诗意青春作文

诗意青春作文（精选7篇）

诗意青春作文 篇1

在这个花开的季节，青春是一道明媚又忧伤的风景。我们渴望友情，渴望被珍惜，渴望被重视。因此我常常渴望汪曾祺在《人间草木》里：“人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。你在花里，如花在风中。那一年，花开得不是很好，可是还好，我遇到你;那一年，花开得好极了，好像是专门为了你;那一年，花开得很迟，还好，有你。”千难一遇的友情。

少年，我渴望在少年身上发生的一切事，因为每一件都是珍宝。青春的我们，即使再外向，面对喜欢的人的面前也会害羞，我又想起了李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信。李太白啊，你的少年，定是绚烂多姿的吧。但我又为你的晚年感到惋惜，也曾鲜花怒马时，一夜笑尽长安花。仰望星空，疏疏星落。月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。

阅古，我懂得了时代的更迭“乱石穿空，惊涛拍岸，俱往矣。”英雄人物的“天地英雄气，千秋尚凛然”。他们都是“胸中兵甲连霄斗，眼底干戈接塞尘”。我要静观风雷动，笑看风云起，去惊识，去拍案，“胸中有丘壑，立马振山河”!

林下漏月光，疏疏如残雪。我想和余秋雨一起并肩观赏被月光笼罩着的荒芜的山谷;被最密集的朋友簇拥着的友情的孤儿;最心奋的晚年兴晤的昔日敌手。

诗意青春作文 篇2

一、创作背景

福雷的第一首船歌 (作品26之1) 创作于1880年, 此时的福雷正在玛德莱娜教堂从事唱诗班指挥的工作。虽然烦杂的工作事务占去了他大量的时间, 但他的创作热情高涨, 其音乐中充满了勃勃生机和对美好生活的向往。创作这首船歌时, 福雷还未去过威尼斯, 而当时 (第二帝国时期) 船歌这一艺术形式在法国日趋流行, 例如奥芬巴赫的《霍夫曼的故事》中有一段著名的《船歌》, 就与福雷的这首船歌完成于同一年。

二、音乐述要

这是一首轻快活泼而又具有感伤格调的钢琴小品。钢琴演奏家科尔托认为此曲“仿佛温暖而充满热情的歌声抚慰着夜晚的忧郁”1。全曲由比例较为均衡的三部分组成 (A-B-A1-尾奏) 。中速的小快板 (Allegretto moderato) 、抒情性的旋律与摇曵而富有律动感的6/8拍子贯穿始终 (偶尔插入3/8拍子) , 音乐具有典型的船歌特征。

第一部分 (A:1-34) 为A小调, 由篇幅大致相同的三个段落 (a b a’) 组成。a段 (1-8小节) 前后乐句均衡对称。歌唱性的旋律置于中声部, 呈上下级进式进行, 与带摇栧感的节奏相结合, 显得亲切温柔;外声部伴以低音支持及和声加厚。第3小节处出现那不勒斯和弦, 为平稳的音乐进行带来色彩变化。b段 (9-15小节) 旋律移到高声部, 音乐色彩较前一乐段更加明亮, 力度亦逐渐加强, 情绪随之上扬, 到第13-14小节处达到高点, 继之以短短的小结尾 (16-22小节) 。这里, 属和弦与邻近的下属关系和弦相交替把属和弦加以延长, 同时突出高、低两个外声部。第三段 (a’, 25-34小节) 再现了第一段的音乐材料。置于中声部的旋律稍有变化, 低音仍起支持作用, 而高声部加入了许多具半音倾向性的增二度音程, 音乐较之a段更为流动。

中间部分 (B:35-78) 调性转入C大调。旋律移至高声部, 在分解和弦的伴奏下, 音乐变得更加舒展明亮。单一主题不断地反复, 以力度上的强弱变化和织体上的厚薄变更形成了两个具有对比性质的发展阶段。而极具特点的节奏组合安排 (节拍重音和节奏重音形成三重交错) , 使原本就具有船歌特点的节拍和节奏更具摇曳感, 大大增强了音乐的表现力。音乐在达到高潮后再趋平静, 形成琶音和音阶型乐句后回归主部。

再现部 (A’:79-101) 音乐回到A小调。伴奏声部仅为单音或音程形态, 较之第一部分主题呈示a的朴素及a’的华丽, 多了一份扎实和稳重感。

尾声 (104-114) 中低音强调主音的持续音, 主题a的因素起初在高声部, 然后移到中声部反复出现。每一句总是落在主音或属音上, 使调性清晰稳定, 音乐趋于平静, 但中间的和弦色彩不断变化。乐曲最后结束在A大调的主和弦上, 音乐在明亮的色彩中结束。

三、音乐风格特征

福雷早期的创作主要受肖邦、李斯特、圣-桑斯等作曲家影响, 既吸收了肖邦的音乐风格, 如音乐注重旋律化和优雅平静的抒情效果, 大量飘忽不定的色彩性及线条化和声语汇的使用;又继承了圣-桑斯严谨、明朗清澈的艺术手法, 使得乐曲抒情优美, 凝炼而具有艺术品味。同时, 他个人的创作风格也初步呈现:大量复合节奏节拍的运用, 使音乐的行进光滑流动、敏感而微妙。

(一) 抒情优美的旋律与多声部织体结构

旋律是福雷音乐中最具表现力的一部分。福雷船歌无与伦比的动人魅力, 首先从优美低回的旋律中表现出来。从旋律写作看, 第一首船歌由均衡对称的乐句组织, 旋律仍然充满歌唱性和优雅平静的抒情效果。优雅、歌唱的旋律在轻柔的分解和弦伴奏之上, 构成一首典型的钢琴式“船歌”。

在该曲中, 复调音乐精巧的技术手法与主调音乐相交织, 使各声部既保持各自流动的相对独立性, 又相互融汇成一个声响的整体, 构成了诗意而又明晰的效果。如在乐曲的开始的第1-8小节, 歌唱性的旋律置于中声部, 呈上下级进式进行, 外声部伴以低音支持及和声加厚, 高声部是八分音符的分解和声伴奏。各声部同时进入, 相互映衬, 构成了非常清晰的三声部线条。再如乐曲的第16-22小节, 内声部旋律分别是对前一小节高声部旋律的模仿, 为避免与本小节高声部的旋律形成不协和感, 在八分休止符后出现。由此, 第23-30小节的高声部与内声部形成两个错落的线条, 与左手的上行琶音伴奏一起, 更加强了音乐的流动性。

(二) 功能和声框架内的色彩性和声语汇

作为一位浪漫主义时期的作曲家, “福雷的创作个性大多来自于他对和声及调性的处理方式。”2在和声语言上, 福雷虽然没有进行令人震惊的革新——直至晚期, 福雷仍然采用传统的正三和弦作为和声支柱进行创作而从未离开功能和声及调性的限制。但他凭着敏锐的听觉和娴熟的作曲技巧, 从传统的和声语汇中寻找新的音响效果。大量色彩性和弦的使用, 飘忽不定的和声进行及意想不到的解决, 化解了传统功能和声中紧张对立的矛盾冲突, 加强了音乐的色彩效果。

在该曲中, 变和弦的大量引入, 为音乐注入了新鲜的气息, 形成色彩斑斓的音响效果。如在乐曲的起始部分, 柔和的上下级进旋律置于中声部, 外声部伴以低音支持及和声加厚, 与带摇曳感的节奏相结合, 显得亲切温柔。而第3小节那不勒斯和弦的引入, 使得原来II级音上音响较尖锐的减三和弦, 改变成大三和弦, 为这段具有感伤格调的音乐增添了一份明亮而温暖的色彩。在该曲的尾声部分, 变和弦也被大量运用。从第101小节开始, 音乐进入该曲的尾声。乐曲主题a的因素起初在高声部, 从第105小节开始移到中声部反复出现。每一句总是落在主音或属音上, 使调性清晰稳定, 音乐趋于平静, 但从第104小节开始, 中间声部的变和弦不断出现, 从小三和弦转变为减三和弦、大三和弦 (105小节) , 然后是减七和弦与大三和弦的交替 (105-107) , 再到半减七和弦与属和弦的交替 (107-109) , 音乐的色彩不断发生变化。乐曲最后结束在A大调的主和弦上, 音乐在明亮的色彩中结束。

(三) 单一的节奏组织手法与灵活多变的节拍节奏

在福雷的创作中, 节奏的模式一旦建立, 通常就会保持一定

谈音乐的意义

田旭 (北京世城文化有限公司北京100000)

摘要:本文结合现代西方音乐哲学, 特别是茵伽尔顿现象学音乐哲学中体现出来的某些具体方法, 从作曲家的创作、演奏家的表演、欣赏者的体验三个角度, 就音乐的意义这一问题阐述了笔者的看法。

关键词:音乐意义;茵伽尔顿;创作;表演;欣赏

怎样看待音乐的意义问题, 古有古的看法, 今有今的观点, 如果从现代音乐哲学, 特别是现象学音乐哲学与释义学音乐哲学的角度看这一问题, 更是别有洞天。因此, 笔者将在本文中结合现代西方音乐哲学, 特别是茵伽尔顿现象学音乐哲学中体现出来的某些具体方法, 从作曲家的创作、演奏家的表演、欣赏者的体验这三个方面, 就音乐的意义这一话题谈谈自己的看法。根据现象学的方法, 笔者在本文的论述中, 对音乐的本体问题暂不作预先介定, 从而力求从多个角度讨论音乐的意义问题。

一、从作曲家创作的角度看音乐的意义

首先, 我们有必要对作曲家群体作一个概念上的介定。所谓作曲, 即创作乐曲, 那么, 作曲家就是创作乐曲的行家。这样说来似乎很清楚了, 但问题是, 作曲家创作的音乐作品并不能为大多数人直接感知, 因为其只是把音乐以符号的方式标记于纸面上, 并非创作出了可供听觉直接感知的音乐, 而是创作可为大多数人欣赏的音乐所依赖的曲谱。那么这样的曲谱是否可以被看作音乐作品呢?

