能因为这和学习无关有所放松。再次, 学校培养出的学生应当是全面发展的, 而不应该是学习上高能, 道德、礼仪上严重缺失, 对于社会的文明发展起到阻碍作用。在学校中和学生长期相处的是教师, 教师不仅传授知识, 还要传授道德礼仪, 教师是学校教育的关键。要提高教育者的礼仪素质, 培养进行礼仪教育的专门人才。教师在学生心中的地位是崇高的, 在低年级学生的眼中, 教师的言行举止比家长更有权威, 教师要注重个人礼仪、社交礼仪等, 增加人格魅力, 做好示范。学校的各种信息途径都可以宣传文明礼仪, 让礼仪教育深入到学生的方方面面。

古语有言, 无规矩不成方圆, 正确规范内的自由才是真正的自由。社会领导、社会团体、各种机构和媒体都应做出一个表率, 时刻注意自己的礼仪。加强监督、引导舆论, 媒体可以经常报道那些遵守文明礼仪的道德模范, 领导可以设立奖励措施, 鼓励礼仪教育。社区可以经常组织一些和礼仪相关的活动, 比如, 每月评比出尊老爱幼的“礼仪先锋”。八荣八耻就是礼仪的规范, 把社会上的良好和不良的行为都作出规定, 让民众遵守, 树立典型和榜样, 将失德、失范问题减到最小。

参考文献

[1]韩大林.《弟子规》的现代教育意蕴[J].山西师大学报 (社会科学版) , 2012, 39 (4) :149-151.

[2]石晓妍, 汪宗言.利用《弟子规》进行有效的品行教育[J].现代中小学教育, 2010, 12.

[3]张慧玲.《弟子规》对现代家庭教育的价值和意义[J].山西师大学报 (社会科学版) , 2009, 36 (3) :128-130.

[4]梁花.儒家传统礼仪文化的本质及其当代价值[J].教育探索, 2010, (9) .

三字经弟子规全文 篇3

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？

玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

〈总 叙〉

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

〈出则弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移

如事父 事诸兄 如事兄

<谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

〈亲仁〉

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉

《三字经 弟子规》背诵会主持词 篇4

三字经 弟子规同属我国伟大的经典文化，《三字经》铿锵的音韵在我们耳边回响。《弟子规》谆谆的教诲在我们心头荡漾。优秀的民族精神在我们血脉中流淌。

甲：尊敬的家长，敬爱的老师，

乙：亲爱的同学们：

合：大家下午好!

甲：悠悠华夏五千年,中国之所以能够屹立于世界之颠,就在于中华文化的精粹能够传承下去.《三字经》可谓是其中最为经典的一部,朗朗上口的旋律蕴涵着许许多多做人的深刻道理.

乙：《弟子规》，中华文化的一部瑰宝。今天，我们将以由衷的热爱，满腔的热情，诵读它，感受它，让它优美的音律缭绕在校园，把它深刻的道理铭记在心底。

甲：我校的经典诵读系列活动已经开展了四五年了，今天，我们举行的《三字经 .弟子规》背诵会，就是要把我们的收获和大家分享。

乙：高村一小《三字经 .弟子规》背诵会现在开始!

