文言文课堂教学模式初探（精选12篇）
文言文是我国博大精深的思想文化、民族精魂的载体，是我们精神的家园。文言文的教与学应当是自豪而神圣的，充满着诗意般的美感与快乐。然而现实却非如此，一直以来，初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂，然后再灌给学生的教学方式，忽略了学生的主体性，使学生处于被动学习的状态，造成了学生对文言文的厌学心理。
随着课改的推行与实施，现在的初中语文新教材以全新的面目展现在我们面前：现代文中一些沿用多年的陈腐篇目多被删除，取而代之的是贴近时代、贴近生活的时文佳作。在整套教材中文言文就几乎占了三分之一的篇幅，毫无疑问新教材中所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。这要求教师重视古诗文教学，更新教学理念，改变教学方法，提高教学效率，在古诗文教学中探索出一条行之有效的途径。近年来，笔者在初中文言文教学中，不断地尝试、摸索，收到了一点收获，在此抛砖引玉，与同行们共同商榷。
一、重诵读，培养语感。
初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲„„虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。
新的课程标准明确指出：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师教读古诗词应在指导学生咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生诵读，从整体上去感知古诗词的音乐美，让他们自然而然地步入诗词的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
如何让学生喝了这一瓢而喜爱那浩瀚的大海?如何让学生在品味这些脍炙人口、悲壮激扬的佳句时，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近今人与古人的距离，更有效地进行古诗文教学呢？我觉得有些课可以把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。
古人云：“书读百遍，其义自现”,意思是说读得多了就自然而然懂得句子所说的意思了。苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”可见诵读可以帮助学生理解文句的意思，品味文字的优美，体会文章的感情，领悟文章的奥妙，积累词汇，逐步掌握文言文用词造句的一些特点和规律，在潜移默化中，培养学生对文言文的语感，从而提高他们阅读文言文的能力。诵读是阅读文言文的基本要求和基本功，熟读直至能背诵，牢记于心才能增强语感，获得感性认识，理解文章的内容。对文章内容先要有个初步的了解和认识，对一时还不能读懂的句段，不必急于求解，暂且放在一边，借助工具书，帮助疏通词义，求得大致的含义，或者自已进行猜测，以意会之，等日后求得老师的指点．再进一步求得理解。朗读过程中只需了解文章的大致内容，掌握文章的结构轮廓。
二、重积累，夯实基础。
“积土成山”“积水成渊”。知识积累是能力提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成 系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。我们要求每位学生都准备一个笔记本，建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。对于课文中出现的一词多义、古今异义、通假字以及重要的实词和虚词等知识点要进行整理，这样的整理积累不能局限于该篇，要回顾、翻查从前学过的意
义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵向积累和横向积累相结合。此外，进行积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。例如在一次复习课上，教师列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔；“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤；官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。通过比较归类，学生提高了在文言文 阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，体现了学会积累带来的极大益处。
三、重讨论，把握要旨。
新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学生有自己的见解。因此，在文言文教学方法上，应废除以教师过多讲解而取代学生独立阅读思考的“讲读”式教学模式，建立班级阅读教学中在教师导读下以学生自读为主的“议读”机制。“文言文讨论式阅读教学”就是一种能积极引导学生主动参与、亲身实践的兴趣的新型文言文教学模式。
所谓“文言文讨论式阅读教学”就是按照“见仁见智”的阅读原理，实行“师与生、生与生”的多向交流，先让学生各抒已见，再由教师相机点拨，从而让学生在“读读议议”中撞击阅读心得的火花的一种新型文言文阅读教学方法。
宋代著名学者陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进，小疑小进，大疑大进。”要鼓励学生学而思，思而疑，在阅读时划出对诗文不理解的地方并提出疑问来，再通过独立探究形成初步结论，最后让学习协作小组讨论、筛选，把难以解答的问题输入电脑，在全班交流、评议。从重点字词到整首诗意的理解以及诗文的写作技法赏析等都让学生在“自助、互动”中训练，在交流中质疑研讨，并在讨论的基础上做出结论。真正做到学生是课堂的主人，课堂是学生的舞台。教师只起“适时点拨，相机诱导”的作用。引导学生在学习过程中质疑，就是为了有效地发展学生的思维，并激发其创造潜能。众所周知，教育的本义就是教学生学会学习。在教学实践中注重对学生进行学法指导，使学生不仅“学会”，而且“会学”。利用计算机网络功能，通过人机对话，让学生在教师帮助下主动思考，主动探索，主动发现，最后互相补充，集思广益，得出较为全面、科学的认识。这种协作学习方式无疑能促进学生对知识的重构。
四、重品味，感受美感。
孔子曰“言而无文，行而不远”。从这句话来理解，“言”指内容。“文”指文采。在把握了文章的内容的前提下，接下来就是深入体味语言的魅力。传统的文言文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了文言文教学的两大支柱。老师只顾“填”，而学生又不是“鸭”，怎能不生厌恶之情？把一篇篇充满着深刻的意蕴、丰富的情感，充满着动人的诗情画意的古诗文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘古文的音乐美、意境美和语言美呢？其实，美好的东西谁不喜欢，正所谓“爱美之心，人皆有之！”美好的文章同样也能引起学生的关注和青睐，华丽非凡的辞藻，精美短炼的小品，韵味十足的古文无不是语文学科中一颗颗璀璨的珍珠，无不吸引着学生们一颗颗好奇的心，只是，作为教师的我们，该如何将这种“美好”真正渗透在学生的思想和意识当中，关键在于教法。
教读古文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。我们在教古文时，应该指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，为学生创造各种条件，让其
从艺术的各个领域、在愉悦中体会古诗词的美，让他们自然而然地步入诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
五、重延伸，提升能力。
文言文教学应该大胆鼓励学生自学。目前，广大的语文教师对教材所选的文言文还是相当重视的，而且花费大量的精力精讲细练，学生也因此对课内文言文很熟悉，尤其是大纲中所规定的基本篇目。这固然是好事，但是否就意味着学生已经具备了阅读浅显文言文的能力了呢？我并不这样认为。
课堂文言文教学是整个文言文教学的核心部分，它与整个语文教学的要求是一致的，不管教师采用什么方法教学，终极目标应达到——“教为不教”，所以教学文言文的最终目的就是要教会学生学习文言文的方法。古人云“授之以鱼，不如授之以渔也”。学生学会了学习的方法将会终身受益。