对此, 茵伽尔顿认为, 存在着两种对象 (或称客体) , 一个是不以人们的意志为转移的客观实在对象, 另一个则是依附于人的意识的意向性对象。艺术作品属于后一个范畴, 即意向性对象。他认为, 音乐就其本质和存在方式而言, 是一种更加纯粹的意向性对象。因此, 在他看来, 由作曲家创作的乐谱是客观实在的对象, 而非意向性对象, 当然就不是音乐。这一点不难理解, 但是如果我们就此作进一步追问, 作曲家创作的如果不是音乐, 那么他们创作的是什么呢?对此, 我们不急于直接回答。

试想, 我们之所以称作曲家为作曲家而非乐谱写手, 是因为前者写下的并非简单的声音符号及其排列组合的客观文本, 而

篇幅, 因此常常给人以简单的假像, 认为他的作品缺乏力度和冲击力, 甚至单调乏味。但进一步深入研究福雷的节奏运用便会发现:“在他看似保守的节奏运用中其实隐藏着一种灵活变通的节奏技巧, 这种技巧是他的音乐语言的一个重要特色。”3

在福雷的这首船歌中, 我们能见到一、两种节奏音型自始至终地贯穿于作品中的某个段落, 单一的节拍节奏形式成为划分段落的重要依据。这种统一、集中的节奏组织方式 (连续的节奏音型及和声织体) , 使福雷的钢琴船歌充满了理性的魅力和逻辑上的连贯性, 成为福雷追求明晰、精练风格的最简单有效的方法。

与此同时, 该曲中复节拍、交错节拍大量出现, 又为音乐增添了充满诗意的浪漫色彩。与许多船歌创作一样, 该曲采用6/8复节拍写作。这种摇曵而富有律动感的节拍, 犹如生命中的呼吸, 给予船歌一种特殊的运动形式, 使船在水上的运动——摇摆、漂流能够贯穿始终, 成为船歌中最为关键的元素。如果说, 6/8拍子是船歌音乐的一项基本元素的话, 那么在一首钢琴船歌中频繁出现两种以上拍子的交替使用, 却是福雷船歌中别具特色的。在福雷的这首作品中, 6/8与3/8拍子频繁交替。变换拍子的运用使音乐不再勉强地被小节所限制, 而是由小节迁就音乐。重音移位造成乐句的扩展与压缩, 加强了音乐的不稳定性与推动力, 成为福雷钢琴船歌产生流动、自由效果的有效手段, 增强音乐的诗情画意。

结语

抒情优美的旋律与多声部织体结构、功能和声框架内的色彩是标示着其内心情感意念音响化的符号, 这其中蕴含着作曲家内心的丰富感性内涵和理性的逻辑思索, 完全不同于一般的为了书写而书写。作曲家在创作之前, 必经某种精神性因素的诱导, 使其产生创作欲念和相对明确的创作审美心理指向。即便作曲家的创作不是自觉的, 或者说是为了生计而创作, 那么他在创作之初同样也要经过类似的心理过程, 不同的只是进行音乐创作的目的更多是处于外在生活的压力。也正是这些生活的压力, 使得作曲家对社会和人生有了更丰富的体验。或许, 当这些对外在事物的体验融入到作曲家的创作过程中时, 也就影响到了创作的整体构思、音乐的动机和发展、曲式结构的选择以及配器等具体表现手段的运用和处理。总之, 作曲家的创作, 总是根源于某种动力, 不论这种动力首先来源于其自身的内在精神活动, 还是在受人之邀后对创作的构思和实施。

由此进一步说, 作曲家所完成的手稿即是充满着自身内在生活的客观符号体系。这个客观符号体系, 标志着作曲家创作的意念中的音乐, 是在其心中流淌的声响系列。作曲家的创作便是把心中的声响体系用音符的形式记录下来。当然在其记录这种音响的时候, 其心中的乐思依然会不断产生变化, 并会有新的发展。可见, 作曲家的创作明显不同于乐谱摹本的抄手。作曲家创作乐谱, 也就如同作家创作诗歌、散文、小说等文学作品一样。只不过二者所采用的记录符号不同而已。作家的创作是把心中的意念、情感、虚幻或真实的情节转化为具有实在意义的文字, 使得作品的形式和内容得以客观完整地呈现。当然这之中依然有很多不确定的“空白”, 须留待读者进一步添加和丰富。就此而言, 作曲家写就的乐谱是由非确定含义的音符构成, 这便使得其中的“空白”更为突出, 这似乎是音乐在表达某种情感或意义时的不足, 但正是因此, 使得演奏家在诠释和演奏乐谱的时候可以更加自由地对作曲家的创作意图和表现内容作多种可能性的理解和处理。同时, 听众在欣赏音乐时也能够更加自如地对作曲家所留下的“空白”进行填充和丰富, 从而获得更为强烈的审美体验, 这也就使音乐获得了具有更为广阔的意义空间的可能性。当然, 音乐唤起人丰富的情感体验并非由单一因素所能实现的, 而是由多种音乐要素以及人的主观审美经验和能力等诸多因素共同作用的结果。

作曲家也是通过一定音调形式寄托自己的情感, 同时又可以通过与音符相对应的具体音响影响欣赏者的情绪情感。即通过一定的平面视觉符号表示了一定的听觉音响形式, 进而由相应的具体音响形式对人的心理活动施加影响, 使人产生相应的审美体验。可见, 作曲家创作的乐谱并非直接作用于人的精神, 而是通

性和声语汇以及单一的节奏组织手法与灵活多变的节拍节奏, 共同造就了一个抒情、自由, 诗意朦胧而又清澈明晰的世界, 谱写了一曲充满活力的青春之歌。沿着第一首钢琴船歌Op.26 No.1的音乐创作轨迹, 福雷在钢琴船歌体裁这一领域中乐此不疲地进行尝试, 创作了在钢琴艺术史上最重要的一组船歌4。无论从作品的数量上还是音乐风格及精神内涵的总体容量上, 都超越了其他任何一位作曲家。

摘要：福雷的钢琴《船歌》作品26之1是其早期钢琴创作的一部精品之作。该曲运用抒情优美的旋律与多声部织体结构、功能和声框架内的色彩性和声语汇、单一的节奏组织手法与灵活多变的节拍节奏, 谱写出一曲诗意而明晰的青春之歌, 音乐充满了勃勃生机和对美好生活的向往。

关键词：加布里埃尔·福雷,钢琴船歌,音乐语言,诗意,明晰

参考文献

[1].Cortot, Alfred.French Piano Music, Translated by Hilda Adrews, Oxford University Press, 1932.

[2].Nectoux, Jean-Michel“Gabriel (Urbain) Faure”, The New Grove Dictionary Of Music And Musician, Vol.8, Edited by Sadie, Stanley, London:Macmillan Publishers Limited Press, 2001, P598.

[3].Carlo Caballero, Faure and French Musical Aesthetics, Cambridge University Press, 2001, p223.

青春时代，诗意年华 篇3

受访人：韩惊鸣

问：有人说20世纪80年代是中国大学生诗歌的黄金时代，您认同这个观点吗？

答：我同意这个观点。“20世纪80年代是中国大学生诗歌的黄金时代”，提出这个观点的人一定是考察了20世纪每个十年，特别是后半叶五个十年后给出的结论。从1949年以后，我们经历了六个十年，据统计，1980年代是诗歌写作人数最多的时代，曾有人夸张地说，天上掉下一个石子可以砸到一个诗人，就是这个意思。而且，1980年代产生了众多非常有成就的诗人。诗歌黄金时代的到来的原因，我认为和当时一下子到来的思想解放有很大关系。1970年代后期有“科学的春天的到来”的说法，其实也是“诗歌的春天的到来”。当然，这“诗歌的春天的到来”就是伴随着当时对朦胧诗的肯定，并且随着朦胧诗时代的结束而出现的。

1980年代大学生诗人后来有许多诗歌成就突出，比如韩东、于坚等，他们的诗歌影响了之后的三十年，也将影响今后数十年中国诗歌的发展。如果把1980年代分为前后两个阶段，那么，我认为前期大学生的成就更为突出。

问：请您简要介绍一下您投身20世纪80年代大学生诗歌运动的“革命生涯”。

答：我是1985年考入山西师范大学中文系的。我的高中是在落后的农村度过的，那里十分偏僻，所以我中学时代没有可能接触较多的诗歌。那时，《风流歌》风靡全国，这是我中学时代接触诗歌的最重要的事件。上大学以后，眼界突然开阔起来，图书馆期刊室里全国各省、各地市作家协会和文联办的文学期刊都有，我和许多人一样，每天课余时间都在图书馆泡着。每一种期刊里的诗歌我都要认真地去读。这是一个学习的过程，是一个吸收营养的过程。当时对大学生诗歌运动影响较大的诗歌报刊有安徽的《诗歌报》，还有甘肃的《飞天》。四年里，我也写一些诗歌，不是很多，几首发表在《飞天》《山西青年报》等期刊上，一些发表在中文系主办的《红烛》和山西省大学生诗人协会办的《学院诗报》上，大部分是在校园的诗友中传看。我还参与编辑《红烛》杂志的诗歌部分和两期《学院诗报》。由于语文报社下的《中学生文学》诗歌来稿量大，我还帮助编辑看过一段稿子，也就是初选。

