教案分析国学（共10篇）
读教案
国学经典诵读教案
国学经典《满江红》《少年中国说》诵读教案
一、活动目标：
1、品读古诗，感悟诗情；
2、诵读文言经典，感悟人生哲理；
3、赏析美文，提高鉴赏能力；
4、增强对人类文化的热爱之情
二、活动重点：
1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。
2、开放式活动：有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。
三、活动课时：两课时
四、活动准备：
1、学生背诵印发的小册子中的内容。
2、学生背诵《满江红》《少年中国说》
3、学生学唱《水调歌头》。
4、各小组选择自己喜欢的句子，并精心准备，把握节奏、感情、声音大小。
五、活动过程：
导课：人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。1国学经典《笠翁对韵》诵读教案
国学经典《笠翁对韵》诵读教案
教学目标 ：
1、给孩子们扎下中国传统文化之根,使孩子们能够植根传统，把国学教育发扬光大,使孩子学习经典化、生活经典化、人生经典化。
2、让学生了解《笠翁对韵》的原文及大致文意。
3、熟练朗诵背诵课文
教学重点：熟练朗读和背诵课文。
教学难点：理解文章内涵，学写对仗春联。
教学准备：多媒体课件
教学过程：
一、故事导入
1、课件出示了有水有轩的地方，老师讲解那个地方叫江心洲，后来叫鹦鹉洲，因为这个故事离我们很远了，都藏在地下了，课件跳动变为“地下文章鹦鹉洲”，同样方法，揭示了“空中事业麒麟阁”。
2、当孩子们理解这两句韵语时，接着继续讲解典故陈后主，隋炀帝，一个喜好音乐，一个喜好游玩，都不是好的君王。出示：“陈唱临春乐yue，隋歌清夜游。”老师出示以上四句后，让学生朗读，让学生猜猜他们各喜欢什么。
3、指出这些语句来自李渔《笠翁对韵》。引入今天的课题。
二、激发兴趣，品读韵诗
1、自读整篇课文，读准字音，读通句子。
2、正音
3、出示整首韵诗，“鱼对鸟，鹡ji对鸠jiu。翠馆对红楼。七贤对三友，爱日对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟pi对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”齐读，感觉节奏感。
4、老师出示课件，有关鹡和鸠，翠馆和红楼的图案，让学生理解鹡和鸠都是鸟类，翠馆和红楼是建筑物，鱼对鸟，鱼和鸟都是动物，接着朗读，诵读。
5、这里压的是什么韵？学生——ou韵.老师继续问这首韵诗，哪个字最多——对。那么一个字对的有：鱼对鸟，鹡对鸠；两个字对的有：翠馆对红楼，七贤对三友，爱日对悲秋。列辟对诸侯。五个字对的有：陈唱临春乐，隋歌清夜游。七个字对的有：空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。十一个字对的
有：旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。
6、继续进行分析，引导学生边读边想，边背诵。
7、“七贤对三友，爱日对悲秋。”七贤，老师解释了七个爱写文章的人，三友，用课件让学生自己练说。“虎类狗，蚁如牛。”好多同学按今天的眼光来分析，最后，由老师说出其中的典故。
8、在有感情的反复朗读后，从听觉的角度来引出“旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”播放马儿快跑的声音，学习“旷野平原，猎士马蹄轻似箭。”用悠扬婉转的短笛声让学生学习“斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”
9、韵诗不但有韵律美，还有节奏美，让我们拍着手，再来读一读。
10、我们一起背这首韵诗，老师出示填空题，鱼对，鹡对，翠馆对。
七贤对，爱日对。
虎类蚁如，列辟对。
陈唱临春。隋歌清夜。
空中事业，地下文章。
三、拓展练习
1、出示课件，让学生组成对子
2、找对子
海内存知己— 路遥知马力—— 明月松间照— 生当作人杰— 白日依山尽—— 远看山有色—
四、总结
中华民族的文化渊远流长，除了《笠翁对韵》，还有《三字经》等等，都是我国的文化瑰宝，我们在以后的学习中一定能进一步领略带到中国文化的魅力。小学经典诵读方案
横涧中心小学经典诵读实施方案
经典古诗文是中华民族的文化精华，是凝聚着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典。开展经典诵读活动是培育民族精神的重要途径，是民族精神传承的重要载体。为使我校能够继续广泛深入开展经典诵读活动，打造“书香校园”，特制订以下方案：
一、指导思想
经典古诗文是中华民族的文化精华，是凝聚着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典。开展经典诵读活动是培育民族精神的重要途径，是民族精神传承的重要载体。同时，对于开阔学生视野，增长知识，陶冶情操，提高其文明素养，增强社会责任感和民族精神有着十分重要的作用。
二、目标要求
通过小学阶段的学习积累，能够诵读《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《朱子家训》、《千家诗》等，能够讲述其中古圣先贤发人深省的传世故事，领略感悟受用一生的做人道理。
三、诵读原则
１、模糊性原则：以激发兴趣、陶冶情操为目标，不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵，耳熟能详。
２、差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性，不要求程度整齐划一。
３、自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。
４、鼓励性原则：少责备多鼓励，以引导学生热爱经典为根本。
四、活动安排
认真做好活动方案的制订及前期准备工作。
１、成立经典诵读活动领导小组。
组 长：卢玉理
副组长：张青华
成 员：各班主任、各班语文教师
２、工作分工：
制订活动方案。责任人：张青华
具体实施责任人：各班主任、各班语文教师
３、前期准备工作：做好校本教材的搜集与整理工作
《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《朱子家训》注音、注释、校对：各班语文老师。
必背与推荐诵读古诗整理：郭亚军
耿巧
年段诵读目标
一年级：《百家姓》＋必背古诗15篇＋推荐诵读5篇。
二年级：《三字经》＋必背古诗15篇＋推荐诵读5篇。
三年级：《弟子规》＋必背古诗10篇＋推荐诵读10篇。
四年级：《弟子规》+必背古诗12篇＋推荐诵读10篇＋自选诵读篇目。
五年级：《朱子家训》+必背古诗12篇＋推荐诵读10篇＋自选诵读篇目。
扎实开展好系列活动
1、评选“诵读星”
年级根据背诵情况，每月评选出“班级诵读之星”。根据学校举行的经典诵读比赛，评选“校级诵读之星”，可每学期期评选一次。
