守望乡愁（推荐11篇）
睹物思人，会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，有情人之间难免“执手相看泪眼”，“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”这是故乡家园最深沉的告白。
眼泪，成为我思念家乡的唯一寄托，承载着满满的乡愁。在诗人余光中眼中，乡愁是一枚小小邮票，是一湾浅浅的海峡。而在我眼中，乡愁，则是一片承载儿时回忆的田地。
小时候，奶奶为了处罚我捉弄邻居家小孩便把我拎到了田地里陪她种花生。“田地里没有蝴蝶也没蜻蜓的，我还能玩什么，真无趣。”心想着不经多了份落寞，便蹲在了一旁，双手托着下巴看奶奶娴熟地松土。过了会，“啊，奶奶救命啊，那有老鼠，它会咬我……”我绕着田地跑带着哭腔朝奶奶喊道。“这孩子，那是田鼠不会咬你的。”“你骗人，你骗人，它一直追我。”在奶奶驱赶下，老鼠终于逃逸。“就这点胆还敢去捉弄别人家小孩。”奶奶擦拭好我的眼泪和鼻涕后便对我说：“过来帮我播种吧。”我一听，眼前一亮，心情好似雨后雨虹，屁颠屁颠跑了过去，从袋里抓了把花生米，匆忙脱下鞋子，滑稽地跑到奶奶跟前，迫不及待地让奶奶教我。
“你们现在这孩子呀，都视田地为明日黄花，想想我们以前可是把当块宝呢。那时候人们生活水平低，人们都吃地瓜干、玉米面等营养物质很低的食物。要是哪年遇到了天灾人祸或者碰上了饥荒，人们连树片这样毫无营养的东西都是你争我抢地拿来充饥……奶奶爱唠叨。”跟着奶奶有模有样干活度过了一个下午。不知为什么心里总想着它能马上长成花生。后来下雨时，我便忧心忡忡，发芽时，我便高兴到做梦都在咧嘴。
我们总要学会长大，总要学会割舍。那天，我将自己关在屋里，躲在被窝里哭泣。因为母亲要将我送去城市念书。我不愿意，因为我意识到离开以后，我就再也不能去那片田地了。可是，终究要暂别，母亲强行将泪流满面的我抱到了车上。后来，我又回到了那片土地，却是在梦里。眼泪是一种直接传递感情的载体。它表达着我内心的情感—对故乡那片田地的眷恋，或许这便是乡愁。
业师聂震宁先生新书《出版者说——关于书刊出版的理解与随想》最近由生活·读书·新知三联书店出版。应笔者索书之请，先生特意在新书扉页题签，并钤一方雅趣十足的篆刻名章后相赠，笔者由此得以一睹为快。
或许是出于曾从事过编辑出版工作的职业习惯，每遇到新书，笔者难免先在封面设计、版式布局、用纸装帧等方面欣赏一番，方才翻阅研读序跋正文。及至收到新鲜出炉的《出版者说》，一下又被这本小十六开、典雅的图书所吸引了。图书封面手写的“出版者说”四字，既有瘦金体的遒劲力道，又兼具颜体的圆润丰赡，后才得知这原是出自先生手笔。正副书名上方配以一幅名为《遥远的地平线》（The Far Horizon）的版画作品，与手写书名相映成趣——一位身材健壮的男子斜倚着大地，正沉思着又似乎眺望远方，周遭风云际会，画面厚重苍茫，天边划出的一道白光，仿佛昭示着无限希望。画作作者为20世纪美国杰出的画家罗克韦尔·肯特（Rockwell Kent），其插画不时可在《十日谈》《浮士德》《草叶集》等名著中邂逅。
《出版者说》收录的文章多为先生近年应邀写下的书刊序跋。中国素有丰富博大的序跋文化传统，在这司马迁《太史公自序》、王羲之《兰亭集序》、韩愈《张中丞传后叙》、李清照《金石录后序》等千古传颂的名篇中即可窥见一斑。“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也！况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事……”千载之后重温李白《春夜宴桃李园序》，其金石之声依然令人神往。“现代兵学之父”蒋百里写了五万多字的《欧洲文艺复兴史》后，请梁启超作序。梁启超走笔千里，一发不可收，结果序言比原作还长，他只好另作一篇短序，而把长序取名《清代学术概论》，单独出版，并“投桃报李”请蒋百里为《清代学术概论》一书写序，一时传为佳话。出版界人士序跋集也不乏代表作，诸如张元济《涉园序跋集录》、鲁迅《译文序跋集》、巴金 《序跋集》、钟叔河《念楼序跋》、《朱正序和跋》，等等。除序跋外，《出版者说》另有部分文章为应邀给报刊撰写的发刊词、刊首语、新年寄语等，全书收录文稿共80余篇。
这是一部中国当代出版小传。在《〈漓江〉的职责与使命》《近百年来的中国名著》《中国文学的百年盛宴》等文章中，不难发现先生多年来主持编辑、推动出版《漓江》文学期刊、《中国文库》、“百年百种优秀中国文学图书”等书刊的缘起、历程、希冀与激情，而这已成为中国出版史的重要组成部分，见证着当代出版业的光荣与梦想。如大型丛书《中国文库》出版工程由中国出版集团公司于2004年开始发起并组织实施，旨在整理出版20世纪以来中国优秀的文化成果，涉及哲学社会科学、史学、文学、艺术、科技文化、汉译名著等类别。期间，先生先后担任中国出版集团公司副总裁、总裁，对《中国文库》寄予厚望：“只要我们志存高远且持之以恒，这项事业就一定能持续地进行下去，并将不断地发展壮大”。此举颇有当年商务印书馆、中华书局主持出版“世界文库”“万有文库”“古籍图书集成”等丛书的气魄，其传承光大中华文化的责任担当同样跃然纸上。
