是一种美德作文（共14篇）
谦逊，是炎黄子孙自古以来谨遵的贤训。古有廉颇知错就改，谦卑的负荆请罪;今有牛顿在创造物理界的奇迹时，仍谦虚的说，自己只是站在巨人的肩膀上。但有人认为，当今社会已经不需要谦逊，甚至觉得一味的“谦逊”，便是丧失自尊的低声下气。在这个极力追求个性与张扬的当今社会中，谦逊反倒冤枉的被冠上一个“虚伪”的骂名，然而人们追求的所谓“个性”是真的符合时代潮流吗?
当你走进工作岗位，遇见领导而不微笑行礼时，哦，这是“个性”，但这难道就不是不礼貌吗?当你走进教室，面对难题仍倔强的不去请教他人时，哦，这是“个性”，但这难道就不是过分自傲吗?他们最后的下场可想而知，然而导致这些结果的原因，不是他们所认为的所谓“个性”，而是被自大蒙上了眼睛，让谦逊的美德如被囚禁于监牢的贤者，觅不得一个伸展的空间。鲁迅在《不满》一文中曾说道，“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”著名京剧大师一次梅兰芳在舞台演出完毕时，众人皆拍手叫好，却有一位老者叫了一声“不好。”梅兰芳听到后，还不及卸妆，连忙亲自上前请求指教，恭恭敬敬的对那老者说：“说我不好的人，是我的老师，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老者指出错误后，梅兰芳恍然大悟，连声道谢，从此之后，梅兰芳常请老人在一旁指点，尊称他为“老师”。如果说，梅兰芳当时对老者的评判置之不理，那他的京剧演绎能达如今炉火纯青的地步吗?梅兰芳不仅是一名享誉世界盛名的京剧演员，更是值得人们崇敬的一代宗师。
如果说骄傲是捍卫自尊的一种美德，那么谦逊也是一种当代人必要的品质之一。崇善谦逊，不是低声下气，更不是妄自菲薄，而是有自知之明，更加渴望进一步的挑战自己才华的极限。著名的古希腊哲学家苏格拉底曾自谦的说，“我唯一知道的就是我自己的无知。”扬名于世的音乐大师贝多芬也曾谦虚的说自己“只学会了几个音符。”谦逊之风，也是一种自信的表现，能在巨大的成功和波涛汹涌的赞誉声中，能做到谦逊，的确难能可贵，然而我希望，这谦逊之风能不仅在贤人中“能固丧耳”，也能让这股贤德之风住进每个平常人的心中，与骄傲这个美德“和睦相处”，共同创造充满希望，成功的未来。
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读了《红蕾·教育文摘》中《教育是什么》《由纪连海所想到的》等几篇文章后, 我心中颇有感慨。
《由纪连海所想到的》一文分析了纪老师能把历史课讲得精彩, 深受学生喜爱的原因, 一是纪老师具有强烈的自我反思意识。比如, 课堂上如果看到学生睡觉, 纪老师不会责怪学生, 不会觉得他是一个差生, 而是反思自己为什么把学生讲睡着了, 会认为自己是一个差老师;二是纪老师对教学内容有深入的研究;三是纪老师对教育有饱满的敬业精神;四是纪老师对教育本质有深刻的思考。我认为纪老师强烈的反思意识正是他严于律己, 宽以待生的表现。
《教育是什么》一文记叙了中国工程院院士徐南平先生在中小学校长论坛上所作报告中的四个故事, 总结了四句话:教育是一种关爱, 教育是一种激励, 教育是一种宽容, 教育是一种无私付出。关爱学生, 激励学生, 宽容学生, 为学生无私付出, 四条准则说起来容易, 但每位教师真正按这四条准则去做却并非易事。
用这四条准则对照我自己, 在宽容学生方面, 我汗颜了。尽管我从不认为分数是衡量学生优劣的唯一一把尺子, 但对于那些我使出浑身解数依旧慢半拍的学生, 我就有种恨铁不成钢的感觉, 有一种付出却得不到回报的失落感。如果跳出教师的角色反思一下, 其实每个生命都是不同的个体, 有着不同的天赋和不同的行进速度, 怎么能用同一标准同一规格来要求所有学生呢?我之所以有失落感, 究其原因, 还是没有树立以人为本的教育理念, 对学生不够宽容。
宽容是智者深沉而无声的教育。看过这样一个故事:相传古代有位老禅师, 一天晚上在禅院里散步, 看见墙角边有一张椅子, 就知道有小和尚违犯寺规越墙出去了。老禅师也不声张, 走到墙边, 移开椅子, 就地而蹲。过一会儿, 果真有一小和尚翻墙, 黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时, 才发觉刚才踏的不是椅子, 而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措, 张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他, 只是以平静的语调说:“夜深天凉, 快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子, 他知道, 宽容是一种无声的教育, 从此, 禅院再没有小和尚翻墙出外了。
