端午文化节晚会

端午文化节晚会（通用8篇）

端午文化节晚会 篇1

为了弘扬端午文化，继承民族传统习俗。5月57日晚，由未来企业家协会主办的端午文化节晚会在西操场拉开帷幕。来自不同专业不同年级的近三百名同学观看了晚会。

本次晚会主要有“节目表演”、“文化宣传”、“商品买卖”三大内容。在“节目表演”中通过诗朗诵《颂屈原》及话剧《屈原传》等与屈原有关的表演让同学们深切体会到了几千年前屈原的忠君爱国情怀。而以彩灯谜为主要内容的“文化宣传”更是得到了同学们的热烈好评，同学们广泛参与，使得晚会现场高潮不断氛围浓厚。“商品买卖”这一环节中主要是出售与端午节有关的商品，如五彩绳、香包、粽子等。在不断的欢呼声和喝彩声中，晚会圆满落下帷幕。

晚会的成功举办，不仅让同学们在紧张的期末备考中得到了一次精神的放松与愉悦，更发扬了中华民族的优秀传统文化，丰富了同学们的校园生活。

端午文化节晚会 篇2

这是北京市八里庄第三中学初二年级的案例。该案例的教学采用了“双课堂”教学模式。2015年6月18日, 来自广州和北京市区的40余位教师观摩了其中“现实课堂”的教学, 给予了较高的评价。

这节课在贾老师的引导下, 同学们展示了“虚拟课堂”中的自主选题与完成的学习成果, 使不同层次的学生在此次学习中都获得了满足感和成就感, 学习热情得到了极大激发。

在“虚拟课堂”中, 贾老师组织学生根据各自的喜好和特长分成“文艺青年组”和“可爱吃货组”, 搜寻有关传统节日“端午”的故事和习俗, 体味中国传统节日中所传承的道德情操和民族精神;在学生了解了“端午节”的渊源、习俗及承载的民族精神后, 又引导学生将所感所悟进行创作。同学们在“虚拟课堂”放飞思绪, 大胆创作, 互评互改, 创作热情高涨。最终通过自由而充分的探讨, 涌现出了大量风格和形式不同的作品。

案例亮点

亮点1:虚拟课堂——精彩的引导

网络上关于“端午节”的信息芜杂纷乱, 学生如何甄别筛选出可靠有价值的信息, 其实是有难度的。再者, 该校学生大多系外来务工人员子女, 不具备便利的搜索信息的条件。针对以上两个问题, 贾老师在发动同学自主搜集信息的同时, 还预先在“电子书包”提供的“系统教学资源库”中挑选了适合的资源, 如《屈原》电影片断、《屈原投江》动画、话剧《屈原》简介、端午节习俗等, 然后将它们发布在“电子书包”的互动讨论平台上。这些生动多样的多媒体资源激发了学生的学习兴趣, 也点燃了学生创作与展示的热情。

亮点2:现实课堂———屈原作品诵读

学生通过在虚拟课堂上学习资源, 与同学们热烈讨论之后, 进一步理解屈原作品《离骚》、《天问》中表现出的诗人的理性思考与强烈情感。在现实课堂上, 学生诵读《天问》、《离骚》的经典选段, 使同学们受到伟大爱国诗人的精神熏陶, 感受传统文化节日对高尚民族精神传承的意义。

亮点3:佳作欣赏与互评

贾老师组织学生分组朗读自己的作品, 朗读之后请其他同学说出自己喜欢的作品并陈述理由。每位同学都将自己在虚拟课堂上反复思考、修改的文稿以最佳的文采展示了出来, 也通过对其他同学作品的充分思考, 都提出了较成熟的见解。这种生生间深度的互动使得在现实课堂进行佳作分享与互评环节时, 学生的自信心和表现欲得到了极大的满足, 真正从语文学习中感到了快乐。

亮点4:书法作品展示

贾老师组织学生以中国最传统的形式———书法, 在端午来临之际, 表达对屈原的敬意, 向屈原学习他忠君爱国的民族精神, 与此同时, 也给予学生展示特长的平台, 利于增强学生的自信心。

教学反思

这节课已经结束, 然而思考并没有结束。大家看到的是一节展示课, 看到了学生们动情的投入, 可曾知, 这份动情的投入, 是缘何而发呢?

人, 最可怕的, 是在华丽的外表下, 精神的死亡。活着, 不仅仅是肉体的呼吸, 更是思想的流动, 情感的喷薄, 生命的体验。只有用心地思考, 才能体会生命的存在。

从小就喜欢语文, 没有什么理由, 或许只是因为可以在看似短暂喧哗热闹而实际漫长孤独寂寞的青春期里找到一个永远可以放心依靠, 也可以放肆倾诉的沉默的朋友, 她就是, 语文。是的, 原谅我用的是“她”, 而不是“它”, 因为语文, 这个如此熟悉的词语, 在我的眼里, 是有生命、有温度的存在。她存在于生活里的每个角落, 存在于散发着淡淡墨香的纸张里, 存在于深蓝色墨水笔的笔尖下, 存在于脍炙人口的诗词歌赋里, 存在于清丽婉转的歌声中。语文是一种对生命的体验, 而这种生命的体验是如此宝贵, 如此难得, 犹如那秋日里甜蜜蜜红彤彤的柿饼上凝结的一层薄薄的晶莹的白霜, 需要有一颗柔软安宁而细腻的心灵才能体味到。

而在这个科技发达、高速运转的社会里, 一切都似乎被加快了, 慢, 似乎变成了落后的代名词, 我们走得越来越快, 而心灵却变得越来越焦躁不安, 快餐文化逐渐占据了越来越多的时间, 只要有一台电脑, 一个手机, 连接上网络就能查阅到所有需要的资料, 不过也只是节约了时间而已, 就如同那五颜六色的维生素胶囊, 人们无需再慢慢品尝新鲜水果的味道来补充营养, 一口温水就送下一把维生素。我们的生命不再缺乏营养, 然而我们失去了什么?我们的灵魂却逐渐失去了味觉, 生活失去了味道。

所以对于先进的科技设备, 我是持有保留意见的。刚开始接到电子书包的课题的时候, 实话实说, 我内心并不能接受这种教学模式的改变, 不解甚至是略微排斥的, 先抛却要克服技术上的难关不说, 这种教学模式就真的比传统教学模式好吗?如果用传统教学就能解决的问题, 干嘛非要换一种形式处理呢?这个小平板能带来什么不同?带着疑惑, 也带着好奇, 我与学生们一起开始了这段学习的旅程。

首先是与小平板的第一次近距离接触, 在技术老师的指导下, 我和学生们逐渐知道了它的很多功能, 比如可以在线发布作业, 可以上传资料, 可以互动讨论, 可以查阅资料等等, 功能强大。刚拿到手的小平板把学生们的注意力一下子吸引了过去, 爱不释手, 开始探索怎样使用。学生们学得很快, 很快就掌握了使用方法, 然而刚开始, 学生们新鲜劲儿还挺足, 利用互动讨论聊天啊, 可是聊的内容并没有什么“营养”, 依然是比较平乏的内容。

