马克思主义四观心得

马克思主义四观心得（精选9篇）

马克思主义四观心得 篇1

数学组

邹 广

通过参加今天的“马克思主义‘四观’、‘两论’”主题教育的学习后，我对自治区党委、地委行署做出的继续深化马克思主义“四观”、“两论”学习活动的意义已有了进一步的深刻认识。通过今天的学习，我深刻认识到我们必需把马克思主义“四观”、“两论”的教育活动引入课堂，用正确的理论武装学生，使之成为新西藏的合格接班人。

一．马克思主义“四观”、“两论”的基本内容。

1.马克思主义“四观”是指马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观。它是马克思主义科学世界观的重要组成部分，也是毛泽东思想、邓小平理论、和“三个代表”“科学发展观”重要思想的核心部分。

马克思主义祖国观是指在马克思主义学说指导下，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论而形成的对祖国的看法和观点，即对祖国的民族、历史、政治、经济、文化、领土、主权、制度等的系统见解。

马克思主义民族观是指马克思主义对民族和民族问题的总的看法或观点，就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法来观察、认识和解决民族问题的立场、观点。

马克思主义宗教观是马克思主义科学世界观的组成部分，是马克思主义对宗教、宗教问题的总的看法和观点，体现了马克思主义及无产阶级政党关于宗教的论述、对待宗教的态度、解决宗教问题的原则和方针。马克思主义文化观是马克思主义对文化的本质、文化的社会功能和地位、文化发展的规律以及文化具体内容的认识和文化建设思想的总和。它是马克思主义世界观的重要组成不分，是以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来认识、对待文化现象的基本态度和根本观点，是指导我们建设中国特色社会主义文化的科学理论。

2.马克思主义“两论”是指马克思主义唯物论和无神论。

马克思主义唯物论包括马克思、恩克斯所创立并为后来的马克思主义者所不断丰富和发展的辩证唯物论和历史唯物论，是科学的世界观，也是唯物论哲学发展的最高形式。

马克思主义无神论是历史上各种无神论体系优秀成果的科学总结和发展，是彻底的、科学的无神论。

二．在学校开展马克思主义“四观”、“两论”主题教育的必要性。学校的主要群体是青少年。青少年是祖国的未来，是民族的希望。在学校，加强对青少年进行马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观和马克思主义唯物论和无神论的教育，关系到国家的前途和命运，关系到西藏的未来和发展。

**集团妄图在教育领域同我们争夺青少年，争夺接班人，培植“藏独”后备力量。如果，我们培养的接班人没有正确的马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观和马克思主义唯物论和无神论常识，就不能同分裂主义思想做坚决的斗争，就不能搞好民族团结，就会拜倒在神佛的脚下，不能摆脱愚昧，不能相信科学，也不能抵制披着宗教外衣的分裂主义势力，就会在精神文明建设的主战场上让出阵地。有针对性地对青少年学生进行马克思主义“四观”、“两论”的教育，是全面贯穿党的教育方针，确保西藏教育战线成为反对分裂、维护祖国统一和民族团结的坚强阵地所必需；是我们与**集团争夺未来、争夺下一代的斗争中保持绝对优势所必需。因此，我们必需从讲政治的战略高度来重视接班人的培养问题，要针锋相对，把争夺接班人作为教育的首要目标，坚持德育优先，培养德才兼备的人才，使我们的学生具有深厚的爱国主义情感和高度的思想政治素质，能过始终坚定地反对分裂，维护祖国统一，使他们在反分裂斗争中旗帜鲜明地站在前列，在理论上打下坚实的基础，帮助他们认清**集团的反动本质，牢固树立西藏是祖国不可分割的一部分的观念。

三．在学校开展马克思主义“四观”、“两论”教育要注重实效性。马克思主义“四观”、“两论”的教育不是标新立异、贴标签的形式主义，必需把马克思主义“四观”、“两论”教育落到实处，使广大教师学生受到实际的教育，思想上得到较大的进步。

1.开展马克思主义“四观”、“两论”教育要做到“四有”。

一是要有计划。教师在制定马克思主义“四观”、“两论”教育教学计划时，要根据教学要求，把马克思主义的基本观点贯穿到教材的相关内容并确定一定的教学时间。二是要有教案。教师要依据教学大纲和目的提炼教材内容，找出和“四观”、“两论”的结合点，使这一观点和理论体现在每堂课的教学活动中。三是要有教材。学校要结合当地实际和学生思想情况，把“四观”、“两论”教育的核心内容进行有机的结合，使得教师的教学有抓手，学生的学习有依据。四是要有考核机制。考核可以采取平时考查和结业考试两种形式。通过考核，发现学生思想认识上的薄弱处，不断改进和提高，最终使“四观”、“两论”的教育有虚变实，扎实有效。

2.开展马克思主义“四观”、“两论”教育要做到“三结合”。

首先，“四观”、“两论”教育要和思想品德的相关内容相结合。小学的思想品德教材虽然没有把开展马克思主义“四观”、“两论”的内容系统的表述出来，但是他处处体现出马克思主义“四观”、“两论”的内容。如1-2年级的《品德与生活》中关于国旗、国歌等内容就初步体现了马克思主义祖国观的思想；3-4年级的《品德与社会》中关于社会、民族、民族习惯等内容体现了马克思主义民族观和文化观的思想。

其次“四观”、“两论”教育必需和当今西藏的重大问题、热点问题相结合。学生身边的重大事件，往往都是学生所普遍关注的，感兴趣的焦点话题。结合这些焦点话题进行“四观”、“两论”教育可以使学生感受生动、直接、亲切，可以增强感染力。如：结合“3.14”事件讲授民族观、宗教观的理论，进行爱国主义教育；结合本地重点项目的建设讲授国家的民族政策，帮助学生牢固树立“四个认同”、“三个离不开”的思想。

最后“四观”、“两论”教育必需和学生的年龄特征相结合。小学生年龄较小，理论水平低，尤其是我校学生汉语水平还很欠缺。教师在讲授“四观”、“两论”的理论过程中就要由浅显的生活知识讲解，不断调动学生的积极性和参与性。如通过新旧西藏的对比讲社会主义祖国的优越性等。

