关于传统美德的作文（精选15篇）
中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的!作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。
现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。
一、引导幼儿自发性学习传统美德
3-6岁的幼儿正处于个性倾向发展和道德情感形成的萌芽时期,是培养良好品德行为的最佳阶段。因此,在幼儿教育中,要抓住幼儿的这一美好品德发展的关键时期,结合幼儿思维年龄特点和认知特点,让幼儿自发的学习传统美德,培养美德。
1. 创设生活情景,引发幼儿自发性学习传统美德。
任何品质都是在生活中得以体现的。对幼儿的传统美德的培养也应该放置到生活中,让幼儿通过具体的生活情景学习团结小朋友、尊敬别人、爱护物品等传统美德。因此,对幼儿进行传统美德教育时,教师应将教育内容和生活实践相结合,通过创设有趣的具体的生活情境,来启发和引导幼儿学习,引导幼儿自发性的学习传统美德。
2. 丰富教学方法和形式,促进幼儿自主性学习传统美德。
喜欢在新奇的事物中寻找乐趣是每个孩子的本性。在对幼儿传统美德的培养过程中,如果教师只是一味的说教,不仅自律性较差的幼儿难以保持长时间的兴趣和注意力,即使年龄较大的学生也活感到乏味。因此,在幼儿教育中,教师要采取符合幼儿的年龄特征的教学方式和教学手段,从激发幼儿兴趣,提高幼儿注意力的角度入手,借助多种教法,引导幼儿自发性的探究学习传统美德。如在主题活动课《爱护物品》中,教师可以借助多媒体把生活中常见的破坏物品、不注意保护物品的现象展现出来,并借助电脑特效把这些被破坏的物品的情感表现出来,引起幼儿的共鸣,有效地吸引幼儿的注意力,让幼儿在自由讨论中明白破环物品是一种不好的行为习惯,唤起幼儿爱护物品的欲望,增强其学习的趣味性,在不知不觉中树立保护物品的传统美德。
二、引导幼儿在发现问题,解决问题的过程中培养传统美德
传统美德的培养过程是一个不断发现问题、解决问题,并用美德教育感化幼儿心灵的过程,也是幼儿提升道德品质的过程。由于传统美德本身就产生于人们的交往过程中,而这一过程是一个不断发现道德缺失现象又不断教育人们认识道德缺陷,进而不断改正完善的过程,所以,在对幼儿进行传统美德的教育过程中,教师要及时发现幼儿在美德修养方面的不足,并通过正确的方式引领幼儿铸造优秀的品质。
1. 在问题情境中引导幼儿去发现并解决出现的美德缺失问题。
幼儿由于年龄的限制,生活经验的不足,致使他们在日常的交往中常常出现传统美德缺失的现象,最常见的问题有以下几种:其一,以自我为中心,缺少团结友爱的合作精神。其二,占有欲比较强,不懂得礼让。由于现在的幼儿多为独生子女,父母比较娇惯,凡是孩子的要求父母都尽量满足,从而导致幼儿在生活中比较自我,在和小朋友交往中,不懂得分享和团结友爱,常常在日常交往中陷入不肯相让的境地,并因此产生矛盾。针对幼儿出现的这些问题,有经验的教师会根据具体的问题来创设问题情境,通过对幼儿适时地引导、点拨让幼儿发现自己的不足,并在教师的引导下寻找化解问题的途径。如在幼儿之间因争抢玩具产生矛盾时,教师可以就具体的情况设置问题情境,引导对话,让他们意识到自己的错误,从而学会团结友爱。
2. 在民主意识氛围中让幼儿敢于发现和解决出现的美德缺失问题。
幼儿传统美德的培养过程也是他们学会人际交往的过程。由于年龄特点,幼儿品德培养的过程常常受教师的牵引和影响。因此,教师要善于培养孩子的传统美德,为孩子良好品质的养成过程提供一个宽松的、民主的氛围,让幼儿在遇到道德问题时敢于提问,敢于发现问题。对于幼儿出现的道德问题,教师不能一味的指责、批评,而是要以民主的态度去了解幼儿的心理和行为,让他们主动发现错误,并自我纠正。
总之,在对幼儿的传统美德的培养过程中,教师要结合幼儿的年龄特征和学习特点来展开教育活动,要把传统美德的培养落实在幼儿活动的每一个环节,让幼儿感受到传统美德无处不在,同时也让幼儿在学习过程中明白,只有拥有美好的品德才能赢得他人的尊重和信赖,让美好品德成为幼儿的习惯,伴随幼儿成长,长成巨大的正能量,从而为幼儿美好人格的形成打下坚实的基础。
参考文献
[1]邵瑞珍.学与教的心理学[M].华东师范大学出版社,1995.
[2]方明.家园合作提高幼儿素质[M].科学普及出版社,1997.