接下来, 又尝试了一些功能, 比如通过拍照的功能展示学生们的作业, 然后通过投鲜花的功能评出最工整最优秀的作业, 通过这个平台学生们可以看到每一个人的作业, 平时不认真写的同学这下子也不想丢脸, 也想认真写作业了, 这是一个小小的进步, 感觉还有点儿用。还有投票的环节, 平时班里边选优秀班干部, 还得手写投票, 然后唱票。用平板之后, 老师把待选的同学名字输入进去, 学生只要点击, 瞬间就可以生成了投票率柱状图, 快速简洁明了。还有很多功能在教学环节中都可以使用。

但是接下来又一个问题出现了, 一节课里究竟展现那些功能呢?上什么内容呢?此时对于用电子书包上课, 虽然初步接触, 感觉不错, 但是依然没有跳出原有的思维模式, 似乎还是在往传统的课堂里强行塞入这个环节, 感觉有点无奈。

这时候, 在一次其他学校的听评课过程中, 顾德希老师的一席话给我了深深的思考。他说:我们不要把顺序颠倒了, 我们不是为了使用电子书包而上课, 它是一个工具, 并不是目的。我们的课堂的内容才是重要的, 把这节课上好, 是最终的目的。我开始反思, 我是不是被局限住了, 搞错了内容和工具的关系。这个思维上的结点打开了, 索性, 我就先想选择什么内容是学生们所需要的, 先不想怎么怎么体现使用电子书包的问题。

中国传统文化是一个很重要的学习内容, 传承文化的形式多种多样, 而中国传统文化节日, 内容丰富, 是我们中华民族悠久的历史文化的一部分, 即将到来的端午节就是一个很好的学习契机。所以初步确定把端午节作为这次学习活动的主要内容。

通过电子书包的自主学习, 同学们打开了视野, 获得许多丰富的材料。对于端午节有了初步的了解。我在课前预习的版块发布了主题:请每位学生做一份有关端午节日的ppt, 为大家介绍端午节, 谈谈你的感悟。上传到互动讨论的版块, 大家一起分享。学生们的动作倒是很快, 利用课余时间很快做好了就传了上来。学生们传来的ppt的确很多, 内容很全面, 版面做得很漂亮, 可是最大的问题出现了, 这些内容如此泛泛而谈, 差不多就是端午节是什么时候, 可以吃什么, 玩什么, 祭奠的是谁, 简简单单的介绍, 大同小异, 随便上百度一搜都可以出来, 根本没有学生自己的思考, 应该说很大一部分是是鼠标动一动就可以完成的。学生的思考在哪里?学生的感受在哪里?这样的学习只能停留在第一步———了解中。如何让学生真正地静下心来, 去探索去体会端午节的精神内涵, 也就是屈原的精神内涵, 从而获得属于自己的感悟, 是关键的一步。

接下来, 得激活学生的思维, 调动他们的积极性, 先找到突破口深入进去。首先分为两组:

(一) 可爱“吃货”组

可以就你喜欢的端午节的食物展开描写。

(二) 文艺青年组

1.插上联想与想象的翅膀, 联系所查阅的资料, 体会屈原的情感, 请你以“屈原自传”为主题进行创作。

2.三字诗, 打油诗。

3.多种方式展示, 可以诵读屈原的作品, 也可以以书法作品展示。

学生们可以自由选择加入哪个组, 进行自己的创作。

吃货小组的同学们对美食展开了丰富多彩的描写, 写完了传到互动讨论上互相评比, 看谁写得生动形象。借助电子书包平台, 我适时地参与其中, 为同学们的赏析送鲜花、盖印章、做赏析示范……通过不断的交流评论, 同学们的创作和赏析渐入佳境。有的同学为别人提出了自己的赏析, 比如有的同学描写包粽子———原句是“然后再放一把糯米把馅都盖住, 现在这个粽子已经变得很饱满了, 然后用粽叶将他们包的紧紧的, 不要露出它的小尾巴哟。”别的同学在电子书包的评论栏里给她写到“把个别的字如:“放”换成“抓”, “盖”换成“遮”, “包”换成“裹”会更好吧?”经过他们的赏析和修改, 越修改越带劲, 描写越发生动了。由于能力有限, 可能他们改的也不是很完善, 但是这个“字斟句酌, 咬文嚼字”的过程, 对孩子们的写作是很有意义的。还有的同学不仅仅写了美食, 还联系了自己的生活。比如“大黄”同学。他平时是一个写作能力比较弱的学生, 基础比较差, 病句错别字比较多, 有点自卑。可是这次他写得很认真, 写的是与姥姥和妈妈一起在端午节包粽子的故事, 不仅仅写出了粽子的美味, 更是透露出一股浓浓的亲情。他把这篇作品传到电子书包的互动讨论里, 获得了同学们的好评。有的同学还给他送了鲜花, 这下他找到了自信, 笑容洋溢在他的脸庞, 他跟我说:老师, 我还要继续修改。

文艺青年小组的同学们也不甘落后, 开始创作“屈原自传”、诗歌等。刚开始创作“屈原自传”的同学们最大问题是, 没有办法融入到这个角色中去, 依然是站在旁观者的角度去思考, 知道但是体会不到屈原的情感内涵。这时候我适时地加以帮助, 或从不同角度提出问题启发思考, 或补充创作背景, 同学们的思路逐渐打开了, 情感逐渐被带入进去, 有的同学写了文言文版本的, 有的写出的“海燕”版的, 还有的联系现实, 写出了穿越版的。一次次地创作, 一次次地推翻, 一次次地修改, 终于, 他们对屈原的精神把握得更加到位, 充分地融入了进去。

还有的同学对朗诵情有独钟, 反复练习, 饱含深情地朗诵了屈原的《离骚》《天问》《东君》, 由于生僻字很多, 他们就回家查字典, 用电子书包录下来, 然后传给我听。我再加以指导。对文本从陌生到熟悉, 再到动情地朗诵, 孩子们一步一个脚印地进步着。

在展示环节中, 学生们非常踊跃, 我希望每个同学都能够有机会展示自己的作品, 不想冷落了哪个孩子, 所以在选择作品的时候, 考虑了不同层面的孩子、不同形式的作品。只是想让他们知道, 只要有自己的思考和感悟, 就是好的作品。

正如顾老师所说, 这个过程是辛苦的, 但却是值得的。

展示课结束了, 但是学习并没有结束。学生依旧在论坛里创作交流, 有的同学把自己看到的好文章发到上面, 与大家分享;有的同学把自己写的小诗发到上面, 一起赏析。这不是结束, 而是开始, 路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。

专家点评

贾老师刚参加工作一年多, 作为教师队伍的新兵, 选择这样一节传统节日的课来开展教学活动, 对学生的组织还是很成功的。这样一个课程内容, 学生首先很感兴趣。利用电子书包提供的讨论和展示的平台, 又能激发学生想要用心学习, 将自己最好的学习成果表现出来的心理, 这种良性竞争激励着学生投入到语文学习中去, 这也是利用互联网进行语文教学的一个优势体现。

