《女神》阅读材料（精选4篇）
文科阅读资料
诗歌《女神》阅读材料
作者简介
郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川省乐山县人。童年起即接触了大量的古典文学作品，尤其对诗歌有浓厚的兴趣。中学时开始接触西方先进的现代民主思想和外国文学作品，逐渐培养起叛逆和反抗的性格。1914年赴日本留学，初人东京第—高等学校预科，后考入福冈帝国大学医科。留学期间，郭沫若阅读了大量外国思想家和文学家的作品。斯宾诺莎泛神论思想成为他反抗陈规、张扬个性的思想武器，泰戈尔、歌德、惠特曼、海涅、雪莱等人的浪漫主义诗篇则深深地影响了郭沫若诗歌的主题项向、艺术风格乃至整个审美观念。1919年初到1920年上半年郭沫若开始在《时事新报》副刊《学灯》上发表新诗，显示出惊人的浪漫主义诗才。1921年与郁达夫、田汉、张资平创立”创造社”并出版诗集《女神》，随后又有诗集《星空》、《前茅》、《恢复》等。1929年以后开始接受马克思主义思想，倡导革命文学，在激烈复杂的斗争形势中积极参与并领导进步的文化和政治活动。四十年代，创作了《屈原》、《孔雀胆》、《虎符》、《南冠草》、《高渐离》等历史题材的话剧，有力地配合了当时我党反蒋、抗日的伟大斗争，艺术上也达到了空前的高度。1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。
《女神》内容
《女神》是郭沫若的第一本诗集，收入作者1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。按诗人创作阶段分为三辑：第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二辑收入《凤凰涅磐》等五四高潮期的诗作；第三辑收入《死的诱惑》等早期主要诗作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
《女神》背景
《女神》产生的年代正是“五四”新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代。人们从“五四”运动中看到了重建祖国、复兴民族的希望，开始了崭新的追求。封建传统的旧道德、旧礼教和专制政体受到了前所未有的抨击，一种强烈的反抗、破坏、革新、创造望充溢着整个的“五四”时代，《女神》正是在这样的时代氛围中孕育而成的，它以鲜明的叛逆立场和高超的艺术创造，奏响了“五四”时代的最强音。
《女神》地位
《女神》是郭沫若的第一本诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品，是我国新诗的奠基之作。
《女神》贡献
一、形式上
突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。它以其独特的主题独特的风格，开创了五四时期“浪漫主义” 江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
诗风，是中国新诗史上的第一座丰碑，《女神》的出现使得中国新诗才真正摆脱了古典和欧化文的束缚，走上了健康发展的道路。从而也使得郭沫若与鲁迅一起，成为中国新民主主义文化运动的主将。
二、思想精神——《女神》的时代精神
1．《女神》的反抗精神。
首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界，破旧立新、勇于革命的大胆反抗与叛逆精神。诗人作为站在新时代的顶峰，以无比强烈的情怀和恢宏的气概，呼唤着二十世纪革命风暴的来临。《女神》的抒情主人公是一个旧时代的逆子，是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。
《女神》中塑造了一个充满叛逆精神的自我形象，这种自我形象是“开辟鸿荒的大我”——“五四”时期觉醒的中华民族的形象，是“五四”的缩影，这一形象具有彻底破坏和大胆创造的精神。
《天狗》中诗人自称为气吞日月的“天狗”，又公开宣称“我又是个偶像破坏者哟／便是天上的太阳也在向我低头。”这种赤裸裸的自我袒露，正是“五四”时代心理、情绪与情感的主体化的真实反映。“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。长诗《凤凰涅盘》中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的传说，隐喻了“五四”青年那种敢于毁弃旧我、自我革新的创造精神，表现出一种与旧世界彻底决裂，并不惜与一切共同毁灭的决心与气概。在《女神之再生》中，诗人更加直接胸臆地表现：“我们要去制造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。
2．《女神》的爱国主义精神。
它体现了漂泊海外的诗人对祖国的眷恋，五四青年对祖国新生的颂扬。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。《炉中煤》以煤自喻，将祖国比喻为“年青的女郎”，“我为我心爱的人心，／燃到了这般模样。”表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热。诗人向“年青的祖国”，“新生的同胞”连续喊出了二十七个“晨安”，表现出对祖国的无比热爱。
3．《女神》的进取精神。
这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
由上观之，诗集《女神》集中地体现出“五四”时期激昂奋进，毁旧促新的时代气息，诗行中迸发出鲜明生动的革命浪漫主义精神。无怪乎闻一多在《女神之时代精神》中评述为“是时代底一个肖子”。
三、《女神》的艺术特色
《女神》的突出之处还表现在其艺术的创新上，其非凡的艺术想象力，鲜明而富于动感的形象及不羁的形式，无不显示出中国现代新诗的巨大进步。