马克思主义四观心得 篇2

所谓教学设计, 是指教学的系统规划和教学的方法设计, 它是根据教学对象和教学目标确定合适的教学起点和终点, 将教学诸要素有序、优化安排, 形成教学方案的过程。教学设计是教育学的一个分支学科, 其理论和方法于20世纪80年代传入我国。作为一门运用系统方法科学解决教学问题的学问, 它以学生为中心, 以教学效果最优化为目的, 以解决教学问题为宗旨。其特点是具有很强的理论性、科学性、系统性、综合性和可操作性。教学设计主要包括教学目标、教学内容、教学方法、教学评价等部分。教学设计是一个多因素、多层次、复杂的系统工程, 按照整体规划和布局, 可分为宏观教学设计和微观教学设计两大类型。宏观教学设计是指对一门课程教学的总体规划, 解决教学的整体、长期规划的问题。微观教学设计是反映、确定教学活动的计划以解决教学的近短期规划问题, 主要是针对一个单元 (一章、一次课或小到一个学时) 进行设计。本文从宏观和微观两个方面展开对“四观”课的教学设计。

“四观”课教学设计分为宏观教学设计和微观教学设计。首先, 从教学目标、教学内容、教学方法、教学评价等四个部分对整门课进行宏观教学设计;其次, 从纵向看, 整门课六章, 按照不同的侧重点分成五个专题。五个专题结合整门课的主题、主线、重点, 同时根据各章要求和特点进行宏观设计。再次, 对整门课上课时间进行宏观设计。整门课教学大纲规定共34学时, 按照教学内容将上课时间分配为绪论2学时, 第一章6学时, 第二章8学时, 第三章7学时, 第四章7学时, 第五章4学时;最后, 从横向看, 对各章进行围绕各个教学目标展开方法的选用和“三结合 (马克思主义的基本理论与案例、经典文本、实践教学项目相结合) ”的微观教学设计。这种微观教学设计更具体到每一次课 (2学时) 为一个单元的设计, 即包括课程的导引、本次课讲授的基本理论、教学要点、重点难点、采取方法及选用的案例、文本和实践教学项目等。

一、“四观”课宏观教学设计

(一) 教学目标设计

教学目标是教学设计系列活动的航标, 是开展其他教学设计的前提。“四观”课的目标设计应当按照高校思想政治课的要求进行, 主要包括:理解掌握基本的范畴、基本理论、基本方法的目标设计;运用马克思主义基本立场、基本观点分析问题、认识问题、解决问题的能力目标设计;围绕“一个指导思想”, 把握“一条主题”、贯穿“一条主线”, 突出“一个重点”的目标设计, 也就是说以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、中国共产党第三代领导集体的理论学说为指导, 以习近平总书记一系列重要讲话精神为指导, 以什么是马克思主义“四观”理论、为什么学习“四观”理论、怎样学习“四观”理论为主题, 以弘扬爱国主义精神、维护祖国统一、维护民族团结、反对分裂教育为主线, 以树立马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观, 提高大学生的思想政治素质为重点。

(二) 教学内容设计

教学内容的选择是教学设计的中心环节, 是提高教育教学质量的关键。“四观”课教学着重强调教师的主导地位和学生的主要地位, 本着因材施教的原则, 调动学生的积极性、主动性和应用性, 整门课教学内容的设计既要以思想政治理论课教学基本规律为指导, 又要应用多媒体、互联网等现代教学手段;既要具有针对性, 针对学生的思想实际, 针对西藏当前的形势, 突出重点、难点内容, 又要注重实效性, 紧密联系当前国内外的热点问题。教学设计的内容要具有时代性, 吸收理论创新的最新成果。当前, 最重要的是把十八大报告和习近平总书记一系列重要讲话精神融入到教学内容中。特别是将习近平总书记“治国先治边、治边先稳藏”的重要战略思想和关于西藏工作一些重要指示精神融入到“四观”课教学内容中。

“四观”课宏观教学内容的设计以案例“温家宝总理回答法新社记者”为起点, 在此基础上, 对整门课六章五个专题展开设计。第一专题绪论篇, 从总体上理解和把握学习马克思主义“四观”理论的任务是什么, 为什么要学习这“四观”理论及怎样学习“四观”理论。这一部分是高屋建瓴地从总体上把握马克思主义理论, 教学重点是:学习马克思主义“四观”的基本任务、基本内容和重要意义。教学难点:学习马克思主义“四观”理论的方法。第二专题马克思主义祖国观包括第一章和第五章, 主要帮助学生了解和掌握国家学说是马克思主义祖国观的理论基础, 爱国主义是马克思主义祖国观的核心, 中国共产党对马克思主义的继承、丰富和发展, 西藏自古以来就是中国不可分割的一部分;认清十四世达赖集团反动的本质, 反对分裂, 促进发展, 维护祖国统一、民族团结, 弘扬以爱国主义为核心的中华民族精神, 树立马克思主义祖国观。第三专题马克思主义的民族观即第二章内容, 主要介绍马克思主义关于民族的定义、特征与民族的形成、发展和消亡的规律, 认识到民族问题是社会总问题的一部分, 中国化的民族理论和民族政策是对马克思主义的继承、发展和丰富, 党的民族理论与民族政策在西藏的伟大实践。帮助学生正确认清和看待当代国内外的民族问题, 在实践中自觉遵守民族平等和各民族共同奋斗的目标, 树立马克思主义民族观。第四专题马克思主义的宗教观即第三章内容, 通过本部分讲授, 主要介绍马克思主义关于马克思主义关于宗教的定义、本质、作用, 以及宗教产生、发展、消亡的规律, 党的宗教理论和宗教政策是对马克思主义宗教观的继承、丰富和发展, 党的宗教政策在西藏的实践。帮助学生正确看待宗教和宗教问题, 认清达赖集团利用宗教分裂祖国的实质, 坚持科学精神, 宣传唯物论和无神论, 树立马克思主义宗教观。第五专题马克思主义的文化观即第四章内容, 主要介绍马克思主义文化观的重要意义, 马克思主义关于文化的定义、特征和文化发展的规律, 以及中国共产党对马克思主义文化观的继承、丰富和发展, 西藏民族文化取得成就, 培养学生学会运用马克思主义文化观批驳达赖集团在民族文化散布的一系列错误观点, 树立马克思主义文化观。