“立足课内，向外延伸”是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。在设计教学形式时，教师应以培养学生的主体意识，调动学生的主体能力为宗旨，设计多变的教学形式来调动学生的学习积极性，使学生变被动学习为主动学习，使他们不仅能真正学懂大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文文段。学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文来练习是不够的。所以教师一方面应鼓励学生自己阅读课外文言文，另一方面教师还必需选择一些与课文有关的、难易适度的课外文言文来进行有针对性的练习，从而达到真正意义上的学以致用的目的。在现在的考试考查中，这种延伸式的训练显得尤为重要。
首先, 传统的文言文课堂教学的目标直指考试, 这种功利性很强的教学目标的设定, 很容易使课堂教学的内容寡然无味, 因为它不允许教师或学生在课堂上生成与考点无关的学习资源。但事实真是如此么?有道是“世事洞明皆学问, 人情练达即文章。”我们在教材中选择的文言文是经历了时间提炼和印证过的智慧集成, 是古代文人风骨和思想传承的最佳载体, 所以学文言文不仅仅是掌握几个重点实词、虚词的用法, 会翻译几个重要的句子, 更应该懂得的是在文章背后所潜藏的巨大、深邃的历史背景, 文章里历经千古依然闪耀的真知灼见, 以及字里行间流露的或令人击节赞叹或令人扼腕叹息的不朽情感。如果我们能从多个维度去定位文言文课堂教学的目标, 把教学的视野从考点推到更宽、更远的知识天地里去, 那么, 课堂教学的内容会更丰富, 课堂知识的生长点会更多元, 学生的体验感悟会更深刻, 其课堂收获也会更丰硕。
其次, 如果我们能在传统的文言文课堂教学环节中, 即“学生读、老师讲、学生背、老师考”的基础上, 从学生的认知规律和文言文解读的方式入手, 以“读、译、究、测”四个环节循序渐进地落实课堂教学内容, 并在每一环节中充分发挥学生自主学习的能力, 那么, 课堂教学环节的设计就会得到优化, 从而更具科学性和有效性。
接下来, 我们需要明确的是在每一个课堂教学环节中师生的身份定位和任务分担。
第一, 在“读”的阶段, 教师应该是学习的指导者和任务的分配者, 而学生则是学习的执行者和任务的承担者, 此阶段教师要组织丰富的课堂朗读活动使学生完成熟悉文本的过程, 这其中就包括对文言文字词句识记目标的达成。以《李将军列传》为例, 教师应在备课阶段根据课标和中考考纲的要求, 明确文章中学生必须掌握的重点词句段, 比如“骑, 将”在不同词性时的不同读音, “亡, 罢”做通假字时的正确读音, 文章最后一段“太史公曰”所蕴含的情感等。教师在课堂上指导学生对课文进行朗读时, 不能只拘泥于某一种朗读形式, 而应不断地调整朗读的方法, 根据不同的教学环境采取示范读、听读、自由读、齐读、竞赛读等不同的朗读方式调动学生对文本的阅读兴趣, 同时在反复的朗读中落实课堂知识目标。
第二, 在“译”的阶段, 教师不妨成为课堂学习的协助者和学习任务的分担者, 而学生则可以取代传统课堂中教师的地位, 成为学习的主宰者和任务的执行者。此阶段学生要调动已有的知识储备, 利用已占有的学习资源, 自主翻译文本, 完成对文本内容的整体把握。在学生独立理解文本的过程中, 由于自身的知识经验有限, 必然会有错漏之处, 教师此时就要做到“我的课堂我清楚”, 先给予学生展示自己学习成果的机会。在展示的过程中, 要及时地对学生的正确理解进行肯定和激励, 同时将共性问题加以归纳整理, 然后师生集体讨论, 形成正确的认知。对于学生来说, 这种教学方式要比传统的“教师一讲到底, 学生一抄到底”要活跃得多, 同时学生的收获也会更多。同样以《李将军列传》为例, 全文两千多字, 特殊用法的词句比比皆是, 如果按照教师翻译, 学生识记的教学过程, 教学的课时估计要增加两个左右, 而且学生一直处于被动的“只动手不动脑”学习状态, 学习效果自然不好。所以, 在文言文课堂教学中, 教师要懂得把握放手的时机, 给予学生自主实践的时间和空间, 同时也将自己从口干舌燥的讲解中解放出来。
第三, 在“究”的阶段, 教师要成为课堂学习的答疑者和任务的参与者, 而学生要成为课堂学习问题的提出者和任务的探究者。“究”是在学生整体把握文本的基础上, 对文本的内涵及主旨相关问题的探究。在实际的文言文课堂教学中, 许多教师都认为文言文考点着重于对字词句识记理解的考查, 而对文本内容的深入理解涉及较少, 于是在课堂上放弃了对文本的深层次剖析, 将大量时间用于对基础知识的反复强调, 从而使文言文课堂教学活力丧失。仍以《李将军列传》为例, 如果教师能在课堂上引导学生结合自己对文本的理解来思考“李广之死”的悲剧性以及司马迁对李广所给予的巨大同情和悲悯, 那么, 这样的课堂教学就会使学生对李广这个历史人物形成更深层次的理解, 更容易激发学生的情感共鸣。在教学过程中, 也许学生只能从文章中李广此生的坎坷遭遇来认识人物的悲剧命运, 而无法体会历史对个人命运的裹挟和压抑, 那么, 此时教师就应该成为课堂资源的供给者, 可以为学生讲述李广历经“文景武”三朝而始终怀才不遇的遭遇, 以及李广悲剧英雄的情结, 等等, 从更广的维度引导学生思考历史与个人命运的关系。如果课堂资源足够丰富, 学生的学习兴趣会更浓厚。所以, 在文言文教学中, 有时教师不妨向易中天先生学习, 调动自己丰富的人文素养, 把枯燥的历史讲得绘声绘色, 使听众如痴如醉, 忘乎所以。
第四, 在“测”的阶段, 教师应成为课堂学习的主导者和任务的制定者, 而学生则要成为课堂学习任务的“终结者”。一堂内容丰富, 形式精彩, 气氛活跃的课, 其最后的落脚点还是在于学生对课堂教学目标的完全落实。教师如何掌握学生对课堂知识点的落实情况呢?还是那句老话:“考一考, 老师的法宝”, 对课堂内容进行及时的检测应该成为课堂教学的最后一个环节。但是, 教师需要注意的是, 课堂检测命题的设定必须是课堂教学内容和考点的结合, 这就要求教师根据课堂教学的重难点和考点精心命题, 而不能随意实行“拿来主义”, 将市面上对应的资料要求学生一做了之。同时, 对于课堂检测最后的反馈结果也应该有一个科学化的安排, 比如个别问题面批面改, 共性问题精讲精练, 难点问题多讲多练, 以期达到最好的教学效果。
一、诵读课文，熟练了解文章
学生了解文章的第一个步骤是对文言文进行初步的阅读。通过阅读，整体把握文言文的大意。初读之时，教师要引导学生找出文言文当中的生僻字、词，然后通过查阅字典等资料了解文章生僻字、词的读法、写法等。初读之后，应该进行第二遍阅读，阅读的目的在于把握文章的整体结构，了解文章的写作思路。然后进行第三遍阅读，目的在于细致了解文章中特定的语句，初步分析作者所要表达的思想感情。学生三遍阅读之后，教师方可进行文章重点、难点的讲解。
在教师讲解的过程中，对于学生阅读不通顺、理解有障碍的语句更应该反复讲解。在学习整篇文章之后，教师要引导学生对文言文进行更为深入的诵读。通过诵读，让学生熟悉掌握文章中出现的字词，深入地体验文章情感，准确地把握文章含义等。
例如：教授高中语文教材必修二的《阿房宫赋》一文。本次课开始，首先让学生对课文进行了三遍阅读。阅读之后，学生找出一些生僻的字词，如囷、嬴、嫱、铛等；同时，学生也大概了解了文章的结构层次，前部分铺排描写，后部分议论为主。随后，教师开始本次课文的讲解。讲解之时，如“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语”这种类型的句子，教师可以让学生反复诵读，使之熟练把握句型、句式及作者的情感。通过诵读，学生提高了对文言文的整体把握能力。
二、师生互动，理解重点难点
在以往的文言文教学模式当中，教师大量的讲解给学生发掘自身的潜力带来了一定程度的阻碍。由于高中生的文言文功底普遍不深，教师在教学当中更应该注重对学生文言文综合能力的挖掘，采取师生互动的方式进行讲解，通过设置一系列的问题，逐步引导学生进行文言文的阅读、理解、学习，让学生在互动中提升自己。师生互动方法的应用，能够让学生提高对课文重点、难点的把握，提升学生在教学中的参与程度。
以高中语文必修二《六国论》的教学为例。讲解之前，笔者向学生提问：“既然是‘论，那么这篇文章的论点是什么呢？”学生对课文进行了几遍阅读之后，回答了这个问题：“论点是六国破灭的原因，弊在赂秦。”随后，笔者继续提问：“苏洵是北宋人，那么作者通过论证六国破灭的原因想要表达什么？”学生又仔细品味课文，有学生回答，作者想要讽刺北宋朝廷对辽和西夏的妥协政策。其实，对其他许多问题的讲解，教师都可以这种互动的方式进行引导教学，收效甚好。
三、情感体验，把握文章感情
对于文言文的学习，不能仅仅局限于理解文章的表面意思，还应该深入地了解文章所要表达的思想感情。许多文言文的创作都有特定的历史环境，作者透过文章往往是要表达自身丰富的情感，或者是讽刺社会现象，揭露时事政治问题等。所以教师在文言文教学中，一定要将情感教学放在重要的位置，提高学生对文章情感的理解、掌握程度。
以高中语文必修四《兰亭集序》的教学为例：在对文章有了一定程度的了解之后，教师可以让学生分析课文的情感。学生探讨之后，给出了讨论结果：本文第一、二段，主要表达作者的快乐心情和对自然的热爱；第三自然段，作者对人生大发感慨，同时也展现了对人生的眷恋与热爱；第四自然段，作者在感叹人生无常的同时，批判庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，又体现了作者积极的一面。
四、开展活动，丰富文言文课堂
