婚姻与爱情的美文

婚姻与爱情的美文（精选8篇）

婚姻与爱情的美文 篇1

婚姻与爱情的美文【一】

爱情是花，婚姻是果，爱情美丽，婚姻实惠。

不是所有的花都会结果，但所有的果一定曾经是花。

爱情是一本书，翻的不用心，你不幸福。翻的太用心，你会痛苦。

婚姻是一幅画，观看的距离太近，太远，幸福指数都不高，只有站在适当的距离，才能看到你要的幸福。

爱情需要纯度，婚姻需要容度。这关键是一个度，物极必反。水至清则无鱼，爱情要求过纯，真爱也会与你擦肩而过。婚姻过于宽容，就成了纵容，总有一方要苦。中庸，适度，这是门学问。很深，很高的学问。

爱情灼人，婚姻磨人。

爱情给婚姻着色，婚姻让爱情褪色。

爱情储存人的激情，婚姻消耗爱的热情。

爱情是电闪雷鸣，婚姻是细雨微风。

爱情是生猛海鲜，婚姻是家常便饭。

爱情是那个琢磨好了的玉，婚姻是那个未雕琢的璞。

婚姻与爱情，有时携手，有时反目。携手了就会幸福，反目了也会成仇。

没有爱情的婚姻，一定不幸福，没有婚姻的爱情，就如没有根的树，也茂盛不了多久。

爱情渴望进入婚姻的袋子。可婚姻的袋子，里面装的东西太多，不定哪一个有棱有角的，就把爱情挤兑了。擦破了。爱情如鲜果，不细心呵护，就会发霉，就会萎缩。

爱情如海市蜃楼，美丽的有点虚幻，爱情又如昙花，漫长的等待只为这一现，似乎有些不值。但白娘子就为了这虚幻等了一千年。牛郎织女就为了这虚幻，多少年还在银河边含情脉脉，寂静欢喜着。

世上有些东西，很难说清楚。有价格的东西，不一定有价值，有价值的东西，不一定有价格。比如阳光，谁能说多少钱一缕？比如空气，谁能说多少钱一口？可地球上的万物，更包括人，谁又能离得了呢，哪怕一秒钟的功夫。不是什么东西都能用商人的逻辑去思维的。比如情。

对于人来说，情就是无价的，亲子之爱，男女之情，朋友之谊，它们对人比钱重要多了，可它们的价格是多少呢？硬把它标价，就把它亵渎了。钱若与情打交道，那可得小心着。钱可增进情，也可败坏情。使用好了，钱就是天使，使用不当，钱就是恶魔。

爱情，婚姻，是一道百变数学题，它不但一题多变，还一题多解。如果你发散思维不强，如果你举一反三不够，它往往会变成无解，甚至成为一个死结，反之，就会如鱼得水，条条大路通罗马，四通八达。对于同一道题，对不同的人，也是深浅不一，难度各异，如果你学富五车，相信什么题也不能难住你，如果你只小学初中，甚至目不识丁，那它就是横亘在你面前的高山，无论你怎么努力，也只能望山兴叹。

一部电视剧说，从爱情过度到婚姻，有三样东西不可少：爱的感受，爱的能力，爱的智慧。可这三座大山，一座比一座高，想想我们的体力，纵其一生不断登攀，能攀登几座呢？相对婚姻，爱情是轻松的，因为得到他，只需登上第一座山就够了，而婚姻要想美满，需要登上三座山，且两人都得登，步调一致可就难了。这就象孟子所说，不是不想，而是不能了。所以，爱情大多完美，婚姻大多凑合。

恋爱虽易，婚姻不易，且行且惜。

婚姻与爱情的美文【二】

今天晚上，得知我最好的朋友离婚了。孩子才1岁，同样身为父亲的我感到难过，离婚对孩子来说影响太大。

我没资格说这些。不过，至少我的婚姻算凑合，我也有把握延续这种凑合。我写这篇文章，就是希望有更多的人能把握自己的婚姻。就算我说的都是废话，如果能引起朋友们在婚前对婚姻多一些思考，就达到目的了。

每个人对婚姻的态度都是不同的，随便找个人过日子的，找个女人帮自己生孩子的，找个过夜不收钱的，这些所谓的“婚姻”就不在讨论范围了，这里和大家讨论的，是高质量的婚姻。

每个人的理解都不一样，在我看来，婚姻的状态有很多种，但是让人舒服的婚姻，一定都是有爱的。

有人说，爱情是有保质期的。我说，有保质期的不叫爱情。那叫激情，激情夹杂的东西太多，性欲，感动，内疚，憧憬，有太多太多的杂质，这样的情感确实难以持久。何况，激情往往是精心呵护起来的，一旦丢失了精心呵护的动力，褪色太快。

泡妞的时候，激情是最好的工具。然而面临结婚选择时，作为男人，一定要理清自己的头脑，祛除激情的成分。这个思考的过程非常重要，婚姻是没有回头路的。别以为大不了还可以离婚。离婚不是解脱，是又一个麻烦的开始。

如何确定自己爱不爱一个女人，这是非常关键的一步。我很肯定的说，很少男人清楚这个问题。男人的生理天性决定了对女人的选择很大因素是外貌。但是婚姻是反人类天性的。所以当男人选择了婚姻，就注定要克服自己的生理天性。

男人的生理天性，说白就是希望保质保量的遗传自己的基因，比如尽可能的和更多女人上床，尽可能的选择更漂亮，基因更优秀的女人上床。

而婚姻，恰恰相反，男人只能选择一个女人。而且要知道，眼前这个将要嫁给自己的美女，不几年就会生孩子，眼角会有皱纹，乳房会下垂，乳头会变的很黑，屁股会变形，小肚子会出来，还会有难看的斑纹。更可怕的是，男人的生理天性决定了男人老和同一个女人上床，是会腻的。所以，没有爱的婚姻是危险的。因为没有克服生理欲望的信念。

兄弟们永远别在婚前信誓旦旦的说自己不是那种包x奶的人。50年代出身那批人，道德观念比我们重的多，老婆还都是共过患难的糟糠，不一样大量的出轨？所以，在一夫一妻的制度下，保障婚姻的根本，还是得依靠爱情。其他约束在人性本能的拉扯下都是脆弱的。

据我观察，很多失败婚姻的元凶就是性。性对男人的诱惑是致命的，不少男人就是因为和女人上了床就顺理成章的结婚了。是好是坏全看运气。压根不思考有没有共同语言，遇到问题双方的沟通方式彼此能否接受，这些关键的问题不去想。就因为上了床就结婚。这是很多悲剧的来源。用人性本能来适应反人性本能的婚姻制度。这是非常愚蠢的。更愚蠢的是很多女人以性为工具来对待婚姻。说到这里才发现，婚姻真是个大话题。每个人去领结婚证的时候，都没想过有一天会去拿离婚证。可惜，离婚的人越来越多。据统计80后的离婚率快到百分四十了。

男人，只有把性欲，感动等等等等因素全抛开，才能真正认识自己对一个女人的感情是不是爱。爱不能解决所有问题，但是能给男人解决问题的动力。没有动力经营的婚姻，麻烦很多。因为婚姻的问题很多。

