孔孟论学 教案教学设计

孔孟论学 教案教学设计（精选4篇）

孔孟论学 教案教学设计 篇1

【教学目标】

1. 理解孔子、孟子论学的角度和具体意义。

2. 背诵孔子的四则语录，熟读孟子的两则语录。

3. 积累文言词汇。

教学重点：

1. 积累文学常识及文言词。

2. 理解孔孟论学的具体含义。

教学难点：

理解孔孟言论所阐明的道理。

课时：第一课时

教学过程：

一、复习

上一篇文言文默写反馈。

二、齐读课文

正音：不逾矩 罔 殆 篑 一日暴之

三、复习词语解释和句子翻译：

(一)字词解释：

1.不耻下问 2.无惑乎王之不智也 3.一日暴之，十日寒之

今夫弈之为数

4. 为 譬如为山

为是其智弗若与

今夫弈之为数

5.数 扶苏以数谏故

若印数十百千本

尽信书

6.信 小信未孚

忌不自信

7.至 吾退而 寒之者至矣

以至仁伐至不仁

8.进 进，吾往矣

群臣进谏，门庭若市

(二)句子翻译

1、吾十有五而志 于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

2无或乎王之不智也。

3、譬如为山， 未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也!

4、学而不思则罔，思而不学则殆。

5、敏而好学， 不耻下问，是以谓之文也。

6、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

7、吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?

8、仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

9、使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽 与之俱学，弗若 之矣。

四、内容理解

(一)孔子论学的话分别阐明了关于学习的什么道理?

1. 第一则是论述学习的作用：学习终身受益。

孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段。在一定程度上反映了人生经验不断积累的规律。这段话概括了人生六个阶段所能达到的境界目标，也是各个阶段学习的结果，具有规范人生的指 导意义。

2. 第二则论述学习的方法：学习与思考相结合，相得益彰。

以对举的形式，强调学习与思考的各自意义和它们不可分割的关系。一“罔”一“殆”，从反面论说“学而不思”“思而不学”的严重后果，突出“思学结合”的重要性

3. 第三则 论学习的方法：勤奋虚心地学习，不懂就问。包括要向地位比自己低的人请教。

4.第四则：论述学习的态度：不要止步不前，半途而废。要自强不息，不断学习，不断进步，终能成功。

孔子以“为山”和“平地”两个比喻，说明“为山”不成，是因为没有继续努力，以致功亏一篑。而平整土地，加上一篑就成功了。以此论说坚持不懈的重要性。

(二) 孟子论学的话分别阐明了关于学习的什么道理?

1.第一则论学习态度：学习不能一暴 十寒，要坚持不懈，持之以恒;不能三心二意，必须专心致 志。

以“一曝十寒”为喻，再以“学奕 ”为例，说明学习如不能 “专心致志”，则将一事无成。比喻和取例都来自生活，容易理解，可谓言浅而意深，并以此证明学习效果的好坏首先不在于智力高下，而在于学习态度的差异。

3. 第二则：不要迷信书本，读书要有批判怀疑精神。

4. 请举出一两个事例来印证“尽信书，则不如无书”。

五、评讲练习

六、作业： 订正练习、背默写纸

第二课时

课题： (第二课时)

备课日期: 年10 月29 日星期三 授课时间：第___周 星期____

教学目标：

1 、知识与目标：了解孔子、孟子生平及《论语》、《孟子》的基本情况。疏通文意，理解重点词句含义。

2、过程与方法：通过品读文章语句，理解文章中对比论证、比喻论证的作用。

3、情感态度价值观：认识学习的`意义，重视学习中思考的价值：既要虚心求教，又要敢于质疑。

教学重点与难点：

1、重点：疏通文意，积累重点文言词句，理解文章内容。

2、难点：深层理解 《孔孟论学》之内蕴，并能学以致用。

教学过程：

一、复习

1、复习关键字词。

2、复习重点句子。

二、介绍孟子及《孟子》

孟子(公元前372--约前289)，名轲，字子舆，战国人，儒家学派代表，我国历史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁 ”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国 古代思想史上有重大影响的命题。

三、疏通文字，初步理解

㈠ 初读课文，读准字音：

或 暴 萌 鸿鹄 缴 杵

(二)疏通课文，初步理解

第一则：

1、孟子曰：“无或乎王之不智也。

重点字词：(1)或：同“惑”，奇怪。无或，不值得奇怪。

参考译文：大王不聪明并不值得奇怪。

2、虽有天下易 生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

重点字词：(2)暴：同“曝”，晒。

参考译文：即使天下有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冷它十天，没有能够生长的。

3、吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?

重点字词：(3)见亦罕：和王相见的次数太少。(4)至：极。(5)如何：对怎么办

参考译文：我和大王相见的次数太少，我退居在家把王冷淡到了极点那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能使王的善良之心的萌发呢?

4、今夫奕之为数，小数也;不专心致志，则不得也。

重点字词：(6)弈：围棋。(7)数：技巧，技术。

参考 译文：比如下棋作为一门技术是一种小技艺; 如果不一心一意地(学习)，那就学不好。

5、奔秋，通国之善奕者也。

重点字词：(8)通国：全国。

参考译文：奕秋，是全国擅长下棋的人。

6、使弈秋诲二人奔：其一人专心致志，惟奔秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

重点字词：(9)鸿鹄：天鹅。 (10)援：拿起。(11)俱：在一起

参考译文：(假使)叫奔秋教两个人下棋，其中一个一心一意，只听弈秋的话;另一个虽然 在听，但心里面却以为有天鹅要飞来，想拿起弓和箭去 射击它。这个人虽然与那个人一起学习，一定比不上那个人。

7、为是其智弗若与?曰：非然也。”(《孟子 告子上》)

参考译文：是因为他的聪明不如那个人吗?回答说：不是这样。”

第二则：

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”(《孟子 尽心下》)

重点字词：(12)《书》：《尚书》。(13)策：片。(14)至仁：极仁道的人，指周武王。(15)至不仁：极不仁道的人，指殷纣王。

参考译文：孟子说：“ 完全相信书，那还不如没有书。我对于《尚书》中的《武成》一篇，取它两三页罢了。仁道的人在天下没有敌手，凭(周 武王这)极为仁道的人，来讨伐(殷纣王这)极为不仁的人，怎么会流那么多血而让木棒也漂流起来呢。”

四、研读课文

㈠ 孟子论学的话分别阐明了关于学习的什么道理?