甲:首先为大家展示的是一一班的同学，下面掌声有请赵彬尧、侯柯颖、侯艺萌 、张诗婧 、田培森同学上台。展示内容为 《三字经》从“人之初”到“名俱扬”。

乙：接下来要上台的是二一班的同学，他们是：侯启轩、陈炎慧、邓仕远、罗俊杰、豆静雯，展示内容为 《三字经》从“香九龄”到“夫妇顺”。

甲:现在要展示的是二二班同学，展示内容为 《三字经》从“曰春夏”到“在东北”。下面有请吴茹婷、张琳锐、吕聪豪、候依璇、马浩冉

同学上场。

乙:接下来三年级的.唐丽帆、王心雨、庾新锦、王翔宇、李一冉、黄一鸣、张定坤、张晨钰 这八名同学要为大家展示《弟子规》内容，从“父母呼”到“业无变”。

甲:四一班同学要展示的是《弟子规》中从“弟子规”到“如事生”。

展示者：金璐雨、秦天奇、丁佳奇、邢文波、关军杰。

乙：四二班的赵素雅、罗晓飞、李 爽、李自俊、秦科豪这五名同学要展示的是《弟子规》中从“弟子规”到“业无变”。

甲:五年级的八名同学要展示的是《弟子规》中从“弟子规”到“谨为去”。有请柴青桐、李晓丹、丁培瑶、刘宁、杨艺帆、王蓉娟、杜恬恬、岳海贝上台。

乙：最后上台展示的是六年级的同学，他们是侯铭玥、丁怡梦、李彦涛、田双聚、赵理燕、李晓园、岳海丽、邓鑫悦、侯燕姿、宋培川。展示内容为《弟子规》中从“读书”到“坏心志”。

甲：到现在为止，我们的展示已经完毕，但这些同学的出色表现却印在我们的脑海中，永远不会忘记。

乙：在今天这个收获的日子里，我们交流《三字经》的人生哲理, 聆听《弟子规》的谆谆教诲，在中华文粹中感受历史,感受人生。

甲：《三字经》铿锵的音韵在我们耳边回响。 《弟子规》谆谆的教诲在我们心头荡漾。优秀的民族精神在我们血脉中流淌。

合：愿中华五千年文化大放异彩， 盼中华十三亿儿女继往开来。

甲：今天的《三字经 .弟子规》背诵活动到此结束。谢谢各位的参与，谢谢各位的聆听。

《弟子规》及《三字经》读后感 篇5

《三字经》与《弟子规》都及其重视孝道，并且都把孝敬父母放在第一位。《弟子规》直接把“入则孝”放在第一章，并对如何孝敬父母做了多方面的论述。《三字经》在讲了人的后天教育的重要性后，首先举了黄香温席和孔融让梨的故事，之后点明，“首孝悌，次见闻”。也就是说一个人首先要孝顺父母，之后才学习如何增长见闻、明白数理知识、学习文化礼仪。这都属于儒家强调的，如《论语》里曾有孔子的话：孝悌也，为人之根本也。

父母生养了我们，自呱呱坠地至养大成人，不知花费了多少心血，不知经受了多少艰难困苦。可以说，父母是世界上最爱我们，对我们恩情最大的人。把我们带到这个世界上，给我们以生命，就是送给我们世界上最美、最贵重的礼物。我们如果对他们不好，还会对谁好？如果孝顺父母，时刻牢记父母教诲，就很少走弯路，很少走邪路。古今历史上，这样的人数不胜数。汉文帝刘恒是一个及其孝顺母亲的人。其母薄太后卧病在床多年，汉文帝每天除了请安问好，每次都要品尝了母亲的要之后，才让母亲喝。也是汉文帝，勤政爱民，为汉朝的“文景之治”创造了辉煌。岳飞牢记母亲刻在背上的“精忠报国”四字，致力于收复失去的北方国土，治军有方，爱民如子，令敌军闻之丧胆。岳飞因为朝廷的昏庸被奸臣害死，正如老子所说“死而不忘者，寿也”。岳飞虽死犹生，虽死犹存，千百年来成为老百姓心中真正的英雄。陶侃听母亲的话以死报国，欧阳修严遵母训，要做一个于国于民有利的人，这样的例子数不胜数。

