人生真谛家

人生真谛家（精选7篇）

人生真谛家 篇1

【教学理念与目的】

结合大学生的实际和社会现实问题，帮助大学生系统地了解和学习人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观点，为科学、正确的解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。【教学重点和难点】

正确理解人生观、价值观及其两者的关系；树立正确的人生观、价值观；正确认识普遍关心的“热点”、“疑点”问题等。【教学方法及手段】

1、多媒体 PPT 教学

2、课堂讨论 3、案例分析 【教学时数】6课时 【任务设计】

1、人是什么？请搜集古今中外对人的论述。

2、结合自己实际，谈谈自己为什么活着？你如何看待人生？作为大学生，如何实现人生价值？

3、大学生中存在哪些心理问题？怎样保持心理的健康？

4、谈谈你在宿舍怎样跟他人相处？有过摩擦吗？如何解决摩擦？ 【教学过程】

[课程导入]二十世纪八十年代初，一片署名“潘晓”的文章《人生的路为什么越走越窄》被刊登在《中国青年》杂志上，在全国范围内引发了异常轰轰烈烈的人生价值观大讨论。1982年，第四军医大学学生章化为抢救农民而献身的事迹又一次把人生价值的思考推到了大学生面前。20年后的今天，中国的方方面面都发生了很大的变化，但社会各界，特别是大学生群体从来没有停止过对人生价值的思考，如何理解社会主义市场经济条件下的人生价值取向？人是什么？人为什么活着？人应该如何活着？人应该怎样活着才有价值？怎样最大限度地实现人生价值？下面我们一起学习专题四树立正确的人生价值观。首先我们学习第一讲，主要解决了什么是世界观、人生观、为什么要树立科学的世界观、人生观的问题。

第一讲 树立正确的人生观

人是什么？人为什么活着？人应该如何活着？

人是什么？《列子·黄帝》有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人。

一、世界观与人生观

世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。世界观包含自然观、社会历史观与人生观。世界观来源于人的生产和生活实践。人类从诞生之日起，为了自身的生存和发展，就不得不进行物质资料的生产，并在改造自然和改造社会的实践中形成了人与人之间的各种社会关系。在实践过程中，人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的看法。”

讨论：斯芬克斯之谜并出示图片。俄狄浦斯：希腊著名的英雄（悲剧人物）是忒拜的国王伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，神预言国王的儿子会杀死父亲并娶母亲为妻，国王为了避免这种事发生在他出生后将他遗弃了，后来俄狄浦斯被一个牧羊人捡到 并且养大，后来在回国的途中他在不知情的情况下杀死的自己的父亲并娶了自己的母亲，并且生了两儿两女，后来他的国家发生瘟疫，在神的指示下俄狄浦斯发现自己杀父娶母，俄狄浦斯悔恨不已，他弄瞎自己的双眼在两个女儿的陪同下流浪于希腊各国，数年后，他的国家发生战争，他的两个儿子希望得到父亲的帮助，然而俄狄浦斯拒绝了，就在这时，神降临了，神说俄狄浦斯的生命走到了尽头，俄狄浦斯沐浴之后走下了地狱。[讨论]人在本质上是自私的吗？

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。这一科学论断主要包含四个层次的内容。

1、人有自然属性和社会属性。

人是自然之物，具有自然属性;人更是社会存在物，具有社会属性；社会属性是人的根本属性。

人的自然属性是指人的生理结构和自然本能。如发达的大脑，直立行走，饿了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和动物都有的。第一、人的自然属性不是人与动物相区别的标志，而是人类起源于动物的佐证。第二、人的自然属性与动物的自然属性不完全相同，是经过社会文化熏陶了的自然属性，是受人的社会属性制约的自然属性。

人的社会属性是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人类生活所具有的属性。它是人在一定的社会环境中表现出来的性质，主要表现为劳动、语言、思维等。社会属性是人区别于动物的根本标志。只有物质结构和功能的生命个体并不是真正意义上的人。“现实的人”总是历史的、具体的、处于一定的生产关系中的。离开一定的社会条件，人不可能有语言、不会有思维、也不会有人的情感和创造，充其量只能是生物学意义上的自然存在。

2、人的本质属性在于社会属性。

人的自然属性和社会属性是辩证统一的。人的社会属性是人的本质属性，自然属性受制于社会属性。社会属性决定着自然属性，从而决定了人的本质。

3、人的本质是一切社会关系的总和。

社会是人的社会，人不能离开社会而存在。人只能在特定的社会生产关系和经济关系中，进行各种社会实践活动，获取自己生存和发展的生活资料。社会关系包括物质的社会关系和思想的社会关系，二者相互渗透，相互影响。正是现实的社会关系塑造着人们，形成人的本质。马克思主义人的本质理论关注现实的、具体的人，强调把人与人之间一定的社会关系作为研究对象，探索在历史上变化着的人的本质，是最科学的理论。由此我们可以得出，社会上流行的“人的本质是自私的”观点是错误的。

任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。人的本质是一切社会关系的总和，社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世的那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如经济关系、政治关系、法律关系、家庭关系、地缘关系、业缘关系、道德关系等。正是这些社会关系的总和决定了人的本质。人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。正是在这个过程中，人们不断面对生活中各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本观念、价值判断和前后一贯的生活态度，这就是一个人的人生观的体现。

4、与人生观是紧密联系的：

世界观和人生观是紧密联系在一起的。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律的正确认识的基础之上。在这个意义上可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。现实生活说明，一个人即使曾经树立起了正确的世界观，但在人生实践中如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么，他就必然会丧失马克思主义的世界观。

案例1狼孩的故事

1920年，印度一个山村，人们在打死一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩，大的8岁（取名卡玛拉），小的2岁（取名啊玛拉，因体弱死去）。狼孩自幼远离人类社会，在狼窝里长大，生活习性与狼别无而二致。不会直立行走，只能用四肢爬行；

白天睡觉，晚上活动，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬；不遮挡身体，不会说话，只会象狼一样引颈长嚎。卡玛拉在孤儿院用了2年才学会站立，用了9年才学会45个词和几句简单的话，到17岁时，智力相当于4岁儿童。说明人的发展离不开社会，社会属性是人的本质属性。

大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这个阶段，系统学习人生观、价值观的理论，结合个人实际和社会现实，深入思考“人是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题，对于同学们领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。结合自己实际，谈谈自己为什么活着？你如何看待人生？作为大学生，如何实现人生价值？（同学们交流自己的想法）

二、追求高尚的人生目的

（一）人生目的是人生观的核心

人们的各种实践活动总是要有一定的目的性，人为什么活着，是每一个社会成员都不能回避的问题。探讨人生目的的涵义和形成，确立为人民服务的人生目的，对大学生树立正确的人生观具有深远意义。

人生观是通过人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面体现出来的。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。

（二）人生目的在人生实践中的作用

1、人生目的决定走什么样的人生道路。

2、人生目的决定持什么样的人生态度。

3、人生目的决定采取什么样的人生价值标准。

可见，人生目的决定采取什么样的人生价值标准。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽职尽责，任劳任怨，脚踏实地做好本职工作；错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取，从而在导致在日常生活中以追逐个人私利为目的，忽视国家和集体利益，甚至做出损害国家、社会和集体利益的事情。

总之，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向，决定着人生的根本方向。不同的人生目的，决定了人为什么而活着，以及怎样去生活；也决定了一个人的人生是光彩耀人还是卑鄙肮脏。高尚伟大的人生目的造就为社会、为国家、为人民自觉自愿奋斗奉献的一生。

