《京华烟云》的读书笔记个人领悟

《京华烟云》的读书笔记个人领悟（推荐11篇）

《京华烟云》的读书笔记个人领悟篇1

“本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶。既非对旧式生活进行赞同，亦非为新式生活做辩解。只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何难受，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人，成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。”

这么多“如何”，看的我心激动不已。看了该书之后再看该序，着实如此，有体会有共鸣有收获。

有的书要在合适的时候再看，这个合适或许是能看进去的时候吧。以前看过点点《京华烟云》，不管是电视还是小说都没兴趣。现在想看这本书是看了《风声鹤唳》的缘故。《风声鹤唳》被称为《京华烟云》的续篇。该书合我喜好，又有超出自己理解能力的东西，想一求究竟。看《京华烟云》初的时候，就像侦探破案的感觉，发现自己知道的内容就暗自高兴，互相有关联的地方就天马行空，自我推测，很是起劲。

《京华烟云》有着现代《红楼梦》之称，高中时粗看过解说版的《红楼梦》，对故事细节了解不详细，而《京华烟云》的描写和《红楼梦》有联系，想了解更多，则是勾起了看《红楼梦》的兴趣。两书的联系之处有很多，都是描写某社会背景下的大家族故事，都有借着梦境暗示故事的发展和结局，用诗歌暗藏人物的命运等，人物的服饰和建筑描写的很是气派，这个气派怎么感觉怪怪的，总之——就是描写的相当不错的意思。里面的美食也是十分诱人。

里面的众多人物，除了酷似仙人的姚思安姚老太爷外，他从叛逆到领悟生活，领悟道家精髓外。除却一些反面人物是大家所不喜之外，还有其他的众多奇妙人物。总有那么些人能让我们为之倾心。我喜欢里面很多的女子。豪放机智有灵气的木兰。沉稳睿智的莫愁，漂亮迷人且聪慧的宝芬，温柔善良专情的曼娘，柔弱敏感爱古语的红玉等等，众多的美女子，我都爱。

正是她们的存在，故事才这么精彩。

《京华烟云》描写的不仅是故事，也是作者的生活之道。怎么说呢，书中随处可见的生活哲学。不知道哲学是什么，但总感觉，书中表达的是很有道理，并让我相信，确实生活是这样的。比如个人的性格影响未来的生活，木兰和莫愁的性格就更好的说明了这点，(对她们俩的描写有点像《理智与情感》中的两姐妹的描写)找伴侣时，性格也是有重大影响的，林语堂先生未说男女的性格要互补，小说给我的感觉是彼此最好性格互容。接着，生活的趣味是自己创造的，“情趣”咋看是个高大上的词，实则是生活中的小事，木兰就是里面的代表。不管是厅堂还是厨房又或是户外，吃穿住行玩乐等总是花样多多。这里的关键或是她有颗热爱生活的心吧。还有很多想说的，可是没读懂，然后就是只可意会不可言传。

《京华烟云》的读书笔记个人领悟篇2

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯在1844年《神圣家族》之后合作的第二部宏伟巨著,写于1845年9月—1846年5月,1932年用德文全部出版。在这部著作中,他们系统的概括了直到那时为止他们还不曾制定过的历史唯物主义和科学社会主义的原理。著作共分为两卷:第一卷包括序言和三章,序言主要概括地揭示了包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派的哲学核心,阐明写作的目的,第一章批判了费尔巴哈哲学,阐述了唯物主义历史观的基本原理,并指明了唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立,论证了共产主义实现的历史必然性,该部分在全书中居于核心地位起着全书的总论、总导言的作用,具有重大的理论价值和独立意义,第二、三章批判了布·鲍威尔和麦·施蒂纳;第二卷批判了各种“真正的社会主义的代表”的代表。

二、写作原因

1)清算之前的哲学信仰—费尔巴哈哲学和青年黑格尔派。青年黑格尔派的局限性:未能突破黑格尔哲学体系;未能摆脱唯心主义历史观的束缚;仅仅只是对宗教的批判。

2)揭露各种意识形态观点的实质,系统的制定和阐发唯物史观,以指导当时的工人运动。

3)当时德国思想界关于现实的人道主义的争论,促使马克思对费尔巴哈重新认识,这一次的重新认识,使马克思了解到费尔巴哈的人道主义代表了市民社会的要求,不可能成为科学社会主义的哲学基础,应当从经济关系及其发展中来解释政治及其历史,而不是相反。

