村上春树经典作品集（精选8篇）
如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。
只要你记得我，我不介意整个世界都把我遗忘了。
当我们回头看自己走过来的路时，所看到的仍似乎只是依稀莫辩的‘或许’。我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间，而这也只是与我们擦间而过。
如果不了解而过得去，那再好不过了。
网无所不在，网外有网，无出可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置。
在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。
山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”。—— 《世界尽头与冷酷仙境》
死并不是终结生的决定性要素。在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
世界上有什么不会失去的东西吗?我相信有，你也最好相信。
完美的文章并不存在，就像完美的绝望并不存在一样。
若什么都不舍弃，便什么都不能获取。
1“都市”情怀
村上春树的作品基本以都市为创作背景从而进一步展开描写,这说明他追寻的是一种时尚、轻松自由的生活。村上春树《挪威的森林》一开始就描写“我今年三十七岁。现在。正坐在播音七四七的机舱里……”,“哎!又来到德国了”;接下里村上所描写的“我”东京学生生活的体育馆、咖啡馆等创作地点都具有明显地“都市烙印”符号;《天黑以后》的开头“晚上23时56分眼睛看到的是一座都市”;《且听风吟》描写了“我”与一位在酒吧相识的少女的爱情故事,透漏出“现代人”的内心世界和思想感情;《寻羊冒险记》是以1970年至1978年的时间为创作背景;《舞、舞、舞》是以1983年为创作时间以“海豚宾馆”为创作地点;《东京奇谭集》均是描写发生在东京的怪事;《斯普特尼克恋人》则描写了进入东京都一所私立大学学文艺专业的堇的生活。由此可见:村上春树的大部分作品都明显地烙上了“现代”文学和“都市”文学的烙印。
2 魔幻浪漫主义
村上的《奇鸟行状录》中有关“怪事”的描写“冈田身边来了许多怪人:女巫师、“意识娼妇”、失手使男友车祸死亡的少女、旧军人等。同时也发生了许多怪事……”《奇鸟行状录》色彩诡异,规模宏大,虚实交叉,被称为当代的“一千零一夜”;《寻羊冒险记》中,“羊进入一个右翼头目即‘先生’体内”这种虚幻的描写;《世界尽头与冷酷仙境》表现得更为明显,双线结构区分,如果说世界尽头是魔幻世界,那么冷酷仙境甚至有了科幻色彩。《海边的卡夫卡》可能是将魔幻融入现实之中较为充分的,但仍在篇末描绘了一个与世隔绝的魔幻世界。可见,村上的作品具有“魔幻”的特征。
另一方面,村上在叙事的同时使读者产生丰富的遐想,给读者带来感官与思想上的共鸣。例如在《挪威的森林》中,村山描写草原的风景:“风吹过草原,轻拂着她的发,然后往杂树林那头遁去。树叶沙沙作响,远处几生狗吠。那声音听来有些模糊,仿佛你正立在另一个世界的入口一般。”在《天黑以后》中描写夜晚的都市:“在广阔的视野中,都市看上去仿佛是一个庞大的活物,或者犹如若干生命体纠结形成的一个集合体。无数血管一直伸到无从捕捉的身体末端,血因此得以循环,细胞因此得以不断更新。送出新的信息,回收就的信息。送出新的消费,回收旧的消费。送出新的矛盾,回收旧的矛盾。身体随着脉搏节奏而四处明灭、发热、蠕动。”村上作品中这些对景色的描写并非人为产生的“幻觉”,是对所观察到的景象的真实描写,但同时运用了比喻等写作手法,给读者留下了丰富的遐想空间。这与“浪漫主义文学”的特征相吻合。
在一定程度上村上的魔幻元素具有模糊主题的功效,而不是用魔幻元素将对现实的反映夸张放大以更好的反映主题。“在魔幻现实主义中,作者的目的是借助魔幻表现现实,而不是把魔幻当成现实来表现”,把魔幻当现实只是手法不是目的。其而村上的一些作品由于魔幻元素的充斥变得不易把握所要反映现实的主旨了。由此可以看出,也许称村上的作品为“魔幻浪漫主义”更为妥当一些。
3 非意识流
“意识流”一词是来源于心理学的词汇。是美国机能主义心理学家先驱詹姆斯创造出意识流(stream of consciousness)这个词,用来表示意识的流动特性:个体的经验意识是一个统一的整体,但是意识的内容是不断变化的,从来不会静止不动。意识流文学泛指注重描绘人物意识流动状态的文学作品,既包括清醒的意识,更包括无意识、梦幻意识和语言前意识。包括了:内心独白、内心分析、自由联想、时间和空间蒙太奇、诗化和音乐化等特征。
村上春树在作品中,对于人物的内心独白、内心分析很少,而是通过大量的语言对白来体现主人公的心里想法。另一方面,村上春树作品中有关自由联想的描写虽不在少数,但都是在叙述事实的基础上产生的一些比喻。除此之外,村上春树作品中,虽然有关于“时间和空间”的描写,但并没有突出时间和空间的“蒙太奇”。最后,村上春树在作品中,有关“诗化和音乐化”的描写也屈指可数。所以,从“意识流”的角度来说,村上春树的作品可以列入“非意识流”的行列。
4“矛盾”性创作手法
村上春树创作的小说中,“矛盾”的创作手法可谓运用的游刃有余。村上春树在《国境以南太阳以西》中描述:“世上有可以挽回的和不可挽回的事……”、“在大悲与大喜之间,在欢笑与流泪之后,我体味到前所未有的痛苦和欢笑”、“追求得到之日即其终止之时”在《挪威的森林》中写道:“死并非生的对立面,而作为生的一部分永存”;在舞舞舞》写道:“若什么都不舍弃,便什么都不能获取”。村上春树这些作品中的“矛盾”性创作手法的运用,其实体现了村上春树自己当时矛盾、复杂的内心世界,透露出村上淡淡的忧伤与孤独。这些矛盾写作手法的运用不单单体现出村上对个人心境涟漪的反复咀嚼,更多的表达出源于对人的本质、生命的本质以及社会体制、自身处境的批判性审视和深层次质疑。
5 村上春树创作心理的“消极”
村上春树作品中“消极、空虚、孤寂”等的创作风格已毋庸置疑。其作品大多数是以日本20世纪60年代至80年代为背景,反映了二战后人们失落的精神状况和人们对自身所处环境的无可奈何,充满着“消极”和“孤独”的意识。《挪威的森林》中直子和木月的孤独;《寻羊冒险记》中“鼠”和缺小拇指姑娘的孤独;《海边的卡夫卡》中十五岁就离家出走“少年”的孤独等等。彭春丽(1)(2010)从“强烈的孤独意识使人变得颓废;开放的性意识容易引起社会伦理道德的沦丧;否定世界和人生的价值观容易使人失去生存的愿望”三个方面论述了村上作品的“消极性”。林少华(2001)(2)评论:“村上作品的基调是孤独和无奈,而最让我心动和引起共鸣的是他把孤独和无奈当作玩味的对象”。由此可见,村上春树的心理思想在他的作品中反映的淋漓尽致———“悲观”和“消极”。
村上春树大部分作品以20世纪70年代为时间轴,以都市生活为创作背景,运用轻盈、矛盾的写作手法对不同的人物进行描述,其作品中的主人公基本上是给人以冷淡、不温不热的态度与周遭人相处。从这些我们也出可以看出,村上春树对孤独感无能为力,然而他可以在写作中寻找自我的一种解脱,从而寻求心灵的自由。
参考文献
[1]评委称莫言的作品是幻觉现实主义,非魔幻现实主义[OL].中国日报网.(引用日期2013-8-19)http://baike.baidu.com/view/9493526.htm#3.