语文教学的本质就是要组织引导学生多读多写, 这在本节课体现得就非常不错。比如说有学生用文言文写了《屈原自传》, 就是仿照之前课文《五柳先生传》写的, 这说明这个学生已经充分阅读并研究了《五柳先生传》;还有一些学生的文章中引用或借鉴了高尔基的《海燕》、郭沫若的《雷电颂》等, 足以可见学生为了这次写作自发地打开了阅读的视野。学生利用电子书包提供的平台充分地进行了生生互动, 互动讨论上客观的发帖量和回帖量都可以说明学生习作量增长的变化。

信息化教学的核心是教学, 教师一定要把握住这一点。通过这节课的成功, 更加可以说明以下两点:

第一, 语文课的成功是能够达到学生积极参与学习活动的目的。

第二, “在虚拟课堂发动学生, 在现实课堂展示成果”的“双课堂”教学模式已经具备雏形, 老师们可以共同探究探索, 来完善巩固这个模式。

在利用信息化的过程中, 传统教学能够很好进行的环节, 依旧采用原来的方法进行, 要用信息化手段去优化传统教学难以开展的环节。教师也要学会放手, 把学生放在学习主体的位置上, 要用教师的火来点燃学生的火。这对于教师的要求也越来越高, 教师需要保持学生学习的新鲜感, 让学生在“双课堂”教学模式下的学习激情持续下去, 让这种教学模式可持续地发展下去。

———北京四中顾德希

走近文化端午 篇3

端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年的历史。端午节的由来与传说很多,诸如纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴越民族图腾祭说等。这里仅介绍纪念屈原说。

据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于农历五月初五,在写下了绝作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身亡,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出饭团、鸡蛋等食物丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了,人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,后衍生成粽子。以后,在每年的五月初五,为纪念爱国诗人屈原,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

过端午节,是中国人2000多年来的传统习惯。由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家、挂钟馗像、迎鬼船、躲午、贴午叶符、悬挂菖蒲和艾草;游百病,佩香囊;备牲醴,赛龙舟;比武、击球、荡秋千、给小孩涂雄黄;饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令食品等。

赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶想救他。他们争先恐后,追至洞庭湖时却不见屈原踪迹。之后每年农历五月初五划龙舟以纪念之。竞渡之俗,盛行于吴、越、楚。

其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意。江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义;贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八日举行“龙船节”,以庆祝插秧完成和预祝五谷丰登;云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,以纪念古代英雄岩红窝。

此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。

端午节是中华传统节日中民俗内涵最丰富的节日之一。总体来说,端午节俗传统主要是由全生避害、人神祭祀、饮食节物、竞技娱乐与家庭人伦五大要素组成。它们适应了传统社会民众共同的时间生活需要,五大要素的相互关联与互补也保证了端午节在中国传统节日体系中的稳定地位。在强调文化多样性、推动传统节日复兴的今天,端午节对当代人来说尤其重要。我们应该从建构民族文化的角度,来认识端午节俗文化。强调龙崇拜,就是从传统节俗中寻找民族文化的精神依据。屈原的故事,因为有了端午节的周期性讲述,在中国历史长河中历久弥新。在世界文化融汇的大潮中,我们要守住自己的文化身份、增强民族的内聚力,传承端午节所代表的文化精神十分必要。

端午节晚会主持词 篇4

尊敬的各位领导、各位来宾、先生们、女士们：

肖：大家晚上好，端午节是我国千百年来最重要的传统节日之一，端午时节念屈原，赋得《离骚》不朽篇，

李：痛《惜往日》赴深渊，自此魂归天地间

宋：屈原不仅是中国第一位伟大的诗人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。后皇嘉树，橘徠服兮。受命不迁，生南国兮。下面请欣赏由管理系工商专业兄弟姐妹们带来的《橘颂》!

肖：这个难忘的五月，我们的心一起涌向汶川，这个难忘的五月，我们的爱在感动着这个温暖的春天;这个难忘的五月，我们始终在担忧那些可爱的孩子的脸，这个五月，我们顽强的挺起脊梁勇敢的迎向灾难!

李：我们已经看到，全世界有华人的地方，都有捐款赈灾的人群。英国、德国、法国、美国、俄罗斯、日本……北京、上海、济南、香港、台湾、澳门……血浓于水啊，灾情牵动着每一个炎黄子孙。

宋：中华民族是一个充满爱的民族，请欣赏由继续教育中心为我们带来的诗歌朗诵《爱的民族》

肖：强大的自然之力，带给我们灾难也带给我们空前的团结和坚强。

李：5月19日，xxx区某高炮旅一位官兵在“茶坪孤岛”日记中这样写到——四分之一苹果，一生吃过的最美味

宋：请聆听由会计专业带给大家的感人故事《1/4苹果，一生吃过的最美味》

肖：大灾中有大爱，一篇篇感人的日记中记录着永恒的决心和爱心。

李：是啊!赈灾中我们义无返顾，《赈灾，我们义无返顾》——来自一个外科医生的救灾日记

宋：我是一名志愿者，我想这是所有中国人心中最铿锵的呼声。

肖：就是，在抗震救灾后，有一位被誉为“救人最多的.志愿者”他就是陈岩，请聆听由房产专业带来的故事《国家救援队“编外队员”》——我只是一名志愿者，不是英雄。

李：“五。一二，历史不会忘记，这一天，给汶川，给中国带来了撕心的疼痛”

宋：那片永不泯灭的土地，必将迎来冉冉临空的晨曦，请欣赏物流专业带来的诗歌朗诵《永不泯灭的土地》

肖：在灾区一线，有这样一个商人，他不是中国首富，也不是江苏首富，但他却是的中国首善，他带的60台重型机械和120多人的团队，成为全国第 一支到达灾区的民间救援工程队

李：他，他就是我们的标哥，江苏黄埔集团懂事长陈光标，请聆听感人故事〈标哥，你是中国人的良心〉

宋：感动四川，感动中国。5.12，我们能听到废墟之中生命呼救的呐喊，我们看见孩子们的书本文具在瓦砾之中散落一片，但我们能感受到这个春天的感动，感动每一个同胞，感动生命中一个个坚强的奇迹，那就是中华民族

肖：是啊，从灾区的少年身上，我们看到了一个民族的伟大，一个民族的骄傲，请倾听由经济信息管理班讲述感人故事〈十大感动少年〉

李：在四川卧龙，有这样一个镇长，一个卧龙情结的镇长，下面要聆听的故事就是一个

宋：一个，一个卧龙情结的镇长重建、打造sos希望村的故事，有请!

肖：5。12汶川大地震，我们奔走着，记录着、感动着。惟有用我们的镜头和文字记录下一幕幕催人泪下的瞬间，同时也让这些瞬间在我们的记忆中深深定格

李：萝卜寨，悲怆与自救，记录了萝卜寨人坚强、感恩的真实故事，同时也是今天为大家带来的最后一个故事，有请!

宋：只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。这首永不落潮的歌曲，它可以唱出我们的心声，唱出没一个大爱的民族。

肖：今晚，继续教育中心的浦占先同学将用笛子为我们演奏这首大爱的歌曲〈让世界充满爱〉

李：推开重重山峦，铺平道道河川!一方有难，八方支援!有一线希望，就要尽百倍努力!这是总理沙哑的呼唤，这是人民如雷的呼唤!汶川不哭，四川不哭，中国不哭!!让我们中华之儿女们团结起来，点亮汶川生命的烛光，把爱心汇集，彼此温暖，相互照亮!

