《君子之道》阅读答案

《君子之道》阅读答案（精选8篇）

《君子之道》阅读答案 篇1

于丹

大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究章什么是君子呢？

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

我们把孔子对于君子所有言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

做一个善良的人。这是君子的第一个标准。

君子的力量始自人格与内心。他的内心完满、富足，先完成了自我修养，而后表现出来一种从客不迫的风度。

司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢?

孔子答：“君子不忧不惧。”

司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”

他可能觉得这个标准太低了。

孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”

我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊。”一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。——选自《于丹〈论语〉心得》

1．请你从文中找出能表达全文观点的核心句。

2．根据文意谈谈如何达到孔子理想人格的第一标准?你认为做一个君子还应该有哪些标准呢?

3．从表达方式上看，本文在写作上最突出的特点是什么?

4．调动你的积累，写二则有关善良的名言警句。

5．根据你的生活经历，请描写一个能够体现善良的行为细节。

6．请联系自我实际，谈谈如何反躬自省?

参考答案：

1． 做一个善良的人。这是君子的第一个标准

2． 不忧不惧(或是反躬自省，无所愧疚)；

做君子的标准还有品德高尚、心胸宽广、言行一致、安贫乐道、心灵丰富等方面(第二问只要答出两个方面即可)

3．叙议结合(或是夹叙夹议)

4．例如：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。(孟子)善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。(管仲)

5．“略”

梁上君子阅读题及答案 篇2

凌晨两点，我被妻子的叫声惊醒。借着厕所微弱的灯光，我看见她站在离床不远的地方，对着一个敞着衣服、满身横肉的男人吼道：“滚出去!”

我一怔，阵阵恐惧牵动着全身，紧接着，一个筋斗，我啊地一声从床上弹起，摆出格斗架式。那沉闷的嚎叫声似乎掺着血，好久没那样了。尽管我在海军陆战队受过训，这不期而至的际遇，还是着实吓了我一跳。

见我眼露凶光，那混蛋反而镇静地转过身，背对着我，似乎对我不屑一顾。接着他熄灭了厕所里的灯，房间里漆黑一片。

他要伤害妻子?又没见他拿凶器。容不得多想，我跳下床，向妻子奔过去。此时，只见那家伙忙乱地从我眼前掠过，径直奔向只有五岁的儿子房间。他要加害我的儿子?!天，我发狂的追了过去。

我随手按亮了灯，那家伙正穿过儿子的房间。儿子没事，正坐在床上，揉眼睛。

“呆在那别动!”我急急地告诫儿子。

我紧跟着进起居室，发现阳台门的门帘已被掀开，那家伙正欲溜走。月光下，我见他窜到钉有防护架的阳台尽头。阳台离地面有十四层楼之高。木架是我用来防盗的，用来保护阳台上的玫瑰花。

我不知道自己为什么会对那个混蛋穷追不舍，然而，我的确那样做了。我实在是怒不可遏。他践踏了我神圣的家庭，使亲人成了无辜的.惊弓之鸟。我要让他滚，滚，彻底地滚!

我抓起一把铁椅，把它高高举过头顶，一步步向阳台逼去。想溜!哼!除非你爬到木架外面，再跳到另一栋楼上。

他把脚搭在了木架的底杆上，手也抓住了木架上方的一根杆子。在他和我之间，什么遮掩的东面也没有，只有黑漆漆的夜。

我向他逼过去，打算就这样送他上西天。骤然间，我们四目相触，他眼神那般恐惧和绝望。

除掉他!他既没伤妻儿又没伤我。就在我犹豫的那一瞬间，他趁机战战兢兢地上了木架，向另一栋楼的阳台纵身跳去。他跑了，是我身不由己地放了他。我一直在想：他刚才是否也对我做了同样一件事呢?

尽管那个混蛋早在去年八月份就逃走了，可他留下的阴影却是那样的幽长。儿子现在明白了盗贼是什么样的货色。他不仅学会了怎样取脚印，还学会了自己去布告栏追认那个罪犯。我给他说了一百遍，说那个坏人再也不敢来了，他就是不肯信。这一切都是他自个儿体验出来了，我也同样。

从那以后，不管阳台上的防护架有多牢实，都不能消除儿子心中的恐慌。他怕有人偷偷从街边爬上来，怕他们用绳子从屋顶上吊下来。每逢半夜三更，他总是大声地将我们叫醒，他要看看爸爸妈妈是否安全。他不敢一个人进屋，特别是在晚上。他满脑子疑问，可问题与他的年龄是多么不相称啊。

爸爸，为啥有的人要冒着生命危险进别人的屋呢?盗贼家里也有小孩吗?盗贼有没有固定的工作?他们是住在哪里的?他们是从哪里来的?人为啥要偷东西呢?

