词语“拥趸”解释（推荐7篇）
拥趸是什么玩意?
近几年，拥趸这个词经常出现在报章网页中。无论是一个球队、一个歌手、一辆跑车、一只马桶，都有各自的拥趸。
拥趸来源于粤语，指的是坚定的支持者和拥护者，是英语fans的意译。fans这个词不好翻译啊!它对应的词由大家所支持的对象决定，支持球星的人，叫球迷;支持歌星的人，叫歌迷;支持影星的人，叫影迷......如果这个大家支持的偶像是影、视、
歌三栖明星呢?那就不能叫什么迷，只能叫拥趸了!
在拥趸这个词流行之前，趸是一个不常用到的字。趸读作dun(上声)，是一个会意字，关于这个字的解释有两种说法。一种说，趸是一万只脚，表示众多，引申为聚集;另一种说法是，趸是唯万是足，只有到了一万才足够，达不到就是不足，从而引申为囤聚、聚集，也有整批的意思。现在很多人倾向于第二种说法。
普遍认为，趸是囤积的囤的异体字，完全可以用囤字来代替。与趸相比，囤显然更好认、更好记，因为囤是一个形声字，囤的形符囗，表示聚集的最大范围，囤形;屯既表音，也表义。屯，本来是指草木破土而出的形状，因尾巴卷曲，又有聚集的意思。
既然这样，拥趸可以写成拥囤。不过这样也有麻烦，因为囤除了读作tun(平声)之外，还有另一个读音dun(去声)，后者表示装粮食的器具，小时候我们家就有这种谷囤。所以，如果把拥趸改成拥囤，也不妥。赵薇的拥趸听起来虽然很怪，但至少不会产生歧义;如果改成赵薇的`拥囤，那大家很可能听成赵薇的拥臀或者赵薇的拥盾，这不是越改越乱吗!
有人建议把拥趸改成拥众，这个改法倒也可以接受。在现代汉语里，众不一定表示众多，也可以单指一个。一个群众、一位听众(或观众)这类说法，已经逐渐约俗成。既然这样，我们说一个拥众有什么不可呢?拥众至少比拥趸通俗易懂一些。问题是，这个词与港台不接轨，目前还没有几个拥众。
关键词：词语解释,方法
我们在平时教学中发现, 有的学生解释词语, 他们虽然能够抓住“字不离词, 词不离句, 句不离篇”这一基本原则, 但是在具体解释时, 还是会出现牵强附会、望文生义或张冠李戴、言不及义等情况。究其原因, 我认为, 主要是他们没掌握词语的结构和运用规律, 缺乏解释词语的能力和技巧。下文就解释词语的几种基本技法浅谈本人粗陋的看法。
一、分析字形法
汉字属于表意体系的文字, 根据这一特点, 很多汉字都可通过字形推出字义。例如:
①其雨其雨, 杲日出。 (《诗经·魏风》)
②屋窄似僧。 (陆游《贫居》)
加点的两个字是生僻字, 从字形看, 例①中的“杲”字, 属于会意字, “日”在“木”上, 表示太阳已经升到树顶上了, 联系“日出”可知“杲杲”为“明亮的样子”。例②中的“寮”是上下结构的形声字, “宀”表义, “尞”表声, 根据“尞”与房屋有关, 可推知“寮”是“屋”义, 再由“屋窄”可得出准确的解释, “寮”为“小屋”。
这种方法特别适用于会意字和形声字, 尤其是形声字。运用这种方法, 需要我们掌握偏旁所表示的意义。如:“冖”“巾”与“覆盖”有关, “宀”与“房屋”有关, “穴”与“洞”有关, “阝” (在右) 同“邑”与“城邑”有关, “忄”与“心”有关, “月” (肉月旁) 与“身体”有关, “页”与“头部”有关, “灬”与“火”有关, “厂”表示山崖, “广”表示靠近山崖建屋等等。
二、分析结构法
这种方法适用于并列式的合成词、短语或句子。例如:
①黑龙潭啊, 你不知了多少无辜的生命。 (《民间文学》)
②但这“用苦功夫去认真创作”出来的学说, 和我们只有常识的见解是很不一样的。 (鲁迅《花边文学·商贾的批评》)
③蝉则千不穷, 猿则百叫无绝。 (吴筠《与朱元思书》)
例①中的“吞噬”是由两个大致相同的语素组成的联合式合成词, 由“吞”的意思可推知“噬”是“吃”的意思, “吞噬”即“吃掉”。例②中“殚精竭虑”是并列结构的短语, 由“竭”可知“殚”义为“竭尽”, “殚精竭虑”形容“用尽心思”。例③是对句, 由“叫”可知, “转”通“啭”, 即“叫”义。
三、分析语境法
汉语中一词多义的现象很多, 怎样才能确定一个恰当的义项呢?这要根据具体的语言环境和文意分析。例如:
①最喜小儿, 溪头卧剥莲蓬。 (辛弃疾《村居》)
②她就把那三张布子贴肉在胸前, 抱着吃奶的婴孩似的静静地坐着, 动也不敢动了。 (茅盾《春蚕》)
“无赖”一词多用作贬义, 有“流氓赖皮”的意思。很明显在例①中不含此义, 根据《村居》所描写的农家和睦有趣的劳动生活来看, “无赖”是指小儿没有正事干。一个“喜”字也就告诉我们, “无赖”不是“赖皮”, 而应该是“顽皮”。例②中的“!”是个生僻字, 根据传统孵蚕卵的做法 (这种方法不少青少年学生不知) , 或根据后面的“抱着吃奶的婴孩似的”比喻, 可推知“!”是“按”“捂”的意思。
四、瞻前顾后法
运用这种方法可考虑两种情况:一是词语本身的一种特殊结构形式, 二是一种特殊的用词方法。
有一种词语, 它的结构形式较为特殊。这种词语中, 有一语素的前面或后面的修饰、限制、形容、补充、说明性的语素和这个语素意思相同或相近。例如:
“皑皑”和“白”同义, “彤彤”和“红”同义, 由“视”可知“眈眈”为“注视”义, 由“大”可知“鼎鼎”为“盛大”义, 由“小”可知“区区”为“微小”义, 由“孑”可知“茕茕”为“孤独”义, 由“难”可知“戛戛”为“困难”义, 由“危”可知“岌岌”为“危险”义。根据叠音词的解释特点, 以上叠音语素都可解释为“……的样子”。
另一种是特殊的用词方法, 有些词在运用时, 在这个词的前面或后面往往有对这个词语的直接或间接的解释。例如:
①我们很多同志坐井观天, , 不懂的东西太多了。 (《善于建设一个新世界》)
②在这五回书中, 行文方面, 竭尽的能事, 使读者忽而愤怒, 忽而破涕为笑, 刚刚代林冲高兴过, 又马上为他担忧。 (茅盾《谈〈水浒〉的人物和结构》)
例①中的“不懂的东西太多了”是对“孤陋寡闻”的直接解释, 是对“坐井观天”的间接解释。例②中的“忽而”“忽而”“刚刚”“又马上”, 已经表现出来了“变化曲折”的意思, 也就是对“腾挪跌宕”的间接解释。
五、联想推断法
有时遇到不会解释的词语, 可考虑这个词语在其他地方的用法, 然后, 联系推断, 做出解释。
如解释“何乃太区区” (《孔雀东南飞》) 中“区区”一词, 联系常说的“区区小事”“区区之心”, 就可以推知“区区”是“小”义。 (“区区”还有它解, 这里择取相同的义项)
再如解释“乃使人复茸南阁子, 其制稍异于前” (《项脊轩志》) 中的“制”, 可联系学过的知识, “其牙机巧制” (《张衡传》) 。“秦有余力而制其弊” (《过秦论》) , “受制于人” (《赤壁之战》) , “乃重修岳阳楼, 增其旧制”, (《岳阳楼记》) 等例中“制”的意义。很明显, 前几例中当“制作”“制服”“控制”讲的义项与此不符, 而只有“增其旧制”中当“规模”“形式”讲的义项才与此例相同, 由此可以得到解释。
一、联系上下文理解词语
一篇文章是许许多多的词通过一定的方法组成的,词是文中的词,这个词一旦离开了原文,就会失去原味,显得单薄无助。联系上下文,可以帮我们准确地理解词语。
茨威格见罗丹工作完了,走上前去准备同罗丹交谈。罗丹径自走出门去,随手拉上门准备上锁。茨威格莫名其妙,赶忙叫住罗丹:“喂!亲爱的朋友,你怎么啦?我还在屋子里呢!”罗丹这才猛然想起他的客人来,他推开门,很抱歉地对茨威格说:“哎哟!你看我,简直把你忘记了。对不起,请不要见怪。”
在这里我们只要联系上下文,就可以轻松知道“莫名其妙”的意思:指没有人能说明它的奥妙,表示事情很奇怪,使人不明白。文中指茨威格不明白罗丹的奇怪行为。
二、用日常生活中的体会和经验来解释词语
生活是文章的源泉,文章中的每一个词都来自大千世界,来自我们真实的生活。遇到不太理解的词语,不妨把它放在生活中,根据自己的生活经验来解释。
听了妈妈的批评,我惭愧极了,一张脸红得像关公一样。
理解“惭愧”这个词语,可以联系我们平常生活中的经验。
平时,我们惭愧的时候是什么感受?是觉得自己做得不对,很内疚,心里不好过。于是你就可以把这个意思写下来作为你对词语的解释了。
三、近义词、反义词解释法
有些词语在句子中也许不好理解,但如果给这个词换个近义词,你就会恍然大悟。
这里的人热情好客,民风淳朴。
“淳朴”的近义词是“朴实”,而“朴实”的意思是朴素、诚实,这样“淳朴”的意思不就一目了然了吗?
四、拆字解释法
这也是经常使用的一种方法。
小小的花居然有如此气魄!
随波逐流: 随着波浪起伏；跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场；缺乏判断是非的能力；只是随着别人走。多难兴邦，国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。回环曲折，指山路、道路或水流曲折、蜿蜒，曲折环绕。也常比喻事情不顺利或形容事情的困难性 忧心忡忡，形容心事重重，非常忧愁。忡忡：忧虑不安的样子。