(三) 教学方法设计

教学方法是完成教学任务, 达到教学目标, 促进“两个期待视野”融合的中介 (思想正理论课教师“期待视野”和大学生成长成才过程中树立的世界观、人生观、价值观的“期待视野”) 。教学有法, 教无定法, 贵在得法。方法对于问题的解决尤为重要, 方法得当, 事半功倍, 方法不当, 事倍功半。根据教学目标的要求, 在讲授教学内容时, 选择适合课程要求和大学生特征的教学方法尤为重要。在教学方法设计上, 着眼教育教学的针对性, 坚持以问题为中心, 对于学生关心或疑惑的“大学生能不能信教”、“藏传佛教会不会消亡”、“如何看待藏传佛教的社会作用”等重大问题, 教师不能回避, 必须敢于直面, 从理论和实践上给予准确回答, 并与学生进行深入的交流和讨论。因此, “四观”课可选取课堂教授法、启发式教学法、情景再现教学法、案例教学法、多媒体教学法、小组讨论、专题讲座、实践活动等形式多样的教学方法。在教学中可结合课后的思考题组织学生查阅资料, 开展社会调查, 举行专题研讨, 或者根据教学内容组织课堂活动, 也可运用基本理论结合当时国际、国内的一些热点、焦点问题, 指导学生完成小论文。

“四观”课作为大学生思想政治教育的重要来源, 仅仅通过一堂课就让学生掌握理论知识, 树立信仰是不现实的。在信息网络迅速发展的今天, “四观”课必须突破传统的教学方法, 探索新的教学方法:将互联网等现代教育技术手段应用到教学中。教师在互联网上建设马克思主义“四观”学习资料库 (包括国内外最新动态、历史图片、影视视频、经典文本、案例集锦、党的最新理论观点、课后试题) , 建设电子信箱、教学QQ群、微博微信等高效视听交流平台。学生不受时间和地点的限制, 自由点击进入, 阅读内容、发表看法;教师在与学生的互动中, 及时回答学生提出的问题, 引导学生思考。必要时将学生疑问较多的知识点带进课堂重点分析和讲授, 从而更加合理地规划教学内容, 及时修正教学方法, 增强“四观”课教学的吸引力、感染力, 强化“四观”课的教学效果。

(四) 教学评价设计

教学评价设计是教学过程中不可缺少的重要组成部分, 通过合理的教学评价体系检测教学质量和教学效果。“四观”课程是根据中共中央宣传部、教育部规定的, “在民族院校开设一门特殊的公共政治理论课程”的要求, 同时结合西藏区情开设的, 具有很强的政治性、理论性、政策性, 既是政治理论课, 又是民族知识课, 既是理论课, 又是政策课、实践课。因此, 依据该课程的特点, 教学评价的设计着重于实际的教学效果, 可选用课堂提问、科研小论文、考试等方式考查马克思主义基本理论的掌握情况, 还可选用调研报告、辩论会、演讲赛、与学生座谈等方式了解学生学以致用的能力, 是否将马克思主义理论作为自己的行动指南, 指导自己的生活和学习。

二、微观教学设计

“四观”课微教学设计分为以章为单位进行设计和以每次课 (2学时) 为单位进行教学设计。以下讨论仅以章为单位的教学设计。

绪论以课堂讲授为主, 辅以讨论互动。从总体上介绍“四观”课的历史背景、教学任务和基本内容, 结合“两会期间温家宝总理回答记者”、“西藏成为世界关注的原因”、“改革开放后的西藏”, 使学生了解西藏现状、了解马克思主义“四观”理论, 进而了解马克思主义理论的现代价值, 学习“四观”课的重要意义。除了基本的理论讲授外, 还要辅以适当的教学讨论, 让学生在交流中加深对“四观”课的了解, 提高学习兴趣。第一章主要讲述马克思主义国家学说的基本理论及在中国的发展, 强调爱国主义是马克思主义国家学说的核心, 也是维系我国统一和民族团结的强大精神纽带。为了帮助学生掌握和运用此观点, 考虑到我院特殊的学生群体, 可以选取与他们有相同民族背景的影视资料片“红河谷”讲解, 这样有助于学生深化对马克思主义祖国观、爱国主义等理论的认识, 帮助他们认清国际反华势力分裂中国的图谋, 在实际学习生活中真正做到维护祖国统一、反对民族分裂。本章的教学设计除了引用案例教学外, 还可结合课堂讨论。第二章是本门课的重点, 以体验式教学为主。马克思主义民族观及其在中国的发展、党的民族理论与民族政策在西藏的实践。我校作为西藏培养干部专业技术人才的高等院校, 全体学生和教师都是党的民族理论和民族政策切实的受惠者。因此这一章的教学设计主要是以切身体验为主。第一, 通过讲授或图片资料让学生掌握民族的产生、发展和消亡规律及民族的特征;第二, 利用假期或者课余时间去西藏各地, 通过访谈、体验或者调查报告等方式感受在党的民族政策在西藏的运用和发展, 同时客观看待在发展过程中由于民族间的差异、与国家、宗教、历史文化等问题相交织的民族问题;第三, 通过对党的民族政策制定的基本原则、内容等的认识, 特别是利用西藏民族改革50年文献纪录片使学生切实理解党的民族理论和民族政策在西藏革命和建设中的地位和作用。一方面, 让学生懂得只有坚持马克思主义民族观, 树立“三个离不开”思想, 才能实现中华民族的伟大复兴, 才能实现小康西藏、平安西藏、和谐西藏、生态西藏的目标。另一方面, 让学生懂得只有发展生产力才是解决民族问题的根本, 学会分析国内外的民族问题。第三章通过实地考察和阅读文本相结合, 理解马克思主义宗教观、党的宗教政策及其在西藏的实践。其重点是把握宗教的本质、社会作用、宗教信仰自由政策。在教学设计上, 通过阅读经典作家的文本如《反杜林论》《家庭、私有制和国家的起源》等, 了解宗教的定义、本质。通过参观“西藏人权主权展览馆”加深对藏传佛教的社会作用的全面认识;参观咸阳天主教、基督教堂, 使学生懂得当前我国宗教的基本特点和宗教信仰政策的内涵。通过课堂讨论和历史图片, 让学生认清达赖利企图用宗教达到分裂祖国、破坏社会稳定的目的。第四章通过实践活动查找经典案例, 说明党的民族文化政策在西藏的运用和取得的伟大成就, 树立马克思主义文化观。本章教学设计既要有紧扣教学内容的课堂讨论问题, 例如双语教学会不会使藏语甚至是藏族文化消失, 又要有适合学生参与的实践活动, 例如让学生收集资料, 制作PPT课件, 展示藏族文化, 或者由学生自我展示藏族歌曲、藏族服饰、藏族礼仪。还可以利用小论文, 例如课外搜集达赖关于藏族文化毁灭论的相关观点。第五章是本课程教学目标和教学任务的落脚点, 本章设计课通过历史资料和案例分析相结合, 深刻揭示十四世达赖集团政治上的反动性、宗教上的虚伪性、手法上的欺骗性, 使学生自觉与十四世达赖集团划清界限, 明确只有在党的领导下才能实现西藏社会的长治久安和全面进步。本章为“四观”课最后一章, 也可以通过撰写小论文“我如何看待达赖集团或十四世达喇喇嘛”检验学生对“四观”课理论学习和实践运用情况。