三、“现实的个人”解读

1、“现实的个人”概念的提出。

青年黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的,不论是鲍威尔的“自我意识”;还是施特劳斯的“实体”论;亦或是费尔巴哈的“类”以及施蒂纳的“唯一者”等,都是以唯心主义历史观的角度来考察人,用纯思想领域的观念斗争来代替反对资本主义现实的斗争。这些历史理论以及他们所做的批判都仅仅只限于他们自身物质环境的联系问题,没有一个正真提出了关于德国现实与德国哲学之间的联系问题。所以说,他们所做批判是没有现实革命意义的。而马克思则认为:前提不是随意提出的,是一些只能够在想象中才能分离的现实前提,这些前提是能够用纯粹经验的方法来进行确认的。马克思所说的前提是指:现实的个人活动和他们的物质生活条件,即已有的物质生活条件与由他们活动而创造出的物质生活条件。此外,人类历史存在的首要前提是生命个体的存在。马克思从历史产生的本源出发,得出“现实的个人”的概念,以此为根本展开对社会和人类发展历程及规律的论述。将哲学研究的方法上升到另一个高度,以“武器的批判”代替“批判的武器”。以“现实的个人”为基础,形成唯物主义历史观研究的起点与前提。

2、“现实的人”的内涵。

第一,有生命的且现实的个人。所有人类历史的首要前提是有生命个体的存在。没有人就没有人类历史。

第二,从事物质生产的个人。一定的物质生活是有生命的个人存在的必需条件。马克思、恩格斯认为,将人与动物区别开来的首个历史行动在于人能够自己生产生活资料。为了生存,人首先要对吃、喝、穿、住等生活资料进行生产,在从事物质生产活动的同时,人间接地创造了人类历史。

第三,以物质生活条件为前提。这一内涵指出,“现实的个人”是以物质生活条件为前提的,这些物质生活条件既包括了已有的物质生活条件,又包括了由他们活动而产生的物质生活条件。马克思、恩格斯在对“现实的个人”进行论述时,总是将“现实的个人”放在物质生活条件与物质生产活动中去考察。他们认为:“现实的个人”是从事物质生产活动的,是以物质生活条件为前提的,不受任意支配的个人。此外,在人际交往活动中,人与人之间必然存在着一定的关系,即某种社会关系。而“现实的个人”便是处于这一关系中的人。这种关系也是以物质生活条件即生产力为前提的。

第四,“现实的人”是有意识的存在。马克思认为“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后,我们才发现:人还具有‘意识’。”人是历史存在的首要前提,是社会、自然与精神的三位一体。意识自身本来就是社会的产物,只要人存在着,意识便会存在。

3、“现实的个人”最初的四个基本活动。

第一,为了生活资料而进行的生产活动。马克思、恩格斯认为,人是历史存在的首要前提,而人生存的首要前提则是进行生活资料的生产活动。人要想创造历史,就必须先能够生活。因此,为了生活,人就要解决吃、喝、穿、住等一些问题。因此,为了满足人生活需要的生活资料而进行的生产就成了第一个历史活动。任何一种历史观的形成首先要重视上述基本事实的全部意义与全部范围。第二,为了新的需要而进行的生产活动。人为了生活资料而进行生产活动后已经满足了生存的需要,而在这种需要的基础上派生出来的新的需要使得人又再一次进行生产活动。这种对已满足的生活资料不满足的矛盾,使得人不断产生新的需要,在这种矛盾运动下人类社会历史才得以不断地发展。第三,人的生产即人的繁殖。每天,人都在重新生活,而重新生活的人对另一些人的生产过程,即人的繁殖是历史发展过程中一开始就存在的第三种关系。这种关系包括:父母与子女之间的关系、夫妻之间的关系等,统称家庭关系。这种家庭关系是起初唯一的社会关系。

第四,社会关系的生产。在这里,社会关系的含义是指许多个人的共同劳动,人类的需要促使社会各方面的发展,从而导致生产力的发展,生产力的总和决定社会状况,从而产生新的社会关系。

《漂亮朋友》的读书笔记个人领悟篇3

我觉得这本书中的主人公乔治·是一个很“坏”的人。当他娶了苏珊后，却还和他的情-妇来往。他还利用他交往的女人，如愿以偿地由实习编辑当上报社的政治主编。

我还认为这本书中的女人都有一点傻。乔治·杜洛瓦给玛德莱娜说几句好话马德莱娜就嫁给了他，苏珊也被乔治·杜洛瓦所诱拐。

说还成功塑造了一个现代冒险家的形象，他就是杜洛瓦，为了获得巨额财产和社会地位，他不择手段，短时期就飞黄腾达了。杜洛瓦的本钱是拥有一副漂亮的外表，他利用自己的优势努力获取上流社会妇女的芳心，使他们都愿意服务于自己，成为他向上爬的工具。在杜洛瓦的盛大婚宴上，教士用献媚的词句向他祝福：“你们是世界上最幸福的人，你们最为富有，也最受尊敬。特别是您，先生，您才华超群，并通过您的道德文章而给芸芸众生以指点和启迪，成为民众的引路人。你身上肩负着伟大的使命……教士的话代表社会、官方对这个冒险家的赞许，但从中也露出了无情的、辛辣的讽刺。

