周易占卜的基本方法（精选2篇）
说在卜卦之前
常有人问，周易卜卦能预测甚么？它的强项在那里？其实易卜的预测范围是非常广泛的。它能预测人际配合度、天气、失物、感情、求职等等。。多不胜数。如果你的卦术精湛，甚至可以从卦中断出精确的发生过程、发生时间、发生地点和相关人物等等。你说易卜是不是很利害呢？
易卜要玩得出神入化，虽不是一朝一夕的事，但也不是难过登天，始终它叫做「易」经嘛！先来教大家如何占卦，占多了，经验丰富也就精了。
开始占卦
易卜占卦的方法有许多，五花八门，说到底万变不离，可是对初学者，小玄介绍一个方法，既简单容易，占卦用的道具人人都有，可以随时使用。
现在你需要一颗骰子、一张纸和一支笔。在掷骰前，先假设单数是阳，双数是阴。
好了，万事俱备，可以开始掷骰了。
掷骰子占卦法
一、把骰子用双手包著，慢慢集中精神，想着你要问的问题。
二、然后双手摇动，直至你想停止，就打开双手，让骰子掉下来，看看上面的是阴还是阳，并把结果记录下来。
三、每一次摇卦的结果就等于一个爻，所以，你得先要摇六次，求出「本卦」。即是你第一次掷出一，就是阳爻，第二次掷出四，就是阴爻，第三次掷出五，就是阳爻，如此类推，直至掷完六次。
四、当你求出「本卦」后，还需要多摇一次，以便求出「变爻」。不过变爻的求法有点不同，可仍然使用刚才的骰子。如前把骰子用双手摇动，随之放开，只是今次要看的不是阴或者阳，而是看「数字」，换句话，你若掷出六这个数字，就表示你第六次摇的爻会由阳变成阴，或者由阴变为阳。如此，就算完成整个求卦的个程。
记着：你记录的结果，必须由下而上。
附录一： 其它占卦方法
1、以农历年、月、日、时四者起卦：
就是以农历年、月、日三者数之和除以8，余数为上卦，以年、月、日、时、数四者之和除以8，余数为下卦，以年、月、日、时数之和除以6，余数取变爻，获得变卦。年数为农历地支年数记，如子年为1，丑年为2，月数以农历之月数记之，如一月为1，二月为2，三月为3，日数为初一为1，初二为2，直到30数，时数按时辰数记之，如子时为1，丑时为2数。
例：农历壬申年四月十一日已时起卦：申年9数，已时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8，余数为8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8，余数为6为坎卦，变爻数为：（9+4+11+6）除以6，变爻为5变爻。即：上卦为坤，下卦为坎，变爻为5爻。以此我们可得本卦、互卦和变卦，以下类同。
2、直接以数起卦
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
3、端法后天起卦
以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。端法后天起卦法是以“八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦”。这种方法经常使用。（待续）
4、按声音起卦
凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
5、按字的笔划数或字数起卦
字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。
6、丈尺寸起卦 凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
7、起卦加数法
按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。
8、用汉字的声调
据萧启宏教授研究，汉字是一套易经符号。例如：有客人问道:“今日有什么事情吗?”便将客人今日所问的“今日动静如何”这六个字进行占卦。用平均分配的“今日动”三个字作为上卦，“今”字平声为一数，“日”字入声，入声为四数，“动”字去声为三数，共为八数，八数所应卦象为坤卦，作为上卦。以“静如何”三个字来确定下卦。“静”字去声为三数，“如”字平声为一数，“何”字平声为一数，三个数的和是五，五所对应的卦为巽卦，作为下卦。又用八 五相加得数为十三，十三除以六，余数为一，则初爻动。则得本卦为地风升，初爻动变成地天泰，地风升中间四爻互体出现震，兑卦。因此，对客人说:“今晚有人来请吃饭，客人不多，吃酒不醉，饭菜也不多。”到了晚上，果然应验。
析卦：
占断的理由是:地风升卦的“升”字有登阶的意义，互卦中出现了震 兑卦，有东席西席的区别，卦中兑的卦象为口，坤的卦象为腹，作为口腹的事情，因此知道今晚有人来请吃客。“人不多”的根据，在于坤卦的土独立存在，没有同类的卦气。“酒不醉 ”的根据是卦中没有坎水。“味止鸡黍”的根据是因为坤卦仅仅为黍稷。总之，升卦在这里没有相生的卦气，所以知道酒不多，饭菜也不多。
附录二： 占卦基本知识
一、先后天卦定应期的方法
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是强、卦，因为乾、属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震，巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行，卧，坐，立的姿态或者求 占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。
二、周易预测中体卦、用卦的关系及断卦 占卜时成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦，这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。