现代社会，我们不提倡愚孝，知识的飞速增长使得孩子们的见识多了，有时，他们颇能提出一些好的见解。可如今，孝道在外面身边是如何体现的呢？许多时候，不再是孩子孝顺父母，而是父母处处迁就孩子，顺从孩子吧？“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承”变成了“儿女呼，应勿缓。儿女命，行勿懒。儿女闹，须敬听，儿女泼，须顺承。”倘若孩子说的对了，家长可以听孩子的话，可小孩子缺少判断是非的能力，许多时候，他们只是随心所欲跟着感觉走，被垃圾食品的美味吸引，被网络游戏的刺激诱惑，为各种新生事物的独特驻足。这时，家长需要告诉孩子们，垃圾食品满足口感，损害身体，不能贪图口腹之快。网络游戏里杀人打斗暴力行为遍布，不利于孩子形成柔慈仁爱的心。新生事物独特，但如果迷恋于此，浪费学习是最大的失误。可惜，许多家长听孩子的，孩子一哭二闹家长就慌了。“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”，从心里明白这一点的很少。“亲有过，谏使更；怡吾色，柔无声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，有几个孩子能做到这一点？许多孩子被宠着长大，为自己想得多，更不会“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床”了。

《弟子规》及《三字经》读后感 篇6

一直感觉传统文化似一座巨大的宝库，丰富且深邃。而今看了《弟子规》的光盘后使我对传统文化有了更深刻的认识。如果能用两个字来概括一下中华传统文化的精髓的话，那就是道德。成为一个有德人的必须外在上，能够获得众人的支持与帮助；内在看，可以收到得到心灵的安宁。即：外德于人，内德于己。这一幕持久的执着，让我止不住地品味生命，同时真切地感受到生命的坦荡。

学习传统文化，学会快乐地生活，做胸怀坦荡的人，以平常心对待人生，对待功利，对待追求，淡泊致远，心底无私，构造幸福人生。看了弟子规的盘后，对我感处挺深的有两个地方，一是人与自然方面。今天，我们拥有比过去任何时候都要好的生活，但也面临着比过去任何时候都要严重的生态和环境问题.全球气候变暖；臭氧层的耗损与破坏、生物多样性、减少土地荒漠化、大气污染、水污染等。

大量的森林被砍伐,大量的水被污染`浪费,大量的野生动物被猎杀……水龙头里那清澈的水再流多久就会干呢?多少濒临灭绝的动物朋友还正在挣扎?人类究竟是聪明还是愚蠢呢? 在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.如果人类不及时改变发展模式，实现人与自然的和谐发展，长此下去，地球也有可能成为不再适合人类居住的星球。说到人与自然和谐相处,打个比方,我们砍一棵树就要栽一棵树.要尽我们一切力量来补偿以前的过失.善待身边的一草一木,更不伤害我们的好朋友—动物…… 与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种″作用″的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。协调人与自然关系，已成为当今世界高度关注的议题之一。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。要想长久地生存在这美丽的地球请记住世界地球日的主题: “善待地球——科学发展,构建和谐.”还有一方面对我感处挺深的就是孝顺

孝顺父母是天经地义的事情，有一句俗：〔百善孝为先〕，这句话说的很有道理，我们不管做什么事，孝顺是最基本的基础。人要学会孝顺，学会了孝顺，便学会了爱自己和爱他人。孝顺的人，他是绝对可以和周边的人和洽相处的。而一个不会孝顺的人，他必常与人合不来，因为一个连自己的尊长都不知道爱的人，你叫他如何去爱他人？

孝顺是一个人的本份，父母花了心思养育了我们、教育了我们，才把我们安全的抚养长大，父母的深情，跟高山一样高，如海水一样深，这一种恩情，我们是永远也报答不完的，到底我们该怎样孝顺父母呢？在生活上，物质的需求已不成问题，主要是精神上的关怀，要让父母满足，不能因为我们的工作忙或者是个人的原因而忽略了父母，在外打拼的同时，不要忘记家中的父母。回报父母，其实很简单：平时多打电话问候一下，有时间常回家看看

不要等到“子欲孝而亲不在”时感到后悔莫及，等有些事你懂了，但已没有去做的意义了。因此，我们现在能做的，就尽力去做。做一个孝顺的孩子，让自己无愧于心。要知道：我们过得幸福，父母才会快乐。

入则孝，出则悌，兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

弟子规读后感 篇7

幸福路小学（五六班）刘少炎

最近读了一本叫做弟子规的书，我这才发现，原来做人也有许多知识，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守 信用。下面说一说我读后的感受吧！

