与高尔基有关的格言
2.当你感到一切人需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力 ——高尔基
3.最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。
4.没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。 ——高尔基
5.青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。
6.读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。 ——高尔基
7.真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。
8.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
9.人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 ——高尔基
10.一个人的价值，全决定于他自己。 ——高尔基
11.时间是最公平合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间留予他们一头白发，两手空空。
12.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
13.智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会灿烂夺目。
14.凡事只有一个结果：走着会死，躺着也会死!
15.对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我的一种宝贵的习惯。
16.有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲——这就是真话万岁! ——高尔基
17.学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。—— 高尔基
18.如果你们，年轻的人们，真正希望过“很宽阔，很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。
19.生活的价值在于创造。—— 高尔基
【片段一】
师:春天到了, 儿子种的花全开了。这些花怎么样? (请学生自由朗读)
师:善于读书的人, 能读出文字之外的画面。再读这段话, 想一想, 你仿佛看到了什么?听到了什么?闻到了什么?
生1:我看到花儿争奇斗艳, 争着比美, 听到小蜜蜂边飞边歌唱。
生2:我看到五颜六色的花儿在风中跳舞, 摆动着美丽的衣裙, 扭动着腰肢, 闻到了阵阵芳香, 沁人心脾。
师:这么美的景色, 谁能读好? (指名朗读)
师:如果你是岛上的居民, 当你早晨醒来时, 你看到了高尔基的院子里的这些美丽的花, 你会怎样?
生:我会很开心。
师:是啊, 鲜花带来了快乐, 鲜花带来了轻松, 鲜花带来了一份好心情。带着愉快的心情, 再去欣赏这美丽的鲜花吧。
(生有感情地朗读)
师:看着满院的鲜花, 高尔基的心情怎么样?用你的朗读告诉大家。 (指名读)
……
【反思】
张田若先生曾说:“阅读教学第一是读, 第二是读, 第三还是读。读懂的过程就是阅读能力形成的过程, 就是语感形成的过程, 就是语言积累的过程。”可见, 读是学习语文的一扇窗口, 读是感悟积累的前提。以上片段中, 学生通过初读、再读、想象说话, 体会那些花的美, 然后想象美丽的鲜花会给岛上不同的居民带来什么心情, 感受鲜花带来的快乐。学生在朗读与评价中, 抓住关键语句体会高尔基的心情, 是那么美的景色让他想到了美的创造者———儿子, 父亲感受到的不仅是鲜花的美, 还有儿子的孝心和爱心。
在阅读教学中, 应尽可能地少借助媒体, 多指导学生充分地读、有效地读, 让学生亲近文本, 感受文本情感, 获得语感体验, 特别要抓住文章的精美之处, 从一个字、一个词、一个句子里品味作者传情达意的精妙, 领悟表达的方法和艺术, 进而感悟作者的思想, 升华情感。
厚实———搭建了明理的平台
【片段二】
(出示第九自然段, 学生自由读。)
师:在这一段中出现的“美好的东西”指什么呢?
生1:指对别人的帮助。
生2:关爱, 为别人奉献。
生3:也可以是一个微笑或者一声问候。
师:生活中的你们也给过别人“美好的东西”吗? (启发:你给过别人帮助、鼓励、安慰、快乐、祝福吗?)
生1:有一次我乘公交车为一位老奶奶让座。
生2:有一个同学摔倒了, 我去扶他。
师:生活中, 很多不起眼的小事都是在给别人留下美好的东西。高尔基说:“当你给别人美好的东西的时候, 你自己也会感到愉快。”你尝到过这种愉快吗?
生1:我借东西给同学, 同学感谢我, 我很开心。
生2:我帮妈妈做家务, 妈妈说我很懂事, 我心里甜滋滋的。
师:真好!生活中只要真诚地付出, 都会给别人留下美好的东西, 也会让我们感到别人是多么需要我们。
师:所以高尔基说“那时候, 你会感到所有的人都需要你”, “要知道, ‘给’, 永远比‘拿’愉快……”这里的“给”是给什么?
生1:给予帮助。
生2:给别人关爱、奉献, 留给人们美好的东西。
师:“拿”指什么?
生:只接受别人的关怀而不付出。
师:当一个人感到所有的人都需要你, 你在大家心中是那样重要时;当一个人把帮助别人、为别人奉献爱心当成是一件自然而然的事时, 那这样的人生也会因此而快乐。这就是“给”永远比“拿”愉快的道理。
【反思】
通过学生谈自己理解的句子含义, 借助视频感受“美好的东西”的内涵, 联系实际谈谈自己的做法和体会, 情境引读领悟“给”比“拿”愉快, 出示名言升华感悟。这样设计, 将课堂与生活“链接”, 为学生明白快乐在于付出而不在于索取的道理搭建了平台, 使得学生的情感随之融入课文之中, 在不经意间触动学生的心灵。有的课文中有一些含义深刻的句子, 既是教学重点, 同时也是教学难点的, 要去突破。在引导学生理解这些句子时, 要引导学生多读, 在读中感悟、体验。通过创设情境激发兴趣, 化抽象为具体, 化难知为易懂, 提出与学生生活密切相关的问题, 联系生活经验使课文所蕴涵的道理变得易于理解, 让学生的思维向更深处延伸, 让学生的智慧不断增长。
扎实———促进了语言积累
【片段三】
师:花儿怎么样?