然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦）。即所谓的体一用百，体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。
三、婚姻的预测
凡占测婚姻的状况，以体卦为主，以用卦代表婚姻。若遇用卦来生体卦，则婚姻容易成功，或因为婚姻而有所得。若遇体卦来生用卦，则婚姻难以成功，或因为婚姻而有所损失。若遇体卦克制用卦，则婚姻可以成功，但成功的时间较长。若遇用卦克制体卦，则婚姻不能成功，即使勉强成功亦有害无益。若遇体卦与用卦为比和卦，则婚姻美满且吉利。占测婚姻的状况，体卦代表所占之家状况，用卦代表所求婚之家状况。体卦卦气旺盛，则主表所占之家的门户兴旺发达，所占之家的门第超过对方。若用卦卦气旺盛，则主表所求婚之家是富贵之家。若遇用卦来生体卦，就会因为婚姻而有而得财，或者对方有亲附相就之意图。若遇体卦来生用卦，则主婚姻难得嫁妆之财，或者所占之家必须前去求婚方能和谐解决。若遇体卦与用卦为比和卦，则双方情投意合，必是美满婚姻无疑。从相貌、品行、肤色、身材来看，乾卦象征长相端庄而身材颀长。坎卦象征对方淫荡邪恶，皮肤呈黑色，嫉妒心强，奢侈浪费。艮卦象对方皮肤黄色，伶俐聪明，手艺很巧。震卦象征貌美而艳冷，别人难以亲近。巽卦象征对方头发少而稀疏，丑陋难看，贪心很强。离卦象征对方身材矮小，皮肤色赤，而性不常。坤卦象征对方相貌丑陋，腹大而肤色黄。兑卦象征对方身材高大颀长，说话招人喜爱，肤色白。
四、预测人事
周易预测人事的变化和发展，需要详细观察体卦和用卦。在判断的过程中，以体卦为主，以用卦为宾，以体卦为中心详细分析诸卦与体卦的关系。用卦克制体卦，不适于所占的事情，属不吉之占，体卦克制用卦，表示能控制事情发展的局面，为吉利之占。若是用卦来生体卦，主有进益的喜庆，若是体卦去生用卦，则主有耗精、费力、失财等忧患。若是体卦与用卦为比和之卦，则表示所谋之事易于成功，谋为吉利。此外，还应详细观察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义，来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦与用卦的卦气旺衰情况，才能够明断事情发展的吉凶悔咎的情况。
周易预测人事的好坏与吉凶，可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦，即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦，若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况，那么只随本卦而论就可以了。
五、预测家宅
大凡周易预测家宅的吉凶祸福的情况，以体卦为主，以用卦作为所占之家宅。若遇体卦克制用卦，则居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制体卦，则主居此家宅多有凶险之事。若遇体卦去生用卦，则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事，亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦，主居此家宅有进益钱财货力之喜庆，或有别人馈送财物之美事。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此家宅安安稳稳，诸事遂心。
六、预测屋舍（房）
大凡周易预测屋舍之吉凶祸福，以体卦为主，以用卦作为所占之屋舍。若遇体卦克制用卦，则主居此屋舍吉利；若遇用卦克制体卦，则主居此屋舍凶险。若遇体卦去生用卦，则主居此屋资财耗损、暗暗减少；若遇用卦来生体卦，则主居此屋门户兴隆、家居发达。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此屋自然安稳，吉祥如意。
七、周易预测生产
周易预测分娩的情况，以体卦作为产妇，用卦代表分娩。体卦、用卦卦气皆宜于旺相，不宜于衰弱。体卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。体卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制体卦，不利于母亲之平安。体卦克制用卦，而且用卦卦气极衰弱，婴孩难以保全。用卦克制体卦，而且体卦卦气极衰竭，产妇生命会有危险。用卦来生体卦，产妇平安，易于分娩。体卦去生用卦，易于婴孩分娩。体卦与用卦为比和之卦，那么生育顺利快捷，母子平安。
八、预测求谋
周易预测谋求计划之类的情况，以体卦为主，用卦代表所求计划方面的情况。体卦克制用卦，谋划虽然可以成功，但成功较迟。用卦克制体卦，则谋求难以成功，即使勉强去做，也只有害处没有好处。用卦来生体卦，稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦，谋划之事虽然很多，但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦，则谋划称必如意，易于成功。
九、预测求名
