续写三国作文

续写三国作文（精选8篇）

续写三国作文 篇1

续写《三国》作文

。吴王孙皓听说后，也率老将吕蒙、鲁肃重整旗鼓，率军赶到西川与刘禅会合。

司马炎急令曹爽率二十万精兵攻打西川，刘禅令法正、张苞率七万铁骑迎战，并听从姜维建议，带上姜维、关兴率军从小路抄到晋军背后，在路上放了许多易燃之物，之后令军队埋伏在两侧。

没过多久，赵云则率军在城上向晋兵放箭，晋兵纷纷中箭。曹爽不敌张苞，被刺中一茅，败退而去。突然，从旁边的高处纷纷掉下滚木擂石，将晋军困在中间。三千 在姜维的指挥下一起将箭头点燃，射向晋军。顷刻间，那些易燃之物纷纷着火，晋军死伤无数，乱箭中，曹爽被射中一箭，跌下马来被刺死。

此战大获全胜，刘禅回到帐中，对姜维说：“将军果然文武双全、神机妙算，费了不到一千军队就将晋国二十万军队一举歼灭，

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”“哪里哪里，”姜维笑着说，“您过奖了。”“哈哈哈。”二人同时笑了起来。

 

过了十日，刘禅令姜维、赵云、张苞率五万精兵攻打荆州九郡，孙皓也派鲁肃与关兴一起率军从小路攻打荆州后方，二路军队齐心协力，攻下荆州。

晋帝司马炎听说曹爽战死，便带领大将军与他的三个儿子兵分两路攻打西川，这时刘禅刚刚攻下荆州，听说西川已被包围，便令赵云、关兴率十万铁骑去救西川。姜维怕中调虎离山之计，令军士围着荆州加紧防守。其实，姜维并不用防守，司马炎不懂谋略，并不会用什么计谋。

赵云、关兴走后的十五天，刘禅接到一封信，上面写着：主公，我与关兴已杀入城中，晋军却不散，依然攻城，请主公速派军队前来救援。落款是赵云。

刘禅慌忙派

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续写三国作文 篇2

一、学生作文变迁的表现

(一) 价值观的变迁

1. 学生价值观逐渐走向多元。

1995、1998年的学生写孔乙己好运, 基本上写他在贵人相助下高中出人头地, 或在大官推荐下也当了官。2000、2001、2002年作文, 做官或金榜题名仍是主流, 少量学生写他当上了村长、校长、掌柜、元帅、将军, 官本位思想开始松动。2008年从政不再是主流, 也找不到主流, 价值观走向多元。除做官, 还写当专栏作家、阴间判官、董事长、方丈、实业家、革命家、丐帮帮主、义军头领、农民、黑老大等。近年来中央加大了对农村扶持的力度, 农民渐富, “农民”也开始得到学生的认可。还有写他摸奖、炒股改变命运。

2. 社会主流价值趋向滑落。

写孔乙己转机时, 前两届多是因德救人以德报德, 有写他拾金不昧, 对方感激助他;2002年的孔乙己拾钱要酬金;而2008年的孔乙己捡到钱拿回家, 开办酒店或药店, 拾钱不还已成天经地义。甚至有写丫环从主人家偷得钱财被主人追赶, 结果孔乙己掩护丫环逃跑, 分得钱财, 改变命运。还有学生写他乞讨, 想了一夜, 只要活着干什么都行, 什么狗屁尊严让它见鬼去吧, 此后在丐帮生活逍遥。

前两届有不少还写了他以德报怨, 成名后善待小伙计、掌柜、沿街乞讨的丁举人。2002年写他得势后找丁举人算帐;2008年有不少写以怨报怨, 甚至临死也要拉一个垫背的, 绝望的孔乙己用棍子戳死掌柜。前三届写他做官, 为社会做不少善事, 社会本位。2002年写他做官既做善事, 又谋私利。2008年写他做官无限风光贪图享乐, 还流露出对这种生活的向往, 个人本位。

3. 人际关系越来越复杂。

同写官场, 前三届写同僚们狼狈为奸;2001、2002年官场既勾结又拆台;2008年官场险恶互相倾轧, 没有永远的朋友只有永远的利益。有学生写孔乙己与张乡绅勾结搞垮范进, 二人同升;有写孔乙己为官清廉, 后受同僚盅惑变成贪官, 因积怨又被同僚谋杀。

4. 阶级斗争意识逐渐退出历史舞台, 发家致富、追求个人幸福、实现个人价值已成为社会主流文化。

前三届多写孔乙己与丁举人、掌柜之间结下了血海深仇, 阶级立场鲜明。2001、2002年开始写孔乙己发家致富。2008年不再写阶级斗争, 多写孔乙己抓住机遇, 赢得爱情、事业的丰收, 实现了自我价值, 生活美满。

5. 乡土情结逐渐淡化, 打工文化兴起, 人们观念更加开放。

前三届多写孔乙己在家乡鲁镇的活动。2001、2002年, 他开始飘扬过海。近年来打工文化兴起, 不少学生假期随父母来到城市, 视野开阔, 笔下的孔乙己生活的时空空前拓宽, 职业多样化。

(二) 内容的变迁

1. 学生视野越来越开阔, 题材越来越丰富。

前三届多是写孔乙己的落魄生活、考场生活、官场生活、家庭生活。2001、2002年还写干部生活、商贾生活、教学生活、军旅生活、寺庙生活。2008年还触及到农民生活、丐帮生活、革命生活、作家生活、义军生活等;既有精英生活, 也有普通人生活;既有大陆生活、香港生活、异国生活, 也有鬼域生活, 念经、腐化、抗战、救死扶伤、炒股、摸奖、追星等一一走进学生视野。

2. 感情基调由悲转喜, 搞笑意味越来越浓。

前三届写悲剧的较多, 2001、2002年减少, 现在更少。以前的孔乙己感人泪下, 现在的他很有些搞笑、戏谑的味道。要死死不掉, 要活也搞笑。有写他跳崖竟不死;或成了专栏作家, 开涮名人骂鲁迅;或去赌, 不想赢也得赢;还有开“国际玩笑”, 一翻身到了法国, 帮威灵顿打败拿破仑。

(三) 学生写作心理的变迁

1. 写作意识的变迁。

前三届大多“代圣人立言”, 以课文的读者意识来继续诠释格式化的孔乙己, 缺乏作者意识。2001、2002年, 作者意识萌芽。2008年作者意识凸现, 写作的积极性主动性增强, 甚至以写作来自娱自乐。