扑朔迷离，扑朔：跳跃的样子；迷离：不明的样子。原指难辨雌雄的兔子，比喻辨认不 清是男是女。后来形容事情错综复杂，不容易看清真相。
当之无愧，当得到某种称号或者荣誉，名副其实，一点儿也不惭愧的。无愧：毫无愧色。当：胜任 得天独厚，天：天然，自然；厚：优厚。独具特别优越的天然条件。泛指所处的环境具有的条件特别好。也指人的天赋、机遇非常好。
擎天撼地，托住天，撼动大地，形容力量强大。引申为事物影响深远。
不可名状，名：说出。状：描绘。不能说出来的。比喻不能够用语言来形容，描绘的。得天独厚，天：天然，自然；厚：优厚。独具特别优越的天然条件。泛指所处的环境具有的条件特别好。也指人的天赋、机遇非常好。
石破天惊，原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
相得益彰，相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
戛然而止，戛：象声词。形容声音突然终止。
抑扬顿挫，抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。受益匪浅，匪：通“非”，指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。洗心革面，清除旧思想,改变旧面目
莘莘学子，莘莘：众多的样子。指众多的学生。
白驹过隙，像白色的骏马在缝隙前飞快地越过,比喻时间过得很快,光阴易逝 不期而遇，未经约定而意外相遇 耀武扬威，炫耀武力，显示威风。孜孜不倦。指工作或学习勤奋不知疲倦。
星罗棋布，象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。空前绝后，从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。风流倜傥，形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。人迹罕至，突如其来，阴晴圆缺，厄运降临，心旷神怡，气冲斗牛，鼎力相助，周而复始，天伦之乐，来势汹汹，来历不明，人或事物的来历与经过不清楚。骇人听闻，使人听了非常吃惊、害怕。不耻下问，乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思深思熟虑，反复深入地考虑。日新月异，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。继往开来，继承前人的事业，开辟未来的道路。无与伦比，指事物非常完美，没有能跟它相比的。忍俊不禁，指忍不住要发笑。人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。出乎意料地突然发生。
描述月亮各种状态的词语，常用来比喻人生无常。困苦的遭遇；不幸的命运。心境开阔，精神愉快。
原指宝剑的光气射入天际。后指气势很盛。亦作“气冲牛斗”。鼎力：大力。大力相助。指别人对自己的大力帮助 转了一圈又一圈，不断循环。泛指家庭的乐趣。动作或事物到来的气势很厉害
慷慨解囊，形容极其大方地在经济上帮助别人。
断章取义，指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
妄自菲薄，妄：过分地，胡乱地，不合理地，无根据地。菲薄：小看，轻视，瞧不起。过分地看轻自己。形容自卑，自轻自贱。
白驹过隙，像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快，亦作过隙白驹。白驹，原意为阳光。
小心翼翼，翼翼：比喻 恭敬慎重的样子。原形容严肃虔诚的样子，现用来形容举动谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。意思：形容非常谨慎。
一视同仁，同样看待，不分亲疏厚薄。一：相同；仁：仁爱。原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不加区别;相同对待。
似曾相识，好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。来势汹汹，形容动作或事物到来的气势很猛烈。
人声鼎沸，鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样。
九曲连环，本意指黄河的地理、自然特征。现在是形容很曲折、复杂的情况，也可以形容河流弯曲。九曲:形容道路崎岖.连环:形容曲折的道路一条连着一条。
敝帚自珍，敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，但自己的东西却是最珍贵的
鲜为人知，鲜：很少；为：被。很少有人知道。博学多识，有广博精深的学问和多方面的知识。
锋芒毕露，锋芒毕露：锋：刀锋；芒：原来是指谷类种子壳上的细刺；比喻枪头；矛尖；毕：都；完全；全部。刀锋和矛尖都露出来。比喻锐气和才华等全都显露在外面，多指不成熟，骄傲，甚至盛气凌人。或形容人傲气逼人，逞强好胜。
秩序井然，有条理，整齐而不混乱的样子。
栩栩如生，形容生动逼真,就像活的一样。栩栩：生动活泼的样子；生：活的。不期而遇，期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。装腔作势，故意装出一种腔调，做出一种姿势。用来比喻故意做作
杞人忧天，杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。浩浩荡荡，原形容水势广大的样子。后形容事物广阔壮大，或前进的人流声势浩大。浩浩：水盛大的样子 奇趣横生，横生：层现迭出。形容人的谈吐、诗文等充满了美妙的意趣。
回环曲折，指山路、道路或水流曲折、蜿蜒，曲折环绕。也常比喻事情不顺利或形容事情的困难性。亦复如是，也是这个样子。复：又，再。是：代词，这样。坚忍不拔，形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
别有用心，别：其他。用心：居心，打算。心中隐藏着其它计谋。指言论或行动有不可告人的企图（贬义）。骇人听闻，使听的人十分吃惊害怕，多指社会上产生的风气令人感到害怕。妄自菲薄，妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。忧心忡忡，形容心事重重，非常忧愁。忡忡：忧虑不安的样子。语无伦次，伦次：条理。话讲得很乱，没有条理。
精打细算，打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。念念有词，念念：连续不断地念叨；有词：有像口诀一样的词语。旧指僧、道、方士等做法时默念经咒。现多用来形容自言自语地说个不停
不毛之地，不毛：不长草。不生长草木庄稼的荒地。形容某地荒凉、贫瘠。情不自禁，指感情自然流露而无法控制自己。
不期而遇，期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
豆蔻年华，豆蔻：多年生草本植物，初夏时开淡黄色花。比喻处女。指女子十三四岁时。养精蓄锐，养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。养足精神，蓄集力量 老眼昏花，指老年人视力模糊。
勇往直前，勇敢地一直向前进，比喻有充足的勇气。含褒义。齐心协力，形容认识一致，共同努力。
孜孜不倦，孜孜：勤勉，不懈怠。不倦：不知疲倦。全词释义：指工作或学习勤奋不知疲倦。造句：他孜孜不倦地学习到深夜。
迫不及待，迫：急迫。待：等待。及：到。急得不能再等待了，形容心情急切。力不从心，力，力量，能力；从，依从，顺从。心里想做某事，但是力量不够 刚毅不屈，刚毅：刚强坚毅。刚毅不屈：刚强坚毅，不肯屈服。片言只语，简短零碎的话语、文字。形容语言文字数量极少。
玩物丧志，玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气
一尘不染，一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
衣锦还乡，衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；还：回；乡：家乡。古时指做官后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀（衣：旧读yì，穿衣）。指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。也说衣锦荣归。