凡周易预测求取功名之类的事情，以体卦为主，以用卦代表所求取之功名。体卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦，所求取之功名不可能成功。体卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收获。体卦与用卦为比和之卦，所求取之功名易于成功，称必如意。想知道功成名就的日子，可以根据生体之卦的卦气详细推断。要知道任职的地方，可以根据变卦的方位来详细推断。如果没有克制体卦的卦，那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。如果在职期间占卜，最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦，那么在任职期间可能会有祸害之事发生，轻的受到上级责备惩罚，重的降级撤职。确定责罚的日期，可以根据克体之卦的卦气，在八卦万物属类所属时序中综合决断。
十、预测求财
周易预测求财的情况，以体卦为主，用卦代表所求之财。体卦克制用卦代表有财可求；用卦克制体卦，代表无财可求。体卦去生用卦，不但不要去求财，还有损失、耗散财物的忧虑；用卦来生体卦，就有进益财产的喜悦。体卦与用卦为比和之卦，则所求之财易求到手，称必如意。想知道得财的日子，可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定，若想知道破财或损失财产的日期，可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。如果卦中出现体卦克制用卦的情况，或者有其他卦生扶体卦的情况，则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况，就可以确定得财的日期。如果卦中克制体卦的卦出现，或者是体卦去生用卦，则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。
十一、预测交易
周易预测交易的情况，以体卦为主，用卦代表交易方面的情况。体卦克制用卦，交易可以成功，但成功的时间较长；用卦克制体卦，交易不可能成功。体卦去生用卦，所预测之交易难以成功，或因为此交易而有损失。用卦来生体卦，交易即刻可以谈成，并且能够带来财利。体卦与用卦为比和之卦，所预测之交易容易成功。
十二、预测出行
周易预测出行的情况，以体卦为主，以用卦作为一路出行的情况。体卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很满意。用卦克制体卦，出行路上则有祸害。体卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦，出行路上会有意外的惊喜，并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦，出行一路平安，非常顺利。又凡是周易预测出门远行，体卦卦气宜于旺盛，其他的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦，多主能动，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤为土淹滞，艮为止，皆有不能动之意。若体卦为巽卦，出门宜于乘船；若体卦为离卦，出门宜于走陆路。若体卦为坎卦，坎为险陷，路 上谨防失落财物。若体卦为兑卦，兑为口舌，路上难免有口舌纷争之事发生。
十三、预测行人
周易预测行人的情况，以体卦为主，以用卦为在外之行人。体卦克制用卦，行人在旅途中，归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦，所预测行人在外，暂时没有返回的意思。体卦去生用卦，所预测人在旅途，没有归来。用卦来生体卦，所预测行人不久就要回来。体卦与用卦为比和之卦，在外之所预测行人回来的日子不远了。此外，还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况，用卦遇他卦生扶，在外之行人顺心快意；用卦卦气本已衰弱，又有他卦来克制，在外之行人有灾殃之虑。若用卦为震，多主到处奔波、不能安宁；若用卦为艮，艮为阻止，多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎，坎为险为陷，多主在外有险难之事发生。若用卦为兑，兑为口舌、纠葛，多主在外有口舌纷争之事。
十四、预测谒占
周易预测拜谒贵人或外出访友，以体卦为主，以用卦为所要拜见之人。体卦克制用卦，可以去拜谒所要拜见之人；用卦克制体卦，不可以去拜谒所要拜见之人。体卦去生用卦，去了也难以见到所要拜见之人，即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦，可以去拜谒所要拜 见之人，而且见到之后必有收获。体卦与用卦为比和之卦，双方欣然相见，彼比娱悦。
十五、周易预测失物
周易预测失物能否找到，以体卦为主，以用卦为所丢失的物品。体卦克制用卦，所预测丢失的器物可以找到，但需要过一段时间；用卦克制体卦，所预测丢失的物品不能找到。体卦去生用卦，所预测丢失的物品难以找到；用卦来生体卦，所预测丢失的物品容易找到。体卦与用卦为比和之卦，所预测物品并没有丢失，只不过是一时想不起来或放错地方而已。利用周易预测的方法可以预测物品丢失的地方，即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦，则所预测失物可能在西北方找到，或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所，或所预测失物丢在金属、乱石之旁，或所预测失物放在圆形器具之中，或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦，则所预测失物可往西南方去找，或所预测失物丢在田野之中，或所预测失物丢在仓库之旁，或所预测失物丢在农家耕种的地方，或所预测失物丢在土窑、穴洞之中，或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果变卦是震卦，则所预测失物应往东方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在丛棘之中，或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁，或所预测失物丢在热闹的市井中，或所预测失物丢在大路、大街之上。