如何学习文言文（推荐10篇）
1.了解中华语言的发展史
汉语现如今已成为一种国际语言，作为学生，在学好现代汉语的同时，不能摒弃对古汉语的学习，语言是一脉相承的，现代汉语中的一些词语使用、语法规范有好多是从古代汉语发展演变而来的。
比如，“诸”这个字，现汉中有“付诸实施”的用法，其实“诸”本身是个兼词，来源于《列子·愚公移山》：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”“诸”意思是“之于”，其中“之”是代词。
2.提升古典文化修养
文言文是与现代文相比较而言的，作为一种书面呈现形式，文言文传承了古代辉煌灿烂的文化。《论语》介绍了很多儒家的礼仪规范以及为人处事的根本：“三人行必有我师”、“有朋自远方来不亦说乎”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等。中国历史上最早的地理学著作《山海经》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，皆用古文而作。
学习文言文，不仅是学习古人一代代传承下来的语言形式，更是继承学习古代文化，重塑中华传统之必须。
3.了解祖国灿烂悠久的文化
央视《探索发现》、《百家讲坛》 在传承介绍祖国文化上做得很好，学习文言文，我们可以领会到古人的多智，以及他们所创造的灿烂文明。
二、如何培养孩子学习文言文的兴趣
1.利用文言文的音韵美，让孩子学会背诵
文言文一般读来朗朗上口，文字简短凝练，节奏抑扬顿挫，多读文言文不仅可以增强文字功底，让孩子在理解字词中学会“推敲”，减少作文中的“废话”，而且可以培养孩子的语感。英语学习需要语感，文言文学习也是如此。其实，学习文言文的很多小方法、小技巧是和学习外语相通的。
此外，孩子一般喜读那些韵律感较强的文章，家长可以引导孩子学习背诵文言文的小技巧，比如，标注停顿、读背中注意理解、读出感情等。
2.利用孩子对历史故事的兴趣去引导
小时候，家人给我买了一本成语故事集，文字是古文，但配以精美的插图，加上家里藏书不多，因此这本小书成为我们的启蒙读物。空闲时，时常翻看，里面的故事虽不是很理解，但因为有注释的缘故，读来也颇有趣，也留下些印象。后来记得是小学时，央视一套在热播《三国演义》，刚好家里有本《三国演义》，这本书是人民出版社出版的，文字在白话与古文之间。就是凭着对三国故事的兴趣，我硬是把它从头到尾读个遍。通过读书，我认识了刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮，不知不觉间，我的古文功底也得到了极大提高。
到了初中，我就开始读《资治通鉴》，这部书成书年代较三国早，因而难字、难句较多，但是我不追求一遍就读会，字字词词都理解，而是能读多少，就读多少;就理解多少，就理解多少。这为我高中时的古文学习帮助甚大。因为我发现，高中语文试卷很多古文正是摘自该书。
“孔融让梨”的故事，我们很小时就听过，这段古文是它的出处，家长可以引导孩子去搜集一些比较经典的历史人物故事或者成语、寓言的原文，让孩子带着兴趣去读，在读时，让孩子体会文言文和现代文的不同，利用对故事的熟悉，猜测词义和句意。让孩子体会到学习文言文的乐趣。
孔融让梨
孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故?融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也!父大喜。
三、家长如何引导孩子学习文言文
1.基本学习方法
家长可以教导孩子学习古文六步法：查阅背景不可少，借助注释懂大意，读懂大意连语意，轻读慢声细咀嚼，多读多问多理解，熟读成诵记于心。
查阅背景不可少：看到一篇古文，孩子首先要做的是，了解这篇文章的写作背景、作者的概况、这篇文章有没有比较有趣的引申故事。比如，看到《伯牙绝弦》这篇文章，孩子需要了解的是，俞伯牙和钟子期是何朝何代人?“高山流水”、“知音”、“伯牙绝弦”这几个词的含义，以及他们在现代汉语中的用法。
借助注释懂大意，读懂大意连语意：古文与现代文相比，最大的不同就是字词句的使用以及语法规范。小时候，我们会觉得学文言文就像学外语那样难，因为里面有很多“单词”，还有一些句式。现在想想，两者间还真是有很多相同的地方。所以，拿到文言文，读懂文意很关键。
一、课前自学, 完成预习
1. 利用网络完成文言文预习。现在网络早已进入城市家庭, 可引导学生充分利用这一媒体工具来帮助自己完成每篇课文的预习作业。查找一些课本外的有关信息和资料, 如作者作品介绍、朗读录音、文言文翻译注释等。通过预习做到正确流畅的朗读课文, 理解课文大意, 了解课文的写作特色、主题思想。
2. 熟读课文之后, 再根据课本上的注释和翻译资料的提示, 对课文进行逐字逐句的翻译, 直到把文章翻译准确、顺畅为止, 不能翻译准确的字词句可以记下来, 等到课上求得答案。
3. 根据对课文的初步了解, 由浅入深地提出问题, 可以是字词的读音, 可以是字词句的翻译, 也可以是对语句的理解, 还可以是对文章主题的体会、对写作特色的质疑, 可以针对文言文内容提出问题, 自己能解决的写出答案, 不能解决的画上记号, 以待课堂上讨论。
二、课上生生互动, 合作探究
学生课下预习课文, 查阅资料之后, 在课堂上进行交流。以小组的形式, 人人把自己得到的知识、获取的信息和疑惑不解之处与大家进行交流、分享、探讨, 使同学之间能取长补短, 达到对知识的更深、更全面的理解。
课堂上互相提问、质疑、交流、探讨, 为求得最佳答案, 同学间各不相让, 小组间讨论激烈。这个过程是学生展示自主学习成果的过程, 更是展现学生自主、合作、探究能力的过程。学生的理解、分析、概括、表达、创新等各种能力都得到了充分的表现, 不同层次的学生的语文素质更是尽情展现。这时候, 当本组同学不能快速准确回答出别人的提问时, 小组的团队精神立刻表现出来。本组的同学会毫不犹豫的帮助这个同学回答别人的质疑, 而后会对对方, 提出更有难度的质疑。在交流中提高知识能力, 在探讨中培养学习兴趣。在激烈的质疑、探究中共同学习, 共同提高。
