投身精神文明建设教案

投身精神文明建设教案（精选6篇）

投身精神文明建设教案 篇1

课程标准：

1.理解先进文化的内涵。

2.能够积极参与精神文明创建活动。

知识点：

1、中国特色社会主义社会是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设相辅相成、协调发展的社会。

2、什么是发展先进文化？

就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

3、社会主义精神文明建设的内容：

（1）思想道德建设；（2）教育、科学、文化建设

4、社会主义精神文明建设的根本任务是什么？

提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。

当堂测试题：

一、选择

单项选择

1.2011年1月14日，中宣部部长刘云山在广东调研时强调，要认真贯彻中央要求，紧紧围绕学习宣传贯彻党的十七届五中全会精神，扎实做好各项宣传思想文化工作，不断深化群众性精神文明创建，为推动科学发展，促进社会和谐提供思想舆论支持和强大精神动力。

精神文明创建活动（）

A.是社会主义的根本原则

B.是社会主义的根本任务

C.是加强先进文化建设的有效形式

D.是社会主义的根本政治保证

2.千龙网讯：2011年1月10日，文化部正式公布2010年全国

文化市场十大案件，其中河南南乐县仓颉陵庙会非法演出案，四川成都“移动城堡网吧”违规接纳未成年人进入案，云南迪庆州利用手机

下载传播淫秽色情信息等禁止内容案等案件入选十大案件。文化部门

坚决打击和取缔落后腐朽危害未成年人身心健康的文化活动。关于不

良文化的危害表述错误的是（）

A.可能使青少年走上违法犯罪的道路

B.腐蚀未成年人精神肌体的健康

C.阻碍社会主义精神文明建设

D.有利于繁荣社会主义文化

3.2010年9月20日，是中央颁布实施《公民道德建设实施纲

要》十周年的日子，也是“公民道德日”。十年来，我国社会各界积

极参与公民道德建设，道德之花正在神州大地上灿烂盛开。为加强思

想道德建设，我们青少年应该（）

A.努力学习科学文化知识

B.积极学习外来文化

C.主动培养创新精神

D.自觉履行公民基本道德规范

4.2010“黄金叶杯 ”感动中原十大人物评选活动属于（）

A.经济建设B.思想道德建设

C.民主法治建设D.教育、科学、文化建设

多项选择

5.新华社北京2011年2月16日电：中央文明办负责同志就《关

于进一步加强新形势下农村精神文明建设工作的意见》回答了记者的提问。《意见》明确提出要突出创建活动就是要突出抓好农村群众性

精神文明创建活动，进一步加强农村思想文化阵地建设，加快提升农

村社会文明程度。下列属于精神文明创建活动的有（）

A.文明城镇、文明村镇、文明户评选活动

B.文化、科技、卫生“三下乡”活动

C.社会主义市场经济体制创建活动

D.打击违法犯罪活动

6.据新华社北京2011年2月14日电近日：中共中央办公厅、国

务院办公厅印发《关于进一步加强新形势下农村精神文明建设工作的意见》。《意见》指出，农村精神文明建设要突出抓好群众性精神文明

创建活动，着力提高农民思想道德文化素质和农村社会文明程度，推

动农村精神文明建设迈上新台阶。中央文件15年后再次聚焦农村精

神文明建设的原因有：()

A.这是建设社会主义新农村的需要

B.这是促进农村精神文明建设的需要

C.这是帮助农民实现共同富裕的需要

D.这是加快社会主义现代化建设进程的需要

7.2011年2月15日中国网络电视台消息：央视《感动中国2010

人物评选》结果揭晓。开展“感动中国”人物评选活动（）

A.有利于营造良好的社会氛围

B.有利于提高全民的思想道德水平

C.有利于促进社会主义精神文明建设

D.有利于直接推动社会主义物质文明建设

8.新华网北京2010年12月31日电：全国未成年人思想道德建

设工作视讯会议结束后，各地各部门及时召开会议传达学习会议精

神，研究制定具体措施，认真抓好贯彻落实，不断开创未成年人思想

道德建设工作新局面。加强未成年人思想道德建设（）

A.有利于提高未成年人的思想道德素质

B.有利于培养未成年人的正义感

C.有利于培养未成年人的高尚情操

D.有利于培养未成年人的社会责任感

二、辨析

9.甲：发展先进文化重在加强教育、科学、文化建设。

乙：发展先进文化重在加强思想道德建设。

三、观察与思考

10.新华网2010年10月11日讯：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛就学习宣传郭明义同志先进事迹作出重要指示。他指出，郭明义同志是助人为乐的道德模范，是新时期学习实践雷锋精神的优秀代表。要大力宣传和弘扬郭明义同志的先进事迹和崇高品德，为构建社会主义和谐社会提供强大精神力量。

（1）上述材料体现了中国特色社会主义的哪个方面的建设？

（2）材料中郭明义身上最让你感动的是什么？

（3）学习了郭明义同志的先进事迹后，在今后的学习、生活中，你打算怎么做？

参考答案：

一、选择

单项选择

1．C2．D3．D4．B

多项选择

5．AB6.ABCD7.ABC8.ABCD

二、辨析

9.①在当代中国，发展先进文化就是建设社会主义精神文明。社会主义精神文明建设包括两个方面的内容：一是思想道德建设，二是教育、科学、文化建设；

②发展教育和科学，是先进文化建设的基础工程；

③加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节；

④思想道德建设与教育、科学、文化建设是相辅相成，相互促进。两者协调发展，有利于发展先进文化，加强社会主义精神文明建设。

三、观察与思考

10.（1）．社会主义精神文明建设或者社会主义先进文化建设。

（2）．助人为乐、无私奉献的崇高品德。

投身精神文明建设教案 篇2

廉江市各级人大代表切实履行代表职责，围绕生态文明村建设出点子、出力、出资金，使廉江市生态文明村建设如火如荼进行，村容村貌逐渐好转，基础设施不断完善，产业调整顺利推进。