说来奇怪，那个梁上君子促使儿子与我结成了一条生死与共的感情纽带。儿子视我为英雄，我在他面前变得更加刚强。当然，儿子的赞誉与我的行为不一定名实相符，但是，每当他一遍又一遍讲起那晚的事情，我都会毫无愧色地微笑。

“是我爸爸把他赶下了阳台的。”他逢人便说：“我爸爸是海军陆战队的，所以他知道怎样做才好。”

儿子的称赞叫我不得不考虑如何去按照他的意念做父亲。恍然之间，我才领悟到，在子女的成长中父亲起的特别作用应该是什么。

那么，我想知道，当那位梁上君子还是个担惊受怕的五岁孩子时，他的父亲又躲到哪里去了呢?我真纳闷。

选自《小小说大世界》

1.小说一开始就写“微弱的灯光”，接着写“房间里漆黑一片”，最后是“只有黑漆漆的夜”，这些景物描写有什么作用?请简要分析。(4分)

2.文章开头先写“我”见到小偷时“阵阵恐惧牵动着全身”，接着又说“摆出格斗的架势”要与小偷决战。你认为矛盾吗?为什么?(3分)

3.小说主人公“我”有哪些性格特点?请简要分析。(4分)

4.小说在结尾出写到：“恍然之间，我才领悟到，在子女的成长中父亲起的特别作用应该是什么。”结合全文，说说“我”到底领悟到了什么?(4分)

参考答案：

1.(4分)①营造一种恐怖、神秘的气氛，使主人公“我”的形象更突出。②推动故事情节的发展，如：正是因为“房间里漆黑一片”，才导致“我”对小偷的行为一时难以做出准确的判断，所以引出狂追小偷的情节。③这也是作者精心布局的一条的线索，它既能制造悬念吸引读者，又使全文思路清晰。(满分4分，写出其中两点给满分。)

2.(3分)不矛盾。“阵阵恐惧牵动着全身”是因为半夜在家中突遭凶险，再加上听到妻子的吼叫，一时间让人感觉很恐怖。“摆出格斗的架势”要与小偷决战则是“我”保护家庭不受侵犯和妻儿不伤害的本能反应。(3分;观点1分;分析2分。)

3.(4分)从全文来看，小说主人公“我”的性格特点包括：①勇敢：面对突如其来的威胁，敢于正面迎战小偷。②有担当：在灾难面前，不顾个人安危保护全家人。③理智、宽容：当已“我”把小偷逼入绝境时，能作出“他既没伤妻儿又没伤我”的判断，下意识地留给了小偷一个逃生的机会。(4分;写出其中两点给满分。)

《君子之道》阅读答案 篇3

某翁除夕过中庭，仰见树杪①有人，即止不进。翁屏退家人，仰树呼曰：树上君子，此间已无外人，盍②下?其人乃下，叩首称死罪。翁视之，邻人也。相将入亭，先酌之三杯，早：汝所需若干?邻人泣告曰：小人有母，遇年荒，无以卒岁，素谂③翁家富有，故行此不肖事。今既不罪，尚敢他望耶?言已，声酸嘶。翁曰：不能周济邻居，以至为非，老夫之过也。今酒殽④尚温，汝其饱飡⑤，当以三十金畀⑥汝。勿再为此，他人不汝恕也，且陷老母于不义。食已，乃予银，并布裹食物，送之墙下，曰：归遗尔母。汝仍出此，勿使我家人知之，余亦终勿告人也。

【注释】①树杪：miǎo，树梢。②盍：hé，何不。③谂：shěn，知道。④殽：同肴，菜肴。⑤飡：同餐，吃。⑥畀：bì，送给。

1.解释下列句子中加粗的词。

(1)即止不进__________

(2)素谂翁家富有__________

(3)食已，乃予银__________

(4)归遗尔母__________

2.对下列句子中加粗词的`理解错误的一项是

A.其人乃下(其他)

B.翁视之，邻人也(指代邻人)

C.当以三十金畀汝

D.食已，乃予银(就)

3.用现代汉语写出下面句子的意思。

勿使我家人知之，余亦终勿告人也。

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4.从文中看，某翁是一个怎样的人?