最后, 各组推荐代表总结学习所得。但文言文不同于现代文, 学生理解难度很大, 对学生没有挖掘到的有一定深度和广度的问题, 教师还要强调、提示。如《桃花源记》中的古今异义字, “妻子、无论、交通、绝境、不足”等词是本文的重点内容, 它们的意思与现代文有很大的差异, 必须重点强调。“妻子”, 现代汉语中是“丈夫的配偶”, 而在文言文中是“妻子、儿女”的意思;“交通”, 现代汉语中“一般指运输事业”, 文言文中指“交错相通”……类似这样的有特殊意思的和重要的词语一定要引起学生的重视, 让他们牢固掌握。对于学生理解起来有困难的知识, 要在课上提示。如文中的“此人一一为具言所闻, 皆叹惋”, 学生翻译起来很困难, 教师要逐字地予以指导, 把省略的内容补充出来, 提示学生不但要把重点词语的意思体现出来, 还要全面准确。
这样, 每一篇文章在学生自己学习、自己理解的基础上, 教师进行重点强调、难点指导, 既培养了学生的学习能力, 又能避免知识的遗漏。
新课程强调, 教学过程是“师生交往、共同发展的互动过程。”课堂教学就是要不断创设出师生互动, 生生互动的情境, 营造出民主平等和谐的学习氛围, 不断撞击出创新的火花, 智慧的灵感。为了让学生真正成为学习的主人, 笔者在教学中不断搭建生生互动的平台, 给学生充分展示的机会。如学习《核舟记》一文, 为了让学生准确翻译课文内容, 把握人物特点, 笔者把课文翻译变成了表演。教室里, 学生6人一组, 分角色研读课文, 一人当叙述者, 五人分别扮演船头 (苏东坡、黄庭坚、佛印) 、船尾 (两个舟子) 五个不同的角色。随着课代表一声“各组表演开始”, 你看吧, 教室里顿时热闹了起来:“苏轼们”戴上了各种各样的高帽子 (学生自制的) ;“黄庭坚们”准备好了书卷 (课本) , “佛印们”挂上了念珠, 敞开了外衣;舟子们准备好了“船桨”、“茶炉”、扇子, 就等叙述者“操作”了。叙述者有条不紊地述说着, 表演者尽情地创作着, 此时课堂变成了一次景观游览, 教室里飘荡起一个个各具特色的小舟。最后推选出一组到讲台上表演, 一曲古筝《高山流水》响起, 表演开始了, 同学们随着“大苏”再次走进赤壁, 欣赏山光水色。一堂课下来学生们意犹未尽, 恋恋不舍。这样, 一堂语文课自始至终都是学生创新的天地。
三、巩固复习, 互相激励。
文言文中的语言与现代汉语区别很大, 学生很难牢固掌握。所以, 教师还要重视对已学知识的巩固和加深。因此, 在每学完一篇课文后, 都要进行一节课的巩固复习, 笔者叫它为“文言文巩固活动课”。一般情况, 都把全班分成男女生两大组, 两组之间互相问答。要求两组之间提问要层次对等, 优等对优等, 中等对中等, 学困生对学困生。除非同学主动回答问题之外, 谁也不准破坏游戏规则。提问同学可指名回答也可自由回答。尽量让学困生优先提问, 优等、中等生尽量提难度较大的问题, 回答要求全面、准确、精炼。问题的范围很广泛, 可以是对文中字词的解释;可以是句子的翻译;可以是上下句的对接;也可以是对文章内容、写法、主题等的理解;更提倡提出自己的新看法、新见解。
两组之间一问一答, 每个同学都有提问和回答的机会, 答问有独到见解和创新的给予肯定和表扬。这样, 不但巩固了所学知识, 更调动了学生的学习积极性, 激发了学生的学习兴趣。
新课标要求语文教学更看重学生的学习过程、学习方法, 如果教师能把传授知识的过程变成让学生求知、探寻的过程, 就会使学生的学习能力真正得到提高。
几年的教学实践证明, 在文言文教学中运用自主学习取得了良好的效果。在文言文学习当中, 学生能主动去查阅资料, 质疑问难, 去粗取精, 把课本知识与课外资料有机地结合起来。学生的理解程度加深, 背诵速度加快。
一、把握文言实词、虚词和句式的特点
学习文言文只有掌握一定数量的常用文言词语,才能比较顺利地阅读文言文。同现代汉语一样,文言文也是实词占绝大多数。文言实词具有以下特点。
1.单音节词占多数。如古代说“冠”,现在说“帽子”。古代说“汤”,现在说“热水”。
2.有些词的意思与现代汉语有所不同。有的词所指的范围比现代汉语小,“脸”古代只指面颊,现在指整个面部。有的词所指范围比现代汉语大,如“臭”古代泛指气味,现在只指臭味。有些词语的意思同现代汉语完全不同,如古代的“走”相当于现在的“跑”。有些词的意思同现代汉语只有细微的差别。如“购”古代指悬赏征求,“甚”古代主要指厉害、严重。
3.一词多义的现象比较普遍。如“朝服衣冠”的“朝”,应读zhāo,义为早晨,引申为“朝拜”,如“皆朝于齐”的“朝”就是“朝拜”义;由朝拜又进一步引申,指大臣朝拜皇帝的地方,即“朝廷”,如“于是入朝见威王”的“朝”。一般说来,古汉语辞书中所列的第一个义项往往就是它的本义,其他的则是引申义。
4.有大量的通假字。古人使用文字,有时不用本来应该用的某个字,而用另一个跟它读音相同或相近的字来替代。这种同音替代现象,叫做“通假”或“古音通假”。“通”是通用,“假”是借用。被替代的那个字叫本字,用来替代本字的字叫借字,也就是通假字。
总之,要确切地掌握文言实词的含义,一是要树立一个观念,就是有些文言词的意思往往不同于现代汉语中的意思,不能用今天的词义来解释它们。二是要把一个多义词放到上下文中去辨析,即在具体的语言环境中确定其含义。三是要勤查工具书。
要重点掌握“之、其、者、而、则、乃、且、然、以、于、为、也、乎、夫、焉”这15个文言虚词的意义和用法。
要掌握文言文句式,例如判断句、被动句、倒装句、省略句等。
二、通读文言文
文言文阅读的要求和方法,概括地说,就是诵读、理解、背诵。诵读是核心,是关键,是文言文学习的立足点。我国有诵读诗文的优良传统,学习文言文也离不了诵读的方法。诵读分吟读和朗读两种。前者是声音较轻有节奏地读,后者是放开声音去诵读。我国的优秀古典名篇,意境深邃,语言精美,音调铿锵,声韵和谐,有很强的音乐性,适合于吟读。
诵读是把书面语变成口头语言,因而诵读时要精力集中,不能分心,要做到声入心随,嘴念、耳听、心想,边读边体会文章的内容、意境。进入“登山则情满于山,观海则情溢于海”的境界。指导学生反复诵读,不仅能让学生领略到景色的美好,而且能领悟作者的写作意图。
要读得准确、读得流畅、读得有感情。如《桃花源记》中有许多对偶句和四字句,可读出对衬感来,如:“林尽水源,便得一山,山有小口。”又如读到《兰亭集序》“怡然自足,曾不知老之将至”时,“曾”字怎么讲,即使是课文没有注释,也可马上联想到《愚公移山》里“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”,这三个“曾”用法相同,都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定语气,可用现代汉语中“还”、“简直”、“竟然”等副词来表达,意思十分明显。熟能生巧以后,就没有了这种转换过程,而完全是一种应付自如的状态。久而久之,也就凝固成了个人知识体系中的一部分,“诵读古典诗词和浅易文言文”的能力也就自然形成了。