《漂亮朋友》通过一个冒险家发迹的经历，深刻揭示了第三共和国的政治、经济复杂现象，不愧为十九世界末叶法国社会的一幅历史画卷。

《漂亮朋友》还是初中买的书，刚开始读的时候真是觉得乏味无趣，一点读不下去，可是高中再读一下子，觉得还不错，但是读了将近一半的时候觉得除了令人蹙眉的疑惑我还读不出别的什么，文中的主人公杜瓦特是一个在巴黎大街上浪荡的男子。他打扮得有点花哨，有点儿庸俗，有内而外透着那股难以忘却自己曾经身为轻骑兵的高贵身份的劲头。因此总有挤身上流社会的渴望，对有魅力的女性有着强烈的占有欲。他并没有因为欲望而发奋图强，做个配得上自己需求的人，他不想怎么改变现状也无力去改变自己的现状，更不可能凭自己的力量从所居住的贫民窟一样的阁楼里逃出来。我不懂他追求的究竟是什么，但是我感觉到他的“虚”：虚伪和虚荣。

我感到很多人像他一样，例如生在有钱人家的小孩，家中破产，吃惯了山珍海味，就算在外面吃餐馆都觉得苦，一心想着满汉全席，和穷人家的小孩子追求的一个月一顿肉怎么比啊?幸福感和满足感都是通过比较而产生的，可是在比较好的时候往往感受不到比较差的结果有多么恐怖，你丧失自信，甚至自尊自爱。不知道什么叫脚踏实地，一心想着美好的事物，根本不面对现实，其实这些都是虚荣心作祟，像杜瓦特一样，凭借自己仅剩的美貌和曾为上层认识的经历，伪装自己，虚伪之极。在穷困潦倒之时，他碰见了自己在骑兵队时的旧朋友，现在已经做了《法兰西生活》报社政治专栏编辑的弗赖斯节。弗赖斯节改变了他的命运，把他领入了一个连他自己都不知道有多么适合自己的行业，让他成为了一名记者。并且在一个合适的时间很知趣的给他让出了自己的位置——尽管他本人一点都不情愿，但是他还是离开了，被忽视和纵容的毛病最终要了他的命，也让原本属于他的一切，包括他的财产和他的妻子都归属了杜瓦特。可能我看不起杜瓦特，可不得不说他是幸运的，他的幸运在于他明白“一切的一切无非自私自利，自私自利地追求功名、追求财富比起自私自利的追求女人、追求爱情又要高人一等。”杜瓦特看透了这个世界并且丝毫不愿意掩饰自己的追求。最后，他做到了。这个狡猾、阴险、伶俐但又非常执着的小人物最终成就了他的理想——尽管那理想在正人君子看来是不值一晒的!我想到了孔子的一句话：不成功便成仁，杜瓦特显然达到了目标，他“成功”了但是并没有成仁。

《细米》读书笔记个人领悟篇4

这一篇主要讲了稻香渡这个村庄迎接新到的女知青的故事，女知青梅纹第一次遇见农村男孩细米，从此他们结下了不解之缘。

细米有一个最搞笑的地方，他是个爱脸红的男孩，尤其是对红藕，我原以为只有女孩才会脸红，谁知细米也会。红藕是细米的小表妹，虽然只比细米小两个月。当我看到细米聚精会神的望着大河时，我感觉他是一个做什么事都很负责的人，但当我读到他毫不心疼的刻着自己的书桌时，我又认为他是一个很不负责的人，总之，我得出一个结论，他是一个很奇怪的男孩，比如，妈妈叫他给梅纹喊姐姐的时候，他就不喊，但没人告诉他要帮梅纹拿箱子时，他却飞快的跑了上去。

梅纹很喜欢笑，是那种天使般的微笑，我也很喜欢笑，因为那样可以给人带来温暖。至于小七子，我很讨厌他。他总是那么的不懂礼貌，伤害别人的心灵。我鄙视他。

细米是矛盾而又任性的男孩，梅纹是下放的女知青，带有农村女孩所没有的甜美和灵秀，他们会发生什么呢?虽然只是读了第一章，但我隐隐感觉到，细米和梅纹的故事才刚刚开始，淘气的小七子、憨憨的三鼻涕、表妹红藕，他们之间会发生什么故事?