问：当年，您创作的那组《我的领袖》曾经很受读者喜欢，能否谈谈这首诗的创作、发表过程？

答：组诗《我的领袖》大约写于1988年底。当时似乎有一种消解伟大、神圣的思潮。许多作家、诗人都关注平民，关注平凡人，作品中都流露平凡人的“小我”。我也用平凡人的眼光打量领袖，观照巨人，于是我把当时这种社会状态和我的思考写在这组诗里。这一组诗歌写出来之后，我就给了我的诗友，我校86级的樊国宾，并且说了我的一些想法，他有感而发，写了一篇《宏观的清醒》的评论，发表在1989年1月20日的《学院诗报》上。诗歌没有单独发表，在文章中处于引用状态。虽然是引用，但报纸在校园内以及交往的各高校散发后还是引起了诗友们的关注。

问：您能否回忆一下，当时山西师范大学里大学生诗歌运动的情况吗？

答：我1985年进校，所以我对1980年代前期的情况不了解，但我经历了后半时期的校园诗歌运动。我是亲历者，也是见证人。学校中文系的红烛文学社当时办的文学刊物《红烛》，每期都有诗歌刊登，作者都是当时的校园诗人。1987年的时候，这些诗人为了增强诗歌的活动，又成立了“人魂诗社”。活跃的诗人主要有84级中文系的高巍、历史系的张峰伟，85级中文系的李锋、王四平、陈忻等，86级中文系的樊国宾、梁涛，87级中文系的阿戈、艾钧等。高巍是当时校园里影响最大的诗人。他在1988年初被山西大学生诗人协会评为山西省高校十位青年诗人之一（其他九位诗人是山西大学的赵琳、徐建宏、吴修明、杨新中、温建生，山西农业大学的宋连斌，晋东南师专的赵杰，太原大学的韩利民，雁北师专的樊善云）。《红烛》上几乎每期都发表他的诗歌，他有一首《写给上帝的情书》的长诗发表在第4期上，被朋友们关注；记得在校园文化节时期，他把自己的诗抄写在白报纸上，张贴在校园宿舍楼旁的长墙上。1988年他留在了山西师范大学所属的《语文报》，成为一名编辑。之后还和我们一直有交往。当时山西师范大学《语文报》诗歌编辑蔡智敏、任彦钧（他们曾在1980年代前期编辑《中学生文学》杂志），中文系的青年教师刘阶耳（曾是南开大学的校园诗人）都对当时的校园诗歌活动有所指导，此外支持我们的还有临汾地区的诗人郭石军、田福林、孙玉林等。

问：上世纪80年代大学生诗人们最热衷的一件事是诗歌大串联，您去过哪些高校吗？和哪些高校的大学生诗人来往比较密切最后成为好兄弟啊？

答：大串联的事情是有的。大约是在1987年，山西大学中文系85级的徐建宏、赵琳等发起成立了山西省大学生诗人协会，山西省内各高校的大学生诗人均有参与，协会办了一份《学院诗报》，还组织了两次诗会，以山西大学为中心的校级之间的交流就多了起来。因为诗歌的原因，我和他们中的许多人，包括徐建宏、赵琳、向萍、吴修明、刘培现等诗人的交流多了起来。我去过山西大学几次，都是专门去找他们。在当时是十分快乐的事。山西大学是在省城太原，校园诗人与许多山西诗人有来往，当时有一定影响的山西诗人张锐锋、梁志宏、潞潞、张不代、金汝平等对诗会的活动都有所指导。通过诗会，我还见到了山西农业大学、太原机械学院、太原师范专科学校、太原大学、雁北师范专科学校的诗友。这已经过去近30年了，但我还经常想起他们。

问：在您印象中，您认为当年影响比较大、成就比较突出的大学生诗人有哪些？哪些诗人的诗歌给您留下了比较深刻的印象？

答：叶延滨、韩东、潘洗尘、程宝林、张子选都是当年影响大的诗人，我们在很多诗歌和文学报刊上可以看到他们的作品。我在校的时候，他们都已经进入社会，所以我当时并没有把他们看作是大学生。洪烛是同年的大学生诗人，我在1987年初的《语文报》上看到他的一整版诗歌，都写得很漂亮，觉得很了不起。1988年，山西的《学院诗报》第五期、第七期上也有他的诗歌，也印证了这一点。

以为青春是一幅诗意的画 篇4

以为青春是一幅诗意的画 ，上面是美好的涂鸦。当我真正的走过这美好年华却发现他也有着不少墨点。而青春也因为有着这些墨点显得弥足珍贵。我为我曾经为了目标，为了爱情赌上我整个大好年华去拼搏过，努力过，而自豪!我也不后悔因为想一个人而在大雨中苦苦站了几个小时而漏出的天真傻笑，也不后悔拼了命的学习只为了和她更近的汗水。我会因为你的一句话而偷偷高兴到第二天清晨，也会因为你对我的不理不睬而吃不下可口饭菜。每每想起你的笑脸就如同山谷中的百合花，高洁美丽。愿意为你拼上一切，也在所不惜!因为这就是青春，是我一生最珍贵的东西，不舍的忘记的回忆。

风儿又起，吹不散那点点思绪……周围的落叶也因风而起舞纷飞。抬头，苍黄的天啊!因这翩翩的落叶显得有了些生气。我深知这殇又喜人的秋色不知什么时候就要过去，不会太远。我害怕时间——怕时间冲淡了我的回忆，让我想不起来那个让我梦魂牵绕的佳人。我要将它谱写下来，写出一片最华丽的乐章。

记得曾经的你常常出现在我的梦中，就算睡着我也一定会有一丝甜美的微笑。学校，爱情开花的地方。那儿，多美啊。我会为了你背下那该死的单词，记住那成片成片的中国历史，只要有你，我会做任何事!曾经我是那么的孤僻，你为我的生命开启了一道世界的光，我为我能够遇到你而感到幸运。你是森林中的布谷鸟，可以倾听森林的唉声。你是天堂的钟声让我看到美好。可森林再大也留不住布谷鸟远去的背影，钟声再美好也只属于天堂。我多么想与你一起冒险，一起看那日出日落，一起看那花开花零。命运啊你就这么忍心将她带走 我愿附上整个青春!来看她甜美、童稚的笑脸，无怨无悔……

关于诗意人生作文 篇5

无论是在学校还是在社会中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编精心整理的诗意人生作文5篇，希望能够帮助到大家。

诗意人生作文 篇1

近日看林清玄的散文《笑春风》，里面一句“人间的春风总是在的，人欠缺的是心里的春风”让我忍不住想起许多年前的一件事。

单位附近有一条比较清静偏僻的小路，小路的西边是一排简易房，大多是做铝合金门窗生意的。这排 简易房的对面是一个厂子的后围墙，在小路的边缘和围墙之间有将近两米的地方都是荒芜的空地，空地上除了堆放的几根废弃的水泥管子之外就是垃圾和荒草。有一次路过那里，突然发现，不知是谁在那堆垃圾和荒草丛生的空地上开辟了一小片荷塘。那时正直初夏之际，荷塘里十几株荷叶高高地立在水塘中，一两株迫不及待、含苞要待放的荷花隐藏在荷叶中若隐若现。我走过去蹲在那里想看荷花，却意外地发现荷塘里还放养着几条锦鲤。我的心霎时变得欢喜无比，立马觉得这条小路不但不再慌僻了，而且瞬间就变得既热闹又诗意无比了起来。

那以后，我总是抽空过去看看那片荷塘和那几尾锦鲤，并经常带点饼干之类的过去喂喂它们。有时下班了，我也会特意绕个小弯从那条小路上走过，好多次，傍晚下班时，我都会看到一群人围着一个破桌子，在那片荷塘边上或吃饭或喝酒或喝茶或聊天，他们大多都是那排简易房里的生意人，辛苦劳作了一天，清凉的夏夜，那片荷塘也许就是他们的精神家园吧。

让我没想到的是，他们喝茶，居然是在有模有样地喝功夫茶，他们是我见过的喝功夫茶里最特殊最舒心也最接地气的一群人，一个破桌子，一个竹篾的小茶海，几个粗瓷的小茶碗，一个大大的玻璃罐头瓶，一把花茶，在不远的地方是一个能在中间镂空的地方烧劈材的大铁皮水壶。他们没有喝功夫茶中洗杯洗茶的繁琐动作，他们不用精致高档的茶海茶具，他们不用什么山泉水矿泉水，他们不用什么名贵稀有的茶叶，他们只用粗茶碗玻璃瓶花茶更合着带有劈材烟火味的水，却能够把那份悠闲惬意喝到淋漓尽致。

是因为我太容易被感动吗？还是因为我有一颗太敏感的心？为什么当时每次看到他们坐在那里喝茶，我的眼里都会忍不住禽了泪水？想必他们当中，定有一个有着水云禅心的人，向往着心中诗意的生活，于是开塘种荷，养鱼品茶，不论生活如何苦累，都要在琐碎的日子里留一片诗情画意。

辛苦的日子，诗意着过！平淡的日子，惬意着过！劈材烟火的日子，若有心，也定能过出鲜衣怒马的味道！

人生是平淡的，那就给它加点佐料，就像我们喝的鲜花粥、吃的鲜花饼，面食是无味的，给它加点鲜花当佐料，看到眼里的就都是美和诗意，谁还会在乎面食本来的无味？

岁月有痕，意无境！

泡一壶禅茶，在沉香袅袅中，用诗意温煮一段人生，且把辛苦酿酒，再把烦恼入墨，待到春暖大地时，便可做一个行走于花间饮酒作诗之人，向天借一米阳光，向地借一缕清风，日子再苦，也要懂得在自己的内心里筑起一片温暖的天堂。

人生在世不求荣华更不求富贵，惟愿一切安好，日子如旧！

诗意人生作文 篇2

诗意人生

献给那些寂寞的诗

诗意人生，人生失意。

我喜欢写诗，却不敢亵渎诗人这个神圣的称呼。也许在这个时代，诗人早已被人忘记。但在我的梦里，它不只一次的出现，让我魂牵梦绕，难以忘记。

一首诗，一段情，一种意。

不同的诗，不同的人，不同的心，古典诗词与现代诗是不同的，却有着共同的寂寞。其实，不是我们遇到了诗，而是诗遇到了我们。它也有着自己的灵魂，历经沧桑而更加深蕴，美丽芬芳，沁人心脾。