仍是在《文摘》中读到过《带着蜗牛散步》的小诗, 触动很大。我想, 对学习困难的学生, 我应有的是宽容和耐心的等待, 如同席慕容那句优美的诗:“世界仍然是一个在温柔地等待我成熟的果园。”教师应该就是等待学生成熟的果园。
“宽容对待学生的错误, 耐心等待学生的成长”是我读《文摘》和老禅师的故事后悟出的道理。我深刻反思了一件事:去年春游时, 在孩子们去沙滩午餐的路上, 我作为副班主任跟在队伍后面, 发现队伍走过的干净的小路上出现了一个易拉罐。我赶紧问“是谁扔的”。孩子们都说是小李扔的, 但小李不承认。我让她捡起易拉罐扔到垃圾桶里。本以为事情到此就结束了, 没想到午餐结束后, 我们返回大巴的路上, 众多同学检举小李又随手扔下一个牛奶盒子, 可她仍不承认。我很生气, 也很不理解她的行为。小李是一个很聪明的女孩, 成绩也一直不错, 但这件事让我觉得小李品德有问题, 以后我就有意无意地疏远她了。可看完《由纪连海所想到的》一文, 我受到很大的触动, 当教师的一定要对教育本质有深刻的思考:教育教学是一项需要投入情感、智慧、热情的工作, 而教育的本质是自育、育人的过程。我一直认为自己算得上一名优秀教师, 但却在发现学生有问题时, 由于不够宽容, 眼里容不得沙子, 选择了避而远之的态度, 也就偏离了“以人为本”的教育思想。当我意识到自己的错误后, 我找了一个适当的时机和小李谈谈, 帮她分析她错在何处。小李也表示以后再不会乱扔垃圾了。对于学生的错误, 与其给学生一顿暴风骤雨式的批评不如给学生和风细雨的爱抚。因为暴风骤雨只能使柔弱的小苗枝摧叶残, 而和风细雨却能使小苗茁壮成长。
补，是一种美德；补，是勤劳节约的表现；补，不奢侈的行为。补，是我们现代人需要学习的。之所以要学习，是因为现代人大部分都懒，都太浪费了。所以我们要提倡补这一传统。
可能在很多人心中不喜欢这个补，但是，衣服破了补一下，不是很好吗？既培养了动手能力，还省了些钱。可是人们都说这样感觉自己比不上别人，干嘛要和别人比呢？什么叫个性，就是不同于别人。当然不提倡大家补，有些人，出入庄重场合，是不宜穿补过的衣服的。但是，如果干初重活，没有不适宜。不过，如果买一件新衣服，比补要便宜，那也不必补。过去，劳动人民常常是新三年，旧三年，缝缝补补再三年。这是物资不丰富的办法。我们现在主要是要学习这种很好的美德。这种美德，可以感化身边的人，让他们也有“补”的观念呀！
现在，家长都希望：望子成龙，望女成凤，都在让孩子们补各种课。让孩子培养能力，得到更多知识，变得更聪明，这难道不是补吗？还不完美，还有缺陷，补。补得很苦，但你忍一忍就过去了，你还学会了坚持呢！如果真能实现家长“望子成龙，望女成凤”的愿望，家长欢喜，你自己也高兴呀！补带来好处，不应该抱怨。
而且，不论是谁，国家主席都在补呢！中央政治局经常有一种学习，就是请专家上课。知识是无止境的，补也是无止境的。看书，也是补的表现。
每个人无时无刻都不在补。你看，你在补，补的是知识；你的爸爸妈妈在补，补的是新出现的知识、科技；老师也在补，补的新的教学理念、新方法；公司的领导也在补，补的是世界先进的管理方法。
你没有看过这本书，没有干过这个网络操作，这就要补。只不过有时候补的是些细小的、司空见惯的事情，你没有察觉到感受到罢了。所以，世界上的每一个人都在补，补是一种美德，会给你带来好处或弥补过错。不补，才会落后于时代，让自己淘汰呢！
让我们努力地补吧！补是不断补充，不断进取，不断完美！会得到自己的需要与他人的表扬。补，是一种美德。
在一片原始森林里，一条巨蟒和一只豹子同时盯上了一只羚羊，各自打着“算盘“，豹子想：”如果我要先吃羚羊，我就得先消灭巨蟒;巨蟒想：“如果我要吃掉羚羊，我就得先消灭豹子。
于是，几乎在同一时刻，豹子扑向了巨蟒，巨蟒扑向了豹子。豹子咬着巨蟒的脖颈想，如果我不下力气咬，我就会悲巨蟒缠死;巨蟒想，如果我不下力气死缠，我就会被豹子咬死。
双方都拼尽了力……
原本惊恐的羚羊却安详的迈着步子走开了
而豹子和巨蟒却双双毙命。
猎人目击了争斗的全程。说“如果它们同时扑向猎物，而不是扑向对方，然后平分猎物，两者都不会死;如果它们中有一方走开，一方扑向猎物，两者都不会死;如果在它们意识到问题的严重性时，及时松开对方，两者也都不会死。
这个故事就告诉了我们“它们的悲哀就在于，因为缺乏谦让的美德，没有享受到本该到嘴的美食，反而丧失了性命，多么的不值得。由此可见，谦让是多么的重要啊!