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参考答案：

1.(1)停下(2)平时，一向(3)吃(4)给

2.A

3.不要让我的家人知道这件事，我也始终不会告诉别人。(意思符合即可)

《君子之道》经典语录 篇4

人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。

——余秋雨《君子之道》

因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立;因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。

没有尊严，世间便是一个烂泥塘。

——余秋雨《君子之道》

理解并没有那么重要。

何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能;西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。

做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。

出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。

没有争议的行为，肯定不是创造。

没有争议的人物，肯定不是创造者。

——余秋雨《君子之道》

一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。

——余秋雨《君子之道》

中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。

——余秋雨《君子之道》

蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。

让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。

——余秋雨《君子之道》

第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。

第二，真正重大的名誉，自己无能为力。

第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。

第四，更高一层修炼，排除“名执”“我执”。

第五，面对他人受诬，应该仗义执言。

——余秋雨《君子之道》

我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。

——余秋雨《君子之道》

善和爱是历史的结果。....

善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。

君子之道演讲稿 篇5

非常高兴能参加这次演讲活动。首先，感谢各位领导长期以来的关心和支持，今天我演讲的题目是“以人为本，践君子文化”。伴随国家经济的飞速发展，从09年建厂至今，7年的风雨历程中，营口热电公司始终勇立行业潮头，不断实现自我超越，创造了一个又一个的辉煌成绩。

企业的成长离不开文化，文化是企业的精神，是企业的灵魂，更是企业与员工、客户携手共创成功的过程。企业文化归根是一种人的文化，营口热电以“---------------”为企业核心价值观，与 “以人文本”相得益彰。如何弘扬君子文化，如何尽善尽美的做到以人文本，就是要实现自我价值、提高个人修养，提高个人修养其根本就是弘扬企业精神。“敬业、笃学、诚信、创新”的汉德精神，不仅仅是一种口号，更是企业对员工要求的道德底线，是企业和员工和睦融合的有效见证，更是我们华能人秉承的宗旨和行为准则。

领导干部如何践行“君子之道” 篇6

当下，我们党正在进行“不忘初心、牢记使命”主题教育，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，这是中国共产党人的初心和使命。在古代，君子追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这可以理解为古代君子的初心和使命。主题教育要求“找差距”，以正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，自觉揭短查短，砥砺初心使命。儒家要求君子“内省”，经常反省自己的意识和行为，辨察剖析其中的善恶是非。主题教育要求“抓落实”，以锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，解决人民群众反映强烈的突出问题。儒家强调“笃行”，要求君子品行纯厚，切实地实行。领导干部弘扬“君子之德”，践行“君子之道”，对发挥好“关键少数”作用，抓好新时代各项工作都具有重要意义。当下领导干部加强道德修炼，可从以下关键词入手。

一是正己。孔子说，“政者，正也”“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”“子帅以正，孰敢不正”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这些话都在强调，对领导干部而言，能力水平很重要，但第一位的要求是“正”，要有公心、讲公道，不然难以服众，正所谓“民不服我能而服我公”。只有时时刻刻有“正己”的觉悟，坚守初心，在人所不知、己所独知的内心装一把戒尺，始终保持如履薄冰、如临深渊的警觉，才能坚定理想信念，养成浩然之气，才能不谋私利、不徇私情、不纵私欲，办事情、做决策时时处处出于公心，“为天下民，谋天下利”。二是内省。有哲人说，如果人生能有“如果”，世界上一半以上的人都会成为伟人，这道出了反省之于人生的重要意义。孔子强调，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。曾子强调，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”反省自己的不理智之思、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻的收获，如果疏忽怠惰，就很可能放过本该及时发现的缺点。敢于直面问题、勇于修正错误是我们党的显著特点和优势。“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”领导干部要习惯多用放大镜、显微镜照自己，发现不足，反思差距，使自己不断完善、不断进步，让所作所为经得起群众“评头论足”。

三是恕道。简单地说，恕道就是宽容，推己及人。内省是面向自己的，恕道则面向他人。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，都强调说话做事要设身处地考虑对方感受、他人利益，这是正确处理人与人关系、人与社会关系的不二法门。一个部门、一个单位事业发展过程中，总会碰到各种难题，处在不同位置、担负不同职责的人往往会有不同认识，这时候就要多讲“恕道”，善于换位思考，多站在别人的角度考虑问题，不能光算自己的账、讲自己的理，“走自己的路，让别人无路可走”。特别是一个单位的领导班子，更要坚持“和而不同”，坚持民主集中制，求大同、存小异，取长补短，营造一种坚持原则、充满生机、积极健康的工作氛围。