如果变卦是巽卦，则所预测失物应往东南方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在寺庙道观之旁，或所预测失物丢在菜蔬果园之中，或所预测失物丢在舟船车马之问，或所预测失物丢在木制器具之中。如果变卦是坎卦，则所预测失物应往北方去寻找，或所预测失物藏在有水的地方，或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地，或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是离卦，则所预测失物应往南方寻找，或所预测失物在厨房之内，或所预测失物在火炉之旁，或所预测失物在窗明几净的地方，或所预测失物在空房之中，或所预测失物在有书籍的地方，或所预测失物在有烟火的地方。
如果变卦是艮卦，则所预测失物应往东北方寻找，或所预测失物丢在山林之地，或所预测失物丢在靠近路边的地方，或所预测失物丢在岩石之旁，或所预测失物丢藏在土穴孔洞之中。如果变卦是兑卦，则所预测失物应往西方寻找，或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内，或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。
十六、周易预测疾病
周易预测疾病的情况，以体卦为病人，以用卦作为疾病病症。体卦卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦，不宜于克制体卦。因此，体卦克制用卦，疾病易于痊愈，病体转安。用卦克制体卦，所预测疾病即使服药就医也不会有功效。体卦虽然受克制，但体卦卦气旺盛，病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱，存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救，就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦，病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦，不久病体即可痊愈。体卦 与用卦为比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子，可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期，根据克体之卦可以推断之。若想知道所服医药的温凉属性，应当考究生体之卦。如果是离卦生体，就适宜服热性药物。如果是坎卦生体，就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体，就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体，服用凉性药物最为适宜不过。依此类推。
十七、周易预测官讼
周易预测诉讼的情况，以体卦为主，以用卦作为对方和官司诉讼情况。体卦卦气宜于旺盛，用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生体卦，不宜于去 克制体卦。所以，体卦克制用卦的，必是自已得理，胜过对方；用卦克制体卦的，必是对方胜过自已。体卦去生用卦，不 是自已失理，就是因为官司诉讼而有所损失；用卦来生体卦，不只是情理上胜诉，还可能因为官司诉讼而有所收获。体卦与用卦为比和之卦，打官司最为吉利，不只是有人从中扶持调停，而且双方必定和好如初。
十八、周易预测坟墓（阴宅风水）
周易预测坟墓（阴宅风水）的情况，以体卦为主，以用卦作为所预测坟墓（阴宅风水）的情况。体卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制体卦，在此地安葬大凶。体卦去生用卦，葬下去之后所葬之家门渐渐衰微；用卦来生体卦，葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛，有福荫子孙后代的兆应。体卦与用卦为比和之卦，必是吉利墓地（阴宅风水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。
十九、周易预测的心易占卜玄机
天下万事万物的发展莫不有吉凶成败的差异，难以明察，凭藉易占可以明了其中深奥玄妙的道理。天下万事万物的发展规律莫不无形无迹，难以识见，凭藉易象（卦象、爻象）可以显现其中的内在意义。所以，乾卦有刚键有为的涵义，可以在马之类的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物发展的吉凶趋势，可以通过易占所得的卦象揭示出来。然而，占卜事物吉凶所得的卦象总是一定的，其中蕴涵着丰富的内容，如果在易占的过程中不懂得圆融变通之道，那是绝对不行的。因为，《周易》所蕴涵的道理，本来就在于变易通达而已，所谓“易穷则变、变则通、通则久”。比如我们今天去观梅又占得革卦，革卦曾预示过有女子折花坠股之事，今天我们再来断过几天必有女子折花断股，这样是不行的。今天我们算牡丹又得后卦，后卦曾预示过牡丹为马所践毁之事，今天我们再来断过几天必有马践踏牡丹花也是不行。况且，兑卦之类的取象并不仅限于子女，乾卦之类的取象并不只是马，皆涵有丰富的万物类象。但是，说女子折花坠股、牡丹为马所践毁，都有切实可靠的验证之实，这又必然有一定的具体所属了。懂得易占变通之道的人，就能够心领神会地运用心易的玄妙了。