1.第一则论学习态度：学习不能一暴十寒，要坚持不懈，持之以恒;不能三心二意，必须专心致志。

以“一曝十寒”为喻，再以“学奕”为例，说明学习如不能 “专心致志”，则将一事无成。比喻和取例都来自生活，容易理解，可谓言浅而意深，并以此证明学习效果的好坏首先不在于智力高下，而在于学习态度的差异。

2.第二则：不要迷信书本，读书要有批判怀疑精神。

㈡ 请举出一两个事例来印证“尽信书，则不如无书”。

五、拓展延伸

孔孟论学言简意赅，却讲究论证的方法，如运用比喻、对比、举例等方法，试作说明。

交流：(1)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也!”--运用对比论证、比喻论证议论学习的态度要不断学习坚持不懈。

(2)孟子曰：“无或乎王之不智也。。。。。。”--运用比喻论证和举例论证的方法议论学习的态度度要一心一意专心致志。

(3)孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。--运用举例论证的方法来议论读书要有批判精神。

六、总结

孔子的语录：语言精粹精策，内涵深厚，文字简洁，有格言色彩;语录虽是片段的，但互相间有深刻联系，是一篇逻辑完整的文章。

孟子：善于作形 象的类比，如“一曝十寒”的故事。

七 作业布置

1、抄写孟子二则的翻译并背诵

第三课时

课题： (第三课时)

教学目标：

1、巩固重要文言文字词，掌握重要的文言句式

2、通过翻译句子，理解课文，进而学会正确的学习方法并加以使用

教学重难点：

1、重点：巩固重要文言文字词，掌握重要的文言句式

2、难点：通过翻译句子，理解课文，进而学会正确的学习方法并加以使用

教学过程：

一、学生完成练习

《孔孟论学》练习

(一)词语解释

1、吾十有五而志于学( ) 2、三十而立 ( )

3、四十而不惑 ( )

4、五十而知天命( )( )

5、六十而耳顺 ( ) 6、从心所欲不逾矩 ( )( )

7、学而不思 则罔 ( ) 8、思而不学则殆 ( )

9、不耻下问 ( ) 10、譬如为山 ( )

11、虽覆一篑 ( )( )( )止( )

12、譬如平地 ( )( ) 13、无或乎王之不智也( )

14、一日暴之 ( )15、吾退而寒之者至矣 ( )

16、吾如有萌焉何哉 ( )

17、使弈秋诲二人弈 ( ) ( )( )

18、今夫弈之为数 ( ) ( ) ( )

19、以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之

( )( )( )

20、吾于《武成》取二三策而已矣 ( )

21、以至仁伐至不仁 ( )( )( )

22、而何其血之流杵也 ( )

23.尽信书，则不如无书( )( )

(二)句子翻译

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、孔文子何以谓之“文”也?子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

3、无 或乎王之不智也 4、弈秋，通国之善弈者也

5、使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听

6、虽与之俱学，弗若之矣

7、尽信《书》，则不如无《书》。

8、譬如为山，未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也!

9、虽有天下易 生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

10、吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?

11、仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

12、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(三)文学常识

《孔孟论学》选自《 》《 》。选取了春秋时代的 和

战国时代(人名)的言论共六则 。他们是 派的创始人以及代表人物。

写出文中隐含的成语：

二、教师 讲评

孔孟论学习教学教案 篇2

课 题：《孔孟论学习》

课 型：主读

授课日期：20xx.11.12—11.13

姓 名：xx

单 位：滕州市xx中学

八年级上册第四单元 《孔孟论学习》（2课时）

课前预习：

了解作者相关资料，并搜集相关名言背诵。

相关课程标准：

“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养，提高文化品位”

“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”

“初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯”

“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”

教学目标：

1.有感情地朗读课文，体会文言文的音韵美、思想美。

2.掌握常用虚实词，结合个人体验，理解文中的思想、方法。

3.比较孔孟议论方式的特点和优点。

评价任务：

1．进行有感情地朗读，把获得的体会感受读出来。

2．再次阅读课文，引导学生归纳整理常见文言现象。

3．结合自己的学习体验，说说文中的道理。

4．理解分析文中的议论方式。

5．品味文中的经典思想。

教学过程：

第一课时

一、导入---回归古典

德国哲学家雅斯贝尔斯曾说，公元前800—前2，尤其是公元前600—前300年，是人类文明的“轴心时代”。这是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师—古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……。范曾先生说，这是个伟大的时代，这是个产生世界文化巨人的时代。

在其中，孔子为代表的中国古哲人，成为中国文化的源头和精神家园之一。特别在精神虚浮的今天，在世界各地也产生着广泛而深刻的影响，成为人们精神回归古典的源头之一。人们在其中寻找着自己的精神归宿。

二、学而时习---认识孔孟

学生在历史及课外，对孔孟已有一定的认识。用多媒体展示孔孟的图片，增强学生对孔孟的感性认识。学生可以结合自己的所知来介绍孔孟。学生相互补充。

假设孔孟是自己的老朋友或自己引以为豪的人，你该如何向他人介绍。

教师补充强调要点：

对于古代作者要掌握人、时、地、名、作、事六个方面。

如：孔子，字仲尼，名丘，春秋时期鲁国陬邑人。主要作品是《论语》。

主要成就是大思想家、大教育家。宣传“仁”，强调因材施教。

强调《论语》作者不是孔子，而是记录孔子及其弟子言行的书。

同样让学生记住孟子的知识点。

(《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”成为儒家的重要经典。

孔子前551—前479名丘字仲尼。鲁国陬邑今山东曲阜东南人。春秋末期思想家、政治家、教育家儒家学派的创始人。晚年致力于教育整理《诗》《书》等古代文献并把鲁国史官所记《春秋》加以删修成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说。首创私人讲学之风主张“有教无类”因材施教。相传有弟子三千贤人七十二。现存《论语》一书是研究孔子学说的主要资料。

孟子公元前372——约前289名轲字子舆战国时邹今山东邹县人。他是儒家学派中思子思孟孟轲学派的主要代表我国历史上著名的思想家。《孟子》是孟子的弟子们整理的孟子言论其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书除了阐述儒家的“仁”的主张外还提出了“义”的观念提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。)

