校园文化-名人篇

校园文化-名人篇（精选10篇）

校园文化-名人篇 篇1

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

宋朝司马光出生于官宦世家，从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称“警枕”。每当司马光需休息时，便枕着“警枕”，如此学习，终于取得了成功，成为一位学问渊博的人。

孙中山是中国民主革命的伟大先行者，一生喜欢读书。他在英国留学的时候，有一天，几个中国留学生一起去看他，发现他的生活很艰苦，几乎连吃饭的钱都没有了。离开前，这几个留学生凑了40英镑，送给孙中山补贴生活。三天以后，这几个留学生又一起去看孙中山。来到孙中山的宿舍门口，他们敲了半天门，都没有人答应。“算了，先生大概不——我们下次再来吧。”一个姑娘说。“等一下，我来敲。”一个不高不矮的年轻人说。他用力敲了一会，孙中山才来开门。孙中山不好意思地说：“请原谅，我正在看书，没听见你们敲门，快请进！”他们走进孙中山的宿舍，看见桌子上摆满了新书。大家一算买这些书大概需要30英镑。他们觉得奇怪，问孙中山：“你连吃饭的钱都不够，还有钱买书？”“这是用你们送给我的钱买的，我还剩下10英镑呢！”“你应该多买一些好吃的，不要把身体搞坏了。”孙中山笑着说：“我觉得买书比买吃的还重要。”

牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，他把取酒招待朋友的事忘得一干二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

不动笔墨不读书。几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有时还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。无所不读，毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以及一些自然科学书籍无所不读。在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

鲁迅非常珍惜时间。他在读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅经常上当铺，跑药店，帮母亲做家务；为免影响学业，他必须做好时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说：时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。鲁迅读书的兴趣十分广泛，喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，所以时间对他来说非常重要。他一生多病，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

7、在南开学校读书时，周恩来就怀有“为中华崛起而读书”的心愿。他的国文成绩特别好。周恩来文思敏捷，提笔作文，一气呵成。那时候，他对学习目的已认识得很清楚。他在一篇题为《一生之计在于勤论》的作文中写道：“人一生求学，惟青年为最大之时期，基础立于此日，发达乎将来。”他认为现在努力求学，是为了日后能“作事于社会，服役于国家，以其所学，供之于世”。周恩来在天津南开学校读书时，写过一副自勉联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”在长期革命斗争中，周恩来一直以此作为为人处世的准则。

校园文化-名人篇 篇2

名片背面还罗列着他的著作十余种, 达200字以上, 简直是一份履历表。

现代戏剧大师曹禹的名片简洁奇特, 上面仅有挥毫而就的“曹禺”两字。

冰心在90岁生日那天, 特别印制了100张名片。名片中间是一个“寿”字, 上书“冰心”二字, 以赠来宾挚友, 足见老人对生命的珍爱和朴素的平常心。

冯苓植的名片姓名前印有“儿子、父亲、祖父”。由此可见, 他同时扮演了“儿子、父亲、祖父”这三个不同的角色, 有一个温暖的四世同堂大家庭。

作家苗纪道, 在自己名片背面题诗一首:“呼月引伴踏莎行, 唤君同唱满江红。知友何时满庭芳, 音信千里雨霖铃”。这是一首巧妙运用词牌的嵌字诗:“呼唤知音”, 妙趣尽在其中。

当代著名剧作家沙叶新的名片也是独出心裁。左下角是他右手捧书、左手举笔的漫画像, 右上方写着:“我, 沙叶新, 上海人民艺术剧院院长———暂时的;剧作家———永久的;某某委员、某某理事、某某教授、某某顾问———都是挂名的。”自嘲中透着风趣幽默。

具有传奇色彩的“战士作家”高玉宝的名片也颇为人称道。名片上也有一幅漫画一名辍学卖茶叶蛋的女孩子手里捧着小说《高玉宝》, 脸上流着眼泪, 并发出“我要读书”的呼喊, 下面是老作家的一首诗:“看了此画泪满腮, 我那童年别再来。无知无识怎建国, 当以全心育英才”。名片文图并茂, 意义深远, 回味无穷, 被誉为“教育名片”。

名人信札　文化收藏 篇3

受近现代史研究热的影响，晚清重臣、近代名流的手札最被看重，以其关系近代时局也。这些也直接影响到拍卖场上的信札拍卖。2005年北京翰海春拍翁同龢书札一册80页，15．4万元成交，是历年来成交价最高的一件翁氏书札拍品。05年12月西泠印社2005秋季拍卖会也有拍得不错的翁氏书札，十通共29开，估价4万—6万元，被买家竞价到11．55万元成交。

晚清重臣曾国藩的手札，拍场所见不甚多，且大部份是与其他名贤的书信一同上拍。上海崇源2005春拍677号拍品是曾国藩、胡林翼、严渭春、薛焕等同光名臣丛札，一套共三册，首册22开，二册19开，三册21开，内中曾国藩手札仅一通两页，却是致其弟国荃之札，尤珍贵。共成交7万元。中贸圣佳2004年秋有三通曾国藩的手札，凡8页，成交8．25万元。成绩不错。

