《赤壁赋》高一语文教案

《赤壁赋》高一语文教案（精选8篇）

《赤壁赋》高一语文教案篇1

【教学设想】

《赤壁赋》文笔优美，文采飞扬，骈散结合。写景部分精警凝练，形象鲜明。议论部分自由豪放，恣肆雄健。许多句子都是流传千古的名句，特别便于学生诵读。因此，我准备从读入手，把欣赏品味语言作为重点，与学生进行赏析性交流，让学生走进文本，与作者对话。体现学生的自主―探究―合作的学习能力，让学生能在全文写景、抒情、议论的巧妙融合中体会到诗情画意与议论理趣的完美统一。

第一步：导读。教师背诵全文，学生整体感知，领悟品味，寻找自己喜欢的句、段，并稍作分析。这一步目的是为了熟悉课文，并且为下一步的鉴赏活动做准备。

第二步：自读。学生多角度赏读，品味细节，为理清全文思路作铺垫。

第三步：忆读。当堂背诵精彩语句，检验理解程度，为品鉴文章深层情感和思想旨趣预设伏笔。

第四步：研读。通过悟读关键语句，体会贯穿全文的意象，把握文章的深刻主旨。

【教学重点】

品味语言之美，把握旨趣之妙。

【教学难点】

文中辩理句子的理解，体会作者的思想观点。

【教学安排】

一课时

【教学准备】

多媒体幻灯片

板书设计：

赏秋江月夜之美景

听箫歌相和之哀声

叹吾声须臾之悲情

悟变与不变之妙理

【教学目的】

知识目标：

掌握属、斗、缪、酾、扁、藏等字的读音规则以及几个特殊句式。

能力目标：

1、初步掌握诵读的规则。

2、学会多角度品析精彩语句，通过朗读背诵提升效果。

3、在理解文句深层含义的基础上，领悟作者睿智超群的人生哲学。

德育目标：、品味文中写景抒情的名句，提升自己的文学品位和审美情趣。、领悟作者高超的人生哲学，培养学生豁达开朗、乐观进取的人生品格和热爱生命、热爱生活的人生态度，树立积极的人生价值观。

【教学过程】

一、提问导入

岁月易逝，人生短暂。面对有限的人生，面对人生中的挫折与磨难，你有哪些感想?

二、检查预习

属、斗、缪、酾、扁、藏、藉

三、听读课文，品味欣赏、品读第一段中写景的名句：“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”。、品味第二段中写箫声的句子：“ 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”、品析第三段中抒情的句子：“ 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”、品鉴第四段中议论说理的句子：“ 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”

四、理清思路，背诵语段

本文每段均有精彩语句，许多写景、抒情、议论的名句都流传千古，正是需要在反复朗读中成诵。

五、鉴赏情感，研习旨趣

一问：为什么在第一段如此优美的景色描写之后会有箫歌之悲产生?全文的情感是怎样发展变化的?

二问：苏子扣舷而歌中的“ 渺渺兮予怀，望美人兮天一方”一句在全文中起何作用?体现了作者什么样的思想和情感?

三问：苏子“变与不变”的理论和“物各有主”的观点体现了他怎样的人生态度?

六、课堂延伸，拓展思维

《赤壁赋》高一语文教案篇2

针对此种“目标—内容—方法—评价”的传统教学设计模式的弊病, 美国课程研究专家威金斯和麦克泰提出了一种“逆向设计模式”, 这种设计模式可细分为三步:第一步, “确定预期的学习目标”;第二步, “制定如何证明学生实现了学习目标的手段与措施”;第三步, “安排各种教学活动、指导学习活动、达成学习目标”。[1]这是一种有别于传统的将评价置于教学之后的设计范式, 主要是为了“要求教师带着问题思考教学活动, 增加教学活动的针对性, 使得预期学习结果、学习成绩、教学与学习行为之间实现有机的关联, 这也正是逆向设计要实现的目的”[2]25。无疑, 这种教学设计范式不仅有利于整合目标、评价、教学活动于一体, 解决教学无序的状态, 而且有利于通过实时的评价来动态观照目标指向与教学现实之间的落差, 从而及时调整教学来抹平两者之间的落差, 更好地实现与达成教学目标。那么如何设计评价方式并确保其与目标实现的一致?如何基于学习目标与实时评价来组织语文教学活动?如何确认这些教学活动已经实现教学目标及其实现的程度?笔者下文主要将针对以上问题展开论述。

一、目标表述与评价方式的联动一致

在设计评价方式并确保其与目标实现的一致前, 需要先确认教学目标设计得是否恰当、合理与正确。对一种特定的教学设计来说, 教学目标的设定, 是第一性的、首要的。那么如何进行目标设计并保证其具备一定的合理性、正确性和可行性?课程标准是国家制定的用来规范语文教材编写、进行语文教学及评估和考试命题的依据性、指导性文件, 因此设计教学目标应基于课程标准的相关内容。

以高中必修古诗文教学来说, 如若想确认其中名篇《赤壁赋》的教学目标进而将之合理表述出来, 定然众口不一, 一百个教师可能会设置出一百种教学目标。但若基于课程标准来设计的话, 无疑会相对统一些。通过分析《普通高中语文课程标准 (实验) 》 (以下简称《标准》) 中关于古诗文教学使用的“了解、理解、读懂、了解并梳理、诵读、背诵”等动词及其后所带的内容标准, 我们基本可以判定该学习内容的学习特征、指向以及方法等, 以此为基础来进行目标的设定与表述, 一定程度上有助于改变当前语文教学的无序状态, 消减课程标准指向与教学现实之间的“落差”。