[2]意识流[OL].http://baike.baidu.com/view/1411.htm.
[3]意识流文学[OL].http://baike.baidu.com/view/267136.htm.
[4]首尾呼应[OL].http://zhidao.baidu.com/question/230779706.html.
[5]参考译文:上海翻译出版社.
[6]http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d8b50e30101d8mg.html[OL]..
[7]彭春丽.论村上春树文学作品中的消极性[J].柳州师专学报,2010,4.
关键词：村上春树 后现代主义 分析
作为上世纪80年代初最著名的文学家和翻译家，村上春树所创作的第五部长篇小说《挪威的森林》对于当时世界文坛的影响是不可忽视的，并因此获得了最能够掌握都市人意识、自我孤独以及生活中所产生的失落的作家称号。村上春树的作品不但准确地反映出了后现代社会文化整体氛围的变化，更准确地反映出了现代日本社会的基本现实。村上春树的第一部作品《且听风吟》获得了1979年的“群像文学新人奖”，作品中所展现出的后现代主义创作倾向为其以后的创作奠定了充足的基础。其成熟时期的作品《寻羊冒险记》和《奇鸟行状录》则将后现代主义创造思想发挥到了极致状态，后现代主义的东方文学创作更是将其作为范本进行参考。
一 村上春树作品中所体现出的后现代
村上春树酷爱西方世界文学，从高中时期开始就已经能够阅读并翻译欧美国家的原文小说，村上春树曾说过，在自己生长过程中从来没有感受到来自日本文学对自己的深刻感动，也正是基于此原因，村上春树的作品才能够在万千作家中展现出自己的特性，其对于政治以及历史的沉默，对于日本官方所发表的历史记录也持怀疑态度，而是通过自己对于历史的认知和感悟发表了相关的看法。这一现象正是村上春树所代表的后现代文学中对于宏观性叙述的质疑表现，而这种表达方式更已经成为了后现代文学创作过程中的重要表达方式。该种文学表现方式一直伴随着村上春树的整个创作过程，直到利奥塔时期，该种表达方式成为了主流，利奥塔在其《后现代状况：关于知识的报告》一书中明确写道：我使用现代一词来指示所有该类科学：其所依赖的元话语是为了证明自己的合法性，但是元话语却又明确地援引其他宏伟叙事，包括精神辩证法、意义阐释学、理性、劳动主体的解放以及财富创造等多种理论。
在《奇鸟行状录》一书中，村上春树展现出了其对于后现代文学的历史观，其中小说可以划分为三个部分，即《贼喜鹊篇》《预言鸟篇》以及《捕鸟人篇》，第一部分的叙述没有任何逻辑性可以依存，作品中的主人公叫做拧发条鸟，他是碌碌苍生中极为普通的一个人，和妻子居住在日本，但是当妻子离去之后，他认为是妻子哥哥的因素致使该情况出现的，基于此，在自己等待妻子回归的过程中勾搭上了应召女郎加纳克里，更与另外的一名设计师产生了肉体接触，除此之外，还聆听了其为自己讲述的满洲国军人射杀动物的真实情景。设计师在虚幻的世界里将拧发条鸟杀害，然而在此之后却收到了拧发条鸟妻子的来信，声称已经在现实世界中将自己的丈夫杀害，但是会遭受到法律的制裁。第二个故事则是采用现实世界和历史相交汇的方式进行小说的叙述，其中所提及的拧发条鸟妻子的父母预言师曾经作为一名驻守在满洲国的军人，在世界大战期间为了获取情报被俄国人发现，在其他的战友都不幸牺牲的时候，自己却极其幸运地存活了下来，但是已经成为了一个独臂人。第三个故事已经将沉重的现实历史抽离出去，将现实社会和虚幻社会进行融合，整个过程极为复杂，但是故事中却充满了活力感和清新感，即主人公拧发条鸟在妻子离自己而去之后和另外一名红颜知己相遇，即竺原，在双方互相陪伴和生活的过程中将拧发条鸟介绍到假发厂去工作，并且坚持以写信的方式对拧发条鸟的心灵进行安慰，是整个作品中传递正能量最多的人物。将上述三个部分进行交叉融合，再通过男主人公将各个部分结合在一起，从而形成了一部独特的后现代主义作品。
在本作品中，村上春树将现实社会中的逻辑和宏大历史观完全抛弃，将现实社会中极为普通的小人物隔离在历史以外，最大限度地反映出了主人公的真实状态。在整部作品中，男主人公和所有的社会事物都在潜意识中保持着一定的距离，不会让自己和纷杂的社会相融合，并且愿意牺牲法律律师事务所的工作来回家照顾妻子，作为一个男人，自己对于事业和政治没有任何兴趣，对自己的生活也失去了基本的兴趣，因此也不会有情绪上的起落。這种状况正如另外一部小说《挪威的森林》中描述的一样，不特别富，也不特别穷。后现代社会是以高度工业文明为背景的，人类的自我存在感已经逐渐消失，个体和社会之间存在的差距也已经最大化。本书是作者对后现代历史观描述的典型代表，角度选取具有较强的新意，表现手法上即涵盖了作者以往荒诞、都市感以及冷漠疏离的基本特质，其中更表现出了大量的无奈之感。
二 村上春树作品人物表现出的后现代
在村上春树的作品中对于无论是男性、女性亦或是动物的描述都是以荒诞的方式进行表现的，是一种虚实结合的表现形式，虽然仅仅存留在精神世界里，但是和现实社会之间的联系却极为紧密。在村上春树的作品中，日本都市青年的内心世界变化以及当时的生存状态始终是其作品的重点，但是受制于当时糟糕的经济状况，作品中的主人公往往展现出的是孤独、彷徨和无所依存，不得不使自己陷入到一种无尽的自我内心世界中不能自拔。但是到了日本经济快速发展的80年代，村上春树作品中的主人公却又展现出了迷失于繁华都市、缺乏思想主见，使自己成为城市喧嚣背后的附属物的现象。
就《海边的卡夫卡》一书来说，序言中写道，村上春树笔下的主人公往往会居住在东京这样的大城市，而且在20-40岁之间的男人，但是他们却又游离在主流社会之外，没有事业可言，缺乏自己对于世界的认识，该种现象在社会上已经成为了一种极为普遍的现象。
在作品《舞！舞！舞！》一书中提及，人们无论高兴与否都会生活在这个社会中，这样的社会也就是所谓的高度发达资本主义社会。善恶美丑的标准已经被社会改变，所有的社会伦理道德观都被划分为时髦或者不时髦，在这样的社会背景下，哲学的发展也已经失去了自身的意义，演变成为一种经营学。作者通过小说展现出了自己对于当下日本社会的种种不满，对于善恶美丑难以区分，一切事物都被金钱所控制的厌倦。