2. 思维更加开阔、深刻, 情节更加丰富。

孔乙己生活的时空进一步拓宽, 从清末延伸到2008年, 由鲁镇转徙到北平、香港、英国、美国、南洋, 从人间到阴间。思维更加深刻, 前三届情节多是一条直线, 孔乙己下半生越来越幸福或越可怜。2001、2002年个别作文一波三折, 好人让他站起来, 坏人又使他倒下去。2008年有不少一波多折, 如:被神医救活, 高中, 清官, 同僚传授贪术, 无限风光, 因官场积怨被杀;被老僧搭救, 安心修行, 酒瘾忽发偷香油换酒喝, 被罚, 改过自新, 当住持, 日寇来了, 叫和尚们还俗, 与日寇同归于尽;被革命党人皇甫雄轧伤, 治好伤, 帮助皇甫雄实业救国, 赶制军用棉被得罪日本人, 就义。同是写死, 以前多是饿死、打死、冻死、投水、被野兽吃掉;2008年死法大变:上吊, 跳悬崖, 当替罪羊冤死, 贪污被杀, 被丐帮打死, 甚至想死也死不掉。

思维由求稳向求新求异发展。前三届因老师过于强调审题立意, 作文求稳缺乏新意。2001、2002年有时代气息, 如写孔乙己当村长。2008年情节离奇, 题目、文体、题材力求个性化。前三届体裁多为短篇小说。2001、2002年还有孔乙己上告丁举人的诉状、死因调查报告。2008年还有科幻小说、神话故事、传奇等。

3. 想象更加飘逸, 脱离正常轨道。

前三届多写“死”, 生路较少。2000、2001、2002年多写“生”, 生路渐宽, 少数想象不合逻辑, 有写孔乙己抄药书却通晓兵书。而现在天马行空, 脱离正轨, 表现如下: (1) 背离文本。有写孔乙己是个小伙子, 英雄救美。 (2) 篡改、歪曲历史。写孔乙己帮曹操打孙权, 还有写他推翻清朝称帝。 (3) 想象突兀, 跳跃太大。有写孔乙己被老农救活, 帮老农砍柴、捉兔子。

(四) 语言的变迁

1. 语言更加丰富, 总体风格由平实庄重向轻松诙谐转变。

前三届语言平实庄重, 规范得体, 病句较少, 夹杂少量方言俗语, 缺少文采。2001、2002年语言生动轻松活泼, 文白夹杂。2008年词藻丰富, 汉英夹杂, 病句不少, 语言不规范, 最大特点是轻松诙谐, 如:“Hi, 孔哥, 偶 (我) 是你救的MM。”“老孔, 今天真是酷毙了!”“孔乙己摸奖中了三千万, 手里挎个大哥大, 坐着桑塔那, 夜里逛酒吧。”

2. 网络语言逐渐风行。

以前作文中没出现网络语言, 近年来农村渐富, 电脑逐渐普及, 学生上网普遍, 2008年作文出现了不少网络语言, 如:“拍砖” (点评) 、“果酱” (过奖) 、“GG” (哥哥) 、“打PP” (打屁股) 、“菜鸟” (新手) 、“粉丝”、“帅呆了”、“好的一塌糊涂”等。

二、变迁的原因

(一) 成长环境的改变。

十多年前的农村比较落后, 大多数家长在家务农或在乡镇企业上班, 而现在家长大多在城市打工, 大多由温饱型迈进了小康型家庭, 学生中独生子女家庭较多, 在物质上得到较大的满足, 经常随父母寒暑假来城市, 见识开阔, 思维活跃, 人生观价值观发生巨变。从父辈发家致富的经历, 他们看到了成功的道路千万条, 笔下的孔乙己出路也很多。

(二) 受不良习气的影响。

传统的价值观受到挑战, 一些学生认为拾金不昧太傻, 勤奋节俭太土, 把奸诈滑头当作聪明, 把贪图享乐、挥霍无度当成潇洒, 认为可怜人低贱罪有应得, 缺乏同情心。

(三) 流行文化的影响。

如今农村由于条件改善, 影视、流行音乐、娱乐报刊、网络等走进学生生活。一些轻松搞笑的影视剧、武侠类电视剧和类似的书刊对他们影响很大, 作文情节更丰富、内容更搞笑。

(四)

写作宝典:如何写好续写作文 篇3

续写时要紧扣中心，避免漫无边际。那么，续写时要注意什么呢?

1认真读懂提供的材料，想一想续写后整篇文章的中心是什么，要根据这个中心，展开想象的翅膀，补续事情的发展和故事的结局。展开想象时要注意以下几点：一是想象要符合原文的发展，人物和事物要与原文保持连续性和一致性，根据所提供的文章开头、结尾或其他线索，明确续写的方向和路子；二是想象要符合生活实际，合乎逻辑，人物的思想要前后一致，叙述的语气上下也要一致，即使虚构，其内容也应该是现实生活中可能发生的，不能为了追求故事的离奇曲折，编得天花乱坠，使人难以相信；三是想象成的作文，要与提供的材料融为一体，要有明确的中心，重点要突出，有详有略地把事情写清楚。

2续写部分和前面的文章要衔接得上，并且与原文情节发展和人物性格相一致。故事情节的向后延续发展要合乎情理。

3续写的语言要尽可能与原文的语言保持风格上的一致。

例文：

《猪八戒吃西瓜》续编

八戒吃完最后一块西瓜后，怕被猴哥发现，就把西瓜皮扔得远远的。这时，悟空来到八戒面前，拉着他去面见师父。在回去的路上，八戒连续摔了四个跟头。悟空心想：这叫自作自受。来到师父面前，八戒只好红着脸把事情的真相一五一十地告诉了师父，大家一听都哈哈大笑。

孙悟空把采来的野果分给大家吃，吃完后便继续赶路。西行的路上。八戒直喊肚子疼。悟空风趣地说：“别耍花招了，又想吃‘西瓜’啦?”“不，俺老猪没骗你。”八戒无奈地说。悟空没管那么多，还是继续前行。八戒肚子疼得要命，在地上直打滚。心想：都怪自己贪吃。可他哪里知道，在自己狼吞虎咽时，悟空用汗毛变成一只小飞虫钻进了他的肚子里。