2、继续制作“古诗诵读卡”
卡片可用硬纸板制作，正面为自己喜欢的古诗文名句，反面为诗文配图或诗意解释等，并注明制作人。先在班内交流背诵，然后每班挑选５只卡片至各
班巡展。最后由学校组织评选，评出制作精美的古诗诵读卡。入选者作为参评“校级诵读星”的条件之一。
3、开展古诗文手抄报制作比赛
开展古诗文手抄报制作活动，为诗文配画，要求图文并茂，画面能充分体现诗文意境，内容形式不限。每班至少交5份作品参与校级评比，获奖者作为参评“校级诵读星”的条件之一。
4、举行讲故事比赛
围绕在古诗文诵读过程中搜集到的传世故事，讲故事，并谈谈故事包含的道理，或从中受到的启发。各班在班内预赛的基础上选派代表参加，每学期不少于1次。
时间安排
1、每节早自习和语文课前，老师可组织学生背诵一篇诗文。
2、每天大课间五分钟时间，以诵读为主题，检查诵读情况。
3、班主任充分利用早读、课间操、课前预备的时间让学生诵读，鼓励学生
在课间游戏的时候边玩游戏边诵读，让学生时时能读，处处能诵。4、11月份，举行一次校级经典诵读比赛，评选出“校级诵读星”，每个年级4人，学校予以表彰。
横涧乡中心小学
横涧乡中心小学2016—2016学年上期
经
典
颂
读
活
动
方
案
横涧乡中心小学
2016年9月小学经典诵读方案
小学经典诵读方案
一、指导思想：
为了推动“中华经典诗文的诵读”活动，让学生心灵中不断产生潜移默化 的作用，为加深师生中华文化底蕴发挥积极的作用。
二、诵读内容：
一年级：第一学期：《三字经》；第二学期《三字经》
二年级：第一学期：古诗23首；第二学期：成语故事，成语积累
三年级：第一学期：中段古诗20首；第二学期中段古诗25首
四年级：第一学期：中段古诗20首；第二学期中段古诗25首
五年级：第一学期：第一单元古诗、对联；第一单元宋词部分及名言
教师自定内容：《龙凤字经》、《疯狂背诵古诗》、《三字经》、《弟子规》、《论语》、课标规定的60首古诗、《成语世界》等资料。
三、测评与奖励
1、测评
自测。各年级各班根据学校规定的必读必背内容，开展平时的诵读活动，并进行自测，自测采用六级三段制。
抽测。期中后各班自测结束，学校将对各班自测情况进行检
测，检测主要采用抽测，在各段抽几位学生进行检测，将他们的完成百分比与各段的百分数相结合，以确定分值，并将检测结果与各班的学科竞赛成绩结合。
检查项目包括诵读时间落实情况、诵读内容完成情况、学生背诵、熟读、诵读达到的程度和数字统计、学生结合诵读抄写或默写情况等。
交流。校内每学期要开展一次集体和学生个人的诵读比赛，评选出优秀年级、优秀班级和优秀个人。
2、奖励
学校将在对各班的诵读活动进行检测及经验交流的基础上开展评选“中华经典诵读优秀指导教师”和“中华经典诵读小名士”活动，附：60首古诗各年段的要求国学经典诵读方案
八年级传统经典诵读教育
实施方案
把国学经典贯穿于日常教育教学活动中，坚持每天诵读经典，确保诵读内容的落实，八年级组拟定诵读如下经典：
1.归园田居
2.使至塞上
3.渡荆门送别
4.登岳阳楼
5.长歌行
6.野望
7.早寒江上有怀
8.望洞庭湖赠张丞相
9.黄鹤楼
10.送友人
11.秋词
12.鲁山山行
13.浣溪沙
14.十一月四日风雨大作
15.雨霖铃
16.渔家傲
17.蝶恋花
18.水调歌头明月几时有
19.清平乐
20.鹊桥仙
21.踏莎行
22.一剪梅
23.满江红
24.卜算子
25.青玉案
26.破阵子
27.一剪梅
28.兰陵王
30.暗香
主要措施：
1.坚持每天20分钟的经典诵读。
读准确读流畅熟读成诵并默写。
2.课前一分钟以背、写的形式抽查经典诵读情况。
3.每学期展示一次经典诵读情况，以学习小组为单位，采用不同形式开展展示竞赛。
1. 小学国学教育初步发展
我国当代小学国学教育是从20世纪90年代兴起的。1995年第八届全国政协会议上, 9位德高望重的政协委员以正式提案的形式, 发出了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》, 表达了对传统文化面临断层的忧思。2002年6月, 全国第一个国学启蒙研讨会在江苏省江阴市召开;2002年秋, 山东济南市大明湖路小学的开设的校本课程《国学》为国学教育掀开了新的篇章。随后辽宁省鞍山铁东区长甸小学开展的中华文化经典诵读活动、沈阳市皇姑区宁山路小学国学启蒙教育活动、重庆培新小学开展国学教育实践活动、石家庄市开展小学的国学教育等都为小学国学教育的发展做出了突出贡献。近十年来, 国学教育领域中的形形色色的国学教育机构如读经班、孔子学校、国学夏令营、汉服成人礼等更是如雨后春笋般涌现。
2. 教学内容丰富多样
现阶段小学国学教育的核心内容主要有以下三个方面:一是“蒙学”, 如与小学低年级识字教学有关系的《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等;二是“集”, 以适合小学中年级阅读的唐诗宋词、八大家的散文作品为代表。二是“经”和“子”与小学高年级语文研究有关, 如《四书》、《五经》、《庄子》《孔子》等。除此之外, 还有一些学习开设了与国学相关的辅助性课程, 如书法、茶艺、围棋、武术等, 让学生在学习国学经典的同时, 更多的去了解中国的传统文化。
二、目前小学国学教育存在的问题
1. 师资力量不足, 教师水平参差不齐
教师是教学活动的引导者, 教师自身的教学水平和文化素养直接影响着教学的质量和内容。实践证明, 国学教育开展好的学校, 其师资队伍也强。国学教育活动中更加需要教师具备一定文化知识和底蕴, 才能真正的做到传道、授业、解惑。然而, 就阶段的中小学国学教育而言, 很多小学教师文化水平有限, 并不具备教授国学知识的能力, 一部分教师虽然对国学知识有一定的了解, 但认识比较浅显, 对国学经典内容的认识只停留在表面上, 更不知道怎样传授给学生。
2. 缺少有针对性的教材, 教学内容混乱
目前在中小学教育领域, 国学教育虽然存在, 但并不普遍, 也不系统。北京大学中文系教授孙玉文认为, 大陆国学“不仅没有统一教材、教纲, 师资也严重匮乏。”这样的国学传承现状令人堪忧。现阶段的“国学教材”, 最著名的并一直进行商业化运作的是提倡“经典教育”的王财贵教材。该套教材以经典著作为中心, 精选选本, 然后标注拼音, 或进行基本讲解。除此之外, 2013年, 大陆首次引进台湾岛内国学教材《中华文化基本教材》走进30所中学课堂, 主要针对大陆的高中学生, 分上下册、22个单元, 上册为“论语选读”, 下册为“孟子选读”与“学庸选读”。然而, 针对小学阶段的国学教材却少之又少, 大部分学校的教师只是教授小学语文课本中的古诗词和经典名句。有一些学校采用选取自编教材、老师在黑板上摘抄或者鼓励家长出资购买相关图书的方式。
3. 学生学习的主动性差, 学习机械化
就目前来看, 小学生学习国学的主要方式是“读经”、“背经”, 学生大多通过在课前诵读、背诵古诗词来进行国学经典学习, 学习方式死板僵化。与此同时, 学生对于国学经典背后所隐藏的文化社会内涵也不甚了解, 因此, 学习的主动和积极性差、学习动机不强, 存在着机械化倾向和倦怠心理。
三、小学国学教育问题的对策探析