《白夜行》读书笔记个人领悟篇5

那天在图书馆看到的时候，顺手就拿下了。

我就欲罢不能了。

从星期二看完到今天，我一直都在反复回忆其中的片段。雪穗最后的离去，到底是怎么回事，我开始以为是她走上楼去自杀了，唉，我总是喜欢想太多。晚上睡觉的时候我再仔细想那句话，却发现不对，她头也没回一下的走了，头也没回一下。如果亮司死了她却没有回一下头。我顿时觉得心里面难过的很。为亮司感到悲哀，哦，我的亮司。

书的宣传是最后一丝温情都被抛弃。

但我宁愿那是出版社的噱头，我不愿意相信，他们之间只有利用。我还是属于偶像言情白痴派的，始终无法接受这么坚硬的关系。

我宁肯相信，雪穗是爱的，亮司也是。

我在豆瓣上看到有一个人的评论写的很好，他也相信亮和雪穗是有感情的。

不然她不会为她缝制那个带有ry的口袋，不是他不会为了她杀掉自己的生父也不手软，不是她也不会在他死去的一刻被抽掉了所有。

而变成了白色的幽灵，面无表情的幽灵。为什么最后的一丝温情被抛弃，是因为最爱的亮司已经不在人世了。

我的天空里没有太阳总是黑夜。

因为有的东西代替了太阳。

虽然不够明亮。

对我来说这就已经足够了。

凭借这份光，我便能把黑夜变成白天。

我从来没有过太阳，所以不怕失去。

我，只希望能手牵手在太阳下散步。

雪穗，你知道吗，我死掉了，所有黑暗我都带走，你就可以在太阳下完完全全的享受这光明了，只是虽然，不是我和你牵手。

亮司，你知道吗，我的世界，所有光亮都来自你，我就可以在你的庇护下暂时忘记了我的肮脏，只是虽然，我不能拥有太阳。

但是那些都无所谓。

这本书真的是我最近读的最好看的一本书，在《假如明天来临》后最让我爱不释手的小说。

一段穿过十四年的情感，最后被一把剪刀剪断。停在亮司的胸口。

那时她还是善良单纯的女孩，他也是淘气但充满正义感的男孩。他们和每一个稚童一样，本该拥有一个完美的童年。却所有的一切都在人性的扭曲下突兀到另一种结果。这是叫人要捂住眼睛怕大哭的罪恶。

这世界上没有，没有缘由的恨也没有，没有缘由的爱。

所有的罪恶都来自一朵仇恨的花朵，而这些花朵开在长在一株因果的茎上，埋在一块叫做人心的土地上。

亮司和雪穗是这植物上的两朵并蒂。

一个是救赎一个是夺取。

当救赎不再茂盛，夺取变得肆无忌惮。

因为没有人再可以让她心生怜悯和爱意。

《夸父追日》读书笔记个人领悟篇6

通过这篇课文，我明白了一个道理：虽败犹荣。虽然失败了，但我们努力了，仍然很光荣!

比如：唱歌比赛没有拿到奖，但自己努力了，就跟那些拿到奖的小朋友一样光荣!

这篇课文还告诉我们：做任何事都要自信。

比如：有的人因看病耽误了学习。要考试了，都很紧张。其实，只要用活动课的时间来补课就行了。考试也要充满自信。

《京华烟云》的读书笔记个人领悟篇7

勇斗病魔的张海迪，我国的伟大领袖毛主席，精确计算圆周率的祖冲之，中华飞天第一人杨利伟，舍身炸碉堡的董存瑞。他们竖立了坚定的理想，不被恶劣的环境所动摇。他们身上的优秀品质多么值得我们这一代学习。我们是祖国的花朵，是祖国的希望，是未来的接班人，也要像他们一样，从小树立远大的理想，发愤图强，为实现理想而努力奋斗，做一个合格的接班人!