师父看八戒疼成这样，心里很难过，便走过来关切地问：“要不要休息一下?”八戒疼得在地上翻来覆去地直打滚，一边打滚一边喊：“哎哟。疼死我了，我再也不……”哪里还顾得上与师父交谈。师父连忙说：“悟空，快看看八戒到底怎么了?”悟空装模作样地在八戒的肚子上按了按，趁八戒张嘴的空儿，让汗毛从他的嘴里飞了出来，八戒立刻就不喊疼了。八戒睁眼一看原来是一只小虫子在作怪，急忙说：“谢谢你，大师兄，是你救了我的命……”这时，悟空严肃地说：“八戒，这是对你的惩罚。”说完，把金箍棒使劲儿往地上一拄，土地佬便出来了。“大圣，有事吗?”悟空说：“以后只要八戒再偷懒贪吃，你就把那只小飞虫叫来，让它钻到八戒的肚子里。好好惩治惩治这个奸懒馋猾的家伙。”“好!”土地佬应了一声就不见了。

在以后西天取经的日子里，八戒不但改掉了偷懒贪吃的毛病，而且变得十分乖巧，一路上化斋的任务都由他包了，从没愧对过师父和师兄。

【点评】小作者浏览了《猪八戒吃西瓜》后，细细琢磨了猪八戒的性格特点，首先细想了猪八戒的可笑之处——私自吃瓜，每吃一块之前，总是自言自语，自我圆场。然后，体会他四次吃西瓜时的心理，弄懂了他说的理由难圆的话。所续写的故事，想象合理，前后有关联，人物性格自然和谐。小作者能够在通读原文，掌握大意的基础上，大胆地展开想象，不但能把八戒偷懒贪吃的老毛病体现得淋漓尽致，而且带着一种对八戒偷懒贪吃这种行为的不满，结合自己的生活经历写出了生动有趣的故事。本文在语言运用上巧妙恰当，符合人物的特点，达到了作者的写作目的。

《大猩猩买挑子》答案：

桃子总数(含大猩猩买去的一个)：160÷(1/3)÷(1-1/3)+1=360+1=361(个)

第三天烂掉：(361-1)×1/3=120(个)

第四天烂掉：(36-1)×(1-1/3)×1/3=80(个)

《穷人》续写_续写作文 篇4

一天，西蒙的两个孩子正常地出海打鱼，等这两兄弟划着小船离开岸边时，哥哥发现了浅滩上的一个闪光点，便向弟弟说了，弟弟决定前往查看，不看不要紧，一看吓一跳!原来是一个约重2百克的金砖，哥弟捡起这块金砖跑上岸。

他们连船都没停好，便向家跑去，向桑娜与渔夫诉说了这件事。渔夫思考了片刻后，说：“这块金砖我们不能要!你们在哪儿捡到的金砖，就在哪儿放回去。”

过了不久，一个风平浪静的一天，兄弟俩正收拾东西，准备出海打鱼。这时，响起了敲门声：“砰砰……”

兄弟俩赶忙去开门，门外是一群西装革履的人，问：“你们有没有在海边看见一块金砖，这块金砖对我们无比重要，请你们实话实说。”兄弟俩沉默了一阵。

“我们看见了，在海滩边，需要我们带你们去吗?”兄弟说。

“谢谢，请你们带路。”兄弟俩把他们带到了捡到金砖的海滩边，不出意外，金砖安静地躺在海滩上。

“谢谢，其实我们是在做一个调查，调查人性是什么?”

“恭喜你们，你们可以把这块金砖拿走了，你们通过了我们的测试。”

从此，渔夫一家人过上了富裕的生活，衣食无忧。

续写三国作文 篇5

关于《三国演义》的作文：我掉进了《三国演义》

我独自在林中漫步，突然听到四周琴声悠扬。我沿着琴声来到了一座城墙前，大门上刻着两个金光闪闪的大字：蜀国。我竟然穿越到了三国。

这时候只听“唧”的一声城门被打开了，两位大将把我抬到了大厅内：“大哥，我们在城墙外捕到一名小男孩儿。”

大哥？面前这位汉子莫非就是刘备，那么绑着我的那两位难道是关羽和张飞？

“你究竟是何方神圣？”

“您好！我来自未来城，上知天文下知地理！”现在可是我一展身手的好机会啊，“您就是才贤若渴、胸怀大志的刘玄德，身旁的二位便是你的结义兄弟——关羽、张飞。”还没等他们把第一句话消化完，我又把这几位汉子的名字全说了出来。

“莫非——，你比诸葛亮先生还足智多谋？小弟，那你可以讲讲我们国家的前程吗？”三兄弟异口同声。

“过奖啦！据我所知，蜀国是三国中最先灭亡的一个。我之所以到这里来，就是为了让你们转败为胜，化险为夷啊！”

多亏了我那本《三国演义》啊！我暗暗窃喜。

“原来如此啊！”关羽边说便帮我解开麻绳，命令赵云叔叔带我去见诸葛亮一面。

来到城墙上，见诸葛亮先生正弹着优美的曲子。我说了事情的来龙去脉，他豁然开朗，带着我来到了吴国都城，并飞鸽传书约来了曹操。

孙权杀鸡宰羊，对我厚礼款待，并请我上了首座。席上我把三国之间的交战和最终结局说得唾沫飞溅，他们听得连连点头。“孙权叔叔，你们三国最终被后代推翻灭亡，你们何不团结一心，反败为胜呢！”众人们拍案叫绝。

“小弟，你说得有道理，不知曹公意下如何？” 曹操听完我的讲述早已无心恋战，答应言归于好。于是，他们签约按了手印，公证人：诸葛亮。

续写三国作文 篇6

几年过去了，渔夫仍然每天去打鱼，桑娜在家照顾七个孩子，为他们织衣服，做鞋子，为渔夫缝补渔网，过着日复一日，年复一年的艰苦生活。

就在这一天早晨，渔夫准备去打鱼的时候，桑娜对他说：“去吧，希望你今天多打一些鱼，让孩子们吃顿好的。”桑娜说完，渔夫对她笑笑说：“好。”

渔夫刚去打鱼，老大就问：“妈妈，西蒙阿姨去哪里了？”“西蒙阿姨去赚钱了，他俩跟我们是一家人了。”桑娜想：一切都会好的。

正午时分，桑娜突然脸色苍白，颤抖起来。不一会儿，就晕倒在地。“妈妈！妈妈，你还好吗？妈妈”随着小孩子们的呼喊，渔夫回来了，他看到这一幕，大惊失色，赶忙把桑娜扶到床上去。

