张大千观后感（通用10篇）
代卉
张大千出生在四川成都的一个书香家庭，从小受到二哥张善子的影响，不仅触发了他的爱过热情，同时也为他的绘画引路。他执笔一生，用生命画出了壮美的山水，用笔墨泼洒出动人的画面，他用他的满腔热血，以他的满心乡情留给世人永恒的记忆。
他曾画过一幅自画像，画中有与风抗争的松树，正如他自己以生命对抗命运，用画笔勾勒自己的不满与愤慨。他曾留学日本，并对日本人说为什么自己是中国人外国话却说得这样好，换来的确实亡国奴的嘲讽，从此他不再说日本话，还雇人翻译日语，他用倔强展现了一个中国人的自尊。他是一个职业画家，以卖画为生，为了一家人的生计他日夜不辞辛苦，栉风沐雨，岁月留给他的是厚厚的老茧，以及苍老的白发。
在他生活的年代，当时并没有人意识到绘画的价值，于是他毅然决定前往敦煌莫高窟去感受隋唐时期独特的绘画魅力，他倾其所有，向银行贷款，可是不幸也接踵而至，他的二哥去世而他却没有见上最后一面。可以说，这是张大千一生最悔恨的一件事，他的二哥也是爱国画家，曾作画《怒吼吧中国》，画中的十八只猛虎象征的是十八省联合抗日，正是二哥的言传身教，才使张大千对祖国有着满腔的热血，满心的乡情。
成功不仅源于热情，也源于勤奋。
张大千常常从早上画到晚上，深夜与油灯相伴，他从临摹石涛入手，临摹的次数甚至于十次，他坚信的是“七分人事，三分天事”，在他的桌边是石涛的语录，他翻遍了无数次，“山川予神遇而迹化也”，这是何种的境界，当时的名人也丝毫没有察觉自己所买的石涛真迹竟是张大千的仿作，足以见得他的作品亦真亦幻，犹如“石涛再世”，当时名人讳莫如深，齐白石闭门不见，他的作品真的达到了无与伦比的境界，可是他不满足于成为另一个石涛，只想拥有属于自己的风格。
他终于在莫高窟找到了自己所追寻的，在这里他看到了壁画的精美绝伦，自己每天深入洞窟之中，即使条件艰难，仍苦中作乐，临摹了二百多幅壁画，从这里他明白了“曹衣出水，衣带当风”的美妙。正是勤奋升华了天分，才会让他的人生绽放异彩。
张大千纪念馆位于四川省内江市东桐路圆顶山，为纪念一代国画大师张大千而建。纪念馆东临西林开发区；西与内江师范学院等高、中等学校相邻；南俯沱江；北为浅丘田园风光。地貌为一狭长之小山丘陵。东西长约400米，南北宽约75米。占地面积20973平方米。地势东高西低，登高南眺，甜城内江尽收眼底。纪念馆的五个展区，以数百件照片、实物、诗笺、书信、画稿、画集、书籍及书画作品，分别展示了张大千的生平事迹、艺术进程、艺术特色、艺术成就及在世界艺坛的影响和地位。另在台北市有同名张大千纪念馆。
张大千纪念馆人物简介
张大千（1899～1983年），四川内江人，1899年(清光绪二十五年己亥)5月10日（农历四月初一），他出生在四川省内江县城郊安良里象鼻嘴堰塘湾的一个书香门第的家庭。原名张正权，又名爰，字季爰，号大千，别号大千居士，四川省内江市人。传说其母在其降生之前，夜里梦一老翁送一小猿入宅，所以在他二十一岁的时候，改名猨，又名爰、季爰。后出家为僧，法号大千，所以世人也称其为大千居士。张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。早期专心研习古人书画，特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。他的治学方法，值得那些试图从传统走向现代的画家们借鉴。