二、人生目的与人生观

1、人生目的的内涵

为了理解人生目的，有必要对目的作一番考察。从字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔。其本义是眼睛，作动词是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结果。

人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。

2、人生目的是人生观核心

人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体系。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。

具体说人生目的决定持什么样的人生态度；人生目的决定持什么样的人生态度 ；人生目的决定采取什么样的人生价值标准。

思考并回答：高度残疾的男孩刘伟，在痛苦煎熬后给自己的人生下了一个什么决定？这个决定对他今后的人生起了什么作用？C:UsersuDesktop专题四树立正确的世界观和人生观震撼！“断臂钢琴师”用脚弹钢琴！_标清.flv

案例2：中共一大十三位代表的不同人生

三分之一多的代表为革命献出自己的生命，如王尽美、李汉俊、邓恩铭、何叔衡、陈潭秋或为革命积劳成疾英年早逝，或壮烈牺牲。不到三分之一的代表，成为共和国的缔造者，如毛泽东、董必武和李达。三分之一多的代表脱党、叛变，如陈公博、周佛海、张国焘、包惠僧、刘仁静由于各种原因脱离、背叛了中国共产党，有的甚至成了汉奸。

案例3：李素丽：岗位变，为人民服务思想不变

李素丽，北京市人，1981年参加工作，1984年加入中国共产党，先后在第一客运分公司60路、21路任售票员，1998年到总公司及“李素丽热线”工作。从前是在车上服务几十个乘客，现在她和其他公交人的热情通过细细的电话线，温暖着全国各地来北京的人。2000年被评为“全国劳动模范”。李素丽同志在近20年的售票工作中，岗位作奉献，真情为他人，模范体现了公交“一心为乘客，服务最光荣”的行业宗旨。她以强烈的首都意识、服务意识和公交窗口意识，把党的关怀、社会主义道德风尚，传送到每个乘客的心坎上，净化了社会风气和人们的心灵，把流动的车厢变成了展示首都精神文明的窗口。无论当一名普通的售票员，还是在北京市公交总公司服务协调处负责“公交李素丽服务热线”的工作, 她都坚持做到：岗位变了，为人民服务的思想不能变。

案例4：徐虎：心里没有 “星期日”和“节假日”

徐虎，1986年入党，1975年参加工作，原为上海市一名普通的水电维修工，凭着成天与粪水污秽打交道的敬业精神，获上海房管系统到上海市、建设部及国家的荣誉称号25项。1989年和1995年，两次被评为全国劳动模范，他的感人事迹在90年代广为流传。他走家串户，征询居民们对房修服务的意见。结果，归结到一句话：维修一定要及时。怎样才算是及时呢？徐虎在管区内挂上了3只“夜间水电急修特约服务箱”，上面写着“凡属本地段的公房住户如有夜间水电急修，请写纸条投入箱内。本人热忱为您服务，每天开箱时间晚上7点。中山房管所徐虎”。打那以后，在徐虎的心里就没有了“星期日”和“节假日”，只留下“为民服务”4个字。由于出色的业绩及刻苦的学习，徐虎现任上海西部企业集团物业总监。现在，“徐虎效应” 产生的“冲击波”已影响到其他的行业。徐虎，为千千万万新时代的普通劳动者树立了一个光辉的榜样。

三、确立积极进取的人生态度

人生的道路并非平坦笔直，有光明也有黑暗，有成功也有失败。人生中充满了矛盾。面对人生，每个人都会产生和保持带有个性色彩的人生态度。一个人的人生观必然通过一定的人生态度表现出来，并对人生实践及其结果产生直接影响。

（一）人生态度与人生观

所谓人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。每个人在人生实践中，都会遇到义利、荣辱、苦乐、生死、祸福、善恶、得失、成败等人生矛盾，如果以正确的人生态度对待和处理这些问题，就可以正确地把握人生，取得人生的成功。人生态度是人生观的重要内容。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度，当一个人对人生观作出了某种明确的选择，实际上就在主要的方面决定了他将如何对待生活，决定了他在实践中将以怎样的方式处理各种人生问题。反过来，一个人对人生的态度如何，往往又直接影响到他对整个世界和人生的看法，从而对个人的世界观、人生观也具有重要的影响。（1）人生态度为人们的现实生活提供指导（2）人生态度为实现人生目的架起桥梁

（3）人生态度决定着人生活的意义（4）人生态度影响着一个人的行为效率

人生态度是人生观的表现和反映。一个人如果不思不想人的生命应有的意义，当一天和尚撞一天钟，对事事都显得“无所谓”，这实际上就是缺乏正确的人生观的表现。一个人如果认定“浮生如梦”，主张“及时行乐”，在“今朝有酒今朝醉”的混世状态的背后，必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观。一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极落后的人生观。与上述情况相反，一个人满怀希望和激情，热爱生活、珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后也一定有一种正确的人生。

案例5洪战辉：当苦难成为人生的必修课

苦难不是博得大家同情的资本，奋斗才是最重要的。----洪战辉

洪战辉的经历让我们一些人感到汗颜：是我们生来就缺少他的这种素质，还是因为安逸的环境和条件使这种素质逐渐退化？在我们的学习、工作、生活中，出现了一点点的困难，一点点的挫折，许多人就会埋怨，就会叫嚷，很少想到要去勇敢面对并战胜它。----媒体评论

从“自强不息”到“自尊自爱”，从“坚守责任”到“永不放弃”，再到“笑对逆境”，这里面哪一种精神是新的，哪一种道德是超越性的，又有哪一个不泛滥于这个时代的励志书中？毫无“新”意的平凡品质之所以让人们如此感动，在于其脱离标语化、贯穿于实践中的行动力量！----媒体评论 观看视频：洪战辉

（二）端正人生态度

1、人生须认真。

2、人生当务实。

3、人生应乐观。

4、人生要进取。

大学生精力充沛、求知欲强，希望干一番轰轰烈烈的事业，使人生更有意义，这是值得珍视的优点。然而，大学生特定的成长境遇对承受挫折能力的培养既有优势，也有不足。同学们正处于人生的重要阶段，竞争激烈，压力巨大，困难和矛盾重重，如果没有健康的心理素质，一旦遭遇挫折，就容易产生消极悲观的人生态度。因此，同学们需要在生活实践中不断调整心态，磨练意志，优化性格，充分发挥自己的能动性，牢固树立起积极进取、开拓创新的人生态度。大学生能否以积极的态度去对待生活，不仅是个人的问题，还关系到国家的发展和民族的命运。在复杂的人生体验中，大学生怎样认识生活，把握自己，找准人生的航向是一个需要在实践中解决的重要课题。

案例6态度对人的影响

有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的人躺在一起，但是背靠着背。

这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟心爱的人都躺在一起了，却背靠背，不是没戏吗？”

秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。

店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟爱的人背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？” 秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。当鲁迅被人问到：“你为什么这么有成就感”？他回答说“因为我把你们喝咖啡的时间用在读书上。”快大学毕业了，学生问教授：“教授，大学毕业后，您建议我读点什么？”，教授只讲了四个字：“招工广告”。

案例7巨人“头狼”：史玉柱

作为商界奇才，体现在内部管理上则是其决断力和“狠心”。“只问结果，不问过程”是他的原则。而史玉柱“狼性”的另一个体现便是他的韧性。从负债2.5亿元的“中国首穷”到又一次身家几亿。其崛起的速度和逆境中的反弹力令所有人惊讶。