生1:花儿很多, 有很多颜色。
生2:花儿姹紫嫣红。
师:“姹紫嫣红”就是形容花多而且美, 看到这个词, 你还能想到哪些词?
生:五颜六色、五彩缤纷。
(课件出示词语, 生齐读。)
师:有的同学很会学习, 知道边学边积累, 只不过有的同学积累在脑子里, 有的同学积累在书上。
(生将词语记录在书上)
【片段四】
师:这封信不光寄予了高尔基对儿子的希望, 也是我们所有人应该谨记并且为之努力的。希望大家记住这几句话, 以此共勉。
(生练习背诵, 集体背诵。)
师:老师再送大家几句名言, 希望它们能伴随你们长大! (出示:“赠人玫瑰, 手有余香。”“生命的意义在于付出, 在于给予, 而不在于接受, 也不在于索取。”生读记。)
【反思】
在教学中, 我帮助学生吸收、内化, 迁移课文内外的妙词佳句收到了较好的效果, 体现了学生思维的有效性。语文教学强调积累, 如果没有语言积累, 说、写的能力就成了无本之木、无源之水。积累与能力相比, 积累是更基础、更核心的东西。语文课的第一任务是让学生学习语言, 而读是学习语言的重要途径之一。通过熟读、背诵, 使书面语言内化为学生自己的语言, 才能有效地提高学生理解、运用语言的能力。
丰实———创设了练笔的情境
【片段五】
师:儿子收到了高尔基寄来的信, 很激动, 决定也给爸爸写一封回信。儿子的这封回信会写些什么内容呢?
生1:爸爸, 读了您的信, 我知道我种的鲜花开了, 你很高兴, 我也很高兴。
生2:读了您的信, 我懂得了“‘给’, 永远比‘拿’愉快……”的道理。
生3:爸爸, 谢谢您, 我会记住您的话, 多帮助别人的。
(师出示要求, 生按照要求, 把这封回信写下来。)
【反思】
“情动于中”, 方能“形于言”;“形于言”, 方能写成文。崔峦老师指出:“只在作文课上讲作文、写作文, 每学期次数有限, 学生练习的机会有限, 所得肯定有限, 要把练笔辐射到阅读课上。”阅读课应成为学生写作方法习得的主渠道和习作训练的练兵场。教师潜心研读教材, 结合课堂教学, 立足教材文本, 让学生在感悟、品评中积累语言, 培养语感;在体验、实践中发现写作的素材;在探究、想象中放飞心灵, 鼓励他们把心中所想, 口中所说用文字记录下来, 就能变“要我写”为“我要写”, 激发学生写作的热情, 让学生的语文学习更加丰实。
[关键词]苏俄；苏俄知识分子；列宁；高尔基
十月革命曾经被誉为开创了人类历史的新纪元。但是，当历史的尘埃落定以后，人们猛然发现：十月革命的意义和作用应该重新评估。在今天，我们完全可以有相反的的结论：十月革命开创了人类被奴役的新纪元。首先深受十月革命之害的是前苏联各族人民。同时，世界许多国家和人民也深受其害。十月革命是俄国历史的倒退与反动。俄国曾经产生了世界级的科学家、文学家和艺术家。但是，十月革命后，苏俄知识分子的厄运就开始了。逮捕、监禁、判刑、处死、流放、驱逐出国、思想批判、划定思想空间便是苏俄知识分子心中挥之不去的梦魇。苏俄知识分子的厄运，乃是苏俄畸形与变态社会的缩影。
苏俄知识分子的厄运
知识是推动人类进步的原动力。人类的进步，本质上是人类知识和精神的进步。判别一个社会是否文明进步，就看一个社会对知识的态度。
那么，知识又存在于何处呢？知识存在于知识分子的头脑中，知识存在于知识分子的言论、著作中。因此，尊重知识就是尊重知识分子。尊重知识分子就是尊重知识。知识分子是人类知识的主要载体。一个社会健康与否，只要看一看知识分子的状况就可一目了然。一个社会如果对知识分子持保护和包容的态度，那么这个社会一定是健康的、充满活力的。反之，一个社会如果视知识分子为敌人，那么，这样的社会必定是一个病态的、死气沉沉的。
苏俄（苏联）号称世界上第一个社会主义国家，但是，它对知识分子采取的却是思想控制、人身迫害甚至肉体消灭的骇人听闻的措施。苏俄知识分子过着提心吊胆、暗无天日的生活。自然，整个苏俄人民也就生活在水深火热中了。
苏俄知识分子的厄运始于列宁时期，盛于斯大林时期。后斯大林时代，苏联知识分子的命运有所改善，但苏联共产党对知识分子始终抱有深深的成见。苏联帝国有种种恶行，而对知识分子迫害则是其最大的恶行之一。
本来，在一个健康的社会中，人们自由表达自己的意见是天然的权利。但是，在专制独裁的社会里，自由表达却成了罪狀，甚至可能丢掉性命。
历史学家、政治活动家尼古拉·亚历山德罗维奇·罗日科夫（1868-1929）的命运就是苏联知识分子命运的缩影。
十月革命不久，苏俄实行了严厉的经济政策。其中一项就是对粮食和其它生活用品实行国家垄断，禁止自由贸易。的确，在苏俄面临生死存亡的关键时刻，实行粮食自由贸易，要保证城市人口和军队的供给是不可能的。面对严峻的粮食危机，人们提出种种见解也是正常的。罗日科夫就直接给列宁写信，批评苏俄的粮食政策。
他写道：“粮食状况非常严峻，例如，彼得格勒半数居民注定要饿死。在这种情况下，即使任何武装干涉和白卫军不直接威胁您，您的政权也保不住。您对拦截部队的威胁无济于事：全国一片无政府状态，人们不畏惧您，也不听您摆布。即使听您摆布，问题也不在这里，问题在于您的粮食政策是在不切实际的基础上制定的。倘若政府能向居民供应足够数量的粮食的话，谁还会反对国家对最重要的生活必需品的贸易实行垄断？
但是，这显然不可能。这一点您现在办不到，而且以后也办不到。不要拿自己的生死存亡冒险，不要让自己对明显无望的事情承担责任。
必须刻不容缓地去做这件事，首先从最尖锐的粮食问题入手。否则，死路一条。但是，当然不能仅限于此。必须本着社会主义的目标，重新制定整个经济政策。
是否必要，由您定夺。我觉得我这封堂吉词德式的信似乎是可笑的。
倘若如此，就让它成为第一封信也是最后一封信吧。”[1]（pp.140-141）
针对罗日科夫的来信，列宁回复道：“形势不是绝望，而只是困难。由于在南部和东部战胜了反革命分子，改善粮食状况现在大有希望。应当考虑的不是贸易自由，经济工作者应当明白，在必需品极其匮乏的情况下，贸易自由无异于疯狂野蛮的投机，无异于富人战胜穷人。不应搞贸易自由，向后退，而应当通过（改善）国家垄断，继续向社会主义前进。 转折是困难的，但绝望是不能容忍的，也是不明智的。”[1]（p.142）
如果说罗日科夫与列宁就粮食问题的争论归争论也就罢了。然而，病中的列宁还是没有放过罗日科夫。1922年12月13日，列宁就罗日科夫问题在电话中口授给中央全会的信件，提出对罗日科夫的处理意见。
列宁首先指出，“罗日科夫是个思想顽固且毫不掩饰的人。”[1]（p.214）接着，列宁提出两条建议：第一，将罗日科夫驱逐出境。第二，如果第一条建议不行的话，考虑到罗日科夫年事已高应予从宽处理 ，应该将他打发到普斯科夫市，预先为他准备好过得去的生活条件并在物质和工作方面给予保障。但必须对他严加监视，“因为这个人现在是、大概最终也将是我们的敌人”。[1]（p.215）
果然，这个罗日科夫厄运连连。20年代初，他两次被捕，并在1922-1924年间被流放到普斯科夫。
在实行新经济政策后，苏俄各种思潮比较活跃，许多知识分子表达了对布尔什维克政策的不满与失望。孟什维克、社会革命党人和一些知识界人士要求政府在社会和政治生活方面实行较为宽松政策的呼声越来越高。还有的公开表示寄希望于布尔什维克党和苏维埃政权的蜕变。
在1922年上半年召开的各种知识分子职业组织的全国代表大会上，发言者纷纷反对官员们外行的行政干预、要求允许思想的自由交流、主张建立完善的法制来保证新经济政策主要思想的实现。《真理报》就此评论说，他们是“错误地指望我们会由于新经济政策和西方资本家的压力而继续退却，试图反对苏维埃政权。”