结婚对男人而言，纯粹是责任。有了承担责任的决心，才敢谈婚姻，所以，结婚一定要找一个自己爱的女人。自己余下的生命全部为之付出的家庭，女主人不是自己真正爱的，太悲剧了。因为婚姻唯一能回报给男人的，仅仅是一只能牵着自己走向死亡的手。千万别奢望婚姻回报给自己什么，任何奢望只会添加双方的压力。做好丈夫该做的，自然得到应得的。

很重要的一点，不是平时有没有共同语言，而是有分歧和问题的沟通。说白了，如果男人是个讲道理的人，女人也得是个懂道理的人，如果男人是个喜欢用拳头说话的人，女人也得是个肯挨拳头的人。女人如果喜欢唠叨，男人就得听得惯。总之，两个人必须得有个拿出统一意见的程序，且双方都能接受。最好是都乐意接受。其实这一条对于真正相爱的人来讲不是问题，真正相爱的两个人永远是站在对方立场思考问题的。

有情饮水饱，只能饱一顿。男人没结婚，是潇洒的，一结婚，负担就来了。两个人的结合所带的压力肯定是巨大的，必须要考虑双方的承受能力，自己没有能力负担，就不要害人害己了。女朋友如果喜欢钱，有钱就娶，没钱就不要砸锅卖铁娶回家了。

有些负担，背上就是一辈子的。对婚姻而言，肯陪自己一起奋斗的女人，才真正应该珍惜。单单是两个人一起改善生活的过程，就已经是婚姻宝贵的财富了。别说现在这样的女人少，不少。老盯着花枝招展想靠嫁人改变命运的年轻女人，就别怪女人现实。自己从未规划过未来，就别怪女人不肯陪自己一起奋斗。

我一直提倡婚前性行为，性生活得到满足的男人，才更容易发现女人其他的魅力。而现实的情况是，不少好女人还剩着，男人却在追逐性的过程中迷失了自己。因色而结合，女人色衰之后，没本事的男人继续鬼混，有本事的换个女人凑合。这样的风气还有个很烦的影响，女人越来越在意自己的形象，化妆时间越来越长，衣领越来越低，裙子越来越短。而充电的时间越来越少，独立意识越来越淡。

男人一边追逐女色，一边抱怨女人素质越来越低。

女人呢？一边抱怨男人肤浅，一边不断迎合肤浅的审美。

婚姻不是人生的全部，两个人携手一生，相助则利，相阻则损。性格互补也好，志同道合也好，彼此成为对方的助力，真的很重要。如果和一个女人婚前就感觉疲惫。家是港湾，是一个让男人快到家门就会不自觉加快脚步的地方。是一个一回家就会彻底放松，卸下所有伪装的地方。是一个所有笑容都发自真心的地方。

怎样区分激情和爱情？其实很好区分的，当你不见她时茶饭不思，是激情。老想见到她，想和她一起玩，一起上床，一起做白日梦，是激情。每天短信电话多的没完，是激情。为了生日节日费尽心思想浪漫的点子，是激情。

当你和她在一起时脑子里不自觉的规划实实在在的将来，是爱情。当你们争吵到很凶，火很大时，也不忍心说一句伤害她的话，是爱情。当你们有分歧时，你总是能清楚的知道她是怎么想的，能理解她的初衷，是爱情。

现在很多人谈恋爱很短时间就结婚了，当然，不是说时间短就不好，而是要清楚的知道，婚前的考察对这一生的影响。失败的家庭是任何成功都弥补不了的。

人，一旦离过一次婚，再寻找幸福的难度就更大了。因为，离过婚的人更难相信爱情。更何况离婚对子女的影响，太大太大。人，真正能留在这个世界上的，也就是子女这点血脉而已。为子女营造一个好的成长环境，是父亲的责任。

婚姻与爱情的美文【三】

一：爱情

艺术天才纪伯伦曾经说过这样一句话：“爱情就是一杯水，你把它倒进杯中，它就是杯子的形状，你把它倒进茶壶里，它就是茶壶的形状，彼此恋爱，却不要做x的系链”这应该就是一句爱情的真谛吧！

在我的眼中真正的爱情，应该是人与人之间强烈的依赖，亲近，呵护，陪伴，信任，关怀，忠诚，尊重等一系列的组合，只有这样才能真真切切的让两颗心永永远远的拴在一起，生活的日子里风雨同舟。

我相信在任何人的眼中，爱情都是一件很美很美的艺术，美的有时让人流泪，让人窒息。

我认为，大千世界茫茫人海，两个人能相识相知再到相爱，这无疑是上天赐予的缘分。

如果爱，就要懂得珍惜，懂得爱护，懂得善待，爱就要深爱，那么美好的爱情将会陪伴着你一生一世，幸福的白头到老。

恋爱的过程中，甜甜蜜蜜，亲亲我我，恋爱之中的男女就像生活在神秘的童话世界里，幻想着多么多么美好的将来，我认为那就是一段世间最浪漫最美好的快乐时光。

如果你真的爱上一个人，那么你就会忽然发现你会爱着他的全部，就算你爱的人有再多的缺点，你都会觉得不算什么；爱上一个人，那么你就会时时刻刻想他，念他，闭上眼都是他的影子；爱上一个人，那么他的一言一行，一笑一颦，都能牵动着你的心，喜怒哀乐……也会因为他而变化着你的心情。

有爱有情才是最完美的爱情，很多恋爱中的男女，都会在甜蜜的时光空间里变得傻傻的可爱。如同培根所言：“就是神，在恋爱中也难以保持着原有的自己和那份聪明。”

真正的爱情中，那个爱你的人不会让你一个人去承受孤独，痛苦。

爱情中最重要的就是关心他，就是比他自己更爱他，他高兴地时候，你会比他更加高兴，他痛苦时，你会比他更加痛苦，在深爱着他的时候，和他在一起，你就会感觉到很兴奋和快乐。你们爱的越深，这种兴奋和快乐就不会因为生活的反反复复而变衰减，这样才能做到始终专一，始终忠于他，直到离开这个让人流连忘返的世界。

二：婚姻

婚姻，怎么说呢？对于我这个还没有结婚的人来谈，婚姻确实有些不太着调。

曾经有一位著名的哲学家这样说过：“爱情是艺术，婚姻是生活”

爱情是艺术，婚姻是生活。这句话说得太好了，这就是爱情与婚姻的真理。

其实婚姻的前提和爱情是一样的，婚姻需要沟通，需要经营，需要包容，需要维系，需要宽容，需要努力，需要呵护，需要信任等婚姻也是需要一系列的组合而成，这样才能算是一个完整的家庭。

都说婚姻是爱情的坟墓，我却不这么认为，曾经也读过不少关于爱情与婚姻的理性文章，小说。记得前年冬天在家没事的时候读过一本名叫《幸福婚姻密码》中有这么一句话，让我至今记忆犹新：

“婚姻不是爱情的坟墓，而是爱情的升华和新的人生开始，是使爱情脱离荷尔蒙与肉体的局限升级到更全面的人生过程，所以说婚后的夫妻不再是两个人，而是一个人了。幸福的婚姻很重要，因为婚姻幸福了，那么家庭就和睦了；家庭和睦了，那么孩子就有人教育了，老人就有人赡养了，社会也就和谐了。”