案例8 一面墙改变一个人的命运

沃尔顿收到了著名的耶鲁大学的录取通知书。但是，因为家穷，他交不起学费，面临失学的危机。他决定趁假期去打工，像父亲一样做名油漆工。沃尔顿接到了为一大栋房子做油漆的业务，尽管房子的主人迈克尔很挑剔，但给的报酬很高。沃尔顿很高兴地接受了这桩生意。在工作中，沃尔顿自然是一丝不苟，他认真和负责的态度让几次来查验的迈克尔感到满意。这天，是即将完工的日子。沃尔顿为拆下来的一扇门板刷完最后一遍漆，刚刚把它支起来晾晒。做完这一切，沃尔顿长出一口气，想出去歇息一下，不想却被脚下的砖头绊了个踉跄。这下坏了，沃尔顿碰倒了支起来的门板，门板倒在刚粉刷好的雪白的墙壁上，墙上出现了一道清晰的痕迹，还带着红色的漆印。沃尔顿立即用切刀把漆印切掉，又调了些涂料补上。可是做好这些后，他怎么看怎么觉得补上去的涂料色调和原来的不一样，那新的一块和周围的也显得不协调。怎么办？沃尔顿决定把那面墙重新刷一遍。大约用了半天时间，沃尔顿把那面墙刷完了。可是，第二天沃尔顿又沮丧地发现新刷的那面墙又显得色调不一致，而且越看越明显。沃尔顿叹了口气，决定再去买些材料，将所有的墙重刷，尽管他知道这样做，他要花比原来多一倍的本钱，他就赚不了多少钱了，可是，沃尔顿还是决定要重新刷一遍。他心中想的是，要对自己的工作负责。他刚把所需的材料买回来，迈克尔就来验工了。

沃尔顿向他说了抱歉，并如实地将事情和自己内心的想法说了出来。迈克尔听后，不仅没有生气，反而对沃尔顿竖起了大拇指。作为对沃尔顿工作的负责态度的奖励，迈克尔愿意赞助他读完大学。最终，沃尔顿接受了帮助。后来，他不仅顺利读完大学，毕业后还娶了迈克尔的女儿为妻, 进入了迈克尔的公司。十年后，他成了这家公司的董事长。现在提起世界上最大的沃尔玛零售公司无人不知，可是没有多少人知道，现在公司的董事长就是当年刷墙的穷小子。一面墙改变了沃尔顿的命运，更确切地说，是他对工作的负责态度改变了他的命运。课堂实践：读名言写自己的时间表

与其讨好别人，不如武装自己。——作家刘心武

努力不一定成功，但不努力只会虚度光阴。我的“一天日程表”请同学各自介绍自己的一天日程安排，特别是业余时间的安排。案例9 李双江的故事出示图片

四、用科学高尚的人生观指引人生

（一）科学的人生观有助大学生树立正确的人生目的

科学的人生观具有丰富的内涵：它以集体主义为原则；以为人民服务为人生目的；以科学务实、乐观向上为人生态度。

尽管在人类社会长河中涌现过形形色色的人生观，但只有以为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观，才值得同学们终生尊奉和践行。

一个树立了为人民服务人生观的人，对人生的意义就能够有真切的理解，就能够把人民群众的利益放在心上，力求为人民做好事。一个人的能力有大小，职业有不同，职位有高低，但只要有了为人民服务的人生观，就能够时时、处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。全心全意为人民服务的精神，毫不利己专门利人的精神，应当成为我们时代最崇高的精神。正像毛泽东所说的，只有具有这种崇高精神的人，才是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

（二）科学的人生观有助于大学生自觉抵制各种错误人生观的不良影响

当前，我国社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势。但是，在改革开放的条件下，由于受国内外各种思潮的影响，社会上也出现了一些错误的思想观念，拜金主义、享乐主义和极端个人主义的人生观有所滋长，在一定程度上侵蚀着部分大学生的纯洁心灵，这不利于大学生树立科学的人生观和价值观。对于这些错误思想观念，要认识和警惕，认真辨析它们的实质，自觉抵制它们的侵蚀。

1、反对拜金主义人生观

拜金主义的人生观：金钱至上,金钱确定人的价值。

人生在世，所需无多，因为，我们所拥有的仅仅只有一只胃。

金子!黄黄的,光闪闪的;只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬——威廉 · 莎士比亚

“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”——马克思

2、反对享乐主义人生观。

享乐主义的人生观：人生的目的和意义,就在于谋求个人的物质生活享受。“人生在世，吃喝二字”，是这种人生观的生动写照。列举享乐主义现象

请同学列举在大学生中存在的享乐主义人生观的现象。

有的同学经常将不爱吃的饭菜倒掉；有的同学频繁更换手机；有的同学喜欢穿特别昂贵的名牌衣服；有的女大学生傍大款、做三陪女、做按摩女等。

3、反对个人主义人生观。

个人主义的人生观：是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。大学生中的个人主义倾向：不少班级和宿舍的凝聚力不强；不少同学对校园文化活动的参与意识不够；大学生普遍存在重个人发展而轻社会合作。

上述种种错误的人生观尽管在形式上五花八门，内容上不尽一致，但它们却有着共同的特征。其一，它们都是没落阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益，不可能具有先进阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。其二，它们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，他们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己私利的。其三，它们对人的本质的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的全面需要。这样的人生观显然是错误的。同学们应当顺应时代潮流，坚决摒弃错误的人生观，选择并牢固树立正确的人生观。在市场经济条件下，许多人都很“实际 ”，你认为“为人民服务”还能否作为大学生的人生目的。

案例10张立勇：英语神厨—清华馒头神

张立勇出生在江西赣南山区的一个小山村，因为贫困，他放弃了自己的大学梦，高中辍学，成为千万农民工中的一名，踏上漫漫的求学之路。因为理想，他坚守初衷，忍受寂寞，坚持自学英语十年，通过国家等级考试，获得托福高分，做了很多大学生做不到的事情。托福考试630分，英语考试通过四级、六级，获得北京大学本科文凭。被团中央树为全国十大杰出学习青年英语四级 82分 1999年6月英语六级 84分 2000年6月英语托福 630分 2001年1月

“绝望中寻找希望，人生终将辉煌C:UsersuDesktop专题四树立正确的世界观和人生观2014北京榜样：张立勇——从清华“神厨”到公益达人 [北京新闻]_高清.mp4

第二节 创造有价值的人生

一、价值观与人生观

1、概念阐释

价值：是一个涵义广泛的范畴，一般来说，主要指客体满足主体需要的关系。有划分为物质价值、精神价值和人生价值三大价值之说。

价值观：价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。人生价值：是一种特殊的价值，是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。

2、人生价值在人生观体系中的地位

人生价值是人生观范畴体系中的一个重要范畴，在人生观体系中占有重要地位。第一、思考人生价值问题并形成一定的人生价值观，是人们自我意识觉醒并走向自觉的 重要标志。

第二、人们的认识和实践与价值判断密切相关，关于人生的思考同样要以对人生的价值 判断为根据。

第三、人生价值观在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动。

二、人生价值的标准与评价

[案例]李开复，是google全球副总裁，中国区总裁，美国电气电子工程师协会院士。还有很多头衔。2000年一次偶然的和中国学生的对话，使李开复开始关注中国学生的发展。到目前为止，发表了六封给中国学生和家长的信，每一封信在中国学生中都产生了巨大的影响。并且开创了开复学生网站，在网上和学生交流，赢得了很多人的关注。