出点子建设生态文明村

廉江市和寮镇苏茅坪村有70户共410人，除少数村民在家从事农业耕作之外，大多村民选择外出务工经商，黄孝孚就是其中的一位。富裕了的黄孝孚并没有忘记支持家乡建设，他最大的一个愿望就是要改变家乡落后的面貌。

和寮镇掀起了建设生态文明村的高潮后，镇人大建议政府把苏茅坪村作为镇首批生态文明村推进建设。在廉江市第十五届人民代表大会代表林伟、刘存彪等人的动员下，黄孝孚以建设生态文明村为切入点，他回家带头捐款，修通了一公里长的水泥硬底化村道，解决了群众的行路难。鉴于苏茅坪村住宅欠缺周祥规划，导致村中建设无规划，不但影响美观，而且导致雨天污水横流，车辆出行难。镇人大督促镇规划办到该村规划，在市镇人大代表的引导下，黄孝孚无偿投资50多万元，成片开发土地3万平方米为村中群众建设房子。

目前，新村场正在规划设计中，3万多平方米的土地也正在平整，其他配套工程也正在跟进推进，将按照“五有七化四规范”措施落实，力求把苏茅坪建成环境整洁、生态优美、村风文明的生态文明新农村。

捐款建设生态文明村

廉江市高桥镇李村村委会李村自然村是一条边远山区村，与广西合浦县、博白县接壤，全村813人，摆在群众眼前的是饮水难、出行难等历史性难题。

高桥镇把李村自然村作为首批生态文明村推进建设。廉江市工商业联合会主席、广东省第十二届人民代表大会代表陈国集是李村培养出的成功乡贤，目睹家乡的落后面貌，他惦记在心里，主动找到村干部、党员骨干，提出无偿帮助李村建设生态文明村。有了陈国集的捐款支持，李村自然村掀起建设生态文明村的高潮。

在陈国集代表的关心支持下，现在李村自然村饮水难工程、文化楼工程、村小学教学楼工程、村道硬底化工程等逐一完成。陈国集还为村小学捐赠电脑60台。现在，李村村路畅了，水洁了，卫生清洁了，全村形成硬化、绿化、美化相连，地绿、村美的优美环境，村容村貌得到较大改善，村内文明新风气逐步形成，群众和睦相处。看到这一切，群众都高兴地说：“陈国集这样的代表好样的。”

带头建设生态文明村

全德青现任廉江市第十五届人民代表大会代表，廉江市良垌镇山心村党支部书记、主任。全德青一贯工作责任心比较强，他主动找到镇党委书记，请缨要求将该镇第一个创建示范生态文明村的任务揽入怀中。

在镇党委、人大、政府的领导关心支持下，全德青请市设计院专家将该村规划重新设计，找准政策切入点和发动乡贤积极筹集资金，克服重重困难，带领村民拆旧建新。短短六个月下来，山心村先后组织和动员义务劳动人员15000多人次，全村已拆除旧（危）房屋470间，建乡道水泥路8公里，村道硬底化3.3公里，铺建红砖村巷4公里，新建猪栏牛舍66间，建排水道4800米，建成了粤西首座农民公园，建起了1020平方米的公共广场和120平方米的村办公楼，安装了36盏路灯。

目前，山心村村容村貌焕然一新。与此同时，全德青还发挥该村濒临大海得天独厚的地理优势，争取到湛江市旅游专项项目，投资约260万元，开发了山心港星级“农家乐”，生意火红，不但解决50人的就业，还增加群众收入，增加村集体经济收入。

投身精神文明建设教案 篇3

1.中国特色社会主义社会是什么样的社会？四大建设各自的作用分别是什么？（101—

102页“相关链接”）四大建设之间的关系是怎样的？经济建设政治建设文化建设社会建

设

（物质基础）（政治保障)（精神动力.文化环境.智力支持)(社会环境)四者相辅相成协调发展

2.社会主义文化建设的任务是什么？（102页）

3.建设和谐文化的根本是什么？社会主义核心价值体系包括哪些基本内容？（102页“相

关链接”）

4.什么是先进文化？（或先进文化的含义或先进文化朝着什么方向前进？）（102页）

5.文化建设的根本问题是_____，即牢牢把握____________方向（103页）

6.把握先进文化前进方向的重要性是什么?（103页）

7.怎样把握先进文化的前进方向？（最根本的就是„„)（103页）

8.在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。

9.社会主义精神文明的重要意义是什么？（103页+102页小字第一段）

10.社会主义精神文明建设包括哪两方面内容？

_____是发展先进文化的重要内容和中心环节;______是先进文化建设的基础工程。

?11.社会主义思想道德建设的目标是什么？（103页）

建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律相协调、与中华民族传统美德相承接的社

会主义思想道德体系。

?12.社会主义思想道德建设的具体内容是什么？（104页）

社会主义思想道德建设的核心是___,原则是____,重点是____.公民基本道德规范内容是

______________.?13.发展教育,科学,文化的重要作用是什么?（可答104页或61页最后一段）

?14.社会主义精神文明建设的根本任务是什么?（106页）

?15.如何评价社会主义精神文明创建活动?（或社会主义精神文明创建活动的作用）

（105页—106页）

?16.举例:你知道哪些精神文明创建活动?(或问“精神文明创建活动取得了哪些成就？”）（105页）

?17.青少年怎样参与到精神文明建设中来?

