0066杜甫研究（共3篇）
一、名词解释题（18分，每小题6分）
1、三吏三别：
2、社会良知三要素：
3、盛唐之音：
4、杜甫的忧患意识：
5、民胞物与：
6、社会良知：
7、文章憎命达：
8、反诛求：
9、反奢侈：
二、简答题（30分，每小题10分）
1、杜甫对自然界的吟咏主要有哪些内容？
2、杜甫属于哪一类忠臣？
3、杜甫民胞物与情怀的主要表现。
4、杜甫民胞物与情怀的思想渊源。
5、谈谈杜甫用典与生命悲感的表达
6、杜甫忧患意识中的深广性。
7、杜甫忧患意识中的预见性的具体表现。
8、为什么白居易的《新制布裘》、《新制绫袄成，感而有咏》不如杜甫的《茅屋歌》感人？
9、从《丽人行》、《咏怀五百字》到《哀江头》，杜甫对杨贵妃的态度有何变化？
三、阅读理解题（12分）
要求：
1、结合课件或教学参考书，将这一段文字落实到字句，掌握关键字词句。
2、简述作品主要内容，准确理解原意。
3、结合课本，理解这一段文字所表现的思想情感，根据自己的理解作适度发挥。
1、结合作品《哀江头》和《哀王孙》理解杜甫的宽容精神
2、《茅屋为秋风所破歌》所体现的人道主义精神精神
3、《又呈吴郎》所体现的民胞物与情怀
4、结合作品《咏怀五百字》分析杜甫的仁爱情怀
四、论述题（20分）
要求：
1、观点要明确，根据自己的理解自由发挥，但要自圆其说。
2、论述要全面深刻，能结合具体的作品进行分析。
3、语言表达要流畅，层次清晰，逻辑性较强。
1、为什么说杜甫的文学思想属于盛唐文学转变时期的文学思想？
2、论杜诗批判现实的主要内容。
3、试论杜甫的悲剧命运及其启示。
杜甫善用“自”字, 体现了作者的性格、思想、情感和诗中的情韵。清人薛雪的《一瓢诗话》云:老杜善用“自”字, 如“村村自花柳”, “花柳自无私”, “寒城菊自花”, “故园花自发”, “风月自清夜”, “虚阁自松声”等, 一“自”字, 便觉其寄身离乱感时伤事之情, 掬出纸上……
为什么讨论“自”这个字?这是一种自我意识, “一切景语皆情语”。“自”在《汉语大字典》里有这样的解释:“ (1) 《说文解字·自部》:‘自, 鼻也。’段玉裁注:‘凡从自之字, 《言部》詯, 胆气满声在人上也。’ (3) 代词, 表示第一人称, 相当于‘自己’, ‘本身’。《集韵·至韵》:‘自, 己也。’ (5) 自然地, 不借助外物;仍旧, 依然。唐杜甫《滕王亭子二首》之二:‘古墙犹竹色, 虚阁自松声。”[1]P3046
王国维说:“以我观物, 物皆着我之色。”“自”字带有强烈的自我意识, 表现了作者的情感和思想。只要是有才的人, 一般都会自诩甚高, 一旦达不到自我的要求, 就会自悲自悯, 而且杜甫一生漂泊岁月多, 过着衣不蔽体、食不果腹的生活, 内心自然会不平, 但杜甫又不是拘泥于小我之人, 这些带“自”诗可以看出杜甫狂放不羁的性格, 又有忧国忧民的情怀, 一种自我思想的矛盾在他的内心挣扎, 最终就会表现在诗里, 呈现在读者的面前。
二、带“自”诗与杜甫性格、行为的关系
杜甫的性格和行为, 新旧唐书和唐才子传都有提到。《旧唐书》:“甫性褊躁, 无器度, 恃恩放恣, 尝凭醉登武之床, 瞪视武曰:‘严挺之乃有此儿!’武虽急暴, 不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树, 结庐枕江, 纵酒啸咏, 与田畯野老相狎荡, 无拘检。严武过之, 有时不冠, 其傲诞如此。永泰元年夏, 武卒, 甫无所依。甫以其家避乱荆、楚, 扁舟下峡, 未维舟而江陵乱, 乃溯沿湘流, 游衡山, 寓居耒阳。甫尝游岳庙, 为暴水所阻, 旬日不得食。耒阳聂令知之, 自棹舟迎甫而还。”[2]P5054《新唐书·杜甫》[3]P5736、《唐才子传笺證·杜甫》[4]P356都有这样的描述。
究竟这些带“自”诗是怎样表现他的性格的呢?