张之洞的信札上拍的也不多，但所见的多为册页。2004年末上海嘉泰首拍578号拍品张之洞手札经折装一册，计36开，多为交往、政论、著作等方面内容。封面有翼淮署签。估价2．5万元，成交价近4万。北京翰海2005春季拍卖会1512号拍品张之洞书札一册，未详开数，当时估价仅1．5万元，谁料拍到8万，反映了晚清重臣、近代名流手札的日益被重视。

民国政坛名人墨迹走红孙中山、柳亚子，于右任、林森等手札成焦点

上海嘉泰2006年春拍的一通估价仅1500元却成交7700元的林森信札成为近期信札拍卖的焦点，行内有不少人撰文提及。拍场上林森的书法作品不算少见，而其信札则为目前仅见。此为1919年林森寄国民党美国分部之信札。其中提到国民党美国分部捐款的事情，这主要是指1918年参议院议长林森为红花岗四烈士墓发起募捐的事情。同时在信中，林森还提到了巴黎和谈、21条，以及抵制日货的事情，颇具史料价值。在这件信札拍品中，不仅有参议院专用信纸，还有参议院专用信封的实寄封以及一件珍贵的林森等国民党元老为同盟会元老伍汉持举行追悼仪式的附件。在这件油印的单据中，提到了伍汉持被袁世凯杀害的事情，以及建立伍汉持纪念医院的事情。

近年民国政坛名人信札走红，始于孙中山致叶恭绰信札四通的拍卖，这是2003年中国嘉德春拍的拍品，属中国近现代书画专场而非古籍善本专场。估价40万元-50万元成交110万。此卷后又有叶恭绰、陈融、刘成禺、何香凝、李济深等人题跋。

06春有柳亚子的一册1931—1932年写的致柳无忌信札亮相嘉泰拍场，成交价是柳氏书札历年来的新高，38封118叶共成交10万元。此场又有于右任信札一通，为致冯玉祥者，成交7700元。亦创于氏手札新高。

近现代文人学者，名士手札以文化趣味受欢迎

近现代文人学者、名士手札以其人、其字、其内容所蕴涵的文化情趣受到欢迎。这点在上海嘉泰这两年的拍卖中表现尤为明显，大部分都高出估价成交。06春拍一通一页张伯驹信札，估价2000元成交3850元。张伯驹与张学良、袁寒云、溥侗并称四公子，作品一直受追捧。沈曾植致陈衍信札也很受欢迎，一通二页成交6000元，写信人和收信人皆属名家。此外如学者柳诒徵的信札一通二页成交5280元；藏书家刘承斡信札一通二页成交2750元；俞平伯信札二通二页成交3300元；夏承焘信札一通两页3850元，而内容涉及上海合众图书馆创办等事宜的一通(两页)叶景葵信札也成交3080元。等等。

上海嘉泰2005年秋拍近现代文人学者手札的成绩也不错，郁达夫致王映霞信札，单片八件十九页，有郁达夫致王映霞信札七通；版权转让书一通。估价1 5万元成交37万。蔡元培1925年致叶恭绰信札－通两页连封，8800元拍出，是估价的4倍。蔡元培致舒新城等信札三通四页，成交4950元；蒋天枢致唐兰信札2200元，周作人致舒新城信札3300元，王蘧常信札七封十一页，成交1．6万元。另有周谷城、顾廷龙、容庚、黄胄、叶恭绰等近现代学者信札5页，成交5500元。文化情趣浓郁而价格不贵。

这两年来近现代文人学者手札被看好的迹像在其他的拍卖公司也可以感受到，2005秋北京翰海就有商衍鎏、朱家骅、李四光、何炳松等人书札9页，估价3000元－5000元成交1．65万元。

艺术家的手札随其书画行情攀升

徐悲鸿一代大师，画作拍卖固已火热，而手札也越来越受藏家重视，2005年春季有徐悲鸿信札附实寄封(一函十三开)重头亮相上海嘉泰拍卖，是徐悲鸿写给画家王少陵的信札。成交价56万元是估价的两倍。齐白石的信札，05年春在香港苏富比有12开的册页成交21万港元。2006年上海嘉泰春拍有经折装一册画家信札，内收吴昌硕、张大干、刘海粟、李可染、黄宾虹、高剑父等著名画家信札共二十八通，以16．5万元成交。这些都是随着艺术家们的宇画行情在攀升。

手札内容也有独立的文献价值

名人名句爱国修身篇 篇4

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

天下兴亡，匹夫有责。以国事为己事，以国权为己权，以国耻为己耻，以国荣为己荣。

风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

一寸山河一寸金。7.8.9.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

捐躯赴国难，视死忽如归。

位卑未敢忘忧国。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

鞠躬尽力，死而后已。

修身篇

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德10.11.12.13.14.15.16.17.18.载物。

己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。苟日新，日日新，又日新。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

19.20.21.22.23.24.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

人必自侮，然后人侮之。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

谋不忠，则欺于人；交不信，则欺于友；传不习，则欺于己欺于师。25.26.27.28.29.30.31.32.修辞立其诚。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。闻过则喜，知过不讳，改过不惮。樊迟问仁，子曰：“爱人。” 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。多行不义必自毙。

君子见人之围则矜之，小人见人之围则幸之。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.凡事豫则立，不豫则废。居安思危，思则有备，有备无患。

前事之不忘，后事之师。见善则迁，有过则改。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。穷则变，变则通，通则久。克勤于邦，克俭于家。忧劳可以兴国，逸豫可以43.44.45.46.47.48.亡身。