孩子们围到床边，都不说话，他们不知道妈妈这是怎么了，只是静静地看着。

过了一会，桑娜虚弱的睁开了眼睛，喝了一口渔夫做的鱼汤，开口说：“我没事，不用担心我。”渔夫高兴地落下了泪。孩子们也开心地起来：“妈妈。”原来桑娜这几天几乎都没吃东西，也没睡多少觉，这才会晕倒了。

他们的日子虽然苦，但其乐融融，家庭的状况也在一天天的变好。

三国故事 篇7

曲有误, 周郎顾;既生瑜, 何生亮;说曹操, 曹操到;过五关, 斩六将;单刀会;走麦城;空城计;千里走单骑;大意失荆州;挥泪斩马谡;身在曹营心在汉;子龙一身都是胆;青梅煮酒论英雄;赔了夫人又折兵;人中吕布, 马中赤兔;火烧连营;水淹七军;乐不思蜀;望梅止渴;三顾茅庐;锦囊妙计;万事俱备, 只欠东风;六出祁山;七擒孟获;三个臭皮将, 赛过诸葛亮;蜀中无大将, 廖化作先锋;本是同根生, 相煎何太急;刘备摔阿斗———收买人心;徐庶进曹营———一言不发;周瑜打黄盖———一个愿打, 一个愿挨;司马昭之心, 路人皆知……

记得小学时, 第一次读《三国演义》, 繁体字, 竖排本, 似懂非懂而兴味盎然, 末尾眼见一个个英雄纷纷谢幕, 禁不住悲从中来, 望风追怀!后来看到一则轶事, 不由心有戚戚:一生培养了16位院士的化学家、清华校友时钧先生, 年少时也常在书包里藏着三国、水浒, 一次与伙伴打赌, 看谁能背出更多的小说回目, 结果三国背完, 又接着背水浒一百零八将及其别号。

在民间, 三国故事家喻户晓, 三国人物妇孺皆知, 甚至东邻的日本、朝鲜等民众, 也对三国情有独钟, 据悉韩国总统朴槿惠心仪常山赵子龙。中央电视台百家讲坛开播至今, 尽管各路专家使尽解数, 不同讲座各领风骚, 但迄今最走红的看来还数三国。诸如出奇制胜的三大战役, 即官渡之战、赤壁之战、夷陵之战, 以及义薄云天的关羽、粗中有细的张飞、反复无常的吕布、老谋深算的司马懿等, 均属人们常说常新、百听不厌的三国话题。即使在历代文人眼里, 三国魏晋也同样别开生面, 摇曳生姿, 咏叹三国的诗章一直层出不穷, 满目琳琅, 寄慨良多, 意味深长:

折戟沉沙铁未销, 自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔。

王濬楼船下益州, 金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底, 一片降幡出石头。

人世几回伤往事, 山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日, 故垒萧萧芦荻秋。

遥想公瑾当年, 小乔初嫁了, 雄姿英发。

天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

天下英雄, 使君与操, 馀子谁堪共酒杯?

…………

至于魏晋风流、魏晋风度, 千古之下依然令人神往。1927年鲁迅先生在广州, 作过一篇有名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。五四诗人、美学家宗白华先生, 在诗一般的论文《论〈世说新语〉与晋人的美》里, 不仅将魏晋视为先秦之后中国美学的又一高峰, 而且开篇就用一组极尽铺排的文字称赞道:

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代, 然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字, 顾恺之和陆探微的画, 戴逵和戴颙的雕塑, 嵇康的广陵散 (琴曲) , 曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗, 郦道元、杨衒之的写景文, 云岗、龙门壮伟的造像, 洛阳和南朝的闳丽的寺院, 无不是光芒万丈, 前无古人, 奠定了后代文学艺术的根基与趋向。

在新闻界, 毛泽东以曹操、孙权、袁绍等为例, 同田家英、吴冷西讲“政治家办报”以及“多谋善断”的故事, 一向为人津津乐道。一代报人、新闻教育家范敬宜, 也常用成都武侯祠的那副有名对联, 讲解新闻人的政治觉悟与社会责任:

能攻心则反侧自消, 从古知兵非好战;

不审势即宽严皆误, 后来治蜀要深思。

说来怎不惊叹。历时不过一个甲子、人口只抵今天北京一半的三国时代, 竟是如此英姿勃勃、诗意盎然、英雄辈出、神采飞扬, 真是江山如画, 一时多少豪杰。就拿魏武帝曹操来说, 文治武功、文韬武略, 无不非同凡响。盛唐诗人、官至宰相的“燕许大手笔”张说, 在名作《邺都引》里赞叹:“君不见魏武草创争天禄, 群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵, 夜接词人赋华屋……”白日里统领千军万马冲锋陷阵, 华灯下又与骚人墨客谈玄论道———这等境界怎不令人倾慕。今人似对“八卦”乐此不疲, 而记述魏晋人物倜傥风流的《世说新语》尽是耐人寻味的“八卦”, 如“容止”开篇的一则曹操轶事:

魏武将见匈奴使, 自以形陋 (《魏氏春秋》曰:“武王姿貌短小, 而神明英发”) , 不足雄远国, 使 (美男子) 崔季珪代, 帝自捉刀立床头。既毕, 令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常, 然床头捉刀人, 此乃英雄也。”

对曹操, 陈寅恪先生的《魏晋南北朝史讲演录》有不失全面公允的评价, 毛泽东、郭沫若的好感更溢于言表。在戏剧《蔡文姬》里, 郭沫若曾借屯田都尉董祀之口, 盛赞曹操的雄才伟略:“他锄豪强, 抑兼并, 济贫弱, 兴屯田, 使流离失所的农民又重新安定下来, 使纷纷扰攘的天下又重新呈现出太平的景象。”毛泽东的《浪淘沙·北戴河》发思古之幽情:“往事越千年, 魏武挥鞭, 东临碣石有遗篇。”他读《三国志》时, 指斥某些注文:“贴了魏武不少大字报, 欲加之罪, 何患无词。”想想看, 东临碣石, 以观沧海;秋风萧瑟, 洪波涌起;对酒当歌, 人生几何;周公吐哺, 天下归心———此等奇伟华章若非天地浩渺、人世苍茫的胸襟如何能够容得下。

20年前, 一位大陆学者撰写的一套三国人物小丛书, 风行宝岛台湾。2013年春, 北京大学出版社邀请作者修订后, 又出版了大陆版, 这就是四川大学方北辰教授的三国人物传记六种:《袁绍———庶出的盟主》《吕布———“无敌”的失败者》《刘备———“常败”的英雄》《曹丕———文豪天子》《孙权———半生明主》《司马懿———谁结束了三国?》。他在“北京增订版自序”里, 谈到为什么选取这六人作传:

一是无人写……二是值得写, 都是重量级人物不说, 而且其活动涵盖三国各个时段, 出身、个性、身份、行事等更是各具特色。袁绍、吕布, 为酝酿阶段拉开三国序幕的割据群雄代表;刘备、孙权、曹丕, 为正式阶段的开朝皇帝;而司马懿, 则是衰落阶段终结三国竞争的先行者。有老有少, 有南有北, 有文有武, 有优有劣, 有高门贵胄, 有草根平民, 代表性非常广泛。通过他们, 可以纵观三国风云的整体进程和千姿百态, 行文走笔也充满愉悦之感。

承蒙北京大学新闻学院的编辑周丽锦女士美意, 我在第一时间获赠一套新书并先睹为快。其时, 适逢一年一度的答辩忙乱季节, 这组比史书生动、比演义真切、比戏说靠谱的三国人物故事, 带给我莫大的享受和愉悦。一次, 应邀参加中国传媒大学的博士生答辩, 于是随手带着“吕布”, 坐在车上看了一路。到了地方, 一看表还有十来分钟, 于是又猫在墙角, 把剩余部分看完, 然后心满意足地走进答辩现场。如此难得的阅读感受, 一方面固然在于三国的多彩多姿, 另一方面也源于作者的生花妙笔。

方北辰教授, 1967年毕业于西安交通大学电机工程系。1978年考上四川大学研究生, 专攻魏晋南北朝史, 获得硕士、博士学位。1980年留校任教, 曾任三国文化研究中心主任。作为史学大家缪钺先生的高足, 方北辰教授不仅学问淹博, 功力深厚, 而且文笔灵动, 挥洒自如, 出色展现了史家的才、学、识, 如其自序坦言:

三国之史变化多端, 以其为镜更可以知兴替;三国之人竞争激烈, 以其为镜更可以明得失。以三国之人贯穿三国之史, 融合人镜、史镜于一体, 从而鉴古知今, 鉴彼知我, 是本书写作的动机。精心选取史学的真实素材, 放手运用文学的生动笔法, 二者有机结合、有趣结合, 则是本书写作的原则。真实严谨, 但又不像学术著作那样艰深枯涩;生动灵转, 但又不像戏说文字那样虚假无根。摆脱繁琐考证, 拒绝随意穿越, 追求简洁、流畅、温润、机趣, 雅与俗共赏, 老中青咸宜。品质究竟如何, 展卷即可感知。

的确, 我从他的字里行间, 领略了三国时代的历史风云, 感受了有滋有味的历史知识与一觞一咏的思想启发, 也体味了怡情养性的美感享受。这一切既不同于正史的高头讲章, 又不同于亦实亦虚、亦真亦幻的传奇演义, 更有别于游说无根、随意穿越的流行读物。他的叙事言必有据、步步为营, 同时鲜活生动、娓娓道来, 他以自己的功力与笔力表明:历史不可戏说, 历史也不必戏说。因为, 真实的历史原是如此有声有色、五彩缤纷, 远远超出任何虚构或戏说, 正如拿破仑说的:可有哪部作品, 比得上我的精彩人生。以《吕布———“无敌”的失败者》为例, 开篇“并州猛士”一上来, 既举重若轻地交代了三国故事的时代舞台, 又引人入胜地勾勒了吕布的生长环境:

原来这九原县乃塞上要冲, 秦汉以来屡受匈奴、鲜卑等大漠游牧民族铁骑的侵扰。当地居民必须在挥锄扶犁的同时, 持刀引弓以自卫, 方能生存下来。故而民风强悍, 崇尚武力。吕布从小在这样的环境中长大, 成人之后武艺高强, 膂力过人, 驰马如飞, 箭不虚发。他惯使一杆寒光闪闪的百炼长矛, 对阵之时上下翻飞, 神出鬼没, 所向无敌。时人因为他酷似西汉的“飞将军”李广, 所以称他为“飞将”。[1]2

《三国演义》第十八回“贾文和料敌取胜, 夏侯惇拔矢啖睛”, 看后触目惊心, 令人印象深刻。当时, 曹操一方的夏侯惇与吕布一方的高顺马上交手, 捉对厮杀, 不料吕布一员军将, “暗地拈弓搭箭, 觑得亲切, 一箭射去, 正中夏侯惇左目。惇大叫一声, 急用手拔箭, 不想连眼珠拔出, 乃大呼曰:‘父精母血, 不可弃也!’遂纳入口中啖之。”正是这个夏侯惇, 一次被吕布与陈宫设计, 成了人质, 而劫持者表面说是谋财, 其实是想赚取夏侯惇镇守的兖州城池。下面就是方北辰教授对此次人质危机的叙述:

荀彧得到紧急报告, 觉得伪降者敢于下这么大的赌注, 能够作如此周密的计划, 其目的恐怕不只是为一点金银珠宝。换言之, 夏侯惇的性命, 不答应暴徒的条件有危险, 答应了未必就安全。他把自己的看法告诉了前来报告的将军韩浩, 韩浩也有同感。于是荀彧委派韩浩回营, 全权处理此事。

韩浩, 字元嗣, 乃河内郡人氏。其人有勇有谋, 办事果断, 现今在夏侯惇手下当副将。他在飞马疾驰回营的途中, 已经想好对策。

本来东汉一朝, 劫持人质以求勒索财物的事件一度频繁发生。后来为了刹住此风, 官方对于劫持人质事件的处置办法作出明文规定, 那就是一旦发现, 官方必须组织兵力立即攻击劫持者将其杀死, 不能顾及人质而手软, 也不准同劫持者谈判条件。开始可能会有人质死亡, 但是此后必定再无人敢劫持人质, 这确实是我们老祖宗想出来的极端而有效的办法。……此番韩浩决心运用朝廷早年的成规来处置, 因为他断定:劫持者既然爱财, 那就决不想死。

他回转军营, 立即召集各队指挥官, 要他们各自整顿队伍, 呆在营中不准乱动。然后带领自己的两百健儿, 全副武装赶到夏侯惇的大帐, 将其团团围住, 他走上前去对着劫持者大声骂道:“尔等胆大, 竟敢劫持主将, 还想活命么!我受命镇压暴徒, 决不会放过尔等!”接着他又流着眼泪对夏侯惇说道:“将军, 为了国法, 只好对不住您了!”说完, 他刷的一声拔出佩刀, 向身旁的健儿们一挥, 厉声喝令道:“上!”