新、旧《唐书》中说到杜甫的性格褊躁, 无器度, 恃恩放恣。这样的性格当然会影响他的诗歌创作。钟嵘在《诗品》中写道:“气之动物, 物之感人, 故摇荡性情, 形诸舞咏。照烛三才, 晖丽万有, 灵祗待之以致飨, 幽微藉之以昭告。动天地, 感鬼神, 莫近于诗。”“嘉会寄诗以亲, 离群托诗以怨。……凡斯种种, 感荡心灵, 非陈诗何以展其义?”[10]P2
以下是杜甫带“自”诗:《乐游园歌》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《夜听许十一诵诗爱而有作》、《大云寺赞公房四首》、《画鶻行》、《忆弟二首》 (其二) 、《示姪佐》、《遣怀》、《归燕》、《蒹葭》、《苦竹》、《蜀相》、《杜娟行》、《游修觉寺》、《后游》、《江畔独步寻花七绝句》 (其六) 、《遭田父泥饮美严中丞》、《柳边》、《郪城西原送李判官兄武判官弟赴成都府》、《早花》、《滕王亭子二首》 (其二) 、《过故斛斯校书庄二首》 (其二) 、《雨》、《别蔡十四著作》、《晚晴》、《西阁二首》 (其一) 、《雨四首》 (其四) 、《月》、《南极》、《西阁曝日》、《瀼西寒望》、《愁》、《江梅》、《孤雁》、《鸥》、《雨不绝》、《园》、《暇日小园散病将种秋菜督勒耕牛兼書触目》、《八月十五夜月二首》、《茅堂检校收稻二首》 (其二) 、《寒雨朝行视园树》、《日暮》、《即事》、《写怀二首》 (其一) 、《江边星月二首》 (其一) 、《江边星月二首》 (其二) 、《舟月对驿近寺》、《南征》、《清明二首》 (其一) 、《遣遇》、《宿花石戍》、《归雁二首》、《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞简台省诸公》。[9]这些带“自”诗都反映了作者的那种矛盾的情感、褊躁的性格、狂放的行为和一种强烈的自我意识。正是有那样的性格, 作者才会有那么多带“自“诗, 由于本文篇幅有限, 只能选取部分诗歌来解释。《西阁二首》 (其一) :“百鸟各相命, 孤云无自心。”“在夔先寓此。”[9]P758《南极》:“近身皆鸟道, 殊俗自人群。”“黄希曰:此用《尔雅》四极中之南极, 夔在长安南也。”“公诗:白谷气候殊。当是夔地名。”“亦厭居南土, 撫景感怀之作也。”[9]P763《瀼西寒望》:“猿挂时相学, 鸥行炯自如。”[9]P521“瀼西为来春移居之处。”“是诗为居瀼根由。蓋西阁之寓, 险绝人区, 賙烦亲故, 久欲去此而谋居矣。”[9]P522《日暮》:“风月自清夜, 江山非故园。”[9]P558《写怀二首》 (其一) :“冉冉自趨競, 行行见羁束。” (一七八) “久困于夔, 而发为达观任运之词。‘冉冉’、‘行行’, 所谓‘劳生’也。”
诗歌能反映人的性格。金启华先生在《杜甫诗论集》中写道:“杜甫对一切事物希望听其自然, 达观随寓, 忘情荣辱, 绝圣弃智。”[11]P27“用世不成, 出世不得, 他见到山寺, 又怀疑到自己的信仰, 而产生卜居的念头。” (《南征》) [11]P29“他功名蹭蹬、仕宦无门、买药都市、寄食友生、残杯冷炙、到处悲辛。”[11]P33杜甫一生漂泊流离, 生活艰辛, 并且还是个恃才狂放的人, 所以, 在人生价值没有得到认可, 社会战乱不断的情况下, 他的自我意识就会表现得很强烈。他的情感和性格的矛盾就会表现得十分强烈, 所以, 诗中的字眼也很夺目。我们在此之前讲到“自”的各种意思。一种想要坚持自己, 但世俗的逼迫让他内心十分痛苦, 隐居让他的身心得到放松, 但是, 又不能让他的才能和济世的抱负得到施展, 所以这种矛盾就表现在了诗里, 表现在了“自”上。正像宋代葛立方在《韵语阳秋》里所说:“老杜寄身于兵戈骚屑之中, 感时对物, 则悲伤系之。故作诗多用一自字。《田父泥饮诗》云:‘步屧随春风, 村村自花柳。’《遣怀诗》云:‘愁眼看霜露, 寒城菊自花。’《忆弟诗》云:‘故园花自发, 春日鸟还飞。’《日暮诗》云:‘风月自清夜, 江山非故园。’《滕王亭子》云:‘古墙犹竹色, 虚阁自松声。’言人情对境, 自有悲喜, 而初不能累无情之物也。”[10]P484杜甫的性格和行为更具体地反映在他的带“自”诗中。