从小杨子惠就是大人眼里最懂事的孩子。上小学后，她越来越懂事了。她把爸妈的爱转化成刻苦学习、勤俭节约、尊老敬老的动力，深受邻里、亲友的夸奖。懂事的杨子惠每天一放学回家就认真地做作业，不让家长操心。做完作业就开始帮家长做些力所能及的家务。
她出生在一个书香世家，父母都是教师，良好的家庭氛围培养了她热爱读书的好习惯。从二年级开始，她就给自己定了一个“快乐阅读伴我成长”的长远计划，要求自己每天无论多忙，都要抽出至少半小时进行课外阅读，并坚持写读书笔记和日记。近年来，她已写了好几本读书笔记和日记，并且有多篇作文在省级报刊上发表，广泛的阅读丰富了她的知识，开阔了她的视野，也培养了她良好的道德情操。
她一直认为，具有强烈的集体荣誉感是一个学生的优良品质，祖国的美好未来需要大批的建设者，仅靠个别人的本领是不行的，如果能使全体同学都取得进步，那就是她最快乐的事。学习上，她有一种超前的意识，每个假期，她总要把下学期的学习内容提前预习半册书，她说开学后才更轻松。平时，她不仅和学习成绩好的同学在一起谈心得、交流学习经验，争取更大进步；还经常主动关心班里学习较差的同学，对于那些后进生总能不厌其烦地帮助他们解答疑难、耐心讲解。乐于助人也是她的一大特点。记得有一次，学校组织为贫困学生献爱心捐款活动，当她听了关于那位孩子的事迹后，心情非常沉重，感到自己的生活比他幸福多了，想为他尽一些自己的力量。在和父母商量后，就把自己半年来积攒的所有零花钱全部捐了出去。像在班里帮着同学打扫卫生，借给同学学习用具等类似的例子举不胜举，每一件小事都饱含了她对班集体的热爱和对同学们的友爱，她一直坚信：我为人人，人人为我，美好社会一天比一天好。
每天她几乎都是第一個进教室，不管是不是她值日，她都会主动去打扫教室，在她的带动下，来得早的同学也加入其列，打扫完后，她带领大家读书学习。
不仅如此，在生活中，她还是个勤俭节约的好孩子。她从不吵着闹着要妈妈给她买新衣服。衣服旧了她照样高高兴兴地穿着上学。妈妈朋友家的小姐姐穿小的衣服给她，她也不嫌弃。每当取得好成绩，爸爸妈妈说要奖励她时，她从不像别的孩子那样开口要钱或要什么贵重的礼物，而只让爸爸妈妈买一本她喜欢的书作为奖励。
她兴趣爱好也十分广泛，绘画、书法等是她的最爱，办班级里的黑板报更是她的拿手好活。多才多艺是她追求的方向，学校每次组织活动都少不了她的身影，她做过学校红领巾广播站的播音员，参加过书法、绘画、诗歌、电脑动画比赛等，通过这些活动，为同学们带来了快乐，也为她的成长提供了宝贵的财富。
在学校，她总是以身作则，严格要求自己，处处为树立良好班风、班纪发挥带头示范作用。学习上，她刻苦勤奋，她说要用优异的成绩来回报父母为她的付出。
杨子惠同学的尊老爱亲，勤奋好学，聪明懂事的事迹，也为她自己赢得了广泛的荣誉。在三里湾小学，她每学期都被评为全优生、优秀班干部。但是一切都不重要，重要的是在杨子惠同学身上表现出的尊老爱亲的中华美德，这才是我们每个人都要学习和推崇的。
（驻马店市关工委办公室供稿）
一个贪心的家伙知道了，他故意把斧头扔进河里。很快，财神拿出一把金斧头来，没等财神问他，他马上说：“这就是我丢失的那一把。”财神厌恶他不诚实，就和金斧头一起消失了。这个人最终连自己的斧头也找不到了。
宋朝丞相张知白向朝廷推荐年轻的晏殊。朝廷召晏殊来到宫殿，正逢真宗皇帝殿试，就命令晏殊参加考试。晏殊见到试题后说：“这首赋我在10天前已作过，请皇上另出别的试题。”他的诚实博得了真宗的喜爱。之后，晏殊担任了馆职。
有一天，太子东宫缺官，内廷批示授晏殊担任。主事官不知道是何原因。第二天皇上对他说：“近来听说馆阁里的巨僚，没有一个不宴乐玩赏的，只有晏殊与兄弟埋头读书，如此谨慎持重，正可以担任东宫官。”晏殊接受了任命，皇上又当面向他说明任命他的原因。晏殊听了后，说：“臣下不是不喜欢宴乐和游玩，只不过是因为贫穷玩不起啊。臣下如有钱，也想去玩的。”皇上对他的诚实备加赞赏。
大家好!
在这烈日炎炎、热情如火的季节，很荣幸能在这里同大家交流我对加强作风建设、党风廉政建设方面的感受体会。今天，我给大家演讲的题目是《发扬优良作风弘扬勤廉美德》。
作风问题，事关我们事业的兴衰成败。可以说，一个地方的工作，成在干部作风，败也在干部作风;干部的形象，好在作风，坏也在作风;人民群众对干部的态度，敬佩的是作风，不满的还是作风。法院历来重视作风建设，始终把作风建设摆在突出位置。从“三个代表”重要思想的全面实践，到提倡“八个坚持、八个反对”，从“三讲”活动的实施到学习实践科学发展观活动的开展，从做“四有”新人到树立“八荣八耻”社会主义荣辱观，从发扬“五种革命精神”到倡导“八个方面”的良好风气，作风建设始终贯穿法院建设的全过程，成为我们不断提高审判能力、加强勤政廉政建设的重要法宝。在新世纪新阶段，全面落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，核心在人，关键在作风。
党风廉政建设是作风建设的重要内容。加强法院党风廉政建设就要弘扬勤廉的美德。古往今来，有多少的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。
历史的车轮滚滚向前，当我们尽享今天的幸福生活的时候，我们无法忘记，正是在中国共产党的正确领导下，我们翻越了一道又一道坎，战胜了一个又一个困难。现在的我们正朝着一个更加美好的目标不断迈进——全面建设小康社会!美好的明天需要我们共同去描绘，光明的前景需要我们共同去开创。然而，在现实社会中，也出现了一些不和谐的音符：一个个反腐大案浮出水面，一个个贪官纷纷落马，一次又一次地为我们敲响了反腐倡廉的警钟。如今，市场经济浪潮风起云涌，各种利益和诱惑不断交织，人们的思想意识更趋多元化，来自各种渠道的挑战和考验让人目不暇接。正是在这样的时代背景和现实背景下，我们开展了这次演讲比赛。应当说，演讲比赛的举行，犹如这个盛夏里的一场及时雨，让我们在重温那些清正廉洁的楷模的先进事迹、感受心灵的震撼的同时，认真反思自己的一言一行，在勤政廉政的道路上走得更加踏实，更加稳健!
