《像山那样思考》的优秀教案设计

《像山那样思考》的优秀教案设计（精选8篇）

《像山那样思考》的优秀教案设计 篇1

书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。

《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！

二、教学过程：

[投影打出课题]

大家一起来把课文的第一小节读一读。

1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？

明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的允诺）是彻底地清扫战场，绝不浪费；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？

明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）

3）快速浏览课文作者得到这一认识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？

明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。

4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？

明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？

明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。保护生态平衡刻不容缓！

（4-9）在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。

我们找一位同学来把文章的最后一节读一下！

（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深入浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色彩。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）

[投影打出课文结构]

6）如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？[投影打出问题]

当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵洁白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧水中；当小鸟不再歌唱，听不到婉转动听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸......当蔚蓝色的星球—地球，我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想......[投影打出环境污染图片]

灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。

[投影打出寓言]

《淮南子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今天的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经十分清楚，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。

[投影打出全球40%的死亡归咎于环境因素]

据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报直说，他们发现世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。

7）地球生态系统对人类的贡献到底有多大？[投影打出生态系统服务价值构成表]

为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的研究人员进行了研究，在《自然》杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个研究报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的近2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类认识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给狂妄自大的人类灌注了一大盆“清醒汤”，它使人类认识到：在财富的创造过程中，永远有自然环境的一部分贡献。

8）小结——为什么我们要像山那样思考？[投影打出问题]

明确：“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。

保护生态平衡刻不容缓！像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

9）我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]

在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。

[投影打出孩子们的《时代》人与自然和谐]

明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必须正视这样一个基本事实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创造财富的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。

既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不尊重它存在的资格和应有的权利呢？如果承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。

[投影打出厚德载物]

中国杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、尊重自然的品格和人生价值观念，要能包容天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。

注意避免学生忽略和贬低人同自然界的审美联系，告诉他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应该享受自然，融入自然，保护自然。

拓展练习：

阅读一段材料，为2005年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。

《像山那样思考》的优秀教案设计 篇2

山是没有生命的, 但是, 作家却赋予山以生命。山目睹了狼群的生存、发展与消亡, 也知道自己的存活与狼的存活密不可分, 而山的兴衰与否又直接影响了自然界气候的变化、人类的生存兴亡, 因此, 以《像山那样思考》为题就有了既含蓄隽永、又惊世骇俗般的效果。作家匠心独运的切入视角可谓用心良苦, 不由读者不击节赞叹。已故著名作家孙犁认为, 凡是伟大的作品, 它本身就显耀着一种理想的光辉, 《像山那样思考》就是这样的篇什。利奥波德作为一名外国作家, 他的作品能收录在我国普通高中课程标准实验教科书 (必修一) 里就是一个很好的证明。

纵观古今中外无数的诗文大家, 无一不是对生活、自然、时政有着深刻领悟才流诸笔端, 从而产生了深广的影响而传于后世的。同样, 美国作家奥尔多·利奥波德于1935年购买了一个位于威斯康星河畔的已经被人类榨取殆尽而遭遗弃的沙乡农场, 并在沙乡开始了13年的恢复生态平衡的探索, 在他自己的土地上“通过野生生物的耕耘管理而发现了某一种或另一种深刻的满足感”, 也才有了这多年深思熟虑的结晶《沙乡年鉴》一书, 这篇《像山那样思考》的随笔就收在这本书里。可以这样说, 凡大家, 总得有刻骨铭心的经历才会有深刻的感悟、独特的视角。

按照科学事实的陈列, 本文完全应该成为一篇科普论文, 但作家娓娓道来, 却给人诗意般的享受。你看, 既然是谈狼, 作家从第四段开始讲述了一只老狼和六只小狼被猎杀的故事。首先, 作家营造了一个又惊险又刺激的画面:吃午饭是“在一个高高的峭壁上”, 而“峭壁下面”, 则是“一条湍急的河蜿蜒流过”, 而那条后来被打死的老狼, 那时正在“涉过这条急流”, 忙着与她的儿女们会合。峭壁下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼, 则是老狼幸福和谐的一家子。当“六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来”, “喜气洋洋地摇着尾巴, 嬉戏着搅在一起”的时候, 猎人的枪声响了, 老狼“已经倒了下来”, “一只小狼拖着一条腿”躲到了岩石中去。在“我们到达那只老狼的所在时”, 从老狼眼中闪烁着的垂死的绿光里, “我”察觉到“有某种对我来说是新的东西, 是某种只有它和这座山才了解的东西”。这东西到底是什么, 作家卖了个关子, 没说, 只是告诉读者, 在“我亲眼看见一个州接着一个州地消灭了它们所有的狼”时, 荒凉的光秃秃的山坡出现了, “弯弯曲曲的鹿径变得皱皱巴巴”, “所有可吃的灌木和树苗都被吃掉”, 到处是“‘鹿群的饿殍’与死去的艾蒿丛一起变成了白色”。