三、学习文言文要重视预习和复习
课前预习,除了结合脚注疏通文意之外,还应当进行详细的圈点勾画,结合语境,反复揣摩,找出自己暂时还无法理解的东西,对那些与现代汉语不同的地方,一定要加倍注意。在预习的时候,千万不要忘记反复诵读课文,要尽可能读出作者的语气、轻重和感情,要流利通畅、声情并茂。学生在上课时要带着问题专心听讲,认真做好笔记,并及时发表自己的观点,尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方,一定要“打破沙锅问到底”,切忌浅尝辄止、不懂装懂。课后复习尤为重要,通过复习,不仅可以巩固学生的学习成果,而且还可以加深理解,触类旁通,培养学生的迁移能力。“温故而知新”熟练掌握了旧知识,能够为学习新知识打下基础,能促进我们学到更多的知识。因此,希望广大中学生一定不要贪图省力,只是在课堂上简单地听课,而不进行任何思考和探究。
四、文言文要联系历史文化,疏通文句、理解文意、知本探源
1.相关历史知识
常言说,文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的,这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以,我们只有了解了这个人所处的时代,才能了解他的作品的内涵。比如屈原,他力主改革,希望楚国强大,但楚王“内惑于郑袖,外欺于张仪”,先疏远屈原,后把他流放汨罗江,使其改革之志不能实现,投江而死。了解了这段历史,我们在学习《离骚》时就容易多了。
2.相关的文化常识
中国古代文化博大精深,内涵丰富,并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓、官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、历法和刑法、古籍注释体例等八个方面所涉及的内容,古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握,但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备,以便在文言文学习和考试中随时调用。
3.学会“以今人之心,度古人之腹”
我们生活在当今社会,面对灾难,会团结一心、众志成城;面对丑恶,会抨击、鞭挞,会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱,文天祥写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,面对百姓的困苦,杜甫写下了 “朱门酒肉臭,路有冻死骨”……所以我们在学习古文时,应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想,从而揣摩古人的思想,准确地理解文言文所反映的实质。
毛坝中学廖文安
我曾经看到这样一则消息：台湾本土诗人余光中先生针对当前台湾部分青少年语文水平渐趋低下、作文交白卷的状况，提出要增加文言文的教学。而台湾教育部长不以为然。就是这位部长，在给已故沈谦教授的挽联中，竟有两大笑话：将“音容宛在”写成“音容苑在”；将“沈公千古”写成“沈府谦千古”。台湾众多语文教师在对教育部长失望的同时，发起了抢救国文运动。（06年3月1日中国中央电视台中文国际频道《海峡两岸》节目）。
这则消息引起了我的深思。无疑，文言文作为古代书面语言，记载着中国优秀的传统文化和古人表达思想感情的技巧。当代青少年，只有既继承优秀的传统文化，又拥有现代科技知识，才能担当振兴中华、富国强民的重任。但是，文言文毕竟是一种历史的语言，与现代生活距离甚远。如何激发中学生学习文言文的兴趣，就不能不是中学语文教师面临的实质性问题。下面，根据我的教学历验与进一步学习的体会，谈谈个人的浅见。
一、综合文字、音韵、训诂等知识，讲清字、词语的涵义。
清朝著名小学家戴震小时候学《大学章句》，塾师说这是孔子之言，由孔子弟子曾子转述出来，又由曾子的弟子记录才保存下来的。戴震问：“您从何得知？”塾师告诉他：“朱子（熹）所言。”戴震又问“朱子何时人？”塾师答“宋朝人。”戴震又问“孔子、曾子何时人？”又答“周朝人。”戴震穷追不舍：“宋朝人怎么知道周朝的事呢？”老师不能对，让他去读《说文解字》。戴震学习了三年，就弄清了字义。并且，在后来的学术实践中，形成了由文字而通训诂、由训诂而通经学的古代书面语言诠释方法论。
文字是语言的载体，能使一发即逝的语言“传于异地，留于异时”。早在唐朝，韩愈就意识到文字的传载作用，提出“读书宜略识字”。清人更是将这一思想深化，强调“读书贵先识字”。这里所说的识字，重在了解汉字形、音、义的关系。清李慈铭《越缦堂读书记》：“文字所常用，制度所常著，有习见而人猝然不能辨者。结合文字、训诂等知识，讲清常用字词的原委，有利于激发高中生学习文言文的兴趣。
如《项羽本纪赞》云“羽岂其苗裔邪？”苗裔指后代，在文言文中习见。苗，泛指初生植物，比喻小孩，进而指后代，这不难理解。裔为什么指后代呢？裔，《说文》：“裾也。”裾指衣服下面的边缘，以其下垂，引申为后代。
又如《寡人之于国也》：“数罟不入洿池。”体现了古人的环保意识。六个字有三个难点。数，本是小学都应掌握的常用字，但因多音多义，读音与意义常混淆。《说文》：“数，计也。”徐灏《说文解字注笺》：“计数为本义，因谓所计数为数。计数频繁，故为频数，又为数密也。”原来，表示计数，音shú，是数的本义。名动相因，词类活用成为固定意义，引申为数目，音shù。因计数频繁，引申为屡次、频频，音shuò，又引申为密，音cù。罟，较生僻。罒，是“网”字的变形，本象网形。楷书中的从“罒”的字多有网义，如“罗”指捕鸟网，“罩”指捕鱼网。洿池，洿（wū），浊水不流。指污浊的水不流动。王筠《说
文句读》：“洿、池同物，但分清浊耳。”因此，洿池泛指池塘。古人为了鱼类的生长繁殖，不许密网捕鱼。
深入浅出地讲清汉字的形音义，引导学生的好奇心，有利于激发学生学习文言文的兴趣。当然，仅靠老师讲解是不够的，还应该教学生查《新华字典》、《现代汉语词典》、《汉语大字典》等工具书的方法，如音序法、部首法，有条件的还可教四角号码检字法，并且讲清上下文中的词义与工具书义项间的关系，培养学生自学的习惯。