生活中的美德，经常是他人的默默奉献。在你悲伤时的一句安慰，在你困难时的一次帮助……一个小小的举动，都可以打动身边的每一个人。哪怕那是一件非常简单的一件事，只有人去做，都可以让身边的人感动。这就是美德的力量。
记得前两年，我们外出旅游来到了美丽的桂林，俗话说“桂林山水甲天下”，这里的美景也吸引了不少中外游客。正当我们漫步在一级级的台阶上，突然，一个脏兮兮的，衣衫褴褛的乞丐叔叔印入我们的眼帘，只见他盘腿坐在石级上，身前放着一个破破烂烂的水桶，里面只装着一些钱币。他可怜兮兮地坐着，眼睛里充满了期待，他是多么需要帮助啊!妈妈停在哪位乞丐叔叔的旁边，我拉着妈妈想往前走，妈妈却甩开我的手，然后的我说：“他太可怜了，给他一点钱吧!”“可是，他还有可能是个骗子呢!”我反驳说。妈妈却语重心长地说：“要是让一个乞丐得到幸福，那该多好啊!”此时，我的脸像一个红苹果，顿时说不出话来。妈妈从钱包里掏出一百元递给了乞丐叔叔，乞丐叔叔连声说谢，不知道该如何报答妈妈。
一、中华传统美德的主要内容
中华传统美德博大精深, 包含着十分丰富的内容, 是一个由多方面因素组合起来的价值系统。从不同方面具体来说可分为:个人处世美德:如自强不息、厚德载物, 立志高远, 知耻自重, 谦虚向学, 躬行实践, 注重人格等;家庭生活美德:有勤俭持家、劳动致富, 孝敬父母、慈爱子女, 夫义妇顺、相敬如宾, 兄友弟恭、妯娌和睦, 亲善邻里、注重家教等;职业生活美德:有爱岗敬业、忠于职守, 勤业精业、精益求精, 诚信为本、义重于利, 艰苦创业、利用厚生等;公共生活美德:有尊老爱幼, 扶危济困, 见义勇为, 贵和乐群, 严已宽人, 团结友爱等;处理国家民族关系方面的美德:主要有忧国忧民、情系故土, 公忠体国、精忠报国, 抗暴御侮、坚持正义, 维护统一、反对分裂, 民族和睦、协和万邦等。其中, 在中华民族历史发展过程中, 对国家、民族、社会发展和进步影响最大, 集中表征着中国道德文明的精华和智慧的中华传统美德主要有以下几个方面。
1. 注重整体利益、国家利益和民族利益, 爱国主义是中华民族最高尚的传统美德
两千多年前的《诗经》中, 已经提出“夙夜在公”的道德要求, 认为日夜为公家办事, 是一种高尚的道德品质。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家, 公而忘私”, 强调为整体而尽忠、献身的精神。三国时期的诸葛亮在《后出师表》中有“鞠躬尽瘁, 死而后己”之语, 他为国事日夜操劳, 最终耗尽自己的全部精力;北宋范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”;明末顾炎武提出的“天下兴亡、匹夫有责”等;都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。历史上, 中国屡遭外敌入侵, 国破则家亡, 使人们的爱国之情强烈地表现出来, 并升华为为国献身的情操和精神。“精忠报国”体现了古代爱国者岳飞以身报国的爱国精神;“师夷长技以制夷”体现了近代爱国者魏源寻求富国强兵之路的理性爱国精神;“驱除鞑虏, 恢复中华”则体现了革命的先行者孙中山先生的革命的爱国精神, “为国分忧, 为民解难”, “以天下为己任”这是爱国的知识分子的理想, 表现了强烈的社会责任感。爱国主义是中华民族传统美德的核心, 并随着时代的发展, 不断赋予新的内涵。
2. 勤劳勇敢、艰苦奋斗、自强不息的进取精神
中华民族向来以勤劳勇敢, 吃苦耐劳而著称于世。中国古代的许多神话和传说, 如女娲补天, 燧人氏钻木取火、神农尝百草、大禹治水等反映了先民在洪荒时期勤劳勇敢、艰苦奋斗, 与自然斗争, 发展中华文化的历史。羿射九日、精卫填海、愚公移山等, 则集中体现了中华民族锲而不舍、百折不挠的自强不息精神。《周易·上经》中有“天行健, 君子以自强不息。”意思是天 (自然) 的运行刚强劲健, 有道之人应当效法天, 永不自满, 努力向上, 绝不停止。孔子“发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至”和“知其不可为而为之”的奋进精神, 孟子“苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤”的顽强意志, 均是自强不息的入世精神的光辉典范。三国时杰出的政治家曹操所作《龟虽寿》, 其中有:“老骥伏枥, 志在千里;烈士暮年, 壮心不己”的名句, 更是凸显出了自强不息和发奋向上的精神气概。中国共产党人在大革命失败后的白色恐怖中“从地下爬起来, 擦干了身上的血迹, 掩埋好同伴的尸体, 又继续战斗了”。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。
3. 推崇仁爱, 崇尚和谐, 爱好和平
中国传统伦理思想注重人际关系的和谐融洽, 推崇“仁爱”思想。儒家创始人孔子, 以“仁”作为自己伦理道德思想的核心, 并把“爱人”作为“仁”的根本要求, 特别是当人和人之间发生矛盾时, 应当从自己的欲望、感情、意志、追求等方面设身处地的为对方考虑, 强调要“推己及人”, “己所不欲, 勿施于人”, “己欲立而立人, 己欲达而达人”。孟子也强调“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”, “亲亲而仁民, 仁民而爱物”。苟子则强调“仁者自爱”。墨子从人与人之间相互尊重和功利原则的角度, 提出“兼相爱, 交相利”的思想。从仁爱精神出发, 我国古人主张“和为贵”, 提出了“亲仁善邻, 国之宝也”的思想, 强调社会和谐, 讲求和谐相处, 倡导团结互助, 追求天人和谐、人际和谐、身心和谐。中国人在对外关系中秉承强不执弱、众不暴寡、富不侮贫的精神;中华各民族始终相互交融, 和衷共济, 形成了团结和睦的大家庭;中华民族始终亲仁善邻, 协和万邦, 与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。
4. 倡导言行一致、表里如一、诚实守信
诚信即诚实信用, 表现在职业生活中就是说老实话, 办老实事, 做老实人, 言必信, 行必果, 言行一致, 表里如一, 一言既出, 驷马难追, 敢于并善于对自己的言行负责。孔子提出“人而无信, 不知其可也”的思想, 并认为“民无信不立”, “与朋友交, 言而有信”, 把说话算数、言而有信看作是人的立身行世的基点和最基本的道德要求。《吕氏春秋》有《贵信》篇, 把信当作立身处世的根本, 并主张人生以信为贵, 认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突, 结果陷入人人自危的状态。“君臣不信, 则百姓毁谤, 社稷不守;处官不信, 则少不畏长, 贵贱相轻;赏罚不信, 则民易犯法, 不可使令;交友不信, 则离散郁怨, 不能相亲;百工不信, 则器械苦伪, 丹漆染色不贞”。中国传统道德认为, 诚信的内容和要求是多方面的, 但最基本的是以诚为本, 取信于人。
5. 注重人伦价值及道德责任, 在义利关系上, 主张见利思义