如果说有狼的时代, 鹿在极度恐惧中生活, 而没有了狼的时代, 现在该轮到大山生活在恐惧中了。更有甚者, 人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被无可挽回的退化, 以生态环境的恶化这种高昂的代价换取的所谓物质文明的进步也同时遭到了大自然无情的报复, 肆虐的沙尘暴、汹涌的洪水、多年不遇的干旱、残酷无情的地震一次又一次甩向了人类。大自然有权利这样做:谁让你们人类不尊重我们的!跌宕起伏的打狼情节, 狼被消灭后群山疲惫的神态, 全在这张弛有度的记叙中得到了艺术地呈现。

为了这一时代的和平与安全, 人类不顾一切地破坏本来就不堪重负的地球, 产生了长远的祸及子孙的危险, 这样的做法值得吗?答案显然是否定的。末段, 作家把人类短视的安全观与长远的危险性作比后, 这样写:“这个世界的启示在荒野———这也许是狼的嚎叫中隐藏的内涵, 它已被群山所理解, 却还极少为人类所领悟。”富含哲理的话语不仅是提醒, 是利奥波德对人与自然的关系处理方式的良好建议, 更是敲响了生态环境保护和生态伦理的警钟。它的言外之意应该是:人, 并不是大自然的主人, 我们并不比一座山更高明, 我们与自然万物的关系, 和一座山同自然万物的关系没有什么两样, 我们必须像山那样学会思考, 不要愚蠢地去试图改变自然, 而只能顺应它。

《像山那样思考》教案 篇3

《像山那样思考》这篇课文是高中语文新教材苏教版必修一中一篇现代散文，其作者奥尔多·利奥波德是一位美国大地的观察者和思考者他以他的生活经历，用诗意性的语言，独特的写作风格，对大自然进行思考言出在付出生态变化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系至于作者在文章中怎样对狼的“嗥叫”进行认识，理清其过程是学生理解的难度所以在设计之时我以尝试的心理在前面问题的基础上有意识的去引导学生的理解，明白文章的主旨从而学会一种新的学习方法和写作方法

学生能够通过对课文反复研读和思考，结合现在的社会环境，进一步认识作者借用狼的“嗥叫”的深层含义，理解作者对人与自然的生态伦理的思考，加强生态保护意识

学情分析：

学生的生活环境和经历与作者的生活环境和经历有很大的差别，不仅表现在国别上，而且更体现在家庭的熏陶上学生在学习这篇文章时，对作者的诗意性的语言、写作风格和采用的意象，可能体会不够深刻，在理解过程中有很大的困难

教学目标：

1、整体感知课文，理清文章脉络

2、理解狼嗥含义，学习选取个性化的角度表现哲理的方法

3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的`思考，培养学生的环保意识

教学重点：

学习选取个性化的角度表现哲理的方法

教学难点：

培养学生通过抓关键句来解读文本的能力

预习要求：

1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义

2、“像山那样思考”又怎样的内涵?

3、用一句话说说自己对课文的理解

4、划出不理解的句子

教学过程:

一、创设情境，导入新课

1.积累“狼”字成语我们看到的画面上是什么动物啊?(图片)你能说出有关这个动物的成语吗?(见幻灯片1)这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们今天就来学习一篇散文《像山那样思考》

2.思考文题：谁思考什么? 像山那样思考

(有些同学可能对文章标题不理解，从而影响对文章整体内容的把握，所以要引导学生从标题入手来理解文章)

二、作者简介：

“近代环保之父”——奥尔多利奥波德(1887—1948)美国作家，生态学家，土地伦理学家这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作

《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟文笔优美，思想深邃被誉为“绿色圣经”《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔(见幻灯片3)

三、背景介绍：

工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险

四、自读感知，整体把握

1、检查默写字词

嗥叫(háo) 驯服(xǜn) 蔑视(miè) 迸发(bèng) 湍急(tuān)

艾蒿(ài hāo) 疲惫(bèi) 饿殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)

2、自由朗读课文，思考：

⑴ 文中给你留下印象最深刻的内容是什么?简说理由

(方法指导：可从词精彩、句修辞、哲理句、景物描写等方面考虑)

⑵是什么引起像山那样思考的?(狼嗥)有何特点?

(本环节重点训练学生在速读课文的基础上快速把握文章主旨的能力)

五、合作交流，品读解析

1、作者对狼的认识经历了怎样一个什么过程?什么时候发生了转变?(见幻灯片4)

(发现狼——打死狼——老狼眼中绿光，心灵触动——狼死——鹿死)(看到老狼眼中的绿光时)

2、自然界失去狼后会怎样?请你用生物链的形式表现出来(见幻灯片5)

(狼少→鹿多→草光→食草动物灭亡→ 山秃→沙尘暴→灾难)

3、导致这种现象的原因是什么?为什么山能那样思考?思考狼噑的含义是什么?