妄下断语，不经考虑，轻易下结论。随便地下结论。畏罪潜逃，犯罪后害怕受制裁而逃走。
默默无语，默默：不说话的样子。形容沉默，毫无言语的表情。不声不响，闭口无言。悠游自在，形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。
寡不敌众，寡：少。敌：抵挡。人少的抵挡不住人多的。形容在战争中敌对双方的（人员）势力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。
意料之外，没有想到的。
无济于事，对事情没有什么帮助或益处。比喻解决不了问题。引吭高鸣，引：拉长。吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声唱。苍苍莽莽，形容原野辽阔，无边无际
石破惊天，原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
束手无策，束：约束，捆绑。策：办法。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来，就像手被捆住 一样。比喻一点办法也没有。
掷地有声，形容语句言词巧妙华美、音韵铿锵有致。
相得益彰，指两个人或两件事物互相配合，使双方的能力、作用和好处能得到充分展示。益，更加；彰，显著。用 法 偏正式；作谓语；含褒义、近义词: 相辅相成 反义词: 势不两立、两败俱伤.耀武扬威，耀：显扬。炫耀武力，显示威风。多用于贬义。
有过之无不及，过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的（多用于坏的方面）面面相觑，觑：看。你看我我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。知难而退，泛指作战时见到对己不利的形势时，该退就退。现指当知道问题的难度是自己无法克服的时候，选择退出。
待人接物，：物：自己以外的人或跟自己相对的环境。指跟别人往来接触。
得天独厚，天：天然，自然；厚：优厚。独具特别优越的天然条件。泛指所处的环境具有的条件特别好。也指人的天赋、机遇非常好。
无病呻吟，呻吟：病痛时的低哼。没病却也在痛苦呻吟。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
不负众望，负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望
凤毛麟角，凤；麟：凤凰、麒麟；是传说中珍禽异兽。凤凰身上的羽毛；麒麟头上的犄角。比喻珍贵、稀少的人或事物。
络绎不绝，绝：断。络绎：前后相接，连续不断。形容车船人马等前后相接，往来不断。
抑扬顿挫，抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折，节奏分明，和谐悦耳。
见仁见智，对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。忍俊不禁，忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住笑。
叹为观止，叹：赞叹；止：停止；观止：看到这里就停止，不再看别的了，称赞所看到的事物尽善尽美。指赞美所见到的事物好到了极点。也说“叹观止矣”。
望穿秋水：眼睛都望穿了。形容对远方亲友的殷切盼望。秋水：秋天的水明净透彻，比喻明亮的眼睛。
虚与委蛇：虚：假；委蛇：随便应付。指对人虚情假意，敷衍应付。
妙趣横生：横生：层现迭出。形容人的谈吐、诗文等充满了美妙的意趣或洋溢着美妙的意趣。
引人入胜：吸引人进入美妙的境界。原指酒对人的影响，现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。匠心独具：形容艺术构思运用的很独特。匠心：巧妙的心思。
深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
曲高和寡：乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。
下里巴人：战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与“阳春白雪”对举。
高山流水：《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。有同名电视剧《高山流水》。揣度：考虑估量； 推测忖度。
上诉法院：又名上诉法庭，是法院之一，终审法院是最高的上诉法院。它是司法体系中负责审议原讼法庭或最高法院的上诉案件。有权复审最初由较低级的法院审理的案件和问题的法院。沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世事的变化很大。也说桑田沧海。沧桑：(1).世态变化巨大。“这位饱经沧桑的老工友，什么样的人全见过。”
(2)时间或岁月变迁。这显然是一个承载了恒古岁月、饱历沧桑的古老渡口。
(3).指朝代更迭。“ 崇祯 壬癸间，建言廷杖诏狱，沧桑后遂为僧。”
孜孜不倦 ：指工作或学习勤奋刻苦，不知疲倦。形容十分努力。孜孜：也作“孳孳”，努力不懈的样子。不倦：不知疲倦。
坚韧不拔 ：韧：柔软而结实。拔：移动。形容信念坚定，意志顽强，不可动摇。按部就班：部（班）：门类，次序；就：归于。原指写文章按照内容需要来安排章节、选词、定句。后多指做事按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。
一丝不苟：形容办事认真，连最细微的地方也不马虎。苟：敷衍了事，马马虎虎。
振聋发聩：解释：聩：天生耳聋，引申为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
浮光掠影 ：浮光：水面上的反光。掠影：一闪而过的影子。比喻观察不细致或印象不是很深刻,像水上的反光和一闪而过的影子,一眨眼就过去了。昙花一现：指美好的事物出现的时间很短。
见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。众说纷纭 ：纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。历久弥新：弥，更加（同 欲盖弥彰 的弥）。新视不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。经历长久的时间而更加鲜活，指经历长久的时间而更加鲜活，比新的还要好。或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。
老生常谈：老生：老书生。老书生经常发表的平凡的议论。比喻被人们听惯了的没有新意的老话。门可罗雀：罗：张网捕捉。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。麻痹 ：1.感觉不灵或丧失
2.医学名词。肢体或身体的某部分失去知觉或运动能力。小儿麻痹。
3.失去警惕性,疏忽。麻痹大意。蒙蔽：(动)隐瞒真相，使上当。刻板：1.印刷用的雕刻底板。刻板印刷。
2.比喻处事不灵活,不能随机应变。
“固执”和“保守”是人的天生性格问题，第一个横线处的主语是孩子，通常很少用“单调”这个词来修饰人。
有利可图：图：谋取。有利益可谋求。
“频繁”和“发达”很少用来修饰业务，“有利可图”是主观情况，“节节攀升”是客观现实。“大师们浩瀚的经典”很少用“重大”来形容，“束缚”一词多用来形容人，语境的含义是对权力的制约而不是控制。
“当务之急”指当前任务中最急切要办的事，“首当其冲”比喻最先受到攻击或遇到困难。
融会贯通： 融会：融合领会；贯通：透彻理解。指融合多方面的知识道理，得到全面、透彻的领悟。
兼收并蓄：兼：同时涉及或具有几种事物。收；收罗，吸收。蓄：储存，容纳。内容不同、性质相反的东西都吸收进来。也说兼容并蓄。
相辅相成：辅：辅助,帮助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
平淡无奇：解释：奇，特殊。平平淡淡，没有什么显著的、出色的地方。指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。
黯淡无光：黯淡：同暗淡，不明亮，昏暗。形容失去光彩。“质疑”不是完全否定，因此排除“一文不值”和“百无一用”，“瑕疵”是指小的缺点，而“缺陷”则是某一方面的缺失，词义过重。
一朝一夕：朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
一蹴而就：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。洞察:深入、清楚地察知。