总之, “四观”课承担着对大学生进行以爱国主义为核心的马克思主义思想政治教育的任务, 是对大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地。要完成和实现这一历史使命, 就要认真研究“四观”课的教学设计, 通过构建科学合理成熟的教学设计, 展现思想政治教育理论的魅力, 强化思想政治理论课的教学效果。

摘要：马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育概论课是面向西藏区内高校大学生统一开设的, 是具有很强的西藏地方特色的思想政治理论课公共必修课。本文主要从进行科学合理的教学设计出发探讨如何提高该课的教学质量、教学实效性等问题。

关键词：“四观”课,教学设计,实效性

参考文献

三问四观心得体会 篇3

XX局 党组书记、局长XX

总书记指出：心系群众鱼得水，背离群众树断根。党的群众路线教育实践活动要解决的最根本问题，是如何加强党和人民群众血肉联系的问题。通过前一阶段对相关资料、文件、案例的学习和工作实践，按照区委开展“三问四观”大讨论活动要求，对照检查了自己在思想、作风方面存在的认识误区和行为偏差，收获颇多，感受很深。

一、学习心得体会

“为了谁？”：中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，现代化建设的根本任务时改善人民群众不断增长的物质文化需求，所以，我们的一切工作、一切执政行为都是为了造福人民群众，为了实现中华民族的伟大复兴。

“依靠谁？”：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动，这是我党的群众路线。历史和现实经验告诉我们，密切联系群众是党的性质和宗旨的体现，是中国共产党区别于其他政党的显著标志，脱离群众是我党生存和执政的最大危险。

“我是谁？”：我是从群众中成长起来的一名普通共产党员，是基层质监部门一名普通领导干部，来自于群众，归根结缔还要回到群众中去，只有置身于群众，服务于群众，才能找正自己的位置，找准工作的方向。

世界观就是世界观是人对世界总体的看法。我党长期革命和社会实践经验证明，只有坚持唯物主义的世界观才能为正确的认识世界和改造世界提供正确的方法，错误的世界观则会给我们的实践活动带来方法上的失误。权力观就是要明白，我们手中的权力是党和政府赋予的，是为人民群众服务的，只有始终“立党为公、执政为民”，才能确保国家长治久安，才能确保我们质监部门健康发展。事业观就是指对事业的根本看法和对工作的根本态度，是人生观的重要组成部分。马克思主义事业观，就是不论从事何种职业，都要忠于党的事业。在任何情况下，我们都不能忘记党员身份，要时刻以优秀党员的标准严格要求自己，以强烈的事业心和责任心，站在党和人民的角度看待事业，从党的利益出发对待工作，忠诚于党的事业，立足本职，艰苦奋斗、爱岗敬业、廉洁自律，为人民谋利益、为社会做贡献。群众观就是看问题、想事情、做工作，时刻要牢记我党的群众路线，时刻牢记脱离了群众就要亡党亡国，时刻牢记我们从群众中来，必将回到群众中去，我们始终都是群众的一员。世界观、群众观是我们认识问题、分析问题的钥匙，权力观是我们正确运用手中权力的风向标，事业观是我们干事创业的基础。

那么如何将“三问四观”的理解认识落到实处，作为一名机关单位领导干部，我深有感触。群众与我们，是鱼水相融的密切关系，牢不可分。我们在日常工作中只有取得群众的配合和支持、理解和认可，才能顺利圆满地完成工作任务。我深刻体会到，要做好工作，服务好群众，就要了解群众内心深处所需所想，真正做到真诚耐心、细致入微的服务，才会让每位群众都满意而归。

下一步将结合大走访活动，加强与群众的广泛沟通，了解群众难处和所需以便想方设法帮扶，真正做到急群众所急帮群众所需。同时也要结合本职工作，加强与所辖企业的联系，了解企业运营状况，帮助企业规范管理，提高产品质量，增加市场竞争力，为促进我区经济快速高效发展，尽一份力所能及的力量。

二、查摆的“四风”问题

通过集中学习教育，对照检查了自己在“四风”方面存在的思想作风问题，总结起来，主要有以下几点：

形式主义方面，主要存在解决知行不

一、急功近利、自由主义等问题。具体表现在：没有正确树立科学发展观，监督管理的企业多，培养的骨干企业、名牌产品少，盲目追求数量，不注重质量；对有些工作，提出要求多，给工作人员指导的具体措施、办法少，督促检查少，缺乏持之以恒、一抓到底的“钉钉子”精神，等等。