在进行文言文教学时，教师可以组织学生开展丰富多彩的课堂活动，以提高文言文课堂的精彩程度，提高学生对于文言文的兴趣，促进课堂氛围的和谐与学习效率的提高。教师可以根据学生争强好胜的心理，在课堂开始时设计一个文言知识回顾的小竞赛，竞赛内容为上次课堂的学习内容，通过竞争促进学生学习文言文。还可以选取文言文的一些精彩片段，组织学生进行课堂表演，通过表演把握文章的内在感情。
以高中语文必修三为例：在学习了《鸿门宴》这篇课文之后，笔者让学生以自愿的方式将鸿门宴的情节编成剧本，在课堂上进行表演。表演中，学生对人物语言、语气的把握相当准确，通过表演不仅加深了对课文的理解，也丰富了课堂形式，提高了教学效果。总之，通过开展丰富的课堂活动，可以让高中学生对文言文产生浓厚的兴趣，提高文言文教学的质量，促进学生文言文综合学习能力的提升。
车尔尼雪夫斯基说：“只有人们自愿做的事才能做得好。”激发兴趣的意义，在于激发出学生自愿学习的积极性。激发兴趣应根据课文的具体内容，选择合适的时机，或在课初，或在课末，或在课中。同时，要采取灵活多变的方式。
如教《林黛玉进贾府》《林教头风雪山神庙》《失街亭》这几篇课文时，可以播放电视剧《红楼梦》《水浒传》《三国演义》，提高他们的兴趣。
《勾践灭吴》，可以适当介绍勾践灭吴的历史事实，以及范蠡与西施泛舟太湖的美妙传说，引发学生思古的情怀，既丰富了课文内容，又活跃了课堂气氛。
二、介绍相关背景
教师在讲解文言文时，介绍必要的作者和写作背景资料。要从古人的立场解读文本，不能用现代人的眼光看待古人，让学生回归到特定的历史环境，了解作者的写作意图或作品产生的深层原因，激发学生的兴趣。
如果学生不清楚归有光的遭遇，就不会明白《项脊轩志》中蕴涵在家庭琐事中那份含蓄的情感。学生了解了《鸿门宴》一文的楚汉相争的历史背景及刘项之间的矛盾后，就会很容易体会那场宴会不是一场简单的宴会，而是一场杀机四伏的政治斗争。
三、指导学生诵读
我们谈学习文言文，就该学习古人成功的做法。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。现代人受西方文化的影响，往往忽略这个方法。诵读可以增加记忆力，提高自学能力，增强思考能力，培养文学鉴赏能力。
朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律指导诵读，让学生体验诵读的乐趣。诵读尽量要出声，通过声音增强记忆。语音不一定要十分准确，但要读出抑扬顿挫，读出文章的内在节奏，读出隽永的韵味。学生在诵读过程中，仿佛穿越时光，置身古代，亲临现场，面见古人，与古代圣贤对话，交流思想情感。
四、弘扬传统文化
教师在文言文教学中，除了讲解字、词、句的含义，指导学生理解文章思想内容外，还要注意弘扬中国传统文化。学生在中国传统文化气息与氛围中学习，才能深刻理解文章的思想内涵，吸取养分，达到古为今用的目的。
从文学艺术上，弘扬中国传统优秀文学艺术。优秀文言文语言优美，辞藻华丽，教师在教学过程中要注意讲解它的艺术特点，鼓励学生从文章结构、语言修辞、风格等方面学习古人，运用到写作实践中，提高写作水平。在思想文化方面，教育学生学习古人的优秀品质和高尚人格，引导他们树立正确的人生观、价值观、世界观。
读陶渊明《归去来兮辞》，从“富贵非吾愿，帝乡不可期”中感受他不贪富贵，崇尚自然，安贫乐道的崇高品质。品《赤壁赋》，感悟苏轼“自其不变者观之，则物与我皆无尽也”的乐观旷达。
在文言文教学过程中还要讲解中国传统文化知识，比如古代政治制度、古代礼仪、地理环境、风俗习惯、饮食服饰等等，让学生更多地了解古代社会。
五、加强课外阅读
只读教材是远远不够的，教师应多鼓励学生大量阅读课外文言作品，不求他们能读懂多少，而是要求广泛阅读，在大量阅读中潜移默化地提高学生阅读文言文的能力。指导学生阅读一些简单的文言文，如古代蒙学著作《三字经》《千字文》《幼学琼林》，或者故事性很强的古代小说，如《水浒传》《三国演义》《西游记》，学生根据自己的兴趣自由选择，教师要尊重学生的个性，尊重学生的选择，不作强制要求。学生在阅读过程中遇到不理解的词句，教师要给予解答。
初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。综观近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域。公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。作为一名初中语文教师，应采取相应的方法来调整我们的文言文教学方式。下面是我在教学中的一点做法，写出来，与大家共勉。
第一部曲：文言文教学应注重形式，激发学生学习的兴趣。兴趣是最好的老师，学生的兴趣一旦被激发，就会产生无穷的潜能，作为语文老师这一点尤为重要。再加上文言文学起来比较枯燥，更应注意变化形式，来激发学生的学习兴趣。通常我是采用以下形式：
1、让文章迷住学生，激发其学习兴趣。以《〈论语〉十则》为例，说明我怎样“迷”住学生。⑴提一个有吸引力的问题：你知道对中国思想文化影响最大的书是什么?有答是《毛泽东选集》。我说，《毛泽东选集》影响是很大，但它的影响只限定在一个特定的时期，只有几十年，而我说的这部书却影响中国几千年。有答是《三国演义》《红楼梦》。我说它们影响也很大，但也只有几百年而已，不能与我说的相比。愤悱状态形成之后，我再揭示答案：是《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表……然后我还介绍了《论语》的另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。对初一学生来说，这是新鲜的。⑵介绍孔子，突出三个“最”：最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。但只用语言介绍，即使生动引人也还不足以“迷”住，于是我提供下列多媒体资料：台湾故宫博物院藏品孔子像、孔圣真像(现存香港孔教学院)、孔子司寇像、孔子授课图、山东曲阜孔庙大成殿、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、山东曲阜孔府大门、孔子墓(山东曲阜)、然后是两段简介孔子的视频。为了说明孔子在国外的影响，再提供下列图片：韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》等。到这时候，尤其对于不常运用多媒体上课的学生，已经差不多可以将其迷住了。
2、讲究导入方式，来激发学生的学习兴趣。以故事传说导入课文。比如《木兰诗》，有花木兰的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的木兰的故事，谈谈对人物形象的看法，学生在把握历史背景及花木兰的人物故事后，对《木兰诗》所表达的思想内容理解也会简单快捷得多，特别在背诵时会感到亲切许多。
以成语名句导入课文。如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、“一鼓作气”等，课前可询问学生是否知道这些成语的本意、引申意及出处，增强学习《核舟记记》及《曹刿论战》的兴趣。
以精美语段导入课文。文言名篇都有精彩的语段，或长于描写，或重于叙述，或偏于议论，教师把这些精美“点心”拿出来先让学生尝一口，尝到“甜头”后自然可轻松地组织新的教学活动。如《观沧海》中的“东临碣石，以观沧海。水何澹澹……”，我在上课时，在学生面前声情并茂地配乐朗诵了这一段，马上激起了学生的阅读兴趣。
用插图或画面导入课文。文言课文中有少量精美的插图，教师也可从网上下载相应的图片资料，作为激发学生学习文言作品的兴趣。如教《爱莲说》时可引导学生仔细观察莲中的插图，让他们试着说莲的外形，再对照课文原句，体会文字语句的特点。
3、注重古今对比联系，来激发学生的学习兴趣。讲古文不但要讲古文中的人和事，还要联系现在的人和事，让古人和今人对话，只有这样，才会让学生觉得古文中的人和事“远可在天边，近可在眼前”，从而使文言文与时代相通相连，便于学生容易理解记忆。同时让学生了解古代的一些文化常识，如：古人的姓名字号、衣着服饰、饮良习惯、典章制度、天文历法等。注重知识迁移能力的训练。
第二部曲：文言文教学应立足吟诵，形成立体情感体验。
“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百读，熟读深思子自知”。文言文教学，应立足吟诵，读中理解掌握知识，形成立体情感体验。
1、教师可根据教材的特点，精心设计好读的形式。课前预习时默读;顺从文字时小声读;课上学习时较难把握的文章，可由老师范读，容易把握的文章可让学生自己朗读，还可齐读、轮读、分角色读;师生对读和配乐朗读等;课下记忆时可诵读;巩固复习时要边想边读。经过多次实验，我发现优美的散文配上合适的音乐来朗读，效果会更好。
2、让学生读准、读顺文言文。
读准，是指读音要正确。文言文中有不少生僻字要注意，还有通假字，应该读它的本字音，学生最容易读错，如《童趣》的“昂首观之,项为之强”中“强”应读jiāng而不读qiáng,教师应该加以适当指导.
