关于描写人的初中作文

关于描写人的初中作文（通用11篇）

关于描写人的初中作文 篇1

她有一头乌黑秀丽的长发，油亮油亮的，戴着一副眼镜，眼睛挺小，喜欢和大家对嘴。她还有一手好字，让许多写字难看的男生都崇拜不已。现在有多少女生因为想拥有一头好发而使用了多种技俩：吃胡萝卜、打护发乳、玩命似的梳头……但她了，不用那么担心啦。这样的她倒让班上几个长发飘逸的女生开始嫉妒起来，也剪成了短发。

有一次，叶芝阳和殷垚吵架，她上去劝架，但她俩吵得更厉害了，她只好见机行事，灵机一动，“冒”出了一句话：“哎呀，同学嘛，别吵了，好啦。一天吵吵闹闹的想什么话?真是，毕竟当了这么多年同学了……”她太有魅力了，竟然同学不吵架了，太好了!终于清静了，可以做作业了。

她还有一脚连男生都羡慕的足球绝技。每一次球被其他队的同学抢走后，她都会使出全部力气及智慧、方法来克服它，并把球夺回来，入框加分。

“酷姐”依然有弱的一面。如果她犯了错，做错了事，老师不听她解释时，她也会觉得冤枉，也会趴在桌上小声的哭起来。并说：“人家可是个弱女纸……”

关于描写人的初中作文 篇2

文章如果能写好细节, 将使作文描述的场景生动地展现在人们眼前, 让读者迫不及待地想了解下面的事。相反作文没细节, 那么写出的作文让人根本不想看下去, 就难以成为一篇优秀的文章。

一、细节来源于观察时的多角度

初中学生的作文细节写不好, 其中重要的一个原因是学生根本没仔细观察。可是, 学生又会觉得很冤枉。学生觉得自己把一件事、一个景物从头看到了尾, 怎么会没有仔细观察呢?可是那件事物貌似很简单, 把它记下来能写的东西貌似就那么多。教师要引导学生了解, 在观察事物时, 要用多个角度去观察, 将事物的特征“抓出来”, 这样写作文时, 才能使描述的事物不仅生动, 而且让人了解到其最突出的本质。如果学生观察走马观花只把事情看了个始末, 而中间一些细节部分全都没看到。那么学生在描写细节时就会感觉脑子一片空白, 无话可说, 甚至胡编乱造。

比如教师引导学生学习《社戏》, 要让学生仔细揣摩鲁迅描写孩子在船上嬉戏的语句, 描写当时船的行速, 周围的情况、众孩子在船上的动作、船的状态、船的颜色等, 鲁迅从不同的角度描写场景、气氛、事件, 把几种角度融合在一起, 让事件的描述变得具体而微。鲁迅的描写将几名孩子深夜在船上玩, 然后去赶社戏的场景像绘画一般展现在学生眼前, 学生才会认为这段描写特别生动。学生在观察事物时, 也要多个角度仔细地观察, 写作文时才有描写细节的素材。

二、细节来自于在生活的基础上展开想象力

许多学生写作文的时候, 常常反映:“我写的作文是现实中没有的东西, 是虚构的东西, 那件东西都是我想象的, 哪里来的细节呢?”教师要让学生了解到, 写作文时的想象不是凭空想象, 那些想象一定会有现实的来源, 学生要描写一件不存在的事物时, 要针对已有的原型事物仔细的观察, 再将现有的事物进行大胆的想象。通过丰富的想象力, 能把握住现实事物的一些关键, 加上自己丰富的幻想就能把这件没有的物品描写得绘声绘色, 让人以为它是真实的。

比如教师引导学生学习《我的叔叔于勒》, 这篇故事是莫泊桑虚构的, 他描写的是一对小市民夫妻在残酷的现实面前嫌贫爱富、不顾亲情的故事。莫泊桑在描写这对小市民夫妇时大量观察其生活情况, 比如不敢参加别人邀请的宴会、喜欢买减价品、自己为了省钱动手做衣服, 特别是省钱省到连花边都要自己缝。这对夫妻在等待叔叔时, 吃一点零食都要一边仔细计算, 同时还不敢承认自己不是不舍得买零食, 只是不太适合吃这些零食。莫泊桑的描写虽然是虚构, 可是他想象的基础全部来源于生活, 所以即使这个人物不是真实的, 人们依然觉得真实可信, 感觉到就像一个吝啬、虚荣的小市民夫妻活生生地站在自己面前。而当这对小市民夫妻无情地对待自己的亲人时, 人们也能感悟到这不完全是这对市民夫妻的错, 而是现实中人们一贯如此, 无论是在东方还是在西方, 这样的故事常常都在上演着。学生要描写细节, 就要在观察生活的基础上大胆想象, 再将自己综合提炼过的想象力表现在作文中。

三、细节来自于对事物的全面思索

学生在写作文时, 有时会出现一种情况, 即害怕自己的细节写得不好, 所以在描述一件事物的时候, 就事无巨细地写, 每件事都写得很长, 结果写成了一本流水帐, 让人看不清他们要描写的重点。教师要让学生了解到, 要写好细节并不是指所有的事都要写得同样细, 而是要心里有个腹稿———自己这次到底要写什么事?然后与这件事联系得越紧密的事情就越要重点描写, 和事件联系不大的就可以不写。细节描写时要做到有详有略、重点突出, 才能算得上是篇好作文。

比如教师引导学生学习《威尼斯商人》, 要让学生观察到, 作者在描写整个故事时, 以奸商夏洛克对安东尼奥的私仇而怀恨在心, 他设计要让安东尼奥割下一磅肉, 而聪明的女性鲍西娅借夏洛克语言中的漏洞让他竹篮打水一场空的事件为线索写完整个故事。与这件事情有关的细节, 故事不遗余力地描述, 而与该事件无关的天气、游人等, 它一概不涉及。通过这段详略得当的写法, 让读者一看到这个故事, 印象最深刻的就是故事的关键情节:智斗。