运筹:筹划;制定策略,进行谋划。
对于未来我们可以“谋划”和“展望”，同时文中强调通过智慧，所以用谋划比较好。
运筹帷幄：在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考虑决策。运：运用；筹：算筹，引申为策划；帷幄：军队的帐幕。
文中“提出主权”不涉及“合法”和“明确”。相对来说“限制”词义较轻，“干预”比较合适。艰涩：1，道路阻滞难行。
2，艰难，艰苦。“今日到金山寺下，虽极艰涩，然尚可寸进。”
3，味涩。“齿牙喷艰涩，苦硬不可持。”
4，语言艰深难懂。“文章平易者多浅近，渊深者多艰涩。”
叹为观止：叹：赞叹；观止：看到了止境。指赞美所见到的事物好到了极点。
标新立异：褒义时指的是很有创新，创意得到认可，脱俗。贬义时指的是故意做出与众不同，而这种创新却没有被认可时呈现贬义。积淀：①【动】积累沉淀
②【名】所积累沉淀下来的事物（多指文化、知识、经验等）异彩纷呈：是指在这个时期,不仅出现了许多过去从来没有过的新事物,同时也出现了许多过去没有过,今后也不会有的具有过渡性特点的奇特事物。风格迥异：思想特点或艺术特点全然相反。啜 ：1.饮，吃：～茶。～粥。
2.哭泣时抽噎的样子：～泣。苟延残喘：比喻勉强维持生存。
差强人意：大体上能使人满意，勉强还行。
萧瑟：义项一：拟声词，形容风吹树木的声音。“靠左偏前是一棵直挺挺的白杨，树叶在上面萧瑟作响。”
义项二：形容词，形容景色凄凉。“你秋色将临，能无萧瑟之感。”
义项三：形容词，稀疏。“萧瑟两鬓吾能髡，逢迎侯伯转觉贵。” “维持”指保持使继续存在，具有主观性，不能用来形容客观的天气。“持续”指在某个时期内一直保持某种状态不变，侧重的是一种状态的保持。“继续”有承接的意思，即下一个行为或活动是上一个的承接延续，主要用在动词或动词性短语之前。“连续”指一个接一个，接连不断，侧重的是重复性。
笑逐颜开：多形容人满脸堆笑的表情和喜悦心情。
欣喜若狂：指高兴得像发狂了一样，形容高兴到了极点。忍俊不禁：指忍不住要发笑。
心花怒放：指心里高兴得像鲜花盛开一样，形容非常高兴。精确：指精密准确，误差小，常用于可量化的事物。合理：合乎道理或事理（是从逻辑上进行衡量）
一知半解：知道得不全面，理解得不透彻，侧重于理解的层面。语焉不详：虽然提到了，但说得不详细，侧重于说的层面。
抚恤xù：在战争中牺牲以及因公牺牲和导致病故的人员，对其家属支付给一定数额的抚恤金，对其致伤致残的人员，按期付给一定数额的伤残抚恤金。同时，对伤残人员和家属给以精神上的安抚。抚慰：抚恤、安慰，是帮助别人从错误、忧虑中反省过来。慰藉jiè：〈书〉安慰、抚慰。直抵：一直到达；直接到达。昭示zhāo：明白地表示或宣布 尊崇：尊重宠幸。
推崇chóng ：非常重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等，给以很高的评价。标榜：夸耀、吹嘘，多用于贬义。
“表扬”一般是人发出的动作行为，而第二个横线处的主语是“这句调侃的话”,此处用“体现”更为恰当。
弘扬：是对原有事物的发扬光大。彰显：充分显示。
提炼：比喻对某种事物进行去粗取精、去伪存真的加工、提高。镜花水月：指镜中之花、水中之月，常用来比喻虚无缥缈的东西。
唾手可得：唾手：往手上吐唾沫。动手就可以取得。比喻极容易得到。
信手拈来：多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，用不着怎么思考。“责任”的主体应该是人，“耻辱”修饰的对象应该也是人，“谬误”是针对准确性而言的，与“真实性”相对应的“失实”更符合句意。
千方百计：想尽种种办法，胜出种种计谋。处心积虑：费尽心机做坏事，含贬义。
费尽心机：用尽了心思，形容千方百计地谋算。
殚dān精竭虑：用尽精力，费尽心思，多用于书面语。殚：竭尽。际遇：遭遇。比喻有能力的人遇上好机会。取材：选择供加工的原材料，选取创作素材。
脱胎：比喻新事物在旧事物孕育变化而成，也指诗文创作既取法前人又有创新。渊源：比喻事物产生的根本。
底蕴：表示蕴藏着的才智、见识。
别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。恢弘hóng ：(1)宏大，同“恢宏”。气度恢弘 气势恢弘
(2)发扬。
恢弘士气
雄伟：常用于形容建筑物，不能用于形容文艺表演。
雕梁画栋dòng ：梁: 支撑屋顶的横木;栋: 最大的梁。指房屋的华丽的彩绘装饰, 常用来形容建筑物富丽堂皇，也指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。返璞归真pú：同“返朴归真”。去掉外饰，还其本质。比喻恢复原来的自然状态。璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真,淳朴。
返朴归真pǔ：返：返回，回复；朴：未加工的木料，引申为质朴；归：返回，回归；真：天然。恢复事物初始的自然状态。
愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。表彰：是表扬并嘉奖，有彰显发扬广大之意
【例题】他并不富裕，但还_______和照顾比他自己更穷的亲戚。
A．救济
B．周济
C．周恤
D．赞助 【解析】B。“他并不富裕”，所以不能用“赞助”，“亲戚”也不是穷到要“救济”的情况，因此“周济”最合适，故选B。
【例题】我只不过是替他_______了几句，说明了事实的真相。
A．辩护
B．辩解
C．辩白
D．辩证
【解析】C。“辩白”就是“说明事实真相，用来消除误会后受到的指责”，符合语境。
【例题】说话，写文章，第一要简明扼要，做到_______；第二要朴素、自然，防止_______。
A．言之成理 矫揉造作
B．言简意赅 矫揉造作 C．有的放矢 言不由衷
D．言之成理 拖泥带水 【解析】B。“简明扼要”对应“言简意赅”，而“自然”对应“矫揉造作”。故选B。
【例题】血管是人的生命之河。堤坝薄弱，随时可能因“决堤”而危及性命；若河流阻塞，则循环受阻_______。
A．后患无穷
B．遗恨无穷
C．危在旦夕
D．身心交病
【解析】C。从“血管是人的生命之河”可知，血液循环事关生死，因此选C。赞助：支持并协助。
救济：用金钱或物资帮助生活困难的人。周济：以财物帮助接济。周恤：周济，抚恤。
辩护：为维护自己或别人的利益而辩解。
辩解：对受到指责的某种见解或行为加以申辩解释。
矫揉造作：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。身心交病：交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
【例题】春天翻动思绪，春景使人联想，行到水穷处，坐看云起时，都是哲人对春天的一种见解，沐浴春天的一种方式，对春天的理解_________，春天呈现的种类自然也就__________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A.莫衷一是 千变万化
B.因人而异 千姿百态
C.浮想联翩 姹紫嫣红
D.众说纷纭 千娇百媚 【解析】B。莫衷一是：形容意见分歧，不能决定哪个是对的，没有一致的看法。“对春天的理解”无所谓正误，排除A项。因人而异：因人的不同而有所差异。众说纷纭：人多嘴杂，议论纷纷。浮想联翩：指许许多多飘浮不定的想象不断涌现出来。形容一个人对某事物的想法很多。题干中是不同人对同一事物的理解，故排除C项。千姿百态：形容姿态多种多样或种类丰富。千娇百媚：形容女子的姿态美丽动人。题干形容“春天呈现的种类”显然用“千娇百媚”不太恰当，排除D项。故本题正确答案为B项。
【例题】发展低碳和生态经济，应加快实施产业化工程，积极培育大型骨干企业，实施________开发利用，确保资源在产业中得到最有效________。
填入横线部分最恰当的一项是（）。
A.程序化 配置
B.规模化 整合 C.规模化 配置
D.程序化 整合 【解析】C。“程序”，事情进行的先后秩序。“规模”，（事业、工程、运动、机构等）所具有的格局、形式或包含的范围。大型骨干企业可以对资源进行大范围的开发利用，第一空选择“规模化”。发展低碳和生态经济，要使资源在各产业中得到有效的配备布置，第二空应选择“配置”。
【例题】阅读习惯与阅读兴趣关系密切，二者相辅相成。良好的阅读习惯以阅读兴趣为基础、为_____；阅读兴趣又在良好阅读习惯的长期_____下，不断强化，得以巩固。
填入横线部分最恰当的一项是（）。
A.目标 推动
B.核心 影响
C.动力 引导
D.源泉 培养
【解析】C。阅读兴趣能促使良好的阅读习惯的养成，故第一空应选择“动力”；良好的阅读习惯引导、激发阅读兴趣的强化，第二空应填入“引导”，故本题正确答案为C。