我也写诗，当我寂寞的时候，当我伤心的时候，有诗陪着我，倾听我。没有人知道，我在写它们的时候，经历了怎样幽微馥郁的心境，感受了怎样深沉意蕴的思想。好像在夜里踏着幽蓝星光，走进一座神秘的森林，那里有古朴的罗马式城堡。轻轻扣动着兽头的门环，敲开一个古老城堡的大门，城堡的里面有着神秘的花园。

花园里住着男人和女人，但不是王子和公主，也不是吸血鬼伯爵。他们是雅而静的，柔亦强的。青衫磊落的男子，他们抚琴作画，纵酒高歌，登门长啸；亦会在落日桥头，斷鸿声里，无语自凭栏；而或背负长剑，击筑和弹，以剑为舞，以风为奏，翩若惊鸿，婉若游龙。思慕着有着一面之缘的女子，蕴育着未了的心愿，期待着再续未尽的情缘。抑或是烈的，横戟赋诗，击水千里，青梅煮酒，期待着身上青云，鹏程万里。

夜凉如水，却美如酒。寂寞的诗寂寞的人。

这里也有一群女子，三千青丝披散腰间，不施粉黛，扶筝谈笑，起舞和曲。曲散肠断，这女子，抚琴独坐，神情萧索，黯然良久。月光照亮了沉默，爱原来是寂寞。她们静夜无眠守在高楼，香闺寒夜，数着雨打芭蕉第几声，望断苍穹星几颗。命寿太短，情爱太长，有时候用一生去泅渡，也未必看得见曙光。可她们就这般痴痴傻傻，但红颜不再，物似人非，泪早已流尽罢了。

良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院。红尘往事，浮生旧梦。不看透仍是快活自在。辗转千年，换了几代春秋，可魂依旧在，情仍未断。今生前世，恩仇因果，皆在于此吧！道一句：人生若只如初见想必又是满嘴的苦涩吧。

乱花渐欲迷人眼，花和人就是有着这样深切的关系。花的开谢暗含人世的荣枯。人间男子秉烛赏花，天上仙子以月为伴，撒银河为花，照见的也是寂寞。

诗意人生，人生未必失意。

男儿心如剑，只为天下舞。女儿剑为心，柔情满山岗。

在诗里时间开始稀薄，空间早已跨越界限，爱恨开始模糊。人也逐渐散去，留下的，只有水中的倒影，花镜里的余香。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。总想看一看那繁华似锦的扬州，体会一把春风十里的潇洒。也漫步在那喧闹的街道，期待缘分的到来。烟花三月，华灯初上，一首首古典优雅的诗词浮现在我的脑海里。诗人雅兴，快活兴哉。

还有一座城市是我想去之地长安。长安意在取其本意，可终究还是乱了。城还是那座城，只是朱颜已改而已。古城风韵，淡淡的诗意，没有动如脱兔的活泼，却是静若处子的稳重。在这城里，也似乎感受到了孟郊的意气风发。春风得意马蹄急，一日看尽长安花。男儿生当如此，儒雅却不愚钝，锋利却不刻薄。如剑如锋，正直磊落。我爱诗，爱这座古城。我没有去过这里，但在梦里游览了无数遍。厚重的城墙，古朴的街道，莞尔一笑的丽人，吆喝的纤夫，历历在目。

如果有能重来，我不想做李白，只愿做他笔下的一首诗。宁静，深沉。在他的脑海里，反复吟唱，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

风拂垂柳，叶落中流，恰逢秋。故地重游，夜黄旧。推杯换盏无需酒，往事喋不休。天长地久，人难留。拂袖，拂袖，执念何求。

诗意人生作文 篇3

诗，能助欢笑，亦伤离别，调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间惟有君知。

中国自古就是一个诗的国家，从“关关雎鸠，在河之洲”的诗经到“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”的现代诗，这其中有快乐，有伤离；有爱情，有友谊……但不变的始终是诗香四溢，诗意的人生。

历史的帷幕缓缓打开，我看到了一幕幕关于诗的决美篇章……

在汩罗江边，楚大夫沉吟泽畔，九死不悔。屈原面对国家的衰败，面对同僚的嫉妒，面对学生的背叛，他没有悲观，而是以一位诗人本拥有炽热的心与黑暗势力作斗争。最终吟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪言。这使我感动，让我明白，在何时，遇到任何困难，只要有一颗坚定的心，并不断奋斗，就能战胜困境。

来到东晋的深山，看到一位智者在躬耕陇亩，他就是陶渊明。陶渊明，在这黑暗的社会中，他不为五斗米折腰，为保持自身的人格尊严，归隐田园，放弃了世俗的喧器，呵护了守静，不然怎么会“采菊东篱下，悠然见南山。”的优美诗句流传后世。这震憾了我的心灵，让我懂得有时也应放弃红尘的喧杂来拥抱自然，让身心沉浸在自然的和谐与静谧中。

在黄州，苏轼回想着仕途的坎坷，遭贬的不幸，面对昔日赤壁战场，突然胸怀变得舒畅，吟出“大江东去，浪淘尽。”的名句，从此他又乐观地对待人生，在黄州兴建水利，为民造福，做出许多对人民有利的事。“小舟从此逝，沧海济余生。”这让我理解了原来任何的磨难都是小事，只要我们以微笑去面对，就会看到鸥翔鱼游的水天一色。

面对朋友的离别，王勃高唱“海内存知己，天涯若比邻；”面对关场的打击，李白放歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；”面对生与死的决择，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……

漫游在这诗的国度，感受着诗香四溢，觉得自己的灵魂得到净化，精神得到升华。

与诗交流，诗意人生，令我沉醉与向往！

有诗相伴

无论是春光乍现，还是秋水波澜，无论是夏花掩目，还是雪映庭院，如果生命有一日，我便读你一天，晨，手捧朝霞伏案；午，细品阳光绚烂；夜，解读银河星汉。有你相伴，我便不会孤单。

有诗相伴，便有自信相伴。我可以从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中扬起自信之帆，我可以从“何当击凡鸟，毛血洒平芜”中撑起自信的长蒿，我也可以从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”到自信之舟，我还可以从“处士祢衡俊，诸生无县贫”中寻到自信的支点。

有诗相伴，便有坚韧相伴。我可以从文天祥“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”找到他九死不渝地追求后留下的坚韧我可以从柳三变的“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”中寻到他虽遭贬谪之洗礼却也坚韧的心，我还可以找到“未负幽栖志皆全宠辱身”的`李白才不得展却坚韧依然。有诗相伴，便有美景相伴。我可以从飞羽殇而醉日中悟出人生如月的哲思，可以在舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风下载歌载舞，我可以从“醉舞梁园夜，行歌泗水春”中感受到江南的雾锁楼台之美，我可以从烟销日出不见人，欸乃一声山水绿中体会得到高山流水，茫茫江面上一撑蒿的渔夫高吟的调子，我还可以从“绿杨阴外晓寒轻，红杏枝头春意闹”中感受到生机盎然。

有诗相伴，有真情相伴。我可以从“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”中读出爱情的伟大，我可以从“临行密密缝，意恐迟迟归”中读到亲情的细腻，我可以“海内存知己，天涯若比邻”中读到友情的淳厚。

昔日狂歌纵酒，红颜泪眼，不觉己是匆匆数年，再回首己不见英雄脸庞，惟有泪水涟涟，使我不由得感慨浮生如烟，但有诗相伴，有自信个伴，有坚韧相伴，有真情相伴，我，便不会孤单。

诗意人生作文 篇4

喜欢这样一个宁静而温暖的上午，灿烂的阳光，映得满壁辉煌。独守着一处静谧，静坐一窗暖阳，半盏茶香，临窗而立，任思绪随缕缕清风，悠悠放飞。

握一束明媚，书一份诗意，用一颗感恩的心去体味，生命的从容与厚重，苦辣与甜蜜。感谢阳光，使万物生长，感谢大地，让我们收获，感谢命运，给与我们的悲与喜，感谢阅历，让我们的人生沉淀，感谢磨难，让我们学会成长，感谢痛苦，让我们更加坚强。红尘之滚滚，天地之茫茫，我不过是来自偶然的一粒尘埃，不知将飘向何方。一句懂得，一份欣赏，便是生命中的阳光，照亮了遥远的前方。温暖在左，明媚在右，清浅时光，且歌且行，一路风景，花香遍地，清风盈盈。

坐在岁月的岸边，悉数流年，那些远去的时光渐行渐远，轻轻的捡拾起散落了一地的碎片，将记忆折叠，收藏。夕阳的余光，斑斓成五彩的云霞，或绚烂，或忧伤，时光的倒影，把回忆拉长。回首凝望，那逝去的时光，总会在你心底最柔软的地方，或明媚，或黯然，留下了一行行或深或浅的痕迹，上演着一幕幕荡气回肠。抬头，以一种淡然的姿势，仰望，最后一道夕阳依旧温暖灿烂，蓝天依旧深邃高远。盈一抹温馨入怀，挽一束明媚在心，捻一指岁月的花香，一朵清欢，在风中寂静安然。时光静好，低眉，浅笑……