余秋雨《君子之道》读后感 篇7

《君子之道》结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。儒家用一种划界确定法，将君子与小人定义出来。小人作为君子的对立面，如影相随。它们既可以存在于不同人群之间，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。每个人身上既有君子的一面，又有小人的一面。每时每刻，这两个“我”都在斗争。西方的弗洛伊德说，每个人的潜意识里都有自我、本我与超我。人本身就是一个矛盾的结合体。哲学家阿德勒说过，“人生就是自卑与自我超越的博弈。”这种博弈的直接体现便是我们所倡导的修身养性。比如，“三人行，必有吾师”，“见贤思齐，见不贤而内省”，以及“一日三省其身”等。在不断的自我超越中，最终让君子接近中庸之道，在人格上尽善尽美。

首先，在君子之道中君子怀德处于首位。因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。

其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学习者的认知规律，设置多样化的课程，鼓励个性化的选择，搭建育人平台，最终帮助学生，成就学生。这样的教师，我们才可以称为真君子。

最后，君子不器时刻提醒君子不要跑偏。君子不器简言之，君子不是器具。我们可以从两方面理解：一，尽量不要变成器物的奴隶，自己也不要变成器物。余秋雨先生在书中说道，“很多老师都是“年年岁岁人相同”，他们用完全一样地语句和口气复述着同一本陈旧的教材。虽毅力称道，但未免太“器”了。因为他们让多彩的生命变成了复制之器。”教书到最终成了教书匠，匠气十足。教学变成了一潭死水，那些鲜活的生命最终在教学生产线上变成了考试机器。而课堂模式化，更是让学生失去了学习的乐趣。赵校长在《我们的教育追求》册子中说过，271教育不再提模式。因为模式一词，容易束缚人的思维，让一切形式化，固化和僵化，将课堂环节化是简单粗暴的。我们的课堂，不论是以前的讨论展示点评还是现在的三环节，一开始是为了引领老师有章可循。但课堂的目的绝不是环节，而是放手学生让他们自由自主。这一点，我感同身受。二，不要把他人变成器物。有的教师在素质教育的路上越走越远。对他而言，学生的大脑只是知识的容器。一切的重复与练习只是让学生的高分。育人等同于育分，认同了分数，却割裂了学生基本的人格属性，忽略学生的情感，是一种对教育的犯罪。这种唯我试图，唯分数图的价值观无异于杀鸡取卵，最终葬送的是学生的未来。最令人担忧的是，课堂更成了扼杀学生好奇心与求知欲的场所。万玮在《向美国学教育》一书中写道，通过自己对西方教育的感性认知，会像大学时期的教育课是多么的可怕。教育学老师用最不符合教育学的原理完成了教育学的授课，那便是照本宣科。那种课本中心论与教师中心论，完全忽略了学生的情感诉求，把学生看做一个个冷冰冰的客体。照本宣科越多，学生的想象力与好奇心损耗就更厉害。要培养学生的创新性思维，恢复其儿童的天性，就要从课堂变革。

从君子之道看组工干部自身建设 篇8

武春声

“君子”是古人心目中理想的人格标准。子曰“君子道者三”，即“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，这对我们组工干部的自身建设具有积极的借鉴意义。

其一，仁者不忧。子曰：“克己复礼为仁”，意思是说只有克制自己，让言行符合礼就是“仁”了。换言之，品行端正可谓“仁”。可见“仁”不是先天就有的，而是后天修身克己的结果。如今，组工干部参与“讲党性、重品行、作表率，树组工干部新形象”学习实践活动，也是一种追求“仁”的过程。我们追求“仁”，既要重政治品行，又要重生活品行，要带头实践社会主义核心价值体系，始终做到高度负责、公道正派、求真务实、廉洁守纪，始终保持健康向上的生活情趣和精神境界。我们只有勤于“修炼”，才能真正实现内心安静、坦然。

其二，知者不惑。孔子认为，君子和小人之别在于不同的生活态度和人生追求。在新时期，组工干部由于工作的特殊性，面临的诱惑和考验多了起来，这就迫切需要加强自身修养，尤其要增强党性修养，也就是要坚持“五性”，即政治立场的坚定性、服务大局的自觉性、组织工作的原则性、改革创新的敏锐性、抵制歪风邪气的战斗性，始终做到忠于党、忠于人民，自觉同党中央保持高度一致。