张大千幼时，家贫。曾随母、姊、兄学画，打下了绘画基础。他祖上曾作过内江知县，后归田耕读，写诗作画，过着闲淡的田园生活。传到张大千已是第十代。其父张忠发，字怀忠，母亲名叫曾友贞。张忠发夫妇共生育九男二女，都有很高的文化素养，他的兄弟张正兰也是现代著名的画家。在他六岁的时候，他就跟着姐姐、哥哥读书识字。九岁时在母亲和姐姐的教导下，正式开始学习绘画、书法。他姐姐琼枝擅长画花卉、小鸟，在幼年时对他有很大的影响。大千自幼就很聪明，所以作画进步很快。十岁的孩子就能帮助母亲描绘花样，画比较复杂的花卉、人物，写字也很工整。他的四哥张文修在资中教私塾，故大千也就从四兄就读古籍，在课余常随兄赴资中，游览山水名胜，培养了对自然的审美意识。良好的家庭文化氛围对他起到很好的启蒙作用，同时也为他打下了坚实的国学基础。后入重庆求精中学读书。18岁时，张大千随兄张善子赴日本留学，学习染织，兼习绘画。20岁时，张大千由日本回国，寓居上海，曾先后拜名书法家曾农髯、李瑞清为师，学习书法诗词。接着因婚姻问题，削发出家，当了一百多天和尚。还俗后，即以其佛门法名“大千”为号，从此全身心致力于书画创作。张大千艺术生涯
张大千的艺术生涯和绘画风格，经历“师古”、“师自然”、“师心”的三阶段：40岁前以古人为师,40岁至60岁之间以自然为师，60岁后以心为师。早年遍临古代
大师名迹，从石涛、八大到徐渭、郭淳以至宋元诸家乃至敦煌壁画。60岁后在传统笔墨基础上，受西方现代绘画抽象表现主义的启发，独创泼彩画法，那种墨彩辉映的效果使他的绘画艺术在深厚的古典艺术底蕴中独具气息。
自古以来，一个画家能否承前启后、功成名就，很大程度上得力于他传统功底是否深厚。张大千的传统功力，可谓前无古人，后无来者。他曾用大量的时间和心血临摹古人名作，特别是他临仿石涛和八大的作品更是维妙维肖，几近乱真，也由此迈出了他绘画的第一步。他从清代石涛起笔，到八大，陈洪绶、徐渭等，进而广涉明清诸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。他把历代有代表性的画家一一挑出，由近到远，潜心研究。然而他对这些并不满足，又向石窟艺术和民间艺术学习，尤其是敦煌面壁三年，临摹了历代壁画，成就辉煌。这些壁画以时间跨度论，历经北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。
建筑介绍
纪念馆占地31.46亩，建筑面积1060平方米，立体建筑有大风堂、画苑，还有廊、亭、榭、水池、假山等
附属设施，采用三合院、四合院、几重几进院落式布局，独具民族民居风格。中厅“大风堂”内塑有由香港运回、旅美收藏家捐赠的大千先生铜像，左右两侧画苑分别陈列张大千、张善子书画等，正门匾额“内江张大千纪念馆”为张学良将军亲笔题写。张大千纪念馆占地31亩多，主体建筑有大风堂、画苑，配有长廊、亭、榭、水池、花园、山石等，总面积1060平方米，采用三合院、四合院几重几进院落式布局，粉墙青瓦、穿门结构、坡面、马头墙与山头屋面交替使用，独具民族民居建筑风格。馆内收藏并展出大千先生各个时期的艺术作品，介绍了国画大师一生的艺术成就和艺术生涯。馆内园林布局精巧、环境幽静，站在临江的长廊上，可俯视沱江，眺望内江城，与西林古寺对视，是内江市区内风景秀丽的名胜。为纪念世界著名国画大师张大千，内江市政府于1986年1月组织成立了内江市重建《大风堂》筹备委员会；1987年2月27日，经省政府同意，省文化厅以川文物（87）函字第6号《关于建立“张大千纪念馆”的复函》，同意内江市重建“张大千纪念馆”。按四川省建筑勘测设计院的设计，第一期工程总投资需180万元左右，根据地方财力情况，采取了分期分批实施的办法，逐步完善。1987年，内江市政府在财力有限的情况下，自筹20万元，省政府补助20万元，文化部拨款10万元，共筹先期开办资金50万元。