村上春树作品中的主人公对于生活往往缺乏激情，完全颠覆了传统意义上对于成功人士和完美家庭的定义，人们对于生活已经失去了信心，对于自己的人生缺乏定位，每天犹如行尸走肉一般生活着，在其作品中所刻画的主人公基本是文字工作者，而主人公在创作和书写过程中得出的作品多数都是没有任何意义的，只是一种浪费资源的行为，对于任何人的生活和工作都不会产生任何影响。
在村上春树的作品中，所有的女性主人公都受到过高等教育，展现出的是新一代有理想、有文化的新女性形象，在作品中这部分人往往拥有完美的爱情，并且具有选择家庭和自我人生的权利和勇气。伴随着社会的快速发展，对于物质和心灵感受的平衡要求是新一代女性的重要目标，但是随着女性思想的解放和资本社会物质的影响，使得女性已经从以前的独立走向了自我迷失，这部分女性认为曾经具有结婚生子的义务现在已经变得可有可无，在这种后现代文学作品中缺乏的父母意向是另外一种显著的特性，是社会公认的缺乏父母亲文学代表。这种现象勾画出的是一种特殊的文学情节，主人公往往不会提及自己的父母，而对于自己家庭的描述也是通过虚无的手法完成的，这是后现代文学中极为重要的一种表现方式，更是村上春树以社会观察者的角色总结出的后现代社会的基本特质，再加上自己细腻的表现方式，将其准确地展现在读者面前，让人深思。
三 村上春树文学表现方式
在文学的表现过程中必须具有一定的技巧性，该种技巧可以划分为文学语言的技巧、整部文学创作框架设置的技巧以及对于具体事物叙述的技巧，然而在村上春树的作品中所展现出的表现方式是通过各异的语言含义展现的，读者通过对语言的分析和推敲能够将作者所要表现的内容准确展现出来，是一种通过整体展现出艺术拼贴感的文学表达形式。而这种表达形式在村上春树所有著作作品中均有体现，所著的爱情小说情节与文字构造都非常紧凑，侦探小说更是有令人神往的案件现场，其故事情节极其吸引读者，撰写的黑道小说通过社会的不同角度描写了日本社会存在的现实矛盾问题;与此同时，村上春树还创作了众多科幻小说作品。所创作的这些作品文字、情节、结构均是采用不同角度感受进行描写的，从而使其作品丰富多彩。所以，当读者阅读他的小说作品时就会产生许多不同的感受，并且村上春树的作品充满着后现代文学的主要特征，象征着现代人们的生活与社会变化。
村上春树所著作品取材综合，文字表达与情节结构多变，实现了各种题材融合展示。美国著名后现代学文学评论家伊哈布·哈桑表明，后现代风格小说具有题材种类复杂或体裁模仿的特点，主要包含有杂烩模仿、诗文模仿、诗文临摹等。现代派小说的主要特点为纯洁性、体裁清晰，但是后现代文学作品表达方式与作品体裁相对模糊。而村上春树作为著名文学家则采用不同的描寫手法将不同体裁展现出来。爱伦·坡对于小说的定义为：一般情况下，首先出现罪犯犯案，紧接着才是侦探破案。而村上春树的该类作品创作故事情节十分严谨，情节中案情多留悬念从而极大激发读者的阅读兴趣。与此同时，侦探小说同时也有着令人诧异的结局，使得读者深入案件现场与案件侦探共同破案，紧随故事发展情节。
后现代美学艺术作品中已经将“逻格斯”剔除，从而使艺术表达多种多样，不仅仅只是追求故事结果。村上春树著有作品《舞！舞！舞！》《寻羊冒险记》，这两部作品均给予读者逻辑推理与侦探的阅读感受，引读者深入书中案件并随着作品故事线索进行分析。村上春树的作品与日本普通的侦探小说有所不同，明显具备着后现代文学的特征。与此同时，村上春树的爱情小说同样引人入胜，所著作的爱情小说作品均以故事中心展开情节描写。其所创作的作品中不但有怀旧感，同时还包含了对纯真爱情的纪念。例如其创作的《挪威的森林》《世界尽头和冷酷仙境》等爱情作品，作品中没有轰轰烈烈的故事，情节均为普通情感细节，并且故事情节中没有逻辑感，当读者阅读此类作品时内心深处也泛起了相同的念旧之感，并带有忧伤与无奈的情感。
四 结语
村上春树作为日本后现代主义文学家代表之一，以其著名作品《挪威的森林》为人熟知并且认可，随后创作的作品《天黑以后》反映了日本社会的真实状况，同时还隐喻表达了自身对于日本黑暗社会与民族的批判，表达了对于国家未来发展的担忧。此时日本人们对于村上春树体现更多的认同与支持，希望村上春树作为国家后现代主义文学的代表能不断为日本文学界再添新作，以此来唤醒人们的精神世界。
注：本文系“2014年度湖北省教育厅人文社会科学项目”（项目编号：14G143）阶段成果;“湖北省教育科学‘十二五规划2014年度课题”（项目编号：2014B076）成果之一。
参考文献：
[1] 朱丽蓉：《村上春树与日本文学》，《作家》（下半月），2013年第18期。
[2] 孙伏辰：《从〈挪威的森林〉看村上春树的生命态度》，《芒种》，2013年第24期。
[3] 王嘉临：《村上春树文学中的城市表述方法——以〈舞舞舞〉为例》，《东北亚外语研究》，2014年第4期。
[4] 吴煜：《解读村上春树文学作品中的感性和理性》，《芒种》，2014年第16期。
1.即使在经历过十八载沧桑的今天，我仍可真切地记起那片草地的风景。连日温馨的霏霏轻雨，将夏日的尘埃冲洗无余。片片山坡叠青泻翠，抽穗的芒草在10月金风的吹拂下蜿蜒起伏，逶迤的薄云仿佛冻僵似的紧贴着湛蓝的天壁。凝眸远望，直觉双目隐隐作痛。清风拂过草地，微微卷起她满头秀发，旋即向杂木林吹去。树梢上的叶片簌簌低语，狗的吠声由远而近，若有若无，细微得如同从另一世界的入口处传来似的。此外便万籁俱寂了。耳畔不闻任何声响，身边没有任何人擦过。只见两只火团样的小鸟，受惊似的从草木从中蓦然腾起，朝杂木林方向飞去。实际身临其境的时候，几乎未曾意识到那片风景，未曾觉得它有什么撩人情怀之处，更没想到十八年后仍历历在目。那时心里想的，只是我自己，致使我身旁相伴而行的一个漂亮姑娘，只是我与她的关系，而后又转回我自己。在那个年龄，无论目睹什么感受什么还是思考什么，终归像回飞棒一样转回到自己身上。更何况我正怀着恋情，而那恋情又把我带到一处纷纭而微妙的境地，根本不容我有欣赏周围风景的闲情逸致。