一次，他到北京大学演讲，只能容纳四百人，却去了八百人，主办者很为难，但李开复却说分成两场举行。他是一个非常珍惜自己的时间的人——所有成功者都非常珍惜时间，以至于人们会用金钱来衡量他们的每一分钟的价值。

他在清华大学演讲时，一个学生问他为什么回中国工作时，他回答说：“我从小就一直牢记父母的教诲：不要忘了自己是一个炎黄子孙。我希望，当我年老体弱时，回首往事，我会很自豪，因为我为中国人做了一点事；我希望，当我离开这个世界之后，人们想起我时会说，李开复曾为中国人做了一点事。这样，我就会觉得没有虚度这一生。”

问题：1.与其他所有成功者一样，作为一名IT精英的李开复具有惜时间如金的特点，但他却“不务正业”地抽出大量时间为中国学生演讲写文章答解疑惑，你认为原因何在，这体现了他怎样地人生价值观？

2.他对中国教育事业投入那么多精力，是他人生价值观地生动写照。对于大学生而言，树立科学得人生价值观，在实践种创造有价值得人生，具有哪些特殊的要求？

[教师总结]一个人得生活具有什么样的价值，从根本上说是有社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所作的贡献为标准的。正如爱因斯坦所说：看一个人的价值，应当看她贡献什么，而不应当看他取得什么。过有意义的人生，充分地实现自己的人生价值，实际上就是选择科学合理的人生价值目标和衡量尺度，并依照这种选择创造有价值的人生的过程。在这一问题上，李开复的选择无疑具有极大的示范性。当代大学生，应树立科学的人生观，奉献社会，在实践中创造有价值的人生。

1、自我价值与社会价值

人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。[案例]生命的价值－－不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

2、人生价值的标准

根本尺度是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

基本尺度是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献。

3、掌握恰当的评价

要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持： 第一、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。第二、坚持物质贡献与精神贡献相统一。第三、坚持完善自身与贡献社会相统一。第四、坚持动机和效果相统一。

三、人生价值实现的条件

1、社会条件

2、个人条件

四、在实践中创造有价值的人生

1、社会实践对实现人生价值的重要意义

2、创造有价值人生走必由之路

第一、走与人民群众相结合的道路。人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是推动人类社会历史前进的动力，是国家和社会的主人。大学生只有走与人民群众相结合的道路，从群众中来，到群众中去，走群众路线，虚心向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，才能使自己的人生大有作为。才能在实现人民群众利益的过程中实现人生价值。

第二、走与社会实践相结合的道路。当今时代，信息传递瞬息万变，知识更新越来越快。这就要求大学生一定要认真学习书本知识，打下坚实的知识功底。另一方面，艰辛知人生，实践长才干，这是古往今来许多人成就事业的经验总结。大学生也要努力与社会实践相结合，在社会实践中求真知。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。大学要努力把把所学的知识运用于改造客观世界和主观世界的实践中，并善于在实践中学，只有这样才能为为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴添砖加瓦。[案例] 贺卫方，北京大学法学院教授，《中外法学》杂志主编，北大十佳优秀教师，青年法学家，2000年被中国青年杂志评为“可能影响21世纪中国的100个青年人物”之一。青年时期也经历了深深的困惑和迷惘，最终做出了坚定的选择，在自己喜欢的工作岗位上，不懈努力着，收获着。贺卫方研究生毕业后，就在学校从事教育工作。当时的他深深困惑于自己的工作到底有多少价值、自己到底能做成什么事情、自己研究的东西是否只是坐而论道、社会的现实究竟是什么等问题，当时贺卫方觉得虽然相信法律能够塑造一种社会秩序，但实际上这个社会似乎依照它自己的一种逻辑去运行，这令他特别困惑，再加上生活上的困难，收入低，苦苦做出的研究成果得不到应有回报，种种原因导致了贺的“下海”。然而，尽管就综合素质来说贺无疑是优秀的人才：男性、年轻、富于活力、有翻译著作（因而外语肯定好）。这样的人当然很适合做外贸。但真的投入到新的工作中时，却发现以前的知识经验的价值等于零，很不适应商场的环境，更谈不到胜任自己的工作。被派去参加广交会，看者熙熙攘攘的商人们，贺迷迷茫茫不知道自己来干什么。结果最后的收获是买了厚厚一大摞书；平常在办公室待着，没有多少心思钻研外贸业务，却喜欢读报写评论性文章，发表了自己第一个系列随笔。本职工作的毫无起色令当时曾经积极引进他的领导感叹“这种人，我们引进错了”，引进了一个“废物”。带着给人家公司带来损失的歉意和自我分裂的感觉，贺卫方重新回到象牙塔。而这一次失败的“下海”经历，让贺看到了自己的兴趣和长处所在，开始平静而从容的做自己擅长也喜欢的教学研究工作，成绩不俗，体验到自己的价值所在，获得了深深的幸福感。

[教师总结] 贺卫方老师的经历给我们一个启示，一个人对社会贡献的大小，是跟是否做自己喜欢的事情密切关联的——一个人从事社会需要的而且也是他最喜欢也最擅长的事情，容易取得成绩，从而最大限度地发挥自己的才智，贡献社会，个人的幸福是这个社会幸福的一部分，如果一个人仅仅遵从世俗的偏好如工作轻松、收入高、环境好等因素选择自己所做的工作，做着在流俗看来很有价值而你内心并不喜欢的事，扭曲了性格和爱好，那将是非常大的资源浪费，不利于自己优长的发挥，价值的实现。

[小结] 通过本节内容的学习，我们理解了价值、价值观、人生价值等基本概念的科学内涵，充分认识到人生价值在于通过劳动为他人及社会的存在与发展作出更大的贡献，明白实现人生价值必须从社会客观条件出发，人生价值目标必须符合社会发展规律，必须与主导价值目标相一致。同时，人生价值的实现还必须从自身条件出发，通过自身的不断努力而实现。从而要求同学们在实践中创造有价值的人生，为国家、社会做出自己更大的贡献。

第四节 正确对待人生环境

一、协调自我身心关系

[案例]2003年八月中旬，东北某大学校园一片寂静。8月16日晚七点作用，有一个人溜进研究生宿舍楼。撬开了209室的门锁。这位梁上君子把大学毕业证学位证英语等级证等收集一空。离去时，他在门上贴了一张留言条：“某某，如果我不在，到实验室找。我7月20日回去，昨刚回来。”落款为：赵传斌。时间为8月17日。随即他用早已备好的一把好锁，换下了刚被撬开的门锁，然后从从消失在茫茫夜幕中。??