节俭就是勤劳和俭朴，指厉行节俭、反对浪费，珍惜劳动成果，用钱有节制，不铺张浪费，自己动手制造劳动财富。诸葛亮曾说过：“静以修身，俭以美德。”这不正体现出节俭对于提高自身道德的修养有着重要的作用。
我们不难看出，自古以来凡是品德高尚的人，大都是具备勤俭节约这一美德。
北宋着名的政治家、军事家和学者范仲淹小时候家里很贫苦，但是他坚持刻苦读书，为了节省粮食和节约时间，他每天早上熬了一小锅粥，等冷下来结成块，他就带到学校去当干粮。到吃饭时用刀划平，上午吃两块，下午吃两块。虽然现在他的做法我们不可取，但是他的勤俭节约的美德不正是我们所要学习的吗？
明代清官海瑞死后，人们清点他的家产不过只有“俸金八两，葛布一段，旧衣数件。”他节俭的美德，是值得我们赞叹的。
而今，我们的周恩来总理以“简朴”为座右铭，成为令人民敬佩的领袖。由此可见，节俭对于我们修身养德是大有益处的。
节俭这一美德并不是一成不变的，它会随时代的变迁和社会的进步而随之发展。
南京路上的好八连，不正是体现了这个观念？他们以前的“三件宝”：草鞋、纸糊信封、针线包。现在已被学习包、贮存各种资料的U盘、帮助官兵消费的阳光卡的“新三宝”所代替。可见社会的进步，节俭这一美德也随之而发展。
如今，处在21世纪的我们又该如何发扬节俭这一美德呢？似乎在这幸福和平的社会中，我们大多数人都淡忘了节俭这一美德。衣服旧了换新的、饭吃剩了就倒掉……节俭在被奢侈多代替吗，而我们是否即将要遗失节俭这一美德呢？(波鼎文学 )
不，我们要肩负起发扬这一美德的使命！让我们从现在开始，从今天开始，使节俭这一美德深入人心！
--650字
第2篇：勤俭节约是一种美德
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。历史上，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举，毛泽东要求别人的自己首先会做到，他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣穿了20年，补了73次。经济困难时期，他自己主动减薪，降低生活标准，不吃水果、鱼、肉。上世纪60年代，他召开会议到中午还没结束，他留大家吃中午饭，桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜、主食吃烧饼，伟人在勤俭节约方面为人们作出了表率。那么，我们是不是也应该向毛泽东一样勤俭节约呢！
节约要从身边做起，从自己做起。日常生活中时刻谨记勤俭、节约。如节约用水，节约用电，节约粮食，要将衣、食、住、行等方面制为节用之法。不奢侈，奢侈就是浪费。(波鼎文学 )诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤俭节约都作为一种被社会普遍认同的传统美德、提到倡导，保持和发扬。这也是我国由小到大，由弱到强的重要因素。
是啊！艰苦朴素的生活虽然离我们已经越来越远了，但我们仍应牢记：平日里节衣缩食，困难时才容易渡过难关；富足时将华奢侈，困难时将难以生存，所以说勤俭节约这一美德在任何时候都不会过时。
初二:巴黎角落坠落--550字
第3篇：勤俭节约是美德
勤俭节约是我们中华民族的传统美德，无论家里的收入高低，再有多富裕，我们都应该勤俭节约，我们要从现在做起，从生活中的点点滴滴做起，养成良好的勤俭节约习惯。
有一件事我记忆犹心。
那是去年春节期间的一天，爸爸要在家里请客人，中午的时候，家里来了许多客人，这下该我们忙活的时候到了。我为客人洗水果，爸爸就忙着现摆起他的茶艺来了。最忙活的就是妈妈了，不长时间，妈妈就为客人准备了一桌丰盛的午餐，他们都吃的津津有味，赞不绝口的夸妈妈手艺好，下午客人走了，我帮妈妈收拾吃剩的饭菜。我把饭菜倒进了垃圾箱，妈妈看见了严肃地对我说：“干嘛到掉了，物价这么贵，不要浪费粮食，况且我们吃的都是农民伯伯辛苦种植的，因该珍惜劳动成果，正所谓谁只盘中餐，粒粒皆辛苦。”从那以后，我懂得了节约饭菜。通过这件事我受到了深刻的教育。
有一次，奶奶洗完衣服忘了关水笼头，我连忙过去关水龙头，并对奶奶说：“以后要节约用水。”还有一次，爸爸在沙发上看电视睡着了，可是电视机还开着，我就悄悄地关掉电视机。后来爸爸知道了这件事，夸我是个懂事的孩子。