宋：大家相信，一个热诚互信、守望相助的民族，一个开明理性、勇于负责的政府，一个顺畅

无阻、透明公开的信息发布渠道，让我们在突如其来的灾难面前信心倍增。我们看到，在大灾面前，政府镇定，民众沉稳。我们更看到，支援在汇聚，爱心在涌动。

肖：我们不会抛弃，我们不放弃，对每一位同胞的援助!让我们永远记住那些勇敢向前的英雄，坚强的人民解放军，可爱的白衣天使，头戴红帽来自五湖四海的志愿者……因为，因为我们有一个强大的祖国，地动天不踏、大灾有大爱，我感到字有一个强大的祖国。请欣赏由信工系带来的诗歌朗诵〈我拥有一个强大的祖国〉

李：这个五月，这是一个难忘的感动的而又痛苦的五月，让我们真诚的祈福上苍，让我们的爱感动这个春天!

宋：心系灾区，伸出援手，奉献爱心的朋友，有你有我，大家一起努力，头顶的阴霾总会散去!美好的家园，我们一起重现建立!

肖：让我们的祖国经过这些灾难的洗礼变得更坚强，更伟大吧。我们渐渐懂得，要万众一心，人人都献出一份爱，心的呼唤，爱的奉献!感谢所有老师同学的参与，最后让我们与〈爱的奉献〉结束这次永生难忘的端午节，永远铭记爱的五月。

端午节晚会闭幕词 篇5

(女)时逢端阳五月天，炎黄后辈思屈原。离骚九歌贯千古，傲骨诗风越万年。今朝吾辈过端午，吟诗抒怀敬先贤。端午节的起源有许多传说，其中又以纪念屈原投江最为。人们一想到屈原必然会想起端午，一到了端午必然会想到屈原。屈原和端午也因此构成了中华民族一个特殊的文化符号，他是传承民俗的节日，也是一个纪念文人的节日。下面请欣赏陈非为你带来的配乐朗诵《汨罗不灭的永恒》

(男)过端午节，各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。其中洒雄黄酒是一项非常吉祥而且具有祈福意义的活动，可以驱毒气，带来一年的清爽，但不能喝奥!下面我们也给大家洒上雄黄，愿你百病全无，清清爽爽。

猜谜(奖扑克牌)

(女)中华民族是古老的民族，中华民族也是崭新的民族，在中国共产党的领导下伟大祖国，日新月异，多娇的江山更加壮丽;今年是中国共产党建党90周年，我们要把最美的歌儿献给她，下面有请李创新老帅为我们献上歌曲《最美的歌儿献给妈妈》，来表达我们对党的节日祝福

(女)有一个地方我们永远不能忘记，那儿是我们的家园(男)芒砀山--山青水亦秀，地杰人亦灵。

(女)有一首歌，让我们非常亲切温暖，它唱出了我们的家园;(男)芒砀山--汉兴圣地，中华民族的共同家园请欣赏合唱《芒砀山是咱共同的家园》

(女)老节日，如好酒，清清淡淡,越久越醇;(男)真友谊，如好友，简简单单,

(女)愿我们的真友谊在这老节日里，越来越真;希望我们的活动能给大家带来节日的快乐和祥和，

大学生端午节晚会策划书 篇6

时光在流逝，从不来停歇，一段时间的工作已经告一段落，我们的工作将会有更高的难度，更高的工作目标，想必现在的你有必要写一写策划书了。拿起笔的时候却发现不知道写什么，下面是小编帮大家整理的大学生端午节晚会策划书（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

大学生端午节晚会策划书1

一、活动背景：

夏历五月初五是中国的传统节日------端午节。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”过端午节是我国两千多年来的习惯。端午节同时是一个可以和亲友团聚一起度过的节日，端午节也可以举行许多活动，时至今日，端午节仍是一个十分盛行的节日。

二、活动主题：

我的端午，我做主，给自己一个端午节最棒的礼物

三、活动日期：

6月x日，也就是农历五月初四。

四、活动地点：

xx大学北区中山园

五、活动目的：

端午节是中国的传统节日，通过端午节来进一步了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。端午节的来源之一是纪念屈原，我们也要通过端午节来怀念屈原--这位可歌可敬的爱国诗人。同时通过此次活动让中心成员增进感情，让贵大的兄弟姐妹们（尤其是不能回家和家人一起过端午节的人）感受到节日气氛，和家的气息。让每一个参加活动的人过一个难忘，有意义的温暖节日。

六、活动内容：

1、了解端午节的由来（用展板展示于活动场地）

（1）端午节的来历；

（2）端午节的节日意义；

（3）全国各地或国外的端午节习俗；

2、包粽子材料：糯米、去皮绿豆、肉粹、粽叶、粽绳。

方法：

（1）、将粽叶折成漏斗形

（2）、在漏斗形的粽叶里放入适量的糯米、去皮绿豆以及肉粹。

（3）、用大拇指和食指按住粽叶的两边把那个比较长的粽叶向糯米这边压成一个三角形。

（4）、将粽叶包好后用准备好的绳子把它绑紧。

（5）、蒸煮。

具体流程：

（1）前期准备：联系或委会，借来锅和炉子，并准备好包粽子所需材料；

（2）参加的同学在工作人员的指导下有序的到包粽子场地自己包粽子，每个人只限一个。（此环节进行包粽子大赛，每组10人，包得最快而且可以煮的获胜，有奖品，考虑工作人员人数有限，每次限3--5组一起）；

（3）包好粽子后到登记台登记，写下粽子主人的名字（可以是自己，也可以是自己想送的人），留下联系方式（便于煮好粽子后联系相关人员到现场取）；

（4）统一在下午特定时间段来取自己的粽子。

七、注意事项:

1、端午节所需资料必须提前做好准备；

2、为确保活动顺利有序的进行，活动前作好分区（登记区、操作区、展览区、取物区）；

3、登记时要注意，将名字和粽子固定在一起时要注意：

（1）名字不能弄混；

（2）名字固定的方式，最好用长线把名字绑定在粽子上，煮的时候名字剩在锅外面，不能沾水。

4、取粽子时人可能比较多，容易混乱，将粽子按主人名字进行分类，按汉语拼音排序（A区、B区、C区........），组织人员到相应区域领取；

5、参与人员不限。

端午节是中国的传统节日，在夏历五月初五。过端午节是中国人两千多年来的习惯。

端午节是一个可以和亲友团聚一起度过的节日，端午节也可以举行许多活动，时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的节日。

活动日期：端午节，也就是夏历五月初五。

活动地点：可以在自己家里

活动目的：大家都知道端午节是中国的传统节日，我们要通过端午节来更加了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。端午节的来源之一是为了纪念屈原，我们也要通过端午节来怀念屈原——这位可歌可敬的爱国诗人。端午节也不失为一个与家人团聚在一起的好机会，可以与家人增进感情。