对官僚主义方面，主要是解决存在脱离群众、好好先生等问题。具体表现为：有时脱离实际，想当然看问题，诸如在隐患气瓶置换、争创名牌等重点工作上，办法不多效果差；有时怕得罪人，对不良习气听之任之，助长了个别同志不良作风；有时自我感觉良好，不能虚心接受企业群众的意见、建议，对群众投诉存在护犊子问题，缺乏一查到底的耐心，等等。

享乐主义方面，主要存在精神懈怠、不思进取等问题。具体表现在：对于计量、人事等工作定位不高，争先意识不强，习惯于同过去比，同后进单位比，小进则满；有的工作执行打折扣，把具体工作完全推给属下办，满足于当“甩手掌柜”；感到年龄大

了，出现了“船到码头车到站”的不良心态，干事激情下降、创业思路不宽，不求有功但求无过，等等。

奢靡之风方面，主要是人生观、价值观存在一定的偏差，讲排场、比阔气的意识没有根除。贯彻落实中央八项规定存在侥幸心理，物质生活上没有彻底摆脱小资产阶级思想影响，还存在攀比、享受意识；节约水电等方面，没有发挥带头作用，等等。

三、下步整改措施

一是密切联系群众，为民办事、身先士卒。贯彻落实党的群众路线，深入开展群众路线教育实践活动，关键是领导干部要身先士卒，要带好头、引好路。要带头学习教育。习总书记在中央政治局对照检查八项规定落实会议上强调，要强化领导机关和领导干部带头作用，为弘扬优良作风做出榜样，并要求中央政治局带头落实。具体到我个人，作为局领导，我要以普通党员身份把自己摆进去，力争认识高一层、学习深一步、实践先一着、剖析解决突出问题好一筹。静下心来、沉下气来，认认真真、原原本本研读有关读本和学习教育材料，吃透本质、理解实质。带头联系群众，深入基层、深入联系点，倾听群众呼声，关注群众需求，关心群众疾苦，真心实意为群众办实事、做好事、解难事，赢得人民群众的真心拥护和支持。干部作风，是群众幸福的晴雨表，是群众路线的试金石。我要把“八项规定”作为切入点，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，切实转变自己的作风，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始终保持思想纯洁、作风纯洁、清正廉洁，带动全局干部职工的作风转变。

二是密切联系群众，大处着眼、小处着手。领导干部必须具有良好的大局意识、全局思想，凡事要始终站在党的兴衰发展高度上看问题，不仅要考虑这个事情，还要考虑这个事情和其他事情的联系和关系，更要思考这个事情会给群众和老百姓带来什么影响，会给党的形象和声望造成怎样的结果。现在是和平时期，很容易滋生忽视群众、轻视群众、漠视群众的思想和意识。而涉及群众的事往往是小事、琐事。因此，我们在搞决策、定措施的时候，一定要防止成为拍脑袋决策、拍胸脯保证、拍屁股走人的“三拍干部”，要脚踏实地、心系群众的想问题，要从小事做起、从小处做起，让群众感受到贴身的关怀和受益。当前，干部群众反映比较集中的是形式主义方面的问题。有的认为会议多了点、工作虚了点、工作指导针对性不强、深入基层效果还不明显等。这些问题，虽然是一些小细节、小事情，但事关质监部门形象、事关队伍和谐稳定，风正则事业兴。将从改文风、促会风、塑形象抓起，写实话、说真话，拒绝空话、套话；节俭办会、办事；经常性深入基层、深入企业、联系群众，培养勤奋刻苦、艰苦朴素的良好风气，坚决反对讲排场比阔气，努力营造勤俭行政、廉洁勤政的部门作风。

三是密切联系群众，立足本职、服务大局。在践行好群众路线过程中，只有把实际工作与群众的需求联系在一起，才能赢得群众信任，才能更好地为人民服务。其中最重要的就是：立足质监工作，切实履职尽责，服务发展大局。结合本局实际，我将畅通民意表达渠道，倾听民声，关注民意，牢牢把握社情民意，把满足群众新要求、实现基层新期待作为工作的出发点和落脚点。

要不断完善联络制度、创新沟通途径，通过实地走访、问卷调查、无记名评价和打分等多种形式，积极向社会监督员、学会会员单位等征求意见建议；广泛邀请群众和学生参观实验室和骨干企业，定期召开座谈会等方式，宣传质量计量法规政策；坚持和完善党员干部对口联系帮扶基层单位制度，把深入基层作为长期、常态工作来抓；通过走进乡村社区，倾听了解民众的质量需求，开展宣传答疑；通过走进企业，了解生产经营状况，帮助解决疑难问题，提升质量水平；通过走进基层单位，听取职工建议，送去组织关怀。要对自身和班子建设开展经常性的自查自纠，总结自身修养、部门建设、行政执法、产品监管等方面取得的成绩和不足，切实加以改进。

三问四观大讨论心得体会 篇4

在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，是党的十八大作出的一项重大部署，是以习近平同志为核心的党中央坚持党要管党、从严治党的重大决策。统计工作是党的事业的重要组成部分，统计在经济社会发展和人民生产生活中具有不可替代的重要作用。“三问四观”的认真学习有利于提升服务型统计建设水平、进一步提高为人民服务能力，有利于加强统计行风建设、进一步提高统计执行力。

一、结合统计工作，对“三问四观”的学习谈谈简要体会 开展好教育实践活动，有利于将“三问四观”的理解认识落到实处。如何将“三问四观”的理解认识落到实处，我们需要认真思考。群众与我们，是鱼水相融的密切关系，牢不可分。我们在日常工作中只有取得群众的配合和支持、理解和认可，才能顺利圆满地完成工作任务。作为一名基层统计工作者，要紧紧围绕区委、区政府关注的重点、社会公众关心的热点、经济社会发展遇到的难点开展工作。在认真做好本职工作的前提下，多深入基层，多了解群众内心深处所需所想，多深入分析重点热点问题，这样才能为区委、区政府正确决策提供指导，进而真正做到真诚