(见幻灯片6)

4、赏析句子：(见幻灯片8)

(1)太多的安全可能产生了长远的危险

(人们只顾了眼前暂时的利益，却带来了长远的危害要求我们人类不能只从眼前利益出发，要从长远思考问题，否则就会引发生态危机)

(2)这个世界的启示在荒野

(自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所谓的物质文明，却留下了一个伤痕累累的地球!所以本文作者用他的文字来警醒人类“要像山那样思考”，不能急功近利，惟利是图，只有这样，人类才有真正美好的未来)

(本环节重点训练学生通过抓关键词、关键句来解读文本的能力)

六、总结全文，拓展延伸

1、用一句话概括全文内容

我们人类要像山那样思考狼的嚎叫中隐藏的内涵，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生态平衡

2、你能举出生活中环境污染的事例吗?(见幻灯片9、10、11)

对此，如果你是一名环保志愿者，请写一段广告词警示人们保护环境!

七、作业设计：

1、仿写句子

鸽子的叫声，对 来说， ; 对 来说， ; 对 来说， .

2、从环保的角度写写自己的家乡

板书： 像山那样思考

奥尔多·利奥波德

狼(嗥叫)→ 山(思考)

个性 → 哲理(和谐)

教学反思：

这是必修一最后的一篇文章，按照板块的编排，主要是探讨人与自然的关系让学生意识到在大自然的环境中，人跟动物是和谐发展的，是处于平等的地位在上课过程中我发觉 文章的重点和难点渗透的不好，学生对这篇文章的理解只停留在环境的平衡的层面，并没有深入到作者所呼吁的那中生态忧患意识，以及人和狼在大自然中是作为平等的地位存在着这点一直是自己这几天思考的问题，该以何种方式让学生领悟到这些，如果单纯地引用一些名家的言论感觉还是会很生硬，有几点是自己在今后的教学中应该注意的：

1、语文课始终都要围绕文本，文本是学生与作者对话的最好平台

2、每节语文课都要有严格的到位的教学目标，而且这目标要贯穿课堂始终

3、语文学习更应该是让学生掌握阅读技巧

像山那样思考 教学设计 篇4

【教学目标】

（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。【教学重点】

（1）整体感知文章，理清文章脉络。

（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。（3）学习选取个性化的角度表现哲理的写法。【预习要求】

1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

2、“像山那样思考”有怎样的内涵？

3、用一句话说说自己对课文的理解。

4、划出不理解的句子 【教学时数】二课时

⑴饿殍(piǎo)：被饿死的动物或人的尸体。⑵艾蒿(ài hāo)

5、阅读课文，理一理，文中分别有哪些段落写到了“狼”、“鹿”、“牛”？作者是怎么从“狼——鹿、牛——草”这条生物链引发出“人的思考”和“山的思考”的？

明确：文章从“一声深沉的、骄傲的嗥叫”开始，经过“只有山长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫”，最后以“这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”作结，通过完整而严密的思路，体现了作者对人类破坏生态平衡的忧患意识。

三、小组讨论，合作提升1、2、为了更好地表达，作者是如何安排文章结构的？ 明确：

看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪数目，不做其他的事。结果，那原来渴望着事物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。——这些鹿因其数目太多而死去的。”（鹿死山秃）

这里，作者就写到了它认识的另一个由来：众多狼的死去，众多狼死去之后，鹿数目增加以致饿死。

作者连用了几个“看见”，这样一组排比句，给人一种紧迫感，增强了文章的气势，写出了狼接二连三地被消灭后出现的严重后果。

“这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪树木，不做其他的事。”是一个比喻句，这个比喻生动形象地写出了树木被鹿群蚕食的速度之快。

“这些鹿是因其数目太多而死去的。”这个结果恰好说明了生态之间有自己特殊的调节方法，人不遵从就会出现严重后果。

⑸、当一个州接一个州地消灭了它们所有的狼，当众多的狼死去之后，面对着那一座座无狼出没的山，利奥波德想到了什么呢？

明确：⑴破坏的草原很难恢复：（学生齐读 思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。

4、思考：文章的题目是“像上那样思考”，像山那样思考是一种怎样的思考？是谁要像山那样思考那？为什么要像山那样思考？

明确：“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关系。文章开头就是对一声狼嗥进行特写，接着就叙述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人对这声嗥叫的反应，进而指出在这些明显而迫切的希望和恐惧之后，还有更加深刻的、只有这座山才能听懂的含义。

从文中我们可以知道，牧牛人和猎人的思考都是出于对其眼前利益的思考，而山却是一种具有生态保护意义的思考。

因为山是长久地存在着的，所以能够从更长远、更全面的利益来看待问题，它能兼顾生物之间的相互关系，看清狼是生物链上重要的一环。

人类为了眼前所谓的利益和安全，目光短浅地牺牲了长远的利益，很明显是不对的，“太多的安全可能产生了长远的危险”，所以，我们才要像山那样去思考，认清与自然的关系，平等地对待万物，我们与万物的关系和山与万物的关系是一样的，我们人类并不比一座山高明。

四、互动展示，评研深化

教师提出展示要求，并明确点评任务。对认识不到位的问题由教师引领到位。各小组展示合作成果，后展示的小组不能重复前面小组的成果，只能说出自已小组的不同思考。

五、反馈达标，拓展延伸

1、文章题为“像山那样思考”，如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？同学们课后可以自己去想一想，写一写你们自己对保护环境和生态这一话题的思考。