二、结合现代社会生活与学生心理，阐发古人思想精华。
现实生活中，政治演说、企业文化，甚至日常表达，语言简洁、精练，可收到极好的效果。而文言文中的许多名句，言简意赅，运用得当，尤显典雅，意蕴深厚。
皖南事变后，周恩来在《新华日报》上奋笔疾书“相煎何急”。取自曹植《七步诗》，形象生动的表现了国共两党的兄弟关系，也表现了国民党戕杀同胞的残忍和制造内讧的愚蠢，悲愤之情力透纸背。温家宝总理在2003年11月21日接受美国《华盛顿邮报》记者唐尼采访时说：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”他经常引用古语诗文精确凝练地表达思想。2003年3月18日中外记者招待会上回答德新社记者提问时，温总理引用林则徐的诗句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，恰到好处地阐述了自己的工作风格。2004年3月14日十届全国人大二次会议，温总理引用《管子•形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，为中国特色社会主义发展作了形象的注解。而在跨入世界一流企业行列、连续五年进入《财富》世界500强的中国移动通信，企业核心价值观只两句话、八个字：“正德厚生，臻于至善”（《楚天都市报》2006年4月5日），前一句话出自《尚书•大禹谟》，后一句出自《四书•大学》。这两句话表达了中国移动通信行为规范和社会责任的宣言：既正人德，又正物德，合理利用自然资源，使人们生活富足，关系和谐，最终达到完美境界。充分展示了一种永不止息、追求完美境界的创新精神。作为语文老师，要多读书、多看报，有条件还要上网浏览，搜集资料，激发学生读、背古诗文的兴趣。对于教材中的必背课文，不能一味地压任务让学生死背，在激发兴趣的前提下，可采用背诵古诗文竞赛、板书一日一句、顶真格联句等多种形式，调动学生背诵古诗文的积极性。
现代生活熏陶下的中学生，有其优势，但也有一些心理问题，这可在文言文中找到激励的良方。有的学生任性，管不住自己；有的学生抗挫折能力差，心胸狭窄。古人说《周易》中六卦最切人事，即“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”“颐，君子以慎言语，节饮食。”“损，君子以惩忿窒欲。”“益，君子以见弄则迁，有过则改。”“鼎，君子以正位凝命。”这六卦含有深刻的哲理：一是要奋斗，振作精神，自强不息；二是要心胸宽广，象大地一样容载万物；三是要重视养德养身，社会交际时语言得体，日常饮食根据保健的需要有所节制；四是抑制不健康的情感和要求；五是学习好的，纠正错的；六是正视社会环境，摆正自己的人生位置。老师可针对学生心理，将古人思想浅易地介绍给学生，学生往往乐于接受。
结合现代社会生活与学生心理，阐发古人思想精华，使文言文贴近中学生学习生活实际，对激发学生学习兴趣是有益的。
三、结合学生习作实际，讲解古代作品的构思及表达技巧。
教师在讲解文言文时，往往重阅读，轻写作，往往导致文言文与作文脱节。事实上，古代作品中的许多精品，在构思和表达技巧方面，也值得我们学习和借鉴。在此，仅以《小石潭记》和《得道多助，失道寡助》为例稍加说明。
层次混乱、情景脱节、描写匮乏正是中学生游记的通病，而《小石潭记》是游记中的佳品，是写游记的绝好范例。从构思看，它有两大优点。
（一）以游踪和视线为序，线索明晰。作者先从来路写起，先听到水声，后看到潭水，再看到潭的全貌和周围的景色；接着写潭中的鱼；再把视线荡开，写溪流。这样按照游踪的顺序，由远而近；又顺着视线，由近及远，层次分明。
（二）因景触情，情景交融。刚听到如佩环鸣的水声时，“心乐之”。坐潭上时，因“其景过清”，加上作者政治上不得志、长期被贬，顿感“凄神寒骨，悄怆幽邃”，寂寞感伤之情跃然纸上。这将写景与抒情有机结合，达到情景交融的佳境。从表达技巧看，其优点主要表现在写景上。
（一）侧面描写与正面描写结合。写潭水的清澈，先正面描写“水尤清冽”；再写阳光、鱼影，“日光下彻，影布石上”，阳光直透潭底，鱼影清晰地印在潭底的石头上，足见潭水的清澈，这是侧面描写。这种写法，有概括，有具体，形象生动。
（二）动态描写与静态描写结合。“青树翠蔓”是静景；”蒙络摇缀，参差披拂”写出枝条的动态。鱼“佁然不动”，“俶尔远逝，往来翕忽”，将鱼的动态与静态结合，颇有情趣。
（三）综合运用多种修辞。水声“如鸣佩环”，溪岸“斗折蛇行”，“岸势犬牙差互”，运用比喻，写出水声的清脆悦耳，溪岸的曲折悠长，岸势的参差不齐。鱼“似与游者相乐”，运用拟人，道出鱼的多情，也是将人的喜悦之情移植在鱼的身上。若能借鉴这些描写的方法，举一反三，写景就会少些呆板、多些灵气。
中学生议论文论证乏力，孟子的文章颇有借鉴价值。《得道多助，失道寡助》是议论文中的上乘之作，孟子文章论证严密、气势磅礴的特点，于此可见一斑。本文先提出论点“天时不如地利，地利不如人和”。再逐层递进，先以“三里之城，七里之郭”为例，从进攻方的失败，证明“天时不如地利”；再守方条件有利却弃城而逃来论证“地利不如人和”。最后从正反两方面揭示“天时不如地利，地利不如人和”的根本原因，即“得道多助，失道寡助”，从而点明中心论点。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，四个双重否定句构成排比句，气势磅礴，语气强烈，突出形势于守城极为有利，但弃城而逃，这种强烈的反差，雄辩的证明“地利不如人和”。
以文言文的构思和表达技巧指导学生作文，让学生觉得文言文有宝可掘、作文有法可依，必然激发中学生学习文言文的积极性。
四、教师必须做到三个“坚持”，把语文课上好上活。
（一）要坚持“古为今用”，避免脱离现实。学习文言文，并非让学生钻故纸堆，并非让学生满口之乎者也，成为“孔乙己第二”；而是服务现实。中学生常写错别字，应用六书