在教学目标设定恰当、合理且有所保证的情况下, 我们就可以设计相应的教学评价了。在传统的教学模式中, 教师往往只关心“教什么”和“如何教”或“怎样教”的问题, 对“教得怎么样”即实时评价较为漠视。“评价是教学过程的有机组成部分, 它与教学内在地联系在一起。因此, 评价质量与上课的质量一样, 严重地影响着教学质量”[3], 故若将评价蕴含于常态化课程与教学中, 那么无疑有助于学生学习质效、教师教学质量的提升与改善。此外, “评价的实质在于促进人类活动的日趋完善, 是人类行为自觉性与反思性的体现, 实际上评价就应是渗透于人类有意识的活动之中”[4], 因而在教育教学活动中, 我们除了可以根据预设的学习目标设计相应的评价方式、手段, 考量相应的评价时机外, 还需要关注对生成性目标的评价与设计。然而, 评价不是一味追求与目标一致, 而是通过实时评价有效地起到调控和完善千变万化的课堂教学的作用。但无论是目标设定, 还是动态的评价观照, 都需要教师具有敏锐的课堂把握力、先进的课程理念与充分的教育智慧。

二、基于目标和评价的语文教学设计

在学习目标以及相应评价都设计好之后, 我们就需要基于目标与评价来设计具体的语文教学活动了。在设计前我们理应考虑如下问题:创设这些教学活动有何依据?如何安排这些活动才能更好地保证“目标—评价—学习活动”这一动态过程有效地进行下去?基于目标和评价设计的教学活动是否可行, 有无实施条件?等等。下面笔者以山东人民出版社出版的高中语文必修教材中的《赤壁赋》的设计为例进行阐述。

(一) 解析课标, 设定目标

如前所述, 基于目标和评价的语文教学设计, 首先应确定教学目标, 传统教学设计亦如此。“教学要以课程标准为依据, 制定教学目标当然也必须以课程标准为依据。”[5]然而, 课程标准中的总目标、学段目标抑或是内容目标等并不直接等同于教学目标——其设定还要依据特定的教材、文本和学情。因而若想正确合宜地设定教学目标, 我们必须对所用教材进行系统研究, 对教材中的“这篇课文”进行具体解读, 对所任教班级学生进行全面了解和分析。只有深入钻研上述内容后才能设定与表述教学目标。

《赤壁赋》所在单元主题为“山水神韵”, 该单元后两篇课文是余光中先生的《听听那冷雨》和徐志摩的《再别康桥》。该册教材的“编者寄语”有言:“这册课文…… 编选了一系列文质兼美的文本……在这里, 我们可以徜徉于山水之间, 聆听文学大师们的心语, 感受他们丰富而深邃的哲思……品读形形色色的人生……通过这册课本的学习, 我们将进一步提高文学类文本的鉴赏能力……不断丰富自己的文化底蕴, 提高语文素养。”学生在初中已经学习过《小石潭记》《醉翁亭记》和《岳阳楼记》等写景抒情的经典古文。但《赤壁赋》所抒发的情比较复杂:“先是淡淡的喜而悲, 然后由悲转向豁达超脱的喜, 一波三折, 不断变化。”[6]可见, 《赤壁赋》除了具有写景古文的一些共性外, 还有其独特之处。在具体的教学过程中, 对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重, 所以发现并解读出独属于“这一篇”的意蕴是考量目标设定成功与否的关键。

《标准》就古代诗文教学指出:“在阅读鉴赏中, 了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料, 用于分析与理解作品”;“学习中国古代优秀作品, 体会其中蕴涵的中华民族精神, 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”;“阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书, 理解词句含义, 读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法”;“古代诗文阅读, 应指导学生学会使用有关工具书, 自行解决阅读中的障碍, 文言常识的教学要少而精, 重在提高学生阅读古诗文的能力”;等等。据此, 笔者将《赤壁赋》的教学目标设计如下:

(1) 借助工具书了解作者生平与写作背景, 梳理与理解文中重点字词 (实词、虚词、词类活用) 和特殊句式。

(2) 通过诵读欣赏苏子笔下的赤壁美景, 把握其情感变化, 体悟其人生感悟。

(二) 针对目标, 设计评价

教学目标的设定是为了预设学生学习过程中或学习后应该知道什么或能做什么, 而如何证明这些目标正被或已经达成就需要靠实时有效的评价来佐证了。有学者指出:“评价与教学同是‘寻求目标的教育活动之车’的两个轮子, 学习评价绝不是‘考试+评分’。当我们从教育目标与教学的有机关联之中来把握的时候, 学习评价就被赋予了‘教育功能’。”[7]也正如美国评价专家斯蒂金斯所言:“任何课堂教学质量最终都取决于该课堂所运用的评价的质量, 如何评价能够在课堂层面得到良好的运用, 那么学习将会得到极大的改善。”[2]118然而一节课中如何安排、确定评价内容进而找准时机选择恰当的评价方式, 这些不得不慎重考虑, 以免造成评价流于形式。

目标是评价的透视点, 所以基于前文对《赤壁赋》教学目标的设计, 评价的内容指向首先应考虑两个目标内容 (借助工具书理解与梳理文中重点字词和特殊句式;通过诵读欣赏苏子笔下的赤壁美景, 把握其情感变化, 体悟其人生感悟) , 再根据教学流程将之细化为易于操作、具体的评价内容, 从而增加评价的可行性和可能性。