1. 加强师资培养, 小学培训, 高校培养
打造一支高水平、高素质的师资队伍是实施国学教育的有利保证。因此, 提升小学国学教育的水平, 关键在于加强师资培养。首先, 政府和教育主管部门应该建立一套有效的培训机制, 推行国培计划, 让广大一线小学教师有机会在培训中全面提升自己的国学素养, 这样才能更好地指导教学, 做到有的放矢。其次, 在高校中开始小学教育专业课程的人才培养方案中, 应适当的加入国学课程, 让高校相关专业的学生在大学期间就能收到国学文化的熏陶、提升自己的国学水平。再次, 小学一线的教师应该在工作中擅于总结、积累, 建立自己的国学工作研究室, 自读自研、互相学习, 在研讨中提升教学。
2. 规范教育内容, 去粗取精, 整合再现
中华文化博大精深, 国学内容多种多样, 这就需要我们把国学教育中适应小学生发展需要的价值最高、意义最大、最精华的部分提炼出来, 然后加以整合, 才能在有限的小学教育阶段最大限度的让学生受益。因此, 一方面, 选择适应小学生水平和学习内容的国学经典教材, 并把内容进行整合, 例如把教学内容分成模块如“启智篇”、“育德篇”、“尚美篇”等, 并有计划、有步骤的完善教学内容;另一方面, 加强交流合作, 可以适当引进台湾地区的优秀国学教材, 并且加强地域合作沟通, 开展深入学习, 吸收优秀成果, 促进国学教育体系化建设。
参考文献
关键词：国学；小学语文；教育
文章从日常教学着手，分析出几点促进国学教育融入到小学语文教学中的合理化方案。
一、充分把握好唐诗宋词可以丰富语文教学内容的作用
中国古代文学中唐诗宋词占据着较重要的位置，经过时光洗礼，精雕细刻成为文章中的精髓，有利于学生牢记古诗词中的典型句子，扩展了学生的精神世界。由此可见，在语文课堂上把握好唐诗宋词部分的教学，综合课内拓展阅读和课外阅读资料，使阅读教学内容丰富多彩。
二、文言文促进语文教学的经典性
文言文与其他类型的文章比较拥有一种古朴之美，不仅有利于学生基本语文素质的培养，而且还可以塑造学生形成高尚的品格。
如教学中《狐假虎威》一节，在课程结束前，总结文章升华情感时，可以引导学生创设对话的教学情境。
教师：这节课程学完，对于文章中“观百兽之见我而敢不走乎”这句话，假如让你模仿下，你会怎么说？
学生甲：看百兽见吾而敢不走乎？
学生乙：窥百兽遇我而敢不走乎？
古味十足，让人称赞，同时课堂学习氛围也得到活跃。在课堂上，学生结合文中意思自己总结，完成一个精彩的对话练习，促进了学生对所学知识的进一步掌握。此种教學模式，培养了学生学习文言文的兴趣。
三、引入经典故事使语文教学变得轻松
在语文教学中，选用与教学内容相符的国学经典故事，可以给语文学习注入新鲜的血液。如学习《徐悲鸿励志作画》一文时，当学习到徐悲鸿如何刻苦学作画，此时要把握好时机，让学生谈论自己所认知的古人刻苦学习的小故事。学生会举出许多小故事，譬如《悬梁刺股》《闭门苦读》《隔篱偷学》《警枕励志》等，教师可选出一个小故事讲给学生听，同时引导学生课后自己去翻阅相关的古代经典小故事，使学生的视野得到扩展，这样提升了学生对文章的理解能力，同时还培养了学生融会贯通的能力。
国学经典蕴含着中华上下五千年的历史文明，在语文教学中实施国学元素教育，可以使学生对中国文化有深层次的了解，促进语文教学质量的提升。
参考文献：
徐燕.浅谈在小学语文教学中如何渗透国学教育[J].教育与管理，2012.
把孝心的观念引入到学生的心田。教育学生孝敬父母要从小事做起。不但孝，关键是顺。培养学生的感恩之心。教学内容：
《父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒》
《父母教 须敬听 父母责 须顺承》 教学重点：
关键在落实上。一定要结合生活实际。让学生理解孝道的重要性。
教学过程：
一、导入
复习内容：让学生复习上堂课的内容：弟子规——总序。齐声背诵。
二、齐诵文本
1、指名读
2、全班齐读文本
三、讲解内容
1、父母呼 应勿缓：父母呼唤我们，听到就应该马上答应，不要慢慢吞吞，半天不回答。表现出一种无理的态度，或者有抵触情绪，自己不高兴就不应声。
2、父母命 行勿懒：父母让我们去做事，应立刻起身去做，不可拖延偷懒。或者高兴做就做，不高兴做就不做。还有的小朋友和家长讲条件，我做了你给我什么奖励？这都是不对的！
3、父母教 须敬听：父母在教育我们的时候，应该怀着恭敬的心去倾听。不要漫不经心，愿意听就听，不愿听就不听。否则，就是一个不听话的孩子。
4、父母责、须顺承：小朋友有时做错了事，家长会批评责备我们。我们要赶快承认自己的错误，虚心接受，不要让家长生气。有的时候，家长误解了孩子，这件事明明不怨你，可家长没搞清楚就责备你。作为晚辈，也不要急于辩解，等父母平静了你再解释。这才是真正做到了孝，而且顺。
四、结合生活实例讲解：
生活中有很多实例，父母呼唤我们；父母让我们帮忙做事；你是怎样做的？请小朋友自己去思考：自己哪些地方做的不够？ 五、一起来判断对错
1、常常见到一些孩子，自己玩的很开心。父母让其帮助做一点家务，他马上说我还要写作业呢！找借口不去做事。父母批评我们的时候，小朋友还嫌家长罗嗦，不高兴听批评。明明是自己做错了事，还满不在乎。
2、你正在看一个好看的电视，或者玩得正开心，父母叫你出来吃饭，你不答应。或者答应了半天还是不动。
六、课后小结：
有的家长会不肯让孩子去做家务，怕打碎了东西。要向家长讲清楚，我们是在帮助家长培养孩子的品德，不从小教育培养，懒惰的习惯养成了不好改正。适当的劳动也是开发孩子智力的必要条件，他会在劳动的过程中，自己动脑筋去做。做好了他也会有一种成就感！自豪感！不要娇惯孩子，是教育好孩子的前提条件通过
七、作业布置
教学内容：高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，致玄曾，乃九族，人之伦。教学过程： 一.谈话导入
1介绍《三字经》。
2.出示新内容 二.初读感知 1.教师范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第2周
教学内容：父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
教学过程： 一.复习导入
1指名背诵
2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第3周
教学内容：此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。致缌麻，五服终。
教学过程： 一.复习导入
1指名背诵
2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第4周
教学内容：礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共尊，既识字，讲说文。
教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 2.指名读,教读 3.同桌互读 4.小组轮读