岁月如椽，斑驳了流年，也苍老了容颜。时光无言，总是令人感叹，蓦然回首，那葱郁般的华年，早已成为掌心的流沙，一去不复还。空留下一指余香，浅吟低唱，温婉在梦的边缘。那些歌阑赏尽的心醉，那些轻泊在唇边的箫音，总会在不经意间，触摸着你的心弦。任几处凭栏空叹，更深露寒，那一季繁华的过往，铅华洗尽惹尘霜，匆匆葬于秋风，徒留一地唯美的忧伤。漫步在岁月的街角，一抹思绪随风飘摇，是谁打马而过，马蹄声吟，牵动了我的思念，敲打着我的无眠。我用兰花的指，轻捻一瓣馨香，揽清风入怀，抖落一肩的惆怅。莞尔一笑，三千过往，不过浮生梦一场。

向来是一个清淡的平凡女子，喜欢素面朝天，脚踏实地，从来不用浓艳的妆来修饰自己，也不善用华丽空洞的言辞虚伪的表达自己。与人交往，始终保持一颗诚实的心，不张扬，不卑微，喜欢一个人静静地独处一偶，为文字为伴，素心一颗，浅舒流年。不言悲与欢，不说薄与寒，任时光渐行渐远，红尘恩怨，一笑而过，是非烦扰，坦然自若，乱云飞渡，从容不迫。闲赏花开花落，静待月圆月缺。一束明媚婉约成眼底的柔和，任心底万般情愫，自然流淌，既诗意又温暖，既禅意又清淡。一指流年，半世清欢，水墨丹青，风轻云淡，阙阙念，开成莲，一方静幽，可安暖……

人到中年，更加渴望一份宁静与安然。推开岁月的窗，回望逝去的流年，一份淡泊，一份从容，尘世的悲喜忧欢，转头成空，浅笑随缘。一路走来，经历了春的妩媚，夏的妖娆，更迷恋秋的丰盈与收敛。心如明镜，宁静致远，人生如梦，顺其自然，是非恩怨，付与笑谈。不再买时髦的衣服，不再穿紧身的衣衫，追求舒适自然，喜欢没有约束的自在悠闲。优雅娴静，潇洒恬淡，携一份深沉中的旷达，悠然穿过世间烟火，每一个一茶一饭的日子里，都有小桥流水的诗意……

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人生最高境界是淡，淡淡的清风，淡淡的云烟，淡淡的流水，淡淡的花香，淡淡的思念。最美的容颜，是出水清莲，清雅温婉，最美的心灵，是琉璃般清澈透明。向往云的飘逸，喜欢雪的纯净，最爱莲的清韵。历尽沧桑，过尽千帆，慢慢才明白，淡是一场繁华落幕后的宁静与安详，淡，是自然，才是生命的原色。细水长流，淡淡的清欢，才是最贴心的暖，平淡，才是人生最真最美的画卷。

一念心清净，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。清净是佛家的最高境界，滚滚红尘，给心灵一方净土，让自己在宁静里历练成熟，是生命更丰盈厚重。举杯邀明月是一种情怀，独钓寒江雪是一种境界。给心灵一方绿洲，生命永远诗意朦胧，心中若有玫瑰园，处处都是春天般的温暖！掬一捧明媚，盈一袖清风，风雨人生，诗意满怀，且歌且行。

夜，阑珊，繁星点点，一袭罗衫，明烛一盏，驱散了心中的阴暗。喜欢，这寂静的夜晚，尽管没有月亮作伴，隔着一窗清寒，所有的星语星愿，都在这唯美寂然的无边旷野里，氤氲蔓延，涟漪着斑驳的光彩，婉约为心底点点柔软的念。因为懂得，所以慈悲，因为慈悲，所以善良。幸福，就是简单的生长，知足，就会快乐相随，放下，去除一切杂念，让心自由的去翱翔。因为淡泊，所以宁静，因为坦然，所以安详。平凡的日子，安静的时光，学会删繁就简，生活就会幸福绵长……

时光的脚步总是匆匆忙忙，还来不及回望，那些灯火阑珊的过往，早已蒙上了岁月的沧桑。无论流光如何流转，而我一如既往，闲闲的素心，淡淡的容妆。把追忆丢在风里，笑看人来人往，不再黯然神伤，不再徒增惆怅。

人生注定没有永远，不如一切随缘。

静谧的夜晚，寂静安然，默默清欢，等待着下一个月圆……

诗意人生作文 篇5

在奥林匹斯山上的九位文艺女神中，最动人，最有魅力的是诗神缪斯；在令人眼花缭乱的文学星空中，诗的星座是无可争议的冠冕，诗的生命永远青春，不曾老去。

合理的人生位置，既不靠近钱，又不靠近权，而是靠近灵魂。吟诗颂词，字字珠玑间，无疑是聆听心声，扣撩心弦的。人生自有诗意，有了诗，生命或许不会多些什么，但没有诗，生命总会少些什么。到底是什么，有了才知道。

诗中有战场，是“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”的惨烈；也是“大漠穷秋塞草肥，孤城落日斗兵稀”的苍凉；是“九月寒砧催木叶，十年征成忆辽阳”的思念，也是“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的追悔……

诗中有田园，是“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”的静谧，也是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的朦胧；是“明月松间照，清泉石上流”的平实，也是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的惊喜；是“暧暧远人村，依依墟里烟”的共居，也是“采菊东篱下，悠然见南山”的独处……

诗中有理想，是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的军旅情怀；也是“请君暂上凌烟阁，若个功名万户侯”的从政愿望；是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的梦想成真，也是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的梦想落空；是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的奉献，也是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的牺牲……

诗中有挚爱，是“山无陵，天地合乃敢与君决”的坚贞，也是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的钟情；是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的憧憬，也是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的期盼；是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情，也是“在天愿作比翼鸟，在地愿结连理枝”的誓语……

“泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”生命需要铭记，但总会被忘记，也许诗歌除外，“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，善于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”北岛如是说，“当你老了，头发花白，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日沉重的阴影……”叶芝在27岁那看对茅德冈发下如此笃定的誓言，过往皆是云烟，也许诗的庄严词的媚惑能给我们留下曾经的回忆，这应是诗人都坚信的吧！

诗就像我们的梦想，我们不厌其烦地饰之以华美的辞藻、恢宏的志向，瑰丽的想象，诗人往往常伴不幸，因为在这个滚滚红尘中，也许当我们失去所有，只剩梦想时，才会将它重拾。诗人诃客于跌宕中以生命的力量创作而出了不朽的诗篇。留住了情感，最后也留住了自己，所以我们远隔千山万水，听得到他们深沉的意志的回想，那声音仿佛说着：我从未走远，亦即将归来。

品味诗词，如品珍茗，“一个人退到任何地方都不如退入自己的心理更为宁静和更少苦难……我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。”马可·奥勒留《深思录》中这样说道，所谓人生的诗意，即是叩开心扉，挣脱现实的桎梏，再不接受命运的摆布和囹圄，以新的姿态迎接大海和天空，不甘平凡，是诗的真谛。

生活中总有一些可有可无的东西。缺少了它们无伤大雅，但如果没有的话，生命将失去很多精彩，诗歌亦如意。

在诗歌的殿堂里，李白的“贵妃磨墨，力士脱靴”的高傲令人仰羡，杜甫的“尔曹身与名俱来，不废江河万古流”的情怀使人憬悟，此外，还有着贺知章“金龟调酒”的潇洒，陶渊明“采菊东篱”的悠然，李贺“呕心沥血”的苦吟，苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达……诗人总是多情的，他们也不仅是高高在上，他们也有着贪嗔痴怨怒，这些都毫无意外地流露于他们的诗作中，如柳永秦楼楚馆的浅唱低吟，李商隐的缠绵悱侧的多情，陆游与唐婉的生死绝恋，温庭筠与鱼幼薇的爱恨纠葛……因诗结缘，“佳人基有倾城色，造成情渡有缘人。”诗带来了爱，也引起了恨，然而这一切本与它无关。

诗意人生作文 篇6

在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的诗意人生作文9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

诗意人生作文 篇1

“人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的风景和看风景时的心情。”这是我很喜欢的一句广告语。每当想起这句话时，我总会想起广告中那个人在火车上向窗外眺望的样子。

是的，人生就是一次旅行，一次所有来到这个世界上的人都必须参加的旅行。也许我们根本就不知道目的地在何方，也许我们曾在这旅途中迷惘徘徊，甚至也许我们无法控制场旅行在何时开始、又在何时结束。但是我们终究还是无法逃避这场旅行。

太多的人，只顾着奔向目的地而匆匆地走，无暇去看这途中的桃红柳绿;太多的人只顾追名逐利而匆匆地走，不屑去看这途中的朝阳东升日落大江;太多的人，只着眼于下一站将在何处而匆匆地走，漠然地错过了一处处诗情画意。因此，有太多的人到达了这场旅途的终点只能空悲切、空遗憾。

那，我们为什么不该把结果看淡些，把脚步放慢些呢?

慢慢走，我们能看到更多的风景。早晨朦胧而微湿的晨雾，树尖上高歌的鸟儿，小草上附着的露珠，花朵苏醒在清新的阳光中。这些不都是美丽吗?中午的艳阳高照，阵阵蝉鸣回荡，整齐的白杨树们在风中摇曳，也许还有田边的青蛙在歌唱。这些不都是画意吗?慢慢走，你还会在傍晚的时侯看到一片一片绯红的晚霞，会看见隔江的小村落有炊烟袅袅升起，会看见倦鸟成群地飞会树林。这些不都是诗情吗?还有那夜晚，也有明月别枝，星垂平野。这些风景，那些匆匆地走的人怕是不曾见过的吧。

慢慢走，用一种淡雅闲适的心境度过我们的人生。用我们的眼睛去收集所有的美丽，用所有的美丽来丰富我们的记忆。这样慢慢走，慢慢地、愉快地、平和地去看人生路上所有值得我们用心珍藏的风景，把它们作为我们到达人生旅途终点时的记忆，用这些记忆来雕刻我们生命的年轮。

匆匆地走的人也许会拥有更多的物质上的财富，更多同伴，更多为他们夹道欢呼的人。但慢慢地走的人一定会拥有更多诗意的回忆，更多精神上的财富。匆匆地走的人也许会比慢慢地走的人去过更多的地方，但慢慢地走的人一定会比匆匆地走的人拥有更多风景。

与其匆忙地在人生路上行走，不如把脚步放慢些，把视线放宽些。过程如此美好，何必那么在乎那好的、坏的所谓的结果呢?且行且欣赏，且看且珍惜。慢慢走，也许更诗意!