在中国传统道德中, 十分注重人伦价值及道德责任的修养。孔子说“君子博学于文, 约之以礼”。这“约之以礼”, 就是以道德规范来约束自己。《尚书》中最早提出“五教”, 即“父义、母慈、兄友、弟悌、子孝”, 孟子将人与人之间的关系概括成五类, 并提出了调整这五类关系的准则, 即“父子有亲, 君臣有义, 朋友有信, 夫妇有别, 长幼有序”。在中国传统道德的五伦关系中, 尤重父母与子女之间的人伦关系。《管子·五辅》有“为人父者, 慈惠以教;为人子者, 孝悌以肃”的说法, 儒家《大学》有“为人子, 止于孝;为人父, 止于慈”的说法。中华民族历来提倡孝敬父母, 尊老爱幼, 强调一个人在家庭中的道德责任。在义利关系上, 儒家伦理道德认为, 在“义”和“利”发生矛盾时, 应当“以义为上”、“以义统利”、“先义后利”, 要求“见利思义”、“见得思义”, 反对“重利轻义”、“见利忘义”的思想, 孔子把处理义与利的关系用来评价人的道德, “君子喻于义, 小人喻于利”。认为重义者为君子, 而重利者则是小人, 又说:“不义而富且贵, 于我如浮云” (《论语·述而》) 。历代儒家所主张的政德、士德、武德、商德、师德、医德等职业道德, 都把讲诚信、重道义、见利思义视为最主要的内容。
二、中华传统美德的历史价值
中华民族的传统美德, 作为中华民族精神和价值的集中体现, 在中国长期历史发展中, 产生了十分深远的影响, 发挥着重要的功能和作用, 它是我们中华民族的根和魂, 是我们民族的精神财富和传家之宝。
1. 中华传统美德具有强烈的民族凝聚力和向心力, 有利于维护国家统一和民族团结
传统美德集中体现了我们民族的共性, 反映了我们民族在立身处世、待人接物、治生理财、治国安邦等方面的智慧和思维成果, 在一定程度上代表和反映了人民群众的共同利益、愿望和要求。可以说传统美德有着巨大的思想统摄性和价值共同性, 它可以在一定程度或意义上超越地域、阶级、种族和时代的局限, 上升到普遍理性和价值目标的层次, 成为凝聚各阶层和各民族意志和愿望的道德粘合剂, 它像我们祖先的血液一样, 流动在我们每一个中国人的血管中, 在中国悠久历史中对维护社会的稳定和发展, 维护多民族国家的统一发挥了巨大作用。中国自秦汉以来, 2000多年中, 在各朝代, 许多民族曾建立过独立政权, 相互间也曾长期混战, 造成沉重的灾难。但每次分裂大都是短暂的, 而且之后又复归于更高度的统一。2000多年中, 中国统一的时间约占2/3, 分裂时间占1/3, 中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家, 这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的包容性、巨大凝聚力紧密相关的, 中华传统美德渗透到我们民族心理和民族性格中, 成为中华民族普遍认同的价值取向, 正因如此, 每当历史上出现外敌入侵时, 中华民族都能够万众一心地抵御外侮, 同侵略者展开殊死的搏斗, 直到取得胜利;每当内乱出现之时, 人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上, 捐弃前嫌, 团结一致, 变分为合, 转乱为治。
2. 中华传统美德引导着人们的行为和精神追求, 有着强烈而积极的精神激励作用
作为思想意识形态的中华传统美德和人们的社会实践、情感体验结合起来, 成为全体社会成员共同遵守的传统道德习惯, 它使人陶冶爱国情操, 从小树立爱国爱民的志向;它让人孝顺父母, 对其充满孝心;它让人仗义疏财, 尽力帮助别人;它感化了身边的一切, 让处世的人明白心灵美才是真正的美, 从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点, 促使人性朝着真善美方向发展, 从而提高民族素质, 有利于调整社会秩序和维护社会稳定。同时, 中华传统美德对于中华民族的每一个具体成员, 有着强烈而积极的精神激励作用, 成为激发民族自尊心、自信心和民族自豪感的精神动力。成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想或精神纽带, 成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉。中华民族传统美德中自强不息的精神, 在数千年的历史发展中, 一直激励着人们奋发向上, 不断前进, 坚持与内部恶劣势力和外来的侵略压迫作不屈不挠的斗争。中国共产党在长期的革命斗争中, 以艰苦奋斗作为一种强大的精神力量, 在各种困难和考验面前顽强进取, 百折不挠, 使党的事业不断发展壮大, 屡创辉煌。
3. 中华传统美德千百年来孕育了无数中华民族的仁人志士, 推动了社会的进步
中华民族几千年来, 在优良传统美德的熏陶和孕育下, 涌现了无数的仁人志士。他们“公而忘私”, “老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”, “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”, “莫等闲、白了少年头”, “先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”, “封侯非我愿、但愿海波平”, “国家兴亡、匹夫有责”, “苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”, “我以我血荐轩辕”, “砍头不要紧, 只要主义真”, “为中华之崛起而读书”……形成了一种为国家, 为社会、为集体、为他人的奋斗精神、奉献精神、牺牲精神, 他们构成了中华民族的“脊梁”。
三、中华传统美德的现代价值
当今世界突出的特征是经济全球化、文化多元化、社会信息化、发展多样化。当前我国正处于体制转轨、社会转型、文化嬗变的时期, 在外来文化中一些消极腐朽东西影响下, 在市场经济利益原则的驱动下, 自私自利, 见利忘义, 损公肥私, 坑蒙拐骗, 尔虞我诈, 不守秩序, 恶性竞争等不良道德现象和行为时有发生。中华传统美德是中华民族特有的荣辱观, 是悠久厚重的民族文化流传下来的宝贵道德遗产, 它为当代大学生道德人格教育提供了丰富的资源。《中国教育改革与发展纲要》中指出:“要重视对学生进行优秀文化传统教育”。1988年1月, 75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会时“宣言”:“如果人类在21世纪生存下去, 必须回头2500年, 去汲取孔子的智慧”。可见中华传统美德不仅是中华民族的瑰宝, 也是全人类的精神财富。
德育工作是学校教育的核心, 是人才培养的重要环节。如“天下为公”的奉献精神;“见利思义”的重义精神;“自强不息”的进取精神;“仁者爱人”的仁爱精神;“诚实守信”的诚信精神;“勤劳节俭”的勤俭精神;“厚德载物”宽厚精神;“谦敬礼让”的谦虚明礼精神等等。继承和发扬这些优秀品德, 把传统美德寓于现代德育之中, 在学校把传统美德作为德育内容的有效补充, 并在教学实践中不断强化内化为学生实践, 让传统美德的内涵成为学生自觉的习惯, 有利于培养学生高尚的道德情怀, 有助于构建社会主义核心价值体系, 丰富社会主义道德体系的内涵, 有利于弘扬民族优秀传统, 提高国民素质, 增强民族凝聚力, 促进和谐社会的发展。
参考文献
[1]徐艳彬.中华民族传统美德的基本特征及其现代价值.江汉大学学报, 2007 (12) .
[2]王泽应.中华传统美德通论.南通大学学报 (社会科学版) , 2005 (9) .