耐心、细致入微的服务群众，让每位群众都满意。

开展好教育实践活动，有利于发挥统计服务职能，推动统计事业科学发展。统计工作是经济社会发展的“晴雨表”、领导决策的“参谋部”、社会公众的“信息窗”，当前福山正处在深化改革、转调升级的关键时期，坚持党的群众路线、坚持为民务实清廉，不仅直接影响到统计工作的完成和统计职能的履行，而且直接影响到区委、区政府决策，影响到经济社会发展目标的实现，影响到人民群众的切身利益。这种“影响力”，对每一位统计工作者而言，是一种崇高的荣誉，但更重要的是一种神圣的责任。我们一定要紧紧抓住开展教育实践活动这个重大政治机遇，恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，把党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用发挥好，切实提升统计工作执行力，把统计的职能发挥好，为促进我区经济社会的科学发展提供坚实的统计保障。

开展好教育实践活动，有利于深入推进作风建设、打造为民务实清廉统计干部队伍的现实需要。以“保持党同人民群众的血肉联系”的作风建设核心为指导，使干部和党员通过讨论引发自觉为目的，继而发扬良好作风，把人民群众牢牢凝聚在一起。作风建设问题是关系全局、关系长远的一件大事，影响着统计事业发展的方向、水平、进度和趋势，是统计事业各项建设与发展的保证。深入开展党的群众路线教育实践活动，改进干部作风既是

当前的政治任务，又是深化我局干部作风建设的及时雨。我们要紧扣作风建设整“四风”，以整治“四风”树形象，对机关作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除，净化党的肌体、净化党的队伍、净化党员灵魂，努力打造一支为民务实清廉的统计队伍，切实提升统计工作执行力，切实提高统计工作效能，推动全局机关作风建设有一个大变化、大改进，在建设为民务实清廉的服务型机关上呈现新气象。

二、“三问四观”对今后工作的指导意义

开展“三问四观”的讨论学习有利于进一步强化群众观点、践行群众路线，有利于更加深入开展党的群众路线教育实践活动。结合总书记提出的“三严三实”、为民务实清廉的要求，结合自己的工作实际，认真学习“三问四观”，有利于更好的开展工作。

通过“三问四观”的学习，我不断总结工作中存在的不足和需要加以改进的方面：一是在思想上与老党员还存在一定的差距，还需要进一步加强思想政治学习，向优秀模范共产党员学习，争取早日成为一名优秀的共产党员；二是在业务工作上，虽然已经熟悉了自己的本职工作，但在实践过程中，还与其他同事存在一定的差距，尤其在工作细节的把握上有待进一步提高，还需要不断提高自己的综合素质，克服畏难心理，以更加饱满的工作热情、更加积极的精神面貌开展工作，争取更加出色地完成各项工

三问四观心得体会zzh（范文） 篇5

根据医院教育实践活动的相关安排，结合前期集中学习、分组讨论、个人自学的内容，我对“为了谁、依靠谁、我是谁”和“世界观、权力观、事业观、群众观”等“三问四观”问题进行了深入思考，现谈一下自己的学习心得。

首先立足本职岗位，践行群众路线。

如果说“四观”问题是共产党人坚定理想信念的“总开关”，那么“三问”问题就是新形势下贯彻群众路线的“金钥匙”。总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调，群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。开展党的群众路线教育实践活动，就是要使全党同志牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，为实现党的十八大确定的目标任务而努力奋斗。

三问四观学习感悟 篇6

烹饪管理系杨金芹

习总书记在6月18日党的群众路线教育实践活动工作会议上指出：“人心向背关系党的生死存亡。党只有始终与人民心连心，同呼吸，共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石。”为了巩固我党的执政地位，为了保证党的事业不断取得胜利，我们必须牢牢坚持群众路线这个政治优势。为保证群众路线教育实践取得成效，今天我院开展以“我是谁、为了谁、依靠谁,世界观、权力观、群众观、事业观”为主题的“三问四观”思想大讨论。我的学习心得如下：

一、“我是谁？”。对我而言，我是一名共产党员、我是一名教师，我也是一名群众。“我是谁”就是把群众当主人、视群众为亲人，始终摆正同人民群众的关系、作人民群众的公仆。只有置身人民群众之中，才能了解人民群众的疾苦、所需和愿望，才能更好地依靠和服务人民群众，才能在工作中内心坦诚，宁静致远。

二、“为了谁？”。为人民服务，承载了共产党人的使命感，焕发着共产党人的生命力，是共产党人的法宝。历史告诉我们，植根人民，是我们特有的政治优势，现实警醒我们，脱离群众，将是我党面临的最大危险。做为一名教师，“为了谁？”为了一切学生，为了学生一切，一切为了学生！“心中有学生”，多一份关爱，多一份牵挂。在教育教学过程中特别注意与学生心灵的沟通。杜甫有诗句说：“随风潜入夜，润物细无声”与其说的是春雨滋润万物的特点，不如说是教师的感情特点。

三、“依靠谁？”。党的十八大强调，“完善党员干部直接联系群众制度。坚持问政于民、问需于民、问计于民，从人民的伟大实践中汲取智慧和力量”。自觉践行全心全意为人民服务的宗

旨，相信群众，依靠群众，始终把人民放在心中最高位置。这就很好地回答了“依靠谁？”这个问题。群众中珍藏着智慧，蕴藏着真理。人民群众是历史的创造者，是推动社会历史变革和前进的根本力量。只有依靠群众，倾听群众呼声，了解群众诉求，理解群众疾苦，才能避免关起门来决策，闭着眼睛空谈，拍着胸脯表态。从群众中来，就是要在充分尊重和吸收群众意见和建议的基础上确定目标，制定政策。只有充分尊重群众，牢固树立群众观念，并把一切为了群众作为我们工作的出发点和最终归宿，才能真正做到依靠群众，群众也才愿意让我们依靠；也只有俯下身子，放下架子，贴近群众生活，贴近群众愿望和诉求，贴近群众的心灵和情感，才能在不断密切与群众的鱼水关系，血肉联系中做到依靠群众，群众也才心甘情愿的，积极主动地让我们依靠。

弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向；弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉；弄清“我是谁”，才能把握自己的正确定位。回答“我是谁”的问题，就是端正角色认知。回答“为了谁”的问题就是端正目标认识，搞清楚我们做工作的根本目的到底是什么？ 回答“我是谁”的问题，就是要给党员干部角色定位。只有把人民放在心中最高位置，把智慧的增长和本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中，坚持立身不忘做人之本、用权不谋一己之私，才能更好地改造自己、提升自己。