二十、周易预测的占卜总诀
大抵周易预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的：首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象。
再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语，或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功，如果见到残缺，损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。
二十一、周易预测的占卜论理诀
周易预测的理论固然确切精当，但必须用“理”来阐释它，必须义理象数结合，才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见，而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不可得到的神物，与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但若在冬天占天时起得震卦，以常理而论之，冬天不可能有雷声，应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。懂得占卜的总原则和具体诀窍，又能明了事物之常理，做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就知晓占卜之奥秘了！
二十二、周易预测的先天后天论
用先天起卦法来预测事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为什么呢？因为先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦，然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶，这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。
后天起卦法与先天起卦法的不同，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎
一、坤
二、震
三、巽
四、中
五、乾
六、兑
七、艮
八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个乾
一、兑
二、离
三、震
四、巽
五、坎
六、艮
七、坤八之先天卦数体系。所以，在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。同时，现代人用后天法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个 爻动，更不用移易变通的道理，因而常常难免舛误。所以，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能符合后天起卦的道理。
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦，因为乾、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者乾之应期定在戍日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶，却根据六十花甲 子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。因为在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
二十三、周易预测的断卦遗论
大凡周易预测--占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的，例外的情况总是存在的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土，俱为比和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断。因为用《周易》的基本原理和筮法来判断卦的吉凶祸福，应当从事理充分允当的地方来验证，不能偏于一见、执其一端，而应综合判断之。
二十四 周易预测之八卦心易体用总诀