关键词：家庭教育；传统美德；学校教育
中华传统美德源远流长，是中华民族五千年文明的荟萃和精华。他们是中华民族杰出人物的人生哲学、处世之道和高尚行为，是中华民族千百年来所恪守的基本道德和礼仪规范，它既是民族的“形”，又是民族的“魂”。给我们民族留下了最宝贵的教材。这些“好教材”不仅可以通过家庭教育来传授、来完成，而且更多地还要通过学校教育、社会教育这些基本途径来完成，将“修身、爱国、敬业、乐群、孝悌”等极其丰富的内涵通过有效的方法教育得到继承和发扬。
一、家庭传统美德教育必须与“全面贯彻教育方针，严格执行各项规章制度”结合起来
“立志勤学”是人才成功的必由之路。古往今来，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各个时期的社会形态、阶级关系、生产力发展水平等原因，对“立志勤学”有着不尽相同的具体内容，其“立志”之标准、其“勤学”之内容都在形式、内容、目的、考评等方面提出或规定一套“法度”和“规范”。即不同历史时期有不同的教育方针，因此，家庭教育作为整体教育的一个部分来说，其宣传讲授、训化的中华传统美德的形式、内容、要求、目的等也必须符合这个时期的教育思想。
例如“爱国”“修身”这两项，是我们中华传统美德的核心。“爱国”“修身”内容都各不相同。我们现在是处于社会主义现代化的社会主义的初级阶段，是以发展国民经济和培育市场经济为主要特点的时代，因此，“爱国”“修身”必须突出这一特点，我们现在倡导的“爱社会主义，培养四有新人”等就是这个意思。
二、家庭传统美德教育内容必须与时俱进
教育要坚持“三个面向”。中华传统美德教育作为家庭教育的重要组成部分，必须坚持“三个面向”。坚持“三个面向”，就是赋予中华传统美德以新的时代信息，就是坚持中华传统美德的时代性。
例如“天下为公”，悠悠五千年灿烂辉煌的中华文明历史中，以天下为己任者多若繁星，他们胸怀博大，高瞻远瞩，纳天地于胸懷之间，为政处事于公理之中；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下为公，抛家殉命，鞠躬尽瘁，死而后已，真乃其德辉煌，光耀万世，惊天地泣鬼神！这是中华传统美德之精华。然而，我们只有以“三个面向”这一新时代信息进行补充强化，让这一民族精神富有强烈的时代性，中华民族的这一传统美德才会在继承和发扬中得到发扬光大。
三、家庭传统美德教育必须适应社会和家庭的实际情况
现代家庭教育的现状，其教育形式基本还是传统上遗传下来的老办法、老形式。彼此对象都是家庭成员。教育的时间和方法是通过家庭生活的各个活动过程来体现。家长作为家庭教育的“老师”，由于文化修养、道德品行的不同，又由于社会地位、社会职务的不同，所以自然产生的价值取向、社会责任感、世界观等都不尽相同。孩子的情趣、爱好、志向、气质、意识以及智商程度又大不一样。因此，我们在实施中华传统美德教育时决不能“一刀切”。要从实际出发，只有“因材施教”才能更为有效。
四、家庭传统美德教育必须与其他教育形式、教育内容结合起来
（一）要加强学校与家长的联系
学校、家庭是学生生活、活动的重要场所，这两个“场所”的情况，通过学生必然会得到沟通。强化学校与家庭之间的联系，沟通双方信息，就会使很多问题防患于未然。
除了家长、老师之间的互访之外，最成功的办法就是建立和完善家长学校。它的建立及其作用的发挥，不仅可以解决学校、家长双方的“信息”沟通，还可以通过专题讲座互相切磋，提高家长素质，提高家长的教育能力和水平。
家庭教育的相对独立性，“一家一户”“一师一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表现出“专治”，缺乏民主。在教育内容上，不免出现随心所欲和盲目性、随意性。如果家长学校办得很好，就可以解决由于家庭教育的相对独立性带来的教育弊端。家长学校还可以避免家长教学方法上的简单粗暴，解决就事论事和教育形式无程序性、延续性等问题。
（二）加强学校与社会的联系
建立和完善社区教育的组织，形成社区教育的网络。按学校家庭住址的方位分布和家长工作单位相结合的方法划分“社区”，并合理地建立校外辅导站，学校与各社区实行“双包双保”（学校包学生留得住，保学生教好；社区包学生送到学校，保校外教育好）。这样，凡与学生有关的社区范围的积极性就会得到充分调动，“社会关注、社会参与”的办学效应就会得到全面发挥。
教育经验告诉人们：很好的社区教育能解决家庭教育中“封闭型”的又一弊端。家庭教育的封闭型一般是指不能适时地、恰到好处地运用辩证唯物主义思想理论，树立新的教育思想，培养新的世界观和人生观，教育内容呆板、滞后，接受新的信息不自觉；教学方法一般是沿用传统模式，方法简单粗暴。社区教育坚持不懈地开展，家庭教育中的“封闭型”这一弊端就会得到修正。家庭教育中的相对封闭给家庭教育中的中华传统美德教育带来的随和性、盲目性、滞后性、空洞性等弊病就会自然而然地消除。
参考文献：
朱伟.加强青少年传统美德教育的途径探析[J].河南职业技术师范学院学报：职业教育版，2004（4）.
科研课题：全国教育科学“十二五”规划2011年度单位资助教育部规划课题，“人才培养模式变革背景下中小学教师培训有效模式研究”阶段性成果（课题批准编号：FHB110125）。
在勾画世界万物的同时，也灌入了传统美德，营造一个个英雄好汉，成为媒体的焦点，作家的材料，经过作家的精心书写成人们心目中的楷模，引诱人们去学习，去发扬。
人与人之间变得开始生疏，冷漠了，整体看起来是一个和谐的社会群体，其乐融融，人人都心怀好心可是背后又有多少心存恶意，他们为了各自的利益开始互相“残杀”，渐渐的仿佛非常痛心，可是却又不能阻止他们。
品质是崇高的，道德是美好的，诚信是立身之本，是一个国家，一个民族，一个社会的生存之基，更是人与人之间交流的桥梁。
诚信同时不光是人与人之间的调节计，也是国家的传统美德。
有人也许会问诚信的意思是什么?
诚信要单从字面的意思来讲就是诚实，守信用，简简单单，如果要去做一件容易的事，对于心胸阔达的人来讲那是必须做的，但对于内心心胸狭窄贪财的人来讲，他们不知道诚信是什么又向谈去做。
总而言之，作为中国下一代的接班人，这一点是必须具备的，只有这样国家才会繁荣强大。
手挽手一起共建美好明天，相信在大家从下树立做人诚信的观念，就好像插上了一双隐形的翅膀，带着你飞向和谐美好的世界让你的灵魂得到净化，使你变得更加纯洁可爱。
你会在它的动力下，真实的感受到人的真善美，自然的真实，亲切的感受到世界的情感世界，你能从中悟出许多人生哲理，从而使你变的简简单单快乐。
诚信好比一支画笔，人好像一张画纸，笔在纸上勾画出一幅幅栩栩如生的画面，用你的眼睛观望他，你会从中看到不一样的东西，体会到不一样的感觉。
世界好比一大框架，往往单纯简单画卷成为框架中的作品——无数个诚实的灵魂，聚集到人间的买房，因此世界变的和谐美好。
孔子是一位伟人，当时他已家喻户晓了，孔子并没有骄傲，反而更加谦虚。一天，孔子去拜访老子，想拜老子为师。老子见孔子想拜他为师。心中很是疑惑，孔子当时比自己名声还大，为什么要拜自己为师呢?孔子虚心请教他人，从别人身上发现优点，来弥补自己的缺陷。连一代圣贤都虚心请教，我们又有什么理由呢?