读顺，就是朗读时读清它的节奏，注意停顿。我这里所说的停顿，不是指有标点提示的句间或句末停顿，而是指由于句子较长或需要强调等而在句中进行的停顿。这种停顿把握起来比较麻烦，这就需要老师引导学生去读。如“其一犬坐于前”(《狼》)就应该读成“其一/犬坐于前”，而不能读成“其一犬/坐于前”。停顿准确了，就不至于产生歧义，自然也就能帮助学生理解文意了。
3、品读理解文章，读出神韵。品读就是要让学生对课文有其自身的见解和体会，很多文言文的“美”就是在品读中渐渐琢磨出来的。中学文言文课文中又有哪些内在美呢?爱国精神、传统美德、哲学睿智以及意境、情趣等，都有独特的魅力，都是读时必须表现的。要做到这一点，初中生确实不易，教师必须引导学生深刻地领悟理解文章，启发学生动用想象和联想，触发学生的感情，调动学生的生活经验、审美经验。如教《小石潭记》，教师可以指导学生利用所见过的熟悉的景色进行联想，体验作者生动的描绘给人带来的美感，以及所蕴含的感情，这样，读时才能做到声情并茂。要想读出神韵，要用普通话进行诵读，这对表现古人的思想感情的确有些困难，但读好了，可以使我们在读时被激起的感情通过熟悉的表现形式自然流露出来，有时能产生新的理解和感悟，甚至会产生认识的飞跃。
文言文的教学贵在“理解”。它包括：字词的理解、文义的理解、思想的理解、感情的理解等。只有理解深入透彻，才能灵活掌握，举一反三。否则，便成了“一路捡，一路丢”，最终一无所获。那么，怎样才能在有限的时间内，让学生掌握文章内容，达到事半功倍的效果呢?为此，我将课堂上的理解分为以下几步：第一步，自主学习，独立理解。例如，学习《邹忌讽齐王纳谏》这样故事性强的文言作品时，我鼓励学生根据注释先去自主阅读，让学生凭兴趣主动、独立地阅读，关注文章内容，获取信息，不求统解、甚解，力求从整体上理解全文。第二步，质疑提问，点拨明确。充分发挥学生的主体作用，倡导质疑、讨论的`方法，教给学生如何使用工具书和课文注解，让学生对课文中的实词、一词多义、词类活用、古今异义等词语进行探究理解。教师在这一步只是在学生对知识把握不准时给以适当的点拨，而后明确。第三步，方式灵活，巩固理解。这一步是在前两步的基础上翻译课文。可以采用灵活自由的方式进行。如可结成四人小组，每人一句或一段，其他同学点评、更正或补充。这样的练习涉及面广，每个学生都有发言的机会，也可按照事先编好的组别，按次序轮换，完成课文的翻译。教师要加以评价，肯定译的好的地方，明确需校正和补充的地方。第四步，以全班为单位，复述或讲故事，将所接收来的文字信息转化为自己的语言表达出来，力求准确无误。
第三部曲：文言文教学应注重拓展迁移，延伸课外增强实效。
立足课堂教学，不断向课外延伸。让学生领悟文言文学习方法、感受文言文区位的同时，给学生引见一些浅显的文言文课外读物，引导学生把眼界放开去，思维扩展开来，适当的增加一些与课文相关的内容，相似的文言文阅读材料，这也是增强教学实效的有力举措。例如学习《陈涉世家》，可以补充陈胜吴广起义的历史背景，起义的结果;学习《〈论语〉十则》，可以引导学生课余阅读《论语》;学习《三峡》时，引导学生与李白的《早发白帝城》进行对比;学习《桃花源记》，可以补充《桃花源诗》的阅读等等。 在设计教学形式时，教师应以培养学生的主体意识、调动学生的主体能力为宗旨，使学生变被动学习为主动学习，使他们不仅能真正学懂大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文文段。教师实施这种方法时，课前要给予明确提示，明确阅读要求;课堂上要教学生学会思考，学会提问。然后，针对学生提出来的问题一一加以点拨、讲解，教给学生辨析的方法，总结规律，使之能举一反三，逐步提高学习文言文的能力。这种做法让学生扩大阅读量，其结果是既开拓了学生的视野，又复习了已学知识，把课堂教学向课外扩展延伸，使学生的学习潜力得到了很好的挖掘。
文言文博大精深。在文言文的教学中，教师只要牢固树立以学生为主体的意识，积极探索优化课堂教学的方法途径，激发学生的学习兴趣，那么，文言文教学必将焕发出生命的活力，让学生的“怕学”变“乐学”，一定能在新课程改革中，迈出我们最坚实的步伐。
可以以故事传说引出课文。例如《周公诫子》，可以让学生搜集有关周公的故事，共同探讨“周公吐哺，天下归心”的丰功伟绩，然后引出课文，学生学习的兴趣就会非常浓厚。又如《出师表》，有关三国的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些积累自然介入教学过程，学生在把握历史背景及诸葛亮的人物故事后，对《出师表》所表达的思想感情理解也会简单快捷得多，在学习背诵时也会感到亲切许多。
其次也可以用名言名句、成语引出课文。如课前可询问学生“望洋兴叹”、“贻笑大方”、“黔驴技穷”、“庞然大物”这些成语的本义、引申义及出处，增强学生学习《秋水》和《黔之驴》的兴趣。正是这些有生命力的词语能有效地吸引学生求知的热情。
2、加强诵读，培养语感 。
古人说：“书读百遍，其义自见”。反复诵读是中国古人学习古文的重要方法，也是现代学生学习文言文的基本要求。我组织学生在课堂上进行诵背比赛，分个人比赛、小组比赛、男女生比赛等等，极大调动学生诵背的积极性，力争让学生在课堂上熟练朗读或背诵。
3、让学生与作者对话、与古人交流.