8月21日，这时赵传斌回校了，当他到达宿舍楼时，看到了209房门上莫名其妙的留言条，接着他发现门锁已经被换。他马上叫来值班员撬开门锁，室内一片狼藉，他的证书及通讯录、餐卡都不见了。然后马上向学校保卫处报告，然后及时给室友们一一打电话。王立新、李伟火速赶回了学校。李伟发现自己的大学毕业证书及存折都不见了，而存折上的现金也被取走，密码是他们家的电话号码，常人都认为这是熟人所为。这下，赵传斌不可避免的首当其冲，成为人们怀疑的对象。

离开学的日子越来越近，赵的心情也越来越糟糕，最终在人们怀疑的目光下，8月31日，开学的前一天，赵在寝室悬梁自尽了。而赵的死没有换来同情，却似乎印证了保卫处和室友们的猜疑，畏罪自杀。两年过去了，2005年7月高校放假前，一位名叫“李伟”，自称是该大学计算机学院学生的年轻人，手持大学本科毕业证书前往沈阳市公安局办理身份证，分局民警告知他下学期一开学便可取证。科民警在为李伟办理身份证时，惊讶的发现李伟毕业证上的照片与存档户口登记上的照片判若两人，民警断定，此李伟并非真李伟。后经民警努力，这个李伟被抓，道出了实情。他与李伟是东北某大学同一专业，不同年级的学生，因四年大学的学业中四门主修课考试不及格而与毕业证无缘。由此萌发了头一个毕业证的念头。制造了前面的盗窃案。

人生不如意十有八九，面对困难和挫折，如何调试心情，保持心理健康是衡量一个人身心是否协调的重要指标。案例中赵传斌是一个非常自爱但心理过于脆弱的人。一个健康的人，不仅要生理健康，而且也要心理健康。协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人身系统的健康和活力，是保持身心健康的关键环节。

1、身和心的涵义及相互关系 身指人体的生理组织以及身体的机能；心指人的心理或称精神活动，通常用知、情、意 来概括。一般说来，身(生理)是心(心理)的物质基础，心(心理)为身(生理)的精神机能，二者相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。

2、正确认识大学生中产生心理问题的原因

产生大学生心理问题的原因概括起来，主要是两个方面： 第一、内因即大学生处于特定的心理期； 第二、外因即社会环境的影响。

3、保持心理健康的主要途径和方法

树立正确的世界观、人生观、价值观 ；掌握应对心理问题的科学方法 ；合理地调控情绪 ；积极参加集体活动，增进人际交往。

二、协调个人与他人的关系

[讨论]谈谈你在宿舍怎么跟他人相处？有过摩擦吗？如何解决摩擦？（同学们交流各自的经验）

1、协调好个人与他人关系的重要性：创造良好的人际环境 的需要。

2、处理个人与他人关系的关键：处理好利益关系。

3、根本利益一致基础上的个人与他人关系的处理：强调共同利益；坚守做人做事原则； 明确是非标准。

4、协调个人与他人关系的原则：平等、诚信、宽容、互助。

5、正确处理竞争与合作的关系：要端证态度和认识；正确认识敢于竞争又要善于合作。

三、协调个人和社会的关系

1、协调好个人和社会关系的重要意义：协调好个人与社会的关系，才能为每个个人人生 价值的实现创造良好的社会环境。?

2、协调好个人和社会关系的关键：关键是正确认识和把握个人在社会中的定位问题，主要表现在以下4个方面：

第一、个体性与社会性关系中的个人定位，经过充分的社会化洗礼，把人的个体性与社会性统一起来；

第二、个人需要与社会需要关系中的个人定位，联系社会需要考虑个人需要，把个人需要与社会需要统一起来；

第三、个人利益与社会利益关系中的个人定位，自觉维护乃至于服从社会整体利益，把个人利益与社会整体利益统一起来；

第四、个人权利、自由与社会责任、义务关系中的个人定位，承担起应尽的责任、义务，把享受个人权利、自由和承担责任、义务统一起来。

四、协调人与自然的关系

1、协调好个人与自然关系的重要性与紧迫性： 自然界是人类存在和发展的前提条件 ；人与自然之间关系的不和谐与日俱增彰显协调的紧迫。

2、努力协调好人与自然的关系

第一、一定要贯彻以人为本的科学发展观；

第二、增强责任意识，协调人与自然的关系人人有责； 第三、通过人与社会关系的协调，协调好人与自然的关系。

[小结]大学生在了解人生观与世界观辨证关系的基础上，树立正确的人生观，摒弃错误的人生观，摆正个人与社会的关系，建立乐观、进取、积极、科学的人生态度，创造有价值的人生。[思考题]

1、人生价值实现的条件是什么？

2、无产阶级把为人民服务作为人生观的依据是什么?

3、人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？为什么说人生价值在于人的创造性社会实践？

4、如何理解健康的含义，怎样协调自我身心关系？

人生真谛家 篇2

关键词：白日梦想家,旅行的艺术,生活的真谛

本·斯蒂勒在其中饰演男主角沃尔特·米蒂(Walter Mitty)。沃尔特是生活杂志的底片冲洗部门经理,也是个爱做白日梦的平凡小人物。这一次是他最后一次做杂志封面照片,却始终未找到著名摄影师肖恩(Sean)给他寄来的底片。思虑很久,他决定亲自去找他。在不辞劳苦奔往人迹罕至的格陵兰、冰岛、喜马拉雅山,终于找到肖恩后,对方却告诉他底片在送他的钱包里。那个被他扔掉,又被母亲捡起来的钱包里,那里拍摄的是他曾经专注看底片的场景。经过这次旅行,他终于找到了自我,变得自信充实,最终抱得美人归。剧情和主题虽然寻常,却带来了感人至深的力量。尤其是关于旅行,关于生活的阐释,无不捶打着观众柔软的心。

1旅行是一种艺术

沃尔特的旅行是本片的一个大亮点,几乎所有的观众都被电影里呈现出来的美景震撼到。无论是只有八位居民的格陵兰,还是冰岛、喜马拉雅山,都给观众呈现出动人心魄的瑰丽景色。单是直升机在海天之间飞向漂浮的冰山时的全景,就美得令人窒息。旅行不仅展现出了美妙的视野,其本身也是一门艺术。展现旅行的艺术,是该片的一条暗线。沃尔特是荧屏上的主角,肖恩是这条线背后的主角。肖恩以摄影为生,在旅途中生活,懂得这门艺术,而沃尔特的工作则是负责如何呈现这门艺术的美。沃尔特的旅行是为了完成自己的工作,然而旅行却给他带了更多的东西。在经历上醉汉的直升飞机,从直升机直接跳海,与鲨鱼搏斗,面对火山爆发等九死一生的危难之后,沃尔特向我们展现了一种尽职尽责工作的美,更有一种找到自我,找到勇敢面对生活的美。这些是旅途带给人们的恩惠,即更深刻地认识自己。

而肖恩的旅行又稍有不同,他是在记录这些美。他常常在失去生命的边缘上行走,比如在直升飞机的机翼上拍摄火山爆发瞬间,总是冒着生命危险给世人展现最美的瞬间。然而,对这种美,他有着更深刻的一种见解。当他坐在喜马拉雅山上用相机捕捉到雪豹的时候,他不拍了,他说:“我不喜欢相机让我分心,我只想沉浸在那个时刻,对,享受那个当下,享受现在。”因为美好的时刻过了就是过了,让人窒息的美只有那么一刹那。只有惯于记录旅途的美的人,才能有这么深刻感悟。旅行这样一门艺术,首先得是自己的。只有自己干干净净,纯纯粹粹地沉浸其中,享受当下那个时刻,才不枉那些美景,不枉冒着生命危险踏出的漫漫长路。旅行是一门艺术,和其它形式的艺术是相通的,只有先感动了自己,记录下来的东西才能感动别人。如同肖恩最后的那张照片一样,他看见了专心致志地看着他寄过去的照片,为他阐释他眼中的美的那个人,那个形象便成了他心中的“精髓”。旅行,这个影片中起极关键作用的一件事,便是传达了这样一种艺术感,老套的故事情节中熠熠生辉的东西才是影片的精髓。