“程门立雪”的故事也是关于谦虚的。杨时跋山涉水，经过艰难险阻，终于来到了程颐老师家中。当时正值寒冬时节，天上飘着鹅毛大雪，程老师正在午睡，杨时不忍心叫醒老师，于是，便在程老师门前，笔直地站着，一动不动，大雪无情地飘落着。一个时辰过去了，程老师还没醒，杨时早已变成了“雪人”，三个时辰过去了，五个时辰过去了……程老师终于醒了，杨时欣喜不已，终得拜师。
一位深感失望的年轻人，千里迢迢来到法门寺。讲述了自己的经历。释圆让他画一个茶杯与茶壶。年轻人把茶壶画在了上面，把茶杯画在了下面。释圆见了问他为什么不把茶杯画在下面呢?年轻人回答了这个问题，释圆告诉他：只有把自己放低，才能得到一股清泉，年轻人恍然大悟。
关键词：传统美德；知；情；意；行
一、钻研教学，深化传美认识
传统美德认识过程还是单纯的说教就能奏效，必须调动学生进行自我认识和自我教育，外因只有通过内因才能起作用，尤其是在小学高年级阶段，学生本身已初步具备了自学能力和分辨是非能力，所以我采用学生自觉的教学方法进行教学。例如，《要学会尊重他人》一课教学，引入课题后，让学生独立阅读课文思考。在初步理解课文的情况下，提出学习本课应明确哪些问题，老师根据学生阅读情况以及学生提出的疑难问题，归纳提炼后，作有针对性的讲解：（1）什么是尊重他人？（2）为什么要尊重他人？（3）怎样尊重他人？学生经过激烈讨论达成共识，懂得尊重他人是中华民族的传统美德，是道德高尚的表现，只有尊重他人才能得到别人的尊重，尊重他人能使他人工作学习、生活信心增强……学生的认识过程是通过自己层层探索、研讨获得知识，并由此而享受通过刻苦努力而获得知识的乐趣。这样的认识过程在内化中进行，形成自主意识，教师要恰当地运用外部因素不断地促使学生内部因素的增长，从而使学生在学习中充分显示自觉性和积极性，提高其自我教育能力。
二、创设适宜情境，深化情感形成
情感是行为的调节器，它在促使从知到行的过程中起着巨大的调节作用。小学生处在道德情感的体验为主的阶段，情感的产生易受情境的影响。为此，在课堂教学中，我常常创设引起学生情感体验的教学情境。如，《热爱生命》一课，我让学生闭上眼睛试做一些事情，体验一下盲人的困难，以利于知道明眼人的幸福而爱惜、利用好眼睛。《生活的强者》一课，上学生想象一下生活重担会给15岁的少年带来的压力，体会生活中的强者情感，以情境换起真情。学生纷纷谈自己的感情、做法等等，激起感情的涟漪，在自行内化中促其情感的形成。
三、培养意志品质，内化意志导行
一个人具有坚强的意志，行为上就会出现表现出一种坚持精神，良好行为习惯才能得以保持。小学生处在意志不稳定、缺乏韧性的阶段，因此在教学中应注重意志品质的培养。我在《常春藤上最后一片叶子》教学中，让学生充分体验课文中人物与病魔作斗争的意志，激发学生结合自己的学习生活实际，谈正确的行为持之以恒需要坚强的意志，遇到的困难如何对待等感受，让学生自己发自内心去思考，然后指导自己的行为，培养学生意志品质，并注重发现学生中先进典型，给予赞扬和鼓励，让学生在亲自感受、体验中培养意志品质，促进良好的行为习惯的实现并形成持久精神。学生在自学、自我教育过程中不断地完善知、情、意，从而指导自己的行动。
关键词：市场经济,义利观,诚信,孝道
在市场经济的猛烈冲击下, 一些人的个人主义、拜金主义和享乐主义思想得以滋生和膨胀。这些思想腐蚀着人们的灵魂, 败坏了人们的道德品质, 污染了社会风气, 影响了社会主义市场经济的健康发展和社会的和谐。
一、市场经济对传统义利观的冲击及对策
义和利的关系, 在我国古代历史上—直是个长期争论不休的问题。孟子主张“重义轻利”;法家主张“重利轻义”;墨家主张“义利并重”和“义利合一”。荀子则主张“先义后利, 义利结合”, 他说:“义与利者, 入之皆两有也, 虽尧舜不能去民之欲利, 然而能使其欲利不克其好义也” (《荀子·大略》) 。并认为, “先义而后利者荣, 先利而后义者辱” (《荀子·荣辱》) , 强调道德与物质利益满足的一致性。
在社会主义市场经济条件下, 我们既不能片面赞成儒家“重义轻利”, 唯义去利, 也不能片面赞成法家“重利轻义”, 见利忘义, 而应把义利结合, 共同统一于有中国特色社会主义现代化建设的实践中, 使它既符合国家集体的根本利益, 又满足人民个人正当的合法利益, 同时我们也必须清醒地认识到, 在社会主义市场经济条件下, 利益是而且应该是驱动人们社会行为的决定力量之一。马克思说:“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。”“思想一旦离开利益就会使自己出丑。”我们生活在一个由各种利益交织构造而成的世界里。人类社会之所以有存在的必要, 就在于人们之间相互需要, 有着利益上的相互需求。利益问题, 是我们每个人都无法回避的, 它向我们展示了生活最初始也是最朴素的一面。