初中作文细节描写指导方案 篇3

[关键词]初中作文 细节描写 指导方案

[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）040017

作文作为能够体现学生语文水平的重要方式已经成为初中教育中的重点之一。而作文中的细节描写却是学生常见的难以克服的困难之一。在实践中，我们发现学生对细节的描写不到位，作文的质量难以提高。相关文献指出，作文中的细节描写是指通过极为细腻的表达方式对作者表达的意思进行准确的描写，并且能够实现写法的准确和生动，具有相应的感情色彩。细节描写能够使读者准确把握作者描写时的心态和感情。因此，细节描写成为初中作文教学的研究重点，学生如果能熟练掌握细节描写，就能较为准确地传达自己的心声。如上所述，现实中学生往往无法完全掌握细节描写，在描写的方法上容易出错，甚至出现描写拖沓和空洞，这都容易使得描写脱离作者的思想感情。因此，如何对初中作文中的细节描写进行有效的指导成为当前教师研究的重点，也是业内专家学者探讨的焦点。

一、细节描写的定义与意义

1.细节描写的定义

细节描写在不同文献中的定义不一，总的来说，细节描写是针对文学作品中的人物、环境以及事物的某一个特征特点或者某一个事实而进行的较为具体的、细腻的、深刻的描写。细节描写中有人物细节描写、事件细节描写和环境细节描写等，其中刻画人物特征的细节描写是作文中事件发展和生活环境变化的主要引导线，而作为主角的描写其在小说中的作用更为关键。因此，在初中生创作中，细节描写是作文成败的关键。

2.细节描写的意义

细节描写注重于细微的局部描写，体现在作文中则是人物形象的描写、推动事件发展的环境特写，是大多数文学创作中必须具有的基本手段。作为文学创作入门的初中作文更要从起点处加以学习和锻炼细节描写。

在人物描写中，细节描写注重人物及周围环境的特写，能够较为深刻地刻画人物的性格，在人物的形象放大和感情渲染方面具有不可替代的作用，通过对作品中人物的精神世界的描写能够体现出人物的精神状态并凸显其主要的灵魂性质。因此，在初中作文中学生如若能够得心应手地对人物进行细节描写，将会给读者留下深刻的印象。再者，细节描写也可以突出文章的中心思想，突出文章的真情实感，揭示人物内心的活动，并且有针对性地对环境进行烘托描写。

二、指导方案与探索

1.细节描写在于准确描写对象特点

空洞是当前学生在细节描写上最为常见的问题，其在实践中容易出现细节的描述欠缺，无法抓住描写对象的具体特点。这要求学生必须在日常生活中多加以观察，对事物有较强的自我认识感。而对对象的描写不同事物也不尽相同，以人物描写为例，大多数学生在细节描写上更多关注人物的外貌和形态，而缺乏对其心理描写和语言描写。心理描写是描述人物对象内心状态的关键所在，而语言描写则可以通过语气以及语言内容实现对人物的立体塑造。因此，细节描写关键在于对对象的整体把握和特征描写，突出其与众不同的特点并对多个细节进行统一描述。这必须在长期写作过程中加以积累、观察和总结。

2.多个角度能够集中统一描写

承上所述，细节描写在于观察总结后的多重、多方面的描写。在实际教学中，学生必须通过思考，将多个方面的细节进行统一描述才能实现细节描写的具体化和立体化。这种多个角度区别于上述的多个方面，指的是在写作过程中通过作者自我的角度、描述中主人翁的角度以及其他作品中人物的角度进行描写事物。另外，描写的手段也必须在这个过程中多样化，通过运用视角描写、语言描写、叙述描写等多个描写手段进行细节描写的生动化。

3.抓住主要的表达方式

在实际教学工作中，除了上述所讲的空洞和单一，还有另外一种较为突出的细节描写通病，就是无法把握自我的表达意思和感情色彩。虽然应用了多种描述的手段和方法，角度也多样化，却无法真正描述出（以人物描写为例）人物的具体特征，人物形象较为模糊。例如有学生对人物描写时有以下细节描写：“姑娘身材不错、面貌姣好，举止不失大雅，看起来英气逼人，而穿着更为时尚，只见其全身盔甲，浑身上下点缀着蓝色水晶，细白的脖子还佩戴着闪亮的钻石项链。”该学生自认为对人物的容貌和穿戴描写都到位。而实际上人物的描写还尚为模糊，甚至蜻蜓点水、不够深入，形成多而不深的整体描写效果。基于上述的描述，该生到底是想表达该女子英气奋发，是想表达其浑身贵气，还是想描述其是时尚界的宠儿？细节描写很多却也较为混乱，读者无法把握作者需要描述的表达重点。

这种情况需要根据实际引导学生在细节描写上注重对重点的把握和突出。例如可以举出初中语文课本中的鲁迅作品，作者通过描写孔乙己的特征“穷”，又描写其读书人的“体面”，而这两者又是相辅相成的，孔乙己正是这两个属性的结合体。鲁迅先生在突出这两个特点的同时，也重点描述这两个特点在人物身上的具体特征，给读者鲜明的印象。因此，上述例子在这种模式下可以抓住重点修改为：“别看这个女子身材不错、面色姣好，穿着时尚而且举止优雅，而现实中却英气逼人，虽然细白的脖子上佩戴着闪亮的钻石项链，一身铠甲却透着一种只可远观不可亵玩的气息。”通过整理，细节更为突出，重点突出了女子英气逼人的气息，同时对其时尚、优雅也有所描述，人物立体感较强。这就是细节描写中的抓住主要描述方式，通常在实际工作中能够更好地整合多种细节描写，并能为我所用使读者能够准确把握作者的思想和感情色彩。因此，在初中作文教学中，细节突出、把握主要描述方式也是学生作文训练的基本之一。

本文浅析了初中作文细节描写的定义和意义，并从实际出发对细节描写的指导方案进行了相关探讨，分别提出了准确描写对象特点、多个角度集中统一描写和抓住主要的表达方式三个主要的指导方案，并结合实际例子给予浅析，为相关研究提供一种参考。

[ 参 考 文 献 ]

[1]王桂萍.初中作文教学要抓好读、练、写[J].新课程研究（基础教育），2010（3）.