2、如果你是一名环保志愿者，请写一段宣传文字！

六、板书：

一、狼的嗥叫及其含义：

1、狼嗥

2、狼嗥的含义（深层含义只有山能客观听取）。（1——3）

二、作者认识的由来：

1、一只狼的死去（发现狼——打死狼——狼眼中垂死时的绿光给予的启示）

2、众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。（4——7）

三、作者更深层的思考：

1、破坏的草原很难复原。

2、牧牛人杀死狼也不是好事。

3、太多的安全可能产生了长远的危险。（8——10）

《像山那样思考》的优秀教案设计 篇5

【教学目标】

知识与技能：理解文章狼嗥的含义；提高对大自然美景的哲理感悟力； 过程与方法：感悟文章的诗意美和思辨色彩情感；

态度与价值观：把握作者的生态伦理思考，提高生态环境保护意识。【教学难点】

1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考；

2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力；

3.如何让学生认识到人类应与大自然平等的和谐相处。【课前延伸】

一、识记字音 嗥叫（）

驯服（）

悚然（）嬉戏（）．．．．蠕动（）

跋涉（）

饿殍（）艾蒿（）．．．．．陡峭（）

厮鸣（）

蜿蜒（）

迸发()．．．．．．

二、知人论世

“近代环保之父”——奥尔多·利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，他从小就有着对大自然的浓厚兴趣，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》。书中记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。

三、写作背景

最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》,通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。

四、整体感知 全文思路结构

第一部分（1-3）： 第二部分（4-9）第三部分（10）： 【课内探究】

1、标题“像山那样思考”，请补充主语和宾语。

2、山是怎么思考的？狼的嗥叫中隐藏的内涵具体是什么？

3、人为什么要像山那样思考？

一、文本复习

１．下列加点字注音有误的一项是（）

Ａ．嗥（háo）叫

驯（xùn）服

悚（sǒng）然 Ｂ．嬉戏（xī xì）

蠕（rú）动

跋涉（bá shè）Ｃ．饿殍（fú）

艾蒿（ài hāo）

陡峭（dǒu qiào）Ｄ．厮鸣（sī míng）蜿蜒（wān yán）迸(bèng)发 ２．下列词语中有错别字的一项是（）Ａ．山崖

荡漾

蔑视

坏兆头 Ｂ．拾遗 松驰

蜿蜒

喜气洋洋 Ｃ．蠕动

饿殍

艾蒿

无动于衷 Ｄ．尘暴

隐藏

内涵

毛骨悚然

３．依次填如下列各句横线上的词语，最恰当的一项是（）⑴对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭的。⑵那些不能------其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在。⑶这也是狼的嗥叫中隐藏的———

Ａ．允诺

辨认

内含

Ｂ．允许

辨别

内含 Ｃ．允诺

辨别

内涵

Ｄ．允许

辨认

内涵 ４．下列各句中加点的词语中使用不正确的一项是（）

Ａ．它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。．．．．Ｂ．另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着．．．．尾巴，嬉戏着搅在一起。

Ｃ．当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。．．．．Ｄ．近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现枯水现象，面对这种江河日下的情况，人们．．．．开始冷静地思考环保问题。

5．下列各句中有语病的一句是（）

Ａ．只有这座山，从而能够客观地听取一只狼的嗥叫。

Ｂ．但是，在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，或者是山，都不会同意这中观点。

《像山那样思考》课堂实录 篇6

熊芳芳

师：早上大家已经读过课文了，先检查一下字词，看大家读通了没有。

生齐读，师点击显示注音：嗥叫（háo）驯服(xǜn)蔑视(miè)迸发(bèng)湍急(tuān)艾蒿(àihāo)疲惫(bèi)饿殍(piǎo)蜿蜒(wānyán)毛骨悚然(sǒng)

（区别相关的读音和词语：号叫、方兴未艾、自怨自艾、莩、怵目惊心）师：请看这张图片——

这是什么动物？ 生：藏羚羊！

师：对，可可西里的骄傲，高原上神秘的生灵。再看这幅图——

看到这样的场景，你心情如何？ 生1：愤怒！生2：同情…… 生3：惨不忍睹。师：再看这幅图——

生：狼！

师：对，狼。如果它也和藏羚羊一样遭遇了猎人的捕杀，你的心情又会是如何？ 夏瑜（犹豫地）：我……我觉得我一样会是同情的。

师：很好！我也会的。回忆一下初中时候学过的蒲松龄的《狼》，当那两只狼被屠夫杀死时，你们的心情是怎样呢？

生：我觉得它们是活该，罪有应得！师：为什么？

生：因为它们太贪婪了。

师：非常好！一场人与狼的较量，让我们替势单力薄的屠夫的命运担忧，而狼的贪婪与凶残让我们觉得它们的下场大快人心！因着那个故事背景的缘故，我们憎恶狼。但是仅仅这样一张狼的图片放在我们眼前的时候，我们就觉得它只是一个—— 生（齐）：生命！

