文化太多了杂文随笔（通用6篇）
推荐语摆明定位——这是文化人写给文化人看的书。
《英华沉浮录》，以语文为基石的专栏文章合集。
董桥自己讲，既有《旧时月色》的影子，也有现代人事的足迹。走笔之际，他往往妄想自己一下子脱胎换骨，变得才隽识高，处处透出神窍。结果——
作者和读者纷纷觉得，当然是办不到了（哈哈）。
第一卷真的是语文讲解，英文/华文，报刊/宣言，应用文/口头语，文字就是表达。
比如机会一词，chance是也。从抱朴子，范仲淹，英文，讲到三国志，读完好像说都不会话了。
大众喜欢读吗。不知道。但专栏文一共占豆腐块大地方。只给感兴趣的人看。
兴趣这词无理很妙。宇宙都能威慑到。
印象里一则轶事，语言大师一本正经给后辈讲解骂人的字怎么念。
那种认真令人喷饭。但对他来说，任是什么字，不都是知识吗？
书中的《一说便俗》，有异曲同工之感。看董桥蹑手蹑脚，极尽心思绕过一字。还要把它写出来发表。他的心理阴影面积必定大过一块白豆腐。
到了第二卷开始好看了。不再拘泥于字词语法，而是描绘它们带来的文化故事。
《列宁是唱什么的？》，讲到早年组织艺人扫盲，课堂上不断提到列宁。一位艺人一直在打盹，忽然睁开眼睛问道：“列宁是唱什么的？”
钱锺书到日本讲演，玩文字游戏道，“诸位对我的无所知有所知，而我对诸位的所知一无所知”。那如果问：钱锺书是唱什么的？只能答：什么都会唱。他文化太多了。
这么一套书，边边角角都透着不寻常。若从一个字，一个人，一件事上觅源寻踪，只怕再鼓捣六卷也写不完。正像时间本身一样。
所以看书不用听推荐人的话，他们以为的理想读者，难免不看低，难免不行窄。
据说人生在世，会经历三种求知过程：求生存，求成功，以及求乐趣。
求知求乐的读者，都低调地藏在某个角落，以为人不知，以为互不识。
文化修养大概是这样，有那么一套准则。
只要知道它，一草一木都有性情，日升月落都见玄妙。
不论是在功名利禄中，还是词场茶盏间，只要相遇过，它就在那里。
好景不长，最近几天，我的想象力开始其副作用了！早上起来，我幻想衣服自己给我穿上了，幻想早餐自己飞到我嘴里，幻想自己能飞去学校，幻想……
到了学校，幻想书包自己交作业，并帮我拿出课本来读；幻想老师的想法；幻想不考试或考试一百分；幻想没有家庭作业；幻想作业很少；幻想成为全班第一；幻想清洁做得最好；幻想……
在路上，我幻想花儿草儿对我唱歌；幻想大树朝我跳舞；幻想河水是蓝色；幻想一条蛇被我打死了；幻想……
回到家，我幻想作业很简单；幻想爸爸在看报纸；幻想妈妈在做饭；幻想妈妈做了我 吃的鱼、烤肉、面和龙虾；幻想饭菜很好吃；幻想妈妈表扬我；幻想可以看电视；幻想可以不跑步；幻想可以去游泳……
睡觉时，我幻想自己房里有鬼；幻想做噩梦……
我饱受了幻想的折磨，成绩越来差：“我受不了啦，我讨厌想象力！！！”
“哼，我不看电视了，我听收音机！”我“啪”地一声关掉了电视，打开了收音机。
我最喜欢听中国国际广播电台的FM90．5频道了。不过，这时当我调到FM90．5时，听到这句话，让我差点晕倒：
“您好，中国国际广播电台北京台环球资讯频道已经由原来的FM90．5更改为FM90．5013769123549247814……（以下省略N个数字）”
因为这个原因，许多热衷于电视与电台的人不得不退出“电视派”和“电台党”。近日，世界频道组织做出决定：
每家配备10个电视、20个收音机，每部电视和收音机都负责不同的频道播放！
“哎呀！我没那么好的记
爱情和婚姻作为人生必须经过的一道门，有的人也还是会错过。
我个人认为，人生不能错过的是青春。
青春是每个人最珍藏的时光，这里也许有刻骨铭心的初恋，也许又豪情壮志的理想，也许有坚持不懈的伟大抱负。不论是什么，这都是一段值得珍藏的时光。
人常说，青春无悔。骑着单车，迎着微风和阳光，和着青春的歌谣，谈着理想，谈着爱情。这段日子，你有着这一生最勇敢的信心，你也有这一生最豪迈的情怀，还有未曾有过的勇气。人生不能错过的还有友情，还有信任，还有热爱。
热爱恒久坚持的梦想，一辈子也有奔头。
然而有些东西只存在一瞬，像青春和时间。
妈妈，我想对你说，说很多很多，关于我学习，生活方面的事。
在我的学习上，你做的非常称职，谢谢你，因为有了您，我才有了更好的成绩。小时候，我的语文严重偏科，当时我在我老家，住着，又是大风天气，我记得清清楚楚，是你，为我，冒着，风，去买书，买了我最爱的，那本书的费用，在我们老家来说，相当的高。谢谢您母亲，因为我们付出的还不多吗？还有一次，您为了我们，的，作业，您，骑着电动车，去买，作业本，可是，去的时候电动车没有充满电，导致您回不来，你就推着车子，然后把车子推回来，车子是多么的重啊，母亲，你瘦小的身体怎能支持得住呢？您平时要少吃俭用，剩下的钱都给我们，让我们上学。可是母亲您知道吗？您的每一次不吃饭，最痛心的是您的三个孩子啊，您三个孩子还小，您都不吃饭，他们多么的痛心啊。母亲，我希望你以后，就尽量的.去吃，这样的话，您的儿女就不会这么伤心了。母亲，您能做到吗？
在生活上，您做的更是周到。我现在有一次我的严重性鼻炎又犯了，发了41度的高烧，但是外边下着雪，你不顾，直接把我背去医院，但是我还小，并不知道，鼻炎，给我留下了，许多后遗症，你每天为我跑东跑西的去买药，而我，感觉自己很可笑，不想着，你看看你姐姐，你弟弟，他们怎么就没病，怎么就你有病，你们家里是不是就你多事儿啊？就这么想，但是这个念头很快就打消了，母亲谢谢你，又是你，把这个念头，给，败了，我当时这个念头，是多么的坚定不移呀，谢谢你母亲，您在生活上更称职更周到。还有一次，我鼻炎刚好的时候，我嚷嚷着要去上学，因为我落下了很多功课，你没支持我，但是你坚持要陪读。母亲，您是，只上到了三年级的一个小学生，四年级的功课，你怎么来得及学呢，可是你为了我晚上，的夜灯，不顾的学习，小学的课本，终于，您终于学会了，我在您家配图下那段日子，比别的同学，都要好，谢谢您，母亲。
道术的基本内容主要是“五术”，是我国传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术(秦汉前称方术、按照西方说法也就是所谓巫术)系统的最主要的分类，一般认为包括山、医、命、卜、相五类。术者，道之用也。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。以为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，医、命、相、卜常用来济世渡人，以成就三千功行。