伪降的劫持者, 根本没有想到会有如此结果, 奖赏可以不要, 妻室儿女也可以不要, 自己的性命绝对不能丢!他们不约而同地丢下武器, 双腿下跪如捣蒜一般连连叩头告饶。韩浩命令把他们全部押出去斩首, 救出夏侯惇, 一场风险至此完全消除。[1]

真是惊心动魄, 一波三折, 扣人心弦, 出人意表。如此绘声绘色的叙事已让读者爱不释手, 而更别开生面的还在于书中对一系列历史背景与历史知识的生动解说, 特别是对历史经验与人世沧桑所作的入情入理的分析, 读来每每感到豁然开朗, 恰似偶入奇山, 不觉满载而归。这里不妨谈点三国故事的“宏大叙事”。

算起来, 笔者从初次接触三国, 到现在已快半个世纪了, 《三国演义》也读了差不多二三十遍吧。如今越发体味三国故事的元气淋漓, 悲凉慷慨, 觉得只要心胸开阔, 也不难感悟其间的为人处世之道与治国理政之机。以《三国演义》开场白为例, “话说天下大势, 分久必合, 合久必分”, 之所以脍炙人口、深入人心, 深究起来恐怕也在于其中有大道存焉。如果说分久必合是治世, 那么合久必分则为乱世, 而治乱兴亡不仅构成中国历史的绵远主题, 而且也属于人类世界的第一命题。撇开意识形态的条条框框, 天下之事或者中国人说的“世道”, 归根结底无非哲学家赵汀阳概括的“治乱”二字:“无论一种制度是激进的还是保守的, 是进步的还是落后的, 是民主的还是专制的, 是古典的还是现代的, 是美德主导的还是权力主导的, 只要能够形成治世就是好制度。”[2]方北辰教授也写道:

纵观中国历史, 合, 毕竟是顺乎民心的主潮流。因为合就是统一, 分就是分裂。对于广大民众而言, 分裂就意味着战争、饥饿、灾荒、流亡等等悲惨遭际。只有在统一的政局之下, 民众才有可能过上稍微安定舒心一点的日子。[3]

治乱兴亡的哲理说起来貌似幽深玄奥, 其实再简单不过、再普通不过了, 用鲁迅先生的话说, 人们一要生存, 二要发展。古今中外, 没有哪个平头百姓愿意身处弹雨横飞、硝烟弥漫的乱世, 也没有哪个普通人家不祈盼“大儿锄豆溪东, 中儿正织鸡笼, 最喜小儿无赖, 溪头卧剥莲蓬”的太平世道, 就像中国古代发蒙读物《千家诗》第一首展现的意境:云淡风轻近午天, 傍花随柳过前川……方北辰教授说得好:“自古以来, 在社会大动乱大崩溃面前人人就平等了。不管你是天潢贵胄、公子王孙, 还是平民百姓、贩夫走卒, 都要经受苦难的煎熬。”[3]3仅以梁朝侯景之乱为例, 《资治通鉴》的记述何等触目惊心:

时江南连年旱蝗, 江、扬尤甚, 百姓流亡, 相与入山谷、江湖, 采草根、木叶、菱芡而食之, 所在皆尽, 死者蔽野。富室无食, 皆鸟面鹄形, 衣罗绮, 怀珠玉, 俯伏床帷, 待命听终。千里绝烟, 人迹罕见, 白骨成聚, 如丘陇焉。

因此, 中国人向往的“三十亩地一头牛, 老婆孩子热炕头”, 也仿佛成为千万里寻常人家共同憧憬的寻常梦想, 从先秦的诗三百篇到古希腊的伊索寓言, 从阿拉伯的一千零一夜到东方的阿凡提, 从陕北的信天游到北美的红河谷, 人民心中无不萦绕着相似的梦想。若觉这个梦想太俗, 那么不妨想想当下伊拉克、阿富汗、利比亚、叙利亚的老百姓或“9·11”“3·14”“7·5”中的罹难者, “宁为太平犬, 无为乱离人”对他们恐怕都属于奢望了。也许, 正因如此, 刚刚经历了“白骨露于野, 千里无鸡鸣”“出门无所见, 白骨蔽平原”的三国乱世、八王之乱、南渡丧乱的东晋诗人陶渊明, 才幻想了一个不知有汉无论魏晋的桃花源:

土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻。其中往来种作, 男女衣着, 悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。

张承志在为《金卷银卷阿凡提》一书所作的序里, 独具慧眼地指出阿凡提故事的深意———和平, 并寄托了同样看似寻常而奇崛的情怀:

阿凡提的内容无所不包, 人称它是笑话版的百科全书。但在它的叙述里, 几乎没有涉及战争。

也许这才是一个被人忽略的现象。确实, 绿洲里那些连自己都没觉察的、平静慵懒的日子, 须知就是亲爱的和平。阿凡提正微笑着在那里骑驴漫步, 其实是在向我们暗示。

推开窗子就一拥而入的空气一般的和平, 仿佛晴天里淋不湿甜瓜秧子的雨水, 只渗入了人的心田。有谁特意去留意每天的空气呢?所以没人想过他们不意获得了和平。

学会欣赏阿凡提也是一件美事, 读多了他的笑话, 会弄懂人民的话语和生活方式, 能明白一个个从毛驴上瞥来的眼神。[4]

三国并非只是杀伐攻取, 亦非只有阴谋诡计, 那些曲折生动的故事、活灵活现的人物、千古流传的格言, 特别是分久必合、三国归一的结局, 无往而不利地昭示着一个天下大道:治则安, 乱则亡。至于治乱兴亡之道, 不在以暴易暴, 而在世道人心, 包括玄德、孔明为化身的仁义礼智信, 所谓得人心者得天下。中国历史向以盛唐为高峰, 而终结盛唐的安史之乱爆发后, 诗圣杜甫家破人亡, 颠沛流离, 辗转沦落巴山蜀水。当他徘徊在武侯祠前, 面对千古贤相, 怅望天下兴亡, 禁不住写下了代代传诵的《蜀相》:

丞相祠堂何处寻, 锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色, 隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计, 两朝开济老臣心。

出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟!