我们先来看学习目标一:借助工具书了解作者生平与写作背景, 梳理与理解文中重点字词 (实词、虚词、词类活用) 和特殊句式。从目标表述来看, 此目标不仅告诉我们学生完成此项学习任务的方式途径 (借助相关工具书) , 而且告诉我们学习的内容, 即作者生平与写作背景、重点字词 (实词、虚词、词类活用) 和特殊句式, 还告诉我们学习的效果, 即能够了解作者生平与写作背景以及正确理解与梳理好相关文言知识点。再来看学习目标二:通过诵读欣赏苏子笔下的赤壁美景, 把握其情感变化, 体悟其人生感悟。如果说第一个目标侧重于“三维目标”中的“知识与能力”的话, 那么此目标更多指向“情感态度与价值观”, 但二者都蕴于“过程与方法”中。通过观察可清晰了解到实现此学习目标的方法为诵读, 学习的内容主要涉及文中的美景描写、作者的情感变化以及作者抒发的人生感悟。根据以上论述, 笔者将评价内容和方式确定如下:

(1) 学生是否利用相关工具书以及借助工具书的效果如何?主要采取学生回答、教师总结的评价方式。

(2) 学生是否积累文中重点字词和特殊句式以及积累情况如何?对这些积累的字词和特殊句式是否完全理解, 不理解的有没有标注出?主要采取学生互查积累本、教师设问的评价方式, 设问形式可以是填空题或选择题等。

(3) 学生对文中重点字词的字音、字形的掌握情况如何?学生课前是否已经熟读课文?断句是否正确?此评价任务可采取诊断性评价方式, 如设置相关填空题呈现于课件中, 也可以采用请个别学生试读、教师点评纠正、学生再次表现性诵读的评价方式。

(4) 文中描写了哪些美景?学生是否能够准确找出相关语句、段落并进行赏析。可采用形成性评价和表现性评价的方式, 教师可在学生遇到困难时适当进行点拨, 然后再让学生总结概括。

(5) 从文中哪些字词或句子可看出作者的感情及其变化?可采用形成性评价和表现性评价的方式, 教师可在学生遇到困难时适当进行点拨, 然后再让学生总结概括。

(6) 作者在文中抒发了什么样的人生感慨与人生态度?找出相关语句并进行领会与赏析。可采用形成性评价和表现性评价的方式, 教师可在学生遇到困难时适当进行点拨, 然后再让学生总结概括。

(7) 学生带着感情与理解齐诵全文。教师通过学生的情感变化与诵读表现判定学习效果。

(三) 基于两者, 组织教学

在确定好学习目标、设计好相应评价后, 就需要具体组织与设计教学活动。为了更为直观地体现“目标—评价—教学”一体化的设计, 下面笔者采用表格的形式 (如表1 所示) 来呈现《赤壁赋》的教学流程。

我们都知道课堂是千变万化的, 因而没有一成不变的教学设计, 也没有适用一切的教学模式, 所以表1 所示也只是预先的教学设计、潜在的教学布置, 具体到课堂教学现场, 还要随着学生学习状态以及现场生成情况进行适当调整、改善。

三、余论

此种教学设计范式的益处无须赘言, 但其也有局限性, 有很多问题还需要进一步去思考, 如《标准》是否完美以及教师对《标准》能否准确解读。课程标准是一个不断完善、不断纠正的文本, 学生是发展着的活生生的个体, 教材也不是既定的、拿来就能使用的文本, 因此教师必须以开放的、全面的、发展的眼光看待课程标准、看待学生、看待教材。此外, 教师对课程标准存在“集体无意识”的现象, 即使重视课程标准也未必具备正确解读的方法与能力, 同时教师是否具备对动态学习效果进行评价的能力也是个问题。最后, 基于目标与评价的教学活动设计耗时耗力, 本就不堪重负的教师未必有时间和精力去尝试。这些问题值得进一步去思考、探索。

摘要：依照传统的“目标—内容—方法—评价”教学设计模式, 教师往往过于注重“教什么”和“怎样教”, 而经常忽略“为什么教”以及“为什么这样教”。基于评价先导的语文教学设计, 不仅有利于整合目标、评价、教学活动于一体, 解决教学无序的状态, 而且有利于通过实时的评价来动态观照目标指向与教学现实之间的落差, 从而及时调整教学来抹平两者之间的落差, 更好地实现与达成教学目标。

关键词：教学设计,评价先导,学习目标

参考文献

[1]威金斯, 麦克泰.理解力培养与课程设计———一种教学和评价的新实践[M].么加利, 译.北京:中国轻工业出版社, 2003:13.

[2]李峰.基于标准的教学设计[M].上海:华东师范大学出版社, 2013.

[3]崔允漷.教师应先学会评价再学习上课[J].基础教育课程, 2008 (11) :55.

[4]吴明烈.组织学习与学习型学校[M].北京:九州出版社, 2006:22.

[5]梁靖云, 吕素巧.教学目标设计初探——如何理解、设定与表述三维目标[J].教育理论与实践, 2014 (8) :52.

[6]颜碧伟.赏景品情悟人生——《赤壁赋》教学设计[J].语文建设, 2009 (2) :29.