1．《女神》的自由诗的形式。在形式上实践了郭沫若自己关于“绝端的自由，绝端的自主”的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放，与那狂飙突进的时代精神及雄奇的风格相适应。《女神》在总体上是保持着一种自由的形式，诗行与每行的字数都不固定，押韵也没有统一的规律。江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
但在特定的某首诗中，都要求格律的某种统一。如《晨兴》中，全诗三节，分三行，句末押相近的韵，这在格律上相对地严谨、整饬。而在《女神》中的大部分诗，都是情绪自然消涨的内在韵律与某种程度的外在韵律相结合，于自由变动中取得某种程度的和谐、整齐。《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一种割不断的绵绵情意，正好适合表现眷念之情；《凤凰涅磐》的诗句参差不齐，长短并用，富于变化，或长吁，或短唱，节奏感十分强烈，表现出一种悲壮气氛。
2．《女神》的比喻、象征手法。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的“黑奴”——煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。
3．《女神》的豪放风格是新诗中豪放派的先驱。在《女神》中虽也有“丽而不雄”的风格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不丽”的风格。它的想象新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调激越，笔调恣肆。它的美是一种壮美，男性的阳刚之美。
4．壮阔性、奇异性与飞动性。早在新诗提倡初期，想象力、形象性不足和语言直白是早期的白话诗的共同特点，许多诗是“缺少幻象的作品”，郭沫若是给新诗安上翅膀的第一人。由于受西欧十六、七世纪泛神论及中国古典诗歌及古代哲学的影响，诗人把整个大自然都列为自己的抒写对象，宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、风云雷雨、草木飞禽„„构成了一个极其壮阔的形象体系。所有的一切都在诗人灵动的思绪中流动，大自然被人化了，地球成了有生命的母体，如“雷霆是你呼吸的声威，雷雨是你血液的飞腾”；诗人笔下人与大自然融为一体，从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看成一个不断进化、更新的过程，从宇宙万物中看到“动的精神”和创造的“力”，从而赋予其形象以飞动的色泽：“无限的大自然„„到处都是生命的光波”，“山在那儿燃烧，银在波中舞蹈”，“力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟”，不一而足，这一切形成了《女神》形象的特有形式：壮阔性、奇异性与飞动性。
《女神》总述
《女神》所表达的，是二十世纪初中国青年--五四青年--的心灵震颤：他们的痛苦、绝望、挣扎、反叛、憧憬和创造。这种心灵的震颤，实质上就是生活中新与旧，美与丑，明与暗，生与死、爱与恨相互冲突而给青年们造成的情感矛盾与生命裂变。
《女神》所表达的思想内容，首先是“五四”狂飙突进时代改造旧世界、冲击封建藩篱的要求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者。其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的欲望。
《女神》的成功正在于时代的需要与诗人创作个性的统一，它呈现在我们眼前的正是这个抒情主人公形象：在交融着叛逆与创造的五四精神冲击下，迸发出强烈的个性自觉和自我超越自我更生意识，以空前豪迈的气度渴望创造崭新的世界、美好的人生。这一“自我”形象不仅是诗人自我，也是“五四”时代青年的自我，更是在斗争烈火中锤炼着裂变着的中华民族自我。这一形象正是《女神》的诗魂。江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
《女神》评价
举炬擂鼓 革故鼎新
———再读郭沫若诗集《女神》 □钱庆灿
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧„„。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
附
凤凰涅磐·郭沫若
序曲
除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱著哀哀的歌声飞去，衔著枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了！
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌
即即！即即！即即
即即！即即！即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，你为什麽存在？
你自从那儿来？
你坐在那儿在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，那拥抱著你的空间
他从那儿来？
你的外边还有些甚麽存在？
你若是无限大的整块？
这被你拥抱著的空间
他从那儿来？
你的当中为甚麽又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而呜。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽著的屠场呀！
你悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫号著的坟墓呀！