这也是一部编辑出版学研究文集。在《出版人士的文化感觉》《面对永存的书籍》等文章中，先生多次论及编辑出版学的科研关捩。“出版史是一门实用型学科，其研究的内容有史、有论、有思想，更要有书、有人、有行为。之所以‘更要’，是因为作为实用型学科，研究对象每时每刻发生的专业行为，尤其具有认识价值和研究价值。这也正是这门学科的生命力所在。”对于出版物内容研究的重视，先生也多有论述：“即便在研究出版体制改革、产业发展和经营管理的过程中，也不能脱离一定的出版内容。脱离了既定出版内容的编辑出版学研究，往往流于简单、粗疏、空洞，难免有无的放矢或隔靴搔痒之虞。”出版业向来强调产学研一体。先生既有从一名作家、编辑到出版社社长直至出任中国出版集团公司总裁、韬奋基金会理事长的丰富经历，同时身为中国传媒大学博士生导师，担任北京印刷学院新闻出版学院院长、南京大学出版研究院院长等职，因贯通于产学研各环节、层面，先生更能发现多年来中国出版业普遍存在的创新不足等现象：选集复选集，精选又自选，古籍又重印……“我们是不是做了过多的重复劳动？我们是不是太乐于文化积累而忽略了创造新的精神产品？”诸如此类的追问，折射着当代中国出版业的隐忧，同样体现出先生作为出版守望者浓重的文化乡愁和士林情怀。面对泥沙俱下、鱼龙混杂的乱象，在《一本书主义与一本书运动》一文中，先生提议出版同行不妨开展一个“一本书运动”：一位编辑，十年编辑出版一本有长久价值的“在书架上留得下去的书”，全国五百多家出版社，编辑人员如果以两万计，平均起来，一年至少可奉献2000多种功在当代、利在千秋的好书，“那将是一个什么景象啊”！
这更是一部师友交往别录。序跋创作往往以叙事、论理、抒情为旨归，或申义补遗，或见瑜指暇，或言志遣怀，或上述兼备，不一而足。序言并不好作，周作人就曾在其《看云集序》中感言：“我向来是自己作序的，我不曾请人家去作过，除非是他们写了序文来给我，那我自然也是领情的，因为我知道序是怎样的不好做，而且也不能总说好或不错，即使用尽了九牛二虎之力去写一篇小小的序。自己写呢，第一层麻烦着自己比较不要紧，第二层则写了不好不能怪别人，什么事都可简单的了结。”先生自然知道为他人作序的难处，加之多年处于出版企业一线经营管理高位，公务繁忙，然而先生依然应邀拨冗为师友、同好等写下诸多序言，既是旧雨新知，因缘际会，盛情难却，也可见先生宅心仁厚，笔耕不辍，成人之美。在这些序跋中，许多往事和性情纷至沓来，正所谓“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”。譬如，受南京故乡人许宏亮所托，先生为《乡恋文韵》一书写了序《一枝一叶总关情》：“故乡是秦淮河流经的地方。在我的记忆里，故乡的秦淮河总是静静地流淌。岸边圩田成片，远处山峦绵亘，村落鸡声相闻，阡陌春绿秋黄”。此情此景，颇有“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”之感。而在先生看来，南京“故乡悠久的历史和亲切的现实，令我时时感受到一种神秘的东西让我牵挂。我想，大约这就是乡恋。”诸如此类如水般清丽的文字，与沈从文《湘行散记》的神韵颇异曲同工。而在《回忆我的诗人老师》中，先生娓娓讲述着韦照斌师长对自己走上文学道路、以写作改变命运的人生引导，其间的感激和敬意之情，一如鲁迅之于藤野先生。《高扬一面爱的旗帜》不但剖析了鲁迅文学院和北京大学首届作家班同学王蓬的小说创作及艺术特色，先生还穿插追忆了与朱苏进、邓刚、赵本夫、姜天民、刘兆林等“书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字”的同窗生涯，大家虽我行我素，个性乃至风格多元，“竟也能气味相投”。至于在犹豫中应承着答应给王蓬写序，“莫不是因为我俩都曾在农村吃过苦？我曾奄奄一息让农民用牛车送往医院，他曾被石头压伤至今腿仍有隐患。莫不是因为我俩每当同学间发生抵牾乃至于以拳头啤酒相向时，必定都去维护弱小者、怯懦者，无论他们理亏与否。或者是因为他挺喜欢向我描述往昔的艰辛，也颇喜欢听我倾诉我所有的不幸，而每当如此这般，我们都会觉得不亦快哉”。此外，对秦兆阳先生“磨稿亿万言”的甘苦，谢云先生创建线装书局的魄力……先生书中亦有诸多真诚而见情见性的写照，令人“虽不能至，然心向往之”。
诚然，一千位读者心中就有一千个哈姆雷特。愚以为，任何一本书，哪怕只有吉光片羽一句话、一个观点令人耳目一新，或某些论述、史料让人有所思、有所得、有所启迪，那都值得拜读了，如果一本书不时有兴奋点、可爱处，以共鸣，以启发，那更是善莫大焉。1943年，蒋介石幕僚徐复观在拜见新儒家大师熊十力时，请教该读点什么书。熊十力推荐王夫之的《读通鉴论》。徐复观说该书已读过。熊十力听后有些不高兴：“你并没有读懂，应该再读。”过了些时日，徐复观再见熊十力，告知《读通鉴论》已读完。熊十力让他谈谈读书体会，徐复观于是讲了不少对《读通鉴论》不太满意的地方。不想熊十力听闻之后当头棒喝：“你这个东西，怎么会读得进去书！任何书都有好的地方，也有坏的地方。你为何不先看好的地方，却专门去挑坏的？这样读书就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义，又如某一段理解是如何深刻，你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”徐复观后来回忆道：“这对于我是起死回生的一骂。”徐复观后来与唐君毅、牟宗三等学者一道推动了儒学现代化研究，并被称为继熊十力、梁漱溟等大师之后的新儒家代表人物，除了个人的天资与勤奋外，这与熊十力所授得当的读书、研究之法，可以说大有关系。