《赤壁赋》与《后赤壁赋》之比较篇3

《前赤壁赋》对月色的描写显得很空灵。“徘徊”二字用拟人化的手法既细腻地描摹了月出的缓缓之貌，又表现了作者的心之切盼。在“白露横江，水光接天”这一片静静的天宇下，诗人“颂明月之诗，歌窈窕之章”，显示出豪迈奔放之情怀。“击空明兮溯流光”，诗人视角由近及远，月光由明亮而变得烟笼雾绕。在这超旷空灵的氛围中，诗人寄托着“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的抱负。理想在艺术中实现的就是意境。诗人借助于月色这一意象的描写，形象地表达了诗人充满期待而又不乏惆怅的情怀。“抱明月而长终”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。诗人把“月”当作了一个永恒的意象。

《前赤壁赋》和《后赤壁赋》都是诗人在认识到仕途风波的险恶后，把自己的理想寄托于江山风月之中所得的佳作。前赋是记“七月既望”的秋天，后赋是记“十月既望”的冬季。前赋字字秋色，后赋句句冬景。表面上看，似乎皆触景生情，仿佛前赋的旷达在于秋，后赋的虚无却因冬。其实不然。

前、后赋的命名只是相对于写作时间而言，其实都是写同一地方的月下之游。我们如果把二赋放到苏轼对月的意象描写这个大系统中去考察，就会发现，前赋对月作了极大的渲染，后赋则在月的描写方面留下了很大的空白。而艺术的魅力正在于能给人留下空白，给人以最大的想象的空间。意象具有两重性，刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“物有恒姿，而思无定检。”当作者观照客观景物的时候，面对的是景物的整体。他可以把自己的思绪或“正”或“反”地和同一景物的不同特征联系起来。如杜甫同是写“花”，有“千朵万朵压枝低”这令人赏心悦目的一面，也有“感时花溅泪”这令人悲伤的一面。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》曲终见“月”，给人的是一种洒脱、坚韧的意象。《记承天寺夜游》是这样来写“月”的：“庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”诗人首先见到的是月光如水，既而联想到一泓积水中的水草交横，正当作者沉浸在水、月莫辩的想象之中时，才恍然大悟，原来这不是水草，而是竹柏的影子，“月”在这里是透明的，是水中影、镜中花，引起人无限的联想。《赤壁赋》中的“月”则是永恒的、完美的，既有月光普照的静态之美，又蕴含着“美人”的脱俗空灵之美。

在《后赤壁赋》中，几乎是开篇，作者即点明了行踪目的：“步自雪堂，将归于临皋。”作者俯视人影，然后“仰见明月”。“顾而乐之，行歌相答”，一个“行”字，点明了作者的随心、机智，“相答”则说明话很投机。“今者薄暮，举网得鱼”，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”给人一种呼之即来的感觉，难怪诗人发出了“月白风清，如此良夜何”的感叹!

元人虞集评《后赤壁赋》说：“坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，《后赋》尤精：于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末用道士化鹤之事，尤出人意表。”“山高月小”这不是对月的实写，而是艺术的变形。所谓变形，即诗人在创作过程中对客观事物或社会现象的固有形态的有意或无意的改变。相对《前赤壁赋》而言，诗人的心情变了，不再是面对“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而抒发怀抱，而是发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨。在这种“情境”下，作者笔下的山就更高了，月小而冷峻了。

《后赤壁赋》中“月”的意象只是其中的一部分，稍经点染，便烘托出了一处静寂可怖的意境。读者从 “履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀西鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”的攀援中，可洞见作者在政治上的求索和朝庭中的艰险可怖；那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌”则又隐含着心潮澎湃的激越心情和令人毛骨悚然的险恶处境；而“悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也”则很自然地倾吐了作者无能为力和企图远避的悲愤心情。《三苏文苑》里讲：“东坡不得志于黄，故其文字亦萧瑟。如划然、悄然、肃然、四顾寂寥等句，犹有未平之气也。”不能仅仅把这看成是消极悲观的情绪。恰恰相反，两赋还透露了作者在遭受重大的政治和人生挫折后不屈不挠、乐观向上的精神。

以上列举的都是苏轼在被贬黄州时所作。为什么同是写月，诗人笔下会出现不同的月的意象呢？正如诗人所言：“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”(《文与可画谷偃竹记》又据史料记载：元丰五年(1082年)，苏轼在黄州写完前、后赤壁赋后，他的友人傅尧俞派人到黄州来向苏轼索求近文，苏轼便把他的前赋亲书送之，并在文末题《跋》云：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已，钦之(傅尧俞的字)有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。”(苏轼《书<赤壁赋>后》)可见，《后赤壁赋》并非即兴之作，从游赤壁到写成文章，其间有一段时间。苏轼写前、后赤壁赋，是“先得成竹于胸中”、“了然于心”后才“了然于口与手”的。“月”作为一种景，是诗人的“眼中之竹”，一旦渗入诗人的心血，注入诗人的情感，化为一种包含着作者审美理想和审美情趣的意象，便成为“胸中之竹”。诗人正是凭借客观上的所见与主观上的所想，借助夸张与联想，把“月”描绘成可供读者观照的、生动具体的艺术形象的。

高一语文《赤壁赋》教学反思篇4

文赋是介于散文和赋之间的一种文体。一篇好的文赋语言摇曳多姿，情感浓郁，哲理丰富。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客对话中探讨了人生哲理的意蕴。

因此学习本文必须注重对文章语言的鉴赏，揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时我应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路;而朗读比默读更能有效地刺激大脑皮层，从而增强学生的语感。一个学生对一篇文言文理解到什么程度是可以从他能否在节奏和语调上读好这篇文言文中看出的。在具体的教学过程中，做到了让学生在教师的帮助下能够背诵前两段的内容。

《赤壁赋》高一语文教案篇5

教学目标知识与技能

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式；了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。

2、了解文中苏轼情感变化的过程，体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。过程与方法

1．培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。

2．培养对精晶诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。

情感态度与价值观

理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义，培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。教学重难点