2.尽管如此，记忆到底还是一天天模糊起来。在如此追踪记忆的轨迹写这篇东西的时间里，我不时感到惴惴不安。我忘却的东西委实太多了。甚至不由怀疑自己：是不是连最关键的记忆都丧失了。说不定我体内有个叫记忆堆那样的昏暗场所，所有的宝贵记忆统统堆在那里而化为一滩烂泥。但不管怎样，它毕竟是我现在所能掌握的全部。于是我死命抓住这些已经模糊并且仍在时刻模糊下的记忆残片，敲骨吸髓地利用它来继续我这篇东西的创作。为了信守我对直子做出的诺言，舍此别无他路。很久以前，当我还年轻、记忆还清晰的时候，我就几次有过写一下直子的念头，却连一行也未能写成。虽然我明白只要写出第一行，往下就会文思泉涌。但就是死活写不出那第一行。一切都清晰得历历如昨的时候，反而不知从何处着手，就像一张详尽的地图，有时反倒因其过于详尽而不便于使用。但我现在明白了：归根结底，我想，文章这种不完整容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念。并且发觉，关于直子的记忆愈是模糊，我才能更深入地理解她。时至今日，我才恍然领悟到直子之所以求我别忘掉她的原因。直子当然知道，知道她在我心目中的记忆迟早要被冲淡。也惟其如此，她才强调说：希望你能记住我，记住我曾这样存在过。想到这里，我就悲哀得难以自禁。因为，直子连爱都没爱过我的。
村上春树经典句子
1、希望你可以记住我，记住我这样活过，这样在你身边呆过。
2、有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。
3、一天跑一小时，来确保只属于自己的沉默时间，对我的精神健康来说，成了具有重要意义的功课。至少在跑步时不需要和任何人交谈，不必听任何人说话，只需眺望周围的风光，凝视自己，这是任何东西都无法替代的宝贵时刻。
4、坚信自己做的事是正确的，这样的人最好骗了。
5、要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
6、命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有勇敢跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。
7、我就等于火柴盒边上那种叫磷纸的东西。不过我不介意，我并不讨厌这样的我。我喜欢当一流的火柴盒，胜于当二流的火柴棒。
8、在我们能够对已经失去的东西予以确认的时候，所确认的不是失去它的日期，而是意识到失去它的日期。
9、我们是在时间之中彷惶，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死。只是风。
10、肯定是由于我喜欢不来那个年龄的男孩子。知道吧?那个年龄的男孩子都那么粗野，只想自己，脑袋里除了往女孩裙子里伸手没别的。一碰上那种情形，我就失望得不行。我追求的，是过去跟你在一起时存在的那种东西。
11、村上春树说，凡事只要去爱，就能在某种程度上爱起来，只要尽可能心情愉快的活下去，就能够在某种程度上如愿以偿。
12、你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。
13、既像是个地地道道的正经人，又像是个不着边际的荒诞派。
14、有时，所谓人生，不过是一杯咖啡所萦绕的温暖。
15、没有小确幸的人生，只不过是干巴巴的沙漠罢了。
16、天地间的一切全都红彤彤一片。我的手、碟子、桌子，凡是目力所及的东西，无不被染成了红色，而且红得非常鲜艳，俨然被特殊的果汁从上方直淋下来。就在这种气势夺人的暮色当中，我猛然想起了初美，并且这时才领悟她给我带来的心灵震颤是什么东西。
17、不明白的人永远不明白。
18、不是我疯了，就是世界疯了。我不知道究竟是哪一个疯了。瓶口和瓶盖尺寸不符。也许该怪瓶子，也许该怪盖子。但不管怎样，尺寸不符的事实不容动摇。
19、人生本来如此：喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。
20、因为世间大多数人并不相信真实，而是主动去相信自己希望是真实的东西。这样的人两只眼睛哪怕睁得再大，实际上也什么都看不见。
21、我不愿意从这世界消失。闭上眼睛，我可以真切地感觉到自己的心在摇摆。那是超越悲哀和孤独感的、从根本上撼动我自身存在的大起大伏。起伏经久不息。我把胳膊搭在椅背，忍受这种起伏。谁都不救我，谁都救不了我，正像我救不了任何人一样。
22、我们的正常之处，就在于自己懂得自己的不正常。
23、但孤独仍不时猛刺我的心。甚至喝进的水和吸入的空气都带有尖刺刺的长针，手中的书页犹薄薄的剃刀片白亮亮闪着寒光。在凌晨4时寂静的时刻里，我可以听到孤独之根正一点点伸长的声音。
24、但我那时还不懂，不懂自己可能迟早要伤害一个人，给她以无法愈合的重创。在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。
25、世界这个东西，青豆啊，就是一种记忆和相反的另一种记忆永无休止的斗争。
26、一切都清晰得历历如昨的时候，反而不知如何着手，就像一张详尽的地图，有时反倒因其过于详尽而派不上用场。但我现在明白了：归根结蒂，我想，文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念。
27、当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经跟从前的不一样了。
28、多数情况下，吸引人们注意的，与其说是处于静态时的相貌好坏，不如说是神采灵动时的优雅自然。
29、活着就意味必须要做点什么，请好好努力。
30、然而无论可等意志坚强的人，何等争强好胜的人，不喜欢的事情终究做不到持之以恒;做到了，也对身体不利。
31、“你的事差不多都还记得。从铅笔的削法到往红茶里放几颗方糖。”“放几颗?”“两颗。”
32、别人大概怎么都可以搪塞，自己的心灵却无法蒙混过关。
33、条件大伙都一样，就像同坐一架出了故障的飞机。诚然，有的运气好些有的运气差些，有的坚强些有的懦弱些，有的有钱有的没钱。但没有一个家伙怀有超平常人的自信，大家一个样，拥有什么的家伙生怕一旦失去，一去所有的家伙担心永远一无所有，大家一个样。所以，早些觉察到这一点的人应该力争使自己多少怀有自信，哪怕装模作样也好，对吧?什么自信之人，那样的人根本没有，有的不过是能够装出自信的人。
34、其实，也许根本不该见面。将满腔的思念深埋心这底，直至最后始终天各一方，难道不是更好吗?这样肯定能永远怀着希望活下去。那希望是温暖灵魂根基的微小却宝贵的热源。是一直珍惜地用手围拢着、保护它免受风吹的小小火苗。一旦遭受现实的狂风吹袭，也许轻易便会熄灭。