活动内容：活动内容是据端午节的习俗来制定的。

1、在端午节赛龙舟是十分盛行的，赛龙舟也有许多不同寓意，有是为了纪念屈原的寓意，也有是为了纪念秋瑾的寓意，但不论怎样，端午节是不能缺少赛龙舟的。但在端午节去赛龙舟是不太可能的，不过我们可以在电视中看到赛龙舟比赛，与亲友们观看刺激，紧张的比赛也是不错的。

2、端午节吃粽子又是一个中国的传统习俗。粽子的味道不用

说了，是十分美味的。但并不是每个人都会包粽子的，我们可以趁端午的机会向老一辈的爷爷奶奶们学习包粽子，或许第一次包的粽子不是最漂亮的，但这是自己努力的结果，所以一定是最美味的。在煮粽子的同时一定要煮鸡蛋，鸭蛋，鹅蛋，这是流传下的习俗。粽子的口味有许多种，南北方的口味也不同。粽子的形状也是大有不同的，但这些都是人们发明的，而我们作为一个富有想象力的中学生，也可以发明一下粽子的口味，形状，相信这是十分有趣的。

3、端午节要佩戴香囊，我们不妨在端午节前夕买好或自己制

作香囊送给家人，在南方有些城市香囊是用来在男女之间表达爱意的，我们送家人香囊可以表达我们对他们的爱，感谢他们平日为我们的辛劳。

大学生端午节晚会策划书2

中国端午节习俗历史悠久，它的传承涉及到亚洲的许多国家和地区，形成一个端午习俗文化圈。中、日、韩、越南等国端午习俗的相同与相似，是历史上民俗文化的交流和影响造成的。我们不只是要探讨它的源流，更重要的是要研究它的传承对各国、各民族民众的生活所发生的重大的影响。韩国江陵的端午祭，不仅是韩国的文化遗产，也是世界文化遗产。韩国将来自中国的端午节习俗本土化了，变为韩国民族文化传承的一部分，受到重视和保护，这种经验很值得学习和借鉴。中国各地仍在传承着端午龙舟竞渡的习俗，如果将中国端午节的各种民俗事象加以妥善地保护，将是对世界文化的贡献。

端午节有着悠久的历史富有深远的意义，举办端午节活动不仅具有经济效益，更有社会效益。

一、活动主题

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的`旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊等。

二、活动背景

纪念屈原，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心。传统节日，目前正在衰退之中，大学生对中国传统节日渐渐淡忘，如果将中国端午节的各种民俗事象加以妥善地保护，对端午节开展纪念活动，将是对世界文化的贡献。

三、活动目的与意义

为了进一步弘扬民族传统优秀文化，对大学生进行热爱祖国、孝敬父母、尊长敬先等思想教育。这样的活动使大学生进一步了解祖国的传统节日、更加喜爱祖国传统节日、并准备过好自己的传统节日，激发了学生的爱国热情。

四、活动内容

活动地点：xx教室

活动时间：20xx年x月x日晚7点

活动负责人：全班班委

活动参加者：44人(全班44人)

五、活动流程

(一)端午奇缘话习俗。

(可以通过上网、查阅书籍等方式了解)

学生畅所欲言，只要跟端午有关的知识和风俗都可以说，以抽签的形式随机上台介绍，也可回答下面的问题。

1、五月初五是什么节日?(端午节)

2、你们知道端午节的来历吗?

3、学生生动地讲述端午节的起源故事等等。

(二)外来学生说说自己家乡过端午的习俗。

(班上4位外来学生)

(三)做香袋比赛

(主持人)：同学们，佩香袋是端午节的习俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上挂上了妈妈为自己做的各式的香袋，心里乐滋滋的。今天，我们就自己动手做香袋，看谁的手最巧，做的香袋最漂亮。将自己做好的香袋送给老师或者同学。

活动前准备：

1、材料：碎布、棉花、香料粉、丝线(或中国结细线);

2、工具：剪刀、针、缝衣线;

3、将碎布画上自己喜欢的形状，如：圆形、三角形、桃形、动物形等;

4、剪下相对的两片;

5、做法：

(1)用线将三边从反面缝合，留下一边。

(2)翻过来，塞入沾有中药店买回来的香料粉的棉花。

(3)将最后一边缝合，再加长绳装饰即完成。

学生动手做香包，然后进行评比。

(四)与诗共舞

(主持人)：同学们，你们有谁知道端午节也是什么节?不知道吧，告诉大家端午节也是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌，下面请各小队表演诗朗诵。(每一小队自行准备，形式可以自主创设)

(五)观看赛龙船庆端午的电影或者短片

(主持人)：同学们，你看过“龙舟竞赛”吗﹖端午节龙舟竞渡不单是传统庆祝活动，也是一项体坛盛事!端午节起源于诗人屈原因不满朝廷腐败而投江自尽，敬重他的村民便以喧天的锣鼓声把江中鱼虾吓走，而同时又把粽子抛进江中喂饲鱼虾，以免它们啄食屈原的躯体。

龙舟竞渡可说是端午节的高潮。龙舟长10米多，以龙头和龙尾作装饰，船身还特意雕上麟状花纹，唯妙唯肖;每只龙舟可容纳20至22人，二人并肩而坐，在船首的鼓手和船尾的舵手引领下，以及围观人群的呐喊声中划向终点。现在，我让我们一起加入这一行列。(播放赛龙船庆端午的电影或者短片。)

(主持人)：看了刚才的录像，想谈谈自己的想法吗?

队员们踊跃发表自己的观点。

六、经费预算

香袋材料工具：xx元。

其他备用费用：xx元。

七、活动注意事项及安全

1、小心运用剪刀、针等工具;

2、认真听主持人安排活动;

3、活动前每位同学对端午节知识要有初步的了解(通过查资料);

4、保持活动地点的干净整洁，活动结束做相应的打扫。

大学生端午节晚会策划书3

一、活动主题

“粽”爱端午。

二、时间

20xx年xx月xx日17：30———21：00。

三、地点

3号报告厅。

四、主办单位

xx数学与应用数学班。

五、活动目的端午节是我国二千多年的旧习俗，通过本次活动使同学们进一步了解端午节的由来与风俗，普及端午知识，加深同学们对于端午以及其他中华民族传统节日的认识，给端午增光添彩。

六、活动特点

活动生动有趣，能够调动大家积极性，溶爱国情、师生情、友情于一体。表达对我传统节日的热爱与支持，愿大家节日快乐。

七、活动形式及内容

1、办一期有关端午节的展板，普及宣传端午知识。

2、举办包粽子比赛，做香袋比赛，学生可以自愿参加。

3、举办欢庆端午的晚会，演出节目由学生报名参加，经筛选登记录用后方可上演，形式不限。晚会主要是文艺节目，可以使用各种活跃气氛道具和横幅，也可以有互动节目。晚会中能够拍照和录象，来记录这一时刻，晚会结束之后，相关文艺内容可以编辑成册，在系刊上发表。

八、创意阐述

1、特色统一性：端午活动积极有趣，包粽子、做香袋比赛源于端午节吃粽子，佩香袋的习俗，遵循中国传统节日的特色和特点。晚会节目形式不限，歌曲，舞蹈，朗诵，相声小品，乐器演奏等均纳为主题，内容清新向上。服装、饰品、鞋等任何一方面都可以展现我国传统节日的节日气氛。