首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所 说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。是他 们养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？

“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱 不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道 恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里 面为我们感到高兴。

〈谨〉，我们在生活中无论做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规 矩，不成方圆。

弟子规读后感 篇8

当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系？中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人？这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。

《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，作为服务窗口工作，要树立良好的服务形象，礼貌待人，微笑服务，做到百问不厌，应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。

《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。家庭是社会的细胞，只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康，其中“二十四孝亲图”在感化人的同时，也教会我们应该怎样孝敬父母，怎样对待亲人，也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值，试想，如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人，一个丧失了做人最基本的伦理道德的人，如何能对别人以礼相待？这样的人能否让人信服与尊重？

《弟子规》是一本不可多得的教材，我们要从中领悟其精华，发扬中华美德，做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。这样，在我们继承传统，发扬传统中，才能体现其价值。

弟子规读后感（二）

读了国学经典《弟子规》，从这本书中我受到了许多启发。

“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”这句话让我感到十分惭愧。记得有一次，妈妈在染头，不小心染膏进眼睛里了，喊我帮忙。我却只顾玩电脑，很久才慢吞吞地应答。害得妈妈的眼睛得了眼病，打了好多天的点滴。现在想起来，我实在是太不应该了。要知道，妈妈头上那一丝丝银发是因我而生的。

“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。知道了这些以后，每次我有好吃的和好玩的东西，我都会惦记给我的小表弟留一部分的，从不一个人享用。家里人都我夸我是个懂事的好孩子，妈妈也一直以我为荣。在和表弟相处的时候，我还学会了宽容别人，学会了体谅父母。

“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时的宝贵时光。我们所知道的鲁迅先生，一生都在与时间赛跑。他在课桌上刻的“早”字至今还印在我的脑海中。地球上最伟大的发明家爱迪生经常对助手说：“人生太短暂了，要多想办法，要用极少的时间办更多的事情。”“少壮不努力，老大徒伤悲”，这就是我的座右铭，所以我会时时刻刻提醒自己，要做一个和时间赛跑的人。

“出必告，返必面。居有常，业无变。”出门要告诉父母一声，回来要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或志向要努力去完成，不要轻易改变。以前我去哪里玩，都不告诉父母，回来的时候也不声不响的。自从我知道了这句话后，决心改掉这个坏毛病，做一个让父母放心的好孩子。

还有一件事对我的触动也很大。和我一起学琴的邻居家的姐姐一开始对弹琴十分喜爱，而且她在音乐方面很有天赋。一个曲子几天就能练完，有些曲子都不用老师指导，她就能自学弹下来，琴班老师非常喜欢她。可是在她妈妈给她买了一台价格不菲的电子琴之后，她就像变了一个人似的，再也没有往日那股学琴热情了，再后来她就干脆放弃了，无论老师家长怎样规劝，就是打动不了她的心思，老师也为她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子规》的要求去做，向着自己的目标前进，决不轻易放弃！

“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良。吃东西要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。我有一个姐姐，她吃饭十分挑食，这个不吃，那个不吃，倒是天天小零食离不开她的嘴。每天不是吃可乐鸡翅，就是吃方便面或西红柿。从来没见她吃过一口青菜。一到冬天，感冒发烧天天伴她左右，身体也十分虚弱。虽然她是我的姐姐，比我大一岁，但是每当我们两个人走在街上，大家都认为我是姐姐，她是妹妹。因为我个子比她高，身体比她结实。我一定要把《弟子规》这本书推荐给姐姐看，让她和我一起健康成长。

我们班同学趁中午吃午饭时，总喜欢三个一群，五个一伙的结伴去买零食吃。尤其张悦同学特别喜欢吃油炸串，天天买炸串吃，常常吃得肚子溜溜圆，直打嗝。那天中午，我们又在有说有笑地吃饭。突然，只见张悦脸色苍白，眉头紧锁，捂着肚子，还不时发出呻吟声。同学们见状，赶紧问她怎么了。她结结巴巴地说：“我——我肚子疼，哎呦哎呦。”幸亏老师及时把她送到医院。医生说她得的是急性胃肠炎，主要就是因为吃东西没有节制，胃受不了，才得了这种病。为此张悦同学休息了半个多月，耽误了很多课程。我们同学个个引以为戒，再也不敢暴饮暴食了。