?①继承和发扬优秀传统文化，吸收借鉴外来先进文化，努力学习，提高自己

②要保持精神肌体的健康，善于辨别各种落后文化和腐朽文化并自觉加以抵制。

?③热心公益，服务社会，积极参加各种精神文明创建活动。

?④坚决同各种落后文化和腐朽文化进行斗争，如有发现及时举报。

?⑤积极宣传社会主义精神文明建设的重要政策和作用。

?18.精神文明创建活动中关于“思想道德建设”方面活动的意义是什么？

?①有利于推动先进文化发展，促进社会主义精神文明建设。

?②有利于推动经济与社会协调发展，对整个中华民族精神面貌产生巨大影响。

?③有利于加强社会主义思想道德建设，培育文明的社会道德风尚。

?④有利于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培养“四有”公民。

投身精神文明建设教案 篇4

崇明区港沿镇

【工作背景】

为切实发挥文明家庭在港沿镇“创城”工作中的基础作用，港沿镇以“五星级文明户”创建活动为载体，在巩固近年来文明创建成效的基础上，着力提高村居民思想道德素质、科学文化水平、民主法制意识，大力弘扬公民道德、家庭美德，倡导文明、科学、健康的生活方式，积极引导党员、群众参与所在居住片区文明创建，发挥在全镇精神文明建设中的示范引领作用。

【主要举措】

一是健全完善机制，文明创建长足发展。港沿镇党委把“五星级文明户”创评活动作为精神文明创建活动的工作重点，结合“创城”和村居党员活动，把“五星级文明户”创评活动与宣传贯彻落实党的十八大精神、推动当前农村重点工作、深化“三严三实”主题教育同安排、同部署。下发了《港沿镇关于进一步深化“五星级文明户”创建活动的实施意见》，成立由镇党委书记担任组长的创建工作领导小组，建立镇创建办公室参与指导，村居主抓落实，机关、事业单位各条线协同推进，在全镇形成了一级抓一级、层层抓落实的工作机制，动员全镇家庭参与创建，形成上下协作、共同参与的创建工作格局，为全镇“五星级文明户”创评活动扎实有效开展提供了坚实的组织保障。

二是广泛宣传发动，全面提升创建知晓率。港沿镇通过层层召开会议、印发宣传资料、悬挂横幅标语等多种形式，进行“遵纪守法星、生态卫生星、勤劳致富星、和谐友善星、移风易俗星”创评活动的广泛深入的宣传发动。依托“文明港沿”公众微信平台、道德讲堂、政府门户网站、电子大屏幕、村居公开栏、入户宣传等载体和形式，提高创评活动知晓率，激发群众参与创建的积极性。并通过送戏下乡、小品专场等群众喜闻乐见的文艺演出，大力弘扬家庭美德在文明建设中的重要性，引导群众参与创建。力争做到创评意义、评选程序、表彰奖励等内容家喻户晓，群众知晓率达100%，参与率达100%。

三是严格评选程序，创评活动有序开展。在评选过程中，镇党委坚持“标准高、程序严、数量精”的原则，严格按照家庭自评申报、会议民主评议、村居审评初示、镇级审评验收、公示表彰授牌、典型宣传、建档验收的程序，确保评选出的“五星级文明户”具有先进性、典型性和代表性。2015年，全镇共有22814个家庭自评申报创建五星级文明户。目前，各村居在镇党委、政府的指导下，对每月一次测评的示范五星级、五星级文明户家庭和每半年一次测评的四星级、三星级文明户家庭全年测评结果进行汇总，其中示范五星级36户、一般五星级532户、四星级15200户、三星级4663户。对于五星级文明户家庭，镇党委还将不定期抽查，时时监督确保评定有效性，尤其针对示范五星级文明户家庭做到每户必查。由镇文明办下发统一制作的“示范五星级”、“五星级文明户”标牌，进行授牌和奖励，并对示范五星级文明户中的优秀典型事迹材进行广泛宣传。在文明户奖励上，港沿镇改变以往物质奖励为主的方式，注重精神表彰，通过年终组织开展上门贴对联、挂灯笼、扎中国结等形式对示范五星级文明户家庭进行表彰奖励，一副对联、一对灯笼更能带动周边居民“家家赶先进、家家争示范、家家都光荣”，有效调动广大群众树文明新风的积极性。

【取得成效】

一是“五星级文明户”成为提升公民素质树文明新风的重点。港沿把“五星级文明户”创建活动做到了落细、落小、落实。在全镇范围内积极组织开展文明宣讲、文明礼仪实践活动、“讲文明树新风”宣传和家园清洁行动，以带领周边群众摒弃陈规陋习，树立新风正气，养成科学、文明、健康生活方式。通过创评活动的开展，港沿百姓文明素养明显提升，形成“人人争当文明居民、户户争创文明家庭”的浓厚氛围，涌现出越来越多的文明户和文明人，以家庭作为文明细胞带动整个港沿文明程度的提升。

二是“五星级文明户”成为全镇三年“创城”工作的发力点。“五星级文明户”作为基层先进代表，始终走在“创城”前列，积极投身各类志愿服务活动，充分发挥了文明户群体的典范表率作用。借助他们的力量“接地气”的宣传文明知识、示范动员并积极引导群众参与，培育和践行社会主义核心价值观，带动周边群众积极参与各类创建。今年全镇创评星级文明户家庭比去年同期大幅增加，其中好中选优的示范五星级文明户家庭增加7户，五星级文明户家庭增加106户。

三是“五星级文明户”成为“优美乡村、文明港沿”建设的亮点。环境卫生治理是“优美乡村，文明港沿”建设绕不过去的硬指标。自“五星级文明户”创评活动开展以来，港沿镇参与自评申报五星级文明户的家庭积极发扬着主人翁意识，主动参与各类创建环境整治行动，做到自家宅前屋后干净整洁，菜园花园环境优美，同时引导、督促周边邻居投身创建整治，努力营造“整洁优美”的人居环境。并且，在文明户春联、灯笼的点缀下，充分形成了一户点亮一片的带动效应，使“文明户”成为了港沿优美乡村建设的“最美亮点”。