[2]黄秋.新课标下初中作文教学的实践探索[J].新课程研究（基础教育），2010（7）.

[3]王密芬.如何提高初中作文教学质量[J].中国教育技术装备，2010（10）.

[4]张锦伦.如何处理好初中作文教学的几个问题[J].经营管理者，2011（6）.

[5]杨向科.初中作文教学之我见[J].教育教学论坛，2011（7）.

[6]党志高.农村初中作文教学的困惑[J].才智，2011（33）.

[7]韩雪.初中作文教学的走向——自主、开放[J].学周刊，2013（20）.

描写人的初中作文 篇4

有段时间，我习惯自己一个人走在学校长长的通往寝室的路上。那个时候的自己总是觉得在学校的日子好苦。每天上课上到晚上十点，五六点就要起来。有时候也会埋怨。但生活不会为我而改变。那些日子虽苦但也很充实。

自从，我遇见那个老人，我才懂得了什么是苦，才知道知足常乐。

我喜欢独自一人，走在林荫道上，听着音乐，静静的哼着歌。晚上，在床上静静的思索着人生。幻想着自己的未来。有时候，躺在床上也希望能为社会做点事情。但现实往往与我脑子里想的东西相违背。所以经常感到莫名的悲伤与失望。原因是我把一切都想的太过简单，太过完美……

也许是因为时间，也许是因为改变。 我突然发现奉献也可以在平凡中。平凡的奉献只是在一瞬间。但留下的，却是一辈子的美好回忆与思索。其实，瞬间也可以改变一切，瞬间也能成为永恒。

在我们学校经常有两个矮小的老人。互相搀扶着着，渐渐向前。似乎，从他们的背影中，我感悟到了什么。有时候，她们两并排坐在树荫下，无语。我想，她们的身上肯定经历了许多的沧桑。我并不否定，她们之间曾发生过许多感动。

我们学校的同学都知道。这两位老人就是我们学校捡破烂谋生的老人。她们经常在又脏又臭的垃圾堆中找寻。有一次我站岗，我深深的被这两位老人感动了。所谓的站岗也就是看管垃圾堆的卫生情况。防止同学们乱倒垃圾。

稍微高的老人总是把自己见到的矿泉水瓶扔给那个比较矮小的`老人。而那个矮小的老人又把矿泉水瓶扔回到高中人的袋子里。稍后，高老人开始说话了。说“你好不容易捡一次，你身体又不好，我捡的还少吗，我身子硬朗的很。今天这些瓶子里都让给你。”矮老人无话可说。默默接受了高老人的帮助。顺便说一句，那个矮老人非常瘦小。她的背驼了。站起来的高度只有五六十厘米，而蹲下的时候只有二三十厘米。高老人用这样的方式帮助了矮老人。她们之间有爱。

从这小小的举动中，我似有所悟，其实一个充满善意的举动可以温暖和服输一颗冰凉的心。我无法想象，这两位瘦小的老人是如何生存的，也无法想象。这两位瘦弱的老人的子女在何方。但我知道每当问起她们的子女的时候。她们的眼神有一丝伤感。她们静静的停顿下。又继续捡她们的瓶子了。

而我也只有无语，默默站在原地，注视着她们。我被她们给感动了。我决心要从她们身上找故事。我想也许我可以帮助她们，我可以用自己的星弟让他们感到温暖。让他们了解在世界的角落，不会有人忘记她们，会无时无刻的帮助她们。

从此爱上了站岗，记得有一次站岗。我特意买了东西给她们两吃。开始她们还不吃。但通过我的央求，她们终于吃了。她们吃完开心的笑了。说，“太酸了”。呵呵，其实这就是幸福。即使再苦，只要让自己置身于生活中。一切的生活都会有彩虹出现。

这一天我过的 很充实。扑面而来的寒风也不觉得冷了。

关于描写人的初中作文 篇5

菊花不仅类型众多，而且花姿俊美，五彩缤纷。

那层层叠叠的金绣球，茎粗壮挺直，叶子肥大稠密。花瓣一层包着一层，一瓣贴着一瓣，有秩序地排列着，犹如一个金黄色的线团。里面娇小可爱的花蕊紧紧地拥在一起，多么像是一个害羞的少女，细细端详，仿佛是在打量着这个似曾相识的世界啊!

那晶莹欲滴的绿云，深受人们的喜爱。花瓣浓绿正抱，似朵朵白云，难怪无不使人联想到绿波仙子飘游太空的美好情景，让人赏心悦目。

那鸳鸯菊的花更是美若天仙，红色、黄色的花瓣平分秋色，这两种颜色融入到了一起，真好似鸳鸯那五彩缤纷的羽毛，它那微微翘起的花瓣让人忍不住想用手去轻轻拨弄。又仿佛一个金灿灿的小太阳，绚丽多彩。

那优美动人的凤凰振羽，外部呈棕红色，基部黄色，属舞环型。微风乍起，好像是为亭亭玉立的姑娘甩动着一头飘逸的秀发……

关于描写美食的初中作文 篇6

走进店里，哇!一阵浓郁的香气扑面而来，引得我肚子里的馋虫欢呼雀跃，我赶忙 点了一份黄焖鸡米饭。不一会儿，随着薄薄的雾气，一大盆黄焖鸡米饭闪亮登场!只 见，一块块鸡肉在灯光的照耀下闪闪发亮，仿佛金子一样，令人两眼放光。几片土豆 三三两两地散落在一边，宛如小船儿轻轻摇摆。点点香菜漂浮在水面上，为金黄色的 汤汁添加了一线生机。泛白的素鸡、褐色的香菇若隐若现，真是让人垂涎三尺啊! 我按捺不住馋虫的叫喊，迫不及待地开始吃了起来。我先舀了一勺鸡汤，轻轻吸 了一口，“啊”我舒适的叫了一口。那浓郁的汤汁贯穿了我的喉咙，像一条小溪流， 顺着气管缓缓的滑过了我的胃，然后又滑过了我的肠……在汤的滑动中，我 感到身上的每个毛孔都张开了嘴巴，争着抢着吸允着这“人间美味”。我夹了一块 鸡肉，一圈圈小油花漂在上面，白白的软骨夹在两块肉旁，这黄白相间的颜色，看着我 就想把它吃掉。我咬下了肉，只听“咔擦”一声，雪白的脆骨被我咬成了两瓣。