我国正处于发展社会主义市场经济的初级阶段, 经济效益对社会的发展具有特殊重要意义, 货币至上观念很容易蔓延。在这种情况下, 有的人为了利, 早已经把义远远地抛在了脑后。早在两千多年前, 孔子就说过, 君子爱财, 取之于道。然而, 如今, 有些人为了挣钱却不择手段, 为了追求自身利益的最大化, 宁可把痛苦强加于别人。
为了扭转这种现象, 我们在创建市场经济道德价值体系时, 应该大力倡导传统的“见利思义”, “行则思义”, “正义谋利”, “富而有义”等行为规范, 这不仅对创建社会主义市场经济下道德秩序极有补益, 而且对帮助人们树立正确的义利观、人生观、价值观也有极大的教益。只有将优秀的传统仁义道德观与大公无私奉献精神相结合, 将仁学倡导的个人修养、道德气节融于社会的基本精神与市场经济道德建设接轨, 建立起市场经济下基本伦理原则和价值目标的伦理体系;建立起市场关系和市场行为的伦理原则和道德规范, 形成下“先义而后利者荣, 先利而后义者辱”“以义制利”, 勤劳致富, 照章纳税的良好道德风尚, 才能造成克己奉公, 勇于奉献, 扶贫助残, 致富为国利民的高尚精神, 也才能实现富国富民、大义大利的最终统一。
二、市场经济对传统诚信观念的冲击及对策
中华民族自古以来就有诚实守信的传统美德。孔子认为宁可去兵去食而不可失信, “民无信不立。”然而, 近年来人们痛感诚信的缺失。
信用是市场经济的重要基石, 是市场经济的“生命”所在。没有信用, 最终必将失去市场, 被市场所淘汰。因此在一定意义上说市场经济是法制经济, 也是信用经济、道德经济。市场主体如果一味的追逐个人私利, 不顾他人和社会的利益, 往往难遂心愿。
因此, 我们发展社会主义市场经济, 必须把“依法治国”和“以德治国”结合起来, 为社会保持良好的秩序营造高尚的思想道德基础。法制不健全, 信用建设就是空中楼阁, 加快立法工作, 规范信用行为和秩序, 使守信者受益、失信者受损、违法者受罚。使信用记录不良者四面楚歌, 寸步难行, 付出沉重的代价和很高的成本;给信用等级高的企业和个人以较高的银行信用额度和更为优惠的存、贷款利率。
从历史上看, 中国传统法律是以人情为基础、重视关系和地位的伦理法律, 时至今日, 中国的法律实践也会带有传统文化的特色。所以, 建立信用机制必须从中国的国情出发, 坚持法治和德治相结合, 全面加强公民道德建设, 让“明礼诚信”的道德规范进书本、进课堂、进文艺作品, 融入日常思想教育之中, 使人们树立起“诚信光荣, 失信可耻”的荣辱观, 增强公民遵守信用规则的自觉性。
三、市场经济对“孝”、“悌”观念的冲击及对策
百善孝为先, 孝是人类与生俱来、万古长存的美德。随着市场经济的发展, 人口流动的速度的加快, 旧有的伦理规范被打破, 不再具有以往的强制约束力, 敬老爱老的价值观也受到冲击。社会上有些人就是不尊重不关爱老年人, 更有甚者, 极少数不孝子女, 不讲道德良心, 屡屡侵犯老年人的合法权益, 抢夺老人财物、侵占老年人住房, 干涉老年人婚姻, 甚至虐待打骂老年人。这不仅严重侵害了老年人的合法权益, 也引发了空前的道德危机。
目前, 我国已经逐渐进入老龄化社会, 必然对我们的经济、社会和家庭带来严重影响, 我们必须树立全局观念, 强化责任意识, 采取切实应对措施并认认真真落实到实处。孝敬父母、关爱老人, 要从自身做起, 一杯酒、一碗饭、点点滴滴见真情;一件衣、一床被, 丝丝缕缕连爱心。全民动员, 各界参与, 每个人都应该成为孝敬老人的自觉公民, 努力营造“孝敬老人光荣, 虐待老人可耻”的舆论氛围。
任何一个与社会相悖现象的出现, 其终极原因都应该从制度本身存在的缺陷中去寻找, 而不应该仅仅从个人行为去寻找。邓小平也说过:“制度好可以使坏人无法任意横行, 制度不好可以使好人无法充分做好事, 甚至会走向反面。”[3]良好的制度设计鼓励人们“抑恶从善”, 而不良的制度则可能为“从恶”提供方便。因此, 为了还我们一个理想的生存空间, 相应的制度建设必须提到日程上来。
参考文献
这一季，弘扬中华传统美德。
美德，是中华民族的传统，美德是弘扬的最基本的要领，美德是每个中华人民共同拥有、共同学习的。
美德的美好，美德的博大精深，美德的崇高深受人们的爱戴。
尊师重道是美德，每个学生，每个拥有师长的人都需要尊重老师，尊重师长，作好一个学生，一个学者，一个学习的人应该做的事情。
谦虚，转言之这是中华的传统美德，每个公民都怀着一颗谦虚的心，友好做人，不自大不恶语嘲笑他人。
尊老爱幼也是美德之一，从建国以来，尊老爱幼一直是历代学者必须的美德，也是一个优秀公民应该做的。
助人为乐是尊老爱幼的最高境界，在爱幼尊老的基础上，加深自己的思想领悟，去爱幼，帮助每个有困难，需要帮助的人，用博大的心给别人一些温暖。
当然，活在当下，团结友好、互助也是中华的传统美德。
美德的形式五彩缤纷，美德的内容五彩纷呈!