参与社会建设,投身强军实践 篇5

（参与社会建设，投身强军实践）

实践的目的：参加社会实践，了解社会现状 实践的过程：在乡镇卫生院护士工作站当志愿者 我认识的社会

你是否耳边经常想起这样的声音：这年头人活的怎么那么的现实啊？这个社会到底是怎么了，金钱社会，网络时代，人与人之间的变得如此的陌生，正像歌词中说的那样：“有多少人的通信设备安装了无数的功能却和最亲最近的人失去了沟通”当年的那份纯真已经不复存在，什么事情都看的那么复杂。但是我们又不得不去面对，其实就想钱钟书先生小说中写的那样，社会是一个围城，城里的人想出去，城外的人想进去。

实践是一切真理的源泉 作为一名学生除了学习书本知识，还需要参加社会实践。因为很多的大学生都清醒得知道 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。我们要学习在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。只有这样才能更好的把书本上学的东西运用到实际工作中。作为一名新一代军校大学生假期社会实践 是一项不可缺少的活动，自从来到部队接触的层面都比较窄，都说军营是一个大学，一个大的社会，但是在军队接触的社会和真是的社会是不一样的，这次寒假回家因为父亲老毛病又犯了，要输液十几天，每天我都要去陪护，因为农村合作医疗特别方便报销医疗费用，来镇里卫生院就诊的人也比较多，医院的规模小医务人员也不十分充足，我也是闲来无事就主动请缨担任起了给输液大厅内病人换药的工作。这项工作虽然十分简单但是在医院工作做事讲求速度技术和质量，就像部队一样分工明确各司其职，同时护理人员也要有同情心和爱心，病人来就医，病痛的折磨是很痛苦的。特别是在基层医院来就诊的人大多都是老年人和小孩，及时他们有情绪，我们也要理解并且热情耐心的对待他们。

找方明目标

周国平说过：“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，只等他有一天来认领。一个人的位置对于他来说是否合宜，应该是去问自己的生命和灵魂，看他们是否感到快乐。”我现在在医院里帮忙感觉护士这个工作真的不是想象中的那样轻松。而且自己想要找到一个合适的位置也是很不容易的。在农村讲的大部分都是人情世故特别是在这次实践中,让我很有感触的一点就人际交往方面。患者来到医院看病虽然我不是医院的正式员工，但是我也有这份责任给大家服务，这和军队的宗旨“全心全意为人名服务”是相通的，跟来就医的老人要处理好关系，比如有两名患者的点滴都没了，需要更换那你先给谁换，这些不起眼的小事情处理起来需要许多的技巧，我需学会的是处理好与患者间的关系。只有设身处地的去了解他们的想法和患病后着急无助的心情，理解他们无法及时康复而担心烦躁以致质疑我们的工作能力的烦恼，去主动积极耐心地沟通，我们才能处理好和他们的关系，才能使患者积极配合治疗，使他们早日康复。而且作为一名志愿者首先要明确自己的身份和职责。

如何去交流

一天一位老太太拄着拐杖颤颤巍巍的拿着药单来到了护士工作站，她不知道该如何取药我就主动帮她去药房取药，然后拿到值班室找护士配药在，那次这位老太太感动的都流出了眼泪，看到她满意的泪水我也被自己刚才的行为感动了。现在各级政府都在着力构建和谐社会，和服务型社会。只有这样人与人之间才能相处的和谐融洽。

认识来源于实践，之前在部队我也学习过一部分止血包扎固定搬运，这些战场急救，但是自己对这些科目的学习，只是知其然而不知其所以然，还有一次一个小孩的手指被刀子划破了，护士已经包扎好了，但是出门的时候碰到了门框，又开始流血不止，当时值班护士走不开，我就拿止血带按照常规方法止血，但一直还是止不住，当护士来的时候，只是稍微的变换了一下，止血带的打结方式，就把血给止住了。这是我真的在反思难道是自己在部队学的不够扎实，通过这段时间的实习深刻的理解了实践出真知这一道理，接触到了社会，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。其实作为新一代革命军人，我们不只是要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在部队这个大舞台中突出自已，表现自已。

坚持就是胜利

经历了十几天的志愿者服务我深刻的体会到了人要学会微笑、学会真诚、学会塌实努力、这些最朴实无华的道理，才能在未来的路上走的更远走的更好。

期间我也曾有过退缩，想过放弃感觉自己忙来忙去感觉很累，但是每当我看到神情痛苦的患者因为找不到登记窗口而忙碌的时候，我总是忍不住去帮忙。因为我不仅仅是一个大学生志愿者我更是一名光荣的解放军战士。为人民服务帮助他人的事，我们义不容辞。

是啊，参加社会实践是当代大学生面对社会、面对接触现实社会的第一个经历，它对我们以后的社会观、思想观、价值观等有着深远的影响。而且这次在医院当一名志愿者也是我自己的意愿，如果遇到一些小小的事情就选择退缩，那今后漫长的军旅生涯该怎么度过呢。

在现今社会，在招聘会上的大字板都总写着“有经验者优先”，但是作为一名军校大学生的社会经验太少，虽然我们毕业分配到部队但是为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，多学一些接触社会为人处世的技巧和知识也是必不可少的。在社会中有各样的客户、同事、上司等等，关系复杂，我们毕业之后在部队有上下级，各种组织活动等等。