学习《岳阳楼记》时，我让学生将本文与范仲淹的词“人不寐，将军白发征夫泪”联系起来，畅谈自己对范仲淹的理解和认识。学习《捕蛇者说》时，让学生假设自己就是柳宗元，听到蒋氏的悲惨遭遇，你会产生哪些心理活动?让学生设身处地，体会作者的思想情感。从孟子的《生于忧患，死于安乐》中，学生认识到“磨难造就人才”，“忧患可以兴国，逸豫可以亡身”;学生意识到要居安思危，要在困难中铸造自己钢铁一样的意志。
关键词：高中文言文教学,四步走,学习模式
随着语文课改的不断深入, 文言文在高中语文教学中所占的比重越来越大。如何在课堂上落实课程改革, 提高文言文教学质量是每位教育一线的语文老师应重视的课题。作为传统文化承载的文言文, 因时空变迁, 在思想内容、表达技巧等方面均和现代文相差甚远, 学生对文言文缺乏兴趣, 主动性不够, 畏难心理严重。从文言文教学现状来看, 文言文教学方式过于死板, “串讲式”教学使得学生缺乏自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力, 逐渐丧失文言文学习兴趣, 严重制约自主学习能力的提高, 制约语文课堂教学改革的步伐, 严重制约这一传统文化的发展和传承。笔者认为, 文言文作为我国古典文化的精华, 肩负渗透德育、提升智育、优化美育等多重教育功能。正如北大教授林焘所说:“文言文教学有传承文化的作用, 它的重要性比过去的政治课还重要。它既可以让学生了解中国传统文化, 又能影响整个学生的思想。”改革文言文传统教学模式, 充分发挥文言文教学的多重功能, 势在必行。基于此, 笔者根据教学文言文的实践经验, 结合课改实际, 对文言文课堂教学模式进行了有效探索, 得出了以诵读为主线的“四步走”学习模式。
一、初读感知
教师或范读, 或播放诵读音频, 让学生在听读过程中扫清文字障碍, 初步把握文意。教师采用个体朗读或学生质疑等方式, 发现学生解读文本时在停顿、语速、语气、情感等方面的不足, 并及时予以指导。再用自读的方式把握文情、文势、文序、文趣。如初读《蜀道难》, 体悟李白豪放的诗风;读《祭十二郎文》, 体会韩愈悲怆沉郁之情;读《寡人之于国也》, 了解孟子的善辩;读《报任安书》, 感悟司马迁的悲辛……
二、研读理解
笔者彻底摈除了“字字落实、句句清楚”的八字方针, 主张精讲重点段落。对精讲段落中的词法、句法、文言常识均做详尽的讲解, 引导学生举一反三, 触类旁通, 运用联想、对比等方法解读其他部分。例如在教学《劝学》一文时, 精讲了第3自然段。在分析了“若亡郑而有益于君”这一句式特点后, 让学生找出其他各段的状语后置句且总结翻译方法;在分析了“夫晋, 何厌之有”这一句式后, 让学生联想学习过的课文中宾语前置的例子, 并总结翻译方法;在理解“若舍郑以为东道主”的“若”字义时, 让学生联想“山有小口, 仿佛若有光” (《桃花源记》) 、“余悲之, 且曰, 若毒之乎” (《捕蛇者说》) 等句中“若”字的用法, 亦可以与现代汉语中“口若悬河”等比较, 古今对比, 加深理解。总之, 在课堂教学中, 教师不应面面俱到, 可选取关键句段讲解, 授之以渔, 这样既节省了课堂教学时间, 增大了课堂教学容量, 又拓展了学生的思维空间, 提高了学生的知识能力。
三、品读评价
在理解课文内容的基础上, 指导学生品读课文重点段落, 针对课文教学重难点, 有的放矢, 进行品读评价, 让学生完成对作品思想内容、篇章结构、语言艺术等内容的再学习。如教学《阿房宫赋》时, 可让学生品读第八自然段, 想象阿房宫的雄伟壮丽、规模空前、宫内美女如云、珍宝如石的浮华奢靡;教学《种树郭橐驼传》时, 让学生品读第四自然段, 理解作者以小见大、类比说理的写作手法;教学《项脊轩志》时, 让学生品读文章中的细节描写, 如祖母的动作“过余”体现对孙儿的关切, “以手阖门”体现不愿打扰其读书的良苦用心, “赠送象笏”表现出她望子成龙心切, 让学生感悟到生活中最能打动人的情感, 其实存在于那一件件家庭生活琐事的记叙中, 存在于一个个平凡场景的描绘中……这种品读评价是对文本的综合提升过程, 是师生共同完成对文本的再创造过程, 在文言文教学中不可或缺。
四、美读参悟
探美 教学模式
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2016）01A-
0018-02
诗人流沙河曾经说过：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”文言文是中华民族内心的一根弦，在教学中，教师要想拨动这根弦，就要立足于吟诵，尊重学生的个性体验，搭建互动探究平台，加强鉴赏创造和拓展迁移的思维训练。作为有20余年教龄的语文学科一线教师，笔者总结了一套文言文课堂教学模式，即“立足吟读，初步感知——说读写画，互动感悟——探究亮点，局部突破——设疑质疑，鉴赏创造——精炼主题，拓展迁移”的“品韵·悟神·探美”教学模式。实践证明，这套课堂教学模式能激发学生学习文言文的兴趣，让学生领略文言文的魅力。其具体操作流程如下。
一、立足吟读，初步感知
古人云：“读书百遍，其义自见。”大多数文言文讲究音韵，读来韵味无穷。只有吟读方可通晓其义，也只有通晓其义方可品得细，品得深，品得美。吟读得多了，学生自然而然地接受了这种饶有趣味的教学环节，并在吟读的过程中醉心于其中的韵律以及这些韵律带来的快乐。吟读形式是多种多样的，有背景音乐伴读，有教师范读，有结伴对读，有团队创意诵读，有音频导读，有多媒体视频范读，还有男生读、女生读、分组读、师生齐读……在朗朗的读书声中，师生的情感得到了升华，走近作者成为了可能，走进文本成为一种需要。《岳阳楼记》（语文版语文教材八年级下册）通过骈散结合营造的长短错落、抑扬变化的音韵美会让学生陶醉；《与妻书》（语文版语文教材九年级下册）绵长情意中的慷慨悲愤会使学生感同身受。
二、说读写画，互动感悟
叶圣陶曾经说过：“文字是一道桥梁，桥的两端一边站着的是作者，一边站着的是读者。只有通过这一道桥梁，读者才能和作者会面，不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”选入课本中的文言文都是经典文章，经得起反复推敲。笔者认为，在文言文教学中，要想摆脱呆板的说教和灌输性的解读，教师就要将学习的主动权交给学生，让学生用细细读一读、互相说一说、尝试写一写、动手画一画的方式解读文章，构建读、说、写、画的互动平台，增强阅读教学的趣味性。例如在教学《小石潭记》（语文版语文教材八年级上册）时，笔者让学生读一读这篇优秀的文言文版游记，说一说游览小石潭的导游词，写一写文言文版的家乡胜景游记，循着作者的足迹画一画小石潭导游图。在互动的教学中，原来枯燥无味的文言文实词、虚词和句式教学都得到了落实。教学《生于忧患，死于安乐》（语文版语文教材八年级上册）时，笔者让学生读一读这篇言辞酣畅、气势恢宏的论说文，说一说其他历史名人经过磨砺终有成就的事例，写一写现代版的运用事实说理的论说文，画一画课文的逻辑思维结构图。学生在合作探究中学会了论说文的写作技巧，感受很深。
三、探究亮点，局部突破
善教者启思导疑，强调思维的引导过程。在文言文教学中，教师要善于精析文中的亮点，力图突破局部，使学生感到自己在学习中有所收获。例如《爱莲说》（语文版语文教材七年级下册）一文，托物言志和对比烘托的表现手法是其亮点，在教学这篇文言文时，教师除了要引导学生反复吟读品味其语言的音韵美，还要引导学生精析文中对莲的生长环境、体态香气、清高风度的描写，分析作者是如何状物的，那些描写为何具有强烈的感染力，并引导学生体会将莲与菊花、牡丹作对比的好处。此外，笔者让学生从感兴趣的花语入手，也写一写自己喜欢的花，抒发自己爱花的情感，并让学生撰写与之相关的广告语，或者制作贺卡。又如，《强项令》（语文版语文教材七年级下册）故事脉络清晰，教学这篇课文，让学生看着连环画讲故事，而后分析人物形象，是增强阅读趣味性的一个有效方法。如果教师再让学生组建团队演一演这个故事，体会文中正面描写和侧面描写相结合的人物描写方法，学生对课文的理解就会更为深刻，也会更好地掌握人物描写的技巧。