三、与古人谋---我是“孔孟”（吟诵之美）

假设你回到古代，遇到孔孟，孔孟是如何向他们的学生呤诵自己的文章。应该用什么样的语气与口吻。找几个“孔子”或“孟子”呤诵。

1、学生结合注解及工具书，试着读文章。要求尽可能地读准字音和停顿。

2、学生有感情地诵读文章，并选择自己认为最好的段落，同位之间互读。

3、教师范读，学生标出字音和停顿。

强调七个通假字的读音及重点字词读音：

论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔思而不学则殆wǎnɡ dài

不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井pì 流杵也chǔ

4、学生大声诵读，注意诵读的抑扬顿挫。并相互评价。

5、学生进行诵读竞赛。并试着背诵。

注意强调两个要点：大声读，有感情。

让学生从诵读中感悟文言文的音韵美。

四、好之乐之---“孔孟”是我（文白之美）

选择你比较喜欢的一则，假设你做为孔子或孟子穿越时空，来到当代的教室里，你该用什么的语言向你的学生介绍你的观点。要符合信、达、雅的要求。并请同时代的“俊杰”给你提出“最忠肯的建议”，以寻求最合理的表达。

百家争鸣，各抒已见。评出“十佳孔孟”。

（“信”即忠实于原文字字落实句句落实不随意增减；“达”即表意明确

语言通畅语气不走样；“雅”用简明、优美富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）

做这项工作之前，要做好预习工作，可采用以下方法，激发学习文言文的兴趣。

1、思考提问法：学生手上资料太多，不可避免地要产生一定的依赖性。因此可采用思考提问法。让学生自读，找出不懂的地方，做出标志；其次划出文中的重点语句，并将自己理解中的难句标出来；并试着让学生把课文内容用现代文的形式向同位讲述。并以问题的形式将课文内容列出。

2、语意推断法：对于学习中遇到的困难，学生可根据上下文的信息进行合理的推断，并可联系旧有知识点进行合理的猜想。达到温故知新的目的。

3、对应翻译法：也可叫字句落实法。即对每一个字词要一一对应地落实。。不懂的地方，做出标志，听老师讲解。

五、与古人居——神交孔孟（再读文章）

学生再读，并试着背诵，融入古时的情境。闭目想着孔孟在春天的田野上领着一群学生在畅游，并谆谆教导着自己的弟子的学业。而学生以崇拜的目光仰视着他们的老师。

让我们一起进入那让人神游天外的地方去吧！

第二课时

一、温故知新---复习旧知

学生可以先背诵片断，然后思考下列问题。

1学而不思则罔（“而”在这里起什么作用？）

2敏而好学，不耻下问。（“敏”与“好学”是什么关系？为什么并提？）

3.弈之为数。（是翻译成“围棋是一种技艺”，还是”围棋作为一种技艺“更恰当？

4.惟弈秋之为听。（是翻译成“只听弈秋的”，还是“惟有弈秋的话听进去了”？）

5.“为是”（是翻译成“因为这样“，还是”造成这样的结果“？为什么？

二 、居安资深---归纳整理

让学生以小组为单位，分工归纳常见文言现象：

1、通假字：不亦说乎 左右逢其原 今夫奕之为数 掘井九轫而不及泉 是知也 一日暴之 辟若掘井

2、古今异义：

今夫奕之为数（古义：技艺，技能；今义：数量）

可以为师矣（古义：可以凭借；今义：表可能）

是知也（古义：这；今义：判断动词）

虽有天下之物（古义：即使；今义：虽然）

3、一词多义

居：与古人居（动词，生活在一起） 居之安（动词，保有）

为：可以为师矣（动词，做、担任） 知之为知之（表判断，相当于“是”，“就是”） 有为者辟若掘井（名词，作为）

故：温故而知新（旧的，已学过的知识） 故君子欲其自得也（所以）

以：可以为师矣（介词，凭，把） 君子深造之以道（介词，按照）

以至仁伐至不仁（介词，用） 举一隅不以三隅反（介词，按照）

这是一种学习文言的方法：归类积累法。可以把学生感性的知识变为系统的知识结构，也有助于学生对知识的理解与把握。

三、感受思想之美

学生找几则自己喜欢的语句，并用自己的体验去解说。比一比谁说得最精彩。

评出“思想之星”。

教师指点：

1、学而时习之，不亦说乎？

解析 孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

2、学而不思则罔；思而不学则殆。

解析 这一句讲学和思的辩证关系。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。

小试牛刀

“乐学”是学习的最高境界，因为_______________________

读书应有怀疑的精神，孟子的名言这样教导我们_______________________

点明学习与思考的辩证关系的句子是_______________________

讲述新旧知识关系的句子_______________________

讲述虚心好学的句子是_______________________

讲述学习主体性第一性原则的句子_______________________

本文出现的成语_______________________

四、感悟思路之美

本文可以说，是关于学习的千古传诵的`经典。那么本文主要从哪些方面谈论了学习？

学生可自已思考，然后小组内交流。允许不同意见的争论。

可能会有三个方面：

第一种、从具体内容来说：从以下十个方面谈了读书之道：

1. 温习的重要（第一，二则）。

2. 学习与思考缺一不可 （第三则）。

3. 虚心好学（第四、五、八则）。

4. 情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。

5. 启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。

6. 学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。

7. 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。

8. 学习的关键在于专心致志（第十一则）。

9. 做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。

10. 读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。

第二种、从学习的不同侧面归纳，可分学习方法、态度、原则、

学习方法: 1、2、8、9、10

学习态度: 3、4、11、12、13

学习原则: 5、7

学习意义: 6

第三种、从学习的过程要素进行归纳

（1）要有好的求知态度：好学——谦虚老实——以学习为乐

（2）要有好的学习方法：按时复习——总结复习，发现新知——学思结合——注重启发

（3）要有好的学习原则：居之安，则资之深——积累重要——坚持不懈

（4）要有好的学习结果——修养身心

对于以上的分类，不必有太严格的界限。学生有可能分的不太清。理解即可。

五、品味语言之美

读完本文后，你对本文的语言有何感受？学生试着说出这篇文言文的语言特点，并在小组内尝试进行归纳。注意用文中的句子来例证自己的观点。

教师指点：

《论语》：事理论证、直接提出观点两种议论方式；哲理性强，格言警句多，发人深思，善于在矛盾对立的转化中展开议论。

《孟子》：事实论证（例证法，举例论证）、事理论证两种；逻辑性强，形象性强，富有说服力。长于事实例证是《孟子》议论的一大特点，而且长于类比，多层次层层推进，显得逻辑性强。其次善作形象类比，常用故事、寓言、比喻作为其论据。