我已经是四年级的学生了，要多体谅父母的难处，多替家人着想，学会合理消费，虽然自己不当家，但也应该知道柴米油盐贵，这也正是我们因该必须做的。
--500字
第4篇：赞美也是一种美德
赞美的力量是巨大而神奇的。赞美是一种让人愉快的语言，得到赞美总是荣幸的事情。你会赞美吗？会赞美是一种美德！有人天生就会鄙视人、挖苦人、嘲笑人、讽刺人、否定人，擅长捕捉人的短处，编织人的缺点，夸大人的不足。
我以前并不喜欢赞美人，因为我觉得赞不赞美都没有什么关系，直到有一次使我改变了看法。妹妹上了学前班，可她的字却写的不怎么好看，不管奶奶怎样去教导她，她也写不好。这天，妈妈下班回到家，我把妹妹的事告诉了妈妈，妈妈拿起妹妹的作业本，仔细的看了看，我原以为妈妈会骂妹妹，结果让我没想到的就是，妈妈并没有骂妹妹，反而露出欣慰的笑容说：“小瑞，你这个字写得还不错哦，你只要在把字写得好看一点，那肯定是最漂亮的字啦，加油哦小瑞。”妹妹听了后，十分高兴。果然，从这以后妹妹的字写得十分好看。也是从这个时候，我明白了，赞美人也是一种美德，不过不能赞美过头。
其实在有些时候，很可能就因为你的一句赞美，让人充满信心；让人快乐；让人不再有自卑感……其实在你赞美别人的时候，在别人的心里也对你有了一种肯定。
赞美人其实并不难，只要你在和别人交往中，善于去发现别人的长处。
南山或南实六年级：佘潇
--500字
第5篇：感恩是一种美德
初中生感恩节作文400字：感恩是一种美德
我们向父母感恩，感恩他们给了我们躯体与灵魂；我们向师友感恩，感恩他们给了我们知识与友谊；我们向天地感恩，感恩它们给了我们空气与土地……
古人云：滴水之恩，当涌泉相报。我们是这个社会的一员，随时接受着别人的帮助与鼓励，人与人之间有一张大网，她将在世界各地的人们紧密地结合起来。相比之下，现在有的人往往以自己为中心，作为支配自己行为的内在动力。他们一意孤行，所有的成就自己享。我们不得不佩服这种“好汉”精神。要知道，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。《水浒传》中有三十六天罡，七十二地煞，才有梁山泊“替天行道”的忠义大旗；杨丽萍的《雀之灵》有几百个动作，可是幕后又有多少无名英雄呢·如果大家只逞个人英雄主义，不互相感谢，互相鼓励，那么整个社会不就成了一摊散沙了吗？
感恩是一束阳光，可消融彼此间的猜疑积怨；感恩是一座桥梁，可将彼此的心灵沟通；感恩是一种镇静剂，可使人在众多的纷扰中恪守平静；感恩是一种润滑剂，可消除人与人之间的摩擦……
感恩是有教养的一种标志，也是一种风度，一种美德。只要人人都学会感恩，世界就会充满阳光！
安徽马鞍山成功学校初二（５）班王飞
--500字
第6篇：勤俭节约是美德
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！
我们从牙牙学语起，第一个会发的音是“妈妈”，第一个会写的词是“中华”，会唱的第一支歌是《我爱北京天安门》。从那时起，稚嫩的心啊，就一心向着我们的祖国“妈妈”。人生道路上十七个春、夏、秋、冬，我们很庆幸，时时充满欢乐，处处铺满鲜花，老师曾教导我们，只有祖国的富裕和强大，才能使幸福之花永放光华，因此，为了使我们的民族屹立于世界之林，使这个发展中国家在世界上站稳脚跟，从现在起，必须发扬勤俭节约的传统美德，因为只有节约，幸福之花才能永放光华；只有节约，中华民族才能屹立于世界民族之林！
勤俭节约是中华民族的传统美德，中国古代就有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的说法。有的同学会问：“现在我们的生活这样好了，还需要勤俭节约吗？”我的回答是：“当然需要。”勤俭节约是一种美德，也是一种精神，它不以物质是否丰富为前提。
生活贫困要勤俭节约，生活富裕也要勤俭节约。俗话说：坐吃山空。历史上“今日花天酒地，明日乞讨过街头”的例子屡见不鲜。我国五代时期有李存审“赠簇教子”的故事，李存审出身贫困，40年为国征战，100多次被敌箭射中骨头，后来他做了大官，看到孩子们整日吃喝玩乐，从小娇生惯养很不放心，他就把过去从骨头中拔出的箭头送给孩子，告戒他们不要忘记勤俭节约，并说“当知尔父起家如此也。”