5.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第5周
教学内容：有古文，大小篆，隶草继，不可乱
若广学，惧其繁，但略说，能知源。教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第6周
教学内容：凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读
为学者，必有初，小学终，至四书。
教学过程： 六.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第7周
教学内容：论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
教学过程： 七.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第8周
教学内容：作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。教学过程： 八.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第9周
教学内容：孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，始可求。
教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第10周
教学内容：有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第11周
教学内容：我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第12周
教学内容：曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第13周
教学内容：三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第14周
教学内容：五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
教学过程： 一.复习导入 1指名背诵 2.出示新内容 二.初读感知 1.范读 2.自由读 3.指名读,教读 4.同桌互读 5.小组轮读
6.男女生竞读，全班齐读 三 理解感悟 1.指名理解 2.教师点拨 3讲故事 四.背诵
自由背----同桌背----开火车背-----全班背
第15周
教学内容：复习一至七周内容。教学过程： 一.复习导入 1指名背诵
2.出示一至七周内容。二.初读感知 1.自由读 3.指名读 4.同桌互相背诵 5.小组轮背 6.男女生比赛背诵 7全班齐背
第16周
教学内容：复习八至十四周内容。教学过程： 一.复习导入 1指名背诵
2.出示一至七周内容。二.初读感知 1.自由读 3.指名读 4.同桌互相背诵 5.小组轮背 6.男女生比赛背诵 7全班齐背
国 学 教 案
《三字经》
一年级下学期
教师：刘源源
教学目标：
1、通过国学赏析课，学习古诗的韵律性，趣味性。
2、朗读、背诵古诗，感受祖国的丰富的语言美和韵律美。
3、培养学生学古诗，爱古诗的情感。学情分析：
学生为四年级学生，对于年龄小，古诗赏析能力较差的情况，培养学生读诗，悟诗的能力。教学重难点：
1、感受古诗的语言美，韵律美。
2、体会诗中独特的动态美，韵律美了解诗的意境。
3、培养学生初步的赏析古诗的能力。
导入：出示“好”字，这是什么字？还读什么？组词：喜好爱好。今天，我们就用“好”字，欣赏几首儿童诗。授课：
1、好玩篇：《村居》、《宿新徐公店》。
2、学习：《村居》。乡村四月，万物复苏，看，放学的孩子们在干什么呢？看视频，理解诗意。
3、读诗歌，读出韵律美。
4、前两行诗句描写了什么？（小草、黄莺、杨柳）描写了景色的静态美。后两行诗句描写了什么？（放纸鸢）
（“忙”字写出了乡村孩子无忧无虑地玩耍的情景。）
5、总结：这首诗由动到静是儿童的特点，请同学大声朗读。
6、用同样的方法学习第二首古诗：《宿新市徐公店》。
7、轮读，比赛背诵。
三|、1、好学篇：《小儿垂钓》、《四时田园杂兴》
2、学习《小儿垂钓》。背诵，并说诗意。
3、从一、二两行诗中你看出了什么？（侧坐、草映身，看出孩子爱模仿的天性。）
4、从三、四行诗句你读出了什么？
（遥招手、不应人看出儿童专注、可爱的样子。）
5、总结：抓住孩子的动作表现孩子的专注。朗读，体悟。想想孩子钓到鱼了吗？
6、用抓住孩子的动作、神态的方法学习《四时田园杂兴》
7、轮读，赛背。
四、好客篇：《回乡偶书》、《溪居即事》
1、看视频，你看懂了什么？诗人贺知章在外五十多年，八十多岁告老还乡，当他回到家乡时，发生了什么事呢？
2、读第一二行诗句，哪些地方看出
作者年老了？（鬓毛衰）为下文做出铺垫。
3、三四行诗句中，孩子好奇地说什么？（抓住笑、问看出孩子彬彬有礼、天真的天性。）
4、演一演：孩子与作者对话的情景，体会诗情。
5、总结：好客诗抓住儿童的神态、语言表现儿童彬彬有礼的天性。
6、用同样的方法学下一首古诗《溪居即事》。
7、背诗，赛背。
五、总结：通过学习三种意境的儿童故事，你体会到了诗歌的什么美？（儿童古诗具有动态美、童趣美、节
奏美、意境美……这正是儿童古诗的魅力所在。希望同学们学古诗，爱古诗,在古诗中挖掘更多的宝藏!）
六、拓展：
我们今天讲的国学, 主要是指传统文化, 已经超越了近代国粹学的涵义。“国学”应该是固有的中国学术, 是中华民族传统文化学术的总称, 是一个与西学、中国特色社会主义理论相互平行的范畴。它“既包含着有形的物质文化, 但更多地体现在无形的精神文化方面, 体现在人们的生活方式、风俗习惯、心理特征、审美情趣、价值观念上, 内化、积淀、渗透于每一代社会成员的心理深处”。同时, 国学也应该是一个动态发展的过程, 它不仅仅限于五四运动以前的文化, 近现代儒、释、道等学派所进行的返本开新, 力图从国学本位来建构精神家园的努力也应该包括进来。所谓“国学教育”, 就是指用中国传统优秀文化去教育、影响受教育者, 使之更好地了解我国国学, 感受国学的魅力, 增强民族意识, 培养民族凝聚力、自豪感和自信心。
一、当前大学生国学教育现状分析
为了深入认识和把握当前大学生国学教育现状, 武汉工业学院大学生国学教育问题研究课题组对武汉部分高校大学生国学教育状况进行了问卷调查, 发放问卷300份, 回收有效问卷285份, 其中男生142份, 女生143份。调查结果显示当前大学生国学教育现状有如下特点。
1、大部分大学生对国学有一定认识, 但对其概念认识不清
按道理, 在中国的大学校园里是不需要对国学的概念进行专门解释的。但是, 一百多年来我们的传统文化受到西方文化的冲击已经逐渐衰弱, 国学到底是什么却搞不清了。表1显示, 大部分学生基本了解国学的涵义, 61.05%的学生认为国学就是传统文化, 30.18%的学生认为国学就是国粹, 17.19%的学生认为国学是儒学, 6.32%的学生认为国学是古诗, 还有3.86%的学生不知道国学是什么。这说明当代大学生对国学有一定的了解, 但对于国学的具体内涵认识不清。