“哇”细腻的鸡肉肥而不腥，嫩如豆腐，加上脆骨的嚼劲。那一刻，我觉得我就是世 界上最幸福的人，我不禁闭上了眼睛。我舀了一勺汤在饭里，雪白的饭立刻变得晶莹 透亮。再配上胡萝卜的丝丝香甜和鸡肉的肥而不腻，把我的馋虫都勾引出来了，我开 始狼吞虎咽，不到五分钟，一盆子饭被消灭了。我惬意的伸了个大懒腰，意犹未尽地 “吧唧”了一下嘴，心想：“这黄焖鸡米饭真是一绝!”

关于人的内心和谐的几点认识 篇7

一、什么是人的内心和谐

所谓和谐是一种关系状态, 一种价值观念, 更是一种文化心态或心灵境界。而人的内心和谐是一种心理状态, 指的是一个人内心对欲望、名利、权力、他人、家庭、社会、祖国、自然、世事的宁静与平和内心和谐, 还包含了个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。人的内心和谐是一种素质, 是一种修养。只有达到内心的和谐, 才有静心, 也有深情, 才有相守相知, 也有自由自在。人的内心和谐是一种能力, 正守心房, 理顺情绪, 心无旁杂, 勤勉自励, 追求卓越。使自己不断增强适应社会的发展和各种环境的变化。人的内心和谐是一种力量, 困难难不倒, 挫折垮不倒, 诱惑迷不倒, 不断挑战自我, 超越自我。

二、人的内心和谐与社会和谐的关系

时下, 社会各界对人与人和谐、人与自然和谐的建设重视有余, 对人内心和谐认识不足。其实, 后者是前两者取得成功的前提和基础。

首先, 人的内心和谐离不开整个社会的和谐。人的内心和谐, 是由社会和谐所决定的。没有整个社会的和谐, 就根本上没有个人的内心和谐。如果社会分配不公、社会治安不好、失业问题严重、许多大学生毕业后找不到工作, 看病难、看病贵、乱收费等问题一直得不到解决, 人们的内心怎么和谐得起来?因此, 人的内心和谐不是用一元钱买张报纸那么便当, 而需要将社会物质和社会文明的和谐作基础。《管子·兵法》上就曾说过:“和合故能谐”, 意思就是指只有当社会的和谐和人内心的和谐相契合的时候, 才能达到真正的和谐, 社会的和谐是公民内心和谐的前提。试想在一个动荡不安、衣食无着的社会, 毫无安全感可言, 更何谈内心的和谐呢?

再者, 人的内心和谐是社会和谐的更高境界, 更高的道德追求。只有人的内心和谐了, 和谐社会才达到了一个更高的境界。只有公民内心和谐, 才会有社会的终极和谐。追求人的内心和谐, 不仅是对个人的要求, 也是对社会主义和谐社会建设的整体要求。林清玄说:“灵性精神的美在于内心的宁静与和谐, 保持内心的和谐才会用心灵而不是用欲望看世界, 看到的都将是优美细腻而深沉的美, 自我处于欢喜之中, 整个世界就欢喜了, 自我处于和谐之中, 整个世界就和谐了”。温家宝总理到解放军总医院病房看望季羡林老先生时, 关于和谐的内涵, 季羡林提出了一个新概念:注重人的内心和谐。人的内心和谐是和谐社会的一个高境界, 是和谐社会的新层次, 即精神面貌和谐、道德和谐。和谐社会, 是人们的物质生活非常丰富、宽裕的社会。但是, 即使处在这样一个社会里, 如果人们的精神、思想不健康, 那么, 这样的社会还不能算是完全的和谐社会。所以说, 如果没有人的内心和谐, 和谐社会注定只是表面的或低层次的。

三、如何才能达到人的内心和谐

内心, 即人的心灵, 是包括情感、理性、观念、思想、信仰等在内的精神世界的总和, 在人的心灵世界中, 不仅存在着感性与理性、知识与信仰的矛盾, 而且各种心理、情感、思想、观念的因素内部也往往存在着冲突。内心和谐要求的是人的心灵的圆满与统一。它描述的是人在处理物质与精神、主观与客观、情感与理性、心与物、功利与超功利的关系时, 所保有的一种平衡的心理状态。所以, 为了调适不健康的心理, 达到“内心和谐”, 可以从以下几点努力:

首先, 对生命, 对生活, 对人生心存敬畏、博爱、感恩之情。内心和谐的关键之一是要有敬畏之心。怀有敬畏之心的人, 就会敬畏生命, 敬畏自然, 敬畏民主, 敬畏法律, 敬畏德行。人只有心存敬畏之心, 就会明白什么事情可以做, 什么事情不可以做;什么东西自己能拥有, 而什么东西不属于自己;不作非分之想, 这样不会做非分之事。人的内心的欲望表现为一种合理均衡的诉求。人的内心于是达到一种平衡的谐和状态。爱人之心, 人皆有之。但是超越功利, 不计较回报的博爱, 并不是每个人在任何时候都能表现出来的。很多时候, 人们出于自己利益的考虑, 爱心往往附着诸多的功利的东西。当一个人付出了自己的爱心, 而不能得到预想的回报时, 他往往会收回自己的爱, 这种爱其实不是真正的爱。当这个世界缺少真正的爱的时候, 受伤的心灵失去慰藉的家园, 不健康的心理无法得到有效的校正, 有人很可能就会被人情冷漠的社会吞噬。因此, 人们走出“家庭”进入“陌生人社会”后, 博爱之心在调节社会心理方面显得非常重要。人追求欲望的心一般很难满足, 但是如果有一颗感恩的心, 就会对自然、他人给自己的馈赠, 百般珍惜。他会满怀热情地珍惜生命, 以积极的态度生活。他并不太多责怪社会对自己不公平, 也并不会怨天尤人、怀才不遇而嗟叹命运多舛, 只会脚踏实地的努力生活, 认真工作。只要人心存敬畏之心、博爱之心、感恩之心, 就会在面对利益与欲望的时候, 作出心安理得的选择, 保持心理的平衡, 从而得到精神的愉悦感与恒久的幸福感。