我国西部地区和一些偏远的山区，经济比较落后，生活在同学勤俭节约，为改变自己和家乡的命运而奋斗。
晨练者在公园里或大院内舞剑、打太极拳或者散步，都无可厚非。但有些时候，有些场所，广播音乐放得声大音高，使周围的人无法得到安静和休息;有些人早晨锻炼时大声谈笑，甚至高声吆喝，毫无顾忌。对于上中班、晚班的人来说，对于夜晚用功读书的学生来说，黎明时分往往是睡得正香的时候，此时被噪音吵醒，可以想象他们是多么难受。
居民小区楼连着楼，户挨着户，差不多家家都安装着铁制的防盗门，有很多小区还装有厚重的电子对讲门。人们进进出出关门时，往往漫不经心地将门随手一拽，就会发出“哐啷哐啷”的巨大响声，扰得四邻不安，惊魂不定。
乘坐公交车时，你会碰到有的乘客的手机响了，他拔高了嗓门开始回话，常常是没有什么实际内容的闲聊瞎扯，中间还夹杂着某些不堪入耳的市井语言，时间长了，惹得车上乘客皱眉摇头。
大家还可以注意到，在医院的候诊室里，在参观展览的展厅里，在电影院里，在会场里，在许许多多的公共场所里，总有些人习惯拉开嗓门大声喧哗、取闹，旁若无人，搅得大家烦不胜烦，心神不宁。
这些看似“小节”的现象，实则反映了公民道德建设中一直未引起我们注意的问题：学会在必要的场合保持安静也是一种美德，是构建和谐社会的必要条件。其实越是细小的环节，越能反映出来个体和群体的道德水平。正如我们提倡爱护环境、不乱扔垃圾一样，在特定的场所保持安静，不让一个人的声音成为他人耳边的噪音，是公民文明修养的一部分。
汽车销量排行榜有时根本反映不了问题,比如要选个春节车王,一定会把所谓的销量冠军打得支离破碎。最真实的答案还是农历新年前到各大主流汽车品牌的4S店中看热闹,看哪家有抢车的好戏,过去几年哪怕一边有汽车业的经理人们在呼天抢地地喊穷,另一边还是有车款在过年前卖疯了,被人抢疯了,他们才是真正的春节车王。
谁是今年的春节车王,频频亮相的“低调”豪华车型会是有力的竞争者。雷克萨斯在广州车展前后首次向中国市场引入了ES240这款小排量豪华轿车,由此引发整个豪华车市场的“低调”风潮,同是日系汽车高端品牌的英菲尼迪,还有像奔驰这样原来排量车款就很丰富的品牌,纷纷作出“技术性”的跟风行为。
实际上,始作俑者还是奥迪,它在2008年新一代A6上市时就对整个车系的排量做了很有远见的设计,用新科技代替大排量,既在油耗问题上赢得了分数,又在环保问题上赢得了形象。现在这股低排量豪华车潮流已经显得水到渠成,一是有大量的新富阶层客户需求,再者“环保”这两个字已经在购豪华车一族中起作用了。
一定需要大排量吗?以雷克萨斯ES系列为例,ES350当然更动力迅猛一点,驾驶起来更得心应手,但这样的车型更适合车商谈定位时常描述的“成功人士”,当他有这份实力,可以随时拥有很多东西时,追求大排量的汽车是一种合乎情理的心理需求。
问题是当你发现另一款ES车款发动机应付日常使用也绰绰有余,而它的排量仅仅是2.4升时,你可能会把心思放在是否该把钱花在增添几项额外配置上,这也是一种合乎情理的心理活动。这就是“低调”的威力。
L-Finesse设计语言将全新ES勾勒得更加优雅,前部设计以更低的进气格栅和锐利的前大灯线条相互呼应,呈现出更加稳重的姿态;经典的车顶线条优雅流畅,更具整体感的侧腰线贯穿车身前后,简洁的后尾设计颇具力量感,精致动感的10辐17寸铝合金轮毂引发激情驾驭的无限遐想。
ES 240的内室设计舒适典雅,前驱设计和宽大的轮距保证了宽阔的内室空间,和谐流畅的整体线条带来开阔稳重的视觉感受。ES系列经典的全景天窗贯穿整个车顶,使车内空间明亮大气。金属质感的仪表盘,顶级的真皮座椅,双区域独立控制自动空调系统及进一步优化的静音设计,营造出舒适豪华的驾乘氛围。
经典之所以称之为经典,不仅在于其设计中所流露的永不过时的优雅,还因为设计中蕴含着的品牌精髓。
Lexus ES240豪华版
发动机:直列4缸 DOHC 16气门带VVT-i
最大功率:123 / 6000
最大扭矩:224 / 4000
还记得那片草地吗?已不再翠绿;还记得那片蓝天吗?已不再湛蓝。还记得曾经的小桥流水吗?它从有灵性变得没感觉。如果你不想让一切成为曾经，那么请告诉周围的人：让我们的`生活散发出文明的清香!