正是在这种情况下，苏维埃政权加强了对知识分子的打压。
1922年，俄共（布）中央政治局就有近30次会议是专门研究查封有反苏维埃言论的刊物、取缔反苏维埃党派、驱逐其代表人物等问题。1922年1月31日，列宁给契卡副主席温什利赫特的信中要求：我们的法院对孟什维克加强（并加快）镇压。不仅法院应如此，人民委员会或全俄中央执行委员会也应如此。[2]（p.249）5月，他同捷尔任斯基谈了“把那些帮助反革命的作家和教授驱逐出境的问题”，[2]（p.449）并提出了具体的建议。
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1922年7月，彼得格勒市拟定了一个被驱逐的51人的反苏维埃知识分子名单。7月31日，苏俄又拟定了一个被驱逐的66人名单。这些被驱逐人员中，包括法学家、教授、工程师、文学评论家、作家、经济学家等众多知识精英。[1]（pp.189-204）
7月20日，政治局再次开会，最后决定了驱逐问题。8月上旬召开的俄共（布）第十二次代表会议认为，采取极端措施是必要的。人民委员会颁布了《关于行政驱逐》的法令，据此，内务人民委员部的一个特别委员会有权不经审判把参与反革命活动的人驱逐出境或流放到国内的指定地区。
1922年8月10日，全俄中央执行委员会通过了《关于行政驱逐》的决定。明确规定：“为了对参与反革命活动的人员实行隔离，凡报送全俄中央执行委员会主席团批准隔离两个月以上者，在无须逮捕的情况下，决定以行政方式驱逐出境或流放到俄罗斯联邦境内的指定地区。”[1]（p.205）
随后，在莫斯科、彼得格勒、乌克兰等地采取了驱逐行动。月底，公布了关于逮捕和驱逐一批科学家、文学家、医生、农艺师出境的决定。
正是在这次驱逐浪潮中，俄国著名宗教哲学家、国立莫斯科大学教师、国立语言学院授课、俄罗斯美术科学院院士尼·亚·别尔嘉耶夫 （1874-1948）也遭到了厄运。这位学者，以其超凡的洞察力，在苏俄初期就揭穿了“皇帝的新衣”。
苏俄在1921-1922年取消了高等学校的自由。面对审讯人员的提问“谈谈您对苏维埃政权在高等学校所采取的政策有什么看法以及您对高校改革的态度”，别尔嘉耶夫表达了强烈不满：“我不赞同苏维埃政权对高等学校采取的政策，因为它破坏了学术和教学的自由，压制了先前的哲学自由。”[1]（p.209）
对于苏俄的社会主义，别尔嘉耶夫也有十分深刻的见解：
我们时代所寄托的那种基本的思想和任务也不会成功，人们企图实现的在我们现在进入的这一历史时期大概要起很大作用的社会主义，永远不会成功。社会主义在其进行的尝试中根本不会是社会主义者所追求的那种东西。它会引发人类生活中新的內在矛盾，这种矛盾会使社会主义运动提出的那些任务无法实现。它永远不会实现马克思想通过束缚劳动来达到的那种人类劳动的解放，永远不会将人类引向富裕，不会实现平等，而只会造成新的人与人之间的敌视，新的分化，新的前所未闻的压迫形式。[1]（p.212）
的确，别尔嘉耶夫的言论自然是“反动透顶”和“大逆不道”。因此，他的厄运也就可想而知了。
1922年8月19日，国家政治保卫局做出了关于驱逐尼·亚·别尔嘉耶夫的结论意见：为防范尼古拉·亚历山德罗维奇·别尔嘉耶夫今后继续过行反苏维埃活动，应将其无限期驱逐出俄罗斯苏维埃社会主义联邦共和国。[1]（p.210）
不过，1922年到底总共有多少知识分子被驱逐，实在无据可查。根据这一年公布的有关资料，从8月到12月有300-400名俄国科学和文化界的著名活动家被分批驱逐出境。[1]（p.188）
高尔基的呐喊
高尔基曾被誉为苏俄无产阶级文学的代表。但是，他本质上是一个伟大的人道主义者。面对苏俄知识分子的厄运，他对以列宁为首的苏维埃政权进行了严肃而深刻的批判。
历史的真相一定会被别有用心的人巧妙掩盖。但是，历史往往会冲破黑暗，暴露出其真实的样态。曾几何时，我们只知道高尔基是列宁的好战友、好同志。殊不知，正是这个高尔基，对迫害知识分子的恶行进行了义正词严的抨击。
在1919年9月15日前写给列宁的信中，高尔基对迫害知识分子的政策表达了极端愤怒之情。
面对一浪高过一浪的恐怖浪潮，高尔基提醒列宁：“我的先生，总该弄清楚当政客的知识分子与国内有学识的科学家之间的区别。”[1]（p.154）“我--不是政治家，但我--并不愚蠢。政治家却往往显得愚蠢。”[1]（p.155）
接着，高尔基深刻地指出：“俄国缺少智者，我们这里有才华的人很少，骗子、恶棍、冒险家却太多。……现在有学问的人对我们来说应该比任何时候都宝贵，正是这样的人，也只有这样的人才能以新的智能使国家富裕起来，使国家发达起来，在人类理性与僵死物质斗争的所有领域里为我们培育出必需的技术人员大军。”[1]（p.156）
高尔基进一步指出：对人文科学家持不信任的甚至怀疑的态度，这可以理解，但是，“对掌握有用知识的人的这种态度是野蛮人、蠢人的态度，对革命事业是极其有害的。这是一场社会革命，因此要重新评价一切有价值的东西----就算是吧，这我懂！但是，我的先生，----有用知识的价值对您这位马克思主义者来说，应当是不容置疑的，所以您应当懂得、应当明白，恰恰是有用的知识过去是、现在是、将来也必定是最革命的力量；只有用于这方面的才智才能把人们的愿望和需求组织起来，不断加以扩大，从而有力地推动人们前进。这才是事业。”[1]（p.157）
高尔基愤怒地指出：“把吃不饱肚子的老科学家塞进监狱，去挨那些沉溺于自己的权势而发呆的白痴的拳头，要把他们赶尽杀绝----这不叫事业，而是野蛮行为。”[1]（p.157）高尔基强烈要求列宁释放精神病学家维·彼·奥西波夫和和语言学家列·韦·谢尔巴等全部科学家。
最后，高尔基毫不客气地指出：“在我生命结束之前我还会常常不能自持，紧握您的手，您也是一位缺乏自持力的先生。”[1]（p.158）
9月15日，列宁给高尔基写了一封长信。列宁一方面承认，在逮捕知识分子问题上，发生过一些错误。但是，列宁更多的是为逮捕知识分子辩护。“同样很明显：总的说来，逮捕立宪民主党人（和亲立宪民主党分子）这个措施是必要的和正确的。”[3]（p.87）
列宁接着强烈批评高尔基：列宁认为，高尔基怒气冲天的情绪是因为高尔基本人把人民的“知识人才”和资产阶级知识分子“人才”混为一谈。[3]（p.88）
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列宁接着说，至于谈到您的情绪，我“理解”是理解的。“您使自己处于资产阶级知识界最坏的分子的包围之中，受到他们啜泣的影响。几百个知识分子因被“可怕地”拘押几个星期而号叫，您听得见，也听得进去；而受到邓尼金、高尔察克、利安诺佐夫、罗将柯、红丘炮台阴谋分子（及其他立宪民主党阴谋分子）威胁的千百万工农群众的呼声，您却听不见，而且也听不进去。”[3]（p.89）
在信的末尾，列宁严厉提醒高尔基，“说老实话，如果您再不从资产阶级知识分子的包围中挣脱出来，您会毁灭的！衷心希望您早日挣脱出来。”[3]（p.89）
在给列宁写信后，1919年10月6日，高尔基又就逮捕科研人员一事致信全俄肃反委员会主席约·捷尔任斯基，强烈谴责对科研人员的逮捕。高尔基愤怒地指出：“我认为逮捕这些人是野蛮行为，是残害国家精英，我在信的结尾声明，苏维埃政权正在激起我对它的反感。”[1]（p.152）
由于高尔基和其他人的呼吁，苏维埃政府釋放了一些知识分子。但这多半是迫于压力而不是苏维埃政府的自觉。苏维埃政府在国内局势已经稳定的情况下，对知识分子的迫害反而变本加厉了。