午夜开卷拜读先生《出版者说》，于笔者而言，字字句句总关情，相当于又进行了一次传道、授业、解惑。多年以来，先生精思勤写，常在《人民日报》《光明日报》《人民政协报》《图书馆报》《中国新闻出版报》《中国编辑》《编辑之友》《现代出版》《出版广角》等报刊发表著述、访谈或专栏文章，纵论出版大势，倡导阅读之法，追忆出版往事，言说有理，触笔成趣，令人感佩。期待不久又可学习拜读先生新书大作，以为得见宫墙之美的津梁，正如因为喜欢领略北国风光，笔者正期盼着2013年首都也早点飘飞瑞雪一场。
三寸毫管，逾于千钧，思忖再三，略陈数语。倘有不当，敬希先生与读者诸君鉴谅。
故乡的山很美。一个又一个的小山包，连绵不绝，山中树木的绿，干净纯粹，宛如一条缥缈的丝绸，没有尽头，直击人心。初夏天还未亮，知了便扯着嗓子奏起了早夏大合唱。漫步山中，地上的泥路湿湿的，深吸一口气，空气中混杂着泥土的腥味儿，使人神清气爽，山间的雾气还未散尽，绿叶上凝聚着明亮而又透明的小水珠，手忍不住一处碰水珠，顺着指尖划入手心。水珠所到之处都留下一片清凉。缓过神来，山中的雾气，绿叶和蝉鸣都深深烙在我的记忆深处，水珠划过的清凉，多年过去，依旧能荡起心中的圈圈涟漪。
故乡的水很清。家乡老屋前淌过一条长长的小溪，依稀记得儿时我常趴在溪边看着清澈的溪水，不知从哪儿流来，又不知将要流向哪里，拾起身旁的一块石头，用力摔下去。石头溅起的水花很高，溅到我脸上。我似乎发现了什么新奇的玩具，又往溪水中扔下石头，听着石头入水的扑咚声，看着溅起的水花，再看着溪水由浑浊变得清澈。这无聊的时候，我不知道重复进行了多少次，但心中却依旧乐此不疲。记忆中似乎是奶奶拿着鞭子从老屋中冲出来，我才停止了这不知尽头的玩乐。老屋前的小溪一直是我心中最美好的回忆。记得有一年姐姐不知从哪拿来了一些花种子栽在溪边，后来听奶奶说每到花开的季节，溪边的花都开的很旺，很美。可我却从未见过记忆中的小溪在花丛中的样子。每年回家过年，别说是红花，绿叶我也见得少，只留下光秃秃的小枝，心中尽是苍凉。
故乡的人很可爱。故乡的人都像是一家人，人人脸上都挂着和蔼的笑容。我记得我很小的时候，当时整个村子就只有我家买了电视，有时候出去玩一
回家就看到好多人挤在我家看电视，想坐着看的，回家拿了椅子，有的干脆坐在地上看。当时电视上放的是武松打虎，那时的我常纳闷：怎么天天就放这个?一看到大人们目光灼灼，连眨都不眨眼的盯着电视，就一直没有问大人们了。现在的我还是想不清楚，也许是一群人坐一块儿热闹呢，对家乡里的人都喜欢热闹!
一个沉甸甸的背包
风雪相伴归途迢迢
乡愁与火车赛跑
外出务工的大部队
踏上了返乡的浪潮
六千万的留守儿童日夜翘首
等待这一刻来得太久
妈妈的怀抱
父亲的肩头
那是孩子在爱里游走
这却成了留守儿童的奢求
2.6亿的大迁徙
不在乎拥挤的车流
无惧路途艰难险阻
归心似箭分秒难留
急匆匆的步伐
踏着团圆的舞步
家就在路的那头
仿佛看到了家乡的村口
一年的收获
蕴藏着魂牵梦绕的乡愁
梦里在家温馨的画面
梦醒之后泪水狂流
年迈的老人守着空巢
思念儿女时孤独上眉头
一年地等待
盼望和儿女团圆相守
压力山大的70.80后
为了生活在外漂流
离开年迈的父母
狠心将孩儿把家中留
历经生活的磨难
在工作中竞争奋斗
苦与累都能承受
愧欠的亲情何时能补够
不能常给父母尽孝
缺少了参与孩子成长的离愁
愧对老人和孩子
成为这代人的乡愁
作者：马伟芍 河南洛阳80后， 网名笑看人生，酷爱文学、诗歌 、散文，喜欢写随笔。
作者|笑看人生
教学目标：
1、有感情地朗读诗歌、背诵全诗。
2、学习用具体形象表达抽象的感情的写法。
3、感受诗人浓浓的思乡之情，培养学生爱国爱家乡的感情。教学重点：用具体形象表达抽象的感情的写法
教学过程：
一、导入新课：
1、乡愁是深切思念家乡的心情。可以说是中国诗歌一个历久常新的主题。提起它，我们的脑海里就会涌现出许多有关乡愁的诗句，如“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”你还知道哪些有关乡愁的诗句吗？（学生积极回答）
„„
每个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，每阵西风里断雁的叫声，都会牵动游子的离愁别绪，勾起他们的缕缕乡愁。今天，我们一起来欣赏余光中的《乡愁》。
2、想认识余光中吗？请看屏幕，谁来读读？（学生读）提问：“短短20分钟写出此诗”给你怎样的启示？
余光中出生在大陆，定居于台湾。他在大陆生活有二十一年。二十一年的生活积淀，二十一年的故园情深，因而，祖国大陆是他的精神归宿，灵魂的家园。
二、赏析全诗：
（一）朗读
1、多媒体播放配乐诗朗诵，要求学生划分节奏，点出重读的词语，体会诗的内容和感情。
2、你认为在语速和节奏上应该注意些什么？
3、学生朗读，个别读，男女生比赛读。齐背全诗。
（二）赏析：
1、诗人漫长的生活经历中，那对故乡的思念一直萦绕在诗人心头，从哪些时间词可以看出来？（小时候、长大后、后来啊、而现在）
2、这四个时间序词代表了人生的四个阶段，你知道吗？（少年、青年、中年、老年）
[一]赏析第一节（课件展示少年余光中与母亲）
1、通过画面，你感受到什么？
2、诗人在这一节抒发了怎样的乡愁？用什么形象具体表达了乡愁？为什么用邮票？
3、邮票用哪些词修饰？有什么表达效果？
4、齐背全诗。
[一]赏析第二节（课件展示青年余光中与新娘）