邻居是一位非常有修养的老人，她容光焕发，知道这是因为什么吗?对，因为她文明。每天清晨，总会看见她弯下腰，到处巡视着每一个角落，检查看有没有垃圾。做完这些后，他把垃圾放到袋子里，然后到不远处的垃圾箱扔掉。有一次，我早早的起床了，正准备刷牙，突然听到了楼下传来了“沙沙”的声音，我倾斜了下身子，往下望了望，咦?怎么昨天我仍的瓜子壳全没了呢?说起瓜子壳，昨天，我把吃完的瓜子壳随手一扔，然后又跑到楼下铺上了一层沙子，陷阱设好了，我正准备看看，谁那么傻，掉进了陷阱里，可惜，狂费了我精心设置呀!我随便披上外套，匆匆来到楼下，只见那位老婆婆弓着腰，正认真的打扫呢，她仔细的把壳捡起来，我支支吾吾的问：“阿婆，这是……。”阿婆抬起头，擦了擦汗，他累得气喘如牛，几绺乱发被汗水濡湿了：“今天早上起来，我不小心踩到了这个坑，弄得满脸都是瓜子壳，便把它打扫干净，免得其他人也摔倒了。”说完，阿婆又继续埋头苦干了。此时我真想扇自己一巴掌，想想我的行为，是多么的可耻啊，我怎么不想一想，如果是我掉入了这个坑的感受会怎样。“现在的人根本没有做到保护环境，保护环境难道不是一种美德吗?”阿婆短短几句话，让我无地自容，我也拿着一把扫把，轻轻的扫了起来，我应该为自己的行为负责任!我们说起“文明美德”总是夸夸其谈，可难道我们只能做“语言的巨人，行动的矮人”吗?一次，我帮妈妈去买盐，路上碰到了这样一个场面，一位高大挺拔的中年男子对一位很有风度的青年破口大骂，那位中年男子怒发冲冠，对着那位青年吹胡子，瞪眼睛，一连串的粗话像冒泡似的，原因是因为青年不小心踩到了他新买的皮鞋。青年脸涨的像个大番茄，嘴里不断的说：“对不起，对不起……“我想：值得为这样一件小事而生这么大的气吗?相比起来，两个人的行为简直天差地别。文明起始于人类，它随着人类的推行不断前进，融入我们生活中的点点滴滴，如：为老人让座、向教师问好、不随地吐痰……每一个文明的行为，都会为我们的生活增添些许闪光点。文明的核心是爱与美。爱包括博爱、关爱、大爱;美包括思想美和行为美。与文明生生相息的，便是所谓的美德。但在我看来，文明与美德其实是一体的。一个民族的文明与美德是展现在该民族每一个人的身上的。作为华夏民族的子女，我们更应好好彰显本民族的文化精神，养成文明习惯，培养美德，使自己成为一个有品德、有修养、有情操的人。
莫里哀曾经说过：“一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。”所以人一定要诚信，诚信对待别人，诚信对待自己。
英国著名小说家瓦特﹒司各特曾经借朋友的钱去经营一家公司，经营不善倒闭，朋友因觉司各特有才，让他可以不必还钱，但司各特执意不肯，更加努力去还钱，靠自己的劳动还清了债务。
诚实信用的人，即使在贫穷的时候，依然靠自己的劳动还清了债务，司各特是守信用的，言必行，行必果，他大可不必去换那债，轻松地搞自己的创作，但是他没有，没有在贫穷下失去自己的原则，让自己遗憾。诚信待人，诚实面对自己、他人。诚信，一种美德。
商鞅立木取信，商鞅为表明诚信不欺而立木，能搬走者给予黄金，使老百姓确信新法可信，使新法顺利地推行实施，人无信不立。
显然，作者的观点是荒谬的。勤劳当然是一种美德。不错，人人都求乐避苦、好生恶死，没有人热爱吃苦甚于热爱享乐。但“乐”从何来？“生”从何来？天上不会掉馅饼。人生的幸福——生活快乐、体魄健康、风风光光有滋有味的生活，是人们通过辛勤劳动获得的。一个人孩童时吃苦耐劳发奋读书，让自己尽可能多地掌握科学文化知识，就为将来干事业打好了坚实的基础；成年后努力工作，就有可能干出一番让人羡慕的事业。而一个人只有干好工作甚至事业有成，才可能为自己创造更多的财富，才可能过上幸福快乐的日子，避免冻馁之苦。如此说来，要避苦求乐，离得开勤劳吗？一个人不以劳动为本，又怎么能达到求乐避苦的目的，过上快乐幸福的生活呢？
好生恶死，同样离不开勤劳。生命在于运动，现在的人都明白这个道理，因而早起晨练的人越来越多了，参加各项体育活动的人也越来越多了。这些活动也是劳动。坚持就是勤劳。正是勤劳保证了人们身体健康，达到了好生的目的。因此，怎么能说勤劳不是一种美德呢？
狄马为否认勤劳是一种美德所举的例子，确是现实中真实的存在。虽说用它来否认勤劳是一种美德实不可取，但现在为什么有人对表扬，尤其是来自官方的表扬本能地反感？因为这么多年来，老百姓从官员口中听到的假话太多了。老百姓虽没权力没地位，但观人察事的水平可能比某些官员还要强得多。他们怎么会甘心上当受骗，而不产生深深的反感呢？