2生活的真谛

任何看了这部电影的人,都不会忘记那个钱包,不仅是因为它装了25号底片,更打动人心的是上面的那一段话:“TO SEE THE WORLD…THAT IS THE PURPOSE OF LIFE.”这是影片的主题,即生活的真谛是什么。看世界,让彼此更亲近,寻找彼此的气息,感受一切的爱。影片用细节诠释了什么是生活。一场说走就走的旅行;母亲的爱;为妹妹能在怪教堂里表演而开心;仔细做好每一份杂志的封面;在公园里教孩子玩花式滑板。这一切,都很琐碎,是每个平凡的人都会经历的小事,关键是只要用心去感受这些细节。真实的生活,才是最精彩的生活。电影之所以打动人心,就是它会提醒观者去关注那些让我们忽略的美好,琐碎而平凡的美好。影片中精致的细节,似曾相识。那些共鸣是忙忙碌碌的小人物们心底最纯净善良的感情的流淌——生活的真谛,便是认真享受此刻,认真爱此时。

3结语

编辑的人生真谛 篇3

那么，孙琇的“如是”是什么样的呢？

1 视野与识见

刊物的基本功能之一是导向性。《编辑之友》是给办刊人看的，它的读者又是其他刊物的编者，因此，《编辑之友》的导向性，又间接地影响其他刊物的导向性。作为《编辑之友》的掌门人，孙琇深谙：“以其昏昏”，是难以“使人昭昭”的。要发挥刊物的导向作用，主编必须有学科视野，有理论自觉，有实践思考。

孙琇的学科视野，集中表现在对编辑、出版理论的探索上。他在《当代中国的出版研究》《编辑学研究二十年之回顾》《编辑出版研究一二三》《建立编辑学概念体系随想》等文章中，对编辑学、出版学学科发展情况做了宏观评述。在孙琇看来，学科建立有五个层次、两个标志。五个层次是：“第一，本学科领域内的事实和经验；第二，揭示本学科研究对象本质的概念系统；第三，本学科特有的研究方法；第四，从已有知识上提出的假说、一般原理、原则和定律；第五，高度概括与系统化的结论”（p120[1]）。 两个标志是：“其一是该学科成为一种社会建制；其二是研究课题基本固定，研究方法基本形成和成熟，并有其学术自主性。”（p140）针对编辑学学科而言，概念体系应包括四个方面的内容：（1）基本概念；（2）一般概念；（3）术语；（4）以上三者的逻辑结构，即它们之间的联系与区别（p153）。因之，他提出编辑学的研究，应从以下几个方面入手：（1）整理沿用概念；（2）创造新的概念；（3）移植别科概念（p155），他指出出版学研究的三点不足（p123），编辑学研究的五个问题（p133—134），提出研究编辑规律时，要进行多方位思考，尤其要多从反方面拷问自己的理论是否无懈可击。他还对编辑学、出版学的研究提出三点希望：一是问题要真，二是基础要实，三是探究要深（p143—147）。这些理论探索，显示了作者自觉的学科意识和理论素养。

针对当前的出版改革和实践，孙琇也有自己的独立思考。在《培育和建立出版市场体系的战略思索》一文中，他提出建立社会主义出版体制的基本框架，应包括建立市场体系、完善调控体系、确立法律保障体系三个方面，“三者之中，出版市场体系是核心，是难点，也是与出版单位及出版从业人员关系最密切的三点”（p176）。在《出版集团化的“冷”与“实”》中，提醒人们要冷静思考，“现在该强调的是‘冷’与‘实’两个字。……造舆论是必要的，但一哄而起却不可取”（p188）。在他看来，集团化未必能使改革深入，而关键在于出版业必须转成完全意义的企业。

为了更好地发挥刊物的导向作用，孙琇采取访谈的形式，请于友先、刘杲、邵益文、梁衡等编辑界、出版界的闻人，阐述对出版改革与管理、编辑史出版史、学科建设以及报刊整顿、产业化运作等理论与实践问题的看法。本书“聆听篇”就是这些方面的内容。受访者的那些纵观全局、高屋建瓴的概括和切中肯綮的分析，给读者以深刻的启迪，具有很强的导向作用。

2 务实与创新

1985年孙琇参与《编辑之友》创办，离开八九年之后，1994年他受命重回《编辑之友》主持工作。与当时一般地方刊物“立足本地，面向全国”的目标不同，他分析了形势，根据读者群的变化，提出了《编辑之友》“面向全国，照顾本地”的方针，确立了“保持全国水平，保持学术层次，贴近编辑实际，贴近出版实际”的定位目标（p67）。他说：“我们不能放弃编辑基本理论的探索，但是我们更应着力于出版现实对策的研究，因为后者与出版界实际工作者关系更大。我们赞美理论研究的务实态度，也希望在我们这份刊物上体现一些务实精神，那就是从中国出版业面临的现实出发，讲真情况，摆实道理”（p86），“编辑出版研究应该从讲实话讲真话开始。如果一切只是空讲道理……那就失去了研究的意义，也失去了办这种刊物的意义”（p87）。他非常赞赏邹韬奋的话：“要造成刊物的个性和特色，非要有创造精神不可”，“办刊要肯思考，要能形成自己的理念，这是刊物主编者最重要的素养之一”（p87）。

孙琇善于学习，善于思考，时有创见的火花。他利用参加各种编辑研究学术活动和接触出版界各路精英的机会，不断从他们那里“偷”取知识、见解，从中悟出自己的“道道”，进而提出自己的想法。比如，刘杲提出“图书编辑的最高追求是推出传世之作”，孙琇由此推及“期刊编辑的最高追求又该是什么？”他认为，“期刊编辑，尤其是学术理论期刊编辑的最高追求是推出‘领世之作’，即努力编出在一个领域中具有引领作用，处于最前沿的研究成果”（p267）。

再比如，一度“意识”一词蹿红，关于编辑应有的意识，林林总总出现了一大堆，诸如政治意识、大局意识、市场意识、读者意识，等等，他认为这些提法太普通了，具体到期刊编辑就显得稍远了些，也空了些。他结合期刊编辑的具体情况，提出了三条，即空间意识、平台意识和形象意识（p268）。对于空间意识，他又作了进一步阐释：“作为基本同质的期刊又要在理念上、行为上、方向上与它们有所不同，加大不同、扩大区别，从而寻求优势、占据优势，占领一些它们没有进入或进入不足的市场，在发行量上就容易高出一截”（p269）。

对于“三审制”，孙琇从现状、本原、讨论、改进四个方面进行了分析与论述，他说：“在出版界被奉为金科玉律的‘三审制’是从苏联学来的一套做法，而它的本质只是‘官本位’的体现，根本不符合出版规律；再查查历史资料，更发现我们现在所说的‘三审制’已经与上个世纪50年代提出的原意相去甚远。”（p276）孙琇认为，“三审制”不是不可采用，但对照现在的实际，似乎应该做些改进，而改进的要点，似乎应该是：一、明确资格、标准、责任；二、变革组织方式（p215）。即使在编辑界最高领导者主持的会议上，他也能直言不讳地阐述对“三审制”的看法，并在他主持的《编辑之友》上集中刊发一组关于“三审制”的文章（p217）。