1987年3月5日张大千纪念馆第一期工程奠基；1988年八月九日破土动工修建第一期工程，市财政先后在1988年安排资金40万元，1989年安排了20万元，张大千纪念馆自筹资金10万元，共70万元修建第一期工程，1990年十月主体工程——“大风堂”落成，1991年内江市财政又安排了16万元，加上前面的70万元，共计86万元，基本上支付了第一期工程决算款。同年又拨了44万元的完善经费，在1992年市财政安排了8万元的经费，用于张大千纪念馆正式开馆业务经费。1992年初，张大千纪念馆对馆内陈列展品的征集工作进行了部署。上半年，先后安排人员前往北京、成都、乐山、夹江等地征集展品，又与张大千、张善孖的亲属取得联系，征集展品，共征集到展品一百多件。从而丰富了陈列展览内容，为正式开馆做好了准备。1992年9月11日中秋佳节，张大千纪念馆隆重正式开馆。
主体建筑
以大千先生故居旧称“大风堂”命名的主体建筑，采取仿古木的钢筋混凝土结构，根据四川民居建筑布局的特色，采取三合院和四合院的组合，成为几进的院落布局及外部造型的特征以穿斗构造，坡屋面，马头墙与山屋面交替运用等等处理手法表现，观感上亲切自然，具有比较浓厚的乡土气息，与当地的民居风格比较协调地融合在一起，与张大千一生保持民族传统习惯相符合。整个主体建筑、青瓦粉墙，古朴典雅，气势恢宏，是富有民族特色和地方特色的园林式建筑。张大千纪念馆除长年陈列、展览张大千和张善子的作品外，还举办过以下展览：春节元旦期间中举办“内江市迎春书画展”以及“内江市根雕盘景展”、“红岩英烈史实展”、“南京雨花石展”、“全国爱国主义教育基地票券收藏展”、内江籍画家“李多木书画展”、“周诗成写生画展”、“沿着红军走过的路——内江画家深入生活书画展”和“张大千原作暨大风堂弟子展”等，同时，还针对大千故里后继有人举办了“税收在心中——内江市中小学生书画现场大赛”、去年又举办了“内江市第一届‘大千杯’少儿书画现场大赛”。尚与中国22家书画名家纪念馆联合举办中国书画名家纪念馆联展12次。15年来共计举办各种展赛近40个。
资中县陈家镇拥共小学六年级：周佳慧
读了《国画大师张大千》之后，我的心里有很深的感受。张大千，四川内江人，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，是一位深受爱戴的伟大艺术家，特别在艺术界更是深得敬仰和追捧。无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通，特别在山水画方面卓有成就。一生中取得了光辉巨大的艺术成就。他对于中国文化艺术的繁荣与发展，和提高中国文化艺术在世界上地位及影响，都堪称是功勋卓著，贡献至伟。
20世纪20年代后期，张大千开始了“搜尽奇峰打草稿”的频繁旅行，遍游了祖国的名山大川，由先师古人转向从师造化，1929年，张大千被选为全国首届美术展览会干事会员，1931年，被选为中国古代画展览审查代表，并代表中国美术界赴日本参加国际画展，1933年，张大千作品《金荷》、《江南山水》轰动美国，分别被巴黎博物馆和莫斯科博物馆购藏。此后他的作品开始在国内外不断展出，逐渐产生世界性的广泛影响，张大千1936年被南京中央大学艺术系聘为国画教授，同年，上海中华书局出版《张大千画集》，徐悲鸿为其作序，赞誉为“五千年来第一人”
张大千让我懂得：任何人要取得成功，不仅要有明确的目标，刻苦的努力，而且需要有科学的方法，这才能够事半功倍，早日达到预期的目的。绘画一道，亦是这样。张大千走过的艺术道路，也正证明了这个道理。张大千从他的师古人中，吸收了丰富的营养，继承了优秀的传统，由此奠定了自己坚实、渊博的笔墨基础；接著又从师造化中，开阔了眼界，拓展了心胸，将天下美景，尽汇笔下；然後在他的求独创中，又努力开拓，不断创新，由之形成了自己独特的艺术风格与面目，从而取得了巨大的成绩与成功。