理解了三问，还要树立好“四观”，世界观就是个人对真善美，好与坏的认知，是否具有坚定的共产主义理想和信念，是共产党员最根本的政治方向和政治立场问题。而理想信念坚定与否，又是取决于世界观正确与否的； 群众观就是想问题、做工作要从群众出发；权力观就是权力是人民赋予的，要为人民所用；事业观就是党员干部，想干事业，为后人留下点东西，就要有业绩感，而这个业绩还必须得经得起群众和实践的检验。

马克思主义四观心得 篇7

2014年四川公务员面试热点：和平四观

党的十八大以来，总书记围绕着“弘扬中华优秀传统文化”的文化战略，在不同的场合发表了一系列重要讲话。今年5月15日，在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上，总书记提出“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”，笔者将之概括为“和平四观”。一个“和”字，一以贯之，从宇宙万物到国家民族，再到社会人心，讲和平、讲和谐、讲和气、讲和善。

实际上，“和”文化的当代复兴，是中国进入改革深水区，面临社会转型、利益调整、矛盾凸显时，凝聚社会力量的人心需求；是中国崛起，面临各种国际复杂关系，向世界宣示和平发展的中国智慧；是实现中华民族的伟大复兴所必不可少的精神养料。

和平四观之人心和善

2013年11月26日，习近平在曲阜孔府考察时，提出了“国无德不兴，人无德不立”，要求激发中国人“善良的道德意愿、道德情感”，还特别联系到经济社会快速发展中一些道德严重失范现象，强调“传承中华美德，加强思想道德建设，对于治国安邦更加具有现实意义”。这种“人心和善的道德观”是治国安邦的出发点和落脚点。和是什么？和就是包容心，善是什么？善就是慈悲心。人心和善，对于领导干部而言，就是做大事、做好事、做实事；对于企业家而言，就是讲诚信，取义财；对于知识分子而言，就是守良知，讲真话；对于老百姓而言，就是老老实实做人，踏踏实实做事。对所有人来讲，就是讲良知、讲道德、讲诚信、守底线。

任何一种文化，如果只停留在书本、口头，无法影响人的言行举止，那就不能称之为文化，而是文字和知识。正如习总书记在曲阜讲话时指出，“道德建设知之不难、行之不易”，人心道德的建设，光靠党和政府，光靠学者专家，光靠书本口号，力量毕竟有限，必须发动民间有识之士，献智出力，各施其能，携手开创中国新时期的道德重建。

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2014年下半年四川公务员备考指导

如何发动民间力量参与人心道德的建设，笔者在近两年的实践工作中，有一些小小的心得体会。由笔者主倡成立的民间学术机构东方五和文化研究院，以和文化为研究方向，倡导人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合的“五和”思想。五和文化研究院的主要职责，就是探索如何将和文化的道德教育接地气，落细、落小、落实。在地方政协的支持下，五和文化研究院在专门的试点大学，与校方共同协作，开设了“五和文化大讲堂”，定期组织大学生志愿者举办各类公益活动，成立了“五和文化”奖学金，创作《五和中国》歌曲并拍摄成MV，在校园广为传唱，让学校道德教育改变一贯的说教模式，走出校门，与民间力量相结合，探索创新了学生道德教育的新模式，起到了意想不到的良好效果。

和平四观之和而不同

首先来看“和而不同”在中国式民主建设中的体现。那些认为中国没有民主的西方学者显然是幼稚可笑的。“和而不同”是中国式民主的哲学基础，从政治体制的角度来看，中国式民主包含了三个重要的支撑：一是“法治”，作为执政党，中国共产党用法制观念和手段对自己和全社会进行约束；二是“协治”，也就是用协商机制来调整各种复杂的利益关系，构建社会保障体系，从而调动起全社会的积极性；三是“德治”，也就是树立道德规范和威信，构建政治和社会语境上的平等，以德治国，以德服人。

其次，再来看“和而不同”在处理国际关系时的智慧。今年4月1日，总书记在比利时布鲁日欧洲学院发表演讲，论述中欧关系谈“文明共荣之桥”时，总书记用了茶酒的借喻，非常形象地强调了“和而不同”。他说，茶和酒不是不可兼容的。人们既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中国主张和而不同，欧洲主张多元一体。显然，酒茶是文化的不同表达，和而不同与多元一体则是文明哲理的不同切入，都在以不同方式展现人类文化的多样以及世界文明的多彩，这是新世纪中国的世界文明理念。

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可以说，“和而不同”的中国和文化，应该是各国、各民族之间和平、和谐、平等相处的基本原则。

和平四观之协和万邦

中国崛起，向世界证明中国的发展是和平的、开放的、合作的、共赢的发展。但是，中国崛起，必然也躲不开国际关系种种漩涡和暗礁的挑战，“中国威胁论”不绝于耳，其实，从古至今，中国人民向来爱好和平，珍惜和平。协和万邦，是中华文明之所以能长存5000年的智慧源泉。致力于世界的和平与发展，是中国外交最基本的原则和出发点。

中国“和平崛起”，绝不仅仅是习总书记的一种愿望和姿态，也不是空洞的外交宣言，是基于中国国情和解决中国问题的“中国梦”。和平崛起，不仅仅是中国向世界提出的新的大国崛起模式，更是处理不同文明之间关系的方法，反对西方霸权主义、强权政治乃至西方文化中心主义的思想，给世界一个新的价值尺度。正如今年3月27日，总书记在中法建交50周年演讲时所说的，“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”。

和平四观之天人合一

在中国思想史上，天人合一是最基本的哲学信念，也是中华文明对世界思想文化的巨大贡献。党的十八大以来，总书记从中国特色社会主义事业全面发展的战略高度，提出了关于生态文明建设的一系列新思想、新论断、新要求，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展指明了前进方向、提供了根本遵循。