我非常的赞同作家刘燕华的说法，很多人都误解了，我要理性的告诉你们，婚姻不是爱情的坟墓，婚姻是你们的爱情产生的，因为爱情是你们两个人，而婚姻就是让你们两个人变成一个人，营造一个完美的家庭，做到真真正正的心心相印。

婚姻是爱情的结果，因为有了爱情才能拥有婚姻，婚姻完全没有爱情那么的浪漫甜蜜。没结婚的爱情和结了婚的爱情是不同的。没结婚的爱情是充满许多美丽的幻想的，而结了婚的爱情，它不会让你们有多少幻想，甚至会让你们泯灭曾经的美好幻想。

我们都知道，两个人从相识相知迎来的就是恋爱，从恋爱中迎来的就是结婚，从结婚迎来的就是生活，其实生活才是两个人真正在一起的开始。

生活是什么？生活就是柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆，鸡毛蒜皮满天飞……

婚姻就是生活，那个时候你就会感觉到前所未有的竞争带来的压力，经济带来的压力，以及家庭和社会的各种各样的义务与责任。

在喧闹繁琐的日子里哭哭泣泣，吵吵闹闹，要知道残酷的生活，总是会这样折磨着你们的心，在风风雨雨中总是会感觉到十分的疲惫不堪，甚至对生活产生了厌倦，一切都会觉得特别的单调乏味无聊。

在这样的恶劣生活环境下，我建议你们之间彼此将心房打开，走出那小小的堡垒，走进大自然，在阳光中紧紧地相拥，谁都不要说话，只听着彼此的心跳声，然后闭上眼，回忆着你们初识的甜甜蜜蜜，亲亲我我，那满天的甜言蜜语会想美丽的花蝶围绕着你们，当初你们恋爱时，对着蓝天白云发过的所有誓言，就是对你们今日生活的最好考验……

婚姻与爱情的美文 篇2

1 文学背景

《傲慢与偏见》发生在英国的摄政时期, 当时的英格兰处于由资本主义早期向资本工业化转变过程中。在乡下乡绅阶层仍依附于仍然拥有极大的权力和地位的贵族家庭。然而随着资本主义的发展进程, 有钱人阶层的不断扩大, 社会地位的区别缩小, 金钱在人们心中就越来越重要, 因而成了婚姻的重要因素之一。

一位西方文学评论家就曾说过:“即使大卫·瑞卡多 (英国经济学家) 也不如简·奥斯丁那样清楚地了解金钱在生活中的详细作用。”

另一方面, 当时的中产阶级女性并没有什么权利决定自己的未来, 因此她们绝大多数都把婚姻作为对将来的唯一出路。在本书中最典型的就是夏洛特·卢卡斯, 尽管她未来的生活是舒适而安逸的, 却是当时社会传统习俗的一个典型婚姻悲剧。奥斯丁也通过婚姻向读者表达她强烈的阶级意识, 这一普遍的社会现象, 从而呼吁女性应该为自己的独立、尊严、平等权利而努力。她具体通过具有强烈叛逆精神的女主人公, 伊丽莎白和新兴资产阶级代表的男主人公, 达西之间的爱情故事来一一分析。事实上, 伊丽莎白与达西的对抗就是女性对当时社会一系列陈腐观点的抗议, 如婚姻的潜规则、家庭地位的观点等等。同时, 它也是那个时代女性为她们的独立和权利而发出的呼声。

2 对待婚姻的不同态度

在《傲慢与偏见》中, 简·奥斯丁共描写了四桩不同的婚姻。通过他们追求婚姻的态度, 可分为以下三类:理智与情感的完美结合, 并有相当的经济基础和社会地位支撑, 例如伊丽莎白和达西, 简和宾利;盲目的激情追求享乐, 如莉迪亚和魏肯;另一种则纯粹是为了物质因素, 向现实妥协, 如夏洛蒂和柯林斯。

2.1 伊丽莎白与达西

伊丽莎白·班纳特是作家笔下理想的女性形象, 也是小说中最富个性魅力的形象, 她是整部作品的灵魂人物, 美丽、聪慧、幽默而勇敢。她有着极强的个性, 对待事物总是有她自己的判断。她藐视她母亲极端的金钱心理和令人讨厌的粗鄙言行, 以及她妹妹们的轻佻和放荡, 但却不会因为商人身份的舅舅和舅母, 和蔼可亲的加德纳夫妇而感到羞愧。她坚定地拒绝了柯林斯的求婚, 违背了她母亲的期望, 是因为她知道她永远也不会爱上柯林斯。她断然拒绝达西的第一次求婚不仅是因为自己的偏见, 更因为达西的傲慢和无礼。她没有迎合势利伪善的宾利小姐, 也不屈服忍受自大专横的德布夫人。所有这些表明伊丽莎白是一个拥有独立性格的理智的女孩。另一方面, 达西, 富有傲慢的年轻绅士, 自幼就形成强烈的阶层和权力意识, 从而使他骄傲且自负。他总是以挑剔的目光看待每一个人, 除了自家人, 他不关心任何人, 看不起任何人。但同时达西也是一位英俊、诚实、慷慨、亲切的年轻绅士, 他也有着极赋魅力的个性, 对待事物也总是有他自己的判断。如此性格相似但经济和社会地位却相差甚远的两个人闹出点儿误会和摩擦也是难免的。两人最终结成美满婚姻则归功于达西的坚持执着和两人都品德高尚, 而且是真心相爱。

伊丽莎白自身上体现着婚姻的真正价值和时代追求。奥斯丁处于英国阶级体系变革时期, 世袭贵族加上新兴资产阶级权贵, 形成了强大的特权阶级, 并且他们在政治上统治着中产阶级和工人阶级。在《傲慢与偏见》中, 达西就代表着特权阶级, 而伊丽莎白则代表了中产阶级。班内特家庭的诸多缺点差点儿让达西放弃伊丽莎白, 但伊丽莎白的聪明机智, 有胆识, 有远见, 有很强的自尊心并善于思考问题, 使他最终求婚。但另一方面, 伊丽莎白在潜意识里也并没有完全忽视金钱问题。在她向简坦诚了她对达西的爱以及两人订婚之后, 简问她爱上达西多久的时候, 她回答说:“我想, 应该是从我在彭贝利第一次见到他那座美丽的庄园算起。”虽然她是在开玩笑, 但我们也能看出她对于金钱的些许态度, 这也正是奥斯丁想展示给我们的当时那个特殊时期的一些社会现实。伊丽莎白在爱情问题上有主见, 面对情感她不像妹妹丽迪雅凭一时的冲动作决定, 保持了做人的尊严体现了思想和理性的力量;面对现实, 她不像夏洛蒂那样完全放弃感情的追求, 伊丽莎白敢于面对阻挠她的一切力量勇敢地捍卫了自己高尚纯洁的爱情。尤其值得敬佩的是她坚持男女双方的真挚感情是缔结理想婚姻的基石, 反对为了财产、金钱和地位而结婚。这在当时妇女处于无权地位把婚姻当作己唯一出路的社会是极具进步意义的。