由俭入奢易，由奢入俭难。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

君子耻其言而过其行。毁人者，自毁之；誉人者，自誉之。

大丈夫当容人，勿为人所容。

人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之49.50.51.52.53.54.羡已，而不知人之笑己；轻而且笑，辱莫甚焉。不义而富且贵，于我如浮云。

美女虽有倩盼美质，亦须礼以成也。

谦谦君子，卑以自牧。傲骨不可无，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。

小勇，血气所为。大勇，义理所发。55.56.57.58.懒散二字，立身之贼也。遇事无难易，而勇于敢为。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。

名人名言聪明篇 篇5

1．傻瓜从聪明人那儿什么也学不到，聪明人却能从傻瓜那学到不少。——拉瓦特

2．敏捷而有效率地工作，就要善于安排工作的次序、分配时间和选择要点。只是要注意这种分配不可过于细密琐碎。善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙却等于乱放空炮。——培根

3．与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。——菲力蒲•西登尼

4．不管一切如何，你仍然要平静和愉快。生活就是这样，我们也就必须这样对待生活，要勇敢、无畏、含着笑容地——不管一切如何。——罗莎•卢森堡

5．下棋找高手，弄斧到班门，这是我一生的主张，只有不怕在能者面前暴露自己的弱点，才能不断前进。——华罗庚

6．一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。——歌德 7．要当心忍耐性强的男人的激情。——德莱顿 8．聪明来自见多识广。——佚名

9．凭别人的损失及经验而获得智慧。人，是聪明的。——蒲劳塔斯 10．聪明的人们就应该尽力量去建立友谊，而不应去结仇恨。——佚名 11．知道隐藏自己的精明是一种巨大的精明。——拉罗什富科

12．傻子自以为聪明，但聪明人知道自己是个傻子。——莎士比亚 13．耐心是一切聪明才智的基础。——柏拉图

14．自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

15．在一切利益和幻想的矛盾中，只有一种人是始终快乐，到处受尊敬的……我所歌颂的不是军队和英雄，而是哲学家，他在沉思中去发现宇宙的内在意志，在发明中去发现达成那种意志的工具，在行为上，用所发明的工具去力行那种意志。对于其他各种的人，我承认我已经厌倦了，他们都是令人生厌的失败者。——萧伯纳

16．一个有才华的人生活在这个世界上，即使他最能体谅别人，也难免会使那些自觉处于不利地位的人们时或感到深刻的憎恶和妒忌；但是，当你公然轻蔑这些可怜虫，在大庭广众之间把他们踩在脚下时，你就是在向各方面散播相互斗争的种子了。——萧伯纳

17．没有智慧的人，就会受人欺骗，被人迷惑，让人剥削。只有具有思想的人，才是自由和独立的人。——费尔巴哈

18．智慧是无穷的，它前进得越远，也就越为人们所需要。——列夫•托尔斯泰

19．聪明才智不在于知识渊博。我们不可能什么都知道。聪明才智不在于尽量地多知道，而在于知道最必要的东西，知道哪些东西不甚需要，哪些东西根本不需要。——列夫•托尔斯泰 20．在一切日常琐事上，聪明不在于知道应该做什么，而在于知道应该先做什么，后做什么。——列夫•托尔斯泰 21．趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损，智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样年老时不致空虚。——达•芬奇

22．天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。——歌德

23．如果聪明而知理的人，在老年竟然轻视起知识来，那仅仅是因为他对知识和对他自己都要求过高。——歌德 24．一个聪明人发现差不多每样事物都是可笑的，而一个老于世故的人发现几乎没有什么事物是可笑的。——歌德 25．进行统治的不是聪明的人，而是聪明本身；不是干练的人，而是干练本身。——歌德 26．聪明人看到别人的毛病，就把自己的毛病改过来了。——普卜利西尔 27．聪明人并不一味追求快乐，而是竭力避免不愉快。——亚里士多德

28．狡猾的小聪明并非真正的明智。他们虽能登堂却不能入室，虽能取巧并无大智。靠这些小术要得逞于世，最终还是行不通的。——弗兰西斯•培根 29．聪明人喜欢学习，可傻瓜却喜欢教导。——契诃夫

30．荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。——德谟克利特

31．同一句格言，从年轻人的口中说出来时，总是没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义和广袤性。——黑格尔

32．使聪明休使小聪明，学老成休学假老成。——汤式 33．明者因时而变，知者随世而制。——桓宽

34．聚古今之议论，以生我之议论；取天下之聪明，以生我之聪明。——方中通 35．聪明人会造出比发现的机会更多的机会。——培根

36．聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其它条件。——贝费里奇

37．谁是聪明人，谁就会到处成为有用的人。——克拉夫斯诺夫斯基

38．时时刻刻聪明过人，这滋味并不好受，就像是置身于一种永恒的葬礼之中。——D•H•劳伦斯

39．你聪明外露。祈祷上帝让你纠正这种错误吧。——查尔斯•兰姆 40．大自然让聪明人和傻瓜一样拥有幻想和错觉，以便不使聪明人因独具的智慧而过于不幸。——尚福尔

41．有些人甚至在变聪明之前，就已通过装傻显示出来某种才能。姑娘经常具备这种才能。——利希滕伯格

42．聪明人轻视傻瓜们的见解，却依旧为得到他们的尊敬而自豪，这是自我诌媚造成的一种矛盾。——哈利法克斯

43．聪明人依赖傻瓜甚于傻瓜依赖聪明人。——丘顿•柯林斯

44．走向疯狂的第一步就是自以为聪明。——费尔南多•德•罗哈斯

45．多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。——弗兰西斯•培根 46．聪明人从愚人学得的，较愚人从聪明人所学得的为多。——盖托