生活国家大政方针下的人们

在除夕那天因为家里事情比较多我和父亲早早来到医院，却发现来看病的患者家属的车早已停满了整个院子。护士也是忙的连中午饭都来不及吃，仔细想想有时她们比我在部队还辛苦。期间我发现好多病人看的都是一些小病咳嗽了三四天就到医院看病，医生建议不让输液但是他们非要坚持输液。大多数人都认为输液好得快。其实医生每次也都解释的很清楚。

但由于医疗保险政策的逐步完善，看病报销的力度不断加大，许多人就认为看病也不是那么贵，仔细算来，父亲住院是一天，一共花费两千七百多元，报销了两千五百多元。这种优厚的政策补助是十分有助家庭的。于是就走进了这个误区，导致今后看病的时候比较麻烦基层医疗的人才队伍也是比较紧缺的。

实践感想与认识 “千里之行始于足下”，这个短暂而又充实的志愿者社会实践，我认为对我将来走向社会起到了一个桥梁作用，过渡作用，是人生的一段很重要的经历，人的一生也就是这样不经历风雨永远看不到彩虹的样子，只有在平时的生活和学习实践中不断成长才能有更好的见识。经历了这次社会实践活动，我欣喜的发现自己得到双重收获，自己的人际交往能力的日趋完善以及心灵的成熟蜕变，这次社会实践使我把在军队中两年半内所学到的学到的书本理论应用到实践中去，可以更加熟悉了解社会现实，加强自身竞争意识和在社会上的生存能力，同时也发现自身的缺点，这知识一次初步的尝试，但对我来说确实是一笔很大的财富，激励和鼓舞我以后应当怎样成熟的面对实际工作。

投身精神文明建设教案 篇6

游学识“苦力”主张开发“脑矿”以文化人

晏阳初（1890-1990），祖籍四川省巴中市，出生成长在一个乡村私塾教师家庭，自幼耳闻目睹晚清积弱腐败，眼见“天府之国”的巴蜀之地民不聊生，对底层广大百姓困苦生活有着深刻体验。幼时，他进入教师兼乡医的父亲私塾里发蒙。他的这位父亲，虽然身处大山深处，但眼界颇高，不仅教授儒家经典，还注重实学，使自家儿子不仅奠基了扎实的古文基础，且树立了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的新儒家理想。后来谈及幼年启蒙，晏阳初说：“我读的古书，虽然有限，但它们都悄悄在我幼小心田中，埋下微妙火种，要经过一二十年，才发现它的存在和意义。那是什么呢？就是儒家的民本思想和天下一家的观念。”稍长，晏阳初被深明大义的父亲送到基督教内地会创办的西学堂学习。他后来曾回忆道：“姚牧师……他不但在生活、态度、衣着上尽量中国化，还为我们讲解《圣经》，常以儒家的学说作为诠释。”国学功底坚实的晏阳初，非常崇拜为人师表之姚牧师，自然下苦功钻研基督宗教文化，渐渐能够将儒家思想和基督教义融会贯通。可谓广博积薪，为后来燃起平民教育运动的烈火，埋下了“微妙火种”。

1913年，清廷被推翻后的中国到处呈现一片新气象，23岁的晏阳初不愿意守在闭塞的盆地读书，在父亲支持下到香港求学，就读于香港圣保罗书院（香港大学前身），后赴美转入耶鲁大学，主修政治经济学，欲求解国弱民困之道。1918年毕业后，27岁的晏阳初横渡大西洋，来到一战法国华工营做一名自愿者。

他教华工识字，用白话文形式编写《华工周报》，每天授课。他曾收到一封华工来信，信中称他为“晏先生大人”：你自办报以来，天下事我都知道了，但你的报太便宜，恐怕以后不久会关门，我愿把战争中存下的365个法郎捐给你办报。这封信，引燃了晏阳初头脑里的火种，闪耀出理想的光芒。他后来回忆“一切都因为我当年发现了一个新人物，这个新人就是‘苦力’，我不但发现了苦力的苦，还发现了苦力的力——潜伏力。苦力教育了我！”

博学慎思的晏阳初思索着。当时，中国四万万人口中，三分之二是苦力；世界上三分之二的人都是苦力，整个非洲、中美洲、亚洲百分之九十以上皆是苦力。这封1918年的信，让晏阳初开始渐渐认识这些中国的“苦力”：他们虽然心身皆“苦”，但脑子同样潜藏着巨大的能量；只因缺失受教育机会，这种能量，没有被开发，得不到发挥。晏阳初用“脑矿”来形容他的这一发现。这对青年晏阳初来说，其惊喜不亚于如哥伦布发现新大陆般。他认为，中国的劳动阶层长久以来被天然地隔绝在知识之外，被古今众多的劳心者认为是“无用的人”；这种观念沁骨入髓，甚至连劳动阶层本身也看不起自己，总是渴望一个“救世主”来解救自己；而以士大夫为代表的知识阶层。则高高在上。总是以一种“解救者”的姿态出现在劳动阶层面前。热血青年晏阳初在这些“苦力”的身上，不仅看到自己未来的道路，也看到了中国未来的希望。1919年，他又入普林斯顿大学研究院攻历史学硕士学位。在1920年从美国回中国前，这位既有深厚儒学功底又充分吸纳西学营养，特别是深受基督教影响的学子，就立志不做官，不发财，将终身献给劳苦的大众。

当时的中国，军阀混战此起彼伏，农村在权贵资本和军阀的挤压下正陷入衰败，百姓衣不遮体，食不裹腹。整个社会濒临溃败的边缘。至于知识界，自1915年开始掀起新文化运动，到1919年五四运动时，国外各种思潮纷至沓来，许多知识分子不是食洋不化，就是食古不化。晏阳初回国后，审时度势，在上海基督教青年会全国协会智育部主持平民教育工作。他铭记中国“民为邦本，本固邦宁”之古训，本不固，则邦不宁，主张救国必须从平民教育开始。