张大千是著名的书画家。星期三下午，我们怀着无比崇敬的心情，参观了“张大千纪念馆”。
纪念馆坐落在西林公园左侧。浅绿的墙瓦和黑色的门窗使纪念馆显得典雅、幽静。大门左前方，巨大的张大千塑像栩栩如生。张大千爷爷坐在石头上，手拄拐棍，面带微笑，双眼炯炯有神地望着前方。门上“张大千纪念馆”几个苍劲有力的`大字，光彩夺目。
我们走进大门，来到第一展室。这个展室里展出的是张大千爷爷的人物肖像画。有《飞天》、《高僧像》、《夜叉》、《伎乐天》等名作。这些画有水彩、水墨等，画面色彩分明，线条清晰，神韵秀丽，别具风格。
第二展室里展出的是人物、山水、花鸟画。其中《仕女图》格外引人注目。《仕女图》画是的一位仕女的背影。那仕女站在芭蕉叶下，头上虽无装饰品，看上去却别有一番风姿。她身段轻盈，手拿鹅毛扇，潇洒飘逸。张大千爷爷把她画得自然传神，我真佩服张大千爷爷的绘画艺术。这展室里还有张大千爷爷的一幅书法作品。那雄壮有力的大字，一点、一横、一撇、一捺都饱含着墨汁，充分表现了张大千爷爷的书法艺术。
最后一个展室里展出的是《长江万里图》。这幅画约七八米长，整个画面呈绿、蓝、白三种颜色。只见嶙峋的山崖上，挺立着一棵棵树木，长江水从发源地到入海口，弯弯曲曲，起伏不定。江面上偶尔有几只小船。这山，这水，这船，构成了一幅长江美景。张大千爷爷的绘画艺术，就像这长江一样源远流长!
对照教学目标：
1、提高学生的预习能力。
2、用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
3、品词析句，学习作者围绕人物特点进行描写的写作方法。
4、激发学生阅读《俗世奇人》的兴趣。
其中，目标1、2、4完成较好，目标3还有需努力。
课堂上，我们习惯为学生设定一个目标，其实就是一个坑，牵着学生的鼻子往里跳。学生的自主学习兴趣及能力一天天削弱。教师该干什么？教师的主导作用怎么体现？小组课例研讨会上，常老师认为：教师一定要整理好自己的语文，设计好课堂上关键性的问题。
就拿《张大力》这一课为例。我们习惯把课堂的提问定为：“课文的哪些语句体现了张大力身强力蛮的特点？”课堂上，我们通过学生品词析句总结出正面描写、侧面描写等写作方法。
常老师的问题设计是：“张大力这个人物有啥特点？文章是怎样表现出这一人物特点的？”这样，学生的思维就不仅仅集中在张大力力气大的学习上，而是转移到人物特点的描写上。这是在学方法，这就是教方法了！
宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”
近义词
芸芸众生
英文翻译
the boundless universe
成语资料
成语解释：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
成语举例：大千世界无奇不有，充满了矛盾。
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作主语；指广大无边的世界
成语结构：偏正式
云还在那儿飘着，太阳也还在那儿挂着。看似平静的世界，实则光怪陆离。就像这白天的光温暖，却也有些刺眼。
而正是因为这个世界有了人的主宰显得更加深不可测。
我从小就被告知，一定要对别人好，因为你对别人的态度，决定了别人反给你的姿态。但现实好像跟我作对一般，付出了，貌似不一会得到回报，甚至还会遭到些别的。
就像，对某些人的宽容大度，往往会让他们更加肆意；不去计较，他们甚主会觉得的你的懦弱，这艰难难办，不过好在我学到了金星老师的一句话：人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，斩草除根。当然，没那么狠的。