陆陇其素以孝闻名。据说，他父亲去世的时候，他正在京城考试，一听说父亲去世了，立刻赤足步行往家赶。到了家里，日夜哭泣，每天也不入内室，只是席地而卧。
他在灵寿当知县的时候，为政清简，深得人民爱戴。有一天，一位老妇人来告她的儿子不孝，那是一个20岁左右的青年。陆陇其对老妇人说：“我还没有小仆人，你的儿子可以暂时来帮忙，如果我找到合适人选了，我就给他施用杖刑然后遣送回家。”从此以后，这位青年每天侍奉在陆陇其左右。每天早晨，陆陇其都恭候在自己老母的门外，等母亲起来了，就照应着母亲洗漱、吃早饭。午饭的时候，他在旁边服侍着，时常逗母亲开心;母亲吃完了，他才吃剩下的东西。晚饭也是这样。如果有点空余时间，就陪母亲说笑，讲些故事让母亲高兴。母亲稍有不适之感，立刻找医生，买药煎药，几夜不睡也不知道累。这样过了几个月，这个青年跪在陆陇其面前，请求回家看望母亲，陆陇其问：“你不是和母亲不和，为什么还要看她呢?”这位年轻人哭着说：“过去我不懂事，对母亲不好，现在好后悔啊!”于是陆陇其让他们母子相见，两人抱头痛哭。
青年和母亲回家后，与以前判若两人，后来因为孝顺在乡里闻名。
1、护生传统美德培养的必要性
1.1 现代护理专业的核心价值体现
现代护理的核心是“关怀、照顾”, 要求体现人文关怀, 尊重生命及个人独特的价值, 认同人的整体性, 宽容对待具有合理性的各种观念, 注重人的文化品位和精神意义。开展传统美德教育, 应是护理教育的重要组成部分, 这是有效体现护理核心理念和人文精神, 培养具有较高道德力、亲和力、服务力、发展力的新型护理人才的必要措施。
南丁格尔说过:“护士其实就是没有翅膀的天使, 是真善美的化身。”护理活动是与人打交道的, 这就说明了护士必须学好用传统美德。护理美德运用得如何, 也体现出护士个人的教养, 个人的教养又反映其素质, 而素质又体现于教养。要培养高素质的护理人才, 不仅要有扎实的专业理论、熟练的操作技能, 更重要的是培养她们如何做一个具有高尚职业道德和美好礼仪修养的适应现代护理需要的高素质人才。
1.2 现代护理的发展对护理人员素质的要求
随着护理服务功能的扩大和广大人民群众对护理服务需求的提高, 护士的知识结构也在不断地扩大和优化, 现代护理理念对护士的素质、知识、能力提出了更高的要求。护士不仅要钻研专业知识, 掌握服务技能, 以精湛的技术解决患者生理上的痛苦, 同时还应具备人文知识, 有很好的涵养和礼仪, 真正做到“以人为本”的整体护理, 提高护理质量。护士具有的美德及礼仪是护患之间情感互通的润滑剂, 是建立良好护患关系的基础。
护士工作在临床第一线, 是医院内与患者接触最密切、接触时间最长的群体, 护士的美德素养可直接影响患者的情绪和康复。护士的传统美德培训, 是树立护士职业形象的重要组成部分, 是护士素质、修养、行为、气质的综合反映。传统美德将融于护士的职业行为和服务环节中, 是当今护理人员不可或缺的重要职业素质。
1.3 当代护生传统美德现状
近年来, 各院校护理专业大规模扩招, 护生水平良莠不齐, 加之护生普遍年龄偏小, 接触社会经验少, 缺乏基础道德素养, 难以适应临床护理要求。如邓国文通过对所在地区11家县区人民医院调查发现, 近1年来对护士的投诉以5%的速度增加, 其中反映护士道德修养的投诉占整个投诉的95%。在护理投诉原因的500个案例中, 反映护士工作责任心不强, 缺乏良好道德修养的118例。[1]。对本校五年制高职护理专业各年级随机抽取2个班级发放问卷, 对于为何选择护理专业这一问题, 70%的护生回答家人决定, 仅10%的护生回答自愿选择。多数护生表示选择护理专业是因为此专业就业前景较为广阔, 就业压力小。对于你认为护士的职责是什么这一问题, 低年级护生回答较为局限, 多数护生表示并不真正了解护士的职责, 对护士的认知仅仅局限于发药、注射及输液等操作, 高年级护生由于已学习过相关专业知识, 能够概括出救死扶伤, 解除痛苦, 促进健康, 但不能完整描述护士的基本职责。对于护士应具备的传统美德这一问题, 多数同学不能全面描述。护士从事现代护理活动应具备的传统美德包括信念、敬业、责任、权利、义务、良心、审慎、奉献、廉洁、诚信、慎独、守纪、守时、感恩、包容、情感、荣誉、幸福、自律、勤奋等。
2、情景教学中培养传统美德的途径与方法
2.1 加强护生对护理专业的认知, 强化使命感
多数护生在进校时对护理专业缺乏基本的认知, 不少护生对今后的职业生涯规划感觉茫然, 因此对护生的专业认知教育需从进校时就进行, 在低年级时帮助护生熟悉医院运作, 了解护士职责。由于大多数护生入校前对护理专业大都不了解, 对护士工作理解模糊, 因此低年级时可组织护生参观医院, 熟悉医院构成, 了解护理工作内容, 要求护生将参观感悟融入情景中编排成小品形式加以呈现。护理专业教师可同语文老师一起从旁指导, 正确引导护生认知本专业, 明确护理工作服务的对象为“人”, 强化护生的使命感与责任感。
2.2 开设护理人文课程, 加强护理美德素养
护理人文课程的开设, 顺应了新时代对护士道德素质的要求及整体护理对护士人文素质的要求。通过学习《护理伦理学》、《护理美学》、《护士礼仪》、《人际沟通》、《护理法律》等人文课程, 护生能够具备良好的沟通能力与心理护理能力, 具备良好的护士人文修养, 具备良好的交际能力与社会适应能力, 具有一定的自我发展能力与信息处理能力[2]。不少学校现今都开设了护理人文课程, 但有些课程还只是选修课, 没有得到重视。在护理人文课程中开展情景教育, 护生可以直观的掌握护理美德修养。护生只有具备了基本的护理美德, 才可能在今后专业课程的情景教学中体现出“关怀、照顾”, 从而真正应用于临床护理活动中。
2.3 增加护生临床见习时间, 加强角色感悟
在实施情景教学过程中, 护生由于理论联系实践能力较差, 不能正确判断、综合处理患者发生的问题, 加之临床患者病情不如书本描述典型, 或者合并几种疾病时, 护生容易出现手忙脚乱的情况, 重点关注于缓解患者病情, 忽视了对患者的人文关怀。比如在实施急救时, 护生急于打开患者气道, 移开枕头时另一只手并未托住模拟患者头部, 致使模型头部猛烈撞击于床板上。其次, 由于护生接触临床经验少, 进行角色扮演时, 比如扮演患者家属的护生往往不能完全抽离护生角色, 使得角色过于理想化及专业化, 缺乏真实感。通过增加护生临床见习时间, 护生能够将课本理论知识与实际病例有机联系, 巩固专业知识, 编制合理病例, 同时也能够体验护患角色, 将护理美德融入护理活动中。
2.4 营造轻松的教学环节, 增加护生学习兴趣
情景教学的核心是以护生为中心, 而非教师填鸭式的教学。在情景教学中, 护生能够最大限度的体现学习自主性。但不可避免的护生在情景教学中往往会出现各种各样的错误, 例如配置药液时忽视了无菌原则, 与患者缺乏有效沟通等等, 此时需要教师正确引导。教师的评价应该首先以肯定为主, 表扬护生正确的处理方法, 而后和护生一起发现、指出不妥之处或是错误之处。教师不应一味批评护生的错误之处, 使之丧失学习兴趣与学习信心。评价过后可由护生再次进行情景练习, 参与的护生也可角色互换, 体验不同角色的心理, 从而真正做到“关怀、照顾”患者。
摘要：情景教学模式能够充分调动护生的积极性, 突出护生学习的自主性, 锻炼护生团队合作能力, 提高护生的学习效果, 因此这一教学手段现已被不少学校广泛应用。在新的教育模式下, 必须将传统美德教育融入情景教学中, 使得护生尽快适应临床护理工作, 更快地成长为优秀的护理人员。
关键词：护士,情景教学,传统美德
参考文献
[1]邓国文.从护理投诉谈学校护生职业道德教育的改革[J].卫生职业教育.2007, 1:86.
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