理论可有效地减少错别字。初，“衤”有人写成“礻”。其实，初为会意字，指以刀裁衣，是制衣之始；故为“衤”旁。而“礻”与祭祀有关，如祭、祀、神、祠等。人们常用到“读书百遍，其义自见”，但易将“见”读为“jiàn”。“见”是多音多义字，有“jiàn”、“xiàn”两读。读“xiàn”时，义为显示、显露、出现、实现。《广韵》：“见，露也。”《集韵》：“见，显也。”《汉书•元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显露。”事实上，见现是古今字：“现”字出现得较晚，大约在宋代才有“出现”之义。再如，现代汉语中有一常用词“伟大”，学生会用，却难以解释。《汉语大字典》释“伟”，列了四个义项：奇异、伟大、高大、姓。古代，“伟”有“大”义。《文选•魏都赋》注：“伟，大也。”伟、大同义连用。同义连用，凝固成词的标志是产生转移或偏义。伟大，作为常用词，不是指一般的大，《现代汉语词典》释“伟大”：“品格崇高，才识卓越；气象雄伟；规模宏大；超出寻常，令人景仰钦佩的。”所以，能说伟大的母亲，伟大的祖国，伟大的建筑，不能说伟大的房子。讲解这些与实际联系紧密的形音义知识，古为今用，化知识为能力，学生就不会产生“古文无用论”。
（二）要坚持循序渐进，避免“拔苗助长”。人类认识是由感性认识上升到理性认识，再由理性认识指导感性认识。我们必须先让学生熟读一些有代表性的优秀文言文，掌握一定数量的实词和虚词，积累感性认识。在此基础上，结合字词、课文，讲一些有关文言文的语音、文字、语法、古代文化等方面的常识，两者相结合。讲诗文时，尽量做到字、句落实，作为补充例句或设计课堂练习，充分利用课堂45分，努力做到日新、日新、日日新。为达到这一目的，教师必须会通课文，提早做出总体部署，不能教课围着资料转，布置作业就搞题海战术。如果停留在低水平重复的状态，教师照本宣科，学生只能囫囵吞枣，势必丧失学习文言文的兴趣和信心，其结果只能是拔苗助长，事与愿违。
（三）要坚持追根溯源，不断提高教师自身的知识水准。教师应该学而不厌，对语音、文字、训诂、语法、古代文化的知识，要通过学习逐步达到系统化，遇到问题勤查工具书，必要时就教于专家，不仅要知道流，还要知道源。只有如此，才能“为有源头活水来”，才能深入浅出，将语文课上活，才能激发学生对文言文产生浓厚的兴趣。
文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等。③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长;拖、拉;引导、带领;拿、引用;后退、退却。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。⑤词类活用。包括：名词活用作状语;名词活用作动词;形容词作名词;形容词活用为动词;使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。 句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。
2.断句
古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、 “云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。 还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中 常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根 据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。
3.掌握正确的翻译方法
人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了 原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。“忠 实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻 译时要注意以下几点：①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。③适当增减。有些文言文的语句，非常 精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。
4.多读
下面结合例句简介文言文翻译常用的十种技巧:
1.留:
专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等,可照录不翻译。比如:陈胜自立为将军,吴广为都尉。(《陈涉世家》)将军和都尉都是官名,照录不翻译。
2.删:
删去不需要翻译的词。比如《曹刿论战》“夫战,勇气也。”这里的“夫”为发语词,翻译时应该删去。《狼》:“肉已尽矣,而两狼之并驱如故。”这里的“之”起补足音节的作用,没有实意,应该删去。
3.补:
翻译时应补出省略的成分。比如《两小儿辩日》:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂”。翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。
4.换:
翻译时应把古词换成现代词。如《观潮》:“每岁京尹出浙江亭校阅水军。”这里的“岁”应换成“年”。
5.调:
翻译时,有些句子(谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等)的词序需要调整。如《愚公移山》:“甚矣,汝之不惠!”可以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。
6.选:
选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况比较常见,因此选用恰当的词义进行翻译,已经成为文言文翻译的难点。如《出师表》:“三顾臣于草庐之中”,这里的“顾”是一个多义词,有多种解释:回头看、看、探问、拜访、顾惜、顾念、考虑,在本句中用“拜访”最为恰当。
7.译:
译出实词、虚词、活用的词和通假字。如《核舟记》:“石青糁之。”这里的“糁”是名词活用为动词,翻译时必须译出。
8.意:
意译。文言文中的比喻、借代等意义,直译会不明白,应用意译。如《鸿门宴》:“秋毫不敢有所近。”直译:连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译:连最小的东西都不敢占有。
9.缩:
文言文中有些句子,为了增强气势,故意用了繁笔,翻译时可以将其凝缩。
10.扩:
一、通过精心巧妙的预习设计, 激发学生学习文言文的兴趣