1、诗人在这一节抒发了怎样的乡愁？用什么形象具体表达了乡愁？为什么用船票？
2、船票用哪些词修饰？有什么表达效果？
3、齐背全诗。
[一]赏析第三节（课件展示中年余光中与母亲的坟墓）
1、诗人在这一节抒发了怎样的乡愁？用什么形象具体表达了乡愁？为什么用坟墓？
2、坟墓用哪些词修饰？有什么表达效果？
3、齐背全诗。
[一]赏析第四节（课件展示老年余光中与台湾海峡）
1、而现在，海浪滔滔，老人坐在海边，在想些什么呢？
2、诗人在这一节抒发了怎样的乡愁？用什么形象具体表达了乡愁？为什么用海峡？
3、“浅浅的”有什么表达效果？
4、齐背全诗。
[一]概括全诗（课件展示）
诗人的乡愁在最后得到了升华，由个人的故乡之思上升到家国之思，在这里，乡愁已是海峡两岸的啼血呼唤，浅浅的海峡，国之大殇，乡之深愁。我们期待着，海峡上空架起血脉的桥梁，让台湾早日回到祖国的怀抱。
（三）想象练习（课件展示）
用具体形象表达抽象的感情的写法，从“童年、思念”中任选一题，写几句话或一首诗。
（四）拓展迁移
欣赏根据余光中《乡愁四韵》所做的歌曲，体会诗人的思乡之情。欣赏席慕容的《乡愁》配乐朗诵。
（五）达标检测
授课教师：曾芬
一、学习目标： 1.有感情的朗读诗歌。
2.学会抓住诗歌的去意象赏析诗歌。
3.体会海外游子的拳拳爱国之心，增强爱家乡、爱祖国的思想感情。
二、学习难点 ：通过品味语言来鉴赏诗歌。
三、学习角度：语言品味课。
四、主要学习过程 ：朗读——品味——迁移。
五、训练实施过程：
（一）、导入
学生回忆、背诵写“乡愁”的古诗词导入。
（二）、学生自主学习
1．自查资料，了解作者余光中。
2学生朗读诗作，体会作者的感情，划分节奏和重音。3．朗读指导。
语调：深沉；语速：舒缓；感情：深挚。4．分四小组朗读，让学生评点。5．学生自由朗读、体会、品味 ：
(1）．“乡愁”本是一种抽象的情感，但在这首诗中却成了具体可感的东西，作者是如何实现转化的？
（2）.找出《乡愁》中相同位置的字、词、句，进行归类、品析。用“ 美，美在 ”这一句式把品析的结果说出来。
可能有如下一些说法：
①“邮票、船票、坟墓、海峡”这些名词美，美在它们选取了代表漂泊、诀别、隔离的具体事物来承载抽象的难以捕捉的恋国思家的乡愁。
②“枚、张、方、湾”这些量词美，美在它们富于变化、准确形象地表示出邮票、船票、坟墓、海峡的形状。
③“小小、窄窄、矮矮、浅浅”这些叠词美，美在它们增加了句子的诗意，巧妙地表达了作者的情感。
④“小时候、长大后、后来、而现在”这些时间词美，美在它们不露痕迹地表示出时间的变化、情感的步步增强。
⑤“这头、那头、外头、里头”这些方位词美，美在它们自然显示了空间的隔离。⑥“乡愁是……”这一句式美，美在它营造出一种回环往复、一唱三叹的旋律。⑦文章字数相同、结构相似的小节美，美在整齐，美在对应，美在情感的层进。
(2)．教师随机点拨、小结。
从语言上来说，“邮票、船票、坟墓、海峡”是选择的意象美，叠词“小小、窄窄、矮矮、浅浅”以及“乡愁是„„”这一句式体现了音乐美，“这头、那头、外头、里头”以及结构相似的小节富有节奏美，这些又都有整齐美。而量词“枚、张、方、湾”和“小时候、长大后、后来、而现在”又充满变化美。
（三）、才思大比拼
诗中意象用得很形象很贴切，一定点燃了同学们的写作灵感，你们肯定还有更好的意象来诠释乡愁，请仿照诗作中的“乡愁是„„”这一句式也来写一写乡愁，可以是一句话，也可以是多句。
（四）、拓展迁移
黄福珍
各位领导、各位老师：
大家好！今天我要说的是台湾诗人余光中的一首诗《乡愁》的教 学设计。
一、说教材
《乡愁》是人教社语文七年级下册第四单元的一篇诗歌。本单元所选的四首诗都是现代诗歌中的名家名篇，具有丰富的人文教育资源，本单元的教学内容是为具体落实国家“义务教育课程标准”的要求编排的。《课程标准》中要求“欣赏文学作品，能设身处地地体验和理解作品”，“对作品的思想感情倾向作出自己的评价”，“品味作品中富有表现力的语言”。余光中的《乡愁》选择了特定历史时期的四个意象，表达了千万游子的思乡之情，表达了他们期望民族分裂局面早日结束，祖国统一大业尽快实现的心情。
学情分析：学生对乡愁的理解、对领悟诗歌的意境有一定的困难，因此，我的教学设计是把本课教学分为四大模块，即“听读——朗读——品味——迁移”。古人云：品韵方晓丝雅，执毫始觉草篆神。本诗则可用一个字来概括，那就是“美”，我将指导学生“美美地听”、“美美地读”、“美美地品”、“美美地说”。
本节课的教学目标如下：
知识目标：学习现代诗的基本朗诵技巧，学会划分节奏、重音，能有感情地朗读。
能力目标：培养学生体会美，欣赏美的诗歌的能力。
情感目标：通过诵读体会作者深沉的思乡之情，展现爱国情怀，以便激发学生“为中华之崛起”而读书。
余光中自称《乡愁》具有“纵的历史感，横的地域感，纵横相交而成的十字路口的现实感，又根据现代诗歌的特点，本诗的教学重点为学习现代诗歌的基本朗读技巧，学会划分节奏、重音，能有感情的朗读；通过朗读体会作者深沉的思乡之情，让学生体会美。而教学难点则是通过诵读体会作者深沉的思乡之情，培养学生的想象和联想的能力。
二、说教法
《乡愁》是一首新格律诗，也可以说是一篇带有淡淡哀伤情思的美文，根据本节课的教学目标和重难点，我准备采用欣赏法、诵读法、发现法、联想法。
欣赏法：通过欣赏歌曲《乡愁》和配乐诗《乡愁》，感受诗歌的音乐美。
诵读法：这是本课教学的主要方法，正所谓：“熟读百遍，其意自现。”诵读可让学生体会情感美，节奏美。