你群魔跳梁著的地狱呀！
你到底为甚麽存在？
我们飞向西方，江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学著海洋哀哭。
凤歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向那儿安宿？
啊啊！
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，墙已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊！
我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟。
来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一杀那的风烟。
啊啊！
有甚麽意思？
有甚麽意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕著我们活动著的死尸，贯串著我们活动著的死尸，啊啊！
我们年青时候的新鲜那儿去了？
我们年青时候的甘美那儿去了？
我们年青时候的光华那儿去了？
我们年青时候的欢爱那儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，一切要要去了。
我们也要去了，你们也要去了，悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，身内的一切！江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩 鹰
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后该我为空间的霸王！
孔雀
凤凰，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后请看我花翎上的威光！
鸱枭
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
哦！是那儿来的鼠肉馨香？
家鸽
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
鸡鸣
昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。
春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。
生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱，我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是「他」在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在歌唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱
欢唱
欢唱
一九二○年一月二十日初稿
一九二八年一月三日改削
鉴赏题例
1、分析《凤凰涅磐》的浪漫主义特征
①诗中采用了比喻、象征的手法，以凤凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中国的新生，把它们和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。
②诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。
③充满了英雄主义基调和传奇色彩。并常借助神话传说、历史故事表达感情。诗篇借古代历史故事和传说的英雄抒发现世的理想。
凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
④以自由的形式，抒发了澎湃的激情。诗人主张“绝对自由”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达 江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于激情澎湃的思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，充满了浪漫主义的激情。
《凤凰涅磐》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。
2、分析《凤凰涅磐》的思想
《凤凰涅磐》强烈地表现出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面：
①从满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。
②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变的“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变的“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。
③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是“他”，他们便是我！我中也有你，你中也有我！这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。
《炉中煤》
——眷念祖国的情绪
三
一
啊，我年青的女郎！
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
我不辜负你的殷勤，原本是有用的栋梁，你也不要辜负了我的思量。