【例题】发达国家应_____向发展中国家提供资金和技术转让的承诺，更加_________开展国际合作，探索可持续发展框架下适合各国国情的低碳发展共同道路。
填入横线部分最恰当的一项是（）。
A.兑现 广阔地
B.兑付 广阔地
C.兑现 广泛地
D.兑付 广泛地 【解析】C。“兑现”，比喻实现诺言。“兑付”，凭票据支付现款。“广阔”，广大宽阔，重在“阔”。“广泛”，范围广大，重在“泛”。
【例题】这场目前只略见__________的革命，其未来的发展前景应该是_______的。
填入横线部分最恰当的一项是（）。
A.希望 光明
B.光明 璀璨
C.端倪 辉煌
D.开端 辉煌
【解析】C。“希望”：心里想着达到某种目的或出现某种情况。“端倪”：事情的眉目，头绪、边际。“光明”：比喻正义的或者希望的。“开端”：事情的起头、开头。“辉煌”：光辉灿烂；（成绩等）显著，卓著。“璀璨”形容珠玉等光彩鲜明。“略见端倪”是固定搭配，本题选C。【例题】
1.即席发言，要力求说到点子上，_____地表明自己的看法，褒贬_____，毫不含糊。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A.直截了当
得体
B.旗帜鲜明
得体
C.直截了当
分明
D.旗帜鲜明
分明
【解析】D。直截了当：形容说话、做事干脆爽快，不转弯抹角。旗帜鲜明：比喻立场、观点、态度等十分明确。题干“要力求说到点子上”即观点要明确，应填“旗帜鲜明”，排除A、C。得体：恰当，恰到好处。分明：清楚；明明，显然。由后文的“毫不含糊”可知，“分明”更恰当，故本题应选D。
2.他说，能当选校长可能是基于自己对东西方价值观基本要素的_____，但还远谈不上融会贯通。世界不同文化之间其实_____着很多共同之处，阿卜杜拉国王科技大学的建立就是要_____这些共同点。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A.认识
蕴含
开发
B.掌握
蕴藏
挖掘
C.理解
包含
学习
D.了解
隐藏
发掘 【解析】D。先看第一空，这里是他对自已能当校长所具备素质的谦逊之词，且由后文的“还远谈不上融会贯通”可知，“掌握”的程度过重，可排除B项。再看第三空，句中所说的世界不同文化的共同点并不是显而易见的，甚至于建立一所大学的目的就在于研究这些共同点，由此可见，这里用“发掘”最贴切，既体现了共同点的隐含性，又表示出了这项工作的难度。本题答案为D。发掘：1.开掘，把埋藏的东西挖掘出来。2.把人们不容易发现的事物揭露或揭示出来。蕴含：蕴藏，包含的意思。
3.《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作。该书兼收并蓄，_____，以儒家为主流，以道家为基础，旁采名、法、墨、兵、农、阴阳诸家之长。文章_____犀利，故事、比喻、议论有机结合。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A.包罗万象
明确
B.纤悉无遗
明确
C.细大不捐
明朗
D.不厌其详
明朗
【解析】C。先看第二空，明确：明白而确定，一般与观点、目标搭配，不能直接与“文章”搭配，排除A、B。细大不捐：细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃，形容包罗一切。不厌其详：不嫌详细，指越详细越好。由题干“以„„为主流，以„„为基础，旁采„„诸家之长”可知该书是有详有略，而不是越详细越好，排除D。故本题答案为C。
4.“汾湟可乐”曾经以“中国人自己的可乐”_____，随后迅速一蹶不振的经历，也许可以给喜欢用这句广告语作为诉求的厂家些提醒：产品归根到底，拼的还是技术、管理与服务，而不是爱国口号。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A，名闻遐迩
B.名扬四海
C.名噪一时
D.声名大噪
【解析】C。四个选项都有天下闻名、名声极大的意思。由“随后迅速一蹶不振”可知，汾湟可乐只是在一段时间内很流行、很有名，故表示一个时期内名声很大的“名噪一时”最合句意。本题正确答案为C。
5.资料显示，国际上公认的职业_____的_____年龄是35岁至45岁，根据通行的国际标准，大多数国家把青年的年限_____为不超过45岁。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A.生涯
黄金
界定
B.经历
最佳
确定
C.生计
理想
界定
D.履历
青春
确定
【解析】A。生涯：一生的极限，也指从事某种活动或职业的生活，强调时间。生计：生活的状况，谋生的办法。经历：指亲身见过、做过或遭受过的事。履历：总结工作经历的一种方式。“35岁至45岁”指的是一段时间，所以第一空应选用“生涯”。“不超过45岁”指的是青年的年龄界限，所以应该选择“界定”。“黄金”年龄更有表现力，比最佳年龄、理想年龄更合适。故本题答案为A。化装：
1、演员为了适合所扮演的角色的形象而修饰容貌。
2、改变装束、容貌，假扮。装扮：1.化装
2.打扮
赋予：一般是上对下,用于比较抽象的、比较重大的事情。
给予：使用范围宽泛,既可以上对下,也可以是平级之间,用于比较抽象的事物,也可用于具体的、一般的事物。
条分缕析：有条有理地细细分析。泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明。条理井然：形容图书被整理得整整齐齐的。忿忿不平:心中不服,感到气愤。出人意料:出乎人们意料之外。
铤而走险:指在无路可走的时候采取冒险行动。
怒发冲冠:指愤怒得头发直竖,顶着帽子。形容极端愤怒。出其不意:趁对方没有意料到就采取行动。
孤注一掷:把所有的钱一次押上去,决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。倡导：率先提议,首倡。“衡量„„的基本标准”是基本搭配。重蹈覆辙：比喻不吸取教训,再走失败的老路。鱼游釜中：比喻处境危险,快要灭亡。谨慎:细心慎重。
马失前蹄:马前脚站不稳而突然摔倒,比喻偶然发生差错而受挫。瞩目:注视
马首是瞻:古代作战时士兵看着主将的马头决定进退,比喻跟随别人行动或听从别人指挥。根据常识,形容人的性格不应用慎重 核心：是指中心,主要部分。焦点：比喻问题的关键或争论、注意力的集中点。临时：非正式的,短期的、暂时的。
短暂：时间短,持续时间很有限的,强调的是时间短。
康庄大道：比喻宽阔平坦,四通八达的大路,也比喻正确、光明、美好的前途。复兴：指衰落后再兴盛起来。
浑厚：淳朴,朴实;(诗文、书画的风格)朴实雄厚。厚重：又厚又重;丰富而贵重,温厚稳重。凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。吞没：指把公共或者代管的财物据为己有。
1．审美——人类对现实世界产生了美的意识的现象和活动。
2．美学学科——是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
3．人文学科——研究人的一些非物化的形态的社会现象，如精神、理想、价值等问题的一个科学门类。
4．审美意识——人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰的审美追求的意识。
5．美学——在人类审美意识发展到一定阶段，1750年，由德国哲学家鲍姆嘉登出版的《美学》一书为标志的，专门研究人与世界的审美关系的一切审美现象的一种学问。
6．人生实践——人的感性活动，人类自我创化并变革世界的现实活动，包括物质生产活动，精神生产活动以及日常生活活动。
7．审美活动——人由于有了审美需求，有目的而无功利地与客观世界发生审美关系的活动，是人生实践的一个不可缺少的部分。审美活动的一切特征和规律在艺术活动中得到最集中、最全面的体现。
8．人生境界——在个人人生实践过程中形成的，人与世界相互依存、双向建构、一体圆融的状态。这种人与世界的统一关系着重体现在个体人对自身生存实践的觉解与对宇宙人生意义的体悟的不同程度、层次和水平上。
9．高级人生境界——人对宇宙人生觉解程度最高的等级，达到跟宇宙天地化为一体的关系。处于这一境界中的人不仅能超个人，而且能超社会，因而他具有更加宽广的胸襟和眼界，“是觉解的进一步提升；自觉的理性已化为人的内在品格，因而遵循规范已无需勉强。”而是把天地万物、自然社会的运行法则化为自己的一种内在需要，化为自己心理结构的一个组成部分，化为自己的一种血肉，于是不知不觉中与天地万物已经融为一体了。
10．审美关系——是植跟于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。