2.2 夏洛特和柯林斯的婚姻:向现实妥协

在《傲慢与偏见》中, 金钱和爱情、婚姻往往是形影不离, 难分难舍的。夏洛特·卢卡斯是伊丽莎白的挚友, 她是一位聪慧, 亲切但相貌普通的女孩。尽管她很清楚柯林斯先生既不聪明又不可爱, 他对她的爱慕永远只能是镜花水月。然而夏洛特仍然因为他的财产和地位而选择了和他结婚。正如她对伊丽莎白解释所说的:“我不是个有浪漫情趣的人, 这你知道, 从来都不是。我只要有一个舒适的家;考虑到柯林斯先生的性格、社会关系和社会地位, 我相信, 嫁给这样一个人, 我获得幸福的机会, 同许多人结婚时所夸耀的机会是同样的多。”柯林斯是一个既傲慢又谄媚, 既自大又谦卑的人, 他在向伊丽莎白求婚遭拒之后立刻转向二十七岁还未订婚而急于找归宿的夏洛特。柯林斯三天之内向两个人求婚, 并且得到应允, 实在是讽刺之极。而且他急着结婚, 并不是出于个人需要, 只是在完成他所崇拜的德布尔夫人布置的一项任务, 只要结婚了就算完成了任务。至于结婚对象是谁, 对她是不是有感情这些并不重要。夏洛特小姐还算是贵族出身的小姐, 也算是门当户对, 这就已经足够了。柯林斯完全不懂得如何去爱和经营婚姻, 他看上去有些愚蠢可笑。他的婚姻在一定程度上是受了当时社会上所奉行的婚姻理念:“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太, 这已经成为一条举世公认的真理。”

2.3 莉迪亚和威肯的婚姻:盲目的激情追求享乐

在《傲慢与偏见》中, 如果要选出一桩最荒诞且最不被看好的婚姻, 无疑就是莉迪亚和威肯的婚姻了。他们之间的婚姻完全不存在真爱的影子。莉迪亚是一个轻佻, 无知兼无耻的女孩, 同样, 魏肯也是一个卑鄙、无耻且毫无原则的年轻人。在二人私奔后直至最后在伦敦被找到, 魏肯也毫无和莉迪亚结婚的念头。虽然后来由达西秘密资助, 实际上是达西花钱为本内特家买回了面子, 才促成了这桩没有真正爱情的可笑婚姻。这更加揭露了魏肯卑鄙无耻的丑恶嘴脸。

3 小说的现实意义

奥斯丁的作品题材面比较窄, 基本上都是描写她那个阶层的爱情故事, 但她观察仔细、文笔细腻、生动而深刻地描述了那个时代生活的许多层面, 具有鲜明的时代特征;她的作品阐明了恋爱婚姻的伦理道德观, 真实地反映了人性许多最本质的特点, 又具有强烈的现实性。所以约翰·路易斯曾评价说:“奥斯丁的作品缺乏像斯科特或菲尔德的作品那样具有时代的最强音, 它们对深受法国革命影响的那个特殊历史时期做出了有着深远意义的强烈回应。”但这个评价并不正确。伊丽莎白, 一个既没钱也没地位的聪慧女孩, 勇敢而努力地追求她的平等权利和幸福生活, 这也是对那个特殊社会的一种英勇挑战。这一点也对当时的法国革命做出了遥遥呼应“自由、平等、博爱!”

摘要：该文主要评论了英国小说家简·奥斯丁在其小说《傲慢与偏见》中对于婚姻的态度。作者描述了19世纪初英国乡下一种宁静而温馨的生活, 通过绅士与淑女之间的爱情琐事, 婚姻态度以及家庭生活的不同发展, 表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度, 从而反映了作者本人的对婚姻的真实观感。该文以小说中人物婚姻的发展过程为主线, 阐述了资产阶级婚姻的实质, 探究了简?奥斯丁理想的婚姻观, 并指出了小说的现实意义所在。众所周知, 爱情是婚姻的基础, 但特殊的历史背景决定了当时的人们更看重金钱, 即使在婚姻问题上。所以对于一桩理想的婚姻来说, 两者都是必须的。

关键词：爱情,金钱,理想,婚姻观

参考文献

[1]美国不列颠百科全书公司合作编译.简明不列颠百科全书[M].北京:中国大百科全书出版社, 1985-1986.

[2]Harod B.Jone Austen's Pride and Prejudice[D].Oxford:Oxford university, 2001.

[3]Zhu Hong.The Study of Austen[M].北京:中国文联出版社, 1985.

[4]Austen J.Pride and Prejudice[M].北京:世界图书出版社, 2000.

趣谈鸟类的爱情与婚姻 篇3

有些鸟在择偶时很认真，对爱情忠贞不二，常是“从一而终”。如一方死亡，另一方则情愿寡居死守，体现出“生命诚可贵，爱情价更高”的境界。人们常以鸳鸯来象征爱情和幸福，比如，新婚人家或以鸳鸯绣花缀以枕上，或以鸳鸯图案装点洞房，以鸳鸯剪纸贴于窗棂等等。鸳鸯每年4～5月份飞回北方产卵，双亲孵化，它们在繁殖期间便换上彩色艳丽、羽毛丰满的“婚装”。白天或双双嬉戏于蓝天白云间，或玩耍于林池溪水中；夜间，则依倚交颈，相亲相爱，一往情深。不过，近年长白山林区鸟类专家赵正阶考察又有新的发现，那就是有少数鸳鸯经过一段爱情生活后，也有脱离关系，反目离异的。

仙鹤又名丹顶鹤。它们雌雄成对，如一方死去另一方则很少再婚，并常常凄惨的哀鸣，以示怀念之深情。仙鹤如此恩爱有加，无非是留恋那种生儿育女、传宗接代的生活。刚刚一“成婚”，便搬草筑巢，随之雌鹤产卵孵化，雄鹤要一旁警卫，以防意外来犯者。小鹤问世，它们便双双外出寻觅食物饲喂心爱的宠儿，一直到小鹤能自立谋生为止。

赢得“钟情鸟”美誉的犀鸟，夫妻更是恩恩爱爱，形影不离。当要孵化小鸟时，夫妻俩便在林中选一树洞，营建自己的产房，先是雌性进去产卵，并在巢内接受丈夫喂食。入夜，雄鸟便在外面守护妻子和娃娃，再苦再累也心甘情愿，直到小鸟长大，夫妻便带孩子飞向广阔的蓝天。在平时夫妻并驾齐飞，相助以诚；如母鸟死去，丈夫就绝望而死于林中，它们对自己的爱情忠贞不渝，是名符其实的“钟情鸟”。

一般来说，雄鸟向雌鸟示爱者居多，雄鸟总喜欢表现自已，展示自己，不顾场合地炫耀自己的身段，以搏得对方的爱慕。在这方面，以孔雀最为明显，雄孔雀一旦看中美丽的雌孔雀，便会情不自禁地张开它那五光十色，艳丽夺目的长尾，围转着雌孔雀舞蹈，讨其对方欢爱，这就是古往今来，人们常说的“孔雀开屏”。