我活埋在地底多年，我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
到今朝才得重见天光
二
四
啊，我年青的女郎！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
我自从重见天光，你该不嫌我黑奴卤莽？
我常常思念我的故乡，要我这黑奴底胸中，我为我心爱的人儿
才有火一样的心肠。
燃到了这般模样！鉴赏题例 江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
1、分析“炉中煤”这一意象审美意蕴。
诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。
2、分析“女郎”这一意象审美意蕴
“女郎”喻指祖国，“年青” 一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机。把祖国比喻为“年青的女郎”，表现力作者对“五四”时代祖国的赞美，暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈。郭沫若在《创造十年》里说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样„„《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”
3、分析《炉中煤》形式特点
本诗艺术形式与所抒情思十分和谐。从章法看，首节总述爱国之情和报国之志，第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志，末节与首节取复叠形式，前后呼应，将全诗推向高潮。从格式、韵律看，每节５行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵，一韵到底；而各节均以“啊，我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏，韵味深长。
《女神之再生》（节选）
女神之一
自从炼就五色彩石 曾把天孔补全，把黑暗驱逐了一半 向那天球外边；
在这优美的世界当中，吹奏起无声的音乐雝融。不知道月儿圆了多少回，照着这生命底音波吹送。
女神之二
可是，我们今天的音调，为什么总是不能和谐？ 怕在这宇宙之中，有什么浩劫要再！——
听呀！那喧嚷着的声音，愈见高，愈见逼近！
那是海中的涛声？空中的风声？ 可还是——罪恶底交鸣？
女神之三
刚才不是有武夫蛮伯之群 打从这不周山下经过？ 说是要去争做什么元首„„ 哦，闹得真是过火！
姊妹们呀，我们该做什么？ 我们这五色天球看看要被震破！倦了的太阳只在空中睡眠，全也不吐放些儿炽烈的光波。
江苏省高邮中学08高三语文备课组
文科阅读资料
女神之一
我要去创造些新的光明
不能再在这壁龛之中做神。
女神之二
我要去创造些新的温热，好同你新造的光明相结。
女神之三
姊妹们，新造的葡萄酒浆 不能盛在那旧了的皮囊。为容受你们的新热、新光，我要去创造个新鲜的太阳！
赏析：
《女神之再生》是诗集《女神》的开篇诗剧，以其浪漫主义雄风独步文坛，这部诗集代表了那个狂飙突进的文艺振兴时代的激情和浪漫的最强音。这里节选的是“女神”的歌吟，象征着建设一个美丽新中国的理想和欲望。
诗人假借女娲补天的神话传说开篇，表达了美丽的向往和对于盛世的怀念。在女娲开拓的优美世界中，音乐响彻、花开月圆，生命自由自在，循环往复。
可是，我们今天的音调，为什么总是不能和谐？诗人面对黑暗暴烈的现实，不断地发出质问：刚才不是有武夫蛮伯之群打从这不周山下经过？说是要去争做什么元首„„是时候，军阀混战消磨了这个国家的元气，诗人感叹之余深为不满。
那是不是需要做些什么呢？当然需要的，诗人说狂热高喊要这个世界、这个国家要改头换面；可是诗人的狂喊呼叫只是在艺术中以高潮的生命感受突破了形式的限制，于世事却无益助。11 江苏省高邮中学08高三语文备课组
小美掏出钱包，萧然拉走她，说那些人大多是骗子。
女神脸上出现愤慨的神色，两人有点口角，萧然为了哄她就回去给了乞丐十块钱。
小美站在那儿不依不饶，她对萧然说：“你如果能在这儿和他一起乞讨一天，我就嫁给你。”
萧然顿时就傻眼了，虽然爱你，却不能没有尊严。
从那以后，小美的追求者里，再不见萧然的身影。
小美的第二个追求者，也能和小美一起出街了，后来也掰了。
据那个男孩说，一次小美让他在步行街捡瓶子，他不肯，觉得小美脑子有问题。
小美在爱情上的另类表现让有尊严的男人们望而却步。
后来，小美出嫁了，大家好奇地参加婚礼。
婚礼上为我们揭开谜底的并不是新郎，而是，小美的身世。
她的养父站在台上，满脸沧桑，小美跪着感谢养父的养育之恩。
她说：“我爸爸为了养育我，在我生病的时候乞讨凑够医药费，为了让我上辅导班捡瓶子卖凑学费------”
1974年2月6日清晨六点，北京还没有破晓，寒气袭人。一位84岁高龄的老人用颤抖的手，拧开半导体收音机的旋钮，仔细倾听着天气预报。然后支撑着从病床上坐起来，戴上眼镜，借着台灯的光，哆哆嗦嗦地在笔记本上写下一行小字：
“气温最高零下1 ℃，最低零下7 ℃，东风一至二级，晴转多云。”
写完之后，老人正想把笔记本合上，忽然记起一件要紧的事，又连忙戴上眼镜，在刚才那行小字下面，注上两个字：
“局报”。
这是老人留下的最后一篇科学记录。第二天，他就与世长辞了。这位老人是谁呢？
他就是我国著名气象学家和地理学家竺可桢。
竺可桢为什么在记录了天气预报之后，又加了“局报”两字呢？原来，这“局报”就是指“气象局预报”的意思。平时，竺可桢并不记录天气预报。他总是随身带着一个温度计，每天清晨，他把温度计放在院子里，然后开始做早操，做好操以后把温度记下来。他几十年如一日，风雨无阻，从不间断。只有在他病得不能起床时，才根据天气预报作记录。