游历全国调查大规模实验平民教育

当时，很多赴欧美国家及日本的留学生回国后不沉下身子做考察研究，不熟悉基本国情，只照搬照抄西方那一套，以至“救国”无门众；还有一批思想激进的知识分子则推崇暴力革命。晏阳初不赞成革命尤其是暴力革命，认为：“今日最急需的，不是练兵、不是办学、不是开矿，也不是再革命，我们全国上下人民所急需的，就是革心。把那自私自利的烂心革去，换一个公心。有新心而后有新人，有新人而后有新社会，有新社会而后有新国家。”

经过一年多游历全国19个省的调查，晏阳初研究出一套“平民教育”计划和方案，并说服各省有关当局重视平民教育，特别是农村青少年教育。根据当时中华教育改进社的统计资料，全国8000万学龄儿童，只有700万就学，90%以上的儿童失学！此外还有1亿多青壮年，因为战乱因为家庭贫寒等原因，从小没有进过学堂大字不识一个或识字不多。平民教育就是对12岁以上不识字及虽然识点字而缺乏常识的全国男女进行教育。这些儿童和青壮年是“平民教育”的重点。他在《“平民”的公民教育之我见》一文指出，我们“有我国的历史文化和环境，亦当有我国所特有的公民教育，方能适应我国的需要。要知道什么是中国的公民教育，非有实地的、彻底的研究不可。”中国的教育必须结合中国的实际。中国的国情就是经济落后，80%以上的人口住在农村，他们大多都是文盲。晏阳初认为，对于本国的历史文化环境务必彻底研究，求得公民教育的根据；对于外国的东西，亦可引为参考，以期适应世界的潮流。

晏阳初郑重决定投身平民教育开启民智。他首先编教材，从中国众多的汉字中挑出1000个常用的，编成《农民千字课》作为教材。然后，于1922年初，发起全国识字运动，号召“除文盲、做新民”。当年2月，晏阳初离开灯红酒绿的上海，舟车劳顿奔赴当时还很落后的湖南长沙，身体力行开展平民教育，成立了湖南省平民教育促进会，揭开全国平民教育实验的序幕。紧接着在3月，他就组织平民教育讨论会，并在长沙推行他的《全城平民教育运动计划》。他将长沙分为52个单位，发动400名小学教师以游行、散发传单等方式宣传平民教育。青年毛泽东就曾经作为义务教员参与过晏阳初在长沙的平民教育运动。不久，在长沙获得成功的晏阳初，再次奔走浙江嘉兴、山东烟台几个城市，筹资组建达200所平民学校，分别招收千人进行扫盲试点，先后招生达2500多人。其教学手段和方式，可谓“追赶国际潮流”。在嘉兴，使用当时最先进的幻灯教学。甚至当时的北洋政府总理熊希龄夫人朱其慧及陶行知都慕名前来参观，对幻灯教学表现出极大兴趣。不懈的努力行动，使晏阳初发起的第一次平民教育大规模实验一全国识字运动，在当时取得了重大影响。

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1923年，晏阳初北上到北平，在朱其慧等社会名流的支持下，于3月26日组织成立中华平民教育促进会，亲自任总干事。比晏阳初小一岁的陶行知为董事部书记兼安徽省执行董事。《农民千字课》

陶行知，留美追随哥伦比亚大学杜威、孟禄的门下学教育，回国后在大学做教授，位至教务长。但这位有家国情怀的知识分子，一直心绪难宁，苦苦寻觅一条最有效的服务于劳动大众的教育途径。此后，他放弃大学体面的工作，跟随晏阳初投身平民教育，他们两位形影不离，在全国18个省及32个城市成立了平民教育促进会的分会。1925年3月，还创刊了中国第一份专为农民发行的报纸《农民旬刊》。平教会成立后，在晏阳初的宣传鼓动下，梁启超、张伯苓、胡适、蒋梦麟等不少当时的著名知识分子被吸引陆续加入。胡适还拉上儿子胡祖望一道做起平民读书处的教员。郑锦曾是国立北京艺术专科学校的创办人兼校长，晏阳初好友。当时晏阳初曾当面问他：你的画作何以只供豪贵赞扬，而不用生花妙笔表达平民的可怜困苦生活？不久，心灵深受触动的郑锦毅然辞去本职，担任平教会视听教育部主任。

扩展乡村建设举家迁农村投身“民族再造”事业

从1926年开始，晏阳初选择在河北定县开展平民教育试验，并扩展到以农民教育为重点实现民族再造的乡村建设。他主张，平民教育的目标是适应实际生活，改良实际生活，创造实际生活，实现民族再造，而“不谋建设的教育，是会落空的，是无补于目前中国农村社会的”。他认为，中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，提出以“学校式、社会式、家庭式”三大方式结合并举，“以文艺教育攻愚，以生计教育治穷，以卫生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育连环并进的农村改造方案。

晏阳初在河北定县推行的各项平民教育，扩大到农村治理，都从农民的切身需求出发，于小处着眼：为减少通过饮用水传染的疾病，指导农民修建井盖与围圈，适时消毒灭菌；训练公立师范学生与平民学校学生进行免疫接种；训练助产士代替旧式产婆，向旧式产婆普及医学常识；建立各区保健所，培训合格医生；从平民学校毕业生中培训各村诊所的护士与公共卫生护士；为村民引入优良棉花和蛋鸡品种；组织成立平民学校同学会，建立村民自治组织；改组县乡议会，改造县乡政府。仅短短两年，定县乡村建设的实验，开始就有些许起色。