诗意人生作文 篇2

如今，我们的世界都被物化了，在这个世界中，我们都在物化的边缘挣扎，无法解脱。——题记

在我们地球上，绝大部分地区的人都处于物化之中。他们都为了钱，为了名，为了分数，拼命奋斗。他们毫无信仰，只有目标，为了目标，他们会不惜一切代价，这就是物化的憎恶面目。面对物化我们无计可施，只好让“采菊东篱下，悠然见南山”的平和一去不复返。在这个时代中，时间便是生命，品质则无关紧要。

面对可怕的物化世界，我们必须要有一种世界观去净化自己。这就是诗意的必要。没有诗意的人只生活于繁忙中。而拥有诗意的人，有苏东坡“山水皆故宅”的气魄，有李白万水千山皆是酒友的洒脱，有陶渊明“种豆南山下”的境界。只有诗意的生活才可以提升情感，超然物外。只有拥有诗意生活的人才是真正快乐的，有意义的、充实的。

然而生活中还有许多人，他们为了名利，不顾他人的生活。这是物化极为严重的表现。他们执迷不悟，深陷在物化的泥泞中。我们要去拯救他们！我们要把文学煮成心灵鸡汤，让他们感悟真善美。只有天人合一才是美的，所以我们要从诗意的世界中带来那伟大的自然。这才可以让他们感悟真谛，痛定思痛，走出泥沿，来到诗意的世界。

人生需要诗意的世界，而不是物化的。所以，我真诚地想对那样越陷越深，但浑然不知的人说：“走出物化的泥潭吧！否则你将会再也爬不出来。只有自然的诗意的人生，才是你真正的追求！”

诗意，人生。

诗意人生作文 篇3

人生如一首诗，有喜有恐有哀。让我们敞开心扉，来议一议诗意人生吧。

来到青石板路上，漫步子湖畔，赏池上青苔三四点，叶底黄第一两声之恬淡，或骑着毛驴踏青，看“迟日江山丽，春风花草委”，或登上山林之路，闻野花之幽多，吟几句“风度放花干树，重吹落，星如雨”，回到茅草中，汤茶会友，推杯换盏。挥粗布如心宽的衣袖，拭嘴角茶渍。

走到山水之间，牛毛细雨过后，关将破晓，老手之上，有渔夫，亦有游子。远眺群山，翠绿丛生、翻着绿浪，拍醒万物。香自苦寒落尽，把寒冬了却，此时此刻，身上穿着母亲“临行密密缝”的游子是否成了一番事业？是否在挂念家中老母？他登上高山，远眺家的方向，手中提着酒壶，饮着岁月的留香。

漫漫人生路，有太多太多的颜色。

人生路上多坎坷，君莫“愁下雪拥蓝关马不前”，请君坚信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

人世本来多聚散，君莫叹“西出阳关无故人”，君可知“月亦有阴晴圆缺，但求浊酒一壶举杯庆相逢”。

人生之中，功名利禄。君莫叹“谓落众花后，无人别意看”。”君可知“卧龙跃马终黄土”。无愧于心便好。但求化作一株莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直”，像周敦颐，像于谦，留清白在人间。

诗意人生，好若江南的草长莺飞美好闲适，又似北方无情的寒沙凛风，坎坷不安，但求静取一杯酒，邀明月，问青天。望五千历史长河向东流去，品味淡淡的月，诗酒人生……

诗意人生作文 篇4

有名士曾言：人生充满劳绩，然而人却诗意的栖居在大地上。而余却言：感恩，得以诗意之人生。

——题记

何谓诗意？“诗意”即美好的意境，心灵的宁静。但奈何尘世暧暧，古往今来，不同的时间，不同的地点，上演的都是一些大致相似的事罢了。如此这般，我们又该如何去寻求那丝“诗意”呢？

但还真有那么一群人，他们生于乱世，空有满腹诗学才气，却无处施施展。他们身来富贵，纵然前程似锦，却独恋一份情。他们在暧暧尘世中，偷得一份”诗意“，诗意的生活，诗意的栖息。

感恩诗意人生，即是感恩他们”诗中之情“，传留千载，让现实之中的你我得以窥得一丝”诗意“，得以诗意的栖息在大地上。

陶渊明：一生之寞遗诗意千秋

”诗意“属于那个”采菊东篱下，悠然见南山“的隐士，那个”但识琴中趣，何劳弦上声“的雅人，那个”带月荷锄归“的农夫。陶渊明这位乱世中的诗人，他心中的诗意藏在诗中已传了几千年了，多少人都曾羡慕过他的潇洒，他的清闲自得，却熟不知他的无限诗意来自那一份寂寞。其实陶渊明是寂寞的，在他的矢志不渝和随波逐流之间，在现实利益和自身价值之间，他最终偏向了寂寞坚守的一端。也许每个人都曾暗自寂寞过，但又有多少人像陶渊明一样守住寂寞，剔除心灵的蒙尘，也许正因为如此，寂寞使他诗意的栖息。

感恩诗意人生，愿以此之情谢他——坚守寂寞于青山绿水中访得诗意，千秋仍存。

李商隐：一世之念话诗情万世

浮生若梦，仰望星空，凝视明月，心也空灵，梦也空灵，诗意不知不觉驻于你心中，也曾见过柳三变“免使青春年少”的多情，苏东坡对于”赤壁赋“的专情，元稹”曾经沧海难为水“的痴情。义山你心中却不由得深情“春蚕到死丝方尽，蜡蚷成灭泪始干”是对亡妻的缕缕留恋，泛黄的纸页，你落寞，伤情。你的一生本是星河璀璨，如今却像极了镜花水月一般。在平静的夜，揭起涟漪地诗意，独恋那份深情。

感恩诗意人生，愿以此之意慰你——一生痴情于孤夜残月里觅得诗情，万世依诵。

曾几何时，有多少人想过诗意地栖息。因为尘世暧暧，以致其望却步，转而妄言，也许诗意的栖息并非是美好的意境。但那又何妨？你们留下一首首千古佳作，以“春风细雨化无声，若无诗意何处生”之意，诉说着：

心，若没有栖息的地方，到哪都是流浪。而人，若不能诗意地栖息，生与死又有何区别？

于是乎，从诗作万千中，我们终悟得：

其实我们每个人都应该诗意般地栖息，无论遇到什么，感觉如何？都是生命的典藏。纵然我们不似你们般清心寡欲，但也要淡然优雅。无论何时何地，都要努力，把脚下的路走成幸福的模样，使诗意继续流淌。

感恩诗意人生，于感恩中追寻诗意，使人得以诗意地栖息在大地上。

诗意人生作文 篇5

“清晨倚栏望田园，朝晖倾泻微风棉。燕飞蝶舞蜂采蜜，花径舒展天地间。”这就是我爷爷为我名字写的一首诗，字里行间蕴含着深深的希冀与美好。

我叫秦晨倚。我名字的由来是一幅美丽的风景画：在一个风和日丽、阳光明媚的早晨，有一个少女倚靠在洁白的玉石栏杆上，望着绿油油的田野，太阳的光辉普照着大地，凉爽的微风吹拂着少女的衣裙。活泼的燕子在飞翔，美丽的蝴蝶翩翩起舞，勤劳的蜜蜂在不停地采蜜，一条铺满鲜花的小路舒展在天地之间。这是爷爷为我人生设定的美好前程。

名字是什么？名字是人的代号，是区分人与人的符号。名字是非常重要的，所以起名字要掌握以下三点：第一，取的名字要别出心裁，不能重名，我秦晨倚的名字至今还没发现重名。第二，在取名字时要寄托一些美好的心愿和父母的期望。我的名字就满载着爷爷对我的期望和祝愿。第三，名字的谐音不能是不吉利的词语。我的名字不但意义好，叫起来还十分好听。

但就是这么美妙的名字居然也让我难堪过。有一次，我们正在上语文课，那天学习的内容是红脸关公、黑脸包公、猴脸孙悟空、白脸秦桧，郭老师问道：“大家都喜欢哪个人物呢？应该没有人喜欢秦桧吧！”这时，我听到马天逸说：“老师，金悦颜说秦晨倚喜欢秦桧。”我当时愣了一下，气得话都说不出来。哼！她居然说我喜欢秦桧，秦桧是奸臣，我怎么可能去喜欢秦桧呢！我瞪了一眼金悦颜。还是郭老师为我解了围，她说：“谁说姓秦的就一定喜欢秦桧呢？”

明代文学家方孝孺有诗：“清晨倚楼望吴越，六合玉花飘未绝。”原来在古诗里也有我的名字。

诗意人生作文 篇6

近日看林清玄的散文《笑春风》，里面一句“人间的春风总是在的，人欠缺的是心里的春风”让我忍不住想起许多年前的一件事。

单位附近有一条比较清静偏僻的小路，小路的西边是一排简易房，大多是做铝合金门窗生意的。这排 简易房的对面是一个厂子的后围墙，在小路的边缘和围墙之间有将近两米的地方都是荒芜的空地，空地上除了堆放的几根废弃的水泥管子之外就是垃圾和荒草。有一次路过那里，突然发现，不知是谁在那堆垃圾和荒草丛生的空地上开辟了一小片荷塘。那时正直初夏之际，荷塘里十几株荷叶高高地立在水塘中，一两株迫不及待、含苞要待放的荷花隐藏在荷叶中若隐若现。我走过去蹲在那里想看荷花，却意外地发现荷塘里还放养着几条锦鲤。我的心霎时变得欢喜无比，立马觉得这条小路不但不再慌僻了，而且瞬间就变得既热闹又诗意无比了起来。