打开竺可桢的笔记本，里面记录的项目可多啦： “3月12日，北海冰融。” “3月29日，山桃始花。” “4月4日，杏树始花。” “4月15日，紫丁香始花。” “4月20日，燕始见。” “5月1日，柳絮飞。” “5月23日，布谷鸟初鸣。”
„„
竺可桢仿佛是一位在大自然中巡逻的哨兵，时时刻刻都在精心地观察着大自然：什么时候第一朵花开，第一声鸟叫，第一声蛙鸣，第一次雷声，第一次降霜，第一次结冰，第一次下雪„„
竺可桢一丝不苟地记录着大自然的每一个变化。他的笔记本，仿佛是一本大自然的日记！
竺可桢为什么要给大自然记日记呢？
原来，竺可桢研究着生物随着气候变化而怎样变化的科学──“物候学”。
物候学是一门与工农业生产紧密相关的科学。比如说，1962年春天，北京农村的花生播种以后，受到严重的冻伤。其实，社员们是按照与前两年同样的日子播种的，为什么在前两年却没有发生冻伤呢？竺可桢打开他的记录本，找到了答案：1962年北京的山桃、杏树、紫丁香开花的日子，比1961年迟了十天，比1960年迟了五六天，物候学的观测说明，1962年的农业季节推迟了，花生的播种日期也应适当推迟才对。竺可桢正是深知物候学是一门如此重要的科学，所以毕生从事这一研究工作。他每天上班，本可以坐汽车，但他宁愿步行。一边走着，一边像巡逻兵一样扫视周围的一切。他善于从千树万枝中发现第一片绿叶，他善于从喧闹嘈杂的城市中听出第一声蛙鸣，他善于从车水马龙的街道上看到第一只燕子，他善于从春天的风沙中辨别出第一朵柳絮„„
竺可桢在他和宛敏渭合著的《物候学》一书中，绘制出了1950年至1972年间各种物候变的曲线。这每一条曲线，不知凝聚着多少个观察数据，凝聚着竺可桢多少心血。
竺可桢还查阅了大量的古代文献，摘引出古人对各种物候的记载，写出了论文《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，受到国内外气象学家的重视和称赞。
竺可桢为工农业生产贡献了力量，为祖国赢得了荣誉。而他的成就，正是来自几十年如一日的精心观测，来自踏踏实实、认认真真的科学态度。他在1936年至1949年间担任浙江大学校长，亲自为浙江大学制订了校训──“求是”。他的一生，贯穿着“求是”精神。他在最后一篇科学记录上注明的“局报”两字，正是他严格的治学精神在别离人世前的又一次闪光！
我们的知识是有限的
伽利略
基于长期的经验，我似乎发现，人们在认识事物时处于这种境地：知识愈浅薄的人，愈想夸夸其谈；相反知识丰富倒使人在判断某些事物时，变得非常优柔寡断。
从前有一人，生在一个人迹罕至的地方，但他天资颖慧，生性好奇。他喂养了许多鸟雀，饶有兴味地欣赏其啁啾。聊以自乐。他极为惊异地发现，那些鸟儿运用巧妙之技，借助呼吸之气随心所欲地叫出各种声音，都好听极了。一日晚间，他在家听到附近传来一种声音，十分悠扬，就随意断为一只小鸟，出去捕捉它。路上，遇见一位牧童，正在吹着一根木管，同时手指在上面按动着，忽而捂住某些孔眼，忽而放开，使木管发出了那种响声，宛若喈喈鸟语，不过发音方式迥然不同。他惊诧不已，并在好奇心驱使下，送给牧童一只牛犊，换取了那支笛子。他通过思索意识到：假使牧童未从此地路过，他将永远不会晓得，自然界有两种产生声音和乐音的方法。他决定离家出走，意欲经历一些其它奇事。翌日，当他路过一幢茅舍时，听见里面响着一种乐音，为了弄清是支笛子还是乌鸦，他信步而入。只见一少年，正用拿在右手的一根弓。拉着绷在左手持着的一只木匣子上的几条筋，同时指头在筋是移动着；根本不必吹气。那件乐器就发出了各种悦耳的声音，此时他有多么惊愕。凡是象他一样具有智慧和好奇的人，都是可想而知的。他偶然见识了这两种意想不到的产生声音和乐音之新法后，就开始相信自然界尚会存在其它方法。然而又令他感到十分奇妙的是，当他走进一座圣殿时，为了瞧瞧刚才谁在凑乐，便往门后看去，发觉音响是在开门之际产生自门枢和铰链。另外一次，他兴致勃勃地走进一家酒店，以为能看到某人在用弓轻轻触动小提琴的弦，但看见的却是有个人正用手指的指尖，敲着一只杯子的杯口，使它发出清清脆的响声。可当他后来观察到，黄蜂、蚊子与苍蝇不是象鸟雀那样，靠气息发出断断续续的啼叫声，而是靠翅膀的快速振动，发出一种不间断的嗡嗡声时，与其说他的好奇心越发强烈了，毋宁说他在如何产生声音的学问方面变得茫昧了，因为他的全部阅历俱不足以使他理解和相信：蟋蟀尽管不会飞，但它却用翅膀而非气息发出那般和谐且响亮的声音。嗣后，当以为除了上述声音方式之外，几乎已不可能另有他法时，他又知悉了各式各样的风琴、喇叭、笛子和弦乐器，种类繁多，直到那种含在嘴里，以口腔作为共鸣体，以气息用为声音媒介物的奇特方式而吹奏的铁簧片。这时它以为无所不晓了，可它捉到一只蝉后却又陷入了前所未有的无知和愕然之中：无论睹住蝉口还是按住蝉翅，他都甚至无法减弱那极其尖锐的鸣叫声，而不见蝉振动躯壳或其它什么部位。他把蝉体翻转过来，看见胸部下方有几片硬而薄的软骨，以为响声发自软骨的振动，便将它折断，要止住蝉鸣。但是一切终归徒然；乃至他用针刺透了蝉壳，也没有将蝉连同其它声音一道窒息。最后，他依然未能断定，那鸣声是否发自软骨。从此，他感到自己的知识太贫乏了，问他声音是如何产生的，他坦率的说知道某些方法，但它笃信还有上百种人所不知的、难以想象的方法。
我还可以试举另外许多例子，来阐释大自然在生成事物中的丰富性，其方式在感觉与经验尚未向我们启示之时，都是我们无法设想的。故此，倘若我不能准确地断定彗星的形成之因，那么我是应当受到某种宽宥的，况且我从未声言能够做到这点，因为我懂得它会以某种不同于我们任何臆度的方法形成。对于握在我们手心的蝉儿，都难以弄明白其鸣声生自何处，因而对于处在遥远天际的彗星，不了解它的成因何在，更应当予以谅解了。
宇宙生命之谜
古时候，科学不发达，人们一直向往着“天上人间”和“天堂”。于是，有了许许多多的故事：嫦娥奔月，仙女下凡，玉皇大帝，王母娘娘„„现在，科学发达了，人们知道那都是古人编出来的神话。但是，地球之外的太空中是否有生命存在，仍然是一个吸引人的问题。