2、当前高校对国学的教育力度深度不够, 教育手段单一
当前高校在国学教育的开展上还处于自发阶段, 而且开展的形式也比较单一, 没有形成体系。表2显示, 在大学期间听过国学讲座很多的人没有, 较多的也只有3.16%, 很少的占到了51.58%, 没有听过国学讲座的人占到了45.26%, 这说明高校在国学讲座方面开展得很少。
而在了解国学的渠道方面, 表3显示, 通过课堂教学的只占15.09%, 而通过电视节目了解国学的占到了37.89%, 通过网络媒体了解国学的占到了30.18%, 通过阅读书籍了解国学的占到了40.7%, 这也说明了我国高校国学教育开展的薄弱, 学生从高校的课堂教学和讲座中了解国学的机会非常少, 没有充分发挥高校在国学教育中的主导地位, 也进一步造成了学生对于国学认识的片面性。
3、对我国推行国学教育的目的和重要性认识不够
孔子学院又称孔子学堂, 是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构, 是一个非营利性的社会公益机构, 一般都下设在国外的大学和研究院之类的教育机构里。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材, 提供最正规、最主要的汉语教学渠道。孔子是中国传统文化的代表人物, 选择孔子作为汉语教学品牌是中国传统文化复兴的标志。为推广汉语文化, 中国政府在1987年成立了“国家对外汉语教学领导小组”, 简称为“汉办”, 孔子学院就是由“汉办”承办的。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念, 推动中国文化与世界各国文化的交流与融合, 以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨, 成为推广汉语教学、传播中国文化及其他国学的全球品牌和平台。
表4显示, 现在的大学生对于设立孔子学院的主要任务有了一定认识, 其中51.94%的学生认为孔子学院的任务是传播中国文化, 37.54%的学生认为是传播儒学, 1.4%的学生认为是为了让国外的学生进行汉语考级, 但仍有9.12%的学生对于孔子学院的任务完全不知道。
从表5不难看出, 对国学教育表示“被迫接受”和“没兴趣, 不想学”的人数超过12%, 表明我国高校中不少学生对国学的重要性缺乏足够的认识。一个民族因为其独特的文化而屹立于世界民族之林, 丧失中国传统文化的中华民族也将不复为中华民族。文化以其特有的凝聚力将受到其熏陶和哺育的人们聚集在一起共同致力于祖国建设大业, 一个文化上四分五裂的民族, 即使没有来自其他民族的入侵也必将自取灭亡。
二、开展大学生国学教育的几点思考
党的十七大报告明确指出:“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化, 取其精华, 去其糟粕, 使之与当代社会相适应、与现代文明相协调, 保持民族性, 体现时代性。加强中华优秀文化传统教育, 用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”对于处在思想前沿的大学校园来说, 当前首要的任务就是研究如何深化国学教育, 完善国学教育制度和体系, 切实发挥国学在大学生健康成长中的积极作用。
1、提升大学生国学教育意义的认识
要在高校开展国学教育, 首先就应该认识到国学教育的重要性, 它绝不是可有可无的东西, 而是做人做事、安身立命的基石。一方面, 通过加大教育引导的力度, 使大学生真正明白国学的涵义和作用, 从而发挥主观能动性, 自愿学习优秀传统文化, 进而提高自己的人文素养;另一方面, 要利用国学热, 通过正确宣传和引导, 把历史名人的精神底蕴和人格魅力展示出来, 使得大学生有敬仰和崇拜的对象。通过对大家的宣扬, 使学生认识到国学在个人成长过程中的重要作用, 从被动接受到自觉吸取我国优秀传统文化的精华;积极创造高尚、高雅的校园文化环境, 现代大学生思维敏捷、视野开阔、求知欲强, 通过深化大学生对优秀传统文化的认同, 使他们在实践中感受、体验优秀传统文化的魅力, 增强、提升热爱中华民族的爱国情感。
2、完善大学国学教育的课程体系
要在大学校园推行好国学教育, 首先必须要有一个系统的国学教育计划, 从基础的国学常识, 如弟子规、三字经等, 逐渐深入到思想层面, 讲授《论语》、《道德经》以及《周易》等经典, 还要分专题进行教学, 如古代的做人理念、学习理念、境界理念等, 这实际上可以作为思想道德教育课程一项内容纳入到整个教育计划中, 逐年完成。其次在国学教师队伍的建设和教材选择上也得深下工夫。经师易遇, 人师难求, 承担国学教育的老师不仅要对国学有深厚的功底, 而且还必须是道德的楷模。在教材的选用上也要符合时代, 能够解答现实问题, 而不能迂谈阔论, 可以借鉴北京大学儒家文化与儒家经典的做法, 可以看一些国学大家对传统文化的讲解, 如傅佩荣等。各个高校也应该组织人员来编写一些学生喜爱、有思想深度和现实意义的教材出来。
3、促进大学生践行国学精神
国学是知识的、学术的、精神的, 也是技艺的、能力的、实践的。国学的技术性, 不仅仅是靠读书能够实现的, 必须依靠在实践中反复训练、不断强化。同时, 国学的技术性与理论性是相互依存的, 在传统武术和中医学中我们能体会中国哲学对阴阳、对称、天人合一等基本观念的理解。书法、绘画、戏剧等传统技艺, 在中国的流传过程中, 必须依靠一定的师承才能获得, 是实践性很强的技能, 学习者必须要接受专门的技术训练。这部分国学技能的培养, 一方面可以通过课堂获得, 更重要的是在大学生社会活动中建立社团, 通过社团活动和实践训练, 使大学生学到技艺提高能力。或者, 可以以参观学习和社会实践为载体, 游学式体验实践国学。大学生利用周末或假期走出校门, 寻访中华文明古迹, 参观博物馆, 拜访文化名人, 进行校际文化交流, 来学习和体验国学。这样不仅可以加深其对国学的理解与领悟, 展现当代大学生的精神风貌, 同时可以更好地传承和发扬国学。再者, 在日常生活中培养国学的思想修养。国学还包括思想与价值系统, 这些传统道德的培养, 不仅仅是课堂上教师的长篇大论, 更体现为日常生活中的一言一行。
4、推进大学国学教育理论创新
当前高校对国学教育的理论研究还相当薄弱, 这在一定程度上制约了大学的国学教育水平。国学教育的生命力就在于它的理论创新, 要想使国学教育在现实生活中发挥更大的影响力, 就必须根据时代的要求开拓出新的局面。目前, 国学教育的现状、国学热的背景和意义、国学教育的背景、国学教育的价值、国学教育的实施策略、国学教育课程与教材体系的构建等等问题都可以作为国学教育理论研究的课题。只有大量的国学教育工作者, 在进行广泛的调研实践的基础上, 对当前国学教育存在的问题、现实的状况、未来的发展、教育的意义进行广泛的讨论和科学的分析, 提出可行性方案, 才能为政府及相关职能部门的决策提供参考, 进一步争取政府的政策和法规支持。
参考文献
[1]张岱年等:国学今论[M].沈阳:辽宁教育出版社, 1991.