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关于核心期刊，由于多年来一些单位、机构在职称评定中，要求必须有一定篇数的论文发表在所谓的“核心期刊”上，导致“核心期刊”价码陡增，有的刊物一篇文章的版面费竟高达万元，为学术腐败的滋生提供了温床。孙琇在主持《编辑之友》期间，曾多次在多种场合表示对“核心期刊”之类的评价不以为然，认为“这是不正常的”。他赞赏《南通大学学报》主编钱荣贵对“核心期刊”的批评（p82）。

关于收摘率，孙琇说：“收摘率是刊物水平的反映，但这种反映并不是全面的。因收摘率高些就认为刊物办得不错，则太缺乏自知之明了（p80）。他指出“论文发表后被转载、摘录，在一定程度上表明论文引起了社会反映，用于出版界惯用的概念，就是有了社会效益。但这种效益也如同物理学中的虚像，并不就代表论文的真实价值。眼下的收摘率，也只是短期的热闹而已……所以对收摘率之类，还是既肯定又不必太看重为好”（p81）。

关于学报，孙琇指出，现在办得像期刊的学报不少，但办得不像期刊的也不少。在形式上，有的学报毫无章法，随心所欲；在内容上，不少学报的“学术性”正被“职称性”所取代。充斥于学报上的是越来越多为评职称而写、为评职称而发的“泡沫论文”。这类论文于学术进步，实在意义不大（p195—196）。

关于社办期刊，孙琇说，要为社办期刊提供一个生存和发展的空间，关键在局，根本在社。社局两级“动”不起来，“热”不起来，社办期刊就“办”不起来，“立”不起来（p206）。

孙琇对“三审制”“核心期刊”“收摘率”“学报”“社办期刊”等问题上的观点，既务实又有新见，在编辑界引起广泛关注和反响，对正确认识、妥善处理一些问题，有启发作用。

3 读者的良师与益友

孙琇高度重视读者，把读者视为办刊的基础。他说：“出版离不开作者，离不开编辑，离不开这个那个，但最基本的是离不开读者。没有读者，出版物流通的基础就消失了。”（p218）“在相当长的时间里，这份刊（《编辑之友》）的发行量居全国同类刊物之首，全凭了读者捧场。”（p84-85）正是基于这样的认识，孙琇全心全意依靠读者，想方设法帮助读者，满腔热情服务读者。读者对刊物误期提出意见，他写出《抱愧读者》（p70）；读者对刊物的差错提出批评，他写出《深鞠一躬》（p83）。他把自己多年的办刊经验，毫无保留地介绍给读者。《编辑之友》的读者，与一般刊物的读者不同，即他们又都是其他刊物的编者。他告诉这些特殊的读者——编辑同仁们如何选稿，如何改稿，如何修炼基本功。

在《选稿四弃》中，他说，编刊先要选稿，选稿不外乎看内容也看形式，具体点就是论述什么题目和论述得如何。他认为，综览型、通用型、例证型、教材型的稿子都应该舍弃（p91—92）。在《选稿四取》中，他又提出了选取稿件的四条标准，即新、实、深、耐，并对这四字标准逐一加以阐释（p93—95）。

在《编辑改稿，有规律可“寻”》中，他提出了改稿三原则：第一条，不能不改，尽量不改；第二条，改对不改好；第三条，保留原意，保留原味。他指出，稿件中常常出现观点不适宜、深度不到位、表达不规范、语法有错误、篇幅过于长等问题，因此，不能不改。但又必须注意“尽量不改”。这样做最根本的是防止改错（p248）。他特意引用巴金的名言：“要小心哪，你改别人的文章，即使改对了九十八处，你改错了两处，那就是犯了错误。”（p249） 在《站在地上的回应——再谈编辑改稿及其他》中，他又引用了老出版家陈原的话：“一个合格的编辑，绝不轻易改动人家的文稿——尤其不轻易改变作家习惯的语言文字用法。但是一个合格的编辑知道，他必须改正文稿中偶尔写错的、用错的字或词，他必须坚决改正原稿中的一切笔误或明显的常识性的错误。”

在《戏说编辑功夫》中，他把编辑的基本功概括为“偷、仿、悟、达”四个字。所谓“偷”，就是要善于留心别人的高见、高招，自行揣摩；所谓“仿”，就是善于模仿、仿照，这是创新的基础；所谓“悟”，就是善于从实践中悟出一些道道来，这对成为一个合格编辑乃至好编辑至关重要。所谓“达”，就是编辑要有健康的心灵（p227—231）。

《编辑之友》上刊发的许多好文章，都是广大年轻编辑学习业务、提高自身素质的极好教材。一些读者通过学习提高了理论修养，在实践中也有了一些切身体会，逐渐悟出了一些道道，于是产生了写作的冲动。孙琇想方设法为他们提供发表机会，如在刊物上开辟《自题小像》专栏，就是推出新人的一种举措（p76）。李祥洲就是从给《自题小像》投稿开始他的写作的。他在《我的编辑朋友：孙琇》中说：“我特别感谢孙老师帮助我把这块砖头（指《试论科技出版的可持续发展》）抛了出去，更感谢孙老师扶持我这个无名小卒，是他给了我勇气和信心。”（p295）南开大学编辑专业的学生李欣写了一篇1.3万字的长文章《从选题竞争到价格竞争：论我国出版社的现状及发展》。她的导师赵航教授担心该文题目太大，字数太多，难以被《编辑之友》接受，而孙琇不但全文照发，还加了编者按。该文引起了原新闻出版署署长的高度关注。赵航在《啊，我的编辑老师们》中不无感慨地说：“就凭这一点，我就敬佩老孙，他的学识，他的犀利，他的能量，他的魄力统统都表现出来。是脚手架，但更是钢筋，我这么想，是你们——这一批批中国出版界的编辑们，在搭建着我们、支撑着我们。”（p290）孙琇推出新人最突出的代表当是任火。《编辑之友》作为双月刊，两年内连续发表了任火11篇编辑论系列文章。当任火担心这样是否会引起别人议论时，孙琇却说：“没关系，连着推！”2009年10月，任火被中国期刊协会和中国出版科学研究所评为“新中国60年有影响力的期刊人”（河北省获此殊荣的仅任火1人）。如果把任火比作千里马，那么孙琇就是编辑界的伯乐。

4 结 语

在《编辑如是》的封底上，有这样一句话：“以自己的努力，借别人的作品为世界留下一丝痕迹，编辑，如此而已。”这是孙琇对本书的书名诠释和内容概括，也是对他本人编辑生涯的凝炼总结。虽然只有27个字，但它留给人们的思考却是没有穷尽的。