杜甫的带“自”诗反映了他矛盾的情感和性格, 以及狂放的行为, 反过来他的这些性格、情感、遭际也促进了他的诗歌创作。
三、杜甫带“自”诗的分布与意象分析
带“自”诗占杜诗篇幅还是很多的, 自然地流露出作者的情感。《全唐诗》[5]只是收录诗歌, 并不对诗歌和作者作出分析, 本文只是用其来参照诗歌的数量。本文的诗歌来源于《杜少陵集详注》[6]、《杜臆》[7]、《杜诗镜铨》[8]和《读杜心解》[9]。天宝十年至至德二年写了上文中列出的前四首诗, 乾元元年至乾元二年写了紧接着着的七首诗, 上元元年至上元二年写了紧接着的四首, 代宗宝应元年至广德二年写了紧接着的七首, 大历年间, 杜甫写了三十三首带“自”诗, 从上面的《雨》一直到《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞简台省诸公》。 (参看第二部分的第七段) 这些年杜甫在云安、夔州、西阁、瀼西等地卜居, 这些带“自”诗也反映了他的生活状况, 靠人救济, 穷困不能自已。
杜甫这些带“自”诗大体可以分为三大意象, 一是动物, 一是植物, 一是自然现象。第一, 动物有《自京赴奉先县咏怀五百字》:“顾惟蝼蚁辈, 但自求其穴。”《孤雁》:“野鸦五意绪, 鸣噪亦自纷纷。”《江畔独步寻花七绝句》 (其六) :“留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼。”《鸥》:“江浦寒鸥戏, 无他亦自饶。”“羡其闲而自得, 伤己之触多愁多障也。全从反面照出自身。”[9]P524第二, 植物有《遣怀》:“愁眼看霜露, 寒城菊自花。”《蒹葭》:“摧折不自守, 秋风吹若何。”《苦竹》:“青冥亦自守, 软弱强扶持。”《蜀相》:“映阶碧草自春色, 隔叶黄鹂空好音。”《遭田父泥饮美严中丞》:“步屧随春风, 村村自花柳。”《柳边》:“枝枝总到地, 叶叶自开春。”《早花》:“臘日巴江曲, 山花已自开。”第三, 自然现象有《雨四首》 (其四) :“繁憂不自整, 终日灑如丝。”《舟月对驿近寺》:“更深不假烛, 月朗自明船。”《月》:“尘匣元开镜, 风簾自上鉤。”《日暮》:“风月自清夜, 江山非故园。”《雨》:“轻箑烦 (一作须) 相向, 纖絺恐自疑。”“‘烦相向’, 用非其候也。‘恐自疑’, 服不以时也。‘烦’, 就人言, ‘自’, 指‘絺’言。”[9]P495
陈师道在《后山诗话》中写道:“然过于出奇, 不如杜之遇物而奇也。三江五湖, 平漫千里, 因风石而奇尔。”[10]P307许顗在《彦周诗话》中写道:“画山水诗, 少陵数首后, 无人可继者。”[10]P387梅圣俞云:“作诗须状难写之景于目前, 含不尽之意于言外。”杜甫这些带“自”诗都是运用比的手法, 寄托自己的情感, 诗中的意象也给人清新自然之气, 是作者内心的一种疏放, 寻求解脱的心理。能看出作者向往自由的生活, 但又被那个社会所羁绊, 所以, 自然与自我意识撞击出了诗歌创作的火花。
综上所述, 无论是杜甫的诗还杜甫本人都让人感动, 他流露在诗歌中的真性情, 从带“自”诗中了然。
参考文献
[1]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典 (第五卷) [M].武汉:四川辞书出版社, 湖北辞书出版社, 1986.10.