读了《理想点亮人生》这本书，让我感到惭愧，因为我虽然树立了理想，却没有为了实现理想而努力奋斗学习。

在上小学一年级的时候，我的理想是当一名老师。因为站在讲台上的老师多威风、多神气呀，老师的肚子就像一个百宝箱，里面装着各种各样的知识，仿佛永远都倒不完。那时，我就立志要当一名知识渊博的老师。

可是，在我上小学三年级的时候，我改变了理想。

我的奶奶生病了，从大人的谈话中，我知道奶奶已经病入膏肓，无药可救了。想到奶奶就要永远离开我们，我泪如雨下，舍不得奶奶走。

暑假第一天，病魔还是无情地夺走了奶奶的生命，看着被病魔折磨的骨瘦如柴的奶奶，我放声大哭。

人们常说：“福无双至，祸不单行。”我还没有从奶奶逝世的悲痛中走出来，农村老家又传来噩耗，我慈祥的姥姥又因病去世了。一年中，病魔连续夺去了两位疼爱我的亲人，我在悲痛中发誓，长大以后一定要但一名医生，和病魔赛跑，从他们的手中夺回我们的亲人。

《京华烟云》的读书笔记个人领悟篇8

而故事中的贺知章、李泌，为忠诚而战，永王、李林浦、元载为权势而战，蜉蝣们为了复仇而战，每个人站在各自的角色中上演着十二时辰的大戏。

通过这本书中描绘的人物，可以折射出一部分真实世界的模样，大部分人所做的某些事情，其实是为了这件事情所得到的利益而努力，这件事情本身的意义却被大多数人所忽略，这样的人生犹如行尸走肉，我不希望仅为此而生活。

文中张小敬对姚汝能说：“我在长安城当了九年不良帅，每天打交道的，都是这样的百姓，对达官贵人们来说，这些人根本微不足道，这些事更是习以为常，但对我来说，这才是鲜活的、没有被怪物所吞噬的长安城。在他们身边，我才会感觉自己活着。”这是张小敬奋斗的意义，而我奋斗的意义又是什么呢?

作为一家培训机构，我想我必须回答这个问题，首先当然希望通过培训行业积累财富，其次我所希望的是做好口碑，让在我们这边在读的学生学好围棋，对围棋感兴趣，并能更大规模的普及围棋。

但是这真的是我想做的事情么，需要论证一下。

我所喜欢的人生是意义型+体验型，前者意义型找到的目标必须可持久，可持久须具备以下两点，带来财富与获得社会价值，后者体验型为经历很多美好的事情。

围棋是众多体验中美好的事情之一，偶尔去参加参加比赛，结交一些朋友，都能很大程度提高生活品质，我们要让我们的学生达到这种程度，这才是我们努力的价值。

《京华烟云》读书笔记篇9

几年前，记得听别人说过赵薇出演了一部电视剧，名叫《京华烟云》，可是当时没在意，也没有时间看，所以当于老师让我们读《京华烟云》时，脑子里只是对这部电视剧有点儿印象而已。既是因为没有大把的时间看电视剧，也是因为我知道好多小说改编成电视剧或电影后，原著中总有一些情节在拍摄过程中是无法超越的，所以决定利用零散的时间读原著的译作，置身其中，思想随着作者驰骋一番，当真是一种精神的至高享受了。

首先，按照以往读书的惯例，我还是先了解了一下作者。林语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。林语堂被称为“幽默大师”，他谈吐诙谐，热衷幽默。对中国幽默文学的异军突起起了作用。他也一向以童心未泯自况。他富有创造性地把英文Humour音译为中文的幽默，从而使幽默一词在中国迅速流行开来。林语堂的幽默像是生活的一种调味品。林语堂抗战前寓居上海近九年，并被谑称为“幽默大师”。林语堂在自己的《八十自叙》中说：“并不是因为我是第一流的幽默家，而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的重要的人罢了。”林语堂经常撰写文章，阐发幽默，林语堂及其同人积极提倡幽默文学，主张文风“清淡”、“隽永”、“甘美”，作品具有“性灵”、“闲适”的特点，逐渐自成一个小品散文流派。在百度百科上对作者做了基本了解之后，我心里对林老先生的敬佩之情油然而生，且不说在当时那个年代国内思想是如何封建保守的，在他盛年之时中国是如何被日本蹂躏的，在这样残酷的大环境下，单单林老先生对思想自由的追求以及对自身发展的规划到最后人生巅峰时取得的成就而言，已经让人叹为观止、望尘莫及了。相比而言，我们现在的环境是如此的优越，可是我们却在众多的诱惑之下迷失了自己的本性，随波逐流，得过且过，竟全然忘记“适者生存”的道理。或许当我们末年之时会感慨自己的一生毫无建树，庸庸碌碌，可是一切都为时晚矣。所以，如何在大千世界里，始终保持自己的初心并为之努力，这是一个多么发人深省的问题。我们不妨好好想一想。