其次, 实现人的内心和谐, 还在于自我调节。在处理人与人、人与组织、人与社会之间的关系上, 要摆正自己的位置, 个人既是其中的一分子, 但并不湮没在集体中。人与人相处是一种缘分, 要懂得珍惜相处和缘分, 多关心少排斥, 多支持少挑剔, 多谦让少争执, 多沟通少误解, 多信任少猜疑, 多宽容少计较, 要有求同存异的大度海量, 更要有克己容事的云天襟怀。在对待人生中的各种挫折、矛盾、问题时, 要有一个正确的态度。人生活在矛盾中, 矛盾是人的影子, 应该以积极进取的姿态去面对。应当承认人的秉赋、努力、贡献是不一样的, 运气也是不一样的, 这就是差异。手里拿到什么“牌”, 是运气;怎么打好手里的“牌”, 需要努力。现在, 许多人的心态浮躁得很, 急于求成, 急于成名, 急于发财, 急于弄得个一官半职, 心情过于急躁, 也就和谐不起来。古人就曾说过“知足知不足, 有为有不为, 知足常乐”。知足, 就是满足于已经得到的, 大家都如此, 社会就会稳定;知不足, 就是找出差距, 继续努力工作, 大家都如此, 社会就会发展。知足常乐, 就是安分守己, 不要贪得无厌, 只有如此, 才能永远快乐, 永远幸福。古人尚且知道知足, 知道调节自己的足与不足, 知足常乐, 那作为现代人的我们, 进化至今, 更要注重自我调节, 实现自己内心的和谐。人的一生不管你地位高低, 财富多少, 处境优劣, 修炼内心和谐永远是一门必学的课程。唯有此, 你才能找到活着的自由和自在。

最后, 实现人的内心和谐, 还在于创造一种适宜的环境, 让每个人都能充分发挥主观能动性, 实现人生价值。当发现人的内心不和谐时, 领导者要及时梳理、疏导、化解。要构建一种合理的人际关系, 既能张扬个性, 又能发挥合力。要建立一套合理的机制, 使起点、过程、结果都是公平的 (当然, 市场经济的公平论是承认差距, 并把差距控制在一定的幅度之内) 。要在发展的动态中实现和谐, 使经济社会的持续发展与人的全面发展同步推进。要选择适当的方式, 和谐不是无原则, 也不是没有“斗争”。李瑞环同志说得好:“两个人谈心、争论, 把思想统一了;手术刀和病灶斗, 把病去掉了;扁担和肩膀斗, 把水挑回家了;这就是斗争方式的多样性。”适当的方式既坚持了原则, 又能达到目的, 何乐而不为。

诚然, 人的“内心不和谐”是现代化建设进程中不可回避的事实, 客观存在的差异决定了我们在建设和谐社会的实践中, 应该允许各地建设和谐社会根据各自的具体特点而采取不同的方式方法和速度。也应该承认, 实现绝对的内心和谐是不可能的, 我们要达到的内心和谐应该是广大群众对社会没有思想抵触, 人的自觉性、主动性、积极性得到应有的发挥, 党和国家的各项方针政策和建设成果得到公认, 人们能自觉接受法律法规的约束的相对和谐, 所以研究和解决人的内心不和谐必须作为建设社会主义和谐社会的一项重要课题。

总之, 要调和各种社会矛盾, 实现全民性的内心和谐, 就要坚决贯彻执行党的十六届三中全会《决定》提出的“五个统筹”的科学发展观, 统筹区域发展, 实行新的区域发展模式, 开辟西部及欠发达地区扶贫攻坚主战场, 坚持城乡协调、东西互动、内外交流、上下结合、远近兼顾、松紧适度的原则。坚持执政为民的价值取向, 坚定地相信群众、依靠群众、为了群众, 做到发展成果人人共享, 生存权人人平等, 把最广大人民的根本作为一切工作的出发点和落脚点, 把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为全部奋斗的最高目标。换言之, 就是要坚决贯彻实践好“三个代表”重要思想, 树立和落实科学发展观, 按“五个统筹”制定发展方略、安排各项工作, 解决调和好各种社会矛盾, 努力实现全国各族人民的内心和谐。

参考文献

[1]2006年《生活日报》.

[2]黄友东《谈内心的和谐》.