的确，高尔基是勇敢的。但是，他的声音又是微弱的。他的呐喊没有也不可能从根本上改变苏俄知识分子的厄运。但是，正是这微弱的呐喊凸显了人性的光辉。
历史常常上演着滑稽剧。苏俄就是这样上演滑稽剧的国家。苏俄披着“皇帝的新衣”，自说自话、招摇撞骗几十年，在人类历史上留下了一个谎话连篇、泯灭人性的可耻记录。
苏俄知识分子的命运是悲苦的。让人哭笑不得的是，无数的知识分子没有被沙皇驱逐，却被列宁驱逐了。无数的知识分子没有被沙皇杀掉，却死在了斯大林的集中营里。这无论如何都不能说是历史的进步吧。
还好，许多的俄国知识分子倒要感谢列宁，如果他们没有被列宁驱逐出国，在斯大林时代，他们必定死于非命。
一个国家和政府对待知识分子的态度，一定可以反映出一个国家和政府的未来走向。钳制言论、对知识分子围追堵截、视知识分子为异类和仇敌的政府，必定会得到报应。苏联帝国的坍塌就是最好的例证。前车之覆，后车之鉴。聪明的后人当认真思考苏俄败亡的教训。
参考文献
[1]沈志华执行总主编.苏联历史档案选编：第2卷[M].北京：社会科学文献出版社，2002.
[2]列宁：列宁全集：中文第2版，第52卷[M].北京：人民出版社，1984.
[3]列宁：列宁全集：中文第2版，第49卷[M].北京：人民出版社，1984.
作者简介
蒋华志，1963年9月，男，汉族，四川苍溪人。历史学硕士、乐山师范学院思想政治教学部副教授。研究方向：中国近现代史、国际关系史、英语教学方法。
1.在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
2.在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根
3.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基
4.世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
5.共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 ——(前苏联) 马雅可夫斯基
6.丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚
7.仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻
8.慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
9.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素
10.一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
11.老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达
12.老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——(德)康德
13.所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯
14.在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——(英)萨克雷
15.在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
有关孝行的名言：
1.贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
2.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
3.事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
4.礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
5.天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
6.父母者，人之本也。——司马迁
7.事亲以敬，美过三牲。——挚虞
8.父子不信，则家道不睦。——武则天
9.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
10.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
11.惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
12.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
13.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子
14.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子
15.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子
关于孝行的名言：
1.长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
2.凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
3.侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
4.长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清
5.重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
6.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
7.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
8.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
9.孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
10.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
11.长幼有序。——孟子
12.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
13.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
14.母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
15.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
16.老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗
17.开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔
18.亲善产生幸福，文明带来和谐。——(法)雨果
19.一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯
1、母爱是体贴、慰藉、宽容、理解、善良、慈祥的源泉。母爱之情，惊动天地，感泣鬼神。
2、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。――希思
3、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。如果我有所成就的话，这要归功于她。――查尔斯・卓别林
4、母亲是伞，是巨英，我们是伞下的孩子是英里的巨子。――席慕容
5、母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。
6、母亲是伟大的！――鲁迅
7、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。――歌德
8、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。――高尔基
9、一位好母亲抵得上一百个教师。――乔治・赫伯特
10、妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合！――泰戈尔
11、母爱是多么强烈、自私、占据我们整个心灵的感情。――邓肯
12、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。――林肯
13、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲――她是失败时的伴侣。――郑振铎
14、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。――法国
15、母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱。――穆尼尔纳素夫
16、我很幸运有爱我的母亲。――贝多芬
17、全世界的母亲多么的相像！她们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极纯真的赤子之心。――惠特曼
18、年轻的时候，她说我是一个好孩子。有这样一个忘我牺牲的模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢？――李斯特
19、世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃‘红的’（注：指高粱饼子）。――季羡林
20、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。 ――夏加尔（绘画大师）
21、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。――英国
22、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。――法国
23、无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我而且已经陪伴了我一生。――亚伯拉罕・林肯
24、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的快乐，所有的情谊。
25、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？―雨果
26、全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。――惠特曼
27、母爱是迷航的灯塔，指引着前进的方向；母爱是冬日的阳光，温暖着赤子的心灵；母爱是尽职的卫士，保护着幼小的生命；母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地；母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦。
28、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。――乔治・华盛顿
29、母爱是世间最伟大的力量。――米尔
30、母爱如春夜无人知晓的细雨，如黄昏穿过林间的晚风，如清晨的每缕阳光，陪伴在你不经意的时候。
31、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。―但丁
32、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
33、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。――但丁
34、如果说世界上还有哪一种爱是无私的话，那就是母亲对于儿女的爱；如果说世界上还有哪一种爱可以让我们泪流满面，那也只有母亲对儿女的爱；如果说世界上还有哪一种爱可以让我们放弃一切，那也只有母亲对儿女的爱。
35、母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。――巴尔扎克
36、母爱是一种巨大的火焰。――罗曼・罗兰
37、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
38、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。――邓肯
39、母亲是最伟大的人。――眼古
40、母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
41、母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。――高尔基
42、母爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。
43、母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣。
44、母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
45、母爱是一条长长的路。无论你走到哪里，她都伴你延伸、顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。
46、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？――雨果
47、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。――英国
48、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。――乔治・艾略特
49、母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。