四、设疑质疑，鉴赏创造
常言道：“学起于思，思源于疑。”设疑、质疑能力是创造性鉴赏的基础，也是完成拓展迁移的必要条件。一位在课堂上能以巧问点拨引领学生的教师一定是一位受欢迎的教师，同样一名敢于质疑、善于质疑的学生也一定有他的过人之处。我们相信，只要把设疑、质疑的机会交给学生，在文言文的课堂上，学生也一定会有奇思妙想。在教学《湖心亭看雪》（语文版语文教材八年级下册）一课时，在鉴赏了作者用白描手法点染的雪笼西湖的景色后，笔者设计了设疑、质疑创造性鉴赏的环节。有学生提出：“这段雪景的描写与《周庄水韵》（语文版语文教材八年级上册）中周庄仲春雨景的描写一样尽显朦胧之美，但一处是冬景，一处是春景，一处写旷达和痴迷，一处写欢喜和优雅，虽有差异，却都尽显作者用笔之妙。那么，我们在写作训练中如何把握情景交融的技巧呢？”对于八年级的学生而言，提出这样有探究价值的问题实在难能可贵。至此，文言文的课堂教学自然进入了一个生生互动的高潮。教学《三峡》（语文版语文教材七年级上册）时，学生还将今天的三峡和课文中的三峡作对比，表达了对新三峡生态环境的忧虑。文中彩笔描绘的三峡奇景让学生啧啧称奇，也让学生为其奇景无法再现而遗憾不已。学生走出文本，有了更深层的思考。
五、精炼主题，拓展迁移
我们知道：理想的课堂，教学主题简洁明了，教学语言醒豁到位，教学流程如行云流水，并能由主题引申到现实生活，进行拓展迁移。古今贯通是文言文教学的现实意义所在。教师应让学生从《邹忌讽齐王纳谏》（语文版语文教材八年级下册）中学会类比设喻的规劝说理方法，学会精辟地说理；从《愚公移山》（语文版语文教材九年级上册）的故事中学会辩证地看待问题，从不同的角度分析问题，为家乡的景区开发出谋划策；从《曹刿论战》（语文版语文教材八年级上册）中学会从国家政治的高度看待民生的重要性和礼贤下士的必要性，评价当前的社会热点；从《答司马谏议书》（语文版语文教材九年级下册）中学会如何进行针锋相对的驳论，并试着评价当前一系列改革的利与弊，对新一届政府领导实施中国梦想将遇到的若干问题进行思考。能在文言文学习过程中进行思想和精神的自由“穿越”，对初中生来说是一件“很时尚”的事，他们乐意为之。
总之，要让学生在有限的文言文教学中品味作品的韵，感悟作品的神，探寻作品的美并不是一件容易的事，教师要不断探索实践，找到适合学生学习的教学模式。教师在文言文教学中切忌说教，也不要一味地翻译解读，而要将古与今无缝对接起来，将读与写巧妙衔接起来，将虚与实有效链接起来，将教与学有机融合起来，这样一定可以开创文言文教学的新局面。当然，笔者在此提出的教学模式仅是进行了初步的探索，在课堂实践过程中还要根据学生的具体学情和教学需要加以适当的调整。
一、了解字音
在文言文中，多存在“通假异读、破音异读、古音异读、多音字、生僻字”等现象，我们应明确这一点，然后结合文本来理解文本内容。比如说“，潦水尽而寒潭清”这句中，潦是多音字。一是读音lǎo，意指雨水大或路上的流水，积水。二是读音lào;古同“涝”，雨水过多，水淹。三是读音liáo，有潦倒、不得意的意思。因为行文的意思是到了秋天，蓄积的雨水已经消尽，所以潭水寒冷而清澈。所以这里的“潦”应读lǎo，而我们还可以在正确朗读的过程中在脑海里想象一幅如诗如画的秋景图。
二、注重朗读
注重课文的朗读，是我国的语文传统教法。在文言文教学过程中，只有对课文反复朗读，才能让文言文中的无声语言变成声情并茂的语言艺术。对课文的美产生审美体验，才能激发学生的想象，才能培养语感，提高表达能力，才能使学生体会课文内容、感情、特色。并且语文教材大多是文质兼美的文章，所以，在课堂教学中，我们应运用各种朗读方式，如全班齐读、男生齐读、女生齐读、小组齐读和个人朗读等方式，让学生能感知文本，激发他们的学习兴趣，从而理解并掌握文本的.相关内容。
三、明确典故
古人写诗词，喜欢引用过去有关人、地、事、物的史实或语言文字，来增加词句的含蓄与典雅。使用典故有多种方式，如明用、暗用、连用和反用等。但是典故用得多了，容易使行文晦涩难懂。所以，典故往往对于理解诗词的内容有着举足轻重的作用。教师必须将典故的内涵讲清楚。比如说，在“纤歌凝而白云遏”一句中，王勃化用“响遏行云”的典故来突出此次宴会上管弦之美;在“邺水朱华，光照临川之笔”一句中，王勃使用邺水集会和谢灵运的典故来凸显此次宴会主客的文采之好。教师对典故的讲解可以使学生更好地理解诗歌的内涵。
四、讲清习俗
县里举办的的中考研讨会，让我深刻的认识到人物传记类文言文在中考阅读中所占位置的重要性，所以我在平时教学、中考前备考复习时特重视此类文体。第一次模拟考试结束，通过对试题及学生答题情况的分析，我特对这类文言文材料的基本特点和阅读技巧谈一点自己不成熟的看法：
一、选文特点
1、从体裁上来说，选文均为史传作品，主要以叙述为主，议论较少，篇幅较短，语言精练简洁。
2、从内容上来说，选文主人公多为正面形象，大都为有声名的文臣武将，文章主要围绕该人物展开记叙，叙述其生平简历和突出事迹，此类文章思想性强，选文一般突出人物敬业奉公的品行和卓异的才能。
3、所选文章内容都有一定的现实意义，涉及到的实词和虚词及考题中的例句越来越贴近教材。即便有太生疏的疑难，注释往往给阅读提供一定的信息，有时是重要的信息。
二、阅读技巧
1、明确人物传记人物为谁？那一个朝代的？还涉及哪些人物？
2、了解官职此类文体的人物多是官员，要搞清楚他任何职？朝中官还是地方官？几度生黜？
3、理清事件要弄清楚文中写什么事？孝义？勤学？清廉？爱民？抗上？等等。一共写了多少件事？
4、评析品格文体主人公多为正派人物，而题目要求“筛选”和“提取”的信息又往往是他们表现出来的良好品格。
三、感知方法
1、通读。对于阅读选文要从头到脚的读完。速度不能太快，太快了不能了解词句，也不能把握内容；速度也不能太慢，字斟句酌的阅读没有必要，考试时间也不允许。词句意思和所写内容能大致了解就行了。通读要完整，即便有疑难也要一并读完。
2、画圈。对于一些重要信息和可能干扰阅读理解的文字要圈画出来，各层意思之间可以用竖线断开。“重要信息”主要指传主的姓名、官职及其变动情况、工作地点及其变动情况等；“可能干扰阅读理解的文字”主要指文中的一些名词术语，如人名、地名、官职名、官府宫廷名、科举考试和官职升降专用术语等，这些词语往往有特点含义，如果误以为是普通词语，那就会在理解上出差错。
3、跨“难”。中考文言文考查，一般都会选用浅易的文言文阅读材料。尽管如此，难免会碰到一些一下子理解不出的词语和句子。这时候不要紧张，正确的做法是先“跨”过去。可能读到后面再返回来看就迎刃而解了，也有可能文后有注释，还有可能题目中有启示，或者命题回避了这一难点。因此，整体感知时，一般不要在个别词句上多作推敲，以免浪费时间；即使答题时非得弄清这一难点，到时候再说也不迟。
4、借助。在通读全文、整体感知中碰到的问题，能够借助上下文和试题来解决，是很重要的方法和能力。善于借助上下文的内容、句式，善于借助试题，可以解决很多问题。如果阅读材料有出处说明或疑难注释，有时也可以借助理解。
四、答题技巧
1、字词题。选文涉及到的实词和虚词及考题中的例句越来越贴近教材。一模试题中考察了这样两个字：“人主未尝不说也”中的“说”和“读之二月乃尽”中的“乃”。结合选文内容，再联系教材，这样的问题就很容易解决了。
2、语言题。依照全文意思，确定字词的文中意，结合句型规律，做好句子的翻译。一模试题中有这样一句文言翻译：人主左右诸郎半呼之“狂人”。好多学生是这样翻译的：皇帝身边的大臣们都说他是“狂人”。这就是忽略“直译”造成的错误，所以翻译时要先抓住句中关键字，逐字对应翻译，然后在适当“留”“删”“调”等。
3、信息题。多为人物性格概括题或主要事件概括题，依照整体阅读的原则，找出相关语句的信息提示概括题目。一模试题的此类题目是这样问的：东方朔是怎样一个人？好多学生只答出了他的博学多才，而忽视了他性格的另一面，导致失分，这就是学生不能整体全面的了解选文内容造成的。