发现法：引导学生发现、体会作者情感的变化，例如由家愁到国愁的升华。
联想法：让学生体会诗歌的意境美。
三、说学法
本课教学过程分为四大板块，即“美美地听——美美地读——美美地品——美美地说”，指导学生通过“听读、诵读、品味、迁移”四个环节感受诗歌的意境之美并在此过程中培养能力。
教具准备：自制课件（多媒体教学）
四、说教学程序
（一）导入
1、我们常说好的开始是成功的一半，于是我就采用在课前3分钟播放佟铁鑫演唱的歌曲《乡愁》，营造氛围。
设计意图：歌曲《乡愁》是根据余光中《乡愁》所谱的曲子，播放这首曲子可以提高学生的学习兴趣，加深对《乡愁》的印象，引导学生欣赏美、感受美。
2、了解作者有助于理解诗的主题，所以我将在教学本课前向学生介绍作者的经历及其作品。总结主题：乡愁。
（二）诗歌赏析
这是本课的重点部分，所以我将用课件展示提示学法。即：美美地听——美美地读——美美地品——美美地说
第一个环节：美美地听——播放配乐诗《乡愁》
听诗是一种高雅的活动，听美好的诗能让我们陶醉。这时我将带领学生进入诗中美妙的境界。第一遍听，要求学生感受诗中的真情，边听边想象诗句呈现的画面；第二遍听，要求学生注意听朗诵的技巧。
第二个环节：美美地读——本节的教授重点
读诗更是很高雅的事，它能帮助我们更好地理解诗歌的内涵，也能激起我们内心深处的情感火花。凡教授语文的老师都知道，闽南语是古韵学的活化石，在美美地读这一环节中我首先用闽南语范读一遍给学生听，讲解其中的韵味。再请一学生朗读，最后齐读。接下来以第一节为例，分小组讨论，让学生从节奏、重音、语速、语调四个方面来处理这四个章节。
（一生试读，师生评价、明确）
一读：读出节奏与重音，把握好语速和语调
二读：把感情加进去
三读：在二读的基础上进行指导，争取读得更美。
设计理念：至于我为何要用闽南语教学，我想我必须重申一下，余光中是永春人，本文的教学对象也是闽南人，有共同的语言，而且作者所要表达的是海峡两岸人们的心声，海峡两岸的人民都用同一种语言，信奉同一种宗教，用闽南语诵读容易引起共鸣，有助于学生理解音韵美及浓厚的乡愁。
第三个环节：美美地品
品诗是一种个性化的阅读行为，请大家从诗的语言、结构、情感几个方面，自选内容，说一句品评诗歌的句子。（让学生自由发挥）
第四个环节：美美地说
品 味了余光中先生的乡愁，我就带领学生进入美美地说这一环节，让学生尝试着仿句练习，以“乡愁是……”的句式说一两句或一段有诗意的话。
例如：乡愁是一轮皎洁的明月
乡愁是（天边那轮圆圆的月亮，我走到哪，它便伴随我到哪……）
设计理念：能力训练。教学如何将抽象的意象物化成形象的东西，掌握比喻的修辞手法。
（三）深情朗读，课堂小结
设计理念：锻练学生自主，探究，合作的精神。
为了检验全体学生对朗读技巧的掌握情况以及所定目标的完成情况，从内容、语言、音韵等方面引导，鼓励学生对课文作小结，给学生提供一个充分表现自己才华的机会。最后再以朗读结束课堂。
（四）布置作业：
1、背诵《乡愁》——下节课课前背诵比赛
设计意图：寓教于乐，让学生自愿而又欢快地背诵诗歌，同时掌握如何完整地背诵诗歌。
语音 感情 流畅度
2、选取课文中任选一节诗，发挥想象，给它补充情节，写成一篇200字左右的散文。注意要突出原诗的感情——乡愁，可借助景物描写来渲染。想象情节应紧扣邮票、船票等。
五、说板书设计
——《乡愁》评课稿
《乡愁》是一篇怀念祖国、渴望回归大陆的爱国诗章，余光中先生以民谣的歌调，从广远的时空中提炼出四个具体的物象，把绵绵的乡愁、无限的愁思注于笔端，把乡愁的产生，乡愁的无奈，巧借“距离”表现出来，倾诉了诗人对祖国统一的强烈愿望。
王老师的《乡愁》这一课，整节课教者都落实了新课程改革的理念，全面提高学生的语文素养，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课堂开放而有活力。具体表现如下
第一、以读为主，以读促思
朗读是培养和提高学生语感的重要手段，也是领会课文潜在内涵的重要途径。王老师在这堂课中创设了多种途径地读，达到了以读增智、以读悟情、以读促思、以读代讲的效果。同时又通过学生动人的朗读，教师感人的导语，以情动情，以声传情，营造了浓厚的情感氛围，整堂课的教学，学生始终沉浸在对乡愁的感悟之中。这堂课的设计思路：听读：感受—朗读：理解—演读：想象—比读：发现—创读：创造。新课标要求在阅读教学中要尊重学生独特的情感体验，而诗歌又是最富情感的语言。因此，在以上四个环节中始终贯穿着一条红线———情。这首诗的“情”就重在“乡愁”上。整个教学中教师的角色是一名参与者、引导者、学习者。阅读过程是师生共同感悟提高的过程。在这一过程中，王老师鼓励学生畅所欲言、说真话、诉真情，将个人的阅读体验与作者的情感体验融为一体。第二、处理好学生、教师、作者三者之间的关系。
学生是学习的主人，教师是学习活动的引导者和组织者，因此，王老师贯穿在课堂中的一条主线就是让学生去阅读去品味。在听读时，她让学生闭上眼睛，用心去听诗，用简洁的文字说感受；在朗读时，她让学生把各自放进诗歌中进入作者的情感世界，把诗歌的语言变成学生自己的心声。而且阅读本是一种创造性的劳动，许多好作品不是作者写出来的，而是作者和读者共同劳动的结果。所以，无论是教师还是学生，都不应该把迎合当作尊重，也不要把阅读的主动权交给作者，须知：书在谁的手里，谁就是书的主人。因此，王老师让学生去多读反复读课文，这是一种个性化的阅读和创造性的劳动。第三，处理好阅读和生活的关系。