师：对！是一个生命！所以如果它被捕杀，我们就会同情它。但是因着我们的祖先活在丛林法则当中，当他们的生命和利益与狼发生冲突的时候，他们便为我们编织了一个又一个附加了情感背景和认识倾向的故事。我们从小就听过许多关于狼的故事—— 生：狼外婆。生：狼和小羊。生：会摇尾巴的狼。生：东郭先生和狼。……

师：还有许多关于狼的成语—— 生（乱曰）：狼狈为奸、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼烟四起、狼子野心、狼狈不堪、引狼入室、狼奔豕突、前狼后虎、鬼哭狼嚎、声名狼藉…… 师：全都是什么样的感情色彩啊？ 生（齐）：贬义！

师：是，贬义。我们的文化一向对狼有一种偏见、成见。课文作者奥尔多·利奥波德虽然是美国人，但他曾经也同我们一样，对狼怀有偏见，他也曾亲手杀过狼。文中用了大量笔墨详细地记录了他们杀狼的经过。他为什么要杀狼呢？（生细读文字，教室里静默片刻。）

郭丽菲：因为狼的嗥叫“对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭的允诺；对牧牛人来说，是银行账户透支的威胁；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”。师：是恐惧，是坏兆头，总之，是不祥的。所以，要杀狼。

严菲：因为人类对狼的敌意和偏见，狼对人类的利益构成威胁，那么，“顺我者昌，逆我者亡”。所以，要杀狼。师：对，作者曾是一位资源保护主义者，把资源分为“有用”和“无用”，认为要保护有用的鹿，消灭无用并有害的狼。

计凤：因为“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期”。师：哦，还因为年轻气盛，血气方刚。生：还因为社会氛围：“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事”。罗娴：因为想要保护鹿。认为狼越少，鹿就越多，“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”。师：很好！没有狼的地方，就是“天堂”，这是谁的看法？ 生（齐）：“我们”这群人的看法。师：对！这是“人的看法”！（板书：人的看法：没有狼——天堂）但是，文中说还有谁有不同的看法？ 生（齐）：山！

师：对，作者说，山不会同意人的观点，山对狼有一种“秘密的看法”！（板书：山的看法：）为什么说是秘密的看法？

生：因为这种看法是隐藏着的，山对人类的做法保持沉默，但它无时无刻不在向人们发出呼唤，但人们听不到。

师：非常好！人们听不到，所以课文结尾说“这个世界的启示在荒野”。人们只听得到自己内心欲望的声音。真的是山的看法吗？山可能有看法吗？

生：不是。其实是作者的看法。是作者站在山的高度对众多生灵的看法。只是借助山来隐含地表达罢了。

师：太好了！所以其实这个“山”也是可以用其他词语替换的。这个我们回头再讨论。现在我们来说说：山的看法是什么呢？山是不是也认为没有狼的地方是天堂呢？ 生：不是。师：不是天堂，是什么呢？让我们一起读第7自然段，看看没有狼之后，是一种怎样的景象。（生齐读第7自然段。）

师：佛教有云：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这句话告诉我们万物都是—— 生（齐）：相互联系，相互依存的！

师：很对。狼死去了，哪些生命紧跟着也死去了？

生：灌木和树苗死去了。它们“都被吃掉，先变成无用的东西，然后死去。”

生：鹿死去了。它们的饿殍“和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉”。师：它们是怎么死掉的？

生：因为数目太多食物不够而饿死的。师：没错，当狼死去了，那些可吃的植物和鹿也都死去了，整个山坡成了一个横尸遍野的—— 生（齐）：坟场。师：对，坟场，再无生命的气息，一片狼藉，惨不忍睹。山没有直接说出它的看法，却用事实告诉了人们：没有狼，不是天堂，是坟场！（板书：没有狼——坟场）

师：刚才我们看到的，还只是一个画面，它只是一个点，但历史是一条线！人类毁坏环境所造成的恶果远远没有到达终点！请读第8自然段，看看我们为之付出了怎样的代价！（生齐读第8自然段。）

师：作者用哪个句子说明了人类自以为是、自作主张所付出的代价？ 生：“一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复”。师：为了强调，作者用了什么样的手法来突出这个低价？

吴宇：对比。“当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复”。通过对比强调了人为的保护使得生态失衡，反而造成了十倍甚至数十倍的损失。

师：说得太棒了！我们以为是保护，实际我们在破坏。我们不知道，有时候，对手，甚至天敌恰恰是我们生命中不可或缺的！危机存在的同时，也赋予了我们生机！大家应当这样的故事：狼常到一个牧场叼羊。牧场主用了整整一个冬季，请猎手围猎狼群，狼患总算解除了。过了不久，羊群开始流行疫病，羊大批地死掉，比遭受狼患的损失还大。牧场主请来医生对羊进行防疫治病，但是不知为什么，疫病还是不断发生，没办法，只好请来一批专家会诊。专家的结论却是去请几只狼来，放回到附近的山里去。原来，狼先前的光临，对羊有着天然的“优生优育”作用。狼的骚扰，使羊常常惊悸奔跑，羊因之格外健壮，老弱病残填入狼口，疫病源也就不复存在了。这个故事，十分耐人寻味。在生物链中，狼是羊的天敌。没有了狼这个对手，羊群就面临着灾难。有对手，保持警惕，才不失活力。还有一个关于鱼的某种效应的故事，讲的也是这个道理，有谁知道？