关于描写人的初中作文 篇8

【关键词】农村初中生；作文细节描写；提高

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

作文中的细节描写在文字描述上更加的细腻，在情感表达上能更加接近作者的本意，给读者的感受更加的具体可感，容易让读者感作者之所感，从而达到情感的共鸣。因此学生要准确地表达自己的写作意愿就要很好地掌握这种写作方法，把握好细枝末节并且进行准确的描述，从而来提升自己的作文水平。对于农村初中教师来说，要对症下药，从而提升学生在作文中细节描写的水平。

一、走进生活，注重观察

农村中丰富的生活是学生写作灵感的来源，学生在生活中要多观察，多表达，多练笔，这样才能不断地提升自身写作文的水平。在农村，许多景色都是城市生活所没有的，如小桥流水、春播秋收冬藏，甚至一只麻雀、一窝蚂蚁，许多的见闻和感受往往可以成为农村初中生作文中的独特内容，细致观察、用心体会，抓住对细节的刻画，描绘出农村的田园诗画，必是一篇优秀的作文。所以老师要经常提醒学生多观察身边的事物，引导学生学会如何去观察。

例如，曾经给学生布置了一个 “观察庄稼人吃饭”的片段写作，在交上来的学生习作中有这样一篇：“他见菜上齐后，便忙提起筷，端起大碗，对着菜就是一夹，合着饭呼呼地往嘴里送。口中的米饭掺和了汤水，撑的两腮鼓鼓的，仔细一看，一颗米粒调皮地挂在嘴角，让人看了不禁哑然失笑。”这样的场景在农村中极其常见，然而这段描写却非常成功，通过对吃饭时庄稼人的动作、神态、声音的描写，以及拟人的修辞妙用，传神地表现出了干完农活后庄稼人的那种饥饿的状态。

二、准确描述对象的特点

初中生作文的细节描写是非常重要的，如果细节描写得细腻、透彻，能够使所描写的人物活起来，并生动地呈现在读者面前。农村其实是一个非常好的细节描写的课堂，因为农村这块天然去雕饰的天地中，人们的行为活动也更为自由和丰富，因此教师可以引导学生在生活中仔细观察，准确描述所观察对象的典型特点，将所看到的典型行为进行描写。

例如在学生的作文中有这样一段话：“卖菜的阿姨拿起了放在篮筐中的一把韭菜称了称，递给顾客，然后接过了顾客手中的钱。”对于这段描写相对比较空洞，并且细节不够详细，不能够准确的描写出卖菜阿姨的人物特点。老师首先可以对学生的这段话进行评价，让学生意识到这段话描写的不足之处。其次教师可以对学生进行引导教学，比如可以参考《变色龙》中契诃夫对奥楚蔑洛夫的官员气派的描述，从而让学生明白要抓住人物的核心特点通过细节描写来体现出来。学生在启发下将原来的文字改为：“卖菜的阿姨告诉了顾客韭菜的价格，麻利地从篮筐中翻找，找了一把新鲜的韭菜，随手一甩，韭菜上迸溅的水珠在空中闪着晶莹的亮光。她骄傲地对顾客说道‘看这把多新鲜哪！顾客接过卖菜阿姨手中的韭菜，认可地瞧了瞧杆秤上的斤两，于是从口袋中掏钱递给了阿姨，卖菜的阿姨接过钱数了数，满意而大声地说道：‘正好正好，下次再来！”改后的文字就生动的刻画出了卖菜阿姨的特点。

三、多种角度集中描写

对于作文中的细节描写为了避免描写单一，还要训练学生进行多角度的集中描写。教师可以通过对《社戏》中驾船去看社戏这段描述进行分析讲解，鲁迅先生将在这个过程中通过充分调动读者的视觉、听觉、嗅觉将月夜行船之景、伙伴们的精神状态等多角度地描述了出来，使这段描写成了文章的一大亮点。所以教师要引导学生使用多角度描写的方法，以此提升作文细节描写的水平。

例如：学生有这样一段描述：“毕业后，她来到农村的医院工作，农村的医疗条件非常落后，由于生活条件差、药物非常有限，很多病人在医院没法医治，对此这位姑娘感到很难过，她凭着自己对工作的热爱，坚守在自己的工作岗位上。”首先教师可以指出这段文字存在的问题，文字只是单方面地从自己的角度进行了描写，使得语句缺少表现力和感染力，继而引导学生思考怎样用多种角度地进行描写从而准确表达自身的感受。学生思考后改为：“以前，农村的卫生条件是非常落后的，通常人们得了病，小病就在床上挨着，大病就直接叫上儿女交代后事了。医院常常冷冷清清，人们看急诊一般直接上医生家去找人，而护士们在医院里扎堆儿干自己的私活。当她刚来到医院时，医院的医生护士都惊叹：‘专科医学院的学生到这里工作，这可真是一只凤凰落到山窝窝里了。就是这样一只从大城市飞来的凤凰，来到这里一干就是十年。”这样一改，从环境、语言等多角度加入的细节描写，使得表达更加的生动，也更富有层次化。

四、结语

农村初中生作文细节描写受到当地的教学条件和环境的诸多限制，这就更需要教师多对学生进行引导，提升学生细节观察的能力，掌握细节描写的方法，在写作的时候多进行思考，使用适当的语言准确地表达自身的感受，从而提升作文中细节描写的水平。

参考文献

[1]刘海波.细节描写让人物“活”起来[J].南方论刊，2010（3）.

关于描写生命的议论文初中作文 篇9

生命是一种美好。一个人从出生到成长，逐渐衰老，直到死亡，它虽短暂，却让我们感受到了世间的那么多美好。日升日落的雄伟壮观，海浪翻滚的磅礴气势，百花齐放时的绚烂多彩，人与人之间的和谐友好，动物、植物，乃至一切有生灵的万物，共同生存在这个世界上，经历着春夏秋冬，体验喜怒哀乐，享受大自然给予的美好。

生命是一种轮回。春去秋来，花开花谢，燕归雁飞，一年四季的轮回是自然生生不息的印记。我们的人生经历生老病死不同阶段，我们每一天都在告别一些人、一些事，不管是与某些人暂时的离别，或是结束了某些事，还是一生的永别和一切的完结，人都在世代繁衍，在历史的长河里代代相传。一个人的消失对自身来说是终点，但从物质不灭的角度看是另一种新生、另一种开始。你会离开这个世间，在生命的接力中你已化为了另一种生命，开启了另一次旅程。

生命也是一种考验。人的一生都在跋涉，路上会有荆棘，脚下会有泥泞，会遭遇火焰山，还会碰到拦路虎。这既是对人的考验，也在挑战困难中强大自己。谁也无法预测未来的事，等到事情发生时，你只能接受现实，或喜或悲，这谁也无法决定与安排，只能靠临时的发挥，需要你有足够的知识阅历了，准备好面对考验，正视考验，并接受生命的考验，尽你所能去应对、去完成，给每一次的考验画上不一定完美却一定弥足珍贵的句号。

生命更像是一趟没有返程的列车，你坐在靠窗的位置上，用眼去观察自然的美妙，用耳朵去聆听那些充满正义的呼喊，用心去感悟生命的意义。也许我们谁也无法确切地描述生命到底是如何，但我们至少可以有所触动，有所感悟。

印度诗人泰弋尔曾经说过：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”我想这句话很好地描绘了生命，无论如何，生命一直存在，一直都在散发着光和热。

作者|七年级 胡靓靓

描写人的英语作文 篇10

Hello everybody ! Today, we have a new friend! Her name is Gianni Brown,and she is 14 years old!