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，学习文言句式。

2、了解情感基调在主客问答之间的跌宕起伏。教学课时：三课时。

第一课时

一、导入：

人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是今年已入选为国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒娇.赤壁怀古》、《前、后赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧！（注：①关于乌台诗案 ②此处“赤壁”）写作背景

关于乌台诗案乌台，汉书《朱博传》记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”。元丰二年，（1079）七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是怎么回事呢？原来从六月以来，权监察御史里行（权，代理；里行，见习）何正臣、舒亶（d ǎ n），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权御史中丞李定等人曾先后 4 次上述弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘舆”（皇帝的代称）。“无尊君之意，亏大忠之节”。宋神宗不得不下令御史台审理。这就是闻名于世的乌台诗案。宋神宗熙宁年间，苏轼反对新法，请求外调出京，后屡遭贬官。元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。元丰五年七月和十月，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁矶漫游，写下了赤壁赋。宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。所以这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉鱼县东北。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。

作者介绍：

苏轼（公元1037——1101年），字子瞻，号东坡，眉山（四川）人，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”成员。他是北宋文学家、书画家。他中了进士后，登上仕途，早年因为反对王安石变法而受到排挤，后又因写诗讽刺而被以“诽谤新法罪”贬为黄州团练副使。到司马光执政时，尽废新法，苏轼也激烈反对。王安石、司马光死后，他又因统治集团内部的倾轧而被一贬再贬，最后贬到了海南岛，直到63岁遇赦北归，第二年在常州病逝。在文学艺术领域里，苏轼诗词、散文、书画无一不精。他的书法与黄庭坚，米芾、蔡襄齐名，号称宋代四大书法家。他论画主张神似，擅长画竹。

在思想上，苏轼博通经史，一方面，他仰慕屈原、贾谊、诸葛亮等经世济时的人物。曾多次上书朝廷，要求改革弊政。他在长期担任地方官期间，在“仁政爱民”的思想指导下，做了许多好事。另一方面，他又酷爱陶渊明，喜读《庄子》。他一生政治生涯，先后经历了两次沉重的打击，对庄子的思想容易产生共鸣，表现在：一是旷达超脱，一是玩世不恭，甚至消极出世。这也是形成苏轼世界观复杂化、经常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一个重要因素。

作家的世界观必然会影响到他的创作实践，从而形成自身的艺术个性和艺术风格。在苏轼的文学作品中就明显地留下了庄子影响的痕迹。庄子散文洋恣肆，富于浪漫主义色彩，而苏轼散文也具有纵横捭阖、挥洒自如的气势，他的《前赤壁赋》就是一篇有代表性的作品，苏轼散文还在《孟子》、《战国策》以及贾谊、陆贽等人作品的基础上，博采众长，形成自己的特色。他的论政、论史的散文，大多笔力雄健，有行云流水之势，因而被誉为“唐宋八大家”之一，也是宋代欧阳修领导的复兴古文运动的主将。

文学成就：文：唐宋八大家之一诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚）词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼、辛弃疾）等

文化遗产：书画成就：“宋四家”（苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾）《前赤壁赋》被董其昌誉为“《兰亭》之一变也”）

食文化（东坡肉等）酒文化（自酿养生酒）茶文化（自制紫砂壶）服饰文化（东坡帽、东坡巾等）

为官政绩：疏浚西湖、修建苏堤、兴办医院、学校等为民办的实事。为官一任、造福一方，泽被后世。

二、听课文录音，作标记：听读过程中注意纠正字音，划清句读，标注节奏，体会其中的抑扬顿挫。A、（因为这是一篇散文赋）“以文为赋”的体裁形式：赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，以铺陈为能事。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚，更多的是散文笔法。句式有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，如通篇换了12 次韵，以主客问答的形式表达作者的思想，主张，也采用了不少对偶排比的句式等。使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。可以说这是苏轼对赋体的一个创新和突破。

B、字词注音：

1、壬戌（rãn xū）

2、桂棹（zhào）

3、余音袅袅（niǎo）

4、幽壑（hâ）

5、嫠妇（lí）

6、愀然（qiǎo）

7、山川相缪（liáo）

8、舳舻千里（zhú lú）

9、旌旗（jīng）

10、酾酒（shī）

11、横槊（shuò）

12、渔樵（qiáo）

13、扁舟（piān）

14、匏樽（páo）

15、蜉蝣（fúyó）

16、无尽藏（zàng）

17、狼籍（jí）

18、枕藉（jiâ）

三、自读课文，理解文章大意并对文章有个整体的感知。

1、自由散读：①注意读准字音，读对句读，读清节奏； ②借助课文注释，查阅工具书，积累文言词汇；③弄清文章大意。

2、勾画圈点：勾画重要之处、欣赏之处及不懂之处。

3、理清线索：找出作者感情变化的内在线索？可分为几部分？乐甚 —— 愀然（感悟）—— 喜而笑（乐）————（悲）———（喜）

三、作业：熟读课文，以书面形式把课文翻译一遍。

第二课时

教学要点：文言知识积累

大家一起来尝试背诵《赤壁赋》重点字词

1、一词多义

（1）歌

A、扣舷而歌之。（动词，唱。）

B、歌曰。（名词，歌词。）C、倚歌而和之。（名词，歌声。）（3）下

A、方其破荆州，下江陵。（动词，攻克，打下。）

B、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（方位名词，位置低的，与“上”相对。）（4）如

A、飘飘乎如遗世独立。（像，动。）B、纵一苇之所如。（往，到，动。）（5）之 A、哀吾生之须臾。（助词，主谓之间不译。）C、耳得之而为声。（代词，它。）B、惟江上之清风。（结构动词，的。）D、月出于东山之上。（助词，不译。）（6）乎