[2][后晋]刘昫等撰.旧唐书 (全十六册) [M].第十五册, 卷一百九十, 列传第一百四十, 文苑.北京, 中华书局, 1975.5.
[3][宋]欧阳修, 宋祁撰.新唐书 (全二十册) [M].第十八册, 卷二百一, 列传第一百二十六, 文艺上.北京, 中华书局, 1975.2.
[4][元]辛文房撰.周绍良笺證.唐才子传笺證[M].北京:中华书局, 2010.9.
[5][清]彭定求等编.全唐诗[M].北京:中华书局, 2003.
[6][唐]杜甫著.[清]仇兆鳌注.杜少陵集详注 (上、下册) [M].北京:北京图书馆出版社, 1999.4.
[7][明]王嗣奭撰.杜臆[M].上海:上海古籍出版社, 1983.8.
[8][唐]杜甫著.[清]杨伦笺注.杜诗镜铨[M].上海:上海古籍出版社, 1981.3.
[9][清]浦起龙著.读杜心解[M].北京:中华书局, 1961.10 (2000重印) .
[10][清]何文焕辑.历代诗话 (上、下) [M].北京:中华书局, 1981.4 (2004重印) .
说网民的这场狂欢纯粹是为了好玩，恐怕并非如此简单，但愣要说这是辱没传统，又显得过于上纲上线。在笔者看来，“杜甫很忙”更多地反映了现在的一种社会心态。一个无厘头的涂鸦引来如此多的围观、追捧，其中也许有网友的无聊寂寞，也许有个别人的幕后操作，但不管怎样，这场对杜甫的“再创作”风潮无疑是在某一点上触发了社会公众的兴趣点。这个点是什么，对于我们研究网络恶搞背后的社会心态尤为重要。
其实，像“杜甫很忙”这样的网络恶搞已不是第一次出现了，且如今的网络舆论似乎也有这样的趋向：越是解构的、无厘头的话题就越容易引来共鸣，而那些主流的、严肃的、立意宏大的题材却往往受到戏谑和调侃。从“一个馒头引发的血案”到“你妈喊你回家吃饭”，从创意PS到课本涂鸦，这些在平常看来都不是个事的事，在网络上竟能如此惹人关注，也不能不说是“奇事”一件。这一方面固然有一些网民盲目跟风的因素，但另一方面我们也需要反思，传统的宣传引导方式是否契合人们今天的口味。
一种社会现象出现，必然有其深刻的现实背景。网络恶搞层出不穷，其中有网民热衷参与、释放创意的因素，也不乏社会批判的意味，而且在某种程度上，恶搞已成为一些网民宣泄情绪的重要渠道。网络传播有其独特的地方，对于这类网民狂欢，我们不能仅停留在某些义正词严的道德批判上，更得思考这种无组织的集体行为背后究竟是怎样的一种社会心态。只有把握住这种社会心态，我们才会对一些现实问题有更深刻的理解。
（原载《北京日报》）