文学是生活的反映，阅读是生活的组成部分，阅读和生活的关系是非常密切的，所以应当树立为人生而阅读的观念，既要关照别人的生活，更要关注自己的生活；既要为今天的应试去认知和理解，更要为明天的发展去批判和创新。金开诚先生指出：诗词赏析始终离不开一个“想”字。徐老师让学生用“乡愁是~~~~~”的句式说一句话就是一条有效途径。另外，王老师让学生选一小节用语言描述诗中的画面内容也很有创新意识，和新时代的生活生动有趣的联系起来。当学生对生活的体验被感性的文本升华时，抓住学生感情的火花及时点火，让学生有倾诉的机会，有成功的体验，诗情自然喷薄而出了。
姓名：卢斌
学号：2014301530097 班级：建筑二班
指导老师：庞辉
精致的“乡愁” ——当代民宿的商业转译
乡愁的产生于未来
开始讨论建筑设计之前，我们先来思考两个问题：乡愁，这一情感是否具有永恒性？乡村的真正价值在哪里？在我看来这两个问题是密切相关的。
乡愁是怎么产生的？谁有乡愁？要有乡愁，至少得现有个故乡吧，然后因为种种原因，你不得不离开故乡，于是乡愁便产生了。现在的情况是，城市化进程的趋势还在继续，《落脚城市》的作者甚至预言，2050年人类将成为唯一完全生活在城市里的物种。这就意味着越来越多的人会从出生开始就住在商品房里，然后又生活在都市夹缝里。当然，他们也会迁移，可能从一栋30层的楼里搬到另一栋100层的建筑的某一个房间里，这时候，他们会怀念过去的居住的地方，对按个地方产生所谓的“乡愁”吗？垂直耸立的商品房，剥夺了院子，将那么多人孤独的支撑在空中，严重阻碍了人与人之间的联系。没有回忆，没有人与人的联系，也就没有乡愁可言。归根结底，乡愁是乡村的产物，城市的土壤长不出乡愁的种子。
从这个角度思考，未来乡愁可能会消失，当所有人都居住在城市时，乡村也就再也不是任何人的乡愁了。那么，到那时，乡村要以何种价值继续存在呢？这就要回答第二个问题了，乡村真正的价值在哪里？它不只是乡愁的载体，它与城市对立，也就是彻底不同的地方在于，乡村是人顺应自然，尊重自然的产物，而城市则是人试图战胜并掌控自然的结果。乡村里有真实原生态的自然环境，而城市里留给自然的位置只会越来越少。因此，乡村真正的价值在它的自然环境。对自然的热爱是人的天性，这才是使得乡村具有恒久价值的核心，这也决定了建筑师在乡村设计第一原则是，尊重自然。
乡村建筑诞生的方式
几年前，建筑师在乡村做个项目似乎还是一件很小众的事。但放眼今天，、在经济放缓，产业结构调整，房地产遇到瓶颈，政府反腐力度加大的背景下，所有人的目光都聚焦到了农村，建筑师们自然也不甘落后的蜂拥而至。几年下来，似乎是战果颇丰，各种大师层出不穷，各种论坛上窜下跳，各种理论花样翻新。但实际结果，山还是那么荒，村还是那么穷。书院里面麻将声脆，艺术公社人去楼空。既然社会已经不能阻挡建筑师进军乡村的脚步，做为一名建筑师，我们至少在参加战斗之前有责任去思考一个首要的问题：乡村传统建筑的生产方式是什么？对于这个问题的回答，改造后的山楂小院 既能够帮助我们客观理性的指导自己，更可以有效的避免误伤群众。
乡村是中国传统社会构成的最基本单元。原有的乡村结构是构建在农耕文明的基础上的。中国书院院长王守常先生曾说过，中国的传统文化总结起来无非是这么几个字，“圆融，和谐”。它的稳定性使得中华文明成为了人类历史上存续时间最长的文明之一。如果简单一点来看，其实每一个传统的乡村个体都在一定程度上形成了稳定的独立的生态系统，这反映在了两个方面。一是资源的循环利用。家中养猪，猪粪养地，地种庄稼，庄稼养人，剩余养猪„反反复复，生生不息。另一个层面其实比较容易忽视，就是物质建设发展的缓慢。这一是因为村落的封闭，缺乏和外界的信息交换。二是内部已经形成了一套完整的循环体系，大家自觉的去维护这个体系的正常运转。这体现在了乡村生活的方方面面。治理靠祖上定下的伦理道德，村规民约，建造则依循前人留下的成熟经验，甚至个人的欲望都得到了一定程度上的抑制。人们按照父辈的经验生活，连幸福感都被在一定意义上不断的重复。与此对应的建筑形态则是个性化的削减。在一个建筑形式被经验证明了在各个层面都可以用合理的成本有效的适应到乡村的体系中以后（气候，环境，可得的材料，生活习惯„），就会被不断的复制，而复制的工作并不需要太多在形式上的创造，而只是对于已有建造经验的熟悉。
在保留了老式格局的基础上，尽可能满足现代都市人对居住舒适度的需求 这个工作大多数都会被匠人所承担，他们的经验来自于上一辈的传授。当然，这并不意味着他们不需要解决新的问题。在看似成熟的建造体系下，他们需要去处理好各种关系，这来自于真实的生活和特定的自然环境。最后形成的状态就是村落建筑永远是以一个族群的整体面貌出现，每一个建筑单体都相对“安静”的融入到了所处的场地中，在统一的形式特征下通过个体之间复杂有机的位置关系反映出丰富的生活内容。这种以复制为基础的建造方式也并不是完全的停滞不前，只是发展速度是非常缓慢的。每一次重大的变化都需要经过时间的验证，在被整个族群接受以后，再做为一种新的成熟经验被传承下去。从这个意义上来说，被建筑师所鄙视的“复制“恰恰是乡村建筑的本质，这是一种对于保持乡村内部生态平衡来说最聪明的也是最合理的应对策略。它一方面减少了每一次设计创新所带来的成本损耗（时间，试错），同时也有效的把人们的生活方式和文化传统以一种物质的形式固化下来，使得文明得以延续。正因为如此，中国传统的乡村是没有建筑师的，有的只是工匠。