预习、自读是教学过程的第一步, 是学生接触课文的开始, 目的在于激起学生求知的欲望。预习的好坏, 自读的多少, 直接关系到教学的成功与失败。因此, 必须高度重视。为了改变“一言堂”“满堂灌”导致的沉闷课堂氛围, 提高学生的自主学习积极性, 首先教师要逐渐改变逐字逐句讲解的死板模式, 清除学生的依赖思想。然后, 大胆地放开学生的手脚, 加强预习, 引导学生自读, 并使他们养成良好的自读习惯。我把全班60位学生分成12个五人讨论小组, 确立组长。要求每个小组负责一到三个小节的翻译, 当堂分工合作, 对课文讨论, 笔译。具体要求:1) 齐声朗读课文。2) 借助课下的助释和工具书解决疑难, 讨论翻译文章, 也可向老师求助。3) 小组长确定代表报翻译, 并回答老师和其他同学的提问。讨论期间, 老师巡回指导, 答疑解惑。为了展示各自小组的实力, 他们被“逼”着去注释、查工具书、动脑筋、问老师。在这一过程中, 他们时刻享受到释疑的欢欣, 让学生有想学文言文。对于老师而言, 也能更好的把握难点, 对学生进行有针对性讲解, 事半功倍。
二、通过诵读激发学生学习文言文的兴趣
我们学文言文最主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化, 为此, 学文言文就必须注重积累感悟和熏陶, 要达成这些就必须重视感悟能力的培养。感悟能力是语文能力的核心, 在语文素质中是至关重要的。所谓感悟乃是认识主体对言语的一种感悟和理性相统一的悟性, 包含着感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言习惯, 它的获得要靠学生自己长期的语文实践。古人所津津乐道“涵咀”、“好书不厌百回读, 其中滋味子自知”、“书读千遍, 其义自见”、“熟读唐诗三百首, 不会做诗也会吟”等读书心得, 着重描述的就是语感的形成过程, 这个过程包含着认识主体。熟读或背诵一定数量的文言文, 加深对文言文的理解, 培养语言感知、自觉、积累, 顿悟能力有很大的帮助。字音准确, 是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字, 通假字, 破读字, 古音字 (如古人名、古地名、古官职、古器物名称) 等, 如不首先解决这些字词的语音问题, 那就根本谈不上诵读。因此, 一篇文言文, 我们可以先让学生试读一遍, 或全班齐读, 或个别朗读, 从试读中发现他们读字读音中出现的问题, 然后板书纠正。
三、通过教学渗透爱国主义教育, 激发学生学习兴趣
在文言文教学中可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民的自强不息、不畏强暴、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识, 激励学生从小树立报国大志。中华民族在几千年的历史长河中孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由, 热爱和平, 追求真理, 注重礼仪, 而且奋发向上, 自强不息, 团结御辱, 以天下为己任。《陈涉世家》反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命, 赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能, 从而说明了“奴隶创造历史”的伟大真理。《岳阳楼记》以作“记”为名, 借题发挥, 表达了作者“不以物喜, 不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的政治抱负, 体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景、气势磅礴, 表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负, 从而引导学生去体会和领略那种惊天动地、泣鬼神的英雄气魄, 在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操, 培养崇高的思想品德和爱国主义情感。同时, 也要使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就加深认识, 增加学生的民族自豪感, 树立民族自尊心和信心。初中课本的《论语》十则、《孟子》二章等的古代思想家的著作、语录, 集中体现了这些思想家的政治主张, 论语观念, 道德修养, 教育原则, 教育方法等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处, 同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《核舟记》中的“核舟”, 用现在的眼光看, 属工艺美术品, 通过学习可以让学生了解我国古代工艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛技艺。通过这些篇章的教学, 学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化、艺术诸方面给全人类作出的杰出贡献, 从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感, 激励他们为振兴中华而勤奋学习。
【关键词】文言文 积累 归纳
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.06.122
中国文化博大精深，拥有着五千年的灿烂历史，然而这些文化之所以能够得以传承与中国的文言文有些必然的联系。文言文的内容是很精深而又涉猎广泛的，阅读一定的文言文在提高学生们语文素养的同时也能够开阔学生们的视野，使学生们能够积累一定的文化知识，拥有更深厚的文化底蕴。但是从当前的教育状况来看，很多学生在学习文言文方面的积极性并不是很高，更有甚者竟然出现了畏惧心理。那么如何学好文言文提高文言文的掌握能力又成为当前教育者的一个重大问题。
伟大的教育学家高尔基曾经说过这样的一句话？“文学的根本材料是语言─是给我们的一切印象，感情，思想等从形态的语言，文学是借语言来雕塑描写的艺术。”然而对于语文来说，词汇就是构成语言的原始材料，因此，教育者应当做到的是--引导学生去研究文言词汇，进而去分析语言，在这些基础上去结合作品本身形象的感染以及思想进行教育。对于我们来说，文言文是教师进行语文教学中的一项重要内容，那么如何才能提高学生们的学习文言文的能力，就成为了教师们不断进行探索的工作重点和难点了。