[2]方克立:创建适应时代需要的新国学[J].高校理论战线, 2008 (8) .
[3]傅可:国学与大学生国学教育的实践体系设计[J].黑龙江高教研究, 2008 (2) .
[4]洪修平:传统与现代:对“国学热”的双向思考[J].探索与争鸣, 2007 (4) .
[5]洪修平、许颖:对当前“国学热”的再思考[J].西北大学学报 (哲学社会科学版) , 2008 (6) .
[6]李德顺:国学:“热”向何处?[J].江西社会科学, 2007 (7) .
[7]李有光、张金明:对当代“国学”及其教育热潮的学理检视和深度追问[J].河南大学学报 (社会科学版) , 2008 (3) .
[8]梁尔涛:高校传统文化教育教学方法新探[J].东京文学, 2009 (9) .
活动目标：
1、朗读三字经中“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”，体会《三字经》语言的节奏感和韵律感。
2、通过学习，明白更深刻的道理。
活动准备：：《三字经》故事，音乐光盘，《三字经》朗读光盘。活动过程：
（一）谈话导入，初步理解“人之初，性本善”的意思。
（二）依次理解“性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”的意思。
（三）巩固诵读。
听学：听一听怎么读的，我们一起来学一学。
（四）复习诵读。
3．教师小结：小朋友，今天玩的开心吗，学的高兴吗？通过三字经的学习，我们又懂得了更多的道理，我们都要做一个尊师重道的好孩子。
活动延伸：
.自主活动：在自主活动中继续诵读三字经。
活动名称：公子家
活动目标：1.学习古诗《公子家》，按照古诗的节律朗诵。
2.理解古诗的基本内容，感受古诗的意境。
活动重点：学习古诗《公子家》，按照古诗的节律朗诵。活动准备：教学挂图、幼儿用书。活动过程：
1.出示挂图，导入活动。
2、初步欣赏古诗《公子家》。(1)幼儿倾听配乐古诗。(2)幼儿看图欣赏古诗。
教师播放配乐古诗，请幼儿边阅读幼儿用书边倾听。
3、幼儿理解古诗内容。
教师逐句念出古诗，引导幼儿理解每一句的内容：皇城下着小雨，把大地浸润得酥软，小草钻出地面，远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了晚春时的满城烟柳。
4、幼儿朗诵古诗。
(1)教师示范用有节奏的声音朗诵古诗。(2)幼儿在悠扬的背景音乐声中朗诵古诗。
活动名称：三字经
活动目标：
1、朗读三字经中“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”，体会《三字经》语言的节奏感和韵律感。
2、通过学习，明白更深刻的道理。
活动准备：：《三字经》故事，音乐光盘，《三字经》朗读光盘。活动过程：
（一）谈话导入，初步理解“昔孟母，择邻处”的意思。
（二）依次理解“子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的意思。
（三）巩固诵读。
听学：听一听怎么读的，我们一起来学一学。
（四）复习诵读。
3．教师小结：小朋友，今天玩的开心吗，学的高兴吗？通过三字经的学习，我们又懂得了更多的道理，我们都要做一个尊师重道的好孩子。
活动延伸：
教学内容：
一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。教学目标：
1.初步感受中华传统文化的“天人合一”思想。2.让学生懂得感恩，学会感恩。
3.能流利地朗读和背诵2句三字经。
教学过程
一、复习已学语句
1、两人为一组，以相对拍手游戏方式，自由边拍手边诵读已学《三字经》语句。
二、新授感悟
1.自读《三字经》中从“一而十，十而百。”2句。用自己喜欢的方式解决不认识的字词，并将这2句话读正确、流利、通顺。
2、老师朗读《三字经》，请学生一起读。
3、同桌读、小组读、全班齐读。
4、教师讲解解释这2句三字经的含义
一而十，十而百，百而千，千而万。
【解释】天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。（问：这一句话是怎么理解的呢？请说一说。）〖师〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。三才者，天地人。三光者，【解释】三才者，天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序；「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。
从这一句可以看出，我们的祖先很早以前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想（板书：“天人合一”），现在，随着科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然，违背自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。
三光者，日月星：三种光明的来源是指太阳，月亮和星星。
提问：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）这两句讲的是自然界的情况。
5、大家大概理解了这些句子的含义了吗？多读书吧，正所谓：读书百遍，其义自见。
三、巩固：小组比赛读，看哪组读得又准确又流利。
《三字经》教案 教学内容：
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
教学目标
1.熟练诵读《三字经》原文。
2、体会君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处的感情。教学过程
一、导入：
通过前面的内容，《三字经》告诉我们学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，并且劝大家要从小开始学，从孝顺父母友爱兄弟姐妹学起，接下来我们再看看古时候的孩子具体要学哪些知识。为了便于当时孩子们的记述，《三字经》在一而十，十而百，百而千，千而万“以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲”“三”。三才者，天地人。三光者，日月星。”这里头的“三才”和“三光”，都是传统中国极其重要的文化概念。
二、诵读新句子：
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。（读2遍：第1遍，请一个学生上台领读，第2遍，大家一起诵读。）
三、讲解句子。
三光者，日月星：三种光明的来源是指太阳，月亮和星星。
提问：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）这两句讲的是自然界的情况。三纲者，君臣义，父子亲 夫妇顺：“三纲”就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。