这种老百姓对官员的反感心理，我认为，实在需要高层高度重视了。
（选自http：//bbs.tianya.cn/post-news-288239-1.shtml，本刊有删改）
[说文论道]
这是两篇观点相反的议论类文章。
“勤劳是一种美德”，这是千百年来人们公认的常识。但狄马偏能从这些常识甚至常情、常理中发现其错谬之处。他对勤劳进行了“两分”：一是主动愿意的勤劳，一是被动被迫的勤劳。他认为，只有前者的勤劳才会有劳动的快乐，才是美德；而后者的劳动是受他人驱使的，因而与美德无关。而支撑其论点的依据就是，“人性只有一个，那就是求乐避苦、好生恶死”，他进而进行了深度推演，“没有一个民族热爱吃苦更甚于热爱享乐，热爱流汗更甚于热爱休闲。勤劳都是逼出来的。如果说有一个民族在世界上是以勤劳和耐苦出名的，那么，透过这华而不实的‘名，一定有某种比‘勤劳和耐苦更可怕的东西高悬在它的头顶，比如严酷的制度、粗暴的管理以及落后的技术等，否则，它就不会乖乖地选择‘勤劳，而且一选择就是两千年”。在此基础上，他又引用从欧洲考察回来的学者所见的事例，进一步推论并得出“勤劳”不仅对于个体，而且对于一个国家的发展来说，也未必是一件好事的结论。
这就是狄马。
唐铁云的文章所持的则是传统的观点，是与狄马相反的观点。这是一篇与狄马进行商榷的说理文章，我们又称之为反驳类说理文章。
唐铁云的智慧之处在于，他不是简单地否认狄马文章中的事实，而是首先否认了支撑狄马立论的重要依据，尤其是这一依据与观点之间的内在关联。不错，人人都求乐避苦、好生恶死，没有人热爱吃苦甚于热爱享乐。但“乐”从何来？“生”从何来？天上不会掉馅饼。好生恶死，同样离不开勤劳。人生所需，都靠勤劳获得。在抽掉了狄马说理的根基、分析了内在的关联之后，他又从老百姓何以会对当下的“勤劳是一种美德”持否定态度的现实和深层的背景上进行考量，同样掷地有声、令人深思。
这就是说理文章，既需要摆事实来证明道理，更需要从事实中生发出道理；而从另一层意义上说，你可以没有事实，但只要言之成理，有合乎逻辑的分析、推导和论证，你的说理文章就一样能让人信服。
狄马的两分法值得同学们学习，唐铁云的逻辑剖析法同样值得同学们借鉴。
我们是社会主义事业建设的接班人，更要注意勤俭节约。可是，我们大多注意到了明显的浪费现象，却往往忽视了存在于日常生活的细微之处。我们手头的饮料瓶，往往直接扔进垃圾桶，可曾想过收集起来卖掉充班费?笔芯用完了，连同笔壳一起扔掉，可曾想过笔壳再利用……资源是有限的，需物尽其用才好。我们每—个人都要经常检点自己的行为，即便将来口袋鼓了，生活好了，也不能随意浪费。再富有，也不能把什么都消耗殆尽，总应该为子孙后代留下点什么。
现今的节俭，其意义已经不只是物质上的节俭，而更多体现为—种高尚品格，—种可贵精神。体现为奋发进取，积极向上的精神状态。节俭，有助于—个人修身养性、陶冶情操，也是—个人事业有成的重要因素。节俭，是—种意识，—种社会风尚，也是—种自我约束。我们应在思想上树立节俭观念，将节俭的美德融入我们的灵魂，视为治国之道、兴业之本、持家之源。在行动上从细节入手、从小事做起，自觉养成自然、朴素的生活习惯。
有时候诗意引人感伤。有时候诗意给人幸福。我们每一期的杂志,都冀望以诗意的方式带出生活细致精良的美好,给你更多体贴实用的指引。
基于此,我们操作了“广州TOP50风尚餐厅”的评选。几十家餐厅将陆续旖旎展开,供不同口味的人选择和关注。至少,喜宫那份丰满的“牛皇锅”,已让我决定假期就得去试一试。至于所谓的体检结果,我常常用林语堂的理论来说服自己和身边的朋友:特别想吃的,就代表是你的身体自动弹射的特别诉求和需要。
所以,我也被招行“寻找美味天堂”吸引。饮食男女,人之大欲。有品质的生活,至少先从饮食开端。
然后,我们再琢磨高球场上的六种着装搭配(B44),顺便关注一下女士的高球着装风尚是如何演变的。
还有限量版的稀世腕表,可让你一赌风采(B26),香港太子珠宝公司的邓钜明主席的买表心得,更是专业精到。
有时候我们会玩笑说,我们的目标人群,应该是跟社会妥协的人。一个朋友说:妥协也是一种美德。