50、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。――纪伯伦
51、我的第一个启蒙老师是我的母亲。――茅盾
52、母爱是世间最真挚的爱。―董宝平
53、母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。――多萝西・埃诺博士
54、母爱是温暖心灵的太阳，母爱是滋润心灵的雨露，母爱是灌溉心灵的沃土，母爱是美化心灵的彩虹。
55、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。――孟郊
56、母爱如一杯浓浓的香茶，饥渴时给我们带来芳香；母爱如一加光十色的彩虹，失落时给我们带来希望；母爱如一轮火红的太阳，寒冷时给我们带来温暖；母爱如一盏明亮的路灯，迷失时给我们指明方向。
57、母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色；母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味；母爱是执着的，不管命运如何苦涩，她总是掏心吐哺、从不打折。
58、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
59、母爱是慷慨的，她把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦，留给了暮霭；分给了弃婴，分给了遗孤；而惟独忘了她自己。
60、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。
61、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。
62、母爱是一泓深深的潭。无论家有多少纠葛，她总是以容纳百川的胸怀，默默忍让。那宽宏的气量，那包含的品格，让家和睦泰然、息事宁人。
63、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。――希思（英国前首相）
64、母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。
65、母爱深明大义、柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时，母爱是声声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。
66、青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。――奥利弗・温戴尔・荷马
67、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。――日本
68、母亲的爱是永远不会枯竭的。――冈察洛夫
69、慈母爱子，非为报也。――刘安()
70、倘若我是跋涉千里的夜行者，母亲必是那重重夜幕里一盏温柔的灯光，远远的为我亮着，轻唤我迟疑的脚步；倘若我只是自怨自艾的蹩脚演员，母亲必是那热烈的掌声，呼唤我自信，鞭策我努力；倘若我是条嬉戏的小游鱼儿，母亲必是那一汪碧绿的湖水，在包容我顽皮任任性的同时，也将我的快乐涟漪般一圈圈的扩散了去……
71、母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。
72、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。――印度
2 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
3 毛毛虫所谓的末日，恰恰就是蝴蝶破茧而出充满阳光的时刻。
4 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
5 心小了，所以小事就变大了;心变大了，所有的大事都变小了。
6 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
7 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
8 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
9 有些事情不是难以做到才失去信心，而是因为失去信心才难以做到。
10 若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
11 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
12 顺与不顺，在我看来，更多的是一种心态。
13 业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
14 我们在痛苦中奔跑，又在奔跑中超越痛苦。
15 人间之可爱，就再于它的有情有爱有牵绊。
16 不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
17 一个有学问的人就是一个善于辨别是非的人。
18 天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
19 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
20 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
21 信心好比一粒种子，除非下种，否则不会结果。
22 我从没穿过名牌，没必要——我自己就是名牌。
23 说「吃亏就是占便宜」的，多半不是吃亏的人。
24 即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
随着中国经济的发展, 整个社会文化也发生着剧烈的变化。高尔夫球运动发展迅速, 并有逐渐向大众化发展之势。在我国的传统文化中, 有着高尔夫球生长发展的良好土壤, 在中西方文化交流程度日益加深的今天, 探讨高尔夫球文化与我国传统文化之间的契合关系, 希冀可以更好融合这两种文化的发展。
1 高尔夫球文化的主要内涵
从高尔夫运动的发展历程来说, 高尔夫最初是一种牧羊人用牧鞭击打石子的趣味游戏, 其本身并没有太多的文化内涵, 而是这项游戏在社会传播过程中, 受到了中世纪欧洲社会文化发展的深远影响, 使从事高尔夫运动的人们无论从着装、交往礼仪还是运动中的行为特点, 都体现了高尔夫运动所倡导的礼仪、谦恭、自律等浓郁的“绅士”文化特征。这些“绅士”文化特征不仅被很好地传承下来, 而且其浑厚的文化底蕴也已渗透乃至影响到了社会发展的其它领域, 形成了独特、浓厚的高尔夫球文化。其主要内涵表现在以下几个方面:
1.1 修身养性、磨炼意志
高尔夫与很多竞技项目不同的是:它不仅要与别人对抗, 它更要跟自己较量;它不仅要挑战球场, 它更要挑战自己。18洞的高尔夫球场因沙坑、水障碍、树林、弯道和各式各样的果岭, 形成了难度各异极具挑战的球场。这犹如障碍重重的人生。也许, 这一刻你还在为上一洞吞下柏忌而苦恼不已, 下一洞你就为抓了老鹰而欢呼雀跃。高尔夫球场上, 变幻无常。球员需要有冷静的思维, 坚强的意志和积极进取的心态, 才有可能获胜。因此, 球员在长期的高尔夫球运动中可以不断地追求良好心态、修身养性、磨炼意志。