从理论上说，宇宙是无限的。地球只是太阳系中的一颗行星，而太阳系只是银河系中一个极小的部分。整个银河系中有几千亿颗恒星，类似太阳系这样的星球系为数不少，其中肯定有与地球类似的行星。可以猜测，地球决不是有生命存在的唯一天体。但是，人类至今尚未找到另外一颗具有生命的星球。
哪些天体上可能有生命存在呢？这个天体又必须具备什么样的条件呢？人们了解了生命起源的过程之后，认为至少应有这样几个条件：一是适合生物生存的温度，一般应在零下50至零上150摄氏度之间；二是必要的水分，生命物质诸如蛋白质、核酸和酶的活力都和水紧密相关，没有水，也就没有生命；三是适当成分的大气，虽然已发现少数厌氧菌能在没有氧气的条件下生存，但氧气和二氧化碳对于生命的存在是极为重要的；四是要有足够的光和热，为生命体系提供能源。
根据这些条件，科学家首先对太阳系除地球以外的其他行星进行了分析。水星离太阳最近，向阳时表面温度达到300至400摄氏度，不可能存在生命。金星是一颗高温、缺氧、缺水、有着强烈阳光辐射的行星，也不可能有生命存在。木星、土星、天王星、海王星和冥王星离太阳很远，它们的表面温度，一般都低于零下140摄氏度，因此，也不可能有生命存在。
太阳系中唯一还可能存在生命的星球是火星。火星上是否存在生命，这个问题争论了一百多年。随着航天技术的迅速发展，这个谜已经揭开了。
火星与地球有不少相似之处：地球自转一圈是23小时56分4秒，火星自转一圈是24小时37分；地球自转轴与轨道平面有66度34分的倾角，而火星的倾角约66度，所以火星和地球一样有昼夜，有四季，火星的两极也和地球一样，被冰雪封冻着。更有趣的的是，1879年，意大利的一位天文学家观察到火星表面有很多的黑色线条，人们猜测这是火星人开挖的运河。人们还观察到火星表面的颜色随着季节而变化，有人认为这是火星表面植物随着季节的变化而改变了颜色。
为了揭开火星神秘的面纱，科学家们决定利用宇宙飞船对火星作近距离的观测。1971年，美国发射的“水手9号”宇宙飞船进入了环绕火星飞行的轨道，给火星拍摄了大量的照片。这些照片表明，意大利天文学家观察到的所谓“运河”，原来是一连串的暗环形山和暗的斑点。通过近距离观测还发现，以前观察到的火星表面上所谓颜色的四季变化，并不是由于植物的生长和枯萎造成的，而是由于风把火星表面上的尘土吹来吹去，才造成了颜色明暗的变化。
宇宙飞船还发现，火星是一个非常干燥的星球，在它的大气中虽然找到了水汽，但含量极少，只有地球上沙漠地区的百分之一；火星的大气层非常稀薄，百分之九十六是二氧化碳，氧气含量极低；火星表面温度很低；火星上没有磁场，它的大气层中又没有臭氧层，因而不能抵御紫外线和各种宇宙线的照射。所有这些因素都说明，在火星上生命难以生存。
为了对火星作进一步的考察，1976年，美国发射了两艘名叫“海盗号”的宇宙飞船。这两艘飞船在火星着陆，进行了一系列的分析和测试，取得两项重要结果，一是在火星的土壤中未检测到有机分子；二是在火星表面的取样培养中，未发现微生物的存在。这两项成果证明，在飞船着陆的地区，火星表面没有生命存在。科学家又提出，生命物质是否会存在于火星的岩层之中呢？这有待进一步进行研究。
人们至今尚未能在地球以外的太空中找到生命，但科学家仍然相信那里存在着生命。近年来，通过对落在地球上的一些陨石进行分析，发现太空有有机分子存在。1976年我国吉林省下了场陨石雨，经过对其中最大陨石块进行取样分析，也找到了有机分子。
地球之外是否有生命存在，是人类一直探索的宇宙生命之谜。
只有科学家才能做研究吗
黄全愈
笨笨来到美国之后总是给爸爸带来惊奇。这不，他又吵着让妈妈带他到图书馆查资料，说什么要搞一项研究。爸爸听了，心中顿觉好笑：“我一个博士都研究不出什么名堂，一个豆大的小毛孩子能搞研究，奇怪。”爸爸想知道儿子葫芦里卖的是什么药，也就没有阻止。妈妈耐不住笨笨的央求，母子俩驱车来到社区图书馆。笨笨快速奔向咨询台，然后又跑向二楼。妈妈心中充满疑惑，不知儿子到底要研究些什么问题。只见笨笨面前堆着厚厚一摞书，几乎比他还高。他聚精会神地翻看着每一本书，时而凝眉思索，时而低头奋笔疾书，时而绽放出会心的笑容。研究的题目是关于蓝鲸的食物，蓝鲸吃什么已经查到了，可是它是怎么吃东西的呢？笨笨在书架上左找右找，时间一分一秒地在书页间溜走，仍然没有发现一本书谈到蓝鲸是怎样进食的，再过一个多小时就要闭馆了，怎么办呢？他又一次求助于咨询台，得知迈阿密大学图书馆或许会有藏书谈到这个问题，笨笨如获至宝，和妈妈一起匆匆赶到迈阿密大学图书馆。身材魁梧的警卫伫立在门口，在斜阳中他的身影愈发显得高大。离警卫越来越近了，妈妈的心里越来越着急，怎样与他交涉好呢，讨好他，央求他，还是干脆请校长来帮忙？妈妈正在心中盘算时，笨笨来到警卫面前。他镇定自若地向警卫说明自己的来意，然后彬彬有礼地与警卫握手表示感谢。妈妈几乎不敢相信自己的眼睛，儿子竟有如此娴熟的外交手段，而自己对此一无所知，这可是个新发现。她又惊又喜，边进门，边向警卫频频点头示意，高兴得几乎有些忘形。母子二人抱着十几本介绍蓝鲸和鲸的家族的书籍回到了家中。随着笨笨对蓝鲸研究的深入，每天的饭桌就变成了爸爸妈妈的课堂。笨笨常常边吃饭，边眉飞色舞地向爸爸妈妈讲述他的收获：蓝鲸的寿命有90～100年，小蓝鲸要在母体中孕育300～330天，蓝鲸的心脏有一辆汽车那么大，主血管可以任由一个人爬来爬去，蓝鲸的舌头上可以同时站50～60人！说实话，爸爸妈妈以前除了知道蓝鲸很大以外，什么都不清楚。现在，在蓝鲸研究方面，小笨笨成了家中最博学的“老师”。在他的面前，爸爸妈妈也不得不承认自己才疏学浅。笨笨终于完成了他的研究报告：蓝鲸。论文总共有三张纸：封面，论文正文，封底。封面上画着一头龇牙咧嘴、摇头摆尾的蓝鲸。在蓝鲸的嘴边是一群仓皇逃命的鱼虾，一分童真，几分想象。在封面的左下方写着他的英文名字。论文共分四个小部分：一般介绍，蓝鲸吃什么，怎样吃，以及蓝鲸的非凡之处。每一部分不过寥寥几句话，似乎没有开头也没有结尾，但是用词相当凝练概括，可谓是开门见山式的文章。这是笨笨一生中的第一份研究报告，也是爸爸妈妈一生中所见到的第一份最简短的报告，当然这还是他们永远不会忘记的一篇论文。