对照《弟子规》，我每读一句都能找出自己身上存在的不足。啊！《弟子规》真是我的良师益友，和它朝夕相处，我就会成为一个既懂事又快乐的好孩子。

弟子规读后感（三）

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界

弟子规读后感（四）

首先是入则孝，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是出则弟，它是教我们怎么和别人相处的。比如兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人说闲话。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。

人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。现在什么人都有，但有几个是做到仁的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要取其精华，去其糟粕，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。

《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。

人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。

在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。最起码做到这些，才能对得住苦养自己的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。

另外，我对书中提到的宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。

《 弟子规》读后感 篇9

首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。这是对弟子规的总述。

入则孝，这是弟子规对我们的第一个要求。百善孝为先，行孝是为人子的本分。圣贤教导我们，要从内心深爱、感恩我们的父母，因为对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育、教育的付出。父母的恩德，我们一生都无法报的了。对于我们这种长期出门在外的打工仔，虽然不能呆在父母身边以尽孝道，但我们可以尽自己的努力，替父母分担一些，多打电话回家和爸爸妈妈聊聊天就是对他们最基本的孝道。

出则悌，是圣贤教导我们，首先要友爱兄弟姐妹，多照顾帮助兄弟姐妹，对长辈要尊敬，其次出外要友爱朋友以及一切和我们身边相处的人。出门在外，朋友是必不可少的。我们要多团结朋友，多关心身边的人。就像现在我们酒店一样，大家聚在一起上班，这是一种缘分，大家都是出门在外，都不容易，我们要互相帮助，相互团结。大家应该团结一致，共同把工作做好。同时作为下属，我们对我们的上司、领导要尊敬，见面要主动让行、打招呼，处处要谦虚礼让，要恭敬礼貌，见到长辈要恭敬问候。这是我们能否在一个公司、集体站稳脚跟，有所发展的基本条件，读后感《《 弟子规》读后感》。我们必须要做到，而且要做到最好。

谨，我们要时时刻刻关照自己的起心动念，言语造作。这会帮助我们免掉许多坏的习惯，并逐步养成好的行为习惯。圣人们告诉我们这个“谨”，就是让我们在日常的工作生活中要时刻保持严谨的态度。在酒店的工作上要做到对待工作认真严谨，要小心行事，在做工作时先想想该怎么做，怎样做才不会犯错误。俗话说的好：先思而后行。要做到以严谨的态度对待每一位顾客，做到让每一位顾客满意。在生活上也一样，同样要保持严谨的态度。自己的起居饮食要有规律，对自己的日常行为多进行检点，逐渐改掉自己的不良习惯，养成良好的行为习惯，争取做个优秀员工。

信。俗话说的：人无信则不立。一个没有信用的人很难在社会立足。在现在这个普遍没有信用的社会，我们要立志做圣贤，做他人的榜样，去掉以往的虚伪、不诚实，以诚实守信，仁义道德来处世，来感化周围的人。在生活中要做一个诚实守信的人，要言而有信，言而必行，与他人坦诚相处。

泛爱众，其实就是前面说到了的要与他人和睦相处，团结一致。在现实生活中处处以恭敬、谦卑为原则，做到不自私自利。不去巴结富人，不看不起穷人，以平等心待人接物。同时在工作生活过程中，不说人是非，不揭人短处，要尊重同事朋友。我要努力学会去从真心里爱别人。我要不断历事炼心、不断努力。仁慈、悲悯一切众生，是圣人、菩萨的境界，我要从弟子规的基础开始，从做一个标准的好人开始，立志向、学圣贤，做菩萨。尽可能的去帮助别人，关心别人，让我们这个集体更加团结、和谐。打造优秀集体，从我做起。