求爱方式也有不同的，三趾鹑、彩鹬等鸟，则与前者相反，总是雌性占主动。春天，随着大自然气候的转暖，它们把自己打扮得像个漂亮的模特，故意逗引雄鸟，有时几只雌鸟同时看中一只雄鸟，互相间陷于“多角恋爱”之中，雌鸟之间便会大打出手，互不相让，来一顿“撕杀”，一直得到雄鸟结伴远走高飞后，事态方算平息下来，而被结伴的雌鸟，往往是“撕杀”中的取胜者。

画眉是鸟类最出名的歌唱家，歌声悦耳动听，清脆优美。“恋爱”之时，鸣叫得更加卖力，你一歌，我一曲，深怕自己显得逊色，爱情被夺走，便一个劲的欢唱。燕鸥在“对象”未确定、婚礼未举行之前，雄性为讨得雌性喜欢，一定会叼上一条小鱼，小心地献到雌鸥眼前。对方如果收下这份礼物，就表示可以结为伉俪，便比翼双飞而去。

有些鸟还会节外生枝地使用一些手腕，以便讨得异性的欢心。一种叫白头翁的鸟，“恋爱”期间，当雄鸟外出归来时，总要给“未婚妻”带回一束美丽的鲜花，表示自己的忠诚和爱心。

在南极，这个不毛之地，那里大量栖息的鸟类是企鹅。企鹅的求爱方式也十分有趣，如果雄企鹅看上了一只雌性企鹅，它会以极为滑稽的方式向雌企鹅献上一块好看的卵石，最有趣的是，这块卵石来之不易，不是随便可以拾到的，而是从别的企鹅巢中偷偷抓来的。

鸟类的婚龄，与其自身个体的大小和寿命长短成正比。个头小的鸟类，如麻雀、家燕、黄鹂等，结婚较早，自己出生后的第2年，便担当起了“生儿育女”的重担，当起了爸爸和妈妈，相对寿命也短；个头大的鸟类，如鹳类、鹤类等，至少在出生4～5年之后，才能考虑组建家庭；而寿命长达几十年的信天翁，出生十几年后，才能考虑自己的婚事；特别是兀鹫，可称得上是鸟类中的晚婚晚育者，有的十几岁甚至更长一些，仍是“光棍汉”，不急不躁，悠哉游哉，只管自己吃、不管它人饿，直到找到满意的对象时，才能承担起传宗接代、维系家庭的生活重担。

鸟类是大自然富有生机的重要组成部分。它为人类生活奉献情趣，同时也担负着灭虫除害，促进农林牧业增产，维系生态环境的重任。可是，由于过量砍伐森林和开垦林地，鸟的栖息地也少了，造成了生态环境失衡。从而引发各种灾害。作为大自然主人的人类，应当有意识地改善生态环境，加大环境建设的力度，使鸟类能不断地繁衍生息。更为重要的是，当我们了解了鸟与人类的关系后，更要爱护它们，不捣其巢，不伤其仔，以促其繁殖，使人类环境更富有生机和活力。

论鲁迅的婚姻与爱情 篇4

文学院09级3班

王娟

2009012888 【摘要】鲁迅一生中有过两个妻子——朱安和许广平。在世人眼中，朱安代表的是封建婚姻的结果，许广平代表的则是自由追求爱情的升华。随着人们思想的开放，鲁迅的婚姻与爱情越来越得到公正的评价，朱安被从禁区中解放出来，为人所同情，而许广平做的也不尽然都是正确的。【关键词】朱安 许广平婚姻与爱情

鲁迅作为五四时期摇旗呐喊着反抗封建礼教的代表人物之一，作为现代中国的民族魂，他的深刻思想影响、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神深刻影响着一代又一代的中国人。

鲁迅除了作品和思想被世人推崇之外，他的婚姻和爱情也受到了广泛的注目。因为了解一个作家的经历——尤其是对感情上产生强大波动的经历——有利于研究在其作品中的体现。而鲁迅的爱情之路又是坎坷的，值得人深思的。

鲁迅一生中有两个妻子，一个是背后的朱安，一个身边的许广平。一．背后的女人朱安

朱安是鲁迅的第一任妻子，她和鲁迅的关系很不好是大家都知道的。在25岁的鲁迅还在日本求学时，被母亲以重病为借口骗回家中，逼迫他和一个名叫朱安的女人为婚。朱安和旧中国大多数被封建礼教培育出来的女子一样：脾气和顺，会做针线，会做饭，不识字，小脚。这些特点在当时封建思想的人们看来，应该是一个非常适合做妻子的人。但是鲁迅是个受解放个性的新思想影响很深的人，他怎么可能心甘情愿地忍受这样一种父母之命、媒妁之言的婚姻呢？但鲁迅是孝子，他不愿违背母亲的心愿，所以只能只能牺牲掉个人的意志，娶了这个年长鲁迅三岁，身材矮小，其貌不扬的女人。在完婚的第二天，鲁迅没有按老规矩去祠堂，晚上，他也没有和朱安同床，而是独自睡进了书房。第三天，他就抛下新婚的妻子去日本了。41年的婚姻荒漠的悲剧就此展开。

1925年春天，北京女子师范学校的学生领袖之一许广平开始频繁来访于鲁迅家中。后来她和鲁迅的通信和交往愈来愈热切。1928年，鲁迅和许广平在上海开始同居。1930年，鲁迅和许广平的儿子海婴出生。1947年，她病危临终前，身边无一人陪伴。死后，许广平未能遵循她葬在鲁迅身边的遗愿，将她下葬在婆婆鲁瑞的墓旁，没有墓碑，坟上没有任何标记。在这个世界上度过的69个春秋的女人，这个站在鲁迅背后、被鲁迅的耀眼光芒所掩盖的黯淡星光，就这样被众人忽视了。

朱安是可怜的。“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的”，就像鲁迅所说，他和她只有夫妻之名，而不行夫妻之实。两人在婚后形同陌路，她不是在丈夫身边，而是在婆婆身边孤寂地度过了13 个年头。

朱安又是可悲的。她十分关心许广平和周海婴，尤其是对海婴有着慈母一般的关怀，让海婴后来回忆起这段往事时也充满了感激之情。这一方面表现了她的善良和柔顺的性格，不争风吃醋而是息事宁人；另一方面也体现了她对于自身命运的不反抗和逆来顺受，体现了封建礼教对人性的摧残。也许在她心中，鲁迅和许广平的关系并不是该受到谴责的，因为在那个社会，三妻四妾也是一件较为平常的事情。她曾写信给鲁迅建议他纳妾，虽然遭到了鲁迅的反感和反对，但从中看出了她确实是一个典型封建婚姻包办的牺牲品。作为一个旧时代没有文化的女人，在这场婚姻中，她一开始就处于最被动的地位。二．身边的女人许广平

鲁迅在北京女子师范兼课的时候，他的品德和学识深受同学景仰。而许广平也是其中之一。在许广平和刘和珍等因学生运动受到校方迫害，鲁迅的全力支持使许广平对其更为崇敬，而联系也就更加密切。据统计，从1925年3月到7月之间，鲁迅与许广平通信四十余封。在这四十余封信中，两人探讨着人生和社会的意义，探讨着共同的理想和追求，这使得志同道合的他们最终碰撞出了爱情的火花。