47．明者远见于未萌，而智者避免于无形；祸因多藏于急微，而发于人之所忽。——司马相如

48．真正的高明，不是不犯错误，而是能由自我批评中达到高明。不肯自我批评的人，永远不会真正高明。——谢觉哉

名人名言读书篇 篇6

2) 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

3) 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

4) 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

5) 一日无书，百事荒废。——陈寿

6) 我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

7) 书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

8) 读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德

9) 读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

10) 学习永远不晚。——高尔基

11) 少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;志而好学，如炳烛之光。——刘向

12) 学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

13) 读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

14) 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔

15) 格天功业有本源，谁谓读书记名姓?——归庄

16) 读书何所求，将以通事理。——张维屏

17) 开卷有益。——赵光义

18) 当以读书通世事。——倪元璐

19) 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

校园文化-名人篇 篇7

一、正定佛教文化发展现状

作为国家级历史文化名城, 地处京津冀经济圈的河北省石家庄正定文化遗产非常富有特色, 尤以临济宗祖庭临济寺的澄灵塔、隆兴寺为代表, [1]这为正定文化产业的发展奠定了良好的基础。目前正定县政府正在积极地探索文化名城保护与文化产业发展融合之路, 按照省政府《河北省“历史文化名城名镇名村、传统建筑抢救保护工程”行动方案》要求, 启动文物保护五大工程, 并提出“打造京外名刹之首、佛教临济祖庭”文化品牌, 以期在三、五年内基本恢复正定古城“九楼四塔八大寺、二十四座金牌楼”的历史风貌。

从佛教文化产业化的社会效益而言, 正定佛教文化景区首先需要对古建筑等佛教物质文化遗产进行保护和整修;其次需要挖掘软性的佛教文化资源, 发挥佛教文化在社会主义发展中的积极作用;最后要重视“京外名刹之首、佛教临济祖庭”品牌的塑造。因为品牌的树立包括了品牌定位、品牌形象塑造、品牌延伸、品牌促销、品牌保护等系列工作, 所以在正定佛教文化产业发展的过程中需要深入提炼古迹、高僧等传统佛教文化资源, 凸现特色, 统筹兼顾、科学规划、重视细节, 方能全方位地深入细致地强化正定文化产业品牌。

二、正定名人效应开发思路

名人资源的开发是国内外文化产业的重要发展思路之一。如国内山东曲阜孔子资源的开发就具有重要的借鉴意义。每年在孔子诞辰日举办的孔子文化节, 通过开展丰富多彩的仿古祭孔乐舞、孔子腊像展、孔子生平事迹展、孔府文物展等纪念活动, 吸引了众多的国内外游客, 国内的艺术名家也在此地举办更多的艺术活动来增强国际影响力, 民族文化传承与经济效益创收兼得。美国名人效应的拓展主要表现为道路的命名, 街头雕塑的建立, 乃至名人活动场所附近的餐馆都挂有名人活动的照片。

这些名人效应成功开拓的案例有助于深入传承传统文化的精髓, 促进和谐社会的构建以及国际友好交流。在正定丰厚的佛教文化资源中, 葬于澄灵塔的临济宗创始人义玄法师备受瞩目, 不仅是当时著名的高僧而且对此后的东亚佛教史产生了深远的影响。无疑, 通过积极地开拓深义玄法师的文化、宗教、社会价值, 有助于强化塑造佛教临济祖庭品牌。

临济宗祖师义玄法师的资源开发, 不但可以把他的诸多物质资源, 如故里、故居、贡献地、游历地、墓地、纪念地等变为旅游资本, 而且可以深入地挖掘他的软性资源, 如史料记载、历史地位, 以及衍生的各种艺术表现等, 此外也可进一步与周遍地区乃至整个河北相关历史文化景点进行整合, 从而多渠道地拓展并深化其资源开发。其中拓深名人效应的首要内容是需要根据义玄法师的贡献等进行价值定位。

三、义玄法师的价值定位

在中国佛教各宗派中最具中国特色的是禅宗, 准确地讲是道安弟子慧能创建的禅宗南派, 在唐末五代禅宗五家中, 以唐大中八年 (854年) 义玄法师在正定临济寺开创的临济宗最具有中国禅的特色, 无论是禅的思想方面还是风格方面, 都颇有建树。义玄法师的禅法, 突出了人的主体化精神, 强调自信自主, 内在的清净心才是真实的, 拥有大善知识喝佛骂祖, 强调无修之修, 强烈反对崇拜偶像, 通过四料捡、四照用、四宾主、三玄三要接引学人, 风格峻烈, 常以不拘形式的棒喝来表现, 成语“当头棒喝”即源于此。唐咸通八年 (867) 四月十日, 义玄寂然而逝, 谥慧照禅师, 其弟子收其衣钵于城内建塔收藏, 唐懿宗赐名“澄灵塔”, 现存的临济寺澄灵塔位于正定城内四合街。