1994年中央电视台播出的84集电视连续剧《三国演义》, 其主题歌《滚滚长江东逝水》传唱至今。这首名曲的歌词出自明人杨慎的一首《临江仙》, 用于《三国演义》开篇处, 其中同样寄寓着治乱兴亡的无限感喟与满怀怅惘:

滚滚长江东逝水, 浪花淘尽英雄。

是非成败转头空, 青山依旧在, 几度夕阳红。

白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢, 古今多少事, 都付笑谈中。

参考文献

[1]方北辰.吕布——“无敌”的失败者[M].北京:北京大学出版社, 2013.

[2]赵汀阳.环世界研究:作为第一哲学的政治哲学[M].北京:中国人民大学出版社, 2009:104.

[3]方北辰.司马懿——谁结束了三国?[M].北京:北京大学出版社, 2013.

从三国历史到《三国演义》 篇8

关键词 《三国演义》 三国史 《全相三国志评话》

分类号 K235 I207.413

今天的主题是《三国演义》（全称《三国志通俗演义》），这是我国古典文学中最成功的、对社会影响最大的一部历史小说，是元末明初人罗贯中根据陈寿的《三国志》和裴《注》等史料，将元代甚受大众喜爱，并流传国外的《三国志平话》做了彻底改造，几乎等于重新创作的作品，被清朝著名乾嘉史学家章学诚评为“七分实事，三分虚构”（见《丙辰札记》），就读史而言也胜过现今某些史学著作。要读透《演义》，必须了解些三国的历史。所谓“三国”，年代上是从公元220年曹丕篡汉称帝起，到280年孙吴灭亡，为60年，实际应该追溯到东汉末黄巾军主力被镇压（184年）后外戚、宦官、豪强（朝廷或地方官僚、将领）间的争斗，特别是董卓专权、袁曹官渡之战（200年）、曹孙刘赤壁之战（208年）等奠定鼎立局面的史事，达到96年。如何评价这段历史中的事件和人物，从中借鉴经验，吸取教训，受到大众的关注。我不是三国史专家，不敢越界妄论。俗话说“少不读《水浒》，老不读《三国》”，年轻人读《水浒》会凶狠好斗，上年纪人读《三国》会诡计多端，因为三国里争战各方斗计，奇谋百出，既是智慧的宝库，又是奸诈的渊薮。从人民的立场总体上看，这是一段历史悲剧时期。豪强们争夺地盘，操纵权力，称王称霸，是不计人民性命的。董卓专权引发的战争，洛阳、长安两都残破，原来人口五六万户的鄢陵县（河南）只剩几百户。有学者约略估算，三国时期人口减少六分之五，即只剩20%。当然并非80%的人口全是死亡，其中一部分死于战场或饥饿，一部分则成了豪强的部曲，受其奴役，为其卖命。根据人口史专家、复旦大学葛剑雄教授比较可靠的统计，最低人口数仅2224万，与东汉桓帝时的5648万人口相比，减少60%。经过残酷拼杀，形成袁绍和曹操两大集团，官渡之战袁败曹胜（袁军被杀七万），统有中原形胜之地；赤壁之战使孙、刘免于被吞并，这两方又生争端；夷陵之战（221年）终于孙、刘分据江东和四川。数十年争斗，以牺牲无数民命的代价形成三分局面，谈不上正义性属哪一方。当然，三分局面基本稳定（仍然不断发生战争）后，各方为了维持统治，采取发展经济、改善政治的措施，都有值得肯定之处。

历史过程本身就是极丰富复杂多彩多姿的“众生相”，史学功夫首先是考实，其次还要使用“透视”（perspective）方法，史家通过多种史料的记载进行合理的分析和描述。其实优秀传统史书就含有这部分内容，如《史记》垓下之围一节就是极具魅力的史家妙笔，不能视为虚构。正因为史书具有可容许的扩展宽度，一部史书经过后代史家的增补、注释，内容和人物形象逐渐丰满。西晋陈寿所著《三国志》内容简练，南朝宋时裴松之著《三国志注》，“上搜旧闻，旁摭遗逸”，从一百五十多种书中引用了大量材料，内容竟为陈寿书的三倍，其中就引有东晋习凿齿《汉晋春秋》所载带有神话色彩的“死诸葛走生仲达”谚语（魏晋南北朝时流行神话、志怪作品，述三国史事人物的书可能掺进一些传奇故事）；曹操杀吕伯奢诸子事《三国志》未载，裴注引王沈《魏书》、郭颁《世语》和孙盛《杂记》的记载，“宁我负人，毋人负我”一语仅见《杂记》，应是当时传说。

同时，富含戏剧性情节且具有多种教育意义（道德、智略、勇武、情感等等）的事件和人物往往成为人们传颂的内容，逐渐进入文艺领域。演绎三国史事人物的文艺形式很早就出现。《宋书·乐志》所载魏、吴、晋的“鼓吹曲”就都是以三国史事立目，如魏曲“战荥阳”、“克官渡”，吴曲“乌林”（赤壁之战），晋曲“宣受命”（司马懿逼退诸葛亮事）等。唐诗中有更多叙写三国事者，如杜甫的《蜀相》，杜牧的《赤壁》（折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔），李商隐的《骄儿》（顽童听讲三国故事，学“参军戏”扮相，可见唐代盛行的参军戏也有演三国者）；唐末胡曾《咏史诗》中有多篇叙写三国人和事，时人陈蕃注其《五丈原》诗，讲到孔明遗命授计以骗退司马懿事。僧人宣教（称“俗讲”）中也插入三国故事人物，如大觉和尚《四分律行事抄批》就讲到“死诸葛惊走生仲达”的故事（令于其足上置一袋土，树镜照面，魏军虽卜得孔明已死，但见蜀军中孔明之像，乃惊退）。文艺作品中的三国故事逐渐丰满生动，人物形象逐渐特点鲜明。