（《论语》的这几则也能充分地体现《论语》的文学特点。首先，它们全是用当时的规范性口语写成的，可以说是明白如话。其次，语言自然流畅，简约朴实，不事雕琢，不求辞采，却能表达出深刻的道理。再次，它们有一种从容不迫、多方启发的风格，体现出所谓“文如其人”的文章规律，使读者如同亲眼目睹那位被学生们誉为“循循善诱”的师长。最后，《论语》不以善譬称；但偶尔也有生动确切的比喻，使读者耳目一新。

关于《孟子》的语言特色，一般认为与《论语》基本相同，属语录体。孟子的比喻，有故事，有情节。课文中“弈秋诲人”的故事，就是一例。如“一心以为有鸿鹄之将至，思援弓缴而射之”。这种故事往往就成了寓言。这样的寓言是为了说理，为了辩论。善于论辩，是孟子的特点。《孟子》里许多寓言至今仍然家喻户晓，如“五十步笑百步”、“揠苗助长”，等等。孟子的寓言，则多有民间故事色彩。）

六、昭示个性光彩

1、孔子教给他的学生子路对待事物的正确态度是“知之为知之，不知为不知”。然而，随着时代的发展和认识的多元化，人们对这句名言产生了两种完全不同的看法。对此，你又是怎样看待的？请联系实际，写出你的看法及理由。

看法一：“知之为知之，不知为不知”是 科学的老实的学习态度和品质，具有重要的现实意义。

看法二：“知之为知之，不知为不知”的古训，不利于培养我们现代青少年的怀疑和探索精神。

我的看法：_______________________________________________________

理由：_______________________________________________________

2、本文所论述的大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。请你根据上联，写出下联。（宽对即可）

上联：时习悦，学思乐，自得喜；

下联：___________________________

3、假如你参加《孔孟论学习》的综合性活动

A、你将如何向同学介绍孔孟。

B、选择其中一则对你影响最大的，结合自身实践，谈谈你的理由。

孔孟论学 教案教学设计 篇3

一、单元教学目标：

(一)知识与技能：

1.顺畅朗读课文，掌握诵读的节奏、语气，通过朗读了解文章大意。

2.能借助课本的注释或工具书，了解课文的基本内容。

3.了解通假字、古今词义的变化等知识，初步培养学生积累文言实词、虚词的习惯，了解一些常见的文言句式。

4.把握文章内容要点，能够概括课文中心意思，写出段落大意。

5.在理解的基础上背诵默写。

(二)方法与过程目标：

1.指导学生通过网络、书籍等多种途径，了解作者及写作背景等相关内容。借助注释、工具书，引导学生合作探究，了解文章大意。

2.鼓励学生质疑，启发想象，教给学生形象思维方法。课本中所选古代的文学作品有许多栩栩如生的形象，都能给学生以丰富的想象空间。教师可指导学生通过联想和想象，让学生张开想象的翅膀，进入作品的意境，游刃驰骋，品味奥妙，培养学生的形象思维能力。

3.启发学生联想、分析、推理，探索阅读文言文的规律，教给学生逻辑思维方法。

4.巧设疑点，启发诱导，教给学生多角度思维方法，培养学生科学探究精神。

(三)、情感、态度、价值观目标：

1.引导学生通过学习文言文，感受我国古代博大精深的文化底蕴。

2.结合课文内容，联系实际，让学生体会古代作品的现实意义。

3.充分挖掘教材内涵，培养学生的科学探究精神。

二、 单元教学重点、难点

重点：诵读课文，了解文章的大意;掌握诵读的一般要领，积累文言词汇。

难点：1、文章作者情况及写作的相关背景知识。

2、文言词汇的理解及文言句式的把握。

3、用科学的眼光、辩证的观点认识文章的现实意义。

三、教材分析：

全册书共分三部分：即阅读、写作、语言知识和运用。阅读部分有28篇课文，一个专题研究。其中，1--20课为记叙文，21--24课为诗歌，25--28课为文言文。编者从学生的认知规律出发，先衔接小学的记叙文教学学习，引导学生从亲情、师生情到社会生活等不同领域来感悟;由中国的作品到外国作品;再由记叙文到诗歌;由现代作品到古代文言文的学习。在现代文阅读的基础上，让学生初步学习几篇故事性强，浅显易懂的文言文，积累一些文言词汇，增强文言语感，感受古代文化精华。本单元共四篇课文25课《先秦诸子论学八则、》26课《扁鹊见蔡桓公》、27课《古代神话故事三则》、28课《两小儿辩日》。

四、注意事项：

语文新课标中明确规定：要求学生能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。诵读古代诗词，有意识的在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。历年中考也要求，文言文要求准确把握重点实词、虚词含义，能够将文言语句译成现代汉语。内容的简单理解(用原文回答问题)，背诵默写课文。所以，在初一的文言文教学中，不要以老师的讲解代替学生的思考，应该注重学生在学习过程中学习文言文能力的培养。不要怕浪费课时，应该注重夯实基础，落实到位。首先要求学生准备好一个能够使用三年的文言文笔记本，另外准备古汉语词典。在教学过程中放慢速度，让学生充分的使用词典，结合注释解决文言语句的翻译，老师做必要的引导，讲解，归纳。

《先秦诸子论学八则》

一、教学目标

1知识与能力：理解词语说、愠、罔、殆、亡、官、锲、镂、假，理解课文词语和句子的含义。

指导学生掌握诵读的一般要领，培养阅读文言文的语感。

2过程与方法：指导学生了解文章大意，积累文言语汇。

3情感态度价值观：感受先秦时期思想文化对我们的深远影响。

二、教学重点

1.掌握诵读的一般要领，背诵课文。

2.借助工具书和注释，正确理解词句意义。

三、教学难点

弄清实词的含义，解每一则语录的意思，深层理解《论学》八则的内蕴。

四、教学方法

1.诵读法。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。

2.评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

课时安排

4课时

教学过程

第一课时

教学设想

本节课主要带领学生朗读课文，熟读成诵。掌握诵读的一般要领，培养阅读文言文的语感。诵读时应特别注意语音、停顿、语气、重音、语速等。

教学目标

熟读成诵

教学导入

1988年75位诺贝尔奖金获得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从25前的孔老夫子那里汲取智慧!”可见，儒家大师孔子在世界人们心目中的地位。孔子只是先秦时期众多的思想家、教育家中的一个代表。先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史上辉煌灿烂的时期。先秦时期的思想文化，无论其内容、形式和学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。今天我们就来学习先秦诸子关于论学的八则语录。