1.2 讲求诚信、自我约束
高尔夫运动最大的特点是在没有裁判监督的情况下进行的, 比赛中的公平竞争完全依靠每一位参赛者的诚信和自律进行约束。在球出界、球陷入地面、被沙子包围、被树枝遮挡等球况不佳时, 球员可趁人不备改善球位, 为自己争取更大的利益。不过, 这种作弊的行为阻碍了球员个人球技的提高, 危害了个人诚信, 不利于树立体育运动的形象。基于这种情况, 高尔夫文化的诚信自律精神显得尤为重要, 深入吸收理解这种价值可以使球员在打球锻炼的同时, 提高个人的诚信品质和自律精神。
1.3 注重礼仪、培养风度
高尔夫是一项讲文明重礼貌的运动, 它要求打球者有较高的文化素质。比如:在打球时, 要穿着得体, 讲究礼貌;在前面球员还没有走出射程之前, 球员不应该打球;在打球时要时刻注意考虑其他球员的感受, 尽量不干扰别人, 在结束后要妥善平整坑穴和足迹, 保持场地的完整性, 球员要时刻保持良好的精神风貌和文明的言行举止。这些细致入微的礼仪文化, 可以潜移默化影响球员的品德教育, 帮助他们塑造良好的形象、培养优雅的气质。
1.4 公平竞争、平等交流
高尔夫球运动有一套特有的球员成绩记录制度, 即差点系统, 它能够使水平不同的所有业余高尔夫球员在任何球场公平竞争, 从而使高尔夫运动更加富于乐趣。
2 高尔夫球文化与中国传统文化的共性
中国传统文化的历史源远流长, 从古至今中国素以“文明礼仪之邦”屹立于世界各国之中;高尔夫在中国的历史虽然只有短短的数十年, 但是熟悉高尔夫的人不难发现, 高尔夫球文化与中国传统文化存在着许多共性, 这些共性是高尔夫球文化在中国发展的基础。主要表现在以下方面:
2.1 高尔夫球文化“修身养性”与中国传统文化“静以修身”要求相一致
中国封建社会的个人修养, 主要是灌输儒家的修身养性思想。修身:是指修养身心, 努力提高自身的思想道德修养水平。养性:使心智本性不受损害。通过自我反省体察, 使身心达到完美的境界。修身养性的文化在我国传统文化的发展过程中, 占有很大比重, 古人中有很多著名人物都十分推崇修身养性。儒家文化, 道家文化在传播和发展过程中, 对于修身养性做出了很多新的阐释, 赋予了其新的意义。
中国传统文化与现代高尔夫球文化有着很大程度的相似性, 只不过高尔夫球文化是在发展传播过程中形成的一种竞技精神、比赛文化, 而“礼”作为孔子道德修身中非常重要的内容, 更多的是一种道德规范、道德准则, 与高尔夫文化中讲究礼仪规范的要求不谋而合。
2.2 注重礼仪的高尔夫球文化适合在礼仪之邦的中国传播
礼仪即礼节与仪式, 这是传统的解释。“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式。我国是历史悠久的文明古国, 几千年来创造了灿烂的文化, 形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范, 被世人称为“文明古国, 礼仪之邦”。中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。高尔夫运动所推崇的礼仪规范, 有着深层的文化内涵和广泛的社会意义。如:规则中所提到的“为他人着想”, “优先击球权”以及“对草坪保护”等, 都体现出一种“先人后己”、“礼贤下士”的绅士风度。因此, 高尔夫运动也被称为“绅士运动”。在高尔夫运动中, 还有其他礼仪要求, 如着装、谈吐等, 经过历史的积累与沉淀, 逐渐形成了“自律、自尊、礼貌、谦让”的绅士文化。
2.3 讲求诚信的高尔夫球文化符合中国社会发展的需求
诚信是华夏民族最崇尚的品质, 已传承数千年。在一般意义上, “诚”即诚实诚恳, 主要指主体真诚的内在道德品质;“信”即信用信任, 主要指主体内诚的外化。“诚”与“信”一组合, 就形成了一个内外兼备, 独具特色并且有丰富内涵的诚信观, 其基本含义是指诚实无欺, 讲求信用。
高尔夫球文化以讲求诚信和追求自律为基本特征, 与传统文化把诚信作为处世之道有着相似之处。不同的是, 高尔夫球文化是在打球中要求球员进行自我约束, 诚信待人待已。因此, 在现代社会缺乏诚信的情况下, 讲求诚信的高尔夫球文化符合中国社会发展的需求。
2.4 高尔夫球文化追求“公平、公正”, 符合中国现代社会的发展愿望
从西方的文化中可以看出, 高尔夫运动包含着其中优秀的文化内涵, 运动中体现了公平、公正的价值观念。“法律面前人人平等”成为了人们追求文明公正的民主祈求。高尔夫运动要求人们自觉学习、遵守高尔夫规则, 积极引用差点系统, 让水平不同的球手能在公平、公正的条件下互相竞技, 平等交流, 如同引导人们自觉学法、遵法, 做一个有道德修养的好公民。因此, 强调公平、公正的高尔夫球文化, 满足了社会对公平、平等道德文化的追求, 符合中国现代社会的发展愿望。
3 总结
通过上述的对比分析, 可以看出高尔夫球文化中的修身养性、讲求诚信、注重礼仪、公平竞争的精神, 与我国的传统文化有着很强的共性, 相互融通。立足传统、面向世界, 基于中国传统文化这块肥沃的土壤, 将中国传统文化融入高尔夫运动中, 形成两种文化内涵精神的相互结合, 应该是我们要追求的终极目标, 也是高尔夫运动发展的必然趋势。
摘要：高尔夫球运动历史悠久, 由早期牧羊人游戏演化而来。高尔夫运动提倡礼仪、诚信、公平和平等, 和中国传统文化非常相似, 适合在中国发展。本文通过查阅中国传统文化相关资料, 结合高尔夫自身特点和文化特征, 从两者的共性来谈谈高尔夫球文化与中国传统文化的关系。
关键词：高尔夫球文化,中国传统文化,修身养性,诚信,礼仪,公平
参考文献
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2.时间是一味能治百病的良药。
3.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。
4.去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
5.一年之计在于春，一生之计在于勤。
6.不饱食以终日，不弃功于寸金。
7.如切如磋，如琢如磨。
8.学如逆水行舟，不进则退。
9.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
10.向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。
11.学非探其花，要自拨其根。
12.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
13.勿为寸阴短，既过难再获。
14.十年磨一剑。
15.白日无定影，清江无定波。
16.吾生也有涯，而知也无涯。
17.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间。
18.故书不厌百回读，熟读深思子自知。
19.珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
2. 君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》
3. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