外墙依然保留了原来的建筑肌理 依仍然保留着有百年历史的门楼
管家模式：精致乡愁的商业转译
在目前绝大多数乡村建筑实践中，无论是建筑师业内还是大众媒体，关注的焦点都经常集中在项目的形式外观上，很多人也把所谓的寻找“新中式”，“新传统”等形式创新的问题做为主要的讨论方向。我们热衷去夸夸其谈自己脑海中的传统，却无视身边真实的生活。我们一边为乡村勾画着图纸上美好的繁荣景象，一边对于村民的困窘置若罔闻。建筑师们对于项目的运营管理少有涉及，项目一完工赶紧拍几张照片走人，之后便不再过问。大家一做乡村项目言必谈情怀，责任，实际却是最不负责任。这样的一场运动，在很大的程度上误导了投资，迷惑了大众，耽误了乡亲，当然最终也害了建筑师自己。建筑师们看似得了奖，出了名，但之后呢？农民没有在项目中获益，建筑师也是赔本赚吆喝。农村在喧闹过后仍旧是一样的贫穷，我们的未来依旧是没有
内部保留了老房子的柱梁，夯土老墙通过镂空也成了一种景观。
答案。农村问题真的没有那么容易解决。今天看起来遍地开花的成果，无非是建筑师们在侵占了乡村资源后的自我表演，生产出一个又一个自己不会管，农民也无所适从的艺术装置。最后，建筑师们一边喊着保护乡村，弘扬传统文化的口号，一边沦为了破坏乡村的排头兵。
而在众多的乡建活动中，独树一帜，做的很好的就是隐居乡里利用共生模式打造乡村旅游的新模式。比如他们打造的山楂小院和姥姥家一列，都取得了成功。最让人印象深刻的不是朴素的外表和温暖的室内环境，而是这些温柔的农村阿姨，叔叔们，他们是姥姥家的管家，照顾着每个客人的衣食起居，但是在他们眼里，每个客人都是他们的亲人，姥姥家就是他们自己的家，家里来了亲人，自然要热情的招待了，没有客人与服务人员之间的客套与模式化，反而让人感觉新奇。
隐居乡里解释，这是他们的一大特色，姥姥家所有的经营人员都是来自北京当地农村的四五十岁的大妈，大叔，隐居乡里的服务人员，有很严格的挑选程序，同时还要对大妈大叔有很严格的培训，培训内容主要包括打扫庭院、迎来送往、端茶做饭，把这里当成自己的家，把每个客人当成来家里做客的亲人，把自己当成主人，不需要拘谨。现在经济发展了，文明发展了，但人与人之间越来越冷漠了，有时候我们需要一点人与人之间的真情，让我们感觉到生活的美好，在城市，你很难找到，但是在这里，给你这种真情与温暖。
内院被空间艺术家改造成现代感明亮的厅堂和舒适的居所和脑洞大开的空间布局
小结
建筑师可以下乡，但首先要端正态度。想了一下，似乎有下面的几个问题可以提出来。第一，乡村建筑的主体是村子里的人，是村民。无论是居住还是经营，只有村民才是村子的主人。我们顶多算客人，有时只是路人。村民的习惯和能力可以被改变或是提升，但不能被无视。建筑的最终结果需要被使用，而使用的主体最终应该回归到村民，这样的建筑项目才能被乡村接纳，最终活下去。当然外乡人也可以在村子里面做生意，但村民一定要从中获益。二是建筑师的设计工作需要有一定的“可复制性”，这样的工作对于乡村的复兴才会真正的有意义。之所以加了个引号是因为乡村环境的复杂导致了没有一块场地会是一样的，不标准是一种常态。我们所说的复制其实也是一种非标准条件下的标准化。这样的复制与开放商那种做几个户型然后到处拷贝的做法不同，它是建立在尊重乡村环境的多样性的前提下的复制，是一种类匠人的建筑创作。只有这样，建筑师才能有效的降低单次建筑设计的成本，让农村市场成为一个对于建筑行业来说可以合理操作的领域。也只有这样，新的建造才有可能被乡村体系吸收，适应，最后达成新的平衡。三是建筑师在农村的工作既没有创造新形式的使命，也没有恢复旧形式的责任，而是在一个完整可行的运营体系中去实际的解决问题。归根到底，形式就不是建筑师应该重点关注的事情。这在一定程度上决定了建筑师的角色在乡村建设的事业中不能做为主导，而只能是配合。建筑师要放弃自我表现的冲动，象千千万万的匠人一样，我们的名字不需要被记住，留存下去的只
阳 作
曲：何沐乡愁是慈母手中的那根丝缝缝补补的岁
月还那么好乡愁是老家屋顶上那缕炊烟远远近近的呼唤还那么温暖乡愁是故乡门前的那条小河活蹦乱跳的童年在心中撒欢乡愁是老家树冠上
那只鸟窝岁岁年年的梦里总能孵化春
天记住乡
愁 只要一轮明你就记住了梦的来记住乡愁
只
要一声轻你就拨动了
思念的心乡愁是抓不
住回不去的从忘了告别的变迁
象风筝断了乡愁是剪不
断理还乱的怀唱在歌里醉在酒里越久越浓乡愁是故乡门前的那条小河活蹦乱跳的童年在心中撒欢乡愁是老家树冠上那只鸟窝岁岁年年的梦
里总
能
孵化
春天雅 阳 线 看。，。月 源 唤 弦 前 线 念 烈，。记住乡
愁
只要一
轮明你就记住了
梦的来记住乡愁
只要一
声轻你就拨动了思
念的心记住乡
愁
只要一
轮
明你就记住了
梦的来记住乡愁
只要一
声轻你就拨动了思念的心乡愁是抓不住回
不去的从忘了告别的变迁
象风筝断了乡愁是
剪
不
断
理
还乱的怀唱在歌里醉在酒里越久越浓烈
课题：乡愁
执教：刘福青 时间：2009年12月22日下午第一节
地点：多媒体室 教学目标：
简要了解作者及作品，有感情朗读课文并基本成诵，理解诗的内容，品味诗的脉络和意象，感悟诗的主题，欣赏诗歌的特点，感受诗人的思乡、爱国之情。教学重点、难点：
1、诵读诗歌、理解诗歌的内容主题，感受诗人爱乡爱国的感情。
2、理解诗的脉络和意象，欣赏本诗的特点。教学过程：
一、导入课文：