那以后，我总是抽空过去看看那片荷塘和那几尾锦鲤，并经常带点饼干之类的过去喂喂它们。有时下班了，我也会特意绕个小弯从那条小路上走过，好多次，傍晚下班时，我都会看到一群人围着一个破桌子，在那片荷塘边上或吃饭或喝酒或喝茶或聊天，他们大多都是那排简易房里的生意人，辛苦劳作了一天，清凉的夏夜，那片荷塘也许就是他们的精神家园吧。

让我没想到的是，他们喝茶，居然是在有模有样地喝功夫茶，他们是我见过的喝功夫茶里最特殊最舒心也最接地气的一群人，一个破桌子，一个竹篾的小茶海，几个粗瓷的小茶碗，一个大大的玻璃罐头瓶，一把花茶，在不远的地方是一个能在中间镂空的地方烧劈材的大铁皮水壶。他们没有喝功夫茶中洗杯洗茶的繁琐动作，他们不用精致高档的茶海茶具，他们不用什么山泉水矿泉水，他们不用什么名贵稀有的茶叶，他们只用粗茶碗玻璃瓶花茶更合着带有劈材烟火味的水，却能够把那份悠闲惬意喝到淋漓尽致。

是因为我太容易被感动吗？还是因为我有一颗太敏感的心？为什么当时每次看到他们坐在那里喝茶，我的眼里都会忍不住禽了泪水？想必他们当中，定有一个有着水云禅心的人，向往着心中诗意的生活，于是开塘种荷，养鱼品茶，不论生活如何苦累，都要在琐碎的日子里留一片诗情画意。

辛苦的日子，诗意着过！平淡的日子，惬意着过！劈材烟火的日子，若有心，也定能过出鲜衣怒马的味道！

人生是平淡的，那就给它加点佐料，就像我们喝的鲜花粥、吃的鲜花饼，面食是无味的，给它加点鲜花当佐料，看到眼里的.就都是美和诗意，谁还会在乎面食本来的无味？

岁月有痕，意无境！

泡一壶禅茶，在沉香袅袅中，用诗意温煮一段人生，且把辛苦酿酒，再把烦恼入墨，待到春暖大地时，便可做一个行走于花间饮酒作诗之人，向天借一米阳光，向地借一缕清风，日子再苦，也要懂得在自己的内心里筑起一片温暖的天堂。

人生在世不求荣华更不求富贵，惟愿一切安好，日子如旧！

诗意人生作文 篇7

花，有凋零的时候；草，有枯萎的时候；人，也固有一死……

但唯独诗却永不会腐朽，即使她真的被世人遗忘，却总有人会再度将她拾起。

——题记

随手翻一卷书页，我便沉浸在墨香里。在那些无比珍贵的青春中，陪伴我最长久的，不是彼此心意相通的朋友，也不是像春雨一样细腻的家人，而是她——书籍、诗意。她是我的长者，我的亲人，我的老师。

那么，到底什么是诗意呢？

四季是诗意。是“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的万紫千红的春天；是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的骄阳似火的夏天；是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的漫山红遍的秋天；是“墙角数枝梅，凌寒独自开”的白雪皑皑的冬天……

儿童也是诗意。是“小娃撑小艇，偷采白莲回”的天真烂漫、童趣纯真；是“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的顽皮可爱、讨人欢心；是“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”的聪明伶俐、忍俊不禁……

大自然中也蕴含着无穷无尽的诗意，但这些都要用心去品味。总的来说，诗意，就是尽情地去享受大自然给予我们的一切。

不过，还有一种诗意，是当你经历沧桑巨变、艰难困苦后的感慨：人生，不在于钱，也不在于利，而在于灵魂，也就是诗意。那是情感的真实流露。有忧伤，也有凄凉；又欢乐，也有哀愁。

“捐躯赴国难，视死忽如归”这是曹植为救国，而看淡生死的情感；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这是杜牧借古讽今、忧国忧民的情怀；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这是李白与汪伦真挚的友情……

也许有时，你总会觉得自己与诗无缘，但总有一天，你会找到属于自己的诗意。因为有梦的人，诗意从不缺席。

诗意人生作文 篇8

一

朋友从乡下回来了，第一个电话就送到了我的手机上。“兄弟，出来坐坐，忙碌了几天，很想坐下来聊聊天。”当然义不容辞，意识到朋友肯定有心事，或者就是有什么倾诉的话题。

也正好，最近也是需要放松放放松，于是刻不容缓答应了下来。时间、地点确定。自然也就很快碰面了。

看着朋友有些疲惫的样子，似乎几天没有睡醒而缓缓眨巴着眼睛。于是就知道最近确实有点憔悴。

不急于找该说的话题，寒暄几句，自然也就慢慢思忖着如何打开主题。原来，朋友是因为工作过于劳顿，思想压力成为了一种负担。几日乡下生活，自然感受颇深。加上最近才涉及新的工作环境，心里总留恋着过去那种熟悉的陶醉。

于是，考虑到为了帮助一把，我们就聊起了很多很多不曾提及的话题。比如，如何在新的环境中，找到适合自己发展的点，角色转变如何成为耳熟能详快步跨越。

不管怎么样，选择和适应，都是需要我们每天做的工作。

人生不也都是这样一个又一个熟悉的每一天，从陌生慢慢变得轻车熟路么？不管是工作，不管是困难，也不管是环境。都是我们需要进行摸索和选择的。

二

记得智利有一个诗人在自己的回忆录里写过一个故事。这个诗人曾经收养过一只受伤的天鹅，但天鹅伤被治好之后，诗人每天抱着它到河边游泳，但受过伤的这只天鹅浮在水面上，总是一动不动的呆在那里，眼神忧伤的望着远方，神情脆弱令人叹息。诗人后来说，是因为它太思恋自己的家乡，总是无法从这种生活的伤痛里走出。

直到有一天，诗人一如既往的抱着天鹅去洗澡，但走着走着，诗人就感觉到一条柔软的臂膀沿着脸颊滑落在了他的胸前，天鹅无声无息的死了。

诗人感叹之余，明白了一个道理：“心灵的脆弱，有时不是生活给的，是自己那种无力的内心，没有看好越过一个岁月的坎之后，要么强大、要么弱小，天鹅死了，留下的遗憾，也只能说惋惜”。

就像朋友一样，面对着一个新的生活环境，总是没有实实在在的感受到新环境的美好一面。而是还在自己过去的那种记忆里，也许他没有探索，也没有思考。

所以，才回乡下工作几天之后，总觉疲惫不堪。其实，这种感觉每个人都会遇到，只是我们是如何调节的，就需要感受一下生活另一种鲜美的现在。

三

月光，有时在我们的眼里，是一种忧伤的景色。有时在我们心中，又是一种浪漫的情调。

因为不同的时期，也许与我们的心情有关。

不是说，生活都是一帆风顺，也不是说每个人的心情都会晴朗无忧。可关键一点，如何寻求到一个平衡的点，也不是每个人都能够办得到。

记得中国20世纪最负盛名的一个民族音乐家王洛宾，在他的歌声里，我们常常会感受一种遥远的美丽。这种美丽是一种生活中能够深入心灵的美。

他追求的那种牧歌、山风、牛羊，也都会常常在我们的心中出现。特别轻轻打在身上的那一鞭，激励着多少人无限的向往，也唱出了无数人的心声。

但毕竟只是艺术，艺术并不是生活。生活中这种感受，只会在自己默默的茶余饭后，一场美丽的恋情，一天激荡的生活里，独自一人的时候才会出现，也许还只是少数人。

社会的发展，已经不是人们理所当然的激情牧歌了。需要的不仅是油盐菜米酱醋茶，更需要的是需要生活的实实在在。

于是，有人就说，心灵已经灌满了生活，再也没有空白地留下。

四

如何再找回属于自己的生活，如何再感受亮丽的人生？也许不是在那遥远的地方，也不是在小小的书屋。而是在不断发展的社会大潮里。

歌德曾经说过“性格决定命运。”其实，这是一句很有哲理的语言。毕竟出于名家之手，可不是随便说说的。因为过去的历史，就像一个充满着诡异的秘洞，任何人不仅掌握不住自己的未来，也把持不住属于自己的现在。

但是，如何找到命运归于自己的路，或许生活中真的就有捷径可走。不管这种诠释是出于文学作品的美好装饰，还是属于生活的文化积淀。充满着变幻莫测的人生，就是一个人在世界生活发展的全部过程。

也许是怪笔者考虑得复杂了，也或许是太过于幼稚。

但是，单从人生的这个层面来说，我们还是可以找到一些探索发展的路径模式。比如，尊重生活，尊重内心，尊重属于自己的的每一天。

五

我们在城市里生活，常常都会看到广场上那些翩翩的舞姿。每天早晨坐上第一班公交车出发，或者漫游在城市的角落里，这种景色都会在我们眼前出现。

就像每天的太阳升起又落，高楼的身影变换着导入我们眼帘的模样一样。不管这个城市是以什么方式在运转，也不管忙碌的人们都在做些什么？每一个风景的出现，常常都会有一定的生活规律。