对于绝大多数学生来说，学习文言文是一件枯燥而痛苦的事情。尽管在备课的过程中，教师会花费大量时间进行文言文的逐字解释以及相关意思的搜索，但是要想在课堂上将这些内容一字一句的分析给学生们，确实一件非常的枯燥的事情。大部分教师都会发现，课堂上除了有少部分的同学在课堂上记笔记外，大部分同学都是或多或少的昏昏欲睡，几乎没有反应。当然，文言文方面的考试检验也是拉低语文整体分数的一个重要原因。那么如何才能够提高学生对文言文的学习兴趣，进而提高文言文课堂的学习效率，让学生们从死记硬背变成主动学习？
在中学的教材中的文言文篇目，大多是传世不衰的名家名篇。所以在学生的文言文学习方面，我认为主要应当从以下几个方面入手：熟读成诵，自主领会，亲自动手，丰富积累。
一、培养学生文言文学习的语感和词意记忆能力
俗话说得好，书读百遍，其义自见。这也就是在告诉我们：如果想学好文言文，学生首先要做到的就是熟读文章内容，学生应该对文章进行反复的阅读，从而读出感情，读出意思，让文言文成为自己的东西。要想做到这一点，首先学生们应当听读课文，来培养其阅读的兴趣，让后让他们对文章进行合读，感受文章的节奏安排。后让其进行分读，进行相互的补充。同时教师应当充分利用安排的诵读时间，让学生们能够多背诵一些经典段落，掌握文言文的写作形式以及技巧，加深其对于文章的理解，增强学生们的语感。
二、了解文言文背景，正确把握其文义
作者认为，但凡文言文的写作，都是有相对应的文章发生的历史阶段。文章也应当是有感而发。所以说，我们只有了解这些事情发生的历史大背景，才能够帮助学生正确的掌握文章中所涉及的内容，才能够帮助学生学习文章中所要传达的精神内涵。举个例子来说：在《曹刿论战》所讲述的是历史上著名的战争——长勺之战的相关内容。如果学生们想要学好这篇文章，就必须要了解这篇文章的历史背景。首先我们应该让学生们知道故事发生的时代背景、时间、地点、所涉及的人物以及相关人物的简介。首先教师可以开展学生们的课前预习工作，让学生们自行进行搜集，然后在课堂进行交流，当学生们在进行资料准备的过程，实际上也是在对文章进行第一遍学习的过程。当学生们了解了故事发生的大概时。也就会开始思考鲁国所面临的环境以及背景，以及曹刿出现的原因所在。当学生们开始自主进行了解时，对于文言文的兴趣也就在不知不觉中得到了提高。当然故事的结局是鲁国因为曹刿的出色指挥最终获得了胜利。了解了这些，学生也就知道了长勺之战这个以弱胜强的战例之所以意义重大的原因。
三、注重文言文词句进行的系统归纳以及总结
在文言文的学习过程中，很多时候学生们都要用一些现代语解释文章用所用的一些古语和生词。而往往这些生词与现代词语中所表达的含义多有出入。尤其是一些词语的解释上。比如说：当文言文中涉及到‘妻子’时，如果用现在的语言解释，就是有法定意义上的配偶，但是在古意中，它所表示的就是‘妻子和儿女’的意思。像类似的词语，也就是我们需要积累和使用的关键，在学习的过程中进行类似的积累，就会使我们的文言文理解能力越来越强。
当然在文言中有的实词有多种含义，这需要我们平时多进行总结、整理，记忆。这样在统览文章的过程中就能够加强表达。众所周知，文言文比现代文在理解方面要难懂的多。在学习的过程中经常会遇到一些难以理解的词句，这时候，教师在教学的过程中不能够单一的告诉学生们该词或者是该句的意思，而是应该结合当时的语境以及文章背景让学生们自行理解并且试图翻译。然后放入原本的语境中进行结合判断。最后揭晓答案。在文章学习中，重要的不是文章的内容，而是学会文章学习的一种方法。
四、注重学生参与分析，发挥学习潜力
作者认为在文言文的学习过程中应当打破满堂灌的学习模式，教师们在教学的过程中应该结合当堂所要讲述的内容设置几个相关的问题，让学生们进行一系列的思考。带动学生们投入到课堂所设置的大环境中，启发学生们积极的进行思考而不是单一的被动接受。比如说：在文章开始前，教师可以设置一系列的背景。还是以曹刿论战为例。在开始讲授之前，教师可以问一下，为什么要任用曹刿？曹刿在论战过程中采用了哪些方法？当时鲁国所处的环境如何？如果你是鲁庄公你会采取怎样的方法那？你会任用曹刿吗？原因是什么？这一系列的问题来带动学生们的思考。
文言文是用古代书面语——文言写成的文章。由于它远离我们的时代，许多词语的意义、语法特点，我们感到陌生，记载的历史文化，典章制度，我们又不太熟，或者从来就没有接触过，所以词句古奥难懂，学习文言文就成了语文学习中一个难点。
高一阶段的学习是高考学习的关键，语文学习亦然，文言文学习亦然。高一的文言文学习，要达到使学生阅览浅显文言文的能力和欣赏文言文的能力有所提高的目的。高考了文言文的`考查力度，特别是加大了翻译题的考查。高一打不好文言文的基础，高考的文言文学习就会很吃力。
结合教学实践，本人认为高一学生学习文言文应走出以下几个误区：
误区一——上课不听讲，只看参考书部分学生上文言文课时，上课只看参考书，不听老师讲课，认为一看就懂，结果书一合上，什么都不知道，什么题都不会。参考书可以看，但不宜在老师讲课时看。参考书提供的知识是死的，是现成的答案，上课看课外参考书，一般不用心记，看明白就行，大多数印象不深。而老师讲这一知识点时，要经过启发、引导，经过讨论得出答案，这样学生就有了思考的过程，印象就深刻，记忆就牢固。学生既知道了“是什么”，又知道了“为什么”;而不是只知道“然”，而不知道“所以然”。
误区二——重整句翻译轻具体字词高一相当一部分学生在初中没有形成良好的学习文言文的方法。学习文言文只注意这一句话我会不会翻译，会翻译就行了，很少关注这一句中的某个词是什么意思;有没有通假字;有没有古今异义字;有没有词类话用;这一句是不是特殊的文言文句式等问题。甚至有的学生上课只忙着记老师对这句话的翻译，要么写在书上、要么写在笔记本上，课堂记住了翻译，可单独把这句话写出来让他翻译，便不会了，原因就在于轻视了句中具体字、词等文言基础知识。
由于文言文产生的时代久远，中学生的古代文化常识和文言知识掌握不足等原因，文言文教学一直是中学语文教学中的难点。在多年的文言文教学实践中，对文言文教学有了一定的感受和心得，通过这两天的学习，通过观看《岳阳楼记》、《狼》两节示范课，通过倾听专家教授讲解，对文言文教学的认识和做法有更进一步的提高。对照示范课，结合自己的教学，我们可以采用诵读试译??讨论交流??鉴赏感悟??扩展阅读的四步课堂模式指导文言文学习。
诵读试译 ??