读法指导

1、语音:字音要读准--多音字、罕用字、破读、假借字，读出轻重音。教师宜范读。

2、停顿:总的原则是不能读破。如可/以为师矣

①语法停顿，标点符号的停顿长短一般为“、”〈“，”〈“;”〈“：”〈“。”“?”“!”〈“……”。

②节奏停顿，连而不断，与“、”停顿稍有区别。朗读骈体文或诗歌，要注意节奏停顿。

③逻辑停顿，在没有标点符号处，为加强语气、阐明观点、表达感情，也应作停顿。

3、语气:朗读时一般按句末标点符号和语气词，读出句子陈述、疑问、感叹等语气。

4、同时要注意重音、语速、感情等，培养语感。

小结

“书读百遍，其义自见”。学习文言文，只有读熟，才有助于你理解。

第二课时

教学设想

教师指导，帮助学生理解、归纳、重点记忆、积累文言语汇(实词、虚词、通假字、一词多义、句式等)。

文言教学充分利用古汉语词典，要让学生自己动手、动脑，去比较、去归纳、去总结带规律性的知识，这样这些知识就能化成他们的血肉。如果教师代庖，把归纳出来的东西硬塞给学生，那就很难提高学生阅读文言文的能力。

教学目标

本课时主要帮助学生理解课文内容，翻译课文。

1. 第一则分析

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语。学而》

①介绍孔子的介绍

孔子，是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被尊为圣人。孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，但终不见用。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”，相传有弟子三千，贤人七十二。

②关于《论语》

《论(lún)语》，“语言的论纂”，也就是语录的意思，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。体式：语录体(仅指明是孔子的话，不写出说话的环境，包括说话的对象，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则)，对话体(记录孔子对弟子或其他人的问题所作的回答)，叙事体(其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主)。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。

③探究课文思想内涵

(1)问：大家读过课文第一则后一定会发现，第一则有一个“子曰”，谁知道“子曰”是什么意思?为什么叫“子”呢?

明确：子曰，孔子说。因为是孔子的弟子再传弟子所记，用“子”表示对老师的尊敬。因《论语》是一部记录孔子言行的书，所以会有很多的子曰。

学生朗读，讲解

(2)古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了。请同学们看一看哪一个是通假字。

明确：说，通“悦”，愉快的意思。

(3)请同学找出古今义不同的字。

明确：“朋”，跟现在的“同学”“同班”相近。句中是孔子对弟子说的，“朋”指志同道合的人。

“知”了解。

(4)时习：按一定的时间复习。“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”为复习、温习。

(5)“愠”恼怒。“君子”指道德上有修养的人。

(6)请同学翻译。

明确：学习了知识按时去复习它，这不也是很愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，不也是快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是君子吗?

(7)问：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”你们觉得这三句话之间有没有关联，为什么把它们放在一起呢?(学生发表意见)

a、问：“有朋自远方来”，朋友来了以后做什么呢?

明确：古代求学方式有自学与从师而学，在从师方面，有请固定的老师指导，也有游学从师。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈，可以从对方那里学到很多知识与道理。孔子对朋友的到来这个难得的学习机会感到非常的快乐，故曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”

b、问：“人不知而不愠”，人不知谁，谁不愠，怎么理解这句话?

明确：孔子。孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，但终不见用。这里，他告诫弟子，当人家不了解你的时候却不怨恨，才是君子的风范。孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度。

“学而时习之，不亦说乎?”这里他在告知弟子学习方法的同时很明确地表达了他对学习的浓厚兴趣。“有朋自远方来，不亦乐乎?”表面上是说与朋友交往的态度，其实，还是讲了学习的问题。“人不知而不愠，不亦君子乎?”是关于个人修养问题。由此观之，从学习方法，谈到学习态度，再到学习的成果，这三句话的联系是多么严密。

(8)问：这三句都用了什么样的句式?起到了什么样的表达效果?

明确：这三句话中都用了“不亦……乎”的句式，是“反问”的句式。三个“不亦……乎”的反问复迭，表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的，强调弟子们要实现它的意义。

2.第二则分析

子曰：“温故而知新，可/以为师矣”

①探究课文思想内涵

(1)问：这句话谈得是什么方面的问题?孔子教导我们应该怎样做?

明确：学习方法。学习就要不断地温故，这样才能不断地知新。

(2)请同学来翻译。

明确：“故”指旧的知识，“新”指新的体会或发现。

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以把他当作老师了。

论述不断学习，说明了学习的方法“温故而知新”的重要性。

3.第三则分析

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

①请同学翻译

明确：“罔”通“惘”指迷惘。这里是不能解决疑难问题的意思“殆”危险。也可解释为“疑惑”，与上文意思相同。精神疲倦而无所得。

只学习却不动脑筋思考就不能解决疑难问题;只思考却不学习也不能解决疑难问题。

②问：这谈的是什么?从中我们学到了什么?

明确：孔子在这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。学习要善于独立思考，思考完了还要继续地学，继续地思。这样学思结合，循环往复，才会有进步。

4.第四则分析

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

①请同学翻译

明确：子夏，孔子的弟子。亡，通“无”。这里指不知道的东西。

子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所知道的，可以称为好学了吧。”

②问：这论述了什么?

明确：论述了学习的方法和态度。

课堂小结

理解重点词语有利于训练学生抓重点难点的能力，又有利于教师在课堂上进行画龙点睛式的点拨，还能使学生在考试前，能有的放矢地复习。既有助于理解课文内容，又巩固了重点难点，收到事半功倍的良好效果。

课后作业

背诵课文

第三课时

教学目标

本课时主要帮助学生理解课文内容，翻译课文。

1. 第五则分析

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

①请理解“心”、“官”、“思”的含义。

明确：“心”，古代常指头脑。“官”，器官。“思”，思考问题。

②请翻译句子

明确：心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。

③这一则论述了什么内容?

明确：论述了学习与思考的关系。

2. 分析第六则

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

①理解“锲”、“镂”的含义。

明确：“锲”，雕刻。“镂”，与“锲”同义。

②请翻译句子

明确：雕刻(器物)中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折。雕刻(器物)一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。

③这一则论述了什么内容?

明确：用比喻的方法论述不断学习，说明学习的方法和态度。

3.分析第七则

物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长，以补其短。

①理解“固”、“假”的含义：

明确：“固”，本来。“假”，借助。

②请翻译句子

明确：事物本来都有长有短，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的不足。

③这一则论述了什么内容?

明确：论述学习态度和方法。

4. 分析第八则

以修身自强，则配尧禹。

①理解“配”、“尧、禹”的意思

明确：“配”，与之相配。“尧、禹”，古代传说中的两个皇帝，都是圣贤之人。

②请翻译句子

明确：能培养自己的品德，能自强，就可以和尧、禹齐名。

③这一则论述了什么内容?