坚持未必一定能成功，但没有恒久的坚持则注定要失败。一两天、一两年的坚持容易，难的是长久的坚持。本章提到的几个例子中，李开复在坚持自己的观点时，同时也会遇到来自导师、上级、同事的不同意见的影响，在众多的外部诱惑和干扰面前，如果稍有松懈，今天的李开复可能就会是另一个样子。
没有一种成功能一蹴而就。人生必然经历无数次的失败和挫折，经历无数次的.磨难与考验。坚持能赋予人战胜困难的信心，让人积蓄力量蓄势爆发，提升一个人的精神境界。经历大挫折后仍然信心百倍坚强地重新站立起来，众人皆醉我独醒，力排众议，时刻坚持自己的原则与标准，无论外部环境如何变迁都始终如一地按照自己的想法行事，没有坚韧执著的品质不可能做到这些，所以说，坚持也许是成功中最重要的因素。
坚持并不等于固执。在正确的道路上走下去才能保证成功，如果在坚持之前没有经过充分考虑，过度夸大“坚持”的作用，那就成了固执。意大利著名诗人但丁曾经说过：“走自己的路，让别人说去吧。”在这句话里不仅包含着文艺复兴运动所提倡的人文主义精神，更重要的是话中所包含的“追求真理”的决心和毅力。然而在现实生活中，却会有不少人将它用来作为自己固执己见，不听他人劝谏的挡箭牌。如何走自己的路，如何走好自己的路，当中也有着许多技巧。
1、自信而不自负
只有自信，方能坚持。自信的人能实事求是地看待自己，既看到自己的优点，也能看到自己的缺点。自信使我们可以主动、积极地去应对生活中的各种问题和困难，并使我们保持内心的平静，从容地面对未来的各种诱惑和困难。
缺乏自信的人往往无法坚持自己的观点，若是自己都不能说服自己，那又怎么可能坚持下去?反之，如果自信过度就是自负，自负的人往往会过高地估计自己，只看到自己优点，看不到自己的缺点，他们所追求的目标是根本不可能达到的。无论是自卑还是自负，对自己的认识都是不切实际的、不正确的，这种不正确的认识会反过来影响我们的行为，使我们更加远离正确的目标。
2、不跟风，不动摇
不跟风，指的是时刻保持冷静的头脑，不盲从于别人的结论，而是结合自己的实际情况，对事物作出自己的判断。不动摇，指的是在自己正确时候，能够坚持自己的主张，不要轻易妥协。不跟风不代表不作为，而是事先做好评估，不盲目地跟从一些没价值的流行风，才不会盲从去做一些无意义的行为;不动摇并非固执己见，而是在做好事先评估的基础上，明确自己的道路，认准了目标就决不放弃。
我想象中的许鞍华是一个叱咤风云的女子，一个领导香港电影新浪潮的大导演能不是这样的女子吗?
那天她走上台来，先是羞涩地笑，再是孩子气地说自己胖，新年的愿望是减肥，一点不像五十五岁的女人。真不能想象她居然拍了那么多好电影。
主持人张越问她觉不觉得自己特别出色?因为后来那些香港大导演开始都是跟着她做助手的。她笑着说，出色?我很自卑呢。
这样出色的女人会自卑?我疑惑起来。她笑着，孩子似的说自己的不足：我长得这么不好看，分不清左右，学不会开车，常常把刹车当油门踩。而且我不会煮饭，不会做家务，在生活中几乎是一个废人。人多的时候我不会讲话，所以，我常常很自卑，自卑的好处是我得加倍努力。结果我终于有一样出色了，在上学时，我的学习成绩是一流的，没有考过第二名。后来我出来工作，能感受到电影的美好，能捕捉那些美丽的瞬间。但这时我还是自卑的，因为我总是留下遗憾，超越不了自己。
她说完，全场响起热烈的掌声，因为她的谦虚，因为她的自卑，因为她说，自卑，其实是一种美德，可以让自己更奋进，可以看到自己的不足，然后不断地寻找自己的突破点，找到长处。
因为她的一番话，开始深深喜欢她。现实的我们，总是如孔雀开屏，看到的多是自己的优势和强项。于是责怪生活待我们不公，工作不满意就说用人单位有眼不识珠，恋爱失败了就觉得对方一定不明白自己，想的从来都是自己身上的那一点点好，不曾想我们其实有很多缺陷与瑕疵。所以，不思进取，所以，挑剔着生活。
自卑，不是低下头委屈自己。许鞍华的自卑，是能够正确认识自己，知道自己哪里长哪里短，还知道如何让自己的命运发生转变。
还有一个朋友，几乎所有人都羡慕。他年轻英俊有才气，在美国哈佛读了工程管理硕士，回来在一家大公司做总裁，几乎成了年轻男人的典范。但有一天他在公司会上说，其实，我是很自卑的人。因为少年时是一个结巴，与人说话低着头不敢多看人家一眼。现在我还是自卑，因为我可以做得更好却还没做到，因为有那么多人比我更优秀，所以，唯有努力。
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