4. 亲戚是不可选择的，而朋友却可以。
5. 一个好朋友常常是在逆境中获得的。
6. 有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
7. 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。——(唐)高适
8. 能用人者，无敌于天下。 ----王夫之
9. 友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。——培根
10. 结友使心晓。——谢惠连
11. 朋友像‘地鼠’，平日里躲在各自的窝里不打扰我，一旦发现我有需要会随时跳出来扶我一把。
12. 同声自相应，同心自相知。——傅玄
13. 不知其人，则不为其友。
14. 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友。——希腊
15.平生知心者，屈指能几人?——白居易
16. 势利的朋友，迟早会离你而去。----亚当斯
17. 以探讨之谊取友，则学问日精;以慎重之行利生，则道风日远。——弘一法师
18. 同心而共济，始终如一 。 -(宋)欧阳修
19. 必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。——伊本·穆加发
20. 亲戚是不可选择的，而朋友却可以。——德利勒
21. 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你就会丧失客观方面的准绳。 ——巴甫洛夫
22. 高山流水，非知音不能听。——宋·文天祥
23. 能媚我者必能害我，宜加意防之;肯规予者必肯助予，宜倾慕听之。以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。
24. 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒——马克思
25. 一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点。
26. 观其外知其内，观其友知其人。
27. 在不幸中，有用的朋侪更为必要;在幸运中，高尚的朋侪更为必要。在不幸中，寻找朋侪出于必须;在幸运中，寻找朋侪出于高尚。——亚里士多德
28. 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
29. 所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。—— 奥斯特洛夫斯基
30. 多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。
31. 乍见翻疑梦，相悲各问年。——司空曙
32. 朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士
2.勇敢些!让我们来献身。献身给善、献身给真、献身给正义。——雨果
3.自由的第一个意义就是担负自己的责任。——阿来
4.真正的责任是信自己。——佚名
5.真正的管理者必须有不推卸责任的精神。——佚名
6.真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。——克罗齐
7.我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感。——李奥贝纳
8.我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”——居里夫人
9.生命跟时代的崇高责任联系在一起就会永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基
10.生命和崇高的责任联系在一起。——车尔尼雪夫斯基
11.提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。——巴纳德
12.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
13.我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗
14.尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。——刘易斯
15.历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果
16.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——梁启超
17.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
18.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋
19.教师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯
20.高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔
21.凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。——梁启超
22.对上司谦逊，是一种责任。——富兰克林
23.当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基
24.真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。——邹韬奋
25.这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超
26.责任就是对自己要求去做的事情。——歌德
27.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰
28.艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁
29.友谊是一种责任。——纪伯伦
30.在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。——马克思
31.责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。——洛德福特
32.责任感与机遇成正比。——威尔逊
33.友谊永远是一个甜柔的责任。——纪伯伦
34.有良知的人有责任心和事业心。——苏霍姆林斯基
35.一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——心有睛天
36.要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆
37.现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。——毛仲强
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