所谓“体用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我们就可以讲易道的易卦为体，而把卜筮算做《周易》的一个功用，这就是此处所指的体用。周易预测（梅花易数）所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和容卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。所以，用卦吉而变卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变卦吉的，往往是先凶后吉。如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、变卦）看何卦为生体之卦：如果乾卦是生体之卦，则主公门中有喜庆之事或有进益之喜；或在功名、事业上有喜庆之事；或因晋升职务或因见官而得到财富；或者因为打官司而得理胜诉；或有金银财宝上的利益；或者有领导、长辈惠送之利；或者老人上进财；或因领导或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生体之卦，则主有田土方面的喜庆；或者于田土上而进财富；或者得到同乡人的好处；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物进益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生体之卦，则主有山林方面的进益；或者因山上林木而得财；或者从东方进财；或者因为移动或行动而有喜庆之事；或者有木制品交易买卖的好处；或者因为姓氏上带草木旁的人而称心如意。如果巽卦是生体之卦，则也主得山上林木之喜益；或者因山植而得财；或者在东南方而得财；或者因为花草树木而有进益之喜；或者因为姓氏上带草木旁的人而进利；或因山茶瓜果而得利；或者有人馈送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生体之卦，则主有北方方面的喜事；或者接受北方来的财物；或者因为居往在水边的人或当时在水边之人而有进益之喜；或者因为姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人而称心如意；或者因为鱼、盐、酒、文书、交易而得利；或者有别人馈送鱼、盐、酒之喜事。如果艮卦是生体之卦，则主有东北方之财；或者因为山田而有喜；或者因为山林因土而获得财物；或者因为姓氏上带宫音或姓氏带土旁的人而进财。若逢艮卦生体，则主事情办得非常安稳、有始有终。如果兑卦是生体之卦，则主有西方之财；或者有喜悦之事而来；或者有食物、金宝珠玉、货利的来源；或者与姓氏带商音的八或与市井之人欣然相遇，喜事自来；或者主主人与客人尽皆欢娱；或者有朋友在一起讲习宴乐之美事。如果离卦是生体之卦，则主有南方之财；或有文书之喜事；或有炉冶场的得利；或者因为姓氏带火旁的人而进财。
又看卦中有无克体之卦，如果有克体之卦，看克体之卦为何卦： 如果乾卦为克体之卦，则主有公事的纷扰或因公事而惹麻烦；或者有家务的烦扰；或者损失了财物货宝；或者由于金银谷物上有损耗；或者触怒于尊贵的长辈或师长；或者得罪了有地位有权势之人。如果坤卦为克体之卦，则主有田土地产房屋之类的争扰；或者在田土上有耗损；或者有阴险小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者损失布匹丝帛之财物；或者丧失谷物、粟米方面的利益。如果震卦为克体之卦，则主有虚惊不安之事，或者常多恐惧之事；或者自已身心不能安静；或者家宅有妖孽或灾忧之事出现；或者有姓氏上带木旁的人来加害；或者于山上林木方面有所损失。如果巽卦为克体之卦，则主有姓氏上带草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上发生困扰；求谋办事需防东南方之人；居家过日子则忌有女性之人和小孩的灾厄。如果坎卦为克体之卦，则主有凶险诬陷之事发生；或者有寇贼盗匪的忧患；或者失意于居住在水边之人，或者因酒后乐极生悲而生灾；或者有姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算计。如果离卦为克体之卦，则主有文书、书信方而起的烦扰；或因为失以而受了惊时；或者在南方有忧疑之事；或者有姓氏带火旁的人来侵欺。
周易术数京房卦象纳甲基本理论
第一节纳甲预测法的渊源：
纳甲预测法，是西汉易学家京房（公元前77～37年）所创。其法以八卦纳配十天干数，天干以“甲”为首，故称为“纳甲”。朱震《周易卦图说》指出：“纳甲何也？曰：举‘甲’以该十日也。乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，震巽纳庚、辛，坎离纳戊、己，艮兑纳丙、丁，皆自下生。”此说即始于西汉京房。《京氏易传》卷下曰：“分天地，乾、坤之象，益之以甲、乙、壬、癸，震、巽之象配庚、辛，坎、离之象配戊、己，艮、兑之象配丙、丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，变易立节。”至东汉魏伯阳作《周易参同契》，采用京氏说法，比附月魄盈缩，以建立其鼎炉修炼的理论。《参同契》云：“三日出为爽，震受庚西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明；蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”这里借用卦象配天干，展示每月从上弦至下弦月魄的盈虚规律。自初三震（庚）、至初八兑（丁）、至十五乾（甲），为上弦月盈；至十六巽（辛）、至二十三艮（丙）、至三十坤（乙），为下弦月虚。壬、癸复配乾、坤，以明“始终”之义。然八卦之内不见坎、离，则是以坎、离为日、月交易之象，配戊、己而主于中。此即《参同契》所谓：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”朱熹《周易参同契考异》据以制成“参同契纳甲图”。如下图：