临济宗气魄宏大、影响极为深远, 法脉延续最久;它不仅在我国流传了一千多年, 对唐宋及其以后的哲学思想、文化艺术、社会生活产生过重要影响, 而且还广泛传播于中国、日本、韩国、东南亚国家和地区, 尤其对日本禅宗的开创和发展起过决定性的作用, 法脉延续至今。如日本的重要宗派临济宗、黄檗宗现在拥有信徒三百多万, 寺院六干多座。无疑, 从历史地位、佛学建树、后世影响与评价等标准而言, 义玄法师属于国际性名人。

四、义玄法师名人效应的开发途径

义玄法师的资源开发要以澄灵塔为依托, 以宗教信仰为前提, 以文化保护为基础, 重在传统文化传承与交流, 尤其是要警惕经济效益至上与实用主义至上, 并按照中国宗教事务管理有关条例与《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》实施, 避免我国佛教文化景区内存在的借教敛财的不良现象。

具体而言, 一是在现有临济寺规划的基础上, 通过视频等多媒体技术把义玄法师的相关资料图文声并茂地展现出来, 甚至可以通过开发游戏互动软件使观众了解我国传统文化精粹之禅学思想。

二是把义玄法师的禅学思想与特色等通过文化艺术表现出来。中国佛教的一大特点是受中国传统文化的影响逐渐走上中国化的道路, 隋唐以降, 中国化的佛教又反过来对中国传统文化产生了巨大的影响, 此中尤以禅与传统诗书画的结合进而演化为禅诗、禅画表现最为突出, [2]而义玄法师开创的临济宗在唐末五代禅宗五家中正是最具有中国禅特色。因此可以举办以禅为主题的国际艺术展加强正定佛教文化的宣传效应。

齐白石篆刻章法的形式因素和视觉因素

范瑾 (山西师范大学书画所山西临汾041000)

在篆刻章法中有, 可分成形式因素和视觉因素两大体系。“凡属形式因素的, 都是章法构思中要适应的;凡属视觉因素的, 则是可以谋划安排以期达到某种艺术效果的。”[1]因为形制一般在篆刻之前就已经固定好了, 我们要做的就是适应。视觉因素则是我们所要构思的, 在一定的形式上构思安排, 达到一定的艺术效果。

一、形式因素

章法的形式因素主要包括印面的大小、形状, 边格的使用。

印面的大小要和书画作品相符合, 不能过大或过小。印面的大小和所刻字数的多少、线条粗细, 影响着印章的视觉效果和风格。

大印气魄, 小印精工。一般人小印精细秀雅、精工谋划, 但齐白石的小印与其他人不同, 齐老的小印也和大印一样自然潇洒。如“中国长沙湘潭人也” (图2.1) , “借山老人” (图2.2) 。

印面的形状和章法的布局十分紧密, 要安排印内图文就必须考虑形制。印章形状有:正方形、长方形、圆形、椭圆形和其他形状, 齐白石的篆刻主要采用方形, 这与其实际常用有关, 姓名印章一般为方形, 引首章一般为长方形或类似长的异形, 且内容不能为姓名, 闲章的形制则没有固定严格的要求。特别说明的是异型印, 这种印章法难安排, 齐白石所做也甚少, 如“人长寿”

三是积极推动临济宗在东亚国家文化交流中的作用。名刹临济寺作为临济宗的发祥地, 从1980年起, 日中友好临黄协会每年派遣代表团访华, 朝拜临济禅师塔, 并捐款维修。此外, 也可开展国际学术交流, 不断推进临济宗的品牌建设。

四是大力开发关于临济宗祖庭、临济宗祖师的纪念产品, 把禅学的思想内涵与传统的绘画、剪纸、雕塑等民族文化形式相结合, 一定避免当前国内旅游产品的粗糙弊端, 注重精致的艺术外型与便携性。

结语

河北正定文化产业的发展需要发挥佛教文化的积极作用, 河北正定佛教文化景区的建设则需要大力开拓中国本土第一高僧道安和临济宗祖师义玄法师两大名人资源。此外, 也可以与省内其它的非物质文化遗产, 如曲阳石雕、衡水内画、蔚县剪纸相结 (图2.3) , 异型印形式新颖, 但印面秩序不易建立。

边格包括边栏和界格, 他们与印文一样是章法的有机组成部分。在齐白石的篆刻章法安排中, 一般分为朱文边和白文边。朱文边大致有两类:一为粗细边。边与文粗细相似, 能减少对比, 显得平和。边粗于文, 能突出对比, 又有稳重感。边细文粗, 能突出印文。边栏本身也有粗细变化, 通过这些变化来显势。二是借边, 借印边为笔画, 或借笔画为印边。白文印主要是指在白文印的四周留出红底作为边缘。如“庐” (图2.4) 上下右三侧印文逼边, 右下边只有一丝红迹, 而左侧的印边则相应的留出较多的红底, 显示出分朱布白的节奏感。无论是朱文印边还是白文印边, 齐老所留印边都很活, 有实有虚。齐老有界格的章法安排不多, 如“老手齐白石” (图2.5) , 不仅借边格线而且借界格为笔划, 最后一格似有似无, 很有创新意义。

二、视觉因素

篆刻是视觉艺术, 齐白石的章法中非常注重视觉因素, 这是最能施展智慧的空间。广义的讲, 凡是有关视觉效果的, 都属于视觉因素。而先有了固定形式后, 章法的视觉因素就具体到了文字和朱白的选择, 多字数和少字数、大印和小印的视觉效果, 文字的虚实、疏密、动静、方圆、奇正、轻重、朱白、增损, 以及刀法和篆法的运用。

章法的视觉因素中, 朱白安排是最为直观的, “计白当

合, 打造佛教文化创意产业链, 并发挥佛教文化在国际与两岸关系交流中的桥梁作用, 从而进一步提高正定文化产业的经济效益与社会效益。

参考文献

[1]河北省文物局编.河北文化遗产 (M) .北京:文物出版社, 2010:2-223.