1929年，晏阳初偕妻子许雅丽及襁褓中的婴儿离开繁华的北平，举家迁入偏僻艰苦的定县农村，安家落户，一住就是8年。对此，他有一段真诚自白：“我们不愿安居太师椅上，空作误民的计划，才到农民生活里去找问题，去解决问题，抛下东洋眼镜、西洋眼镜、都市眼镜，换上一副农夫眼镜。”晏阳初还说，教育并不是高高在上的“训育”，而是“到乡间来求知道”“努力在农村作学徒”。他作揖磕头让那些中外企业家、慈善家拿出钱来一起完成使命。正如晏阳初所说，“我一生在事业上的交游甚广，与事业无关的至好并不多。”

确实，晏阳初的朋友对他的事业有着很大的帮助。一批从哈佛、耶鲁、哥伦比亚等“海归”，受晏阳初这种脚踏实地致力于乡村建设精神感召，放弃在大城市工作的机会，举家迁居定县，脱下西装，换上农民的粗衣布衫，长期跟农民一起生活，传播知识。

直系军阀冯玉祥、奉系军阀张学良等，耳闻目睹定县乡村建设的实验成就。都曾表示支持，还邀请晏阳初给其军官训练班和平教班授课。

1929年12月21日，《大公报》青年记者徐铸成受命到定县采访。短短几天，他感到定县试验区办事处差不多已成了一个小小的新村，生活极简单，有规律，而极富有兴趣，有极简单的运动场、小小的医院、简单的图书馆。那两天，他正好赶上圣诞节联欢会，由基督徒发起，邀请非基督徒共同参加，有茶点，有各种游艺。平教会办事处每星期开两次读书会，报告读书心得，他也参加了一次。定县所见，让徐铸成看到了中国希望之所在。过去，徐铸成认为，用教育和社会下层改良的办法来救垂危的中国，太纡远、太空泛了；而眼前的所见所闻，让这个以前在大都市求学的单纯青年相信，晏阳初所从事的平民教育，定县乡村建设的实验，是“最前线之革命工作”：北伐勝利后，南北一统，国民政府最高层开始实施新政。但这些政治上的革新运动，如果没有下层多方面的奋力改进，将完全失掉意义。

徐铸成寄回来的通讯《定县平教村治参观记》，从1930年1月8日到12日，在《大公报》连载了4天。《国闻周报》还全文转载这篇通讯。1月10日，《大公报》配发了社评《定县之平教与村治运动》，对于定县的实验给予了很高的评价，认为定县不是做戏，不是精英表演给乡亲们看，而是精英真正生活在乡村中，与乡亲们融为一体，这是中国从来没有过的。当然，社评还对平教村治提出几点很有见地的思路。《大公报》对晏阳初推行的平民教育，此后不仅继续跟进报道，且与晏阳初的平教总会合作，于1934年1月4日开始，创办了《乡村建设副刊》，每月两期，后改为周刊，共出刊70期，为乡村建设事业搭建舆论平台。

其时，恰逢北伐胜利，全国初步一统。国人对国民政府的下一步新政充满了期待。国民政府上层也有人关注如何治理国家，特别是复苏凋敝的农村。《大公报》关于定县平教村治的系列报道，不仅在全国乃至国际上产生很大影响，且受到国民政府高层和美国人的高度认可。1930年，晏阳初应蒋介石之邀赴浙江奉化溪口镇参观蒋介石故里乡村建设，蒋介石、宋美龄夫妇多次和晏阳初座谈。美国驻华商务参赞参观后说，这是文明古国四万万人里正在发展的一项最重要而且非常具有助力的运动。美国记者埃德加·斯诺说，我在定县发现很具戏剧性并且证明是最重要的生活改造工作。定县人民，从外表上看，并没有什么和中国其他各地村民不相同，但形成他们许多不同的地方在他们的心理以及其整个生活的前途。不必夸大说，晏阳初领导的运动一旦成为革命的强大命运，势必超过中国军人多年来打来打去的放荡行动。洛克菲勒基金会副总裁认为：晏阳初真是一不平凡的人，他结合了理想主义和最大智慧的判断与技巧安顿的位置，很实际地与农民相处。

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晏阳初在定县平教村治，泽被后世。据1980年代的统计，定州（即定县）是河北省内唯一一个无文盲县；1920年代晏阳初引入的良种棉花、苹果、白杨等作物和引入培育的良种鸡等仍然广受当地农民的欢迎。另外，1970年代实施的农村“赤脚医生”计划，1990年代后期在中国大陆部分农村推行的村官直选等试点，与晏阳初在定县的实验不无渊源。

示范作用彰显乡村建设模式开始普及

晏阳初在定县的乡村建设实践，在当时取得显著的示范效应。国民政府大力支持，将晏阳初的经验向全国推广，设立了乡村建设育才院，在中国各省划出一个县进行乡村教育试点，期间先后成立了定县实验县、衡山实验县、新都实验县和华西试验区等乡村教育实验区。美国康乃尔大学农学博士冯锐、哥伦比亚大学社会学硕士李景汉、教育学硕士汤茂如、瞿世英（字菊农，美哈佛大学教育学博士）、刘拓（美艾阿华大学农学博士）、郑锦（字耿常，画家，留日十年）等一批“海归”，下乡开展义务扫盲活动和乡村建设，形成了令人瞩目的“博士下乡”的景象。