11．美（广义的美）——广义的美包括审美意义上的丑，它是指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象（客体）及其所呈现出来的存在方式和存在状态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。
12．审美形态——可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界对象化、感性表现形式和具体存在状态。审美形态既与主体相关，更与客体相涉；既是人类在具体历史条件和环境中，通过长期人生（包括审美）实践活动积淀而成的、能“直观自身”的对象性基本样态，又是对审美活动中被感受的对象存在样态的逻辑归类。
13．审美经验——亦称美感经验，简称美感。是在现实的审美关系、具体的审美活动中，与美（审美对象）同时生成和当下建构起来的、审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，是感性的人生经验，不同于理性认识，感性在其中起着举足轻重的作用；但又不同于感官欲望。
14．艺术——艺术有它自己独特的存在方式，即存在于从艺术创造到艺术作品再到艺术接受三环节循环往复的动态流程中，离开了其中任何一个环节，艺术就不能存在。
15．艺术品——是精神性的人工制品，是艺术家审美创造活动的结晶，也是艺术家对世界审美关系的感性显现和凝定，它一旦进入接受者的审美欣赏活动，与接受者建立起审美关系，便生成、显现为最高层次的审美对象。
16．艺术活动——是指从艺术创造到艺术作品再到艺术接受三环节的动态流程，是审美活动最高级的方式、也是最典型的形态。
第二章 审美活动论
1．审美需要——指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照自己的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求，是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。
2．审美理想——是主体心目中关于完善的美的观念，是始终显现在具体的审美表象之中的。是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美，是主体通过自己的想象力和理解力的协调运作创造出来的。审美理想在主体的审美心理结构中处于最高的位置，它一旦形成就具有很高的稳定性，必然会在主体的审美活动中发挥着持久而重要的作用。
3．审美趣味——是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。审美趣味呈现出两个方面的特征：具有明显的个性差异，主要受后天因素或社会条件的影响。
4．审美活动的自律性——是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。
5．人的本己性——指人之所以为人的一种最具本质性的特点。人活着，他就希望能以最适合人性尊严的方式去生存；人活动，他也总希望能把自身所拥有的本质力量最充分地表现出来。这就是人的本己性。
6．审美主体——在审美活动中，进行主动审美活动的人为审美主休。
7．审美惊异——就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境，是一种鲜活的生命感。惊异既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。正是在主客体这种刹那间的直接碰撞与神会中，激发起主体强烈的审美兴趣。审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。
8．审美澄明——澄明之境，是光明、敞亮的境界，是能够达到对世界的清晰把握，达到主体与客体之间的统一，实现人与人、人与对象、人与自然之间生动和谐的状态。进入澄明之境，即揭开遮蔽、去除迷误，从而走向光明之域。
9．游戏说——游戏，是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。这种自由活动的显著特征就在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所为而为地进行观赏和玩味。游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。
10．巫术说——是20世纪在西方颇为流行的一种艺术和审美发生理论，其主要的依据来自英国著名人类学家泰勒和弗雷泽关于原始文化的学说。弗雷泽认为原始巫术可分两种形式：一种是以“相似律”为基础的“顺势巫术”或“模拟巫术”；另一种是以“接触律”为基础的“接触巫术”。弗雷泽把上述两种巫术统称为“交感巫术”，因为它们都建立在这样的信念基础上，即认为通过某种神秘的感应，就可以使物体不受时空限制而相互作用。
11．劳动说——主旨是认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。含有三层内容：第一，“劳动先于艺术”；第二，从人的心理本性上说，他潜在地包含着某种审美的要求，但是，只有通过劳动才能使这种潜在性转化为现实性。在人的具体审美趣味中，总是蕴涵着由特定社会生产力所必然决定的社会生活的本质内容；第三，人的审美能力也是在生产劳动中形成并成生产力发展的一定水平相一致的。
12．固定装饰——是指原始人通过刻痕、刺纹、凿齿、穿耳、穿鼻、穿唇等手段局部地且永久性地改变自身的自然形态，以期达到某种观念目的的装饰活动。
第三章 审美形态论
1．审美形态——在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。
2．崇高——具有粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震憾，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀的一种审美形态。
3．悲剧——是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，使有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而激发人的存在的力量、斗争、勇气等情感的一种审美形态。
4．丑——社会中与美对立的，表里不
一、内外不符、荒唐矛盾、反常、混乱、给人以恶性刺激的，从反面肯定正面的价值和情感的一种审美形态。
第四章 审美经验论
1．畅神说——（1）魏晋南北朝时期出现的“畅神说”强调自然景观的审美价值在于可以使欣赏者的情感得到抒发和满足，使人的精神变得舒畅和愉悦。（2）其核心是要求艺术创作要使所表现的对象呈现出一种内在的生命力，这种生命力又只能来自于主体精神的贯注。这种贯注是源于主体与对象之间的水乳交融。（3）“畅神说”体现出审美经验的终极旨归在于帮助主体寻找到人生的意义和价值真谛。
2．直观——《辞海》对该词的注释就是：“即感性认识，就是实践中外界事物作用于人的感
觉器官而在大脑中产生的感觉、知觉和表象。其特点是生动性、具体性和直接性。其局限性是只能把握个别而不能把握一般，只能把握现象而不能把握本质。”在西方思想中，直观有另一种含义，指心灵心需借助于感官刺激，也不经过逻辑推理，就能直接领悟或把握真理的能力。
3．感知——是感觉和知觉的总称。感觉是对于对象的个别属性的把握，知觉则能够通过对于感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握。
4．反思判断力——不像规定判断力那样从普遍性的概念、规律出发去判断特殊事实，而是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍。
5．审美理解——在审美活动中，审美主体对审美对象进行的理解活动，它始终保持对象的感性形象，将感性形象与主体头脑中的审美想象进行比较，从而进行判断的过程。审美理解还具有多义性特点。
6．反馈调节——原指通讯系统把发出的信号重新收回，以便检验通讯目的是否实现。在审美活动中，无论是创作者还是欣赏者，为了实现审美目的，都要注意用反馈调节方式对自己的审美活动进行自我调节。
7．审美态度——指审美主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。
8．审美距离——指主体在审美活动中必须与对象保持一事实上的心理距离，是由瑞士美学家布洛提出的。
9．格式塔——是指主体通过视觉思维把握到的有关对象的有机结构的整体。（1）此理论十分强调心理活动的独特性、整体性和创造性。（2）审美活动中格式塔的形成是主体积极地构成的结果。