紧接着，按照小说的顺序开始读文章了，第一章写的是“后花园富翁埋珠宝，北京城百姓避兵灾”，读完这一章后，我觉得作者是在描述在八国联军入侵之前，姚家上上下下所做逃离前的各种准备以及各个人物出场的情景设置，在这一章中，有一句话，我觉得寓意甚妙：“在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。这个年轻车夫若头上不生有疮，而木兰若不坐另外那辆套着小骡子的轿车，途中发生的事情就会不一样，而木兰一生也不同了。”现实生活中，确实如此，下一秒发生什么我们不可预知，或喜或悲，但是在事情发生的某一时刻我们的选择是瞬间的，可是就是这一瞬间的选择或许会让我们的人生轨迹从此与众不同。我们这个年纪可能体会的不够深刻，可是和家里的长辈，尤其是最年长的老人们在一起就经常会听到类似这样的感悟了。正如我们现在对工作的选择将影响我们的价值观，人生观以及将来的生活品质；再如我们现在对另一半的选择将影响到我们毕生的幸福。第一章中还有一处让我感慨颇多，就是看到姚大爷一开始是不想搬家的，要听天由命，可是，当她太太和他说“你若不在乎你的一条命，你也想想孩子”，结果这句话打动了姚大爷的心。读到这里，眼眶有些湿润，已经记不清我的爸爸妈妈为了我做过多少这样的事儿了，父母总是最“溺爱”自己的孩子，尤其是中国的父母，他们始终把自己的孩子保护的严严实实的，生怕受一丁点儿伤害，尽管这种方式不完全正确，我们现在也并不提倡，但是不可否定的是，这是父母伟大的爱，是最圣洁的，哪怕它是错的。

接着往下读的时候，我的思路发生了变化，不想按照文章的顺序依次地下写出小说的内容以及自己的感想来写这份读书笔记，尤其在听完大家所做的PPT分享之后，我想从人物分析这一方面来写。

第一个让我印象深刻的是姚思安姚大爷，他的出场描写是这样的：他有四十来岁，短粗身材，结实健壮，浓黑的眉毛，眼下微微松垂，没留胡子，头发乌黑。走起来显得年轻沉稳，步伐坚定，身子笔直，显然是武功很深的样子。若出其不意，前后左右有人突袭，他必然会应付裕加。读到这里后，我脑海里勾勒出这样的一个形象：一个40多岁的男人，干练，有肌肉，反应敏捷，身手颇好，俨然一个现代版的健身教练的模样，他不会让自己的家人受一丁点儿的委屈，不管在何种情况下，都会护家人周到安全。介绍姚大爷的还有一处：在他三十几岁娶了木兰的母亲之时，生活上起了一个突变。在那个突变之下，他从一个贪酒好色胆大妄为的浪子，一变而成了一个真正道家的圣贤。在那段日子之前，他的生活，对他的家庭而言，是乌烟瘴气的一段黑暗日子了。他喝酒、赌钱、骑马、击剑、打拳、玩女人、养歌女、蓄娼妓、浪荡江湖，交结公卿。但是，他忽然改变了。他结婚一年之后，父亲去世，留给他的万贯家财之中，在杭州、苏州、扬州、北平，有药铺，有茶行，经常从四川贩卖药材，从福建安徽贩卖茶叶，另外还有若干家当铺。在那些年，他内心精神的发展变化，真是神秘不可臆测。在婚前婚后，即使他的妻子，也不知道他是否已经真正革面洗新重新做人。他戒绝了赌博，以海量出名的酗酒也突然停止，好色纵欲，及其他损害他钢铁罗汉般的身体的事情也完全中止。这一段的描写，我感同身受，因为我也亲身经历过，以前家里是开酒店的，所以我的父亲染上了酗酒的恶习，从我初三开始，他就每天早晚不停的喝酒，弄得整个家乌烟瘴气的，我每天放学都不愿回家，讨厌看到父亲每天醉醺醺的样子，就这样，一喝就是11年，这11年要不是我母亲的话，估计我们这个家早就解散了，真的很敬爱我的母亲，觉得她很伟大。父亲这11年的生活，将他整个人都掏空了，可是或许是天意，就在去年秋天，在母亲的帮助下，历时一个月，父亲把喝了这么多年的酒给戒了，当我知道这个事情的时候，我简直不敢相信自己的耳朵，再三地确认，当我确定这件事是真的时候，这11年发生过的事一幕一幕的重新在我的脑海里重演，眼泪也止不住的流了下来。所以，浪子回头金不换，不管一个人的处境有多么的糟糕或者不堪，绝对不能破罐子破摔，要始终坚信没有过不去的坎儿，只要你愿意改变，意志坚定，绝对会峰回路转，柳暗花明，春暖花开。最后，我想说的是关于姚大爷的思想：姚思安并没有做到“绝圣弃智”，相反，他爱好人生并能享受人生之乐。在人生道路上，取半入世，半超脱。他性格中既有儒家人定胜天的积极人生观，又有道家顺应天命的看似消极的人生观。他的家庭教育，也是如此。所以他的女儿们，在他的开明的教育下，既有道家的洒脱，又有儒家的忠孝礼义廉，只是两个女儿一个更侧重于道，一个更侧重于儒，那就是木兰和莫愁的区别。她们的区别，不在质，而是量的比例。他的大女儿木兰偏向道家，但她也遵从儒家的孝、礼、节、义。他的小女儿偏向儒家，但也有道家的顺其自然。或者说，这两种文化根本就不是完全割裂，而是是有交集的，这个交集，就是中国的传统文化。