一举世闻名的古人类遗址，2011 年 7 月，周口店北京人遗址博物馆开始迁建。建 成后的新馆，面积是旧馆的 8 倍。走进博物馆大厅，首先映入眼帘的是一座巨大 的雕塑，“北京人”右手持木棍，肩上扛着猎物，身体直立着行走，① 地
还原了“北京人”狩猎归来的场景。作为国家一级博物馆，周口店北京人遗址博
物馆用来收藏，保护和研究 ②。（１）对文中加点字的注音和对画线字笔顺的判断，全部正确的一项是（2 分）A.追溯 ．（shuò）“为”字的笔顺是： B.追溯 ．（sù）“为”字的笔顺是： C.追溯 ．（sù）“为”字的笔顺是： D.追溯 ．（shuò）“为”字的笔顺是：（2）根据语意，分别在横线①②处填入语句，最恰当的一项是（2 分）A.①栩栩如生 ②周口店遗址历年来的考古发掘物 B.①巧妙绝伦 ②周口店历年来的考古遗址发掘物 C.①巧妙绝伦 ②周口店遗址历年来的考古发掘物 D.①栩栩如生 ②周口店历年来的考古遗址发掘物 1.【参考答案】（１）C（2）A 【解析】（1）“溯”读音为“ sù”;C 项中“为”字的笔顺正确。（2）文段中第①空应填“栩栩如生” , 形容画作、雕塑等人造的艺术品生动逼真，就像活的一样。“巧妙绝伦”指方法或技术灵巧高明，超乎寻常，无与伦比。其 修饰的对象不能是具体的事物。第②空中“周口店遗址”应为一个整体，遗址是 指历史上遗留下来的场景，如将“考古遗址”作为整体，遗址就成了考古之后遗 留的场景，明显不符合题中的语段。【 2013 年中考真题】
2．结合语境修改画线病句，最恰当的一项是()在现代工业社会，煤炭、石油和天然气的过多燃烧，导致大气中二氧化碳含量急剧增加，二氧化碳具有吸热和隔热功能，它在大气中增多的结果是形成了一 个无形的“玻璃罩”，太阳辐射到地球的热量向外层空间无法发散，造成地球表面 温度升高，这就是我们常说的“温室效应”。
A．修改：外层空间无法接受到太阳辐射到地球的热量 B．修改：使外层空间无法接受到太阳辐射到地球的热量 C．修改：无法向外层空间发散太阳辐射到地球的热量 D．修改：使太阳辐射到地球的热量无法向外层空间发散 ．对下面这首小诗修辞方法作用的分析，有误的一项是()给友人 不站起来才不会倒下 我们就这样携着手 更何况我们要去浪迹天涯 走呵走呵 跌倒是一次纪念 你说看到大海的时候 纪念是一朵温馨的花 你会纵情欢笑 寻找管什么日月星辰 是呵是呵 跋涉分什么春秋冬夏 我们的笑直上云霞
A．诗中说“跌倒是一次纪念”，又把这种“纪念”比喻成“花”，生动形象地表达 了挫折也是人生中的美好经历的感悟。
B．诗中的“寻找管什么日月星辰/跋涉分什么春秋冬夏”，运用对偶，句式工 整，抒发了对同甘共苦的友谊的赞美之情。
C．诗中反复使用“走呵”，强调了无论前方的道路有多么艰难、多么漫长，“我 们”都要携手前行、永不言弃的态度。
D．诗的结尾用笑声“直上去霞”的夸张表述，形象地表达了实现人生愿望时 “我们”的喜悦之情，给人留下深刻的印象。
2． 【参考答案】 D 【解析】 病句类型：成分残缺。画线的句子“太阳辐射到地球的热量向外层空间无法发散” 的主语是“热量”，是一个独立句，和前面的句子无法衔接。因为此句中已有主语 “玻璃罩”，所以需要加衔接性的动词，答案 D 项符合。3.【参考答案】 B 【解析】
B 项错在作用分析。这两句诗强调的是“我们”在人生的旅途中应该坚持前行，风 雨无阻。并非表现对“同甘共苦的友谊赞美之情”。【 2012 年中考真题】
4．对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是
人为什么要读书呢？书，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷惘的灵魂。一本 好书，就是一个崭新的世界。读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念；读史铁 生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园 的憧憬……读书，就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。还有什么必读书 更能产生令人陶醉的内心体验呢？
Ａ．文段开头运用设问，自问自答，强调了书对人的思想的启迪和引领作用，有 助于启发读者的思考。
Ｂ．文段中运用“读……，我……”的排比句式，语势强烈，意在突出读书带给“我” 的力量，让“我”有更高的追求。
Ｃ．文段中“读书，就像用麦管吮吸甘露”运用比喻，生动地写出了阅读给人带来 的惬意感受。
Ｄ．文段结尾运用反问，加强语气，强调了阅读能使人内心世界更丰富、精神境 界更高尚的原因。
4．【参考答案】 D 【 2011 年中考真题】 5．对下面文段中所使用的修辞方法的作用理解正确的一项是 春天来了！
春天，从解冻的冰河中涌来，从大雁的叫声中飞来，从小草的萌发中醒来。春天来了！
在这播种的季节里，快播吧！播下一颗颗绿色的心，播下一个个金色的希望。春天来了！春天来了！
我们像春笋一样冒尖，像山花一样烂漫。我们，从这里出发，走向夏的繁茂，秋 的成熟…… A．选段中用“醒来”一词赋予小草以人的行为，生动地描写出春天草木萌发、万象更新的景象。B．选段中运用“从„„来”的排比句式，形象地写出了春天来临时大地上五彩 缤纷的景象。C．选段中把“我们”比喻成“春笋”“山花”，集中地表达了“我们”对美好 春天的期盼之情。D．选段中反复运用感叹句“春天来了”，强烈地抒发了当春天到来时人们按捺 不住的欣喜之情。5.【参考答案】 D 【 2015 海淀区初三期末】 6.下列句子的标点符号使用有误 ． ． 的一项是（2 分）A.1962 年出版的《中国当代文学史稿》一书，重点介绍了罗广斌与杨益言 合著的《红岩》、曲波的《林海雪原》等革命历史题材小说。B.有着优美原始生态的黔东南山区应该向哪个方向发展？是当地政府一直 在思考的问题。是要金山银山？还是要绿水青山？ 似乎鱼与熊掌不可得兼。C.戚继光在抗倭战争中使用的“鸳鸯阵”是一种以小股步兵为主的战术，采 用这种战术可以更好地在我国南方抗击海寇。D.海上丝绸之路有三大航线：一是东洋航线，由中国至朝鲜、韩国及日本； 二是南洋航线，由中国至东南亚诸国；三是西洋航线，由中国至南亚、西亚、东 非甚至美洲诸国。6.【参考答案】 B 【 2015 东城区初三期末】 7.结合语境，在下面横线处填写语句最恰当的一项是