宋元时期，特别元代，是三国志故事作为完整通俗文艺作品成型的重要阶段，这是宋元时期社会生活和文化面貌变化的结果。宋代都市破除了唐朝的坊市围隔制度，居住区和商业区不再分割，有街道就可以开店经商。城市发达带来市民文娱活动的兴盛，“勾栏”、“瓦舍”众多，甚至有可容纳数千人的大勾栏。有专门“说三分”的艺人，《东坡志林》载，街巷小儿聚坐听说书（当时称“说话”），闻刘玄德败辄哭，闻曹操败则喜笑。宋人《事物纪原》载，仁宗时市人好谈三国事，有人加作影人缘饰之，始有三分战事之像。张耒《明道杂志》记市人观影戏“斩关羽”而致祭。北宋的“诸宫调”演唱，在金朝占据北方后继续发展，进而由演员唱做结合，称“院本”，其中有“刺董卓”、“襄阳会”、“赤壁鏖兵”等演唱三国故事的剧目。宋代“钱引”上竟印有诸葛孔明羽扇指挥三军以及木牛流马运输等画面。元代商品经济继续发展，说书、演唱、戏剧等演艺活动继续繁盛，宋、金的杂戏、院本发展为更完善的元杂剧；杂剧演出从大城市扩展到小县城。有个县官上书说，因剧团到当地演出，以致“万民废业”前往观看，影响社会秩序，请上峰明令禁止。三国故事人物就是元杂剧的主要题材，现存元杂剧作品中三国题材者达二十多种，是历史剧中最多的。三国戏无疑使得人物特定形象更加鲜明突出（如神谋孔明、义勇关羽，逃命刘备，鲁莽张飞等）。

《三国演义》的祖本是从“话本”改编来的“平话”。瓦舍说话人（分小说、说经、讲史、合生四门）当持有“话本”（大多是“书会才人”所写），据以凭其口才随意加油添醋发挥。文学史著作通常称为“宋元话本”，因为传世宋话本极少（被认为宋话本的《京本通俗小说》系伪书，且多属“小说”类），“讲史”类大多是元代定型并刊印传世，时称“平话”。元代是通俗文体盛行时期，应该在中国文化史上大书一笔。这无疑与蒙古贵族官僚学习汉文化有关，他们为了统治中原，需要学习汉文汉语和经史知识，教他们的老师用白话讲解，写成的书称为“直说”“直解”或“直讲”，如《小学大义》《大学直解》《直说大学要略》《中庸直解》（许衡的讲义）、《孝经直解》（贯云石著），通史内容的有《直说通略》（郑镇孙著，张元济称赞此书“诚近代白话文之先导”）等。为引学习者兴趣并加深理解，元代的经史书还盛行插图，上图下文，称为“全相本”。这是“话本”演进的文化背景。此外，读书人（尤其南士）仕途滞塞，幸好江南经济繁荣，南宋积累下来的文化底子厚，元朝对待读书人很宽松，于是在富人（如昆山顾瑛）接济下，他们结社（杭州就有多个文社）讲论诗文，饮宴游赏，与优伶辈结交（如大诗人杨维桢的文集中就有许多篇为演员写的诗文）。他们与文艺圈结合是“话本”进一步完善的条件。原由书会才人执笔的“话本”简略粗糙，经过文人加工，揉进史书记载，元代称为“平话”。《全相三国志平话》是现存元至治年间（1321—1323）刊行的《全相平话五种》之一。这里我想补充一点：元朝统治者从忽必烈以来就一直注重读《资治通鉴》，作为其主要历史教材，并将历代圣帝明君、忠臣烈士列入祭祀典礼。诸葛亮、关羽和张飞特别受到尊崇。元成宗时，由当地长官在南阳卧龙岗建立武侯祠；元仁宗命在枢密院西侧建祭祀太公望的“武成庙”，以诸葛亮从祀；元英宗封诸葛亮为“威烈忠武显灵仁济王”；泰定帝在大都城西的关羽庙树立“义勇武安王庙碑”；元文宗即位那天（天历元年九月十三）是关羽神降日，即在关羽的封号“义勇武安英济王”上加封“显灵”二字，并遣使者到解州关庙祭祀；元顺帝将张飞加封为“武义忠显英烈灵惠助顺王”，更将关羽的封号加到了九十三字，尊崇至极。还有一点值得注意，元朝实行科举，钦定以朱熹《四书集注》《通鉴纲目》为论说标准，三国史崇蜀汉而黜曹魏。翰林学士赵居信依照《纲目》立场特为编撰《蜀汉本末》三卷（至正十一年建安书院刻本）；同时人胡琦编撰有《关王事迹》五卷（元刊本不存，北大藏有明成化七年重刊本），含有多幅图像。

《三国演义》作者罗贯中显然是文化水平相当高的文人，但生平资料极少，而且互有歧异。最重要的是贾仲明《录鬼簿续编》（大约1425—1426年成书）中的一条：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多变，天各一方。至正甲辰（1364年）复会，别来又六十余年，竟不知所终。”并著录了他所作的三部杂剧名。他们初会结交年代当在红巾军起事（1351年）之后（即所说“遭时多变”），当时贾仲明（1343—1422之后）应尚年青（姑拟十八岁，1360年），罗贯中当年长二十岁左右，方可称“忘年交”。据此推算，罗贯中大约出生于1320年前后。此外，传世之嘉靖元年（1522）张尚德本卷首的弘治七年（1494）刊本蒋大器序称：“前元”时代依野史著为“评话”，皆盲目艺人俗语，多有错误，且失之野卑，士君子嫌之，于是“东原罗贯中”取陈寿《三国志》慎重选择史实，著《三国志通俗演义》。据此则著作年代当在明初（《演义》作者和成书年代学界尚有歧见）。东原就是山东东平的古名。但是明郎瑛《七修类稿》则称《三国》《水浒》二书为“杭人罗本贯中编”，明田汝成《西湖游览志余》也说他是杭州人。罗贯中的本贯当从其“忘年交”贾仲明所说是太原（金元时代文化发达，演艺兴盛的地区）。大概年长后游历四方，流寓江南地区，漂泊各地，故自称“湖海散人”。杭州是当时南北文人聚集，演艺活动繁盛之地（元杂剧重心从大都转移至此），罗贯中在元末明初可能较长时间寓居杭州，情况和当时许多士人相似。元代建阳刊本《全相三国志平话》十分流行，以致高丽商人来采购的多种经史书籍中，也列有此书（见元刊本《老乞大》）。这种历史背景和罗贯中本人的生活经历，都可能促使他立志在《全相三国志平话》基础上进行改编（见表1）。现知《三国志通俗演义》早期刊本是明弘治七年本和嘉靖元年本，距离罗贯中创作此书约一百多年，其间有可能在流传中经过修改或增补，这是流行书的常见现象。如果对《演义》的文本作精细的研究，或许能发现若干后人添加的文字。我对文学史只具有粗略知识，不敢多言。

表1 《全相三国志平话》与《三国志通俗演义》

回目比较表

注：采自胡士莹《话本小说概论》（中华书局，1980年）

陈得芝 南京大学历史系教授、博士生导师。江苏南京，210093。