曹俐：我知道这故事，不过不记得是什么鱼了……

吴宇（就坐在曹俐的前排，在她断断续续的讲述中不断补充）：挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活沙丁鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是千方百计地想法让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。但却有一条渔船总能让大部分沙丁鱼活着回到渔港。秘密就是船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进了一条以鱼为主要食物的鲶鱼。鲶鱼进入鱼槽后，由于环境陌生，便四处游动。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突，四处躲避，加速游动。这样一来，沙丁鱼就欢蹦乱跳地回到了渔港。这就是著名的“鲶鱼效应”。

师：非常好！所以很多时候，我们需要感谢对手！对羊是如此，对沙丁鱼是如此，对牛群也是如此。齐读第9自然段，看看人到底做了什么，人把自己看作了什么。（生齐读第9自然段。）

师：当你们读到这一段的时候，哪些字句最能触动你的心？ 沈远祺：“河水把未来冲刷到大海里去”。师：说说这个句子特别触动你的原因？

沈远祺：因为它让我感觉到因为一些人为的破坏，人类将在很长一段时间里没有未来。师：不错，我们人为地消除危险，实际是在制造更大的危险：再也没有未来可以期待！但是如果把这个意思直白地表达出来，就不一定有这种震撼人心的效果了。它的高明之处何在？ 沈远祺：“未来”本来是一个抽象的概念，但作者把它具象化了，似乎它是一样具体的东西，被河水冲刷到大海里去之后便不复归来，它可能被河水消融吞蚀，也可能沉入河底，想要寻找它，便如大海捞针。所以特别可感。

师：嗯，沈远祺对文字很有感觉。非常好。还有什么句子让你们有特别感觉的？ 孙迎洁：“他不知道像山那样去思考”。

师：山的思考是怎样的？人的思考又是怎样的？ 生：人的思考是主观的、自私的、肤浅的，贪婪的。

师：好，人总是站在自己的立场，以自己的认识去思考，实际上，人的所知是十分有限的。人又很贪婪，只图眼前利益，不计长远。那么山的思考呢？ 生：山的思考是客观的、博大的、深刻的、长远的。

师：对，“天之道利而不害”，“水善利万物而不争”，山同样如此。它不会站在自己利益的立场考虑问题，它是博大的，它希望每一种生命都有属于自己的生存空间。不能什么句子吗？ 生：“清除了其牧场上的狼的牧羊人并未意识到，他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场大小的工作”。

师：人取代了谁的工作？ 生：狼。

师：是的。人以为狼越少越好，鹿越多越好。所以人越过了一个生态链，去完成本该由狼来完成的工作。殊不知，数量平衡是一种最奥秘的科学和最美丽的艺术，它需要不同物种的综合效力。古希腊最早明确提出和谐思想的毕达哥拉斯学派概括地提出了“数”的神秘论。他们认为，整个世界是由“数”组成的，世界的统一就是万物之间数量关系的和谐比例，和谐产生了秩序。他们断言：整个宇宙也是一种和谐的关系。他们认为天体星球间有一种数目比例关系，这种关系造成了一种天体的和谐。在天体运动中，各个星体在距离、速度、轨道、大小之间有一定的数学关系，这种数学关系不仅是科学的，而且具有审美意义。问题是，这种宏观的科学和高端的艺术是人所无法运筹自如的，当人自以为是地去宏观调控的时候，当人取代了狼的工作以为自己可以主宰这世间的一切的时候，其实，人就已经把自己看作了什么？ 生（齐）：神（上帝）！

师：是的，人把自己当作了神，当作了万物的统治者和征服者。而作者在他的书中说：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都将祸及自身。” 而之前，恩格斯在他的《自然辩证法》中也说过同样的话：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们这样做的结果是什么呢？让我们齐读最后一段！（生齐读最后一段。）师：结果是什么？

生：太多的安全可能产生了长远的危险。

师：我们为什么会做出这样的选择？在这个过程中我们收获了什么？ 生：“我们这一时代的和平”。

师：好！谁来读一读这句话？这个句子的重音应该放在哪里？

师读：“我们这一时代的和平！”（重音放在“和平”上）这样对不对？ 生：不对！

师：那应该怎样读？

生：“我们这一时代的和平！” 生：“我们这一时代的和平！”

师：好，有两种读法了！哪个正确？

生：第一个正确。因为强调了我们的自私自利：只站在自己利益的立场考虑问题，不管后代的环境。

生：第二个正确。因为强调了我们的目光短浅：只看到了眼前利益，不考虑长远。

师：说得都非常有道理，两种处理方法都是可以的！因着我们的目光短浅，因着我们的认识局限，我们的越俎代庖、我们的自作主张，便显得自私、狂妄而愚蠢。这一切都是由于我们没有正确地认识自己，我们不知道自己是谁，不知道我们和其他生命之间是怎样的关系！我们到底是谁呢？在这个世界上，我们有着怎样的地位呢？利奥波德在他的书中表达过这样一个观点（点击幻灯片出示字幕）——