第二个我想分析的人物便是小说中的女主人公——姚木兰。提起木兰，在小说中有一句话是这样写的：在人的一生中，有些细微之事，本身就毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。这个年轻车夫若头上不生有疮，而木兰若不坐另外那辆套着小骡子的轿车，途中发生的事情就会不一样，而木兰一生也不同了。在人生的岔路口，我们每个人都面临着不同的选择，或大或小，或喜或悲，但无论再细小的选择，只要我们选了一方，那么另一方是荆棘也好，坦途也罢，都与自己无缘也无关，因为我们已经走在了另一条人生的道路上，谱写着另一个篇章。林语堂曾感言：“若为女儿身，必为木兰也。”可见他对于木兰的高度评价与赞赏。纵观木兰的一生，跌宕起伏，经历了盛衰的轮回。小时候木兰生活在姚府这样一个衣食无忧的大户人家，从小受到他父亲的细心教诲和母亲的百般宠爱，称得上是集万千宠爱于一身了。木兰天资聪明，内外兼修，简直就是无可挑剔的完美女神。然而，上天绝对是公平的，在其他方面对木兰偏爱有嘉，可是木兰的婚姻并不是像想象中的那么完美，她所经历的却是一场悲剧的灾难性的婚姻。为了大局着想，她顶替妹妹嫁给了高傲的曾荪亚，她非常的识大体，顾全大局，她容忍自己的丈夫的婚外恋，人生最大的美德是宽容，能真正做到它不是件容易的事，如果木兰没有宽容丈夫的情人，那么结果可能会更加的糟糕，宽容是一种艺术，是一种美德，我们宽容待人，就是在接纳别人的行为，理解别人的处世方法和原则，我们在接受别人的长处的时候，也要接受别人的短处和不足，这样我们才能真正的与人和谐的相处，社会才会因此变得更加的美好，所谓宽容就是你一脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那人的脚跟上，我们就是需要这样一种大度的宽容，木兰的宽容是大气的，从容的，有尊严的，她想用自己的行动感化荪亚，可是事情根本没有她想象的那么简单，丈夫丝毫不为之所动，木兰是一个有着自己的人生观和价值观，她总能在适当的场合讲合适的话，办稳妥的事，她用智慧和心灵去经营着她的婚姻和人生，她极其的富有才智和胆量，她对也婚姻富有很强的责任感，本应该具有一桩完美的婚姻，可是却没有那么的心随所愿，可是她接受命运的安排，从来没有怨天尤人，仍然努力维系着这段婚姻，可见她是很传统的很有责任感的女性。

最后一个给我留下深刻印象的便是另一个女性——曼娘。一个真正封建思想下的牺牲品。在小说中，木兰与曼娘的一段对话，让我记忆犹新，这段对话也反应了两人之间截然不同的性格特点，对话如下：

盟誓之后，曼娘向木兰说的第一件事是：“长大之后，你若嫁了荪亚，我们就是妯娌，一同在一个家里过一辈子。“

木兰说：“我想做你的妯娌，可是不愿意嫁给荪亚。”“那么嫁给经亚。” 木兰说：“不，当然不。”“你若不嫁曾家的儿子，那么你怎么做我的妯娌呢？”

“我只愿意跟你生活在一块儿，曾家的儿子谁我也不愿嫁。”“你难道不喜欢荪亚吗？” “我只喜欢平亚，他好斯文。”“那我让你嫁平亚，我就给他做妾好了。” “我怎么能呢？你比我大。总而言之，最好我自己是男孩子。”