文化名人的美食情缘 篇8

张中行回味南开

国学大师张中行对天津的吃食有深刻而美好的记忆。原本嫌费力怕吃蟹的张先生禁不住天津炒全蟹的美味，破例而食，没想到成为“可惜平生只此一次”的经久记忆。这是他在《津沽旧事》中的感慨。

1935年，26岁的张中行从北京大学毕业，经胡适推荐来到南开中学任职国文教师，教授初中2个班和高中1个班。他记得学校教师食堂的菜品花样不少，质量不坏，最喜欢吃的是烧茄子，一盘价1角或1角2分。有一段趣闻让张中行记忆犹新。学校食堂可以点菜并指定做法，一次，当时已有小名气的何其芳点了素炒白菜，食堂的师傅转身要为他炒菜之时，何其芳忽然又加了一句：“加一点肉丝。”

张中行的亲友曾带他在官银号的一家小饭铺吃过清炒虾仁，虾仁是活虾现剥出来的，肉甜饱满。他回忆那味道极为鲜美，价格也低廉，以至于晚年的张先生再与朋友聚会时经常反对要虾仁吃，因为他认为与天津早年的相比，现在的炒虾仁口感差而价钱高，很不划算。天津清炒虾仁就这样让张中行回味了几十年。

张中行记得天津大街上的包子铺到处都是，最著名的当然是“狗不理”，但并不合他的口味，原因是肉多油多比较腻。张中行对天津的肉末烧饼情有独钟。老天津法租界一家小铺的肉末烧饼他吃过很多次，后来一直想吃，他清晰记得那烧饼是老北京北海仿膳的做法。距劝业场不远处的江苏馆新泰和甚至让张中行终生难忘，因为“味绝美”的炒全蟹就是在那里享受的。

张中行认为老天津的浓豆浆很精致，不同于他处。但讲究吃的“卫嘴子”并不知足，要吃豆浆中加豆腐脑的浆子豆腐，就豆浆浮面挑出的豆皮卷油炸锞子。这种奢侈的吃法让他感到很“奇怪”，认为是天津一绝。

汪曾祺钟情青萝卜

天津卫的青萝卜与大白菜、黄韭、大蒜并列为津门四大名菜，享誉世界。在老天津一入冬，天刚擦黑之时，胡同里就传来了小贩卖萝卜的吆喝声，此起彼伏。“卫青萝卜”很不辣，吃到嘴里嘎嘣脆，大可润喉开胸、消食解腻。

“天津吃萝卜是一种风气”，这是剧作家、小说家汪曾祺在老天津品尝过青萝卜后的结论。20世纪50年代初在天津的汪曾祺曾到劝业场天华景听曲艺，他回忆说，座位之前有一溜长案，摆得满满的，除了茶壶茶碗、瓜子花生米碟子，还有几大盘切成薄片的青萝卜。汪曾祺不仅品尝了“水大青脆而不辣”天津“卫青萝卜”，还晓得“萝卜就热茶，气得大夫满街爬”的俗谚。汪曾祺也堪称美食家，在全国各地吃过各种萝卜，但他认为听“玩意儿”吃萝卜是绝无仅有的天津卫民俗。

汪曾祺推测那可能是老天津小刘庄种植的青萝卜，可见他对这天津名产的印象之深。顺便一说，小刘庄萝卜历史悠久，传说动人。说明代嘉靖年问，有一受宠的皇妃爱吃南方荔枝，由于交通不便难于保鲜，于是宰相严嵩献计将荔枝树挖出装船运到天津，再快马送京城。荔枝树的余土倒在了海河畔的小刘庄，日积月累，后来小刘庄人就在这片沃土上种植青萝卜，萝卜果真色翠味佳，于是人们盛传“好吃不辣的刘庄萝卜赛鸭梨”。

让张爱玲馋涎的鸭舌小萝卜汤

张爱玲与天津有着不解之缘，鸭舌小萝卜汤、起士林面包等津味美食给她留下了深刻的印象。

祖籍河北丰润大齐坨村的张家是当地的名门望族，清末以来涌现出数位著名人物，如两广总督张人骏、大清银行总监督张允言、民国交通总长张志潭等，他们都与天津关系密切，并在天津置地客居。张爱玲两岁时，她的父亲张志沂通过张志潭在津浦铁路担任英文秘书，1923年，张爱玲全家由上海迁到天津。

张爱玲住在“英租界一个宽敞的花园洋房里”，她在《私语》中回忆是“英租界32号路61号”。张子静在《我的姊姊张爱玲》一书则说是“英租界31号路61号”。原32号路曾与现今的南京路平行，南京路扩宽时并入南京路。原31号路是如今的睦南道。有一帧张爱玲儿时抱着洋娃娃的珍贵照片，后边的背景大致就是那座洋房(推测为今逸阳小学西侧几栋翻修过的小楼)。