明确：论述品德修养。

课堂小结

联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

课后作业

1.抄写课文

2.完成课后练习

第四课时

教学设想

本节课主要想带领学生归纳总结全文，学以致用。并从文中得到收获，受到启发。

教学过程

一、复习导入：

1.指名朗读课文。

2.指名翻译句子。

二、复习总结课文内容：

1、八条语录都说明了有关学习的哪些方面?

第一、八则说明学习与品德修养。

第二、四、六则说明学习的方法和态度。

第三、五则说明学习与思考的关系。

第七则说明学习的态度和方法。

2、这几则语录告诉我们，学习必须有：

正确的态度和方法。

3、请从文中找出两个成语。

温故知新锲而不舍

4、用原文回答问题：

1)阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子是：

有朋自远方来，不亦乐乎?

(2)阐述”学“与”思“的辨证关系的句子是：

学而不思则罔，思而不学则殆。

(3)谈学习要持之以恒的道理的句子是：

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

(4)金无足赤，《吕是春秋》中谈到人该怎样弥补自身的不足：

故善学者假人之长，以补其短。

三.课堂讨论：

(1)在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

(2)与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

四、课堂小结：

我们学习的这八则主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

五、作业：

1、归纳通假字。

2、背诵课文。

附

劝学格言

莫等闲，白了少年头，空悲切。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

吾生也有涯，而知也无涯。

少壮不努力，老大徒伤悲。

书破万卷，下笔如有神。

刺股情方励，偷光思益深。

读万卷书，行万里路。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

人有知学，则有力矣。人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处。

非学无以广才，非志无以成学。

人生在勤，勤则不匮。

《扁鹊见蔡桓公》

教学目标：

1. 通过范读、朗读，同学互相听读等不同形式，使学生能够正确的朗读课文。

2. 能借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。

3. 通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义，理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

教学重点、难点：

1. 能借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。

2. 通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义。

教学时间：3或4课时，在疏通文意是根据情况调整。

教学过程：

第一课时

教学重点：能朗读课文，初步感知课文基本内容。

一、导入新课：

起死回生的成语故事：

有一次，扁鹊路过虢(音国)国，看见全国上下都在举行祈祷，一打听，方知是虢太子死了。太子的侍从告诉他，虢太子清晨鸡鸣时突然死去。扁鹊问：“已经掩埋了吗?”侍从回答说：“还没有。他死了还不过半日哩!”扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的希望。

侍从睁大了眼睛，怀疑地说：“先生，你该不是跟我开玩笑吧!我只听说上古时候的名医俞踰有起死回生的本领。若你能象他那样倒差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。”扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知救人要紧哪。他灵机一动，说：“你要是不相信我的话，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定还在扇动，他的大腿内侧一定还是温暖的”。侍从半信半疑地将话告诉了国王。国王十分诧异，忙把扁鹊迎进宫中，痛哭流涕地说：“久闻你医术高明，今日有幸相助。不然，我儿子的命就算完了”。扁鹊一面安慰国王，一面让徒弟子阳磨制石针，针刺太子头顶的百会穴。一会儿，太子竟渐渐苏醒过来，扁鹊又让弟子子豹用药物灸病人的两胁，太子便能慢慢地坐起来!经过中药的进一步调理，二十来天就康复如初。这事很快传遍各地，扁鹊走到哪里，哪里就有人说：“他就是使死人复活的医生!”扁鹊听了，谦逊地笑着说：“我哪里能使死人生还呢，太子患的是‘尸厥’证，本来就没有死，我只不过是使他苏醒过来罢了。”

以后，人们常用“起死回生”这词来形容医生的高超技艺。有些病家有时为了感谢医生，送上一块“扁鹊再世”的横匾，也是颂扬医生医技高超的意思。

二、解读标题：

1.扁鹊：

原指传说中远古时代的一位名医，春秋战国时期东方一些地区常将良医称为扁鹊。文中的扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫(今河北任丘)人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。因其医术高明，人们就以扁鹊的名字称他。

2.蔡桓公：蔡国国君，下文称桓侯。

3.“见”的意思：查词典。

为什么不用“看见”而用“拜见”?

4.《韩非子》

本文节选自《韩非子喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。

三、读课文：

1.自读课文，找到读不准的生字，扫清字词障碍。

蔡桓公立有间腠理寡人医之好治不应

还走汤熨火齐骨髓遂死

2.老师范读，要求听准字音，停顿。

3.计时自由读。

4.老师领读或指导朗读。

5.自由读。

6.互相听读。

7.齐读

8.指名读。

四、小结:

“书读百遍，其义自见”。学习文言文，只有读熟，才有助于你理解。

五、作业：

1.按要求把原文抄在笔记本上。要空行。

2.朗读课文。

第二课时

教学重点：借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。

一、复习导入新课：

1.指名朗读课文。

2.检查抄写情况。

二、疏通文意。

要求：运用工具书，逐字逐句落实。

文言文翻译歌：

熟读全文，领会文意;扣住词语，字字落实。

国年官地，保留不译;单音词语，双音换替。

调整词序，删去无义;遇有省略，补充完整。

推断词义，前后联系;带回原文，检查仔细

说明：直译为主，意译为辅。

重点词：

1. 重点实词：

见：拜见。好：喜好。有间：一会儿。疾：病(小毛病)

病：病情加重。以为：把……作为应：理睬。悦：高兴。

故：特意。使：派。属：管，掌管。是以：因此。请：请求。

索：寻找。遂：就。

2. 之

医之好治不病以为功。用于主谓之间，取消句子独立性。

桓侯故使人问之。代词。代他(跑的原因)

君之病在肌肤，不治将益深。助词，“的”。

3.通假字：

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。

望桓侯而还走“还”通“旋”，回转，掉转

汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐

火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂

4.古今异义：

将恐深(古)厉害;(今)与“浅”相对

以为功(古)把(它)作为;(今)认为

而还走(古)跑;(今)行走

居十日(古)停留;(今)居住

5.成分省略：翻译句子(注意补出省略的成分)

在骨髓，司命之所属，无奈何也。

(病)在骨髓，(那是)司命神所管的，(医药已经)没办法了。

译文：

扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤表面有点小毛病病，(如果)不医治恐怕会更加厉害。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生喜给没病的人治病以此显示自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到肌肉里了，(如果)不医治的话恐怕会更加严重。”桓侯不理他。扁

鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到肠胃里了，(如果)不治的话恐怕会更加严重。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊远远望见桓侯转身就跑。桓侯特意派人去问他(跑的原因)，扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，用热水焐，用药物热敷就可以治疗它;在肌肉里的时候，用针灸就可以治疗它;在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它;在

骨髓的时候，那是司命神所掌管的事，医药已经没有办法了。现在(桓侯的病)在骨髓了，因此我就不再请求给他治病了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯(很快)就死了。

三、课堂小结：

第三课时

教学重点：通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义，理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

一、创设情境，导人新课。

请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

二、学习新课。

1.学生朗读课文。

2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?