这个世界太大太复杂，完全读懂，难于等天。虽然，我想要努力读懂它，但是又怕，一切清晰后，那些原本美好的事也变得残酷了。
于是，我学会了相信。也许只有相信这个世界的美好，才能理解那些残酷背后更深的含义。就像一些个高调的`慈善家，明明是做好事，却有人攻击太作秀。这么美丽的事为什么要想得那“深远”。我只想知道：高调做慈善怎么了，难道做好事不该被知道，没赞扬吗？就算是作秀，帮助别人的作秀难道就该被唾弃吗？
看法不一样，说明每个人的眼睛是不一样的，自然，心底里折射出来的东西也是不一样的。
这个世界没有童话那么完美，可那又怎样，最好的玉，也会有瑕疵，而那些美好的，却被忽略。
原来，这个世界并不复杂，复杂的是我们的心。
换一颗简单的心，换一颗可以看到这个世界溢出光彩的心，你会发现，它其实并不难懂。
看看那些小猫小狗，活得多快乐呀！我猜，它们一定特别爱这个世界。
我也是爱这个世界的，可是我好像觉得那些小动物们更懂这个世界，更知道这个世界需要的是什么。那些个天真、快乐、美好、活泼、向它们的眸子里散发出来，真清亮，没有任何掺杂。
为什么动物可以带给这个世界一抹亮色，我们却做不到。这个世界给了人聪明的思想，却没有给人聪明的内心。
不要抱怨这个世界的难懂，它难懂，只是因为自己复杂。
原来，世界才是真正的明镜儿，你怎么看待它，它便怎么反给你。
天黑了，星星还在那儿闪着，月亮也在天空里嵌着，仿佛一切都没变，只是那黯淡的光变得静谧了。
这篇文章主要写的是张大力，原名叫张金壁，津门一员武夫，身强力壮，力大没边，故作大力。老少爷们喜欢他，佩服他，夸他。张大力就有这么一件事------
有一家叫聚合成的卖石材的店铺。在大门口放了一把青石大锁，锁把也是石头的。锁上刻着一行字：
凡举起此锁者赏银百两
可是，这石锁没人举起过，甚至没人能叫它稍稍一动。
一天，张大力却轻而易举地举起了青石大锁，也不撂下来，只等着聚合成的伙计老板全出来看清楚，才撂下来青石大锁。老板上来笑嘻嘻说：“原来张老师来了，快请到里头坐坐，喝杯茶!”张大力听了， 叫老板赶快把钱给他。谁料老板叫张大力看青石大锁底下还有一行字。张大力又举起青石大锁一看：
唯张大力举起来不算
张大力扔了石锁，哈哈大笑，扬长而去。
wǎng hái shuí shì lóng tóu rén ，gōng zhǔ qiǎn bǐng yú xū hù 。
tài háng qīng cǎo shàng bái shān ，xiá zhōng zhāng zòu mì rú cán 。
jīn mén shí gé zhī qīng yǒu ，zhì jiǎo jī xiāng zǎo wǎn hán 。
lǒng xī zhǎng jí cuī tuí kè ，jiǔ lán gǎn jiào zhōng qū zhǎi 。
社会变化迅疾，不少人却喜欢呆在屋里，满足于不与外界接触的生活，是谓“宅男”或“宅女”。互联网的快速发展，让“宅生活”似乎变得“可持续”。不必出门，就能知晓天下事;不用逛街，就能买到心仪商品;不必舟车劳顿， 就能和远方的亲友畅叙如晤。尤其是在出门就意味着忍受拥挤的交通、浑浊的空气，而人际交往又变得程式化和淡漠时，“宅”在网上听上去倒也“时髦”。
然而，面对网络信息的海洋，人们的视野并没有变得想象中那么宽。很多人只浏览相对固定的几个网站，只关注自己愿意关注的人，只订阅自己感兴趣的信息，只相信自己愿意相信的事实。一些网络运营商也在迎合，有的甚至能够自动收集用户信息，根据用户的浏览记录推荐相关商业信息。人们越来越被自己的习惯所束缚，被固有的知识所限制。有人将这种现象称为互联网带来的自我“极化”，即把人囚禁在固有的习惯里，剥夺了人本来应该具有的可能性和多样性，从而形成了思想上的“宅”。