张爱玲在天津度过了近6年的美好时光，她在散文《谈吃与画饼充饥》中生动地描写道：“小时候在天津常吃鸭舌小萝卜汤，学会了咬住鸭舌头根上的一只小扁骨头，往外一抽抽出来，像拔鞋拔。与豆大的鸭脑子比起来，鸭子真是长舌妇，怪不得它们人矮声高，‘咖咖咖咖’叫得那么响。汤里的鸭舌头淡白色，非常清腴嫩滑，到了上海就没见过这样菜。”对鸭舌小萝卜汤，张爱玲用了“馋涎欲滴”来大加赞美。

名人名言真理篇 篇9

若是一个人不知真理，只在人们的意见上捕风捉影，他所做出来的文章就显得可笑，而且不成艺术了。

—— 柏拉图：《文艺对话集》

总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。

—— 赫胥黎

遭冤狱，受迫害，无损于一个人的名望，你不能使真理和正直受到任何损伤。要给别人脸上抹黑不是件好玩的勾当，一不小心，害人者自己弄得满身肮脏。

—— 《枷刑颂》

拳头打不倒真理。

—— 高尔基

许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。

—— 萧伯纳

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

—— 屈原：《离骚》

人生最高之理想，在求达于真理。

—— 李大钊

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

—— 《鲁迅全集》

人的天职在于勇于探索真理。

—— 哥白尼

发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚信自己发现的意义，并把研究继续下去。

—— 贝弗里奇

和个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不是的情况下轻易做出结论。

—— 贝弗里奇

在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。

—— 爱尔维修：《十八世纪法国哲学》

真理常常藏在事物的深底。

—— 席勒

一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。

—— 博克：《西方美学史》

我不知道世上的人对我怎么评价。我却这们认为：我好象是在海滨上玩耍，时而发现了一块光滑的石子儿，时而发现了一个美丽的贝壳而为之高兴崐 的孩子。尽管这样，那真理的海洋还神秘的展现在我们面前。

—— 牛顿

认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

—— 列夫·托尔斯泰

即使通过自己的努力而知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。

—— 罗曼·罗兰

真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。

—— 黑格尔

人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为真理在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

—— 莱辛

真理的旅行，是不用入境证的。

—— 约里奥·居里

珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命危险潜到水里。

—— 弗洛列斯坦

只要你追求真理，真理就会在你胸中燃烧。

—— 河原崎长十郎

青年呵!你们临开始活动以前，应该定定方向。比如航海远行的人，必先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，才能达到那一个目的地的一天，若是方向不定，随风飘转，恐怕永无达到的日子。

—— 《李大钊选集》

……在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍就愈成为纯粹，精锐的队伍了。

—— 《鲁迅全集》

革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人 想象的那般浪漫;革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

—— 《对于左翼作家联盟的意见》《鲁迅全集》

我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。在民主革命的战争年代应该如此，要社会主义革命和建设年代更应如此。

—— 陶铸：《理想·情操·精神生活》

革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。

—— 吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》

生活中如果只充满一个“病”字，精神便会空虚和烦恼。只有把自己的身心同壮丽的共产主义事业联系起来，生活才会变得充实而有意义。

—— 高士其

一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。

—— 《车尔尼雪夫斯基全集》

信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。

—— 《契诃夫手记》

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

—— 罗曼·罗兰

坚持你的.主义，主义重于生命.宁愿生命消失，只要声誉能够留存。

—— 《裴多菲诗逊

为了将来的美好而牺牲了的人都是一尊石质的雕像。

—— 伏契克：《绞刑架下的报告》

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

—— 孟子：《历代文逊

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

—— 李商隐：《无题》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

—— 文天祥：《过零丁洋》

个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

—— 鲁迅

为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什么意思? —— 王若飞

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

—— 《巴金选集》

贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。贤者对于生命，正同他对于食品那样，并不是单单选多的，而且选最精美的;同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。

—— 伊壁鸠鲁：《致美诺寇的信》

我生为真理，死为真理，除了真理，没有我自己的东西。

—— 王若飞

对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。

—— 闻一多

为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立(光荣的孤立)，甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而崐拥护真理，绝不随波逐流。

—— 刘*奇：《论共产党员的修养》

理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。

—— 刘*奇：《论共产党员的修养》

不去为真理，为捍卫党的得益而斗争，见错不纠，不促其改变，还算什么共产党员。

—— 张*新：《为真理而斗争》

我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质权威之前拜倒。

—— 郭沫若：《文艺论集》

战士自有战士的性格：不怕*蔑，不怕恫吓;一切无情的打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。战士自有战士的胆识：不信流言，不受欺诈;一切无稽的罪名，只会使人神志清醒，在脑发达。