受晏阳初影响，还有一些“海归”、国内学者大师以及实业家，放下身段自组团队，纷纷在全国各地选乡设点搞平民教育。

先说陶行知。他早在1917年从美国留学归来时，就敏锐地发现了中国乡村教育问题。他提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张。时值国内新文化运动兴起，他决心教育救国，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。1923年，他与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会后，两人就一北一南分头推动平民教育运动。随着平民教育运动在全国快速发展，师资短缺成了最大问题。陶行知与金陵大学乡村教育教授赵叔愚调查研究沪宁沿线优良乡村学校后，决定筹办试验乡村师范。乡村师范学校得到批复时，适逢1927年元旦，陶行知无比振奋，在《我们应当向谁拜年》中动情地写道：“我们吃的喝的穿的无不来自乡下，我们今天不应该下乡拜年吗？”而下乡拜年最好的礼物就是乡村教育。1927年3月，乡村师范学校晓庄学校成立，陶行知明确提出培养农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。开学典礼当晚，陶行知与其他几位客人就睡在稻草铺成的地毯上。同卧的竟还有一头大水牛，他戏称“牛大哥”。他脱下西服、穿草鞋和师生一起开荒的生活。后来，他还创办了第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。1932年，他又創建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练等，还开展小先生运动。1939年7月，大量难民涌入四川，陶行知在重庆合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1945年1月，他在重庆创办以“人民创造社会，社会变成大学堂”为宗旨的社会大学。后因长期劳累过度，突发脑溢血去世。

再说梁漱溟，曾应蔡元培聘请到北京大学任教。他在上世纪二三十年代，在广东、河南、山东均进行过乡村建设实验，以在山东邹平从事长达7年的乡村建设实验最为成功。1931年，他成立山东乡村建设研究院后，出版其《乡村建设理论》一书，将其思想理论化。他认为，中国的前途，“必走乡村建设之路者，即谓必走振兴农业以引发工业之路，换言之，即必从复兴农村人手。”当年随同梁漱溟来邹平从事乡村建设运动的知识分子不下百余人。其中运作最为成功的，当属梁邹美棉运销合作社，为农民提供贷款或贷良种棉籽，收棉时还款，科农贸结合，造福一方。1988年，梁漱溟去世后，埋骨第二故乡邹平。

还有卢作孚，开过私塾馆办过补习学校，后担任过中学教师、报社记者编辑，还创办过民众通俗教育馆。他白手起家创办航运发财后，把实业与教育结合起来，在重庆北碚进行大规模的乡村建设实验。1927年2月，已经创办民生实业公司的卢作孚被任命为四川省江（江北）巴（巴县）璧（璧山）合（合川）4县特组峡防团务局局长。在基本肃清峡区的匪患后，他决心打破苟安现状，摸索出一套治理峡区匪患的根本之策。经过细致调查和缜密思考，卢作孚提出“化匪为民，寓兵于工”的根本方案，发起嘉陵江三峡的乡村运动，初步目标是将“这乡村现代化起来”“经营成一个灿烂美妙的乐土”。建设主要从三方面着手进行。一是生态环境的改善和建设，包括整治环境卫生，拓宽道路，广植花草树木。据不完全统计，仅1927年到1935年，北碚有统计的植树量即达7万多株；二是大力兴办各种实业，先后投资和参与兴办北川铁路公司、天府煤矿公司、三峡染织厂、农村银行等；三是创办文化事业和社会公共事业，包括地方医院、图书馆、公共运动场、平民公园、各类民众学校等。黄炎培在《蜀游日记》记载：“鼎鼎大名公认为建设健将的卢作孚先生，施展他的全身本领，联合他的同志，把杀人放火的匪巢变成安居乐业的福地……把地方所有文化、教育、经济、卫生各项事业，建设得应有尽有。”

实施村治实验引领乡村建设走向世界

1936年，日本加紧侵华步伐，晏阳初和平教总会在战争威胁下离开定县，向南撤退。1937年，晏阳初接到国民政府湖南省主席何键的邀请，在湖南实施平民教育和村治实验。晏阳初以完备的规划，过人的胆略，将村治稳步推进到县政府这一层级，实施新政。他撤销了将近三分之二的县级官员，招募了近5000名学者和科学家参与政府工作。这次中国历史上最大规模的一次基层政治改造试验，不仅受到国民政府高层的关注和支持，也得到国际社会的极大关注。曾追随晏阳初去扫盲当志愿者的毛泽东，在延安说晏阳初“以宗教家的精神努力平教运动，深致敬佩”。1943年，晏阳初和爱因斯坦等人一起被评选为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”。

1945年抗日战争结束后，晏阳初游说杜鲁门总统和美国国会议员为中国乡村教育运动提供资助，最终美国国会通过了一条名为《晏阳初条款》的法案，法案规定须将“四亿二千万对华经援总额中须拨付不少于百分之五、不多于百分之十的额度，用于中国农村的建设与复兴”。

1949年后，晏阳初先去台湾，不久再赴美国。盘踞台湾的国民党借鉴晏阳初的经验，着手乡村建设，经过数十年努力，台湾农村得到复兴，为日后台湾整个经济腾飞提供了良好的基础。

晏阳初赴美国后，协助南美、非洲和东南亚的发展中国家菲律宾、加纳、哥伦比亚等推进以平民教育为主的乡村建设，并担任联合国教科文组织的顾问。1956年，在晏阳初的帮助下，菲律宾建立了国际乡村改造学院，并实现了真正的民选议会。国际乡村改造学院运行至今，专门向第三世界国家推广晏阳初的平民教育思想，协助第三世界国家培训平民教育教师。

晏阳初曾接受美国女作家赛珍珠访谈，面对关于乡村建设的疑问，他说：“我要向全世界提出这一个问题，请求解答。为什么不能团结所有国家、所有地区的人民以共同打击我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败政府呢？”埋头乡村建设70年的晏阳初说：“世界最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确是需要素质更好的人民。”

1980年，晏阳初写下《九十自述》，回溯一生说：“三C影响了我一生，就是孔子（Confueius）、基督（Chfist）和苦力（Coolies）。比较具体地说是：来自远古的儒家民本思想；来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。”