乡愁，是深切思念家乡的心情。可以说是中国诗歌当中一个历久常新的主题，提起它，我们的脑里会涌现许多有关乡愁的诗句。如：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维）
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢）
每个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，每阵歌楼的雨点，每阵西风里断雁的叫声，都会牵动游子的离愁别绪，都会勾起对故乡的眷恋。诗人们都会把难以排遣的思乡之愁诉诸于笔端。于是我们便能欣赏到那一首首凄婉哀伤的诗歌，感受着诗人那绵绵的思念，那柔美的哀伤。下面我们来看台湾当代诗人余光中的思乡之作。
二、作者及作品介绍
1、作者简介
余光中，祖籍福建永春，当代台湾著名诗人、散文家、学者。
1928年生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。现任台湾中山大学文学院院长。余光中是个复杂而多变的诗人，他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》《白玉苦瓜》等十余种。
2、写作背景
1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。
22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。
虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。
1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内赋诗一首。写完后，诗人热泪盈眶，沉吟良久。这就是后来被海外游子不断传唱的《乡愁》
三、朗读诗歌
1、听录音，感受诗的感情基调、语速、节奏、重音。忧郁深沉。稍慢且舒缓。“小小”“窄窄”“矮矮”“浅浅”这一组词读得很轻。
2、教师指导，指名逐段朗读
3、全班有感情地朗读。
四、分析诗歌，理解主题，感受诗人感情。
1、思考：
1）本诗按照怎样的顺序来抒写自己的乡愁？
2）四个时间序词，代表哪四个人生阶段？四个人生阶段又因什么而愁？
3）乡愁本是非常抽象，不可捉摸的一种情感，诗人又是通过什么具体可感的东西来表达的？
五、欣赏诗歌，感受诗歌的美
1、意象美：有单纯而丰富之美
《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出、意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。有张力，能诱发读者多方面的联想。托物抒情
在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。有张力，能诱发读者多方面的联想。在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来综合意象，可称为意象递进。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。
2、形式美
《乡愁》的形式美也令人瞩目。它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。《乡愁》在结构上呈现出寓变化于传统的美。统一，就是相对地均衡、匀称；段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。《乡愁》共四节。每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是——”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的重叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”、“一张”、“一方”、“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。
《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。
3、语言美 质朴的语言美
余光中把《乡愁》归入他所说的“浅易之作”。他所说的“浅易之作”是指那些如《乡愁》一类的“一读就懂”的诗，不是说“浅易”的一定不好。“浅”是文字浅显，“易”是容易读懂，四个时间段：小时候 → 长大后 → 后 来 → 现 在（平平淡淡）
四个对应物：邮 票 → 船 票 → 坟 墓 → 海 峡（实实在在）
四个数量词：一 枚 → 一 张 → 一 方 → 一 湾（微乎其微）
四个形容词：小小的 → 窄窄的→ 矮矮的 → 浅浅的（轻描淡写）
“小小”“窄窄”“矮矮”“浅浅”是否削弱了这种情感的表达？反衬出乡愁的厚重。
4、主题的深刻
六、知识拓展：
1、在〈〈乡愁〉〉一诗中，作者把乡愁比喻成“邮票”、“船票”等，请你也仿照这个句式说一、二句话。
2、从学过的诗歌找出中体会抒写乡愁的意象。
七、小结
诗歌多是以抒情为主，抒情时也总是把感情寄托于某个特定的事物，或借景抒情，或托物抒情。诗歌的美就是在这里，品味诗歌这也是关键。离开人、物就成为空洞的无病呻吟。
八、布置作业：
1、抄写、背诵、默写本诗 板书设计：
乡愁