最后《弟子规》中还写到“余力学文”。意思就是告诉我们要多学习。尽管我们不是学生，但并不代表我们就不用学习。活到老学到老，这是古人告诉我们的。“余力学文”告诫我们要利用好自己的多余时间精力，尽可能的多去学习，增长自己的知识。就比如我现在在咱们酒店一样，刚开始我对酒店的日常事务一概不知，但随着我的不断学习，我已经掌握了一点关于酒店管理、酒的种类的相关知识，这对我的帮助很大。所以我现在是尽自己的最大努力去学习。在下班后或者休息时去上网查查资料，或者看看书，尽可能的学习。我觉得这不仅为了我自己，而且也为了能更好地工作。

弟子规读后感 篇10

“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。”一天，我来到必胜客去吃饭。一进去，我就被眼花缭乱的美食给吸引住了。我打算在必胜客多吃一点，因为这是难得的美味，仅有在我考试好的时候才能吃到。服务员带着菜单来了，我点了一个夏威夷匹萨、一份薯格、一盘泰式口口香、一盘鸡翅、两杯咖啡、和一块蛋糕。

餐上齐后，我开始狼吞虎咽地吃了起来，吃完后，我丝毫没有感到饱的感觉。但过了几分钟，我觉得我的胃不舒服了。我想：我肯定是吃多了，我可不能再吃了。

我回到家后，准备上床睡觉了，但我的肚子还是很不舒服，怎样办呢?我只好将就睡了。我刚躺在床上，不舒服的感觉就来折磨我了。我躺着等，等着什么时候胃会把肚子里的食物消化掉。我等了一个小时、两个小时、三个小时……我等不住了，心里越来越着急。这时，我有个主意，这就是——吃药。

我叫爸爸起床，给我找药吃，爸爸给我找了一盒“吗丁啉”我吃了一片后，继续睡觉。躺在床上后，我感觉舒服多了。一个小时后，我最终入睡了。这难受的感觉整整折磨了我5个小时。

弟子规读后感 篇11

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。此文脱胎于孔子的“论语”学而篇，分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分，这八个部分独立成章却又密不可分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的做人、处事等行为规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，对于今天的我们有着同样深远的影响。

《弟子规》虽然只有1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等概括得淋漓尽致。《弟子规》的内容分七个部分：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文，这就强调了教育的先后次序一定是先学做人，后学做事。这完全符合“育人为本，德育先行”的教育方针。

作为人民教师，在以往，学生出了问题，我只是批评埋怨，认为问题的根源就在他们身上，我用自己一相情愿的方法去改变学生，结果事与愿违，反而使自己更加生气苦恼，自从学习了《弟子规》，我明白了，活泼好动，贪玩爱闹本来就是孩子们的天性，而我不了解他们，认为他们是在故意捣乱、违反纪律、乱丢垃圾，甚至埋怨家长没给孩子养成好习惯等等，而当我明白了孩子本来就是这样，我就会想适合的办法去教育他们，心里自然少了怨怒多了轻松，少了盲目多了智慧，课堂上不辞辛苦的说教少了，孩子们学会了倾听，学会了学习，看到学生的进步，我感到了无比的幸福。人都有积极向上的本能，天生是喜欢学习的，也都渴望自己能做好，得到别人的认可，这是人的天性。孩子做不好，主要是大人引导不够。如果我们的教育能顺应人的天性，就会达到事半功倍的效果。

关怀爱护之心对于我们教师来说更应具备。教育这一职业决定了每一位教师必须具备博大无私的爱。爱像春风，能融化学生心中的坚冰;爱像细雨，能滋润每一个学生的心田。关爱一个学生，热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生，每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。

我们为人老师，必须提起一份为人老师的责任来，用我们的真诚去营造一个和谐向上的集体，用我们的探索和学习正确引导孩子们的未来。“学贵力行”，学一句我们就做一句，实践一句。把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常广泛运用，并经过家庭、学校、社会，逐步推广定能孕育出正人君子的品行。