A、浩浩乎如冯虚御风（动词，形容词词尾。）B、此非孟德之困于周郎者乎。（语气助词，用于句末，相当于“吗”。）

C、相与枕藉乎舟中。（介词，在。）（7）于

A、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（介词，在。）

B、此非孟德之困于周郎者乎。（助词，表被动。）C、月出于东山之上。（介词，从。）（8）固

A 固一世之雄也（本来）

B 雍州之地，殽函之固，自若也（险

固）（9）适

A 而吾与子之所共适（享有）B 余自齐安舟行适临汝（到）C 贫贱有此女，始适还家门（女子出

嫁）

C 固国不以山溪之险（使动，使„„稳固）

D 汝心之固，固不可彻（顽固）D 少无适俗韵，性本爱山丘（适合）E 适得君府书，明日来临汝（刚刚，才）

F 适大病，不能行（适逢）（2）望

A、七月既望。（名词，阴历的每月十五日。）

B、望美人兮天一方。（动词，眺望。）

（10）逝

A 逝者如斯，而未尝为也（流逝）B 逝将去女，适彼乐土（通“誓”，发誓）（11）曾

C 淑尔远逝，往来翕忽（去，消失）D 时不利兮骓不逝（跑）

A 天地曾不能以一瞬（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„都„„”）B 曾不知老之将近（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„„都„„”）（12）苟

A 苟非吾之所有（假如）

B 欲苟顺私情（假如）（13）虽

A 虽一毫而莫取 B 虽无丝竹管弦之盛（虽然）

2.通假字

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（“属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。）

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（“冯”通“凭”，乘。）

山川相缪，郁乎苍苍。（“缪”通“缭”，盘绕。）

肴核既尽，杯盘狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌乱。）

举匏樽以相属（通“嘱”，劝酒； “尊”同“樽”，酒杯）肴核既尽，杯盘狼籍——“籍”同“藉” 击空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上 3.词类活用

西望夏口，东望武昌。（方位名词“西”“东”作状语，可译为“向西，向东”）

舞幽壑之潜蛟。（舞，动词的使动用法：使„„起舞。）

泣孤舟之嫠妇。（泣，动词的使动用法：使„„哭泣。）

侣鱼虾而友麋鹿。（侣，名词的意动用法：以„„为伴侣。友，名词的意动用法：以„为朋友。）

月明星稀，乌鹊南飞。（南：向南，名词作状语。）

顺流而东也（名作动，可译为“向东进军”）

方其破荆州,下江陵（破:形容词做动词,大破,攻下;下:名次做动词,攻下.）正襟危坐（使动用法）

二，句式和修辞

①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）③月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（修辞：对偶）⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞：对偶）⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）⑦渺渺兮予怀（主谓倒装）⑧幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）

记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答

①“何为其然也？”（句式：宾语前置）②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）③而今安在哉？（句式：宾语前置）④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）概括段意：主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）

①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）概括段意：主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有；清风明月用之不竭为我共食，其乐融融（乐观豁达的人生观）

第三课时教学要点：齐诵文章，进入鉴赏。

一、课文结构及鉴赏

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。全文共五段: 学习第一段: 思考：（l）这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？

（2）本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？明确:（l）可分三层: ①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。

③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。

（2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。学习第二段思考：

本段可分几层？营造了怎样的意境？

本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？本段在全文结构中起了怎样的作用？明确:（1）可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。

（2）本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差

（3）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀

（4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

（5）转折过渡学习第三段思考：

（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？（2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？

明确: 5

（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

（2）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。学习第四段思考：（1）本段主要写什么内容？感情色彩如何？（2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？（3）如何评价作者的观点？

明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。

（2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

（3）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，6

但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。

学习第五段思考：（l）本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？（2）这样结尾有什么深刻含义？

（3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

明确:（1）本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

（2）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。（3）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。

二、总结内容结构：

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到人生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。全文共五段。

第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个和谐的基调。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。

第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。

第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。

第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。

三、研读讨论：问题一：

苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑（乐）——→（悲）——→（乐）

问题二：苏轼在游赤壁时心情为何而乐？乐：清风明月、水天一色

（景美）朦胧迷离、羽化登仙

问题三：苏轼的悲又从何而来？从歌声中来（政治失意）

从箫声中来（箫声幽怨）

从历史人物中来（人生无常）从个人境遇中来（生命短暂）

问题四：苏轼又是如何从悲情中走出来的？

1、探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。可分为两个层次：一：变与不变

二：取与不取（注意抓住“且夫”等关键性词语来理清思路）

2、从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。变不变

逝者如斯（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）无尽也（我）（水、月、人都是既变又不变的）

3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。物人

客：无穷不变须臾变化（片面）（悲）苏轼：物与人都是既变又不变（全面）（喜）

（用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。）

4、请学生从已学过的课文中，寻找事例来证明“变与不变”之理。

5、分析第二层“取与不取”

取不取

清风明月非吾之所有

（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）

四、问题小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。

作业：试着背诵课文，并感知苏轼的情怀。

[小结]《赤壁赋》是苏轼的一篇名作，历来为人们所传诵。它写的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通过物描写和主客对答，表现了作者政治上受挫后的惆怅苦闷和抑郁心情，同时也显示出作者自我解脱的旷达胸襟。延伸：

苏轼是如何得到了永恒的？

人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、真纯淳朴、胸怀天下等

五、布置作业：

1、完成课后练习。

2、背诵全文

《赤壁赋》高一语文教案篇6

（一）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经陈风月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