摘要：文言文是中国古代优秀文化的载体，掌握文言文可以更好地继承发扬这些优秀的传统文化。因此文言文教学是中学语文的重要任务之一，而文言文字词教学则是文言文教学的基础和重点。本文针对这一重要性，通过研究高中文言文字词教学模式，初步形成了“文言文字词教学五步法”这一培养学生自主学习能力的教学模式。
关键词：文言文 字词教学 五步法 自主学习
中国古代文化博大精深、渊远流长，其中有很多重要而宝贵的文化遗产，涵盖了文学、历史、地理、道德等诸多方面，而文言文正是这些优秀传统文化的载体。若不掌握古代汉语的常用字，就无法读懂文化古籍，更谈不上继承和发扬祖国优秀的传统文化了。《高中语文新课程标准》对文言文的学习提出了明确的目标，即：“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。由此可见，文言文教学是中学语文教学的重要任务之一，而文言文字词教学则是文言文教学的基础和重点。
针对文言文字词教学在文言文教学中的重要性，我们结合《新课程标准》“大力倡导自主、合作、探究的学习方式”的要求和“学导式”教学模式的理论，对高中文言文字词教学中培养学生自主学习能力的教学模式进行了研究，并初步形成了“文言文字词教学五步法”。下面就以《鸿门宴》第二段为例具体谈谈这种方法的操作：
一、教学步骤：
（一）明确目标。目标的确定要根据教材内容和学生的知识水平。要有梯度，有层次性。分为学生的学习目标和教师的教学目标。教师在授课前需将教学目标通过板书或投影的方式展示给学生。这一步可以使学生明确学习目标，学习有方向，使教师明确教学任务，教学有目的。
根据教材内容学习目标定为：
1、了解专用名词。
左尹、留侯。
2、掌握重点实词、虚词、和生字词。
善、之、具、鲰生、距、毋、内、当、故、活、幸、兄事之、要、卮酒、婚姻、秋毫、近、籍、非常、备、倍、蚤、因。
3、掌握特殊句式。
楚左尹项伯者，项羽季父也；具告以事；为之奈何；所以遣将守关也，备他盗之出入与非常也。
根据学生的知识水平教学目标确定为：
A、学生通过看课下注释可以掌握的。
左尹、留侯、善、之、鲰生、距、内、故、活、兄事之、要、卮、秋毫、近、籍、非常、备、倍、蚤。
B、学生通过查字典可以掌握的。
具、毋、当、幸、婚姻、因。
C、学生完成以上三步后仍有可能存在疑问的。
臣活之、约为婚姻、不如因善遇之。
（二）自读课文。首先要根据内容难易程度和学生的动手能力为每个自然段限定时间。要求学生在限定的时间内自己阅读课文，通过看注释、查字典将课文翻译成现代文。可以互相讨论，将讨论后尚有疑难的字词作上标记。时间的设定一般以90%的学生都能够完成为宜。如:本段时间限定为8分钟。这一步可以使学生有紧迫感，集中精力，提高效率。自读课文的过程训练了学生的独立理解能力、读写能力和动手能力，完成了目标A、B，使学生能够带着问题听课，明确了自己的听课重点。
（三）解释疑难。学生分别将各自的疑难问题提交全班，学生会的由学生讲，学生都不会的由教师指导翻译。如果教学目标中的字、词、句学生没有提出疑问，教师可以设计问题由学生回答，借此来验证学生是真的掌握了还是不懂装懂。这一步充分挖掘了不同层次学生的潜能，给予了学生发言的机会，营造了自主和谐的学习氛围，教师再适度加以表扬就会极大地激发学生学习的积极性和主动性。这一步同时训练了学生听和说的能力，最终使学生做到没有疑问。需要注意的是，教师在让学生讲的时候要根据字词的难易度选择不同层次的学生来讲，不能只提问知识基础好的学生，以充分发挥和保护各层次学生的积极性。
（四）整体翻译。由一至二名学生为全体学生朗读课文并翻译整段课文。这一步是一个反馈矫正过程，教师可以查漏补缺、矫正错误。这个过程可以使学生把握这段课文的整体文意，同时加深学生对字词的正确理解。
（五）课堂自结。要求学生从文学常识、活用实词、常见虚词、其它重点字词、特殊句式五个方面对本段内容进行分类整理，教师加以指导。这一步使本段的知识在学生头脑中形成完整、清晰、系统的印象。使学生明白地知道本节课都学到了哪些知识并加深了对知识的理解和记忆。如本文提到的《鸿门宴》前两个自然段的整理归纳如下：
活用实词：
具：通假俱，全部；距：通假拒，把守；内：通假纳，接纳，使进入；当：通假挡，抵挡；活：动词使动用法，使……活；兄：名词做状语，像对待兄长一样；要：通假邀，邀请；近：形容词做动词，接触，沾染；倍：通假背，违背；蚤：通假早。
其它重点字词：
善：交好，友善；之：到；鲰生：浅陋无知的小人；毋：不要；旧：老交情；幸：幸亏，幸而；事：侍奉；卮：酒器；秋毫：鸟兽在秋天长初生的细毛，比喻细小的东西；籍：登记造册；非常：不平常；备：防备；孰与：……与……相比，哪一个……？婚姻：古今异义，儿女亲家，女方的父亲称婚，男方的父亲称姻。
特殊句式：
判断句：楚左尹项伯者，项羽季父也；所以遣将守关也，备他盗之出入与非常也。
状语后置：具告以事；为之奈何。
经过以上五个步骤以后，学生对本段内容完整地学习了四遍(自读一遍，自译一遍，听其它同学翻译一遍，自结一遍)，而且整个过程(自读、自译、讨论、质疑、解疑、自结)几乎全部由学生自己完成。这种方法充分贯彻了“以学生为主体”的教学原则，充分发挥了学生的主体作用，一切以学生为中心，将学生的地位从传统的只是服从、听话提升到与教师平等的地位上来，激发了学生的自主性、主动性、创造性。整个教学过程的活动有学生自主学习、生生互动、师生互动，充分体现了“自主、合作、探究的学习方式”，使学生们的学习态度、学习习惯发生了很大的变化。学生学习的自觉性提高了，逐渐养成了先预习，带着问题听课的好习惯，主动学习蔚然成风。长期使用这种方法进行文言文字词教学，学生的文言字词基础将会很快得到巩固，自主学习能力将会迅速提高，学习文言文将成为学生的乐趣。
但令人遗憾的是,在语文教学的几块园地中,相对于“现代文”和“写作”,文言文的教学改革显得沉寂冷清,绿意难寻。“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’,即使在语文教学改革很红火的今天,文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。
与这“荒凉”守旧的现状相比照的是,高中语文新大纲和新教材加大了文言文的分量,把古代作品在教材选文中的比例提高到40%。这一比例的提高,是基于对文言文在培养学生语文素质中的作用的充分认识。
然而,就目前的教学状况看,当代中学生对学习文言文有相当程度的畏难情绪和厌恶感。“学古文难,难于上青天”的感叹充塞于耳。中华传统文化的名篇佳作成了学生难以消化接受,甚至拒绝接受的“古董”原因何在?
一是时代的阻隔。文言文距离我们时代遥远,语法、句式等与现代文出入较大,难以引发学生共鸣。
二是教法的僵化。传统教学中“字字落实,句句清楚”的“八字真经”,多少年来已被教师奉为法宝。殊不知,就在这字斟句酌中,文言文的华彩消逝了,“八字真经”已异化为令学生头痛的紧箍咒。
三是学生无参与的机会。在文言文教学中,教师常常是滔滔不绝地讲解、分析,“冲”掉了训练,剥夺了学生自己阅读、理解、消化课文的主动权,学生根本没有或很少有自己的学习实践和参与机会,只是机械地听讲、记录,而未加思考、吸收。
四是应试教育的影响。在初中阶段,文言文成了“弃儿”,相当一部分教师就只是让学生读(背)译文而不读(背)原文。再加上文言文在中考中所占的比重不大,教师和学生几乎把这一块放弃了。
凡此种种,都是影响文言文教学效果的主要因素,因此充分发挥文言文作品对培养学生语文素养的作用,改进目前的文言文教学模式,已成为语文教学领域的当务之急。
那么,怎样才能教活文言文?我在教学实践中主要采取了以下对策。
一、激发兴趣,乐学求知
孔子有句名言:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”美国著名的教育心理学家布鲁纳也曾说:“学习的最好刺激,乃是对所学材料的兴趣。”兴趣是最好的老师,但兴趣又常常是从新奇开始的。学生在学习中非常喜欢教学思想的开放性,教学设计的精巧性等。文言文教学尤其要这样,要想让现代中学生对“之乎者也”感兴趣,没有灵活应变的办法是不行的,只能走向死胡同。
怎样才能激发学生的兴趣和求知欲?