She is in NO.1 Middle school and study in the first class, we are in the same class! We are good friends. She likes painting. Because she thinks that painting is a identity thing. But I dont like painting, because I think that is very boring. I like playing video games, because I think it can make me relax. Gianni also like playing games, but her playing is not very good! Her favorite subject are art, music and sports. Her favorite teacher is the living creature teacher! Because she thought he was very interesting. His favorite animal is a kitten, because she felt cats is very lovely!

This is my friend, I hope we are good friends forever!

关于描写人的初中作文 篇11

关键词：人的本质；劳动；人的需要

中图分类号：B038 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）01-0098-03

古今中外的思想家从他们各自不同的理论出发，提出很多有关于人的本质相异的观点。人的本质究竟和什么密切相关，人的本质究竟是什么？这一系列关于人的本质的问题探究，也是几千年来人类致力于解决的哲学难题。古希腊哲学家试图从自然界的角度来研究人的本质，他们将人的本质归结为火、气、水等等；中国古代的思想家从伦理角度来理解人的本质，如孟子的“性善论”以及荀子的“性恶论”。现代西方人学观或从人的思维、理性角度出发，说人的本质是智慧，或从工具的角度出发，将人理解为使用的工具、使用语言符号的动物。叔本华认为人的本质是生存意志；在尼采看来人的本质是权力意志；而在弗洛伊德的眼中人的本质成了一种本能的冲动。

马克思在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理论断，在唯物史观的基础上，马克思对人的本质问题作了深入的研究，先后给人的本质作了三个全面而系统的界定。《1844年经济学哲学手稿》马克思明确提出：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[1]（这里说的“人的类特性”即人的本质，“自由的自觉的活动”即劳动）。可见，马克思关于人的本质第一个界定明确说明劳动是人的本质，人的本质是劳动。关于人的本质的第二个界定是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的。原文指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]简单地说，人的本质不是自己单独形成的，也不是虚无缥缈没有现实意义的，是有关于社会一切关系抽象出来的，所以说马克思认为的人的本质是一切社会关系的总和。第三个界定是在《德意志意识形态》中提出的。马克思、恩格斯指出：“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系。”[3]可以看出，《德意志意识形态》中关于人的本质马克思、恩格斯做了明确的界定：人的需要即人的本质。

以上三种马克思关于人的本质的界定，简单概括为劳动、一切社会关系总和及人的需要，三者相互紧密联系，可以把以上三个界定串联成为马克思从人的劳动与社会关系的本质的角度出发，来关注人的需要下的自我形成、自我发展和自我塑造。

一、人的需要是人类生命得以延续的内在根据

人类生命得以存在和延续活动的根本在于人的本质要求，正是因为有了人类的劳动创造出一切社会存在和社会关系，人的需要根据自然关系条件的变化而变化，而人的本质离不开人的需要、是不变的。马克思、恩格斯认为，“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然的关系。”[4]可见人类为了满足肉体组织的需要，必须与自然界发生关系，通过积极的活动对自然界进行索取，取得一定的外界物质。这就是说，一切生命活动的首要前提，就是离不开自然、离不开与自然发生关系并对自然进行物质索取，保证生命本体新陈代谢过程的进行，以维持自身的生命活动。如果人类离开自然界、离开自然界赋予人类的物质条件、离开对外界物的摄取，自身的新陈代谢过程便无法进行，生命活动也就无法继续进行。所以说，人与自然有着密不可分的关系，人类离不开自然，更离不开变更自然条件所创造的客观实体，人的需要与客观对象之间的关系是一种相互依赖关系。

我们可以这么认为，人的一切生命活动总是从人最基础的需要开始。人类通过自觉不自觉的基础需求刺激，引发强烈的意识作用，对自身的需要形成既定的可以满足于现状的欲求、动机和目的，引导自己去从事一定的实践活动。人的实践活动不断地满足人的基本需要，保证人的生命活动持续进行。所谓人的生命活动，就是从最基础的人类需要，到需要得到满足并在此基础上产生新的需要，再到新的需要得到满足，又有更高程度的需要，这样一种连续不断持续发展的过程。而实践活动就是使人不断地产生新的需要、丰富和深化人的生命的方式。这样随着实践活动不短发展，人的需要和新的需要周而复始，以此来表现自己的生命活动的存在，显示人的生命活动的价值。

人的需要的存在，表明人类持续的生命活动存在；人的需要的发展，表明人类生命实践活动得以延续发展。所以说，需要是人类生命得以延续的内在根据。

二、人的需要是劳动创造持续发展的内在原因

马克思强调我们在探求任何事物发展根本动力和根本原因时，都应该从其内因入手，这也就是马克思理论中关于任何事物的产生、存在和发展，都有关于自身的内在原因和根据。劳动是能对外输出劳动量或劳动价值的人类活动，也是人类维持自我生存和自我发展的唯一手段。人类劳动和一切社会关系总和是人的一般本质，但是，如果没有需要，也就没有人类劳动，更不谈及人类生产生活和社会关系总和。endprint