2、加强互动性：包粽子，做香袋活动具有节日意义，由学生自愿参加，主动动手，活动互动性强。晚会以节目单为主，先报上固定的节目和表演者，晚会上穿插几个互动性节目，如端午小知识有奖问答，端午故事奇缘话等。

3、扩大参与性：邀请一些知名人士参加，比如：老师、学生会干部、班组长、友人，也就是特邀嘉宾。

4、丰富欣赏性：所有节目的筛选将本着“自愿、公平、公正”的原则进行，参与比赛的同学可自愿上台，调动活动气氛。参与节目者和节目单要经过严密的审核，固定节目数量控制在20个左右。一些有自己节目才能的学生，都能够有一个专门展示自己才华的机会。个人表演、组合表演都可以。

九、活动流程

1、宣传委员组织部分学生在活动开始前创办一期生动的主题展板，带领大家了解端午习俗。

2、在晚会开始前举办包粽子、做香袋比赛。使学生们在比赛过程中进一步对中华民族的传统文化产生兴趣，体验劳动和分享的＇乐趣。

①准备粽叶、糯米、蜜枣等组织同学进行十五分钟限时包粽子大赛。由主持人计时，选出在规定时间内包的最好最多粽子的学生颁发活动小礼品。

②准备碎布、棉花、香料粉、丝线（或中国结细线）以及剪刀、针、缝衣线，并挑选8名学生在十五分钟内进行做香袋比赛，由主持人和其他学生选出最巧香袋并颁发小礼品。参加比赛的学生能将所做香袋带走作为本次活动的纪念品。

3、端午节晚会。

①班长为晚会致词并宣布晚会开始。

②晚会正式开始（具体内容略）。

③主持人宣布整场晚会结束。

④邀请嘉宾对本次活动的举办作评价。

十、活动组织机构

1、活动总策划、总负责人：xx。

2、管理帐目：xx。

3、节目组：xx。

4、后勤保障组：xx。

5、宣传组：xx。

6、保安礼仪组：xx。

十一、各任务组主要工作安排

1、活动总策划、总负责人：负责确定活动邀请的嘉宾并且及时送出请柬。负责活动负责人的会议安排，负责邀请嘉宾代表对晚会的举办给予评价，负责把所有嘉宾安排在前两排就座，成为活动的主角色。

2、管理账目：负责所购物品的登记和账目管理。

3、活动组：所有活动将本着“新颖、有趣、多样”的原则，在题材、内容，质量上下功夫，以确保各活动之间的衔接自然流畅，并使整个活动受到观者的欢迎与好评。

①负责活动的节目组织与保障。规定节目数量并安排演出顺序，督促和指导各节目编排。

②活动时间预测。每个节目需要多长时间，每个板块需要多长时间，整个活动需要多长时间。

③负责活动的节目彩排、正式演出的统筹规划与实施。

④负责中场互动节目的策划安排。

4、后勤保障组：本着勤俭节约的原则，高水平、高质量，圆满地做好活动的后勤保障工作。

①负责收齐班费，购买活动所需物品，购买物品时要索要发票，回来登记报账。

②负责准备好活动当日会场服务物品（水杯、茶叶等），并接待好特邀嘉宾。准备好垃圾袋（箱），监督维护场内卫生，庆祝结束后，负责清扫全场。

5、宣传组：利用各种方式做好活动的内外宣传工作。

①负责相关文件和节目单的制作与分发。

②负责书写主题文字和横幅、标语、展板的制作。

③负责安排班内媒体照相与录像等留念工作。负责活动全纪录。

6、保安礼仪组：

①负责活动的保安及突发事件的处理工作，维护全场秩序。

②负责安排礼仪队人员工作，做好活动的服务工作。

③负责活动前后组织同学和观众进出。

大学生端午节晚会策划书4

为了有效落实、推进“两纲”教育，进一步弘扬和培养以爱国主义为核心的民族精神，传承中华民族优秀文化传统让广大中小学学生更好地了解、认同和喜爱传统节日，进而内化为对民族文化的认同感和自豪感。我校决定在全校范围内开展“适应自然变化与其和谐相处”端午节主题教育。

一、活动主题

端午节由来、古代端午节核心主题是人与自然的和谐、主要习俗、纪念屈原、《离骚》，弘扬爱国精神。

二、活动时间

20xx年x月x日——x日。

三、活动内容

1、普及传统节日知识。学校利用专题黑板报、升旗仪式和班校会，大力普及端午节的节日知识，引导青少年进一步了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日、过好传统节日。要按照“三贴近”原则，把端午节主题文化活动与创建全国精神文明城市结合起来，与“讲文明、树新风”活动结合起来，与青少年思想道德建设结合起来，通过形式多样的教育活动，进一步激发学生的爱国热情。

2、举办端午节传统主题班会。为纪念爱国主义诗人屈原，传承爱国主义精神，欢庆中华民族传统佳节，各班级在端午节前开展主题班会，通过端午节由来、习俗和吟诵屈原诗歌等形式多样的活动，掀起缅怀屈原爱国主义精神，歌颂和谐盛世的热潮。本次主题班会结合家校联动，面向家长开放，营造传统节日教育的整体氛围。

3、开展三个“一”活动：一次学包粽子活动体验过传统节日的乐趣;一次升旗仪式专题教育活动;一张端午节主题教育版报。

4、延伸和拓展主题教育，要求在学生中讨论如何面对纷至沓来的洋节日，如圣诞节、情人节。

四、活动要求

1、加强领导，精心组织。把该主题活动作为落实、推进“两纲”教育，弘扬民族精神的重要举措，各班不断探索学生喜闻乐见的传统节日教育方式。制定切实可行的活动方案，认真抓好落实。

2、创新形式，务求实效。要不断创新活动的形式和载体，不断增强节日文化活动的群众性、吸引力、感染力，努力增强青少年学生过传统节日的意识。

大学生端午节晚会策划书5

端午是我国的传统节日，在端午的这一天大家都吃粽子赛龙舟，为了新一代大学生也能很好的继承这些传统节日，本次特地举行了端午节活动。

活动目的：

端午佳节，让异地的同学感受到集体的温暖，参与人员：

不回家的同学和师兄师姐。

活动地点：

中心湖草地。

活动时间：

6月16(星期三)晚七点半。

活动流程：

1主持人暖场“端午佳节，我们异地庆祝，虽然不能和家人团聚，但是我们不寂寞不孤单”举杯庆祝大家端午节快乐。

2暖场过后大家吃零食，彼此玩笑片刻，大概十五分钟左右。

3主持人出场，开始游戏时间。

(一)007围成一个圈，由开始一人发音“零”，右侧开始第一个随即亦发音“零”，第二个人则发音“柒”，随声用手指作开枪状任指一人，“中枪”者手作投降状，但“中枪”者旁边左右两人则要发“啊”的声音，而枪手不作任何动作。

出错者玩真心话大冒险。

(二)速配气球每个人发一张牌，相同花色牌号的为一组，一组俩个人，由主持人叫出四组，俩人合力用背部挤爆气球，气球内有字条，上面写有“唱首歌”或者“跳支舞”之类的字。