土地是一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人是这个共同体中的“平等的一员和公民”。

师：你怎么理解这句话？

生：宇宙万物与人类都是相互依存、同体共生、不可分割的整体。

生：人不是高高在上的主宰者和征服者，人是所有生命当中的一分子。如果人类毁灭了大自然，也就使得自己失去了自己的一部分。

生：共同体并不意味着各部分的价值、功能和作用是相等的，而是意味着每一部分都是不可缺少的，并且各部分之间是互相补足的。

师：说得相当好！人不是主宰者，而只是其中的一员。无独有偶，与利奥波德同一时代的德国哲学家海德格尔也曾经表达过类似的观点：人是“在”的看护者、邻居和牧者（板书）。我们虽然是万物之灵长，然而我们并非万物的主宰，我们对我们自己的生命这个“在”，尚且只有管理权而没有所有权！我们与其他生命是伙伴的关系，是友邻的关系，并且我们有责任看护他们，养育他们。如此，我们与其他生命的关系才能达到和谐。利奥波德在他的书中还说（点击出示字幕）——

“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”

和谐是前提，有了和谐，才可能有稳定和美丽。我们现在说要建设和谐社会，怎样理解“和谐”？

生：保持一种平衡吧。生：一种良性的循环。

生：我觉得是一种互为补益的关系。

生：我认为“和谐”首先应该是几种完全不同的事物，却又完全不至于冲突的一种完美并存的关系。师：嗯，这种说法很有意思。也就是说和谐根本不是要求整齐划一，恰恰相反，它强调多元，倡导丰富，只是，繁复却不紊乱，多元却不相悖，活力旺盛却不互相冲突，是多样性的统一。就像黑格尔在其《美学》中所说的：“和谐是从质上见出的差异面的一种关系，而且是这些差异面的一种整体，它是在事物本质中找到它的根据的。”他又说：“和谐一方面见出本质上的差异面的整体，另一方面也消除了这些差异面的纯然对立，因此它们的互相依存和内在联系就显现为它们的统一。”为了实现这个共同体的和谐、稳定和美丽，奥尔多·利奥波德，这个被称为美国环境伦理的播种者、“近代环保之父”的著名生态学家、土地伦理学家，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达13年的恢复生态平衡的探索，他用全副身心经营着他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙乡年鉴》出版，被誉为“绿色圣经”。这是他多年观察、实践与思考的结晶，我们这篇课文就选自其中。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为了几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。

（学生的脸上浮现出种种表情：有被肯定的欣喜，有对黑格尔话语的思索，也有对利奥波德的崇敬和羡慕。）

师：其实，作者的思想并不新奇。早在两千多年以前，我们中国的老子就表达过这些观点。（点出字幕）

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

意思是：要想取得天下而强行去治理它，我看他不会达到目的了。天下是个神圣的器物，是不可勉强治理的。强行治理的会败坏它，强行控制的会丧失它。

道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

意思是：道是永恒的、没有名字可称。它的本性纯朴自然，虽然幽深微小，可是天下谁也不敢支配它。侯王若能守住它，万物就将自动地归顺。天地间阴阳之气相配合，因此就降下甘甜的露水，人们没有谁去命令它，却能自然分布均匀。开创了体制，便有了名位。名位已经有了，这也就将知道适可而止，知道适可而止就无争，因此就不会有危险。以上两段话都是告诉我们：人对自然的利用应当适可而止，应当知道人是没有能力主宰宇宙万物的。如果人不去干涉自然，自然本身就是完美和谐的。还有一段话： 卅幅共一毂，当其无，有车之用。然埴而为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

意思是：三十根条辐环绕一个轮毂，在那空虚处，（有轴）使车子得以运转，成就了车的功用。烘烧粘土制作器皿上，在那空虚处，可以有容纳东西的用处。开凿门窗建造房屋，在那空虚处，有房屋让人居住的功用。因此，实体“有”所以给人带来利益，是因为空虚处的“无”起了作用。

“无”尚且有用，何况是“有”呢？人凭什么认为狼是不必存在的呢？人的认识实在是有限的。我们以为无用的东西，不一定真的无用。譬如阑尾，日本人曾经风行在孩子刚出生时就割掉他们认为没用的阑尾，以绝后患，现在科学研究表明，阑尾也是有用的。所以我们不能只站在自己的高度看问题，我们要像山那样思考。

好，现在，我们再来讨论开头留下的一个问题：“山”这个词可以用其他的什么词来替换？ 生：文中的这些事情是发生在山野的，我由鲇鱼效应想到，如果事情是发生在海里，也许标题就应该换成“像海那样思考”了。

生：如果故事发生在天空中，可以说成“像天空那样思考”。生：我觉得作者并非是说要我们像山那样去思考，而是说，要站在一个足够的高度去看问题，视野要更为广阔一些，考虑得更为全面一些。如果换成“像海那样思考”或“像天空那样思考”，意思其实还是一样的。