写字算不算得是艺术，我们不妨从历史来考察一下，看看写字是不是有艺
术价值。就现存最古的甲骨文字看来，可知道当时文字制作者，在点线明朗悦 目便于记忆外，已经注重到它个别与群体的装饰美图案美。到铜器文字，这种 努力尤其显然（商器文字如画，周器文字极重组织）。此后大小篆的雄秀，秦 权量上文字的整肃，汉碑碣的繁复变化，从而节省为章草，整齐成今隶，它那 变革的原因，虽重在讲求便利，切合实用，然而 ①，因为这种超实用的意
识 ②，方促其发展。我们若有了这点认识，就权且承认写字是一种艺术，似乎算不得如何冒失了。A.①装饰图案始终存在 ②浸润流注
B.①始终有一种造型美的意识存在 ②影响深远 C.①装饰图案始终存在 ②影响深远 D.①始终有一种造型美的意识存在 ②浸润流注.对下面语段中画线句的表达效果理解正确的一项是
二〇〇七年最末一个晚上，我坐在旅店的窗边，泰国泰北冬季的天空洁净，尤其当城市的灯火因贫穷而黯淡，星星就大胆放肆了，一颗一颗堂堂出现。但 是星星虽亮，却极度沉默，下面的街头人声鼎沸，乐鼓翻腾。刚从街上的人流 里撤回，我知道，像河水般涌动的是情绪激越的观光客，但是暗巷里骑楼下，疲惫的女人正开始收摊，她们赤脚的幼儿蜷在一旁，用破毯子裹着，早睡着了。然后烟火，冲向天空轰然炸开，瞬间的璀璨，极致的炫美，人们雀跃欢呼。这是跨年之夜。可是，这不是神明的生日，不是英雄的诞辰，不是神话中某一 个伟大的时刻，不是民族史里某一个壮烈的发生，那么，人们庆祝的究竟是什 么呢？
A.“大胆放肆”与其后“一颗一颗堂堂出现”配合，写出了城市黯淡灯火下次第 出现的星星明亮的程度。B.“人声鼎沸，乐鼓翻腾” 这两个短语结构相同、字数相等，写出了跨年夜时人 们极度欢乐的情形，与后面写暗巷骑楼下人的生活没有关系。
C.“像河水般涌动”形象描绘出了城市观光客人数之多。
D.四个“不是”反复出现，表明这个跨年夜庆典没有文化意义，作者对之持完全 否定态度。9.在横线①②处分别填入诗句和标点，最恰当的一项是（2 分）
作为现存楹联最多的皇家园林，颐和园有不少皇帝亲笔书写的楹联。比如涵 远堂楹联“ ①，东洲云海落樽前”就是康熙的作品，上下联虚实相应，既空 灵超脱，又气势磅礴。霞芬室楹联是乾隆的作品，上书“窗竹影摇书案上，山泉 声入砚池中 ② 从视觉、听觉等方面给人以美的享受，整联构成一幅宁静和谐 的画面，别有意趣。这些楹联直接记录了当年最高统治者的造园意图、审美情趣
与思想境界，是了解颐和园及当时时代风貌的重要线索。A.①西塞山前白鹭飞 ② ” B.①西村晨钟鸣古寺 ②。”
C.①西山晴雪曙色新 ②，” D.①西岭烟霞生袖底 ② ”，7.【参考答案】 D 8． 【参考答案】 A 9.【参考答案】 D 【 2013 昌平一模】 5.结合语境，在下面语段中的横线处填写句子最恰当的一项是
一个月以来，我又看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们 ①，大大的黄叶便开
始辞枝，起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来。再经冷雨地敲打，②，枝条兀立，容颜皆失，它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家
破人亡了的光棍，样子怪可怜的!A.①争先恐后地闹将起来 ②叶子落尽 B.①大惊小怪地闹将起来 ②叶子落尽 C.①争先恐后地闹将起来 ②落尽叶子 D.①大惊小怪地闹将起来 ②落尽叶子 5.【参考答案】 B 【 2013 昌平二模】
5．结合语境，将下列句子填入横线处，顺序最恰当的一项是 凡尔赛宫建于路易十四时代，至今约有 290 年的历史。宫殿建筑。正宫东西走向，两端与南宫和北宫相衔接。宫顶建筑摒弃了巴洛 克的圆顶和法国传统的尖顶建筑风格，采用了平顶形式。宫殿外 壁上端，林立着大理石人物雕像，造型优美，栩栩如生。
① 显得端正而雄浑
② 气势磅礴，布局严密、协调
③ 形成对称的几何图案 A．③①② B.③②① C.②③① D.①③② 5.【参考答案】 C 【 2013 东城区一模】
4、依据语段内容，对画线病句的修改正确的一项是
素有“明代清明上河图”之称的国宝级画卷《南都繁会图》，淋漓尽致地展现 了明朝永乐年间都城的繁盛景象。据悉，作为国家一级文物被国家博物馆收藏，从未正式整体亮相过。《1699·桃花扇》剧组辗转得到了《南都繁会图》的图片使 用权，从而得以把《南都繁会图》作为舞台背景。通过灯光变化，使画中明代秦
淮两岸、南京城内的风光再度得以全面展示，美轮美奂。A．使画中明代秦淮两岸、南京城内的风光得以充分展示。B．画中明代秦淮两岸、南京城内的风光再度得以全面展示，C．秦淮两岸、南京城内的风光再度得以全面展示，D．画中明代秦淮两岸、南京城内的风光得以充分展示。4.【参考答案】 D 5．结合语境，填入横线处的句子最恰当的一项是
月亮缓缓爬了出来。平日里粗糙的山峦似乎被月亮擦拭着，呈现出白玉般的
优雅。那山峰的积雪流淌的亮光，像水银，又像岩浆，__________，越来越大，仿佛有一片无限大的白色丝绸，要把高原之夜全部遮盖。高原的夜之灯啊，__________。
【《女神》阅读材料】推荐阅读：
女神节文案07-06
女神读后感10-27
提灯女神语文教案05-29
三八女神节快乐作文06-19
《女神》读后感700字07-18
女神正能量的句子话语12-07
我心中的女神600字作文10-15
祝老师女神节快乐的句子10-15
女神节祝福语 简短独特11-25
妈妈我的女神作文800字05-26