35、于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。
36、每次遇到麻烦我就总这样想：先把这个应付过去，往下就好过了。人生就是饼干罐。
37、任何一把剃刀都自有其哲学。
38、是的，这四年时间里，我一直在为甩掉那冷冰冰、暗幽幽的阴影而竭尽全力。
39、我们尽管是再适合不过的旅伴，但归根结蒂扔不过是描绘各自轨迹的两个孤独的金属块儿。远看如流星一般美丽，而实际上我们不外乎是被幽禁在里面的，哪儿也去不了的囚徒。当两颗卫星的轨道偶尔交叉时，我们便这样相会了。也可能两颗心相碰，但不过一瞬之间。下一瞬间就重新陷入绝对的孤独中。总有一天会化为灰烬。
40、超过了一定年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。对您的人生很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从您手中滑落下去。取而代之落入您手中的，全是些不值一提地伪劣品。体能，希望，美梦和理想，信念和意义，或是您所爱的人，这些一样接着一样，一个人接着一个人，从您身旁悄然消逝。而且一旦消失，您就再也别想重新找回，连找个代替的东西都不容易。这可真够戗。有时简直像是拿刀子在身上割，苦不堪言。
41、追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
42、一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。
43、人，人生，在本质上是孤独的，无奈的。所以需要与人交往，以求相互理解。然而相互理解果真是可能的吗?不，不可能，宿命式的不可能，寻求理解的努力是徒劳的。那么，何苦非努力不可呢?为什么就不能转变一下态度呢——既然怎么努力争取理解都是枉费心机，那么不再努力就是，这样也可以活得蛮好嘛!换言之，与其勉强通过与人交往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈。
44、从事写文章这一行业，首先要确认自己同周遭事物之间的距离，所需要的不是感性，而是尺度。
45、她所要的并不是我的臂膀，而是某个人的。她所要的也不是我的体温，而是某个人的。我觉着有些愧疚，为什么自己要是自己。
46、刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。
47、身体胖墩墩的全是肉，仿佛夜里落了一层无声的厚雪。
48、不会忘记的永远不会忘记，会忘记的留着也没有用!
49、痛苦不可避免，但可以选择是否受苦。
50、我们许久许久地缄默不语，只是一味地望着海面望着天空望着船口，晚风掠过海面而拂动草丛的时间里，暮色渐渐变成淡淡的夜色，几颗银星开始在船坞上方闪闪眨眼。
51、我的人生是我的，你的人生是你的。只要你清楚自己在寻求什么，那就尽管按自己的意愿去生活。别人怎么说与你无关。
52、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
53、至于我是何以抛弃原来世界而不得不来到这世界尽头的，我却无论如何也无从记起，记不起其过程、意义和目的。是某种东西、某种力量——是某种岂有此理的强大力量将我送到这里来的!因而我才失去身影和记忆，并正将失去心。
54、我已经厌倦了嫌恶别人、憎恨别人的生活，厌倦了无法爱任何人的生活。我连一个朋友也没有，哪怕是一个。最重要的是，我甚至连自己都爱不起来。为什么不能爱自己呢?是因为无法爱别人。一个人需要爱某个人，并且被某个人所爱，通过这些来学习爱自己的方法。你明白我的意思吗?不会爱别人的人，不可能正确地爱自己。
55、也不是什么都喜欢，只是什么都无所谓罢了。
56、她独自怀有各种各样的烦恼，无法顺利前行，需要帮助，而且正以折磨自己的方式表达自己的心情。
57、希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。
58、说到底，我们仅仅是在单位这个舞台上扮演各自的角色，一旦走下舞台，抹去舞台上相互给予对方的临时形象，我们便不过是不安稳不中用的普通肉团儿，不过是具有一副骨骼和消化系统和心脏和大脑和生殖器的半热不冷的肉团儿。
59、很久很久以前，有个地方有一个少男和一个少女。少男18，少女16。少男算不得英俊，少女也不怎么漂亮，无非随处可见的孤独而平常的少男少女。但两人一直坚信世上某个地方一定存在百分之百适合自己的少女和少男。是的，两人相信奇迹，而奇迹果真发生了。
60、没有什么人喜欢孤独的，只是不勉强交朋友而已，因为就算那样做也只有失望而已。
61、我以前是这样活过来的，如今也只能这样活下去。
62、希望你能记住我，记住我曾这样存在过。
63、如果你还不知道自己喜欢什么，你就真的迷失了。
64、不要因为寂寞随便牵手，然后依赖上，人自由自在多好，纵使漂泊，那种经历也好过牢狱般的生活，所以我刻意不让自己对网络太依赖，对失去的人也保持淡然的态度，数千个擦肩而过中，你给谁机会谁就和你有缘分，纵没有甲，也会有乙。
65、违背了自己定下的原则，哪怕只有一次，以后就将违背更多的原则。
66、一个物体，在一个时间点，只能存在于一个场所，这已由爱因斯坦证明。现实始终是冷澈的，始终是孤独的。
67、不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。
68、永远不要同情自己!
69、由于不能同你说话，我送走了十分凄楚而寂寞的4月和5月。
70、个体无法承受进化的能量，因而必然换代。
71、直言不讳是件极为困难的事。甚至越是想直言不讳，直率的言语越是遁入黑暗的深处。
72、我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓。有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。
73、有时看遍这个世界后，真的令人厌烦。为何那些家伙不努力呢?没有努力又怎能光是抱怨这个世界不公平?