如果说身体上的“宅”只是一种生活方式的话，那么思想上的“宅”则会导致对未知事物好奇心的丧失，对公共生活的淡漠，对现实生活感受力、思考力的钝化。一个段子很传神地说明了这一点：两人路遇街头争吵，一人驻足围观，另一人劝阻：有什么好看的，回家上微博看呗。思想上“宅”的后果，是让人们居住在狭隘的私人感受和个体偏好里，远离现实世界，形成心灵封闭。这种心灵的封闭又往往伴随着对所有事物的质疑，对一切不信任、不关心。美国作家布鲁姆在《走向封闭的美国精神》里提到类似的情形，并明智地提醒：笛卡尔在系统地提出激进的怀疑观点之前，心里装着一个大千世界。
心中的.大千世界，更多来自现实的“公共空间”。走出个体的小世界，进入现实公共空间，享受健康的公共生活，方能发育出有活力的思想、开放的心灵、有创造力的个性。键对键代替不了面对面，只有当面的交谈，才能真切感受到对方一颦一笑背后的喜怒哀乐;宅在家里代替不了“户外活动”，只有“接地气”，才能体会到这个瞬息万变的国家在发展进程中的每一次呼吸与心跳。这些，是无法通过语音聊天和共享文件做到的。
有外国学者曾经指出，城市公共空间的功能在于把不认识的人汇聚起来，诸如人行道上相遇时的一个微笑，对散步者怀中婴儿的赞美等，通过彼此的这些微小行为构筑信任感。有人说，许多城市公共空间已消解，失去了往昔“邻居街坊们的亲密代际交往和历史记忆”，甚至对门而居多不识，现实的公共空间又在哪里呢?然而，新的城市公共空间也在形成。人们不会因为妻子的厨艺高超而不去餐馆吃饭，去图书馆也不仅是因为要阅读某本书。社区、街道、图书馆、公园等，正日益具有不同群体公共生活的属性，成为陌生人相互交往、容纳差 异性、增进理解与共融的新场域，城市活力也由此重构。
每个人其实都有交往的需要，我们不能让“宅”压抑了这种需要。同时，也只有进入广阔的现实公共空间，热情而真诚地关爱他人，关心社会，这个世界才会变得更好，每个公民才能更加完善，社会才能产生更多的凝聚力和共同体意识。在这个意义上，我们的社会需要多建设现实的公共空间。
5.本文围绕“宅族”讲了四方面的内容，概括不准确的一项是( )
A. 呼吁宅族应走进公共空间 B. 进入现实空间的意义
C. 宅生活的方便之处 D. 宅生活影响身体和思想健康
6.整合全文信息，下面说法不符合文意的一项是( )
A.走出宅生活的根本意义在于能让人体会到这个瞬息万变的社会的发展进程。
B.宅生活的危害在于导致人们对未知事物好奇心的丧失，对现实生活感受力、思考力的钝化等等。
C.思想上“宅”的后果，是让人们居住在私人感受和个体偏好里，远离现实世界，形成心灵封闭。
D.面对网络信息的海洋，实际上很多人只浏览相对固定的几个网站，人们的视野没有变得想象中那么宽。
7.下列材料不能证明本文观点的一项是( )
A.一项调查显示，当前就业形势严峻，很多准大学毕业热衷当“宅男宅女”。不少毕业生在年前的求职中受了打击，于是就选择“宅在家”的这种逃避的方式，沉浸于自我的小世界里，与现实世界渐行渐远。
B.老林退休后，生活失去了寄托，他“宅”在家里，闭门上网研究他所钟爱的象棋，一段时间后棋艺大进，可医生告知他长期久坐家里使血液粘度升高、血流缓慢、很容易形成血栓，建议一定要多多户外运动。
C.《韩国日报》报道称，该国约10万“宅族”青年，他们在长期的宅生 活后根本无法适应社会交往，并影响工作，存在自闭倾向。
D.学生小明特别喜欢“宅”，在家就整天面对虚拟的网络世界，一段时间以后无法从虚拟中抽身，厌恶上学，出现交往障碍。
参考答案：
5、D
6、A
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