学习方法：个人思考----小组讨论---抽查二位学生

归纳：按时间顺序。

3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?

独立思考，抽查回答：

(l)君有疾在膝理，不治将恐深。

(2)君之病在肌肤，不治将益深。

(3)君之病在肠胃，不治将益深。

(4)今在骨髓，臣是以无请也。

4.扁鹊是一位怎样的医生?结合文中的内容回答。

医术高明，尽职尽责，机智果断。

5.什么原因造成了桓公的死亡?

讳疾忌医，盲目自信，不听劝告，不相信医生。

追问：桓侯的讳疾忌医表现在哪里?

讨论并归纳：

(l)“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

(2)“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

(3)不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

三、探究主题：

桓侯的悲剧带给了我们什么启示?

1. 不要讳疾忌医，又病须及早医治。

2. 要正视自己的缺点和错误，应该防微杜渐。

3. 凡事不能盲目自信，要善于听取别人的意见。

四、练笔

根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误

抽几分班上交流。

板书：

见蔡桓公疾在腠理寡人无疾

居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦

居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦

居十日，扁鹊望桓侯而还走故使人问之

居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊

《古代神话三则》

教学目的

1. 通过学习三篇深化，培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。

2. 通过比较比较阅读的方法，了解神话的特点。

3. 掌握“走”、“堙”、“于”、“卒”、“溺”等词在文中的意思。

教学重难点

重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。

难点：比较阅读。

教学安排：两课时

一、导入新课：

神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活天真的揭示和美丽的向往。我国有很多的神话故事，你知道哪些?

请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。

二、初读课文，读准字音：

1.首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。

读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音;②查工具书;③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。

学生大声地自由朗读。

2.指名朗读三则故事。

3.全班齐读。

三、再读课文，疏通文意：

1.利用工具书，结合注释，疏通文义。

逐走：赛跑。走：跑。大泽：大湖。河：指黄河。

文首：脑袋上有花纹。白喙：白嘴。溺：淹死。堙：(用土)填埋。注：流入

息壤：神话中一种生长不息的土壤。复：通腹。卒：最终。布土：分布息壤

2.复述三则神话故事，同时纠正翻译中理解不准确的词句。

四、探究内容：

1.三则故事塑造了几个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?

2.夸父、精卫、鲧、禹这几个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。

3.这些故事都反映了什么样的主题?

提示：①歌颂我国古代劳动人民敢于像大自然挑战的雄伟气魄;

②赞美了至死不屈的顽强斗争精神，象征古代劳动人民征服自然的决心;

③讴歌了前赴后继的顽强斗争精神。

总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。

五、布置作业：

读一则神话故事，给同学讲一讲。

《两小儿辩日》

教学目标：

1. 根据课下注释理解文章内容，并反复诵读课文，产生自己的独特感受，力争达到“熟读成诵”。

2. 初步感知文言文的特点，产生学习文言文的兴趣。

3. 感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。培养学生科学探究的精神。

教学重点、难点：

熟读成诵，理解文章内容，积累文言词汇;尝试解开辩日之谜。

五、教学过程：

一、复习导入：

师：前面我们学习了《先秦诸子论学八则》，对孔子有了一些了解，你心目中的孔子是个什么样的人?(学识渊博、品德高尚;是儒家的创始人。)

师：孔子作为一个知识渊博的大家，也曾经被一些问题难住过，你想知道是什么问题曾难住了孔子吗?

师;今天我们就学习一篇文言文《两小儿辩日》。

(板书课题、文章出处)

二、学习新内容:

(一)反复诵读，初步感知：

1.让学生小声自由读课文。注意语音、停顿。

2.让学生两人一组互读课文。

3.教师范读课文。提示学生注意字音、停顿、轻重音、语气等。

4.学生小声再读课文。

5.指名让两个学生有语气的朗读课文。

6.有语气的齐读课文。

(二)结合注释，疏通文意。

1.整体感知课文，让学生概述是什么问题难住了孔子?

2.让学生结合书下注释、运用工具书与同桌讨论理解文章大意。

3.学生质疑，全班交流，教师点拨。

4.老师根据学生质疑归纳重点文言字词。

5.让学生用现代口语详细复述故事，并根据学生复述的情况让学生修改、补充，教师进行即席点拨。

(三)深入理解课文内容，理清文章思路。

1、小组合作，弄清“辩斗”的观点及理由。

老师引导学生弄清两小儿“辩斗”的内容，分清“辩斗”的观点和理由。要求用原文回答，教师总结：

观点理由

甲小儿：日初出近日中远--大近小远

乙小儿：日初出远日中近--凉远热近

2、检查学习效果并理清文章思路。

在学生分别汇报两小儿观点和理由的同时，总结归纳文章思路，为下一步指导学生按课文内容思路背诵课文做准备

孔子路遇两小儿辩日。

两小儿各抒已见。

孔子面对争辩不能决断,受到嘲笑。

(四)指导学生背诵。

1.老师指导学生根据课文内容思路背诵。

2.检查背诵情况。

3.学生交流其它背诵方法，教师肯定并鼓励学生用多种方法背诵。

4.默写重点语句。

(五)联系实际，理解题旨。

1、理性看待“孔子不能决”。

引导学生谈论对“孔子不能决”的看法。

师：孔子是学识渊博的大师，却解决不了两个小孩儿争论的问题，你对孔子的看法会发生改变吗?

师：这就是孔子所说的“知之为知之，不知为不知，是知也”。而没有“强不知为知”。孔子是多么实事求是!

2.探究“辩日”之谜。

①两小儿是根据什么感觉判断的?

一是根据触觉推论，靠近热源就感觉热，远离热源就感觉凉。

一是根据视觉判断，距离近则物体形状大，远则物体形状小。

②两个小孩儿的认识谁对谁错呢?