学习第一段，并思考：

l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？

提示：可分三层

①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。

③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。

2、哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？

写景色的共三组偶句：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

总结：本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。

清风徐来，水波不兴

景月出东山，徘徊斗牛

白露横江，水光接天

泛舟赤壁，（一）事

举洒诵诗遗世独立，情

羽化登仙

（二）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

【就这样喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。】

学习第二段并思考：

1、本段可分几层？营造了怎样的意境？

提示：可分两层。①写作者的歌声；②写客人的萧声。

本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。

2、本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。

3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？

提示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？

提示：本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

5、本段在全文结构中起了怎样的作用？

提示：转折过渡

乐

饮酒乐甚，扣舷而歌

（二）事客吹洞箫，倚歌而和

如泣如诉，舞蛟泣妇

悲

（三）苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。

山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

【我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能忽然得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”】

学习第三段并思考：

1、客于明月清风，良宵美景，奏出充满悲哀的言乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？

客人认为即使曹孟德那样的英雄豪杰，当年声威赫赫，也只不过是过眼烟云，更何况渔樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暂，渺小得有如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不由悲从中来，借箫声来表达愁绪了。”

2、“客”是如何抒发当时的情怀的？本段怎样将情、景、理结合在一起？

提示：“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。

这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。

一般的人，在忧患与人生短促和虚空时，他会怎么做？

但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

（四）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；

盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

【我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢？再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”】

学习第四段并思考：

1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

提示：感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发自己的人生感悟。

2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？

提示：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

3、如何评价作者的观点？

提示：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的`客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

4、从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从“变与不变”的角度。从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。

（五）客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。【客人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了】

学习第五段并思考：

l、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

提示：本段感情色彩为”喜”照应了开头超然欲仙的快乐，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

2、这样结尾有什么深刻含义？

提示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

3、你以为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？

据说东坡泛赤壁果有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面，当然，乐观一面是主导。

4、本文的感情基调是消极的吗？

全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。

孟德周郎，而今安在？

客（哀）

主客蜉蝣寄身，沧海一粟

问答盈虚有数，物我无尽

（理）主（乐）

我如何讲《赤壁赋》篇7

针对第一问题, 通过带领学生有感情地朗读品味文本, 学生都能自我解决。学生在好山好水、好风好月、好诗好酒、好时好友的良辰美景、赏心乐事中感受到了东坡在自然山水中的遗世独立、飘飘欲仙的山水之乐, 再配上一段欢快悠扬的弦乐, 学生在配乐朗诵中也已飘飘欲仙了。

第二个问题是理解苏轼旷达乐观情怀的过渡, 必须深入品读隐藏人物内心的悲情及原因。阅读文本, 不难发现, “酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄也, 而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上……”将历史伟人与自我对比, 透露出人生无常、岁月易逝、自身渺小之悲;“寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟, 哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”, 再次感伤人生的短暂、自我的渺小。难道主客的悲情主要就是来自于韶华易逝、时不我待和自我的渺小吗?难道连当时文坛领袖欧阳修都要主动为之让路的苏大学士就没有更深处的痛苦吗?我于是带领学生循着文本中的歌声和箫声去寻找。那“渺渺兮予怀, 望美人兮天一方”不正是化自于《楚辞·九歌·少司命》中“望美人兮未来, 临风恍兮浩歌”的期待和幽怨吗?“我殷切地盼望你啊, 你却没有来, 我当风站着失意忧愁啊放声高歌”, 东坡饮酒乐甚、扣弦而唱的歌声中, 明明弥漫着飘零落寞、怀才不遇的幽怨和期待呀。再听一听那箫声, 它在幽怨何人、思慕何方、泣诉何事?为何九天蛟龙竟困于幽壑?为何使孤舟嫠妇落泪?蛟龙在天却困于沟壑, 才不得展, 志不得伸;孤舟嫠妇, 飘零沦落、寂寞无助。至此, 学生才深深体味了作者深藏于文本中、弥漫与箫歌中的怀才不遇、理想难成、飘零无助之悲。

由此, 我们总结出, 人生无常、自身渺小之悲和怀才不遇、理想难成之苦成为交织萦绕在东坡心头的两大阴霾, 那么东坡又是如何将这两种人生的悲苦逐一化解, 成就智慧人生、旷达自我的呢?文章的第三自然段成为全文的重点和难点。于是, 我将课前的第三个问题分解成两个小问题: (1) 苏子从“变”与“不变”的角度阐述了什么哲理?你认为这一道理可以化解主客内心的哪种悲情? (2) 苏子认为哪些“不可取”哪些“可取”?你认为这一道理又可以化解主客内心的哪种悲情?研读文本, 苏子通过眼前江水、明月的“变”与“不变”, 传达出“万物与我皆无尽”的旷达胸襟。然而“万物无尽”学生易于理解, 而“我”为何可以永恒无尽呢?课堂上, 我通过图片的形式向同学们展示了一个“永恒的东坡”:东坡全集、东坡书法、东坡绘画、东坡肉、东坡饼、东坡井、东坡亭、苏公祠、苏堤……一个永恒的东坡即刻穿越了历史, 站在学生面前, 学生顿悟:不必羡慕江月的永恒, 不必哀叹人生的短暂, 豁达乐观的面对人生, 精神的世界可以永恒。由此, 人生无常、自身渺小之悲在江月中被消解。