鲁迅为了能和许广平在一起，为以后的生活打下基础，他于1926年8月离开北京，分别到厦门和广州任教。两人分处两地，饱尝相思之苦，于是信件成为寄托他们情谊的承载物，这也就是《两地书》的来源。从《两地书》中我们可以清楚地看到鲁迅和许广平对于真爱的执着追求和热烈回应，纪念着他们相濡以沫的爱情。

许广平无微不至地照料着鲁迅的生活起居，尽着一个妻子的责任。更可贵的是，她不仅是鲁迅生活上的伴侣，更是其工作上、精神上的伴侣。作为一个受新

文化影响颇深的进步青年，她帮鲁迅查找资料，整理鲁迅手稿，对鲁迅的观点提出自己的看法和见解，这都是朱安无法相比的。

但是从另一方面来看，鲁迅和许广平之间的感情是从师生开始的，而且结婚许广平也常问鲁迅“我为什么总觉得你还是我的先生，你有没有这种感觉”。鲁迅的光辉思想和高尚的品格吸引了追求光明和真理的学生许广平，但是抛开这种 崇敬之情，两人之间的属于真正普通夫妻之间平等的关爱却是较一般人来说要少的。

和鲁迅有关的两个妻子，一个“旧”，一个“新”；一个终生受到了冷落，一个赢得了鲁迅的爱。

站在朱安的角度，会同情朱安，认为鲁迅和许广平只顾自己的愉悦，没有顾忌到朱安的痛苦。站在许广平的角度，会觉得鲁迅和许广平敢于忍受世俗的讽刺和反对，是勇于冲破樊笼追求真爱的体现。或许，所有的人都没有过错，错的是那个时代。

【参考文献】

王吉鹏，柏朝霞，《从<两地书>看鲁迅许广平对真爱的呼唤》，盐城师范学院学报，2010年2月第30卷第1期。

鲁迅，《两地书（鲁迅全集第 11卷）》，北京：人民文学出版社，2005年。孔慧怡，《字里行间：朱安的一生》，鲁迅研究月刊，2002年01期。段国超，《鲁迅与朱安》，中国现代文学研究丛刊，1983年03月

爱与爱情、婚姻与家庭问题的初探 篇5

爱也是自私的，只要是自己喜欢的东西就很难割舍。有时为了自己所爱，甚至于不惜牺牲一切代价。有人爱财，一部分人是严格按照“君子爱财，取之有道”的原则，凭着自己的聪明才智和辛勤劳动换来的。另有一部分人便要图财害命，便要贪污、盗窃，便要不择手段地干那些欺、蒙、拐、骗的勾当……

有人爱花，可以去买来自己喜欢的花，也可以去栽种自己喜欢的花。可是就有那么一种人非要去摘采别人种的花……

人类之间更有爱，父母之间、父母与儿女之间、兄弟姐妹之间、亲朋好友之间、同事之间……尤其是成熟男女之间。但是各种各样的爱都有着不同的品位和涵义，又都是有界限和分寸的。这所有的“爱”，是无须任何回报的，因为这种爱全都是各自独立的行为，谁都不可能强加给任何人的。

人对人的爱是更为特殊的心理状态，当这种爱在没有互相沟通时，只能是各自的喜爱，如果是长辈儿对小辈儿的爱，则是关心和疼爱；小辈儿对长辈儿的爱则是敬爱和孝顺……而男人和女人之间的爱，在没有“性”的心理状态时，则是兄妹姐弟、亲朋好友之间的“亲爱”“敬爱”和“友爱”。如果这种爱带有“性”的心理状态，但是在没有达到相互沟通时，只能把对方当作自己爱慕的偶像，或是梦中的情人，这就是一种“性爱”、“暗恋”或是“单相思”的表现。如果把这种“性爱”强加给别人，就是“调戏”、“猥亵”、“强暴”！是触犯法律的行为。

人与人之间的爱，进一步发展将会是双方互相沟通的感情发生。由于不同的人与人的沟通，则会有不同的感情结果产生。除了成熟男女之间的“爱情”以外，还有“亲情”和“友情”的存在与发展。

只有“情感”上的需要，而没有“性”的要求，双方互相的沟通则会产生的是“亲情”和“友情”。

既有“情感”上的需要又有“性”的要求，双方的相互沟通就会产生“爱情”了。

只有“性”上的需要，而没有“情感”上的需要，那也不会产生“爱情”，双方的相互沟通只会产生“性欲”或是“性爱”的满足而已。

“爱” 与“爱情”（“亲情”、“友情”）是两个不同的概念。

虽然“爱”是个体的行为，但是男女之间的“爱”却是“爱情”的基础。“爱情”的另一个基础是“性”的成熟，“爱情”是成熟的男女之间 “性”与“情”的需要，是成熟的男女俩人之间的共同感触。双方都在“性”的需求上相互爱慕，并在情感上产生了相互交融，因而双方就产生了爱情。然而只有这基础，却不一定都能发展成为两人之间感情的融合而产生的“爱情”。男女之间的相互爱慕，没有达到情感的融合与交往，只能是各自的爱，只能称之为暗恋，或是单相思，而不能说是“爱情”。一些过来人，在年轻时怕是都有过自己暗恋、或是单相思的情人。

真正的“爱情”是需要理由和条件的。它的理由就是男女双方都有“性”与“情”的需要，条件则是在男女双方个人喜爱的基础上，达到了相互认可的情况下才能产生的。影响“爱情”产生的条件是相当多的，有人着重于年龄、有人着重于身材、有人着重于相貌、有人着重于“门当户对”、有人着重于金钱和地位……只有一方对另一方的爱，还没有完全被另一方所接受，那还不能说是什么“爱情”，只能是单相思。如果俩人已经有了沟通，这只能说他们在“谈恋爱”、“谈对象”。只有当他们之间已经有了彼此的了解，在彼此的考验中，又产生了相互爱慕和信任，这时才能说明他们之间有了爱情。

男女双方只是为了一时的“性”的满足，而互相喜爱也不是真正的“爱情”。

有人说；爱情是毒品，婚姻是枷锁，家庭是牢笼。从一定意义上看，上面的形容是有道理的。

产生了爱情的男女，已经把对方融入了自己的生活之中，就会对对方无微不至的关怀、精心细致的呵护、“一日不见如三秋兮”般的思念……处理得好，“爱情”就是动力，生活就会美满。处理不好就会使自己神魂颠倒乃至丧失理智，以至耽误了学业、影响了工作、一些人就是这样进入了“婚外恋”或是“第三者”的角色，或是为了自己的“爱”而走上了“强暴”、“情杀”的违法之路……在后悔莫及之时，才更能体会到——“爱情是毒品”的深刻涵义。

“喜新厌旧”是人们普遍的心理状态，“婚姻”和“家庭”就会成为没有牢固爱情而建立起“家庭”的人们的“枷锁”和“牢笼”。虽然可以“离婚”，可那就会造成好多的不良的后果，更会对自己的孩子造成无谓的牺牲。所以要警告相爱的人们，在没有完全了解对方，没有完全达到俩人知心相爱时，还是不要急于“结婚”。