1.用现代人的故事理解文言文。如有一次给学生讲《论语》,为了让学生对两千多年前的古文有深入透彻的理解,我结合现代人的故事加以形象诠释。如“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”这则语录,从文字上并无深奥之处,但需深入理解其含义并非易事。我讲了一则现代的故事:在一次世界名酒博览会上,各国都拿出最能代表本国的美酒参展。其中,中、法、德、美四国同场竞赛。中国人呈献了国酒茅台,芳香四溢;法国人拿出了几百年陈酝红葡萄酒,流光溢彩;德国人献出了最具特色的黑啤酒,泡沫似雪。而美国人却什么酒也没带,只见他不慌不忙从前三者呈献的酒中各倒了一些加以混合搅拌,结果一杯色香味无可比拟的美酒———鸡尾酒,呈现在人们眼前。善于学习,博采众长,这就是美国民族的优点。这则近似寓言的故事,实质上与两千年前孔子的教诲是一致的,那就是要善于学习,方能不断前进。一石激起千层浪,学生的兴趣激发起来了。通过这则故事,学生对这则语录的理解将深刻得多。
2.用现代意识诠释文言文。课文《兰亭集序》雅而不涩,浅而不俗,学生完全可以自学此文。文中蕴含的哲理对高一学生来说,理解上是可能会出现困难的,特别是对于文中主旨“死生亦大矣”这句话。我引用了《南方周末》所载《对死亡说些什么》探索“死生亦大矣”这个命题。文中主人公陆幼青,在医生断言他只剩下一百天日子后,开始动手写《与死神相约》的日记,并在榕树下网站连载,引起媒体的极大关注。其中陆在记者采访时说道:“超生避死是人之常情,但对我而言,今天死和明天死没有太大的区别,如果我死能够换来别人生,我宁愿选择在特定的时间和地点赴死……当人们无法延长生命的长度时,就要设法增加其密度。”只有真的猛士,面对死亡的到来,才能如此从容而无畏,陆幼青用他的实践证明了这一点。
这上古老命题加入现代意识,用如此鲜活的眼前的事例如此诠释,我想,一方面学生从中所得的人生感悟发诸于心,浸润于魂,影响其行,另一方面提高了学生学习文言文的兴趣。
3.用现代生活实例领悟文言文。课文《六国论》,它总结的经验教训是相当深刻的。“以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也!”,这是何等警示的语言。有报道我们有世界上最豪华的政府办公大楼和车队,我们的孩子却不能在明亮的教学楼里上学,5200万留守儿童的悲伤怎能让我们忘却经典?当今时下的中国,改革开放取得的巨大成就一方面让我们感奋不已,另一方面引起了西方列强的觊觎,现在很多海归派和一些赞美西方的人,往往把西方国家的巨大社会成就归结于他们良好的制度和科技水平,而忘记了他们本身都是强盗出身,今天他们社会的文明有一大部分是靠抢掠而建立起来的,所有西方发达国家在中国都是犯了罪的。但是可悲的是我们自己早忘却了,于是危险一步步地向我们逼近。
这种古今结合的教学方法的精巧设计,极大地激发了学生的兴趣,同时培养了学生关心时事政治,关注社会生活的自觉性。
二、设置情境,开发智力
情境能愉悦情绪,培养情感,陶冶情操,并能激发智力的开发。苏霍姆林斯基说:“没有一条富有诗意的感情和审美的清泉,就不可能有学生全面的能力发展。”为发展学生学文言文时,多少有点“故国神游”之感,受到一定程度的“古气”的感染,我运用多媒体辅助教学。如在教《阿房宫赋》这一课时,把课本中的那一幅插图,用PPT放大,让学生踏着古音乐到“阿房宫”一游,效果真棒,学生对课文深意的领悟,不说自明,这就比教师滔滔不绝的说教强上百倍。
三、鼓励质疑,培养参与意识
要改变文言文教学低效的现状,我认为鼓励学生质疑,培养他们的参与意识也是很重要的。学生是学习认识活动的主体,一切教育教学的影响,只有通过学生自身的活动才能生效。“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感,乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”,苏霍姆林斯基如是说。为此,教师应打破“一言堂”的沉闷局面,通过启发、引导,让学生主动、全面地参加学习,使其不再视学习文言文为畏途。
1.营造宽松、民主的教学氛围。宽松民主的教学氛围是学生大胆参与教学活动的前提,因此,教师应摒弃文言文教学中独占课堂串讲到底的传统做法,努力发挥学生主体作用。每教一篇课文,教师只对重点、难点及易出错处加以点拨、指导,凡能让学生通过动用工具书、自看课文注释或相互讨论解决的,就大胆放心地交给学生。这样宽松、民主的教学氛围使学生学古文的畏难情绪一扫而光,同时鼓励学生参与的勇气。
2.鼓励学生质疑问难。我国宋代教育家张载说:“学则须疑,学贵善疑。”教师对于学生提出的很有个性的意见,只要言之有理,就不要妄加否定,而是从精神上予以肯定。如有一次我在教苏洵的《六国论》时,有个学生对课文中“始速祸焉”的“速”作“招致”解提出质疑,他认为解释为“加速”、“加快”也说得通。对于学生的见解,我先给予鼓励,然后结合燕秦两国当时的情况谈了自己的看法。学生的质疑问难精神一旦被肯定,便会勇敢表现自我,积极参与到学习活动中。“教师给块蓝天,学生就会飞翔”。
四、加强诵读,扩大阅读量
学生有学文言文的热情固然是很重要的,但这只能说是一种手段,目的还是要让学生学好文言文,我认为“读”对文言文教学来讲,是至关重要的一环。经过多年的教学实践和摸索,并多方吸取,我归纳了“五读法”。
1.通读。学新课文前,布置学生通读全文,无论长短难易,都要求朗读出声,生字词可跳过不读,只求感性认识,粗略了解课文大意。
2.仿读。就是让学生认真聆听老师的范读(或录音),要求听时留意停顿、重音、语气、语调和生字的字音。让学生揣摩几分钟后,请一位学生仿读,有错误的地方,老师立即指证,以此巩固范读效果。学生只有学会读,才能培养出语感,帮助理解课文。
3.诵读。诵读即朗读背诵,这是“五读法”的中心环节,不能把诵读理解成死读书与机械记忆相结合。我在教学中是这样实施的:先让学生对照注释默读,尽最大可能理解每一句的意思。接着让学生抛开注释朗读课文,读不懂的地方再看注释或通过上下文揣摩,“书读百遍,其义自见”。接着引导学生选择集中表现文章中心的句段,玩味研读,使学生对文章深意有了认识,这也是学习能力养成的关键过程。最后指导学生如何背诵。
4.赏析读。在熟读的基础上让学生边读边欣赏课文。如选修中《项脊轩志》这篇文章,篇幅较小,写景绘声绘色,抒情情真意切。让学生反复赏读,细细品味,从中吸取优秀精神营养。这种让学生进行感情投入的赏析读,自然比教师机械地归纳得出结论更有说服力。
5.课外读。要提高文言文的阅读能力,仅仅读课本中的几篇文章是远远不够的,必须增大学生的课外阅读量。如教完《鸿门宴》,我就指导学生课外阅读《史记》中相关的内容。学完《阿房宫赋》,就要求读《秋声赋》,这样,既培养了学生学文言文的情感,又扩大了学生的知识面。
总之,我认为在学生学习兴趣正浓时,及时施用“五读法”使学生积累了语言材料,开阔了视野,提高了阅读能力与说话能力。
五、加强训练,向课外延伸
其实,一个有经验的教师,既要向课堂四十五分钟要成绩,努力提高教学效率,又要将“手”伸向课外,多角度延伸,让学生在课外活动中继续学习。
为了把课外训练落实到实处,我主要开展了以下几种活动。
1.办小报活动。为巩固课堂所学的知识,我要求学生对刚学过的某一课或某一单元进行归纳总结,并把它写成小立意文章交给老师,老师选优发表,把小报办成积累文言文知识的园地。这一活动的开展,不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识,使之形成系统,而且能转化为能力,提高文言文阅读的水平。
2.各种竞赛活动。开展形式多样的语文活动,既使学生尝到了学文言文的甜头,又巩固了课内所学的知识。每个学期我都要组织学生开展辩论会、演讲会和古诗文朗诵会;文言文知识竞赛、古文化知识猜谜等。如学了欧阳修的《伶官传序》后,就让学生围绕“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话,联系现实生活,进行一次演讲。任务一布置,学生就活跃起来了,跑图书馆、阅览室,有的同学还要父母帮着收集材料,忙得不亦乐乎。
3.在生活中求发展。语文学习的外延和生活相等。教师应让学生本着处处留心皆语文的意识,引导学生通过寻访古迹、考察民俗、以整理楹联等途径,在生活中拓展学习古文化知识的空间。这些活动的开展,既使课内的知识得到了巩固,又扩大了学生的知识量,可谓一举多得。
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