当下，中国面临着“天上地下”的污染困局。当然不仅仅是中国的雾霾和水污染，世界各国都存在着生态破坏的现实。因此，无论是西方，还是当代的中国，都要溯本求源，从 “天人合一”的智慧里寻找人类未来的出路，寻找拯救地球的良方。人和万事顺，家和万事兴，国和万事成，地和日月明，天和万物生，让和文化从“心”出发，走向社会，走向世界，走向未来。

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马克思主义“五观”心得 篇8

关于学习马克思主义的“五观”活动，感到其浓郁的时代气息扑面而来，感到其得以立论的现实依据就大量地存在于当下中国与世界之中，感到其鲜活的生命力能够唤起整个国家和民族的活力。

马克思主义揭示出社会为一个活的有机体。自然、社会、人是密切联系的。经济、政治、文化是相互作用的。所以，科学的发展是社会有机体各组成部分全面、协调的发展。而在错综复杂的诸多关系中，最具根本性和全局性的关系是经济关系，对社会发展起决定性作用的是生产力。所以，“以经济建设为中心”，坚持“大力发展生产力”体现除了我们党抓住了社会发展的主要矛盾，为经济社会更好更快发展指明了方向和道路。同时，马克思主义也揭示出了社会发展的过程性本质，社会这个活的有机体处于不断的自我更新之中。改革开放是推动力，稳定的社会环境是保障也是前提，根据不同发展阶段的矛盾转换制定切实有效的路线、方针、政策是促进社会高效率发展的灵活的科学策略。

马克思主义哲学学习心得 篇9

马克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。同时也是一门非常有用的课程，虽然对于我们理科的学生来说，马克思主义哲学中的很多概念都很难理解，造成了在学习的过程中多了不少枯燥与乏味，甚至有时候会让人昏昏欲睡，但是当整本书学完了以后，再回过头来看我们这一学期所学的东西，却发现我们的确学了不少东西，甚至有很多东西对我们都有启发性的作用。

下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点作简单论述：

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，是马克思主义三大部分——马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义之一，其前身是德国古典哲学。

马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持

党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。

马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义作为一种自然观,辨证唯物主义是指自然具有自在性、规律性、联系运动的矛盾辨证性作为一种认识论和实践论,辨证唯物主义是指正确认识最终来源于感官的感觉和主体的物质实践活动,认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。第二，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。

人生观，是指一个人对人生、生命、生活的基本认识和看

法，树立正确的人生观关键在于认识人的本质。马克思认为，人是由生理因素、心理因素和社会因素构成的，是自然存在物、社会存在物和理性存在物的统一，具有自然属性、社会属性和精神属性。正确认识人的本质应该从认识人与动物的区别和人与人的区别开始。没有正确人生观的人也许会成功一时，却难以成功一世。

马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。

在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观分析和处理问题，是我学习马克思主义最大的收获。下面我将从学校、个人和家庭谈马克思对我们的影响

首先从学校和个人方面来讲。大学校园是我们中学的理想，高中的努力让我们拥有了在这美好的学校学习的机会。在这个时期我们会有目标和理想。我们有挫败感、孤独、崇拜、和缺少激情。人无志不可以立，大学生的美好年华理应在激情中实现自己的志。价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的行为具有导向作用。我们提倡先进文化和道德，只有发挥马克思主义的导向作用，才能使我们知荣辱，才能使我们在大学中努力的学习生活而不庸庸碌碌。胡锦涛主席指出，在我们社会主义社

会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。我们大学生一定要树立社会主义荣辱观，追求真善美，作为我们明辨是非，为人形事的座右铭。社会主义荣辱观作为时代的马克思主义，对我们的指引作用是巨大的。我们以社会主义荣辱贡作为行动指南也是将马克思主义作为行动指南。

我们大学生是一个非常不独立的群体，这主要体现在经济上的不独立。我们的开支几乎全来自父母和其他亲属。所以，这也就对我们的消费有了很大的限制，我们应该提倡艰苦奋斗，坚决抵制奢侈浪费。马克思主义对于这一点有非常经典的论述，那就是质变和量变的关系。任何事物发展都采取质变和量变的形式。度，是保持事物稳定性的数量和界限，全体事物的发展都是量与质的统一，量和质统一在度中得到体现。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质量是相互渗透的。大学生在消费过程中一定要注意度的概念。由俭入奢易，由奢入俭难。每每看到电视剧中落魄公子的形象，这应该给我们有些启发，对我们的行动有点指导。我们的校园里，看到的教授不是银装素裹，而最受到同学们的尊敬；教授骑自行车上课不被同学笑话，而是被我们在课堂上的风采所折服。一个民族也是这样，如果人人都奢侈浪费，不注意量入为出，毫无风险意识，那么这个民族也就危险了。

当今社会竟争日趋激烈，对同学们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。“我们必须解放思想，开拓进取，实事求是，与时俱进，从理论和实践上不断研究新情况，解决新问题，做到自觉的把思想认识从那些不合时宜的观念、做法。和体制中解放出来，从主观主义的形而上学中解放出来，不断的有所新发现，有所创造，有所前进。”这具体到们大学就是要改变我们旧的观念比如就业，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，要有自己的新观点;在人生价值观上有些创新的思维。世界上的任何事物都是不断的运动变化和发展过程中，这就要求我们要用发展的眼光看问题，要用发展的思维做事情，这是我们能适应新变化，满足新要求的根本所在。

认识的任务不仅在于解释世界，更重要在于改造世界。坚持认识与实践的统一归根就是将认识世界和改造世界结合起来。所以,大学生在学习中不能袖手旁观,对于所学的知识,只有在实践中才有实现知识的价值,才能重新和更深层次的经验和认识,从而将自己的知识掌握和更牢,以适应以后的工作,做一名大学生.其次，从家庭来讲，对于自己能解决的问题，父母可以不过问。但是对于关乎孩子命运前途问题上父母可以做出自己的见解。虽然有的时候我们会不耐其烦，但是有一天我们会发现你们的话很有用，至少作为父母的孩子和老师的学生我是这么认为的。对于父母的教训我都接受，我相信我们是有理由的。在当父

母看到孩子接受了我们的观点时，我们也是高兴的。这不是一个权威在起作用，而是感到我们活出来的权威得到了别人的信服。