四、小结，并齐诵一遍句子。
教学内容：
《三字经》教案 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
教学目标
1.熟练诵读《三字经》原文。
2.知道四季变化对人类的生产和生活有重要影响，知道东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。
教学过程
一、复习已学语句
1、两人为一组，以相对拍手游戏方式，自由边拍手边诵读已学《三字经》语句。
二、新授感悟
1、自读《三字经》中从“曰春夏，„„应乎中。”2句。用自己喜欢的方式解决不认识的字词，并将这2句话读正确、流利、通顺。
2、老师朗读《三字经》，请学生一起读。
3、同桌读、小组读、全班齐读。
4、【故事】
远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。
于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
【注释】
曰：说道，提到。
春夏秋冬：指一年四季。
运：循环、运转。
不穷：没有终止的时候。
南北西东：指四方。
应：对照、相应。
中：中央。
5、教师讲解解释这2句三字经的含义。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。
小结：四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对于自然我们也要心怀感恩之心。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。
国学一词古已有之, 最早记载于《周礼·春官·乐师》:“乐师掌国学之政, 以教国子小舞”。《礼记·学记》也有记载:“古之教者, 家有塾, 党有庠, 术有序, 国有学”。不过这里所说的“国学”均指国家所设立的学校, 与今时所说之“国学”并不相同。
(一) 近代“国学”的定义
到了清末民初, 中国自鸦片战争以来逐步沦为半殖民地半封建社会, 国力衰退, 西方文化在此期间广泛流入, 对中国固有文化体系造成严重冲击, 国家和民族面临着非常严重的危机。以邓实和国粹派的黄节等人认为, 一个国家、一个民族被征服首先是其语言文化被消灭, 就像印度、波兰等国, 皆是如此。因此, 他们从对中国作为一个国家和中国历史文化的双重忧患的角度出发, 指出一个国家与其国学是共生共存、相互依赖的关系, 要复兴国家, 就要保存文化, 因此, 这里所说的“国学”是指中国原有的思想文化与学术体系。辛亥革命以后到新文化运动这一时期, 对于“国学”的讨论主要是针对国学的基本价值观、基本理念和基本学术倾向, 如毛子水所作《国故与科学的精神》, 这里所说的国故与清末时期的国语大致相同, 毛子水定义为“国故就是中国古代的学术思想和中国民族过去的历史”。到了19世纪20年代, “整理国故”经胡适的肯定, 影响逐渐扩大, 胡适对“国学”所作的解释为:“国学在我们的心眼里, 只是‘国故’的缩写。中国的一切过去的文化历史, 都是我们的‘国故’;研究这一切过去的文化历史的学问, 就是‘国故学’, 省称‘国学’。”另外针对当时层出不穷的“国学”观点, 马一浮反对将“国学”界定为小学、经学、子学、史学, 他认为四部只是图书分类目录。由对国学的词语分析入手, 他指出“楷定国学者, 即是六艺之学 (诗、书、礼、乐、易、春秋) ”。
以上论述, 无论是从文化层面还是学术层面, 虽然对“国学”的界定有不同的理解, 但多数都是从人文学科的范畴出发, 理解为中国本国之学、中国固有的历史文化, 体现的是在旧中国面临“三千年未有之大变局”的一种文化自觉[1]。
(二) 现当代“国学”的定义
新中国成立以后, 进入上世纪90年代, 张岱年在其所著的《国学丛书》的序言中写到, 国学是中国学术的简称, 包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教、艺术等, 其中自然科学又包括天文、算学、地理、农学、水利、医学等。这里所说的“国学”包括了人文科学、社会科学和自然科学, 其外延相较于20世纪初已大为拓宽。张岱年对于“国学”的定义几乎囊括了中国所有传统文化。刘梦溪认为, 通常说来, 一般把周秦已降至辛亥革命之前, 称作传统社会。中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值体系, 其精神学术层面, 应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。从这个角度出发, 传统意义所说的“国学”只是中国传统文化的一个部分, 无论是“经、史、子、集”还是“六艺之学”的定义都无法囊括所有的传统文化。因此, 对于何谓“国学”, 目前学术界尚无统一的定义, 甚至对于“国学”的基本边界也没有一定的统一认识。不过, 它是用来指称中国传统的一切知识与文化系统, 而不包括近现代中国所接受的西方的知识系统, 这一宽泛的边界大体上还是可以接受的[2]。
可见, 我们今天所说的“国学”大致可以分为以下几个层面:第一是常识层面, 即国家历史文化的基本知识。第二是学术技艺层面, 包括地方文化、民间技艺、学术传统的传承。第三是道德价值与人生意义的层面。例如《论语》、《孟子》, 根本意义是教人如何做人, 如何安身立命。第四是民族精神的层面。提倡国学与吸纳西学并不矛盾, 振兴国学并不仅指光大传统, 更主要是指激活国学的理论创新精神。
二、何为国学
(一) 国学在高职高专教育中的缺失
在科学技术和现代经济发展的强大冲击下, 教育, 特别是高职高专教育逐渐把培养适应经济发展的技术型人才作为主要目标, 而忽视了对人的自身素质的培养。目前, 这种忽视人文素质培养的专业技术教育的弊端越来越明显, 诸多社会问题相应出现, 精神危机、道德危机、信仰危机……[3]。笔者认为, 在职业技术人才培养的过程中, 通识教育应该有中国传统文化的内涵, 中国传统文化具有较多的正面效应, 如: (1) 人文精神传统。人文精神是一种普遍的人类的自我关怀, 表现为对人的尊严、价值的维护和追求, 强调既要坚持自己的人格尊严, 又要对社会有较强的责任感。 (2) 重视道德教育。 (3) 注重“和谐”的观念。 (4) “求实”的精神。 (5) 发展和应变的精神。很多人认为中国传统文化一成不变, 不知变通, 其实不然。中国文化很多地方都体现了追求突破、奋斗和进取、自强不息的精神。 (6) 集体主义精神和爱国主义传统。恩格斯早在一百多年前就深刻地指出, “一个民族要想站在科学的最高峰, 就一刻都不能没有理论思维。”可见, 没有精神文明保障的经济增长是难以推动社会持续健康发展的。而理论思维的获得, 学习人文科学尤其是蕴含丰富而深刻的哲学思想的“国学”理论是一个有效可行的途径。
(二) 何为国学
如上所说, “国学”作为中国传统文化新的诠释, 要学好国学, 理解践行国学经典, 意味着要从整体上把握中国传统文化, 如此庞大的知识体系, 从何入手去学呢?特别是针对高职高专学生, 学习任务重, 实践教学安排又不能放松, 应该如何去认识这个问题呢?参考了国内一些已经开设了国学教育的高职院校的做法, 走访了贵州省一些高职院校, 和相关部门人员进行了座谈, 提出了以下看法:
1. 对于国学的学习, 首先应当从阅读文本经典开始。
中国的文字, 经过漫长的发展, 已经脱离了具象, 变成了抽象的不间断的符号, 于是形成了大量的文字典籍, 这些文字典籍都是中华民族传统文化传承的载体, 通过分阶段、分层次地阅读文本经典, 或者从对经典的解读入手, 都是学习的方法, 但应该尽量避免死记硬背。学校可结合实际, 利用早自习时间, 开展国学经典晨读活动, 学校可选择诸如《弟子规》、《论语》、《孟子》等开展晨读, 每天15分钟阅读, 10分钟分享, 通过一些已经实行这一举措的高职院校来看, 成效明显。
2. 其次, 学习国学, 更应当注重实践, 正如孔子所说:
“兴于诗, 立于礼, 成于乐。”传统文化, 或者说国学的经典书籍中, 注重对于文字、语法等使用, 但是很多经典著作中都是教人立身处世, 更加注重人的品行, 因此不仅要学经典, 更要将为人处世之道时时处处体现在自己的实践当中去。学校可结合校园文化活动、社团活动的开展来进行有效的推进。
3. 再次, 学习国学注重的是一种修为, 是一种精神上, 人格上的历练, 正如孔子所说:
“志于道, 依于仁, 据于德, 游于艺。”要用一生去学习, 去实践, 去修身养性。学生学习重点是一种观念、态度的养成, 在实践中去践行做人做事的理念, 从而形成强有力的后续学习能力, 为今后的生活工作带来丰富的精神盛宴。这也是学校教育的最终目标。
三、国学教育在高职高专院校学生素质培养中的必要性和实现的途径
(一) 国学教育在高职高专院校学生素质培养中的必要性
党的十八大将文化建设作为“五位一体”总布局的重要组成部分, 鲜明地提出建设社会主义文化强国的奋斗目标, 表现出高度的文化自信与文化自觉。其中, 社会主义核心价值观提出的三个层面所涵盖的内容:富强民主、文明和谐;自由平等、公正法治;爱国敬业、诚信友善等, 应当与传统文化价值观相结合进行深度解读。十八大报告指出社会主义道德建设的基本任务是全面提高公民道德素质, 对于担负国家未来建设使命的学生而言, 通过学习中国传统文化增强文化自信, 改变拜金主义、利己主义、享乐主义的价值观, 达成人与自然、人与社会和人与人的和谐是至关重要的。而且, 在高职高专教育中, 订单班、2+1等学制的推行, 越来越显示出了校企文化有效融通的重要性。国学最大的文化内容是其包容性, 体现在企业管理上, 就是在用人、经营等项目上, 要善于用哲学的眼光和科学的工具进行, 而不是盲目地创新或走极端。学校培养人才和企业用人要求及企业文化的融通, 对高职高专教育的科学持续发展有着非常重要的意义。在走访的学校中, 贵州商业高等专科学校在2010年开设了国学教育选修课, 2011年以团队教学模式开设了延伸课程《改变你的28学时》, 对学生进行国学经典教育, 并定期结合“文明修身”主题开展教育活动。从学生学习情况看, 潜移默化的变化让人倍感欣慰, 从对该校选修了该门课程的学生回访情况看, 学生主要在以下方面有所改变: (1) 通过礼仪规范知识的学习, 日常行为举止逐步规范。 (2) 孝悌、尊老、敬师、友爱观念增强。 (3) 诚信观念进一步增强。 (4) 进一步树立了人与自然、人与人的和谐观。同时, 从对其他学校的调研情况看, 国学课程的开设并不普遍, 但学生对国学知识的兴趣还是比较高的。我们希望通过国学教育的推行, 进一步提升学生人文素养。
(二) 国学教育在高职高专院校学生素质培养中实现的途径
1. 开设《国学》课程教育。
国学课程内容主要围绕儒、墨、道三家道德观进行一般比较, 提炼中国传统文化道德的核心观念, 突出儒家仁爱观对现代人道德观念的影响。引导学生运用中国传统道德观念对当下困扰大众的道德两难问题进行思索, 通过选取极端情境下道德抉择的典型案例, 以讨论的形式促使学生主动思考何为正确的是非、善恶观念, 促成学生内在道德习惯的养成, 从而以正面积极的人生态度面对世态人生。通过启蒙经典《三字经》与《弟子规》梳理中国传统文化与历史背景概况, 选取《论语》、《庄子》等中国传统文化经典作为依据, 论述21世纪的今天仍然要学习并落实传统文化的原因, 从各国政治经济制度的经验得失讨论传统文化。引导学生正确理解传统文化思想精髓, 有助于学生改善与父母的关系、与朋友的关系;引导学生直视社会现状, 树立正确的是非善恶观念, 从修身立德做起, 成为一名有社会责任感、正义感和有担当的当代大学生。针对商科学生的特点, 从古代贤人的智慧中汲取精华, 分别从管理之道、工作之道等方面出发探讨如何成为一名有道德感的商人;从读书之道、和谐之道等方面探讨如何成为有道德感的社会人。
2. 启动“国学晨读”计划。
学校可利用早自习的时间开展国学经典晨读, 每天15分钟阅读, 还可以组织学习分享活动, 逐步完善学生对国学的认识, 潜移默化地将国学的精髓融入学生思想, 并通过行之有效的其他活动平台践行学习所得。这是一项需要长期坚持的工作, 无论学生底子如何, 心态如何, 吸收多少, 都不要轻言放弃, 也许在短时间内没有什么感悟, 但走上社会, 人生阅历丰富了, 就会慢慢体会到它的魅力所在。
3. 丰富多彩的校园文化, 营造良好文化氛围。
国学教育的开展不仅仅靠教师的传授, 更需要感悟和意会, 这就必须创造国学教育的氛围。因此, 除了课堂教育外, 应该注重营造良好的文化环境。集思想性、知识性、趣味性于一体的丰富多彩、形式多样的校园文化活动便是一个极好的途径。如:唐仁奎[4]等学者认为, 一可以开展古典名著读书会, 二可以举办国学专题讲座或报告会, 三可以通过校园网开设国学教育专栏, 建立国学交流平台。笔者认为还可以成立国学学习社团, 有针对性地开展活动。充分发挥学生社团的影响作用, 学校可指导“国学”社团的成立和学习活动的开展, 解决学生的自我矛盾, 融入群体生活, 有良好交往能力。通过辅导员博客开展学习引导。在思想政治教育中融入国学教育内容, 把国学的精粹融入学生文明修身活动中。
摘要：在全国各职业院校大力推行工学结合, 提出了“订单式”、“三明治”、“2+1”等人才培养模式的背景下, 高职高专培养应用性人才的教学目标得到初步显现。但我们也必须看到, 大多数高职高专院校强调的是学生的动手能力、实操能力, 由此出现了“重技能、轻人文”的现象。从长远的发展方向来看, 随着社会科技的进一步深入发展, 用人单位生产、管理一线所需要的人才不仅仅是动手能力强的技术型人才, 他们更需要的是具备较强可持续发展能力和具有较好人文素质的人才。可见, 人文素质的培养是高职高专学生培养中不可缺少的一部分。
关键词：国学教育,高职,素质养成
参考文献
[1]田正平, 李成军.近代“国学”概念出处考[J].华南师范大学学报 (社会科学版) , 2009, (2) .
[2]林蔺.“国学”概念的历史梳理及当代定位[J].燕山大学学报 (哲学社会科学版) , 2009, (10) .
[3]付以琼.高校国学教育的文化使命[D].江西科技师范学院, 2005.
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