图中六个圆圈所示黑白多寡代表月魄盈虚规律，全白者为十五月望，全黑者为三十月晦，余或上弦、或下弦；与六卦阴阳画的消长正合。虞翻援用《参同契》之说，衍生为解《易》条例。《周易集解》于《系辞上传》“在天成象”引虞翻曰：“谓日月在天成八卦。震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧坤；坎象流戊，离象就己，故在天成象也。”又于“悬象著明，莫大乎日月”引虞翻说：“谓日月在天成八卦象。三日暮，震象出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十七日旦，巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊；日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中，日月相推而明生焉，故悬象著明，莫大乎日月也。”此中所明纳甲之次，与《参同契》全然一致，即乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛；八卦既终，循环复始，乾又纳壬，坤又纳癸（即三十日一会于壬，灭藏于癸）。清惠栋、张惠言、李锐等，皆制有《虞氏纳甲图》。
第二节纳甲预测原理：
所谓纳甲就是把天干地支装进六十四个卦中的每一爻中，以增强《易》的预测的准确性。因为天干地支既表示阴阳五行，又表示为时间、方位，使预测者使用起来很方便。
以乾坤二分天地乃阴阳之本，乾为天为阳，坤为地为阴，这是阴阳之根本。甲乙为阴阳之木，壬癸为阴阳之水，乾为阳配阳五行，坤为阴配阴五行；阳宫之卦（乾震坎艮）配以阳干支，阴宫之卦（坤巽离兑）配以阴干支。
阳宫之卦纳甲、丙、戊、庚、壬阳干和子、寅、辰、午、申、戌阳地支。
阴宫之卦纳乙、丁、己、辛、癸阴干和丑、卯、巳、未、酉、亥阴地支。
乾为天，坤为地乃阴阳之主体，包容万物即阴阳五行的“始”与“终”，故乾纳甲壬，坤纳乙癸。乾为父，坤为母，故长男震纳阳干庚，长女巽纳阴干辛；中男坎纳阳干戊，中女离纳阴干己；少男艮纳阳干丙，少女兑纳阴干丁。
纳甲之天干，配以地支，是京房易排六亲而用；每卦六爻相隔一位排地支，阴宫之卦取阴地支逆排，即卯丑亥酉未巳。阳宫之卦取阳地支顺排，即子寅辰午申戌（从下卦初爻起）。
地支还代表时间，纳入卦爻之中，以世卦起月例，配合积算而定吉凶。
虞翻以月的盈亏喻卦形之象，以出落之方位五行为该卦形所纳的天干。
纳甲歌诀：
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外午临。
巽木辛丑并辛未，离火己卯己酉寻，坤土乙未加癸丑，兑金丁巳丁亥凭。
详见下表：
以上是八经卦的纳甲方法，其它五十六卦怎么装？因为六十四卦都是八经卦相叠而成，所以只要掌握八经卦的内、外卦的纳甲，即可知道六十四卦的纳甲方法。
京房的八宫体系，将阴阳、五行、六亲、世应、飞伏、游魂、归魂、以及月建、积算、二十八宿等阴阳术数，统统纳于八宫卦六十四卦中，形成了一个庞大、复杂的象数体系，构筑了一个推断灾异，有理、数、象作根据的占筮运作系统，这是史无前例的创举。数百年来的实践表明，这个占筮系统是十分灵验的，无疑具有古代决策学、预测学等多种功能。但由于纳甲法源于京房易，故其纳甲、世应、六亲等都是相同的。而纳甲断卦不以易理为重，而专重五行衰旺生化合制及刑冲克害，以及世应、用神等，而把易理、卦辞爻辞置之一旁，这就是该法欠缺的方面。这一缺陷古人已经证实，认为纳甲之法必配以易理等综合断法才是最正确的。第三节 安卦身及世应爻：
京房易的世应，可阐明一卦六个爻的主从关系，卦中六爻随日月之运行，消息盈虚反映最为敏感，最为明显的只有一爻，称之为“世爻”。与世爻相对应的是“应爻”，世为我，应为彼，如果世爻在初爻，应爻必是在四爻，，世在二，应即在五，世在三，应即在上爻，这也是爻位的对应位置。至于六十四卦每个卦的世应爻怎样安卦，可参看第一章中的第五节《八宫卦》。
卦身有两种，一种名“月卦身”（亦简称卦身）；另一种名“世身”，世身是每卦必有，月卦身则是有的卦中有，有的卦中没有，没有的就称为“身不入卦”。
安月卦身主要看世爻的阴阳，按下述准则来定：
阴世则从午月起，阳世还从子月生；欲得识其卦中意，从初数至世方真。
例如占得巽卦，上爻为世爻，世爻是阳爻，从初爻为子往上数，二爻为丑，三爻为寅，四爻为卯，五爻为辰，上爻为巳，而巽卦的第五爻为辛巳，所以第五爻为卦身。
安世身则看世爻的地支，按下述准则来定：
子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。
例如占得大有卦，为乾宫归魂卦，世爻在三爻，地支为辰，根据“辰戌持世身居五”，身爻在五爻。
第四节安六亲：
六亲是指将地支的阴阳五行关系对应于人际关系，如：生我者为父母，我克者为妻财，克我者为官鬼，我生者为子孙，与我相同类型者为兄弟。
在实际预测中，六亲之“我”是以八宫卦中的统领八纯卦来定的，如遁卦在乾宫，即以金为我，类似于我的，即是兄弟，如五爻壬申；生我者为土，即上爻壬戌，称为父母；克我者为火，即四爻壬午，称为官鬼；其余以此类推。六亲所主之事物、人物和代表的意义，包罗万象，其构成纳甲预测的基本概念。每个卦中的每一爻都有一个六亲，即可以此形式表达五行生克和吉凶成败。六亲所主之事，各不相同，详见下列分类：
1、父母爻：
生我者为父母，其代表的人物为父母、祖父母、叔伯等长辈，又代表师傅、老师、主人及扶助我的年长者等。
庇护我之物亦可为父母：如家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟、车、衣服、雨具。
父母爻又可主：文章、学业、功课、升学考试、学问、学术、知识、成绩、书籍、资料、文件、契约、合同、信函、信息、印章、档案、手续、护照、技术、勤劳、艰辛劳苦、劳累、操心、费心等。
遇财伤本体，逢鬼增光辉，独发克子孙，持世利功名，空亡自有损。
2、兄弟爻：
类我者为兄弟，其代表的人物为兄弟姐妹、同辈亲朋好友、伙伴、竞争者、竞选者，或谋我者、破耗我财者等。