最慢的那一组另有惩罚措施，让其在奶油夹心和牙膏夹心的饼干中挑选，后果自负。

4粽子插曲：主持人故弄玄虚说有神秘嘉宾，随后精心准备的大粽子上场(可以点上蜡烛营造气氛)主持人可问下大家有无电话回家，大家一起举杯庆祝远方的家人端午节快乐。

5游戏继续

(三)速配踩报纸牌收上来，同上个游戏，不过只是牌号即可，相同分成三人一组，共俩组。

每组中一个人出来猜拳，另俩个人踩报纸，输的一组就报纸对折，最后落在报纸外的为输家，输的围着系有气球的绳子，大家戳破后，让其带着破碎的气球跳草裙舞。

(四)所有人站起来聚拢在一起，抓住任何一个除了左右俩边人的手，此时是一个相当混乱的一团，让然后一个一个的解开，解开后应是一个圆圈，若有解不开的现象则那一组应受罚，措施待定。

6此时可能已十点多了，大家玩的尽兴后再吃吃喝喝聊一聊。最后主持人出来说一点大家好好生活天天向上之类的话，就结束了。

活动准备：

食物采办：酒、果汁、花生、薯片、果冻、棉花糖、仙贝、雪饼、西瓜;

现场装饰：

提前到场半个小时铺好报纸负责人：

活动经费：

端午文化节晚会 篇7

一、研究假设

本研究的理论假设是:端午节文化的媒介呈现存在着偏颇, 这反映当下中国社会对端午节的理解与关注程度。本文以政府、民众、消费市场三方作为分析主体, 透视端午节的媒介呈现及其体现出的政府、民众、消费市场活动的关系。

作为延续两千多年的传统, 端午节在其发展过程中, 不断有“新传统”被移植其上, 这些新传统甚至被认为是端午节的缘起, 如纪念屈原的传统是东汉时被移植到端午节中的, 但民间常认为端午节来源于纪念屈原。霍布斯·鲍姆认为:“那些表面看来或者声称是古老的‘传统’, 其起源的时间往往是相当晚近的, 而且有时是被发明出来的”。[1]本文试图通过分析端午节的媒介呈现, 探析传统文化的媒介传承情况。

二、研究样本与研究方法

本次研究以《人民日报》和《海峡都市报》两份报纸作为研究对象。

《人民日报》是中国最具权威性的全国性报纸, 以其端午报道为研究对象, 可反映出政府对端午节的重视程度和端午节现阶段的存留情况。《海峡都市报》是福建首张面向全省发行的都市生活报, 2009年被评为中国10大影响力的都市报。而福建省晋江市的安海习俗和石狮的端午闽台对渡习俗都是国家级端午节非遗文化习俗。因此, 以《海峡都市报》为研究对象, 相较于《人民日报》, 可更好地了解端午节在民间的发展状况。

选择从2009年1月1日开始, 是由于我国在2008年把端午节定为法定节假日, 端午的媒介呈现变得更加自觉, 这便于对端午文化的媒介呈现进行有针对性的分析。本文以“端午节”为关键词, 搜索2009年1月1日至2011年12月31日《人民日报》和《海峡都市报》的新闻报道, 获得报道有效样本共109份, 其中《人民日报》53份, 《海峡都市报》56份。其次, 用内容分析法对样本进行分析, 运用定量和定性相结合的方法, 对两报有关端午节的报道进行研究, 以验证本文的研究假设。

三、研究发现

为了能够较准确、全面地分析这些活动, 笔者将媒介的端午呈现分为官方活动、民众活动和消费市场活动。官方活动是指由政府部门组织举办的活动;民众活动指的是民众自发组织的活动以及一些民间组织举办的活动, 包括一些有关端午节的学术论坛;消费市场活动是指由商家举办的活动。

通过对109份样本中的活动类型的分析与统计, 本文发现:

(一) 官方活动报道分析:重视政治意涵, 缺少对端午节文化信仰的传承

从图1、2可以看出, 官方活动在三种活动类型中所占比例最大, 其中《人民日报》在2010年的报道达到11篇, 《海峡都市报》作为都市报, 对官方活动的报道也是较可观的。可见, 两报对端午节的报道主要是官方的举办活动。从报道内容分析, 官方所举办的活动主要是龙舟赛、文化节两项, 其中文化节的主要活动有结合端午风俗展示其他非物质文化遗产, 以及包粽子比赛、美食节等方面。

客观上, 从2009年我国端午节民俗申遗成功以及端午成为法定节假日以来, 政府希望通过举办大量活动来展示和保护端午节文化, 让更多的民众参与到民俗活动中, 真正了解端午节这个具有两千多年的传统节日。但是, 政府所举办的活动太过单一, 过于重视政治意义, 而缺少对端午节文化信仰的继承和展示。正如《人民日报》2010年6月17日发表评论《莫将传统元素当“噱头”》所指出的:“现在一些地方, 将历史人物与重大节日做成了政府文化盛典, 也做成了概念, 似乎公众的节日生活并不重要, 重要的是节日的宏大叙事或社会影响力;而部分传统节日中包含的祭祀活动也随之距离公众越来越远。”同时, 在官方举办的活动方面, 也与民众存在一定的距离。如在龙舟赛方面, 在2011武汉端午文化节的龙舟赛上, 所参加的5对龙舟队伍均来自湖北省直机关。

“仪式传播在凯瑞看来是超自然的、神圣的。传播中的仪式是信仰与精神的载体。”[2]但这些貌似重视文化传承的功能性文化节活动将仪式变成一个达到其他目的的手段——文化统一、民族认同、社会和谐等, 使端午仪式成为“一个强迫接受同一性 (文化统一与国家的认同等) 的机器”, [3]剥离了其端午节的精神载体, 只剩下了空壳, 最终消解了其自古传承的文化信仰。

(二) 端午节民众活动报道:旧传统的复兴, 新传统的发明

媒介呈现的民众活动主要集中在包粽子比赛、做香囊、诗会、点雄黄酒等。制作香囊和佩戴香囊的习俗被移植到端午节上是从宋代开始, 到了明清时期, 香囊成为流行的端午节饰物, 从时间上看, 这个活动可以称之为旧传统。其主要体现辟邪的功能, 传承的是端午节驱除邪气的核心内涵。

媒介中有关民众的端午活动有:《瑞金:小学生诵经典做香袋》 (《人民日报》2010年6月17日) , 《七旬依姆做端午香包要送在榕灾区孩子》 (《海峡都市报》2009年5月15日) 。同时《海峡都市报》连续三年报道关于福州传统的端午节活动——南后街民俗大聚会中, 一直持续对端午节旧传统如制作香囊和点雄黄、沐浴兰汤的展示。2010年《人民日报》在报道上海石库迎接端午的活动也出现了挂菖蒲、喝雄黄酒、制作香囊的活动。这些习俗多已退出了端午节的舞台, 在“二十世纪后期, 饮雄黄酒和蘸雄黄酒给儿童涂抹额头, 逐渐消亡, 城市里几乎见不到了。”[4]但从上述的报道中, 可以看出民众对端午节的文化意涵的了解加深, 对端午旧传统的一种复兴, 包含着对端午节驱除邪气传统的传承, 可见仪式在人类生活中的旺盛生命力。