这段对话，看着很平常、很简单、很质朴，可是反应出来的问题却是极大的：木兰与曼娘性格的反差，一个有勇有谋，胆大心细；一个逆来顺受，封建愚昧。“曼娘的少女时代就像寒冬腊月盛放的梅花，生在苍劲曲折的枝头，在冬末春初的寒冷中开放，无绿叶为陪衬，无其他鲜花为伴侣，命中注定幽峭隐退，孤芳自赏；在桃李及其他春花初开之时，她在苍老挺硬的枝丫上已度过了梦幻的韶华”。这段用极其华美的语言来形容曼娘青春的短暂和岁月的苍茫，唯有在岁月的长河中孤芳自赏，给以心灵的慰藉。“在屏风的右边是一大块淡黄色的冻石作为岸上蒲苇的穗子，借以表示正是深秋景色，而蒲苇低垂的姿态好像不胜秋风萧瑟的寒意，这一个屏风就仿佛人间世上的繁华梦。”屏风的样式和材质突显深秋悲凉之意，与当时的环境和事件形成呼应。“万事有其必然—万事悉由天定。未来之事固然不可知，但是在她心里，却没有怀疑，没有困惑。”正所谓“成事在人，谋事在天”，明天究竟会发生什么，我们不可能预测得到，一切的一切皆由上天注定，未来的事情不可预知，因此要把握好眼前的今天，充实自在的活好当下。曼娘的一生是可悲的，纵使她也如其他少女般对美好的爱情神往，可是他的婚姻却让人如此的痛心，她也想像木兰一样敢作敢为，说出自己内心的一些真实的想法，可是她不能也不敢，因为她的思想已经被封建教条主义所统治，即使内心再纠结，她也不能表现出来，她的这种封建思想注定了一生的孤苦无依。看到曼娘的一生，不禁联想到当今社会，自从改革开放以来，我们国家思想解放了，在这种开明思想的影响下，社会上出现了”拜金女“、”腐女“、“宅女”、“女神”、“女汉子”等关于女子的各种身份，因此，不得不说，社会大环境的变化，社会思想的改变注定了我们的一生，这种影响是无形的，因为它抓不到也摸不着；这种思想也是有形的，因为它就像一把枷锁、一个牢笼禁锢了我们的思想，使我们深陷其中、不能自拔。很庆幸自己生活在这样开明的时代，可以选择自己的自由，可以实现自己的梦想，这就足够了，我很知足。

京华烟云读书笔记篇10

作者还以其独特而充满睿智的女性审美观和审美心理，深刻描写了他心目中深爱的女子姚木兰，塑造了一个知书达理、聪明美丽，浩然诚笃、宽容自尊、有道教风范的光辉女性形象，表现出了中国优秀女性的落落大方之美、娴淑端庄之美和刚柔兼备之美，向人们形象化地展示了一个中华优雅女性光辉耀人的精神风采。

怀一片知恩图报的真情

知恩报恩，是我们中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以报恩德”，这些哙炙人口的诗句，中国绵延多少年的古老成语，讲的就是要感恩。

作者就是通过姚木兰这一艺术形象时时的心存感激和处处的体味感动，把中华民族的这一传统美德得到了不断地净化与升华。小说中的姚木兰小时候被人贩子拐卖，曾家是她的救命恩人，姚木兰始终顾念着这份无以为报的恩情。她幼年的经历从这里展开，婚姻从这里结缘、命运从这里延展。

她视曾家二老为生身父母，言听计从，孝顺有加，正反映的就是知恩图报的拳拳之心。林语堂对自己的婚姻也有着极强的信心，对自己的爱人寄托着无限的深情。据说，1919年林语堂与结发之妻廖翠凤两人结婚。婚后林语堂和妻子商量，把婚书烧掉了。因为他认为“婚书只是离婚时才用得着”。姚木兰是林语堂先生的最理想的女性形象。他曾说：“若为女儿身，必做木兰也!”于是他就把这种对待婚姻的态度完全附在姚木兰身上。

小说中的姚木兰和丈夫是一对青梅竹马的恩爱夫妻，他们有旧式夫妻的相敬如宾，也有新式夫妻的相互尊重，还经常一起游山玩水，谈诗论史，喜笑颜开，在淡雅雍容中演示了夫妻之间的爱慕。

我很欣赏木兰自吟的那首小诗和曾荪亚所喜爱的小诗：

兄抛鱼网赴中流，

妹撒钓丝待上钩;

尽日得来仍换酒，

雨后空舟归去休。

人本过客来无处，

休说故里在何方;

随遇而安无不可，

人间到处有花香。