接着, 苏子又从“取”与“不取”的角度, 阐明了“苟非吾之所有, 虽一毫而莫取”的人生哲理。我们常说, “命里有时终须有, 命里无时莫强求”、“功名富贵如浮云”。苏子在劝慰自己不强求, 不抱怨、不咒骂, 接受命运的安排, 别再感伤怀才不遇, 别再怨愤虎落平阳, 把一切作为命运的馈赠, 而事实也正是如此, 黄州最终成全了苏轼。不该是“我”的, “我”一丝一毫也不占有, 而又有哪些是“我”该拥有和珍惜的呢?苏子又把目光投向了那无边的江月清风, ……这身边一切美好的事物, 不都是生命中的“清风明月”吗?最终, 一个“潇洒自适、活好当下的东坡”将箫歌中传出的怀才不遇、理想难成之苦再次消解。历史已向我们证明, 黄州的东坡经历着人生的挣扎与蜕变, 他用实际行动在绝地中重生, 活出了人生的新姿态, 新境界。

《赤壁赋》教学设计篇8

2、理解文中作者对人生意义的议论，体味作者旷达乐观的情怀。

3、学习本文写景与议理、抒情相结合的方式，体会本文写景状物用语之妙和语言极富哲理音韵和谐的特点。

教学设想：教师要根据文本的特点，运用合适的方法，调动学生积极、充分地参与到学习过程中，诵读、品味、思考、表述。

教学方法：教学本文要使学生在充分的诵读中感受语言和意境的美妙，在联想中体会意境的深远，在思考中认识哲理。故拟采用如下教学方法：

1、诵读2、意境联想3、讨论法

教学重难点：

1、重点：①对写景状物的赏析②对语言哲理的品味③对文中所论人生观的理解

2、难点：对作者宇宙观和人生观的理解和把握

课时安排：2课时

教学过程及步骤：

一、导入

由对苏轼的同题材词作《念奴娇·赤壁怀古》的背诵引出苏轼的情怀。导入本文。

二、理解课文

(一)学生听读

教师有感情地诵读或听录音，学生注意诵读语言的停顿、延长和节奏，初步感受文章内容和作者的感情。

(二)学生默读课文，理解文意

由五位同学负责五个段的词句的理解。其他同学提出问题，教师相机帮助，并作补充纠正。

(三)学生自由诵读课文，然后让几位学生举手诵读。

三、研析课文，理解作者的思想感情和人生观：

引导学生背诵

(一)第一段

1、学生齐读

2、找出本段景物描写的语句；同学们调动自己的想象，描述自己脑海中的这种情境。

通过学生的找、想，使他们体会到这里从江面、天空两方面给我们展现了优美宁静的广阔情境。

3、体会文中人们置身此境，有怎样的感受。

明确：游人心旷神怡，驾一叶小舟在江面上飘荡，像凌空乘风飞去。飞离尘世，进入仙境。

4、教师指导背诵：交代时、地人物→情境→感受(思路)

(二)第二、三段

1、指名两位同学诵读

2、在这样如仙的环境中，有两个人，一个苏子、一个是客。但二人的心情却迥然不同。请同学看不同在哪里?

明确：苏子是“饮酒乐甚”，“扣舷而歌”。在这明月静夜荡船水中，随心自在，心中还憧憬着美好的理想。(学生如果认为苏子先乐后悲也可，这样可以从后文苏子与客面对不如意的生活的不同态度中，评价苏子豁达开朗的人生态度。教师要尊重学生的意见，善于引导学生的思维)，而客却是哀怨，是一种足以摧残心灵的忧伤。

小结：在同样宁静优美的境界中，苏子和客有着完全不同的感受，苏子是把自己融进大自然，陶然自得，忘我沉醉。而客却被哀愁笼罩着，那哀婉的洞萧声便是他的心声，这让我们想，他哀伤什么呢?

3、集体分析探讨，客之哀伤因何而起。

明确：今夜“既望”之时，游于“赤壁”之地，很易让客联想到当年吟咏“月明星稀，乌鹊南飞”的曹孟德。曹操的诗犹在耳。曹操在赤壁被火烧的场面如在眼前，但那个平定中原、拥兵南下、威风凛凛的英雄已经逝去很多年了。“大江东去，浪淘尽千古风流以人物”。在人类的历史长河中，每个人的人生是如此短暂。而在天地间，人又是如此的渺小。正是感于此，客人才显得那么忧伤。

4、把握苏子与客的不同心境。由两位同学有感情地诵读二、三段，并体会整句的音韵和谐之美。

(三)第四、五段

两个人在同样环境中的不同心境，源于他们不同的人生观。苏子能够说服客。使他“喜而笑”正说明他“言之有理”。

1、请同学们理解第四段苏子的话，用你自己通俗的语言，讲讲这个道理。

明确：①比如水吧，从某一段江水看，确实从这里消失了。是变了，但它流到了别处，后浪填补了它，整个江水始终不息地流着；再说月亮。从一日看，它有盈虚之变，但从长期看，它是周而复始地更替，“卒莫消长也”，又是不变的。因此，站在人类历史看，人类代代承传。人与天地万物一样可以永存。

②人不应该有贪欲，一切应该顺其自然，比如，功名利禄，你有就享受，你失去了，那说明本不是你的，为它牵肠挂肚值吗?自然美是我们人人都有的，尽情享受它，乐在其中。这样不是很好吗?

2、请从苏子的言论中。概括他的人生观，学生可能概括不全，可以让每位学生发表自己的见解。

参考：①淡看得失

②应享受自然美

③追求精神上的解脱与自由

④豁達开朗，乐观自信。

3、有人觉得苏子此文表现的是享乐主义，不求上进的消极思想。同学们可以结合题注谈谈自己的见解。