一般来说，成熟的男女之间有了“爱情”就会希望相互的“性”结合。比较理智、崇尚法制的人们就会选择建立家庭的形式来实现这一美好的愿望。而建立家庭是通过婚姻的形式来完成的，那么“婚姻”就应该是爱情崇高境界的表现，是法制社会所公认的合法的“性”与“情”的组合。它的基础是对对方深刻的爱，是互相的了解与信任、是相互的爱慕、是相互的依赖、是相互的寄托的结果。这是对爱情负责任的表现。

“婚姻”是“枷锁”，的确如此。结了婚的人就要对社会、家庭、自己的爱人和爱人的亲属有了更深一层的责任。不再是单身时的那么自由了，所以说结了婚的人就好比是骡、马上了套，就担负起了拉车的职责。把这看成是人生应该对社会的贡献时，就不会有“枷锁”的感觉。如果把这看成是自己喜新厌旧的障碍、把这看成是自己的额外负担，那么这“婚姻”肯定就是你的“枷锁”。

“家庭”依然是组成社会的最为基本的组织形式，是各国的法律所公认的繁衍后代的单位。家庭应该是爱情的延续，家庭是恩爱夫妻的乐园，它的基础是相互的责任、相互的包容、相互的维护和感情的不断更新。尤其是有了爱情的结晶——自己的儿女，不但有了生活的乐趣，还更增加了抚育、培养、教育的职责。

喜新厌旧、见异思迁、对爱情和家庭不负责任的人，肯定会把家庭看成是限制自己自由的“牢笼”。

虽然，当今社会上依然有些家庭是没有爱情为基础的组成。由于种种原因，比如包办的婚姻；买卖的婚姻；暴力的婚姻等等。他们虽然也组成了家庭，却不一定是幸福的家庭。

关于爱情与婚姻心得 篇6

两个亲密的人之间要不要有个人隐私，愿意尊重对方隐私的人，可能被欺骗伤害，比如“看手机”这颗雷，实则炸毁了很多人的爱情与婚姻;坚持坦荡没秘密的人，因为过度刺探监视对方的世界，导致他们缺乏安全感，像在裸奔。

隐私，隐藏的个人秘密，每个人都需要自己的秘密空间。在秘密空间中,对夫妻关系而言,幻想是维持夫妻关系持续稳定充满激情的必不可少的因素。

在爱人面前彻底坦白,并渴望对方也有相同回应,这不是对自我完美形象的严重幻想?自认为没有任何秘密的想法是错误的,在夫妻关系当中,必须要弄清楚个性的透明和想法完全坦白之间的差异。不妨在坦诚的和破坏性的坦白之间寻找一个平衡点,有意识地给我们自己建立一个“过滤器”。

即把个人的想法分成“有意义的想法”和“无意义的想法”,前者能够帮助双方的关系更深化、持久,后者对关系没有任何推动力,反而可能带来负面效应。具体来说,就是要和另一半分享有利于关系发展的分析、批评、担心、计划和愿望,这些都是深入思考的产物。相反,过于隐私、混乱的内心想法就不应该全盘托出。

将隐私分类有助于确定该不该说，对方强调的隐私范围，或判断他说的秘密是不是隐私。那么是否拥有个人秘密就有安全感?个人认为答案不是肯定的。

也许我们可以换个思路想，若伴侣之间应该没有秘密，这个问题的内在逻辑是，伴侣之间能否一致性表达，沟通。秘密，在心理上可以等同个人空间。所以，我留一个独立的空间并无问题。重要的是，我愿不愿意和对方表达。

两个亲密的人同住一屋、同睡一床，各自玩着手机，可以说他们是缺乏沟通欲望的。手机只是一个借口，实则不想主动沟通，不想浪费精力沟通，逃避麻烦的借口。

亲密关系中，一方老用隐私阻止你们之间问题的解决，那么可能真的不是隐私的事儿，而是对你情感的不在意了。

这个时候你们需要反思一下，哪里出了问题?相处需要智慧。

想一想你们是不是很久没一起畅聊了?想一想上一次你倾听对方说的话是多久前的事儿?是不是都想不起来他说了啥?如果有这些情况，你们的感情或许有了小裂痕，需要及时修补啦。

亲密关系会遇到很多矛盾，而问题往往不是某一方的错，造成沟通不畅，双方都有责任，最好的办法是摆出开放的姿态，真诚乐意地接受意见，并积极引导伴侣表达自我，或许你们的问题会由此轻松地迎刃而解。

你要先摆出倾听的态度，不是只做表面功夫，要真切地让伴侣感受到，他的意见对你非常重要，你愿意为了这段关系而付出努力。

当你想与对方沟通，遭遇阻碍，该怎么?如果你的沟通只有自我表达缺少倾听，久而久之伴侣就会变得沉默，封闭内心世界。当你一心发泄情绪的时候，忘记了对方的感受?他没有机会向你倾诉，或者没听懂他要表达的意思。久而久之，他向你关上心门。

面对问题，情绪高峰过去后，要及时解决。

愤怒等负面情绪处于峰值时不适宜解决问题，但永远的回避只能维持表面和平，最终把关系导向一个不敢提，一个不想说的假性亲密局面，你玩你的，我玩我的，两颗心越行越远。

很多矛盾是无法自然消解的，时间解决不了所有问题，该面对的，哪怕多少有翻旧账的嫌疑，找个合适的时机双方面对面坦诚对谈一次寻求共识会更好。

婚姻与爱情的美文 篇7

汉元帝“独掌乾坤,边塞久盟”,以为“四海晏然,八方宁静”。闲暇的皇帝觉得天下太平,顿感后宫寂寞。于是派画师毛延寿遍行天下,广选良家女入宫,图形以进。到成都秭归县,选中如下凡仙子的王昭君。心狠手辣,欺大压小,谄佞奸贪的毛延寿,也被这等绝世的容颜打动。这个秭归山乡,峡水缠绕、奇峰秀石,孕育出来的姑娘,如同神女瑶姬般,“朝饮木兰之霞露,夕餐秋菊之落英。”难怪唐代白居易诗云“峨眉绝世不可寻,能使花羞在上林”。毛延寿考虑其是庄户人家,只索黄金百两,即可选为第一,荣华富贵,指日可待。王昭君却不和其他人一样,断然拒绝了他的“美意”。她体恤贫寒的家境,再加上自己天生丽质,亦不需要通过贿赂来获得荣华。这样傲岸的个性,正直的品质,颇有几分“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”之意。

王昭君的无动于衷,甚至鄙夷不屑,让毛延寿心生恨意。自古道:“唯小人与女子难养也”。毛延寿属于前者,计上心来,点破美人图。之后,王昭君别父母亲人,乘官府龙头雕花木船,经香溪,两岸已摘去果实的枝头竟又含苞绽放,桃林绵延一片,入长江,逆汉水,越秦岭,三个月后,终于到达京城,等待汉元帝的召见。然而王昭君的“贫贱不能移”换来的却是幽幽冷客,凄凄凉夜。做了上阳宫人,卷起珠帘,可以望见昭阳宫,却十年也未曾见到过她的君王,可望而不可即;听得管弦音乐可以寻到皇帝车矫的影子,但自己又像站在天河的织女找不到木筏载着她去找牛郎,咫尺天涯。王昭君在寂寞无聊的夜晚,常弹几曲琵琶,似乎是打发漫漫的长夜,排遣心中的孤寂,亦或抒发心中对父母家乡的思念。剧本《汉宫秋》中用了“消遣”一词,无奈之中又有几分乐观。后宫的艰难岁月逼疯了数不尽的嫔妃、宫女,而昭君却苦中作乐,处之泰然。