74、大凡事物必有顺序，看的太超前了不行。看的太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒。可另一方面，光看脚下也不行。不看好前面，会撞上什么。所以么，要在多少往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。
75、如果说我和她之间有不同之处，那就是她远比我有意识地努力保护自己。讨厌的科目她也能用心学且取得很不错的成绩，而我则不是那样。不喜欢的食物端上来她也能忍着全部吃下，而我则做不到。换个说法，她在自己周围修筑的防体比我的高得多牢固得多，可是要保护的东西都惊人地相似。
76、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。也许，不负光阴就是最好的努力，而努力就是最好的自己。
77、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。
78、世上是有这种人的：尽管有卓越的天赋才华，却承受不住系统训练，而终归将才华支离破碎地挥霍掉。
79、转眼之间，春日阑珊。风的气味变了，夜幕的色调变了，声音也开始带有异样的韵味。于是递变为初夏时节。
80、在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。
81、要是我现在就把肩膀放松，会一下子土崩瓦解的。以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。一旦放松，就无可挽回了。
82、人，人生，在本质上是孤独的，无奈的。所以需要与人交往，以求相互理解。然而相互理解果真可能吗?不，不可能，宿命式的不可能，寻求理解的努力是徒劳的。与其勉强通过交往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈!
83、火苗怎么都看不厌，形状多种多样，颜色各所不一，像活物一样动来动去，自由自在。降生，相逢，分别，消亡。
84、我想起自己在过去的人生旅途中失却的许多东西——蹉跎的岁月，死去或离去的人们，无可追回的懊悔。
85、这往好里说是变得顽强了，往坏里说是自己身上纯真的感受性磨损掉了。
86、失去理智的人怀抱的美好的幻想，在现实世界中根本是子虚乌有。
87、映现在我眼前的只有永无尽头的泥沼。右脚往前踏出一步。举起左脚，然后又是右脚。我无法找到自己的定位。也无法确信是否往正确的方向前进。只知道必须往前走，于是一步一步地往前。
88、但凡值得一做的事情，自有值得去做甚至做过头的价值。
89、我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。
90、所谓事实就像埋没在沙漠里的城市。有时候时间越久，黄沙埋得越深;还有些时候，随着时间流逝，黄沙被风刮走，城市的轮廓就会越来越清晰。
91、同一天的周而复始，若不在哪里留下折痕，说不定会产生错觉。
92、不是所有的鱼都会生活在同一片海里。纵使无奈不情愿，生命里很多人也只是过客而已。这世间最折磨人的，就是站在原地，以为还回得去。
93、我转弯。于是我前面有谁在转下一个弯。是谁看不见身影，只见白色裙摆一闪。而这裙摆的白色却烙在了眼底永不离去。
94、孤独如柔软的泥堆积在那里。穿过水层的隐约光亮，犹如远古记忆的残片白荧荧地洒向四周，深深的水底觅不到生命的迹象。
95、哪怕记忆能掩藏，历史却无法改变。
96、时代不同，空气不同，人的想法也随之不同。
97、如果人能一直在十八岁和十九岁之间徘徊就好了。
98、有时候，昨天的事恍若去年的，而去年的事恍若昨天的。严重的时候，居然觉得明天的事仿佛昨天的。
99、不愿随波逐流，但是一味的逆流而上也许只是徒劳的让自己疲惫。
一、解析村上春树的《挪威森林》
1、村上春树《挪威森林》女性形象的特点
首先可以让学生分成小组讨论小说中女性角色的形象特点, 然后归类总结。村上春树的小说《挪威森林》里主要围绕着3个女性角色进行描写绿子、中直子、出美。3 个女性角色的结局也各不一样, 绿子是性格十分积极乐观, 在遇到苦难时十分坚强的性格, 而且人格也很独立, 坚持自己的主见和想法, 并不断去努力奋斗着, 她最后不但活了下来, 还拥有了自己梦寐以求的爱情, 可以说是一个完美的结局。而另两位女性形象中直子、出美却与之相反, 既墨守成规, 又故步自封, 是一种消极的形象, 最终导致了失去自己的爱情以至于自杀的悲剧结果。
不难看出, 村上春树对积极、乐观的女性角色给予了肯定, 并通过对比的形象描写, 意在指出不论社会对待自己多么的残酷, 都应该乐观、坚强的活下去, 这样才能够找到自己的幸福, 只有独立、坚强的女性才能在社会中有立足之地。
2、村上春树《挪威森林》女性形象产生的根源
在小组讨论完女性形象特点后, 可以让学生仍以小组形式, 分析其产生的根源。同时查找相关的时代背景材料, 联系当时的社会状态, 查找关联性, 并进行总结性分析。这里我们可以看出《挪威森林》里不同的女性形象的产生, 源于当时所处多变的时代, 当时正是日本20 世纪六、七十年代, 也正是日本二战刚刚结束, 政治、经济转型复苏时期, 历经二次经济高度成长期, 日本社会处于澎湃、多样的状态, 同时人们的思想也蠢蠢欲动, 此时多年在男权掌控下的女性角色, 也在这一历史转型期萌发了多样性的种子, 主张男女平等, 提高女性地位, 认识到自己的命运要由自己来掌握的新思想不断萌发, 另一部分恪守“妇道”, 依附于男性, 任人摆布的旧思想仍然留存。新旧交替, 不断撞击, 在这种思想下产生了不同的人生结局。
小说中以直子、初美为代表传统女性, 以绿子为代表的新时代女性, 正好反映出了当时日本社会女性的这两大阵营。就此我们可以看出村上春树对新思想的肯定, 对男女平等, 女性大胆追求幸福, 积极乐观面对生活, 独立自主生存的女性思想的肯定。
二、解析远藤周作的《深河》
小说《深河》以悲天悯人的胸怀和宽广平和的心态思索“洋葱”与爱, 以当下的凡俗眼睛仰望苍穹, 一群心性各异、信仰不同的人, 身负各自的心灵重负, 却在面向静静流淌的恒河之时, 同时隐隐感受到了圣洁的光辉, 寻找到了生命的真谛, 既“洋葱”无处不在。这部作品与《挪威森林》的女性形象有所区别, 主要只描写了一位典型的女性角色美津子, 因此教学方法也可以由原来的比较性分析研究改成单一深入式研究。
1、远藤周作《深河》女性形象的特点
主人公美津子是一个复合体, 她体内既充斥着破坏性的“恶”, 也伴随着追求解脱的“善”。在美津子的学生时期, 她如同小说《莫伊拉》里的女主人公一样, 诱惑了同学大津, 并使他放弃了“洋葱”, 这使美津子充满了成就感, 与“洋葱”争夺一个人, 自己会这么容易的就胜利了, 这让美津子的邪恶感更加膨胀, 最后却无情的抛弃了大津。这种力量便是堕落的冲动, 对“恶”的期待。
而多年后内心空虚并渴望得到升华的美津子去医院做了一名义工, 照顾病人。她认为这样是一种心灵的洗礼, 能够帮助她摆脱破坏性本能, 对别人的拯救就是对自己的“救赎”, 是一种“爱的模仿”, 但事实上, 当美津子看到病人痛苦的时候她并没有太多的感受, “恶”仍然存在于美津子的身体细胞中。
为了能够寻找自我救赎, 知道自己想要的是什么, 她先去法国寻找已经回归到“洋葱”身边的大津, 而当她知道大津一直坚定自己的信仰, 辗转于世界各地解救人民心灵的时候, 她却不知为何又为大津所吸引, 最后跟随大津的脚步来到了印度, 沐浴了恒河, 最终在这里找到了答案。