所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。主要内容包括：食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法;服药——是通过服食特定的草木金石类药物，让身心净化，乃至身体不腐，延生保命，神升上界;丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量(真一之气)，以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣;玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式;拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法;符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。主要内容包括：方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术;针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术;推拿——运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法;灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵(心理状态)，调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天(星相)，二为相地(风水)，三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法;家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术;墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术;星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
所谓“卜”，包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”(奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘。)其内容包括：占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法;奇门——主要着作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事;太乙——主要着作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学;六壬——主要着作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
道家修行的主要方式是“炼丹”，也是道教的主要道术之一，为炼制外丹与修炼内丹的统称。外丹术源于先秦神仙方术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”内丹术乃道家及道教人士对气功之称，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称“内丹”，以别于“外丹”之用鼎为炉。内丹术起于战国之前，盛于唐宋。传统上，气功之主要修练及研究者，皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。
道家修炼的另一种方法是辟谷。西汉司马迁在《史记》中就有关于辟谷的记载。《史记?留侯世家》记述留侯张良禀体多病，采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。以后，历代文献不乏记载。《北史?李先传》载：“(李先)服气绝粒数十年，九十余，颜如少童。"《宋史?陈抟传》载：“(陈抟)因服气辟谷，历二十余年，每寝处，多百余日不起。”在湖南长沙马王堆西汉古墓出土的帛书中有一部《却谷食气》，就论述了练气功以却谷养生的理论与方法。辟谷术在限制饮食的同时需服用少量生药。《北齐书》中记载一个隐居于琅琊山的修行者，练辟谷之术，服用松子、白术、茯苓等生药，以求长生不老。《旧唐书》记载一个叫王知远的人，修习吐纳导引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、步履轻捷。在历代方书中载有不少配合辟谷术的.中药方剂，如神仙辟谷方、辟谷登仙方等。
作为中国土生土长的宗教，道教与风水关系也十分密切，因为二者有共同的生成背景与思想基础，如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。《易经》更是它们之间强有力的纽带。使他们在诸多方面相吻合：对自然之“生气”的热烈向往;对宇宙图案神秘附和;对色彩、方位、数字的特殊处理;对人体结构的抽象模拟，甚至风水的经典之一《宅经》也被罗入《道藏》。而风水关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武，则又是道教的保护神。尤为人晓的是两者对巫术的一致运用，道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水中，可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙，都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。但是，决不可因此简单断定它们之间有一种渊源关系而误以为风水源于道教，事实上它们如同姊妹般平行发展，互相渗透。这种渗透给我们今天研究“风水对道教建筑的影响”这一课题带来很多困难，因为有许多理论在今天已无从分辨是属于风水或属于道教。同时风水和道教又保持各自的特性。
综上所述，道家的五术中，“山”主要是修炼方式，其动机和目的是追求长生不老，本也无可厚非，但与“神仙”挂钩，就显得很玄。长寿可求，不老虚妄，成为神仙者没有一人。“命”“相”“卜”也多为虚妄，更不好的是几乎流于江湖骗术，包含了许多伪科学的成分。仅有“医”一门，博大精深，济世救人，堪为称道。中医理论，多建立在道家的哲学认识基础之上，千百年的临床实践，证明了其科学性、正确性和实用性。
至于道家的炼丹修行方式，“内丹”与“外丹”，貌似内外兼修，实则是两个极端。内修强身健体，服食丹药却又严重地破坏了身体健康，把科学和伪科学融为一体，却也是道家的局限性使然。至于辟谷，倒也有一定的科学道理，但也不是单纯的修炼方式，需要与修炼气功、服食药物等同时进行。
风水学有一定的科学道理，避风、避水、向阳、避开易滑落垮塌的山体等等，都是实践经验的总结。但道家参杂在风水学里的一些学说，譬如阴宅荫佑后人发达，犯丧贻害后人命运、健康、兴衰等，没有任何科学依据。至于道士擒妖捉鬼，就更是故弄玄虚，欺骗坑害老百姓了，严重违背了道家的教义，损坏了道家的形象。