两个小孩儿的认识都不对!通过查阅资料，我知道了太阳与地球的距离在一天之中的距离是一样的。

一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。因为早晨的太阳，从地平线上升起来的时候的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大，而中午的时候太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。

还有，同一物体，白色的比同样大小的黑色的显得大些。因为当太阳初升时，

背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮;中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。

大和小的原因：一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。白色图形比同样大小的黑色图形看起来要大些。

冷和热的原因：中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上。在太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热比早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。

用大手电筒(太阳)照小地球，让学生体会直射与斜射的道理。

师总结：其实这是一个很复杂的问题，而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。空气温度的高低与太阳辐射强度和地面的吸收，并通过辐射、对流等传热方式传导给空气有关。如果大家对这个问题有兴趣，我们在课下还可以做进一步的探讨。

3.启发学生多角度谈学习的收获和体会。

师：通过学习这一课，我们从中得到了什么启示?

1.宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。

2.我们要认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。

3.“知之为知之，不知为不知”，不要“强不知以为知”，要诚实谦虚。

4.认识事物要从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。

三、课堂小结：

概括本节课所学的内容，体会学习文言文的过程，掌握学习内容及方法，

感受学习的乐趣，体会学无止境的道理。

四、布置作业，课后延伸：

1.熟练背诵《两小儿辩日》;

2.向父母复述故事，并听他们的体会。

张语晴

7《孔孟论学习》教学设计 篇4

过程与方法目标：比较学习“孔子九则”与“孟子九则”议论方式的特点、优点。

情感态度与价值观目标：在诵读孔孟读书妙语中，受到启发、教育，思考自己的读书 学习体会。

[教学重点] 1?学习“习”等文言词语。2?理解诸则文意，结合自己的读书体会，辨析文中的读书之道。3?比较“孔”“孟”议论方式的特点、优点。[教学难点] 理解文意；分析文中议论方式。

[教学方法] 1?诵读法。在反复诵读中，体会文中读书格言。

2?点拨法。点拨关键字、词、句；点拨自己的学习与格言的道理的异同；点拨文中的 潜在用意。

3?讨论法。发掘文中的疑点，一起讨论，作出自己的观点。[课时安排] 2课时 第一课时

[教学要点] 1?学习“孔子论学习（前九则）”。2?学习“习”等关键词语。

3?理解诸则文意，结合自己的读书体会，辨析文中读书之道。4?孔子从几个方面谈了读书之道？ 5?试发掘诸则语录片断之间的内在联系。

[教学过程] 一?真切导入.同学们，八九年来，读书是我们大家最有真切感受的事。说说你的真实感受好吗？（学生发言）

或许你很厌烦，很害怕；或许你很快乐，很充实；或许你很盲目，很迷惑；或许你很明确，很主动„„不论怎样，这些都是大家面对读书学习会有的一些正常感受。不过，除了这些点滴零散的感受外，我们也应该有一些冷静深入的思考，想一想什么是我们需要的学习方法，学习态度，学习的原则，学习的意义等，这样我们才有可能成为一个会读书学习的人。本单元，我们的话题就是读书，孔孟论学习，鲁迅谈读书，古今中外名人的读书妙悟，无论是格言警句，还是雄辩的推理，不管是风趣形象的阐述，还是精彩动人的故事，都将启迪我们的求知之路。

今天我们要学习的是孔子，孟子的十则论读书学习的格言。作为伟大的思想家，教育家，他们最有资格谈论读书学习，不过我们拥有自己的学习经历，也完全有资格去和他们对话讨论。大家一定要当仁不让，以我来注孔锰，敢于发问，敢于讨论。我们先来与孔子对话，看课文中的前九则。二?理解文意 1?结合课文注释，先读一读。））

阅读能力目标:1）熟悉文言文的语言现象，感知古今语言的不同。2）感知文章的内容，揣摩作者的思想。

写作能力目标:能够对读书生活中的人和事发表见解。思想教育:了解古今对读书的认识，树立良好的读书观。教学时数：二课时

第一课时 :教学过程;

一、引言

二、作者、作品简介

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。孟子（公元前372——约前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。

三、语文基础知识目标

（一）生字： 论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡ dài 不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井（pì）流杵也chǔ

（二）翻译课文。《孔孟论学习》参考译文：

第一则：学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？

第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。

第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。

第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。

第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。

第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？ 第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨，交谈。

第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法，所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。所以，君子都想自己找到正确的方法。

第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。„„现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不是这样的。

第十二则：做学问就像挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。

第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？ 〖质询疑点〗

用现代汉语翻译文言句要遵循什么原则？ “信”：忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减；“达”：表意明确，语言通畅，语气不走样；“雅”：用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。

三、作业：试背全文。

第二课时:教学过程

一、文章主旨 :孔孟认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。关于学习的方法。孔孟在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。关于学习的内容。孔孟主张学习要博，要广，不能偏颇单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。关于学习的目的。孔孟认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。

二、重点语句:学而时习之，不亦说乎？

解析 孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

学而不思则罔；思而不学则殆。

解析 这一句讲学和思的辩证关系。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。

三、文章思路

（1）要有好的求知态度

好学——谦虚老实——以学习为乐

（2）要有好的学习方法

按时复习——总结复习，发现新知——学思结合——注重启发

（3）要有好的学习原则

居之安，则资之深——积累重要——坚持不懈

（4）要有好的学习原则——修养身心

四、写作特点: 论学的这几则也能充分地体现《论语》的文学特点。首先，它们全是用当时的规范性口语写成的，可以说是明白如话。其次，语言自然流畅，简约朴实，不事雕琢，不求辞采，却能表达出深刻的道理。再次，它们有一种从容不迫、多方启发的风格，体现出所谓“文如其人”的文章规律，使读者如同亲眼目睹那位被学生们誉为“循循善诱”的师长。最后，《论语》不以善譬称；但偶尔也有生动确切的比喻，使读者耳目一新。

关于《孟子》的语言特色，一般认为与《论语》基本相同，属语录体。孟子的比喻，有故事，有情节。课文中“弈秋诲人”的故事，就是一例。如“一心以为有鸿鹄之将至，思援弓缴而射之”。这种故事往往就成了寓言。这样的寓言是为了说理，为了辩论。善于论辩，是孟子的特点。《孟子》里许多寓言至今仍然家喻户晓，如“五十步笑百步”、“揠苗助长”，等等。孟子的寓言，则多有民间故事色彩。

五、课后练习解答 板书: 1.温习的重要（第一，二则）。2.学习与思考缺一不可（第三则）。3.虚心好学（第四、五、八则）。

4.情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。5.启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。6.学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。

7.学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。8.学习的关键在于专心致志（第十一则）。