2、远藤周作《深河》女性形象产生的根源
美津子在一路追随大津的同时, 终于明白了当年大津曾说过的“洋葱”与其说是存在, 不如说是“作用”。大津不断的行使着这种“作用”, 追随大津的美津子也被这个曾经不屑一顾的“洋葱”的作用的影响下走上了通往解脱的道路。
藤在与佐藤泰正的谈话中暗示了“恶”的解救需要经过两个过程:“印度有许多女神在折磨苛责人类的同时也对人类进行救济, ……我觉得生命首先以那种方式存在, 然后在那之后出现一种更大的包容式的生命。……在老人的世界中, 首先出现一个凄烈的拥有‘恶’的面孔的生命, 不突破它就无法进入更大的生命之中。” ( 远藤周作、佐藤泰正, 2006: 225 - 226)
美津子在经历一番彷徨后她终于踏入恒河。远藤在创作日记中描述了美津子在恒河边的祈祷:“来到这个城镇以后我渐渐开始明白自己过去经历那么多的错误究竟是要寻找什么, 那就是你 (洋葱) 。” ( 2000: 118) 美津子来到印度即是为了洗涤自己的灵魂。美津子向往的是真正的爱的行为, 摆脱内心的“恶”。美津子彻底肯定了大津的生涯, 大津就是“洋葱”的重生。至此表明美津子获得了新生。
因此在高校日本文学课堂教学过程中, 学生学习文学作品过程中, 带领学生了解小说的时代背景和当时所处的社会思想、政治、文化现状, 对理解作品的深层内涵有着至关重要的作用。
摘要：概要:高校日本文学课堂教学要求授课教师具备深厚的文学知识, 文学代表着一个时期的产物, 更需要授课教师深入浅出的引导学生正确理解作品的内涵, 走入作者的内心世界, 更好的探索作品所处时代的日本文化特色, 更全面的了解日本。本文以日本著名作家村上春树的《挪威森林》和远藤周作的作品《深河》的女性形象为例, 浅析如何上好一门生动而有内涵的文学课。
关键词：远藤周作,村上春树,日本文学,高校教学,女性
参考文献
[1]王琪.年级差异与影响日语学习因素之间的相关分析.[J].黑龙江高教研究, 2005
在某种情况下,一个人的存在本身就要伤害另一个人。
希望你下辈子不要改名,这样我会好找你一点。有时失去不是忧伤,而是一种美丽。
死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。
追求得到之日即其终止之时,寻觅的过程亦即失去的过程。
当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时,我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
世界上有什么不会失去的东西吗?我相信有,你也最好相信。
周围静得出奇,似乎整个世界都在向我的思考侧起耳朵。
世上有可以挽回的和不可挽回的事,而时间经过就是一种不可挽回的事。
他是我在青春岁月里的初恋。
每个人都有属于自己的一片森林,迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。
在大悲与大喜之间,在欢笑与流泪之后,我体味到前所未有的痛苦和幸福。生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。
尽管世界上有那般广阔的空间,而容纳你的空间 ——虽然只需一点点——却无处可寻。
迟早要失去的东西并没有太多意义,必失之物的荣光并非真正的荣光。
那里的一切一切都如云遮雾绕一般迷离。但我可以感觉出那片风景中潜藏着对自己至关重要的什么,而且我清楚:她也在看同样的风景。
曾经有过这样的年代,任何人都想活得冷静。
山川寂寥,街市井然,居民相安无事。可惜人无身影,无记忆,无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心,而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”……
我渐渐能意会到,深刻并不等于接近事实。
纵令听其自然,世事的长河也还是要流往其应流的方向,而即使再竭尽人力,该受伤害的人也无由幸免。
网无所不在,网外有网,无处可去。若扔石块,免不了转弯落回自家头上……时代如流沙,一般流动不止,我们所站立的位置又不是我们站立的位置。
不要同情自己,同情自己是卑劣懦夫干的勾當。
有时候,不正确的选择可以带来正确的结果;而造成不正确结果的却是因为正确的选择。
没有人喜欢孤独。只是不想勉强交朋友。要真那么做的话，恐怕只会失望而已。 ——村上春树 《挪威的森林》
有些东西，不是说全然不曾有过，只是活着活着那东西就用不上了，所以忘了。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
山川寂寥,街市井然,居民相安无事。可惜人无身影,无记忆,无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心,而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为古老的梦。 ——村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》
在我们能够对已经失去的东西予以确认的时候，所确认的不是失去它的日期，而是意识到失去它的日期。 ——村上春树 《再袭面包店》
迷失的人就迷失了，相遇的人会再相遇。 ——村上春树 《挪威的森林》
一切都清晰得历历如昨的时候，反而不知如何着手，就像一张详尽的地图，有时反倒因其过于详尽而派不上用场。但我现在明白了归根结蒂，我想，文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念。 ——村上春树 《挪威的森林》
违背了自己定下的原则，哪怕只有一次，以后就将违背更多的原则。 ——村上春树 《当我谈跑步时我谈些什么》
我不愿意从这世界消失。闭上眼睛，我可以真切地感觉到自己的心在摇摆。那是超越悲哀和孤独感的、从根本上撼动我自身存在的大起大伏。起伏经久不息。我把胳膊搭在椅背，忍受这种起伏。谁都不救我，谁都救不了我，正像我救不了任何人一样。 ——村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》
世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。 ——村上春树 《国境以南，太阳以西》
说不定我体内有个叫记忆安置所的昏暗场所，所有的宝贵记忆统统堆在哪里，化为一摊烂泥。 ——村上春树 《挪威的森林》
我想，恋爱的最佳年龄大概在十六岁到二十一岁之间。 个人差异当然是有的，不能一概而论，但若低于这个，难免显得稚气未退，看着让人发笑;而若过了二十一岁甚至年届三十，必有现实问题纠缠不放。 倘年纪更大，就多了不必要的鬼点子。 ——村上春树
因为怎么努力都没办法到任何地方，所以到这地步，只好彼此觉悟。 ——村上春树 《Q》
所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落。取而代之落入你手中的，全是些不值一提的伪劣品。体能，希望，美梦和理想，信念和意义，或你所爱的人，一样接着一样，一人接着一人，从你身旁悄然消逝 ——村上春树 《Q》
在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。 生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。 ——村上春树