诵读。所谓诵读，就是有表情地以记诵为目标的朗读。诵读能够使学生克服语言障碍，消除时代隔膜，领会其思想感情，加强对文章的理解。诵读的过程也是让学生能读出文章的语气、语调和节奏，表达出文章和作品内在的情感的过程。在诵读时，我们常常按照以下几个步骤去做：
1、写作背景介绍。知人必先论世，让学生对作品产生的时代和作者的概况有一个大致的了解，扫除时代隔膜，使学生在诵读时能够准确把握作品的思想感情。
2、教师范读。帮学生正音正字，以自己的情感打动学生，营造良好的课堂氛围，激发学生的学习欲望。
3、学生诵读。学生通过齐读或个别朗读等灵活多样的形式进行诵读。充分地调动目、耳、口、心，做到目观其文，耳闻其音，口诵其声，心通其意，真正做到“口而诵，心而惟”的境界。教师针对学生在阅读中出现的语音、重音、停顿、节奏等方面的问题给以纠正。
4、试译。学生在对文章进行诵读的基础上，利用工具书和课文注释，对文章进行翻译。试译时应遵循的原则 “忠实原文，不违原意；弄清语序，辨析词义；前后联系，理清难句；固有名词，不必翻译”。教师可给不同层次的学生布置不同的目标，对于文言文程度好的学生，鼓励他们在“信、达”的基础上，认真地斟酌词语，努力向“雅”的高度攀登。让学生自译，对于一些难句，可由学生互译，教师予以点拔。讨论交流 ??
讨论交流是学生在学习过程中对文章的思想内容和写作风格等方面的疑问进行切磋、探讨、交流的过程。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。学生在诵读试译的过程中，对文章的语言风格、写作方法、立意等已经有了大致的了解，但因为各人的阅历、切入角度的不同，他们的见解往往不一致。在这种子情况下，让学生互相交流，培养他们积极思考和交流的习惯。首先，教师作为一个组织者，要营造讨论的氛围，让学生思维高度活跃，鼓励学生“质疑”。其次，针对重难点问题，让学生互相交流讨论，提出自己的见解。允许学生仁者见仁，智者见智，不强求一致。教师再适时抛出一些“挑战”性的问题，使学生思维向更深更广的领域迈进。最后，由教师对学生的思考结果进行总结评价。正如示范课《狼》中对狼的形象的讨论，老师提出的挑战问题等一样。
鉴赏感悟 ??
鉴赏感悟是一个感觉与理解、感情和认识相统一的活动。这种“感悟”，是反思，是总结，是发现，是创造，它能将学生的思维导入更深更远的境界。在教学中，可以从三个方面进行：
1、美读入境，感受文旨文情。学生对文章进行了充分理解的基础上，再次进行美读，并且认真咀嚼，品出文章的“真味”，获取更丰富的形象美感。这时的美读还可以帮助学生吸收、积累语言，培养语感，培养审美情趣，从而提高语言能力。
2、含英咀华，体会文意文境。从语言运用的角度，研习一些重点段落，联系自己的生活体验，深入品语言的情感、意蕴和韵味。教师及时指导、点拔和总结。
3、撰写感想，交流感情体会。即学生学了一篇文言文后，可以将自己的感悟形诸笔端，写成读后感，并在课堂上和同学进行交流。不仅使学生学会了运用语言去重新塑造和描绘文学形象，增强了他们驾驭语言的能力，而且在这种思想与思想的碰撞中，学生思维的深度和广度也能得到进一步的发展。
扩展阅读??
扩展阅读是以课文为中心，根据不同的学习重点，精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相似或相反的文章，构设一种辐射性的网状阅读系统，让学生在思维中进行比较、剪辑、组合的学习过程。学习文言文时，如果仅就文论文，学生很难摆脱雾里看花，水中望月的朦胧之感。有了这些文章做参照系，学生就容易与作者建立心理沟通，从而进入立体的艺术境界，审美活动也能最终完成从感性到理性的飞跃。通过这种方式能让学生将所学过的知识进行比较和系统的整理，这样，天长日久，学生便会在头脑中形成整体概念，信息网络，便于记忆，便于提取，也便于创造。
在文言文教学中诵读试译??讨论交流??鉴赏感悟??扩展阅读的四步课堂指导模式，能很大程度上发挥学生的主体作用，激发学生阅读文言文的兴趣，让学生在学习的过程中，储存越来越多文言资料，而且能将所廉说的知识迅速地迁移到习作中去。