师：说得真好！直抵问题的核心！没错，其实，如果我们追问到终极，这个标题可以一言以蔽之：像上帝一样思考。生：这不可能。师：为什么不可能？

生：我们不了解上帝，我们也不是山、海洋、天空，我们根本不可能像那样去思考！我们是人，所以有人的弱点和局限性！

师：没错。所以这个标题根本就是一个伪命题！想想看为什么是伪命题？ 生：远的不说，就当前而言，看看毒奶粉就知道为什么是伪命题了。（生齐笑。）师（亦笑）：论据非常典型。是的，人类已经走得太远，根本没有退路。我们是唯物论者，所以我们相信这世界是物质的，所有的物质都会有毁坏的一天，它有终点。我们最乐观的情形也只是让这个世界顺其自然地寿终正寝，然而我们最真实的情形是：我们的肤浅和贪婪加速了它毁坏的进程，让它死亡的节日提前降临！我丝毫没有夸张，如果你愿意看看这些图片。（点击显示一系列环境污染的图片，学生看得感叹欷嘘。）师：如果我们不懂得敬畏，世界终将让我们懊悔。（点击字幕）

有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头顶的星空与心中的道德律。——康德

仰望，我们若能敬畏星空，俯首，我们若能呵护良心，我们身外的世界和内心的世界便都将是和谐美好的。如果我们能像陆熙故事里的那个孩子一样思考珠宝，去掉功利意识，世界便会因着我们的高贵而变得纯净。在大自然面前，我们要记住泰戈尔的话（点击字幕）： 我们最谦卑时，才最接近伟大。在生态环保方面，德国和日本做得很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，日本人更是无时无刻不在宣传环保。希望同学们能够用实际行动去保护我们的环境，不人为破坏，也不要自作主张好心办坏事。让我们以一首日本诗歌来结束今天的学习——

（齐声诵读）

小鸟在天空消失的日子

[日本]谷川俊太郎

野兽在森林消失的日子

森林寂静无语，屏住呼吸

野兽在森林消失的日子

人还在继续铺路

鱼在大海消失的日子

大海汹涌的波涛是枉然的呻吟

鱼在大海消失的日子

人还在继续修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街变得更加热闹

孩子在大街上消失的日子

人还在建造公园

自己在人群中消失的日子

人彼此变得十分相似

自己在人群中消失的日子

人还在继续相信未来

小鸟在天空消失的日子

天空在静静地涌淌泪水

小鸟在天空消失的日子

《像山那样思考》的优秀教案设计 篇7

（一）阅读《像山那样思考》文段，完成18—19题。（6分）

我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的.草原，可能在几十年里都得不到恢复。

牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场大小的工作。他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海里去。

我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观的思考的必要条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。

18、选文第三段画线句中的“这一时代”可以去掉吗？为什么（3分）

19、选文末段末句的含义是什么？（3分）

答案

18、不能去掉，作者用“这一时代的和平”强调我们换来的安全只是暂时的，从而引出下面的结论：太多的安全可能产生了长远的危险。（3分）

《像山一样思考》心得体会 篇8

相信不少吃瓜群众和我一样，看到这个《像山一样的思考》的标题一脸懵逼，以及对“手作步道”这个名词感到陌生，那么接下来我就不按常规出牌，着重为大家接受这些陌生的事物。

手作步道即是在一片大自然环境中用一些简单的工具在山中修建一条条小道，这个过程要注意保护大自然，尽量做到无痕操作，即保留最原生态的大自然形态，尤其要避免大工业入侵以及商业破坏。看到这，相信大家对“手作步道”有了最基本的了解。其实在我看来，不管是手作步道，还是周末外出休闲，或者骑行探险这都属于现代人放松心境、调节心情的一种方式，而当一个人对某一件事产生了兴趣和投入努力后就会从中学到以及看到不一样的东西，本书的作者徐铭谦即是如此，自起陆续获得梦想资助计划，赴美国、英国、德国、法国、瑞士、日本、冰岛、新西兰等国家徒步及学习步道工法，推动“步道志愿者”与“无障碍步道”运动，开创“手作步道”与“步道学”的专业领域。这么多年来，或感悟颇深，或情怀浓厚，或爱得深沉，作者以最具典型阿巴拉契亚山径为例向我们介绍他所做的事情以及分享他从中学到的感悟。

为了让大家更直观了解作者的工作内容，下面我想给大家介绍一下阿巴拉契亚山径。是“地球上由志愿者完成的最伟大的工程”。以东部的登山协会为基础组成的“阿巴拉契亚山径保育协会”成为一个管理平台，负责协调全线经过的 7座国家森林、6座国家公园、超过 60个州立公园和森林、超过 30个地方步道俱乐部。

令人惊奇的是这么大规模的自然山林完全由志愿者管理和维护。协会在总部之外设有 4个区域办公室和 6个直属步道工作队，形成完全由民间主导的工作体系。“步道志工团”的志愿者来自各行各业，包括大学和中小学教师、医生、护士、警察、律师、面包师、银行职员、学生、退伍军人、退休人员等等。他们利用“步道假期”，年复一年地维护和修缮步道。而作者本身就是一个资深的“手作步道”志愿者。