其又可主：阻力、阻隔、阻滞、虚诈、讹诈、破耗消耗、口舌、是非、争吵等现象，又可为墙壁、门户、近邻、赌博、田猎、贪淫等，在生意买卖或股票交易上，兄弟爻动为卖货时货落价，买货时货涨价。
动则克妻破财，泄父母之气，宜虚诈，持世利竞争，不利买卖，空亡不相睦。
3、官鬼爻：
克我者为官鬼，其代表的人物为上司、领导、官府、工作、职位、死人、尸体、盗贼、小偷、于我有害者、雷电等（妇女占卦为丈夫、男朋友、或丈夫的兄弟）。
其又可主：事业、心机、伎俩、疾病、病因、疼痛、邪祟、忧虑、痛苦、疑惑、忧患、灾祸、**、惊吓、险阻等。
动则伤兄弟，临吉利功名，临囚泄妻财之气，持世利求官问职，但财要失散，空亡公事停。
4、妻财爻：
我克者为妻财，其代表的人物为妻子、女朋友、妾、情人、嫂、弟媳、奴婢、妓女等。
其又可主：钱财、财物、财产、金银珠宝、货物、食物、什物、器皿、厨灶等。或盈利、利息、资金等都以妻财论。
动则利求财，婚姻胎产吉，行人可至，失物在家，但动则克父母，泄子孙之气，持世利问讼，利求官，空亡难把捉。
5、子孙爻：（又称为福德爻）
我生者为子孙，其代表的人物为儿子女儿、徒弟、学生、部下、下属等晚辈后生。又代表僧人、道士、尼姑、巫师、术士、医生及能为我解忧排难者，或捕捉盗贼者，或是生意上的顾客、客户、购买者等。
其又可主：医药、六畜、禽鸟、无忧无虑、逍遥自在、享乐、养尊处优、游乐、游玩、玩耍等，及问天时、日月星斗等。
动则生妻财，克伤官鬼，化灾解难，求医治病吉，持世吉，不利求官问职，空亡有灾祸。
第五节安六神：
六神是指青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇等六个神煞，安六神是以日干取用，每日不同，详见下表：
青龙：属木，主仁，司生，贵，吉庆，喜悦，光明。如生扶世爻、用爻，必有进财、喜庆事；若刑冲克害世爻、用爻，则主破耗、酒色生灾、乐极生悲之事，临妻财爻为妻有孕。
入水身应合，求官事事宜；入木须知喜事生，不值空亡尽可为，求婚必允财亦有，占问行人定主归；龙爻入火火烧身，家宅常忧小儿屯；入土惊来家有事，逢金发者忌悲生；更被空亡须有滞，不论老少尽遭刑。
朱雀：属火，主礼，司言，文章文书，言辞，讲话，消息，公文，口舌，是非。如生扶世爻用爻，则争讼易胜；若刑冲克害世爻、用爻，则主争讼易升级。
入水不为灾，入火官事来，又惊妇女有伤胎；入金有财防口舌，入土公事有信催，入木不妨身体健。
勾陈：属土，主信，司连，田地，宅屋，产业，庄稼，旧事重提，牢狱官司，临父母爻为住宅。如生扶世爻、用爻，必要受益；若刑冲克害世爻、用爻，必有争执事，生计危，牢狱难，且长期；如捕盗，则喜子孙爻发动，临妻财爻主妇女有灾，临兄弟爻则主兄弟要分张。
入水口舌及疮痍，入木争山并宅第，入土官讼公文起，田地勾连有灾殃；见火须防女妇伤，入金进田忧孝服。
腾蛇：属土，主信，司惊，小人暗算，棘手事，缠绵事，怪梦虚惊。临兄弟爻为狡诈贪婪，临官鬼爻为邪祟、宅凶，临妻财爻为有损失。
入水孕妇多迟滞，不然宅第有悲声，入木迁移定不真，入火须忧小儿屯，见金女妇嫌孝服，入土怪梦寐虚惊。
白虎：属金，主义，司杀伐，不宜发动，动则有伤；尤其是临申酉金，更凶。如遇火旺，其威略减，唯胎产临之吉。
入木来势凶，如逢休囚有小伤，入水须忧事见公，入土有灾田宅起，入火宅灾人不凶，入金服重重。
玄武：属水，主智，司阴，暗昧不明，阴私，阴谋，奸盗，私情，风流。临兄弟爻为贪赃枉法，临官鬼爻为盗贼、小偷、骗子、赌徒，如遇火旺土盛，其凶减半。
入水必有盗贼来，入火终是失资财，入土家中有病人，入木产妇有非灾，入金有财须外得，不然人送盗将来。
第六节
明原神、忌神、仇神：
原神是指能生用神的它爻干支，忌神是指克制用神的它爻干支，仇神是指克制原神，反能生扶忌神的它爻干支。比如用神为辰土，原神即是巳午火，忌神即是寅卯木，仇神即是亥子水。
1、原神能生扶用神，是辅助用神的，最喜旺相、动化回头生，化进神，动爻相生。如果原神休囚不动，日月建及动爻相克，这种情况下原神就不能生用神了。原神能生用神者有以下五种情况：
①、原神旺相，或临日、月，或日、月、动爻相生扶用神。
②、原神动化回头生、化进神生扶用神。
③、原神长生、帝旺于日辰。
④、原神与忌神同动，生扶用神。
⑤、原神旺动、临空、化空。
以上五种情况为有力之用神，原神不能生合用神者有下列五种情况：
①、原神休囚不动，或动而休囚，又被克伤。
②、原神休囚而逢空、破、绝、墓。
③、原神休囚，或动而化退神。
④、原神衰而又绝。
⑤、原神休囚，或动而化破、绝、散。
2、忌神最能克制用神，忌神动而克制用神者有以下五种情况：
①、忌神旺相，或临日、月，或有日、月、动爻相生扶。
②、忌神动化回头生，化进神。
③、忌神旺动，值空化空。
④、忌神为长生、帝旺于日辰。
⑤、忌神与仇神同动。
忌神不能克制用神者有以下六种情况：
①、忌神休囚，或临死、墓、绝、胎。
②、忌神动而化退神。
③、忌神休囚，或被日月克制。
④、忌神动而化破、绝、散。
⑤、忌神静而临空、破。
⑥、忌神与原神同动。
3、仇神是能克制原神而能生扶忌神的它爻干支，如果原神与忌神都休囚，仇神旺相者必能生扶忌神，克制原神，因此对用神有害。而如果原神或用神旺相，仇神自衰休囚，因而不能克制原神与用神，故可以不考虑它。
三易是一种古法，是连山、归藏、周易的合称，又曰先天八卦、中天八卦、后天八卦。古有朱元升的《三易备遗》、卫元嵩的《元包经》、张行成《元包数总义》等。今有王兴业《三坟易探微》、邹学熹《易学图解》、欧阳红《易图明辨》，霍斐然也多有研究。三易首卦入中图式
先天图
中天图
后天图兑8 乾 1巽
4兑3 艮4离5巽2 离3坤4离6
坎5乾2
坎6震 1
兑5震
3坤
2艮
7坤1震8巽7艮8坎7