10．判断力——在普遍与特殊之间寻求关系的一种心理功能。
第五章 艺术论
（一）1．艺术品——人工制造品中的一种以创造非现实的意象世界来传达人类的审美经验的、含有审美价值的产品。
2．意象——是一种心理存在，一个审美的表象系统。它的基本结构，即意与象两个方面。“意”指主体在创作和审美时的意向、意图、意志、意念、意欲，表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等等：“象”，则指由想象创造出来，具有直观性的个别、特殊、具体的感性表象，能体现主体之“意”，并能为感官所直接感受、知觉、体验到非现实的表象，包含艺术抽象之表象。
“意”与“象”之间是一种辩证关系，“意”无“象”永远无法显现，“象”无“意”就失之为空洞、肤浅：“意”藉“象”而成形，为感官所把握，“象”以“意”为自己的灵魂，凭借“意”而获得意义。二者惟有结合才有生命力。
3．意象的物态化——指先把意象的心理层次牵引出来，赋矛一定的形式符号，使之以具有感性物质外观的形态呈现出来，这是从意象走向艺术的实存的第一步，使意象具有物象的形态，但还非物质实存。
4．意境——意境是中国古典美学的独特范畴。主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形而上本体意味的境界中。它后于“意象”概念出现，却渐渐成为艺术的终极追求而超越了“意象”的一个范畴。
5．有我之境——艺术意象中的一种，指“我”之情以较外露的方式投射到物象上，创作主体以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。
第六章 艺术论
（二）1．艺术接受的动态三流程——指艺术接受者接受艺术品的全过程，这是一个多层次的过程，包括观、品、悟三个阶段。要求接受者先了解艺术品的表层意义，然后进一步了解艺术品的深层意义和创作者要达到的表现目的，即审美体验。不同的接受者、不同的时候，接受者的感受都是不同的。
2．艺术天才——（1）艺术天才（艺术素质）是艺术创造的源动力。（2）艺术史上，有许多艺术家具有超于常人的能力，他们创造的作品超绝群伦，旁人难以比拟，甚至难以理解，他们就好像是天助神功一样，这样的艺术家人们称之为“天才”。（3）天才是客观存在的。
3．艺术敏感——是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。
4．艺术操作——艺术操作是艺术生产的全过程中，在质料上留下艺术形式符号的痕迹、使意象完美地物态化和物化的生产行为。在艺术意象的生产过程中，艺术操作赋矛意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物态化和物化为现实的可传达的艺术品。
5．艺术技巧——是艺术创作者通过操作在质料上留下艺术形式符号的痕迹、使意象完美地物态化和物化的技巧。艺术技巧所展示的美就作为意义凝聚于形式的符号中，形式静态地表现了艺术生产的动态运动。艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含的技巧的美。
6．艺术接受的“观”——“观”是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。接受者开始接触艺术品，首先是初步了解艺术符号的意义，初步在主体意识中形成不完整或粗浅的意象，直观地感到有美的存在。这种感受是浅层的。
If this sounds remotely familiar, the likelihood is you’re a brand addict.
How exactly does one become obsessed with brands? As a reformed addict myself, I am, unfortunately, an expert on the subject. I suffer from a recurring 2)compulsion towards the labels on consumer goods. If you and I met in the street, I would automatically scan the logos on you and, based on their status, judge the type of person that you were.
If you and I had met last year, you would have spotted the 3)ostentatious logos that I 4)sported—it was paramount that my brands conveyed the right message about who I was to anyone who cared to look. With my limited-edition 5)trainers, luxury brand wallet and top-of-the-range Mac computer, the message of who I thought I was 6)spelled out: progressive, creative and cool. But, in fact, it increasingly said: desperate, miserable and poor. Without these 7)props, I would have been lost. I was fiercely loyal to a small number of brands—Adidas and Apple in particular—to the point that I could not contemplate buying products made by their rivals. My spare time was devoted to tracking down new branded goods. I once travelled to New York simply to buy a pair of Prada shoes that had sold out in the UK.
Obsessive shopping is traditionally associated with women, but a rise in the importance of male grooming has dragged men into the shops. I felt incredible pressure to conform to the advertised ideals of the “new man”.
Consumer debt in the UK has reached an 8)all time high of £1 trillion. Meanwhile, advertising spending recently passed the £19 billion mark. With the average person being exposed to 3,000 adverts a day, it is no coincidence that 80 percent of Britons admit to regularly overspending.
More than a million people in the UK suffer from compulsive shopping disorder, often a symptom of the low self-esteem that I was later diagnosed with. My own addiction to labels led to an increasingly expensive lifestyle. At the age of 19, I plunged into debt within months of landing my first job as a TV production assistant. By 30, I owed a total of £19,000. The 9)crashing highs and lows of spending made me feel increasingly anxious and depressed, but I carried on shopping to cheer myself up—a classic love/hate cycle of addiction.