有时候，昨天的事恍若去年的，而去年的事恍若昨天的。严重的时候，居然觉得明天的事仿佛昨天的。 ——村上春树 《年的弹子球》
世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解。它永远一成不变，如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。 ——村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》
说谎和沉默可以说是现在人类社会里日渐蔓延的两大罪恶。事实上，我们经常说谎，动不动就沉默不语。 ——村上春树 《听风的歌》
我们活着，同时在孕育死亡。不过，那只不过是我们必须学习的真理的一部分。直子的死告诉我这件事。不管拥有怎样的真理，失去所爱的人的悲哀是无法治愈的。无论什么真理、诚实、坚强、温柔都好，无法治愈那种悲哀。我们惟一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样地软弱无力--我形影相吊地倾听这暗夜的涛声和风响，日复一日地如此冥思苦索。 ——村上春树 《挪威的森林》
千万别因为懦弱和无聊的自尊失去心爱的人。 ——村上春树 《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》
要自信!只要自信就无所畏惧。愉快的回忆、倾心于人的往事、哭泣的场景、儿童时代、将来的计划、心爱的音乐——什么都可以，只要这一类在头脑中穿梭不息，就没有什么可怕的。 ——村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》
大家都成了大人，各自拥有不同的生活圈子，所以这在某种程度上也是无可奈何。我们已经不再是天真的高中生了。可就算是这样，亲眼看着曾经具有重要意义的东西一点点褪色，逐渐消失，还是让人悲哀。毕竟是一起度过了朝气蓬勃的时代，一起长大的人啊。 ——村上春树 《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》
我一不坚强二没有独立心，不外乎硬被现实推向前去罢了 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
我想起自己在过去的人生旅途中失却的许多东西——蹉跎的岁月，死去或离去的人们，无可追回的懊悔 ——村上春树 《挪威的森林》
我们总要这样或那样死去的,你也好我也好。 ——村上春树 《挪威的森林》
每一个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。 即使是你最心爱的人，心中都会有一片你没有办法到达的森林。 ——村上春树 《挪威的森林》
从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的， 而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
哪怕只有一个人真心爱着某人，那人生就有永恒。即使不能和那个人在一起。 ——村上春树 《Q》
在这个自然界里，人打算变得高于自己，与打算变得低于自己一样，是罪孽深重的事。 ——村上春树 《Q》
活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下来的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠。 ——村上春树 《国境以南太阳以西》
年龄一大，相信的东西就越来越少。和牙齿磨损一个样。既非玩世不恭，又不是疑神疑鬼，只是磨损而已。 ——村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》
假如我是影子，我不愿意只一半。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
没有人能在那个秋雨飘零的黄昏紧紧拥抱自己。 ——村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》
世界是隐喻 ——村上春树
心灵的苦楚与哀痛虽然是个人的、孤立的东西，但在更深的层面上，又是可能与别人分担的东西，是能被悄然编织进共通的辽阔风景中的东西。 ——村上春树 《大萝卜和难挑的鳄梨》
僕らはみんな、いろんな大事なものをうしないつづける。 ——村上春树 《海辺のカフカ》
要问我究竟想说什么，那就是对收藏(倾注心血的对象)来说，问题不在于数量，重要的是你对它们理解和热爱到什么程度，有关它们的记忆在你心中鲜明到什么程度。我觉得，这才是交流这个词本来的含义。 ——村上春树 《大萝卜和难挑的鳄梨》
我认为，人与年龄相称，自然地活着就好，根本不必装年轻，但同时也没必要勉为其难，硬把自己弄成大叔大婶。关于年龄，我觉得最重要的就是尽量不去想。平时忘记它就可以。万不得已时，只要私下里在脑袋尖上回想一下就够了。 ——村上春树 《大萝卜和难挑的鳄梨》
一个面对死亡却毫不恐惧的对手，即便是射杀了他，又有什么意义呢? ——村上春树 《大萝卜和难挑的鳄梨》
一天早上睁眼醒来，蓦然侧耳倾听，远处传来鼓声。鼓声从很远很远的地方、从很远很远的时间传来，微乎其微。听着听着，我无论如何都要踏上漫长的旅途” ——村上春树
浓浓的黑咖啡、堆满烟头的烟灰缸、JBL大型组合音箱，刚读开头的小说(例如福克纳)、秋天最初的毛衣、都市一角冷冰冰的孤独――如此情景在我心中总是马上同塞隆纽斯-蒙克结合在一起。即使现实当中几乎同哪里也结合不上，它也还是如同一幅拍得极好的照片，以其美丽的均衡留在我的记忆中。 ——村上春树 《爵士乐群英谱》
约翰福德以爱尔兰为背景的电影《沉默的人》里有人劝巴里....喝威士忌“要水?”“想喝水的时候我只喝水，想喝威士忌的时候我只喝威士忌。”他回答说。作为电影场面虽然生动有趣，但实际上那样的人莫如说是少数派，大部分人则加少量的水。“那样才能喝出威士忌味儿”。他们说。 ——村上春树 《如果我们的语言是威士忌》
那一刻，他终于接受了这一切。多崎作灵魂最底层的部分理解了。不单单是人心和人心之间协调的系在了一起，而是通过伤口和伤口更紧密的连接在了一起。是用伤痛和伤痛、脆弱和脆弱维系着的。不是缺失了悲痛尖叫的平静，不是无需血淌地面的宽恕，不是不必经历痛苦丧失的接纳。那是真正的协调之下所根植的东西。 ——村上春树 《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》
不论多大火气，只要稍稍过上一段时间，原来的情绪大多都会逐渐减轻，就不再是怒气,基本降到了“悲哀”或“遗憾”的水平，归于平静。 ——村上春树 《大萝卜和难挑的鳄梨》
绅士就是所做的，不是自己想做的之事，而是自己应做之事。 ——村上春树 《挪威的森林》
慷慨付出的，便是经常得到的。 ——村上春树 《且听风吟》
“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉 都无所谓。” ——村上春树 《海边的卡夫卡》
没有人喜欢孤独，只是不愿失望。 ——村上春树 《挪威的森林》
所谓努力，就是主动而有目的的活动。 ——村上春树
平庸这东西犹如白衬衣上的污痕，一旦染上便永远洗不掉，无可挽回。 ——村上春树 《舞!舞!舞!》
时间这东西拥有强大的力量，足以一一消除人为的变更。 ——村上春树 《Q》