有关诗会的报道是民众活动中报道最多的, 达到了4篇。诗会是近年来民众庆祝端午节活动的一种新增方式。《海峡都市报》在2011年6月7日《南后街光禄吟台60年后再现诗会》中, 报道了福州的民间诗社在60年之后, 重现福州庆祝端午节的传统——举行传统诗会。《人民日报》连续三年报道了中国作家协会从2009年开始每年在端午节期间举办端午节诗会。“‘被发明的’传统之独特性在于它们与过去的这种连续性大多是人为的。总之, 它们采取参照旧形势的方式来回应新形势, 或是通过近乎强制性的重复来建立它们自己的过去。”[5]从这个定义来说, 诗会也可以称之为被发明的新传统, 被移植到端午节这个旧传统之上。

这些诗歌朗诵会的起源都可从端午节的另外一个名字——诗人节起源中寻找出源头。诗人节的起源来自于对于屈原的纪念, 而诗会所秉承的核心是以诗歌来庆贺端午, 以诗歌来表达纪念屈原, 抒发爱国情怀, 这恰恰与端午节的文化精髓相契合, 同时诗会是农耕社会的一种广泛流传的旧形式, 现在被用来回应端午诗人节的传统。诗会通过每年的举办和仪式的重复来形成一个在端午节期间的新传统。

但是, 从报道数量来看, 民众活动不仅远低于官方活动, 甚至连消费市场的活动都有些差距。民众虽有过端午节的传统, 但在自发组织的活动上还是比较少。在端午节期间, 民众自发组织与端午节有关的集会或活动, 是一种集体文化自觉的重要表现。从这个角度出发, 民众对于组织端午节相关活动表现出来的态度是较为消极的, 这会使得民众对于端午节的了解更加苍白, 最终使端午节缺少文化精髓。

(三) 消费市场活动报道:消费主义稀释了端午节的文化意味

消费市场的活动在端午报道中是较为活跃的, 尤其是在2011年端午期间。消费市场的主要活动以旅游板块所占比重最大, 其中也包括民众的旅行活动。由于端午节从2009年开始成为国家法定节假日, 报纸在这方面也增加了报道的力度。占第二大比重的是商家针对端午节推出的促销活动, 采用的模式归纳为“迎端午, 大促销”, 商家以庆祝端午节为借口, 实行商品促销打折, 以吸引更多的民众进行购物。

虽然消费市场专门针对端午节推出了较多的活动类型, 但除了《海峡都市报》2010年6月1日的《端午节:八闽龙舟大赏地图》与商家推出的各种类型的粽子与端午节传统民俗有实际联系之外, 其他消费活动都只是打上了端午节的标签, 实际上与端午节文化风俗无关。旅游、购物、理财, 这些消费形式在内容上与端午节传统没有联系, 但却通过媒介稀释了端午节的文化内涵。消费市场的活动行为容易给民众带来另外一种意识——把端午节当成购物的狂欢节和旅游的假日。商家可以利用端午节的文化内涵来拉动假日经济的发展, 但并不意味着要破坏端午节文化, 最好是能够在结合端午节文化的基础上进行发展, 否则最终端午文化的意味将消失殆尽, 仅剩下一个假日外壳。

四、结语与反思

通过上述分析可知, 官方、民众和消费市场都投入到端午节传统的复兴中。但官方举办的端午文化活动, 形式单一、偏重政治化;民众对传统端午活动表现冷淡, 活动数量偏少;消费市场出于商业目的狂热追捧端午节。端午节文化的媒介呈现不是一个完整的形象, 是一个碎片化的、缺少文化核心的传播形象。这里有利益诱惑、资源的过度开发等诱因, 但更深层次的原因则是端午文化与中国许多的传统文化一样陷入了现代社会的泥塘, 变为一种为政府、商家所热捧的工具, 正如鲍德里亚所说:“我们从大众交流中获得的不是现实, 而是对现实所产生的眩晕。”[6]而端午文化就是这种“眩晕”, 其本身意义已不再重要。

孔子曾言:“祭神, 如神在。”因为心中有神, 信仰才会存在, 祭祀和仪式才不会只剩空壳。韩国江陵的端午与我国端午文化的最大区别在于, 其端午文化中仍保持着祭祀这一传统——“宗教祭仪”和“巫祭”, 保持着纯粹的宗教信仰, 这是其端午文化仍然能与传统相接的根本所在。我国由于六七十年代对于宗教传统的破坏, 民众对于宗教的信仰日益淡薄, 各地的端午祭祀强调一种宏大的叙述以及政治上的意涵, 缺乏真正的文化支持。

任何文化都有着自己独特的核心, 作为来自农耕社会、传承千年的端午节文化有其独特内涵:驱邪保健、与屈原相联系的爱国思想。端午文化内涵应是整个端午文化传播的核心所在, 只有融入到端午文化的仪式中去, 将历史碎片连缀在一起, 才能形成完整的端午文化形象, 保持端午文化长久的生命力, 保证传播中端午节文化的真实和完整性。在社会形势发生巨变的今天, 这两个文化核心需要不断变化以适应社会变迁。

面对这样的困境和任务, 大众媒体责无旁贷。大众媒体作为“把关人”, 在端午节前后, 应积极进行议程设置, 进行端午文化的专题策划, 普及端午文化的核心内涵, 如《海峡都市报》在2011年6月6月的报道《端午节:我国古代的卫生节》, 形成社会上有关端午文化的舆论场, 扩大端午文化在受众中的传播半径, 增加其对端午文化的了解与重视。

传统节日文化在保持其文化内核的同时, 需贴近现实社会, 以保持其不息的生命力。端午仪式在保存古风的同时, 也应适当融合当今社会的风貌, 才能真正达到唤起共同信仰, 传承端午文化的效用。在当前的媒介环境下, 传统媒体在传承端午文化仪式时, 不应只停留于报道, 还可利用其影响力, 利用新媒体举行虚拟仪式, 实现线上和线下的双向互动;也可以借鉴新华社依托新华网建立汶川地震网上纪念馆的方式, 在网络上设立端午文化的报道与讨论专栏, 保持传播过程中端午文化的完整性, 同时通过虚拟仪式, 如赠送电子香囊, 上传朗诵屈原诗歌视频等, 实现与民众的互动, 增加民众对端午文化的参与度。

论文系“中央高校基本科研业务费专项资金资助”项目阶段性研究成果。

参考文献

[1][5]E.霍布斯鲍姆, T.兰格.传统的发明[M].南京:译林出版社, 2004:1, 2.

[2]郭讲用.仪式传播:信仰共享与文化转换——中韩端午节仪式传播比较[J].当代传播, 2011 (4) :46.

[3]Keenth Dean.中国东南地方宗教仪式传统:对宗教定义和仪式理论的挑战[J].学海, 2009 (3) :38.

[4]陈连山.话说端午[M].上海:上海古籍出版社2008:64.

传统节日文化谈——端午篇 篇8

关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。

据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。

五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭的屈原是投汨罗江而死，吴地所祭的钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭的东汉孝女曹娥是因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水洒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示，这些都与人们主动适应自然界的变化有关。

自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等，其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”。影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。

黄涛说，作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：