—— 郭小川：《团泊洼的秋天》

为真理而斗争的人生最大的乐趣。

—— 布鲁诺

一个人要发现卓有成效的真理，需要千百个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。

—— 门捷列夫

朋友们，朝着太阳奔去吧，为了人类的幸福之花快点开放!挡住太阳的树叶能怎么样?树枝能怎么样?——-拨开它们，向着太阳，努力奋斗吧……! —— 《黑格尔书信集》

为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。—— 莱辛

你要象一棵槲树，大风将树根吹折，然而巨大的树干，却永远挺立。

—— 《啊，人应当象人……》

你若失去了财产——-你只失去了一点儿，你若失去了荣誉——-你就丢掉了许多，你若失去了荣誉——-你就丢掉了许多，你若失掉了勇敢——-你就把一切都失掉了! —— 歌德

要有所成就，要成为独立自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。

—— 卢梭：《爱弥儿》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

—— 孟子

千锤百凿出深山，烈火焚烧只等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

—— 于谦：《石灰吟》

献身真理，早具决心，苟义之所在，纵刀锯斧铖加颈项，父母兄北环泣于前，此心不可动，此志亦万不可移。

—— 何功伟：《给父亲的遗书》

我们是天生的叛逆者，我们要把这颠倒的乾坤扭转!我们要把这不合理的一切打翻!今天，我们坐牢了，坐牢又有什么稀罕?为了免除下一代的苦难，我们愿——-愿把这牢底坐穿! —— 何敬平：《革命烈士诗抄》

什么也不怕，热爱神圣事物而轻视其它快乐，对自己的生命毫不挂虑。

—— 布鲁诺

我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。

—— 塞尔维特

尊重真理就是聪明睿智的开端。

—— 赫尔岑

因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。

—— 赫尔岑：《西方论逊

真理是时间的孩子，不是权威的孩子。

—— 布莱希特：《伽俐略传》

研究真理(就是向它求爱求婚)，认识真理(就是与之同处)，和相信真理(就是享受它)乃是人性中最高的美德。

—— 《培根论说文集》

真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。

—— 《车尔尼雪夫斯基论文学》

人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一样。

—— 高尔基

真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。

—— 贝弗里奇

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

—— 爱因斯坦

《名人传》各篇详细概括 篇10

2、《贝多芬传》：

贝多芬1770年12月16日生于波恩，他的性格和他祖父最像。他的一生都很不幸。亲情方面：父亲失意哥不聪明且酗酒的男高音歌手，幼时父亲为开拓他的音乐天分，用暴力的方式来迫使贝多芬学习音乐，最爱他的母亲又在他17岁时得肺病死去，17岁时贝多芬做了一家之主。1815年，他的兄弟死于肺病，留下一个儿子，贝多芬将他当作儿子关爱，却得不到对等的温暖。身体方面：1795年开始，耳聋开始困扰他（贝多芬全部的作品可以说都是在这之后创作的）。1810年左右机械家梅尔策尔为贝多芬特制了听音器，耳朵日夜作响使他的内脏也受到剧烈的痛楚的折磨，听觉也越来越衰退。爱情上：1801年他喜欢上一个女孩朱莉埃塔· 圭恰迪妮，但那女孩却是风骚、稚气、自私的，最终嫁给了别人；1806年5月他与特雷泽·特·布伦瑞克订婚，但最终却因各种原因二人在1810年毁了婚约。城市的敌对：1792年11月贝多芬离开了故乡，来到了当时的音乐首都维也纳；1795年3月30日贝多芬举行了首次钢琴演奏会。1814年是贝多芬幸运的顶点，但之后是最悲惨的时期，维也纳从未对贝多芬抱有好感。经济上，从小贝多芬就操心家里的经济问题，在维也纳居住35年，迁居30次，还得为侄子还清赌债，被金钱的烦恼弄得困惫不堪。最终于1827年3月26日逝世。一生的作品：《月光曲》、《命运交响曲》、《田园交响曲》、《欢乐颂》《第五交响曲（C小调交响曲）》《D大调弥撒曲》 《米开朗基罗传》： 1、1475年3月6日，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官，母亲在他六岁时便死去。米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里，十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室，据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。1505年3月，米开朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活.。1564年2月12日，米开朗基罗站了一整天来创作《哀悼基督》，14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。与贝多芬一样，米开朗琪罗终身未婚，未能享受到真正的爱情。同时他的一生除了被迫为教皇服务外，他每从事一项工程，都必然有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨对他进行恶毒的污蔑和攻击。

3、代表作：（1）、先知者形象，曾被不懂行的人指手画脚的裸体照的雕像是《大卫》；

（2）、为教皇修陵墓时米开朗琪罗创作了一生中最完美的作品是《摩西》和《奴隶》，其中《奴隶》被收藏在卢浮宫；

（3）、现收藏在国家美术馆的作品是《胜利者》，这部作品就是米开朗基罗自己，是他生命的象征 ；

（4）、临死前完成的最后一部作品是《最后的审判》；

（5）、临死前还在雕塑却没有完成的作品是《哀悼基督》。《托尔斯泰传》：

托尔斯泰1828年9月9日出生于俄国图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)，他家是名门贵族。托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了自传体三部曲《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。其中长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。在精神上，他一直是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。

2、托尔斯泰悲剧的最直接根源是他与妻子之间持续数十年的互不理解。

3、他面对的是整个贵族上流社会，以至于被教会宣布为“邪教徒和叛教者”而开除了教籍。

4、作品：（1）、托尔斯泰是俄国著名的文学大师，《童年》是他的成名作。（2）、发刊于1863年的中篇小说《哥萨克》是高加索的颂诗，也是托尔泰第一创作期最高的一座山峰。