可是一切又仿佛是在冥冥之中就已注定。汉元帝从繁忙的政务中暂得空闲,深夜巡宫,昭君也恰巧又在弹琵琶消磨冷宫日子。汉元帝闻琵琶声而来,心情喜悦,就连那纱笼内的烛光也照射得格外明亮。一见昭君,汉元帝“惊艳了”。“眉扫黛、鬓堆鸦、腰弄柳、脸舒霞,那昭阳到处难安插”、“回顾百万,一笑千金”,他甚至说,若是越王勾践在姑苏台见了昭君,西施和国家肯定都不要了!二人一见钟情,汉元帝直呼:“江山千万里,直寻到茅舍两三家”,遂封昭君为明妃。贫寒人家的女儿,在古代社会里不惧奸邪,不畏坎坷,有主见有胆识地坚持着自己原则,把握着自己的命运,终于守得云开见月明,获得了属于自己的幸福。

二、王昭君的婚姻

明妃王昭君得到汉元帝宠爱,不仅将自己因拒绝贿赂毛延寿而被点破美人图发入冷宫的遭遇娓娓道来,更是为家乡父母求恩典。此刻的王昭君爱情甜蜜,十分幸福。汉元帝对她如痴如醉,“昵爱过甚,久不设朝。”一旦离开昭君,他就像宋玉悲秋一样难受,更是禁受不住沾染在她身上的香气。见王昭君哪里也是可爱至极,仿佛观世音一样的美,只是手中没有柳枝,见一面都会增加寿命,这真是“五百年欢喜冤家”。看着对着镜子自怜的昭君,就如月亮上的嫦娥仙子,在梦境中都一心一意要宠爱她。恐惧的毛延寿,害怕汉元帝追究责任,带着美人图,逃到匈奴,并献予了呼韩邪单于。单于早有意与汉和亲通好,见世间竟有如此女子,便向汉朝索要王昭君。“控弦百万,款塞称藩”的匈奴首领更是气势嚣张的发出宣言,“若不肯于,不日南侵,江山难保。”一国之君的汉元帝,之前对于“四时雨露均,万里河山秀。

王昭君自己并没有选择爱情和婚姻的权利,她嫁给的是一国之君,即使终身冷宫生活,她也没有更好的选择。她挑战的是只爱钱财,不怕王法的小人毛延寿。她所在的汉朝是一个纸老虎般的朝廷,养军千日,无军应对干戈兴伐。她应对的匈奴,有一个刻日南侵的军队。她自己是一个品性正直,大义凛然的弱女子。背井离乡,小人弄权,奸贼当道,埋没深宫,皇帝无能,百官无用,命运拨弄,无论是毛延寿、皇帝、百官、呼韩邪单于,都是为自己的利益做打算,没有一个人真正设身处地的考虑过王昭君。明妃和亲,这是一对生死恋人的悲剧,也是政治的悲剧。堂堂一代帝王,竟无法留住自己的爱妃,这是一个人的爱情悲剧,也是汉民族无力反击异族胁迫的悲剧。

王昭君自恃美貌,断然拒贿;后宫冷夜,抚琵琶解忧;一朝得宠,念及父母;国家有难,自愿捐躯;未至匈奴,决然自杀。她的傲岸正直,不畏奸邪,她的孝顺品质,她的忠君爱夫,她的大义凛然,她的无所畏惧,她的小我到大我,都诠释了独特的人格魅力。

摘要：马致远的《汉宫秋》是元杂剧“四大悲剧”之一,以历史上昭君出塞为题材,描写了汉元帝与王昭君如泣如诉的爱情悲剧。王昭君拥有不俗的气质、不凡的个性,在特定的时代大背景下,大义凌然地牺牲小我,同时,勇敢地捍卫着自己的人格,不屈地与命运做抗争。在王昭君身上闪烁着女性独立意志的光芒,是女性追求人格的典范。

关键词：王昭君,爱情,婚姻,人格魅力

参考文献

[1]马致远,《汉宫秋》,张静文注,《元杂剧爱情卷》,北京,华夏出版社,2001年.

[2]袁行霈等,《中国文学史》,北京,高等教育出版社,2005年.

[3]高益荣,《元杂剧的文化精神阐释》,北京,中国社会科学出版社,2005年.

[4]翁敏华,《中国十大古典名剧》,上海,上海古籍出版社,2012年.

煤油灯下的婚姻与爱情 篇8

喘息着，昏暗而妩媚。

当初，他去她家求婚时选择在晚上。那时只有煤油灯，而且他选择了背靠油灯而坐。所以尽管有这一面之见，她也根本没能看清他长相如何。

就这样，父母之命媒妁之言加上那一面，他们结婚了。那一年，她20岁，他24岁。婚后她才知道，媒人让他背靠煤油灯，怕她嫌弃他丑。

他们是互补型的：她虽然不识字，但开朗乐观，家里家外一把手。他肚子里有很多墨水，可惜让文革给耽误了，也许因此，他有些沉默寡言。

婚后，一家7口人的一日三餐，都落到了她的肩上。有时候到了做饭时间，几个小姑子就开始找各种借口出去了，也不给她搭把手。她没有跟谁争跟谁吵，做了人家的媳妇就要管好一日三餐。冬天的早上，她早早起床，在昏暗的煤油灯下做饭。她怕万一起晚了，落下一个懒媳妇的名声——那是一个名声重于一切的年代。晚上，家人吃完饭，她又在煤油灯下洗碗并收拾厨房。

村里有人开始做买卖绣花枕头的小生意。心灵手巧的她，白天做庄稼地里的农活，晚上在煤油灯下做绣花枕头贴补家用。这时，他通常会看一些书，看到精彩处自己就先笑了。这时她会发问，看书能有什么好笑的呢？是啊，因为她不识字，自然无从体会读书的乐趣。他也不嫌烦，虽然这个精彩段落已经读过了，但还是耐心地读给她听，读完俩人一起笑。有时候，他会在硬纸板上写一些简单的毛笔字，放在煤油灯的后面。她做一会儿针线活，抬起头来看看那些字，遇到不会的字就问他。

就这样，尽管她一天校门都没有进，她还是会写自己的名字和他的名字，另外还认识了很多常见字，可以读简单的故事。也许是多认识了一些字的缘故吧，跟不识字的那些媳妇比起来，她一直被认为是聪明伶俐的，甚至可以用得上知书达礼这个词了。

后来，村子里通了电，有了电灯，世界一下变得明亮起来。

他们是典型的先结婚后恋爱，而且是闪婚。那个年代走过来的爱情婚姻，没有钻戒，没有高楼大厦，没有香车宝马。有的，是煤油灯一样的烟火气息，还有背灯而坐的羞涩。黑夜里那粒豆大的灯火，摇曳着，喘息着，昏暗而妩媚。

他们是我的父亲和母亲。