人类的行动和行为在最初表现为自发的生存性目的活动，然而生存性活动的根源在于人的需要。“人们用以生产自己必需的生活资料的方式，首先反映于他们得到的现成的和需要再生产的生活资料本身的特性。这种生产方式不仅应当从他是个人肉体存在的再生产这方面加以考察。他在更大程度上是这些个人的一定的活动方式，表现他们生活的一定形式，他们的一定的生活方式。”[5]可见，人们不断地生产物质资料和生活资料的首要原因，是人类所需要的和缺乏的生活资料本身以及个人肉体存在的需要相互影响。所以，人的需要是决定人类物质生产活动内容的一个决定因素，它成为人类有目的的劳动的一个重要原因。

劳动创造是人的生命活动的客观要求，也是人生存发展的基本。为了获取满足自己生命活动的物质资料，人类必须认识和改造客观对象。人的劳动创造活动是满足人的需要的最基本的活动，它自身以人的需要作为内在原因和根据。离开人的需要，人的劳动创造活动就失去了存在的意义和价值。所以，人的需要是人的本质，也是人类进行劳动创造活动的内在原因。

三、人类社会的发展离不开人的需要

马克思关于人的本质的界定，不仅仅局限于劳动是人的本质以及人的本质是一切社会关系总和这两个层面上。事实上，马克思对于人的本质的理解，是基于他对人的本性理解的基础上，目的是为了阐明人类社会历史发展的演进机制。即从“现实的个人”的需要得以满足，以及满足这种需要的社会物质劳动角度出发去说明人类社会存在的基础及其发展的内在动力。“我们要谈的前提并不是任意想出的，他们不是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。”[6]这是马克思在《德意志意识形态》中对于“现实的个人”所做的完整概括。这部著作被看作是马克思唯物史观形成的标志性著作，而“现实的个人”正是唯物史观确立的前提和出发点。观察历史的发展演变，首先要明确什么是历史的主体，“现实的个人”这一重要概念凸显了历史是由人创造的，并且历史只能是人的历史。那么人的需要不予否认的被提到了人类所创造的历史中的显著地位。

需要在人类历史中的生产实践活动以至整个社会实践活动中的地位，决定了人的需要成为人进行物质生产活动的内在根据以及人与人之间发生相互关系的前提，这一点是由马克思在《1857—1858年经济学手稿》中分析生产和消费（需要）的关系时指出的。“就一个主体来说，生产和消费表现为一个行为的两个要素。一个过程的两个要素，在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。消费，作为必需，作为需要，本身就是生产活动的一个内在要素。”从马克思分析的生产和需要关系中不难看出，消费作为需要的表现形式，是一种人生产的需要，其本身就是生产和消费中不可缺少的内在要素，没有需要就没有人类自觉的生产消费活动。对人们生产和消费方式的考察，可以明确人类历史的具体发展模式。具体来讲，从人类社会发展横向角度上说，马克思认为，需要、劳动、交往和分工这四个作为人的生存方式的基本因素，它们之间关系密不可分，共同推动了同一历史时期世界上各个民族之间的发展。“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而不仅一个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度。任何新的生产力，只要它不仅仅是现有生产力的量的扩大（例如，开垦土地）。都会引起分工的进一步发展。”[7]马克思在关于人类生产方式发展问题中指出，人类的生产方式具有历史的更替性，这就是：“一个人的发展取决于和他直接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相瓦联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式，这就决定了他们这一代的相互关系”[8]。从人类社会发展的纵向角度来说，这就指出同一民族的世代发展离不开个人的发展需要。之前提到人的需要是人进行劳动创造活动的内在原因，而这种人的需要中特有的生存方式的延续，是人的生命得以延续的内在根据的体现，也是人类社会不断进步的原因所在。

总之，在马克思看来，生产力和生产关系推动社会的进步，而历史更替的根源在于生产力与生产关系之间的永恒的矛盾中产生。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“生产力与交往形式的关系就是交往形式与个人的行动或活动的关系（交往形势理解为生产关系，所以这种活动的基本形式当然是物质活动，一切其他的活动，如：精神活动、政治活动、宗教活动等取决于它）。”[9]所以说，生产关系以这样或那样的形式出现，每次都取决于已经发展的生产力需求。而这些需求的产生，本身就是一个人类劳动和社会关系发展变化的历史过程。这就清楚表明，马克思是从人的需要及其满足需要的物质生产活动和一切社会关系总和这一人的本质出发，来阐明人类社会发展的动力。并生产力和生产关系相互作用的基础上，进一步阐明人类社会发展的一般规律，生产力决定生产关，唯物史观从人的需要决定的人类物质生产实践出发，以主体和客体相统一的原则来考察人类社会的存在及其发展的内在动力，从而把人类社会的发展看作是基于人的需要而发生的物质生产基础上的自然历史过程和人的自觉活动过程的统一。

人的需要作为马克思界定人的本质中第三层界定，是被意识到了的需要，需求、欲望、动机和目的就在主体身上清楚的表现出来。这种作为主体的人具有的一定的欲望、需求、动机和目的，是人的自然本性，当然也是人的本质体现。这种综合人类劳动和一切社会关系总和的需要，引导人们去从事相应的实践活动，使得生产力得以提高，生产关系发生变化。根本可归结为人的本质是人的需要经过主体的这种欲望、需求、动机和目的在现实中通过劳动得以实现，最终使需要得到满足。这时，“劳动是人的本质”和“人的需要即人的本质”这两个界定达到高度统一，进一步体现了人的需要和人的劳动影响着人类一切社会关系总和，马克思关于人的本质的三个界定也互相体现出来。随着人的需要和人类社会不断的深化和扩展，又会不断创造出新的需要，促进生产力和生产关系相互作用，使人类社会不断进步。

参考文献：

〔1〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社，1979.96.

〔2〕〔7〕〔9〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.60，68，123.

〔3〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集第3卷[M].北京：人民出版社，1960.524.

〔4〕〔5〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民出版社，1972.25.

〔6〕余源培，吴晓明.马克思主义哲学经典文本导读（上卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.152.

〔8〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集第3卷[M].人民出版社，1976.515.