The anxiety reached a climax in 2006 when I caught myself inventing excuses to escape the office and go shopping. By this time, I was fully immersed in brand culture as editor of a lifestyle and fashion magazine, a world in which it is particularly important to play the game. I checked myself into therapy aged 31.
During my sessions, I recalled being initially unpopular at school because I didn’t wear the right trainers or carry the right sports bag. I pleaded with my parents to buy me these things so that I could become part of the cool set. They refused on grounds of cost, but this served only to make the brands more enviable to me.
During therapy, I came to realise that this 10)tug of war sparked my lifelong habit of obtaining brands. At all costs, I concluded that to break with the past, I had to destroy my previously branded life in the most violent way I knew how.
The first symbolic act was to burn my favourite pair of trainers, given to me at my first meeting with the brand managers at Adidas. The level of anxious heartache that I felt, taking a match to them, was 11)excruciating, but it only served to remind me how deep the obsession had become. After all, it was only a pair of shoes. The main event followed six months later, with a public 12)bonfire in Central London. Twenty years of designer shopping went up in smoke before an audience that was largely unsympathetic to my cause. Thousands of people posted negative comments on websites, appalled by the casual destruction of valuable goods.
Post-bonfire, I suffered a terrible 13)gnawing emptiness. It took six months for me to recover from the loss, helped enormously by my therapist. Self-confidence, she told me, came from accepting the person that I really was, not covering up with a blanket of brands.
Being a child of the 1970s, I was, from birth, bombarded by TV advertising and 14)billboards. A new study out suggests that continual exposure to brand messages has a very real psychological impact. Buyers do not only consume the actual goods advertised but also their symbolic meanings—successful, happy, attractive, glamorous, thus moving closer to the ideal identity portrayed by media models.
Having 15)de-branded so publicly myself,
every aspect of my life has been transformed, sometimes for the worse. I don’t get much work as a fashion journalist any more, and the invites to parties, along with promotional gifts, have dried up. More importantly, I face a new set of challenges with my newborn baby boy Dexter. Before long, he’ll be asking me for branded football boots, mobile phones and computer games. Will I give in to pester-power, or will I deny him the brands that his mates take for granted?
Right now, I honestly cannot be sure.
1)to the nines 完美
穿着讲究的你，站在一个极其耀眼的房间里，思忖着，手心直冒汗，激动的心情几乎难以抑制。你可不是等着觐见女王，只不过是要花尽一周的薪水买一件名师设计的夹克，而这件夹克你根本买不起也并不十分需要。
如果这样的情形听来似曾相识，那你有可能是一个品牌的拥趸了。
人们究竟是怎样陷入对品牌的迷恋的呢？作为一个改过自新的过来人，很不幸，我可是这方面的专家。我苦于一次又一次抑制不住对产品上的商标的冲动。如果你我在街上相遇，我就会不由自主地扫视你身上的牌子，根据它们的档次判断你是个什么类型的人。
如果你去年遇见我，你会注意到我身上那些故意亮出来的惹人注目的商标——我所拥有的品牌应向任何有兴趣注意我的人传递正确的信息以表现出我是怎样的一个人，这一点极为重要。我那限量版的运动鞋、昂贵的名牌钱包、最新款的苹果电脑，我曾认为它们很清楚地为我传递出一个进取、有创意又酷的形象。但事实上，这个形象却愈发表现出：这是个绝望、不幸又可怜的人。失去了这些行头，我就会感到迷失。我曾忠心拥戴一小部分品牌——特别是阿迪达斯和苹果——到了根本不会考虑买它们竞争对手产品的地步。我的空余时间都用来搜寻新的品牌产品。有一次，我专门跑到纽约只是为了买普拉达的一款鞋子，因为这款鞋在英国已经卖断了货。
传统认为只有女人才会痴迷于购物，但随着男性容装变得越来越重要，男人也被拽入其中。为了接近广告塑造的完美“新男人”形象，我曾经深感压力巨大。
在英国，消费者债务已经达到历史上最高水平——一万亿英镑。同时，广告费用也在最近突破190亿英镑大关。平均每人每天要受到3000个广告的狂轰乱炸，无怪乎80%的英国人承认自己习惯性地过度消费。
英国有超过100万人患有强迫性购物症，这常常是自信心不足的症状，正如后来专家给我的诊断结论一样。对品牌沉迷成瘾让我的生活开支越来越大。19岁那年，我获得了第一份工作，成为一名电视制作助理，此后的短短几个月我就陷入负债的漩涡。到了30岁，我的债务已经达到19000英镑。极度不规律的支出让我越来越焦虑，越来越沮丧，但我继续购物，让自己高兴起来——这可谓是沉迷者的典型的爱恨循环。
到了2006年，当我发现自己编造借口不去上班而跑去购物的时候，这种焦虑达到了顶峰状态。那时，作为时尚生活杂志编辑的我，已经完全沉浸在品牌文化中，而这种浸淫在这一行恰恰很重要。31岁的时候，我去求诊治疗了。
治疗期间，我回想起自己在学校一开始不受欢迎，是因为我穿了不时尚的运动鞋，背了不入流的运动包。于是我恳求父母给我买那些时髦的物品，这样我就可以成为新潮入时群体中的一员。父母以花费为由太大拒绝了我的请求，但这却使我更加渴求那些品牌产品。
在治疗期间，我开始意识到是这种心理拉锯战引发了那伴我一生的追求品牌的习惯。我决定要不惜一切地与过去诀别，我必须用我所能想到的最暴力的方式，与我过去沉溺于品牌的生活决裂。
第一个象征性的行动就是烧掉我那双心爱的运动鞋，那双鞋是我第一次和阿迪达斯的品牌经理们见面时获赠的。把它付诸一炬时，我焦虑和心痛的程度无以复加，但这只会提醒我自己是多么地沉溺其中。毕竟，那只是一双鞋。6个月以后，在伦敦中部的一个公共篝火会上，发生了一件大事。在众人面前，我20年来购买的名牌产品灰飞烟灭，但绝大多数人并不理解我的举动。成千上万的人在网上发帖批评我，在他们看来，我随心所欲地毁坏了贵重的商品，行为令人惊骇。
篝火会后，极度的空虚不断侵蚀着我。在治疗专家的大力帮助下，我花了6个月才从失落中恢复过来。治疗专家告诉我说，自信源于对自我的认同，而不是用品牌的包装将自我掩盖。
生于20世纪70年代的我，从一出生就遭受电视广告和大型户外广告的轰炸。一项新的研究显示，持续暴露于品牌讯息当中，人的心理确实会受到影响。购买者不仅仅消费广告中的产品，而且也吸收它们的象征意义——成功、幸福、迷人、有魅力，从而更趋近于媒体中模特呈现出的完美形象。
如此公开地“摘牌”后，我生活的各个方面也都因此而改变，有些方面是变糟了。作为时尚记者，我失去了大部分的采访机会，也不再有人邀请我参加附赠促销礼品的派对了。更重要的是，因为我新出生的儿子德克斯特，我面临着一系列新的挑战。不久以后，他就会请求我给他买名牌足球鞋、手机和电脑游戏。我是耐不住孩子的吵闹纠缠而照办呢，还是拒绝给他买那些他的伙伴们认为理应拥有的名牌产品？
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