（《编辑如是》，孙琇著，山西人民出版社2012年11月出版，297页，定价39.0元。）

注 释

[1] 文中所标页码均出自孙琇. 编辑如是[M]. 太原：山西人民出版社， 2012

（收稿日期：2015-02-03）

坚强，人生的真谛 篇4

～-5-23　字数：872刚拿到这本《老人与海》时，我就感到了它的简朴、平凡。这本书的封面画是由阿德里安娜？伊凡契奇作：土色又破旧的屋舍立在岸上，岸旁有几艘浮在近海的渔船，简陋又枯乏；直至天际全都是大海，无边无际的，深邃的大海，还隐隐约约地泛着星星的光芒。的确，《老人与海》确实是讲述了一个简单的故事，但是老人正是从这个故事中教会我一件十分重要的东西，那就是顽强。在连续八十四天捕不到鱼的情况下，他仍然不放弃；当他钓到大鱼后，几天的不眠不休也不能使他放弃那条美丽的大马林鱼；鲨鱼来侵食那条鱼时，他用尽一切手段与武器来反击，尽管故事的最后，鱼肉全都被鲨鱼咬走了，可是什么都休想摧毁他英勇顽强的意志。他仍然拥有胜利，是永恒的胜利者。老人曾经说过：“人不是为失败而生，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这句话道出了本书的主题。我们在生活中实在太需要这种顽强精神了。如果没有顽强精神，一遇挫折就会灰心丧气，人类的文明是不会发展得如此之快的。要知道，许多重大的科学发明研究都是经历了十几年，甚至几十年的辛勤劳动。如果一个人是一辆设施齐备的好车，那么顽强精神就是汽油，如果没有汽油，任凭车子如何先进、完善，都无法开出一分一毫的距离，也无法在自己人生的篇章中留下绚丽的一笔。“茶水因沸水才释放出深蕴的清香，生命也只有遭遇一次次的挫折，才能留下人生的幽香。”那么我们应该如何面对和克服那一次次的挫折呢？这当然得靠“顽强”来使我们正视生活。高中三年的学习生涯定是艰苦的，学习难度也不像初中的那样简单，海明威因《老人与海》而取得成功，达到事业的颠峰，希望我也能因从《老人与海》学得的顽强的精神来度过三年学习生活中的种种难关。

一位老态龙钟的老人，一片波涛汹涌的大海，构筑了一篇名著，更构筑了一道亮丽的人生风景。张毅同学从这道风景中看到了生命中不可或缺的力量——顽强。这份顽强支撑着老人年迈的身体，支撑着老人生存的勇气，也引发了作者从生活中对顽强的进一步认识，同时又留下了人生的思考“该如何面对生命中无数次的考验？”——相信作者在写就此文时已经获得了答案。(张琼点评)

人生真谛作文 篇5

时光飞逝，我一直小心翼翼的为人生旅途留下美好的足迹，可愈多一个脚印，我的思想更为杂乱无章，希望长大，厌恶长大;每逢坐在窗边静呆时，绪便从容清醒起来，人生?真谛?

或许我该知道，生活不如意之事时常八九，那些至善至美的甘甜，若不用坚强战胜困难，怎会拥有?那些创造后的喜悦，不经风霜，怎能感受?在成功之前。失败往往是事情发展的全部可能，而在成功之后，失败已没有可能。李大钊说过：“青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”这是天使的语言，乐观，豁达，坚强，每一个字里行间充满希望，每一个音符富含金子的硬度，每一个笔画贯穿信念的力量。

是啊，每个人都应当用帆用浆，努力推进他的船，才不愧为有理智的人。没有完美的生活，但有完美的动力，海明威有这样一句话：“人可以被撕碎但不可以被打倒。”即使在寒冷的冬天，坚持，就能闻到春天的气息;即使你被逆境所困，坚定，头顶的乌云总会消散九宵;即使你被挫折和失败大翻一百次，坚强，你同样可以一百领一次战起来!

人生的真谛作文 篇6

似乎，坚持就是人生。愚公移山，精卫填海，似乎创造了不朽的成就。然而，世殊事异，若干年后，山成了海，海成了山，孔老夫子悟出的仁道，却名扬千古，至今仍有所受用。

那萧声，如怨如慕，竹林之中，月光之下，琴声悠悠，竹林七贤对酒当歌，好不逍遥。期年之后，山涛出山为官，嵇康与之绝交，竹林七贤之名随风飘移，嵇康见罪司马氏，斩于集，其著《广陵散》扬名天下，而山涛只弄了个贪图福贵之名。一曲《广陵散》似乎悟出人生的无限真谛。

“花自飘零，水自流，一种相思，两处闲愁。”人生，似乎如断肠笛曲，萧索，流离。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”道出了人生无尽的凄凉。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”壮志未酬，人生有太多的遗憾。诸葛亮六出祁山，五丈禳星，出师未捷，身却先死，奈何沙场上硝烟弥漫，渲染的，却只有一丝悲壮。

“无限江山，别时容易见时难。”一晌贪欢的李后主沦为阶下之囚。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”颠沛流离的杜甫，孤苦无依，徒有发此感叹。人生，是否有所无情?

秦始皇，筑长城，固城池，以求子孙帝皇万世之业固。南海求仙，秦道士而炼丹，似乎是对长生的无尽追求，后来，身死他乡，尸体为二世所禁，秘不发丧，下场着实可悲。人生，似乎成了长生不老，成万世之业，立千古之名而不朽。

古往今来，无数仁人，闭关静休，凝天地之气，欲以窥破红尘，执青龙，骑白马，羽化而登仙，李太白似亦有所欲，然而，前无古人，来者无数，最终，只图了个万事空。人生，似乎无从悟起。

昭君出塞的车仗早已远去，远处，只有阵阵箫声，那是横楫飘泊江面上的王道士，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，多么可悲。人生，竟真如此之绝望?仰望苍天，王道士，无语凝噎。

远处，红楼依旧，河畔似乎留有葬花的痕迹，古道西风，夕阳西下，断肠之人，远在天涯。万事万物，仍然屹立，然而，早已是物是人非。

洞悉自然之音，感悟人生真谛 篇7

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【教学内容】

七年级上册第四单元《紫藤萝瀑布》《蝉》《贝壳》。

“语文主题学习”丛书中《石缝中的生命》和《风滚草的坚持》。

【教学目标】

1.能够通过关键句，理解文章的含义；并能够赏析文章的优美语句及其表达效果；从文中获取有益的人生启示。

2. 自主学习与合作探究学习相结合。

3. 帮助学生树立积极健康的人生观，使学生善于观察生活，体验生活。

【教学重点】

在文本品读中获取人生的有益启示。

【教学过程】

一、导入新课

“一花一世界，一叶一菩提。”大自然在带给我们美的视觉体验的同时，也不断启迪着我们的智慧和心灵。今天我们就来共同 “洞悉自然之音，感悟人生真谛”。

二、品藤萝之美，感生命之盛

请同学们大声自由朗读课文，读准字音，读出感情，并试着概括文章的主要内容。

（一）处理生字词

刚才在老师巡视的过程中，发现以下几个词语大家掌握得不是很好。我们一起来学习“伫立”“枯槐”“盘虬卧龙”。

（二）文本分析

1.概括文章主要内容。

2.赏紫藤萝之盛。

3.今昔对比，物我合一，感知紫藤萝的命运强音。

出示背景：宗璞一家人在“文革中深受迫害，“焦虑和悲痛”一直笼罩在作者心头。在“文革”结束后的1982年作者的小弟弟又身患绝症，作者异常悲痛，这个时候最希望看到的就是充满勃勃生机的事物。恰巧这时，这棵紫藤萝劫后重生，于是作者在其弟病逝前写成此文。

三、听蝉鸣之音，赏贝壳之精

快速阅读《蝉》和《贝壳》两篇文章说说蝉和贝壳有怎样的特点，你从中收获了怎样的人生启示。

四、联系生活，谈谈大自然带给你的启示

学了这三篇文章，说说都有哪些自然事物带给了你怎样的启发。可以是一株傲雪的梅花、一只扑火的飞蛾、一棵石缝中的小草……

五、作 业