乡村也一样，不管春夏秋冬，也不管是季节如何变化更替。劳作的每一个人，都在耕织着属于自己的“梦”。

也许，我们会为了一点小小的事情难过，也许我们也许在生活中遇到麻烦。

但是，没有这些，我们的生活就会变得索然寡味。

或许，我们也会羡慕别人的成功，面对着自己的失败。也会想象着别人的际遇，而自己拼搏无数年总还会欠缺着很多东西。

羡慕归羡慕，想象归想象，每一天的生活，不也需要我们认认真真去面对一样。与其花更多的时间去想，不如花更多时间来做。

“秋月春花凭客赏、高山流水契知音。”其实，生活里有的是乐趣，有的是情趣，有的是雅趣。如果我们没有属于自己的路，为何不先有一颗属于自己的心。

生活虽然是实实在在的现实，但现实里，不会少了每个人的感受，也不会少了每个人的梦想，这才是真正的公平。

感受诗意人生，一定会创造出无时无刻的美好。

诗意人生作文 篇9

奥林匹斯山九大文学女神中，最动人、最迷人的是诗歌的缪斯；在耀眼的文学星空中，诗的星座是无可争议的皇冠，诗的生命永远年轻，永远不老。

合理的人生定位不是接近金钱或权力，而是接近灵魂。唱诗讴歌词，无疑是在倾听自己的内心，抓住自己的内心。人生自有诗。有了诗，人生可能没有多少，但没有诗，人生总会少一些。是什么，有了就知道了。

诗中有一个战场，是根据莫峻的话改编的，会是一个悲剧性的成功；也是沙漠里贫瘠的秋草肥料，是夕阳下孤独的墙边为数不多的幸存守望者的荒凉；它是听到了洗槌的冷打声把树叶摇落，想起了辽阳十年的思念。也是突然看到陌生人的柳色，后悔教老公找海豹的遗憾

诗中有一个田园诗般的场景，意思是春天是寂静而珍贵的小溪，树阴闪耀着水，爱阳光柔和的宁静，也是一个水明阳光、山空多雨的朦胧之地。它是松林中的月光平原，是溪流中的水晶石，也是春天里月亮给鸟儿带来惊喜的惊喜；这是一个温暖而遥远的村庄，烟在伊一市场里一起生活，在采菊东篱下悠闲地看南山也是一种孤独

诗中有理想，却使龙城飞，不教呼玛阴山军旅情怀；也是要求你暂时去灵岩阁的政治愿望，如果你是著名的万户侯；是马蹄疾，一日见长安花的梦想成真。也是姑苏城外寒山寺的梦，半夜给客船的钟声失灵；是对千人指指点点，俯首甘为孺子牛的奉献。也是对冷星的致敬，用我的血来表彰轩辕的牺牲

诗中有爱，就是山中无陵，天地合一是敢与你决一雌雄的坚定，也是曾经沧海难为水的永远琥珀的爱；这是春天的景象，春天的蚕蛾会一直织到死去，每晚蜡烛都在哭泣，它们的灯芯都被抽干了，这也是人们对在西窗切蜡烛的期待，但却在谈论晚雨；就是那种衣服变宽永不后悔的迷恋，让人为伊憔悴。它也是我们希望在天堂飞翔的誓言，两只鸟同一个翅膀，谁愿意结婚

春旱，鱼相在陆，不如忘了江湖。生活需要被记住，但它将永远被遗忘，也许诗歌除外。那时候我们有梦想，关于文学，关于爱情，擅长周游世界。现在我们半夜喝酒，杯子接触到一起，就是梦碎的声音。北岛说，当你老了，头发花白了，困了，在火边打盹的时候，请把这首，的诗写下来慢慢读，回忆过去你眼睛的柔和，回忆过去它们沉重的影子。叶芝在27岁时对毛德纲立下了如此坚定的誓言，往事如烟。也许诗歌中庄严的文字的魅力可以给我们留下对过去的回忆，这是诗人应该坚信的。

诗歌就像我们的梦想。我们不厌其烦地用华丽的辞藻，恢宏的野心，恢宏的想象来装点它。诗人往往伴随着不幸，因为在这个滚滚红尘里，也许我们失去了除了梦想以外的一切，就会重新获得。在风风雨雨中，诗人约翰用生命的力量写出了不朽的诗篇。我们保留了自己的情绪，最后也保留了自己，于是我们远离了钱山，听到了他们深沉的意志回忆，那个声音仿佛在说：我没有走远，我很快就回来。

品味诗歌，比如品味珍贵的茶。退至任何地方都比退至自己的心理好。更安静，更不痛苦。我坚持宁静只是灵魂的秩序。凯尔奥里留说，所谓生命的诗意，就是敞开心扉，脱离现实的枷锁，不接受命运的怜悯和束缚，以新的姿态迎接大海和天空，不平凡，这就是生活

在诗的殿堂里，李白的贵妃磨墨，力士脱靴的傲气令人敬佩，杜甫的二曹与他的名字同生，永不蹉跎的江河情怀让人警醒。此外，还有何龟的潇洒调酒，陶渊明的悠然采菊树篱，李贺的苦心吟咏，苏轼的三百颗荔枝。他作为岭南人的一个豁达诗人，永远激情四射。他们也有贪婪、妄想、愤怒，这些在他们的诗中不出意外地流露出来，如刘墉秦楼楚观的浅吟低吟，李商隐感伤的一面，陆游与唐宛绝望的爱与死，温庭筠因诗而与于幼伟的爱恨纠缠，美女的贱色倾城，导致爱情穿越有缘。诗带来爱与恨，但这一切都与它无关。

青春奋博的人生　壮丽豪迈的诗意 篇7

在对整部集子作品的阅读和欣赏中，你几乎在每首诗词的字里行间以及顿挫抑扬的节律中，总能无不强烈地感觉到，有那么一个坚韧挺拔的巨人，或迎风昂首于险峰之巅，或傲然驻足于波涛汹涌的江海之滨，或凝神沉思于荒漠古道历史遗迹，或漫步于故乡落满童趣和理想的河滩柳岸，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，纵情高歌。

“歌诗合为事而作”。洪元基讴歌中华民族辉煌悠久的历史文化，赞美祖国大地的锦绣河山以及在今天所发生的翻天覆地的变化，以充满浪漫主义的情怀展望和憧憬祖国美好的明天、青春奋搏的人生前景；也更时时将视角凝注和聚焦到整个世界和人类共同发展与繁荣的问题上，通过对人类社会历史的哲理性思考，以满含意蕴的诗的语言，为消除东西方世界间犹存的某种隔阂或矛盾，呼喊出自己的感悟、理解和主张。

整部诗词集里的每一首作品，又总给人以激昂、坚韧而又乐观的情志享受。在这里，绝无一丝如初唐诗人陈子昂在其《登幽州台歌》一诗中所表露出的低沉与失落，相反，所有吊怀古迹的诗词，均赫然表现出了前可见古人，后亦有来者，歌生命之坚劲，众奋然而前行的豪迈与雄壮。

“巴山蜀水春草叶，大漠冰峰秋月雪。”（《纪别》）诗人生于蜀，而求学和工作在陇，因而在其整体的性格特质和精神品貌中，便自然而又可能地融合了蜀人的刚健、俊逸和陇人的淳朴、勤劲；另一方面，蜀陇两地独特的地貌风光和历史风物，又给了作者太多的灵感与奇巧，并以此营造构建出一首首具有独特审美个性和鲜明艺术风格的抒情、咏志佳作。而其与新中国几近同步的成长历程，又使他对我们党和国家在一个时期内所走过的弯路和经受的挫折有着极为深切的感受，因而对建设一个富强、民主、文明的国家怀有很大的激情和责任。对祖国的壮丽山河以及众多的历史遗迹，诗作者总是将其放置于历史与现实的交合点上加以观照。“我死了，朋友们会把我投入你的狂澜，/长眠在你的怀抱里，也在你的怀抱里行进。”（《黄河，永恒的母亲》）在某个瑰丽的黄昏时分，作者面对着我们中华民族的母亲河——黄河，不禁心潮澎湃，思绪万千，仿佛整个身心都已融化在了那滚滚的黄涛之中。

“坎坷人生知常容。”（《忆兆鹏》）坎坷崎岖应是人生之路的常态。诗词集中的作品，也让我们总能感觉到有那么一股股强劲的催人奋进的力量鼓动着周身热血翻滚。“海内但得知音在，今生何必更多求”，让你明白知音的难得和可贵；“立马皋兰空秦陇，生逢良机莫蹉跎”，让你深感时代赋予自己责任的重大及时间的紧 迫……凡此种种，不一而足。其实这所有诗句，不存半点空论和刻意教化的意思，而完全是作者有感而发的自励自勉。在书末《“自知歌”脱稿》一诗中，作者言道：

莫道人好活，

莫道人难活，

酸甜苦辣自知歌。

……

我如此苦难，

但盼望明天，

我知道，

明天我要再写一段。

读着这样的诗句，再想想已失明十余年，如今更是骨瘦如柴、肌肉萎缩即干而整日卧躺病榻的诗作者的处境，你我还能说什么呢？你我还能有什么理由不觉得自己是幸福的，应该奋然而前行呢？

相关链接：洪元基诗作

黄河，永恒的母亲

黄河呀，永恒的母亲，

我又造访你了，在这瑰丽的黄昏。

天边的云霞就是你慈母的容光，

柔和的光，便出自你的心灵。

两岸的景物，都是你的亲笔画，

为了用你对美的理解，开垦子孙的心灵。

这流淌着的都是甘露啊，

吸一口就能使忧郁变信心，

依近你的身旁我就无权不珍视人生。

从今后我不再听娇柔的鸟啭，

我只听你坚强的涛声。

我死了，朋友们会把我投入你的狂澜，

长眠在你的怀抱里，也在你的怀抱中行进。

砺 志

我把黄河当神骏，

长嘶奋蹄决昆仑。

扬镳龙门上紫禁，

胸中腾起朝阳一轮。

我把黄河当神骏，

稳坐雕鞍任驰骋。

立马虎门玉港城，

胸中滚过雷霆万钧。

东方龙之歌

八万里红霞翠薇，

五千年玉液金杯。

新世纪春雷催，

东方龙正腾飞。

老友新朋共陶醉，