我们的民族精神演讲稿

我们的民族精神演讲稿（精选8篇）

我们的民族精神演讲稿 篇1

必备知识：民族精神的基本内涵、为什么要弘扬和培育民族精神；怎样弘扬和培育民族精神

关键能力：能够正确理解和践行民族精神和爱国主义。

1.政治认同：通过学习，明确爱国主义的具体要求，认识培育民族精神的重要性。

2.科学精神：用全面的观点认识民族精神。

3.公共参与：积极参与社会调查和实践，培育和践行民族精神。

教学重点

1.爱国主义的要求。2.弘扬和培育民族精神的意义

教学难点：如何弘扬和培育民族精神

技术手段：微信，黑板、粉笔、电子白板。多媒体

议题情境：2021年国庆期间，《长津湖》上映，上映之后不仅陆续打破了二十多项影视记录，目前电影的票房已经超过了50亿，全球票房第二。

看过这部剧的人说：“这个国庆我没虚度。”“看了这部剧我明白了什么是国家大义，什么叫祖国情怀，什么叫不怕牺牲。”

议学情境一：

时间：1950年11月

地点：长津湖。长津湖，朝鲜北部最大的蓄水湖，周围环绕着海拔千米以上的崇山峻岭，地形险要，村落稀疏，人迹罕至，气温经常达到零下40度。

人物：第九军团。第九军团入朝前原本在上海附近练兵，但随着国际形势发生巨变，朝鲜战争急转直下，第九军团被急召入朝作战。时间紧迫，后勤供应不足，第九军团所配置的冬装是适合南方冬天的薄棉衣。

目标：歼灭美军陆战第一师。

过程：

片段 一排排志愿军战士，保持着战斗队形，俯卧在厚厚的雪地中。每个人手里拿着武器，怒视着敌军的方向，仿佛一座座随时可以跃然而起的“冰雕”。全连没有一个人后退，129名战士全部牺牲在阵地上，化成了长津湖永久耸立的丰碑。

结果：苦战三天三夜，志愿军付出了伤亡及非战斗减员1万人，全军冻伤22%的代价，成建制地歼灭了整个北极熊团。历时28天的长津湖战役结束后，抗美援朝第二次战役降下帷幕。这场战役被认为是人类历史上最残酷的会战之一，朝鲜战争的关键转折点，并改变了世界历史的走向。

思考：志愿军将士身上有哪些精神感动你?抗美援朝精神有那些表现？运用文化生活知识说明抗美援朝精神和民族精神的关系。

议学情境二：2001年，《抗美援朝》这部影视剧正准备播出时被叫停，当时正值美国“911”事件爆发，有人认为播是因为怕伤害美国人。你认为该不该播？

2020年我们至少播出了4部反映抗美援朝的电影。请你分析播出这些剧本的时代价值。

议学情境三：（1）当前国际风云波橘云诡，以美国为首的西方国家亡我之心不死，在百年未有之大变局中我们如何弘扬和培育中华民族精神？

（2）请你就如何弘扬民族精神书写两条广告语。

我们的民族精神演讲稿 篇2

一、民族精神是民族国家文化自觉的必然产物

在民族文化中, 民族精神属于民族观念文化的引领方面。作为国家精神, 民族精神是民族国家社会文化不断反思、理性对话的产物。

1. 目前民族精神与国家精神相等同。

精神从一开始就与文化密不可分, 并根植于各种意识现象的深层, 同时又呈现出相对稳定性[1]17。通常所论的精神, 主要是就人的精神生活中相对稳定和根本的东西而言的, 通常表现为人们的世界观、价值观、理想追求和生活态度等社会意识。民族精神之“精神”即为此意, 它贯穿于社会意识之中, 根植于民族的意识现象深层。

在现代社会中, 民族总是同国家联系在一起, 甚至同国家相混用。20世纪上半期发生的两次世界大战, 暴露了私人垄断资本主义的腐朽性和垂死性。为了有效解决资本主义社会危机和取得民众的支持拥护, 二战后的资本主义社会发生了一系列新变化。随着全球范围内国家资本主义生产关系体系的最终形成, 西方资本主义国家加快了自身的现代化历程和系列民生建设。目前世界各国都很注重社会福利事业, 民众在更大程度上依赖着国家物质和精神上的保护。人的社会性联系存在本性, 本来就会使人有社会组织的心理归属需要。国家与国民之间相互依存, “只要这种共生继续维持下去, 只要国家以被动员起来的具有历史意义的核心文化共同体作为力量和团结的源泉, 保护和形成民族认同, 民族国家在现代世界上就仍将是主要的政治行动者, 我们这个星球上的各个民族就仍然会把忠诚和信念寄托于具有主权的、有地域限制的民族国家之中”[2]。当前理论界提到的俄罗斯精神、美国精神、新加坡精神, 就是这些国家作为一个民族国家所拥有的民族精神。在全球化的今天, 世界依旧是以国家为基本利益单元的, 民族利益最终还需国家维护和代表, 理论界讨论的民族精神就是国家层面的精神内容。

2. 民族精神是积极健康的民族观念部分。

在民族的精神文化生活中, 民族价值取向、信念及民族意识等思想意识都属中性范畴, 其中既有积极、健康向上的内容, 又有消极、不健康的方面;既有单纯地纵向或横向存在, 又有显性或隐性地存在。民族精神的理解, 目前理论界存在以下几种看法。第一种观点, 认为民族精神只是优秀民族文化传统[1]20。在部分学者看来, 民族精神是一个民族稳定的、世代相传的思想品格、价值取向和民族意识。该观点只承认民族精神的继承性、传统性, 片面强调民族精神的文化传统内容, 势必造成民族精神的凝固化、固定化, 极不利于民族精神的进一步丰富和发展, 显然是不够全面的。第二种观点, 认为民族精神是时代精神[1]20。这种观点, 只注重民族精神的时代内容, 把民族精神等同于时代精神, 对民族精神的传统内容持否定态度。这样一来, 极易造成民族精神的断裂, 不利于弘扬民族文化传统中的优秀部分。第三种观点, 认为民族精神就是占统治地位的阶级的精神[1]20。这种观点只承认社会中显性阶级的精神意志, 而完全忽视民族国家整体中普通民众的精神内容, 显然缩小了民族精神的主体范围。第四种观点, 认为民族精神是一个民族在长期实践中所形成的积极的生活态度、先进的价值取向和社会信念, 以及健康向上的民族意识, 既包括长期的纵向的历史传统沉淀和时代精神, 又包括横向的整个国家民众的精神内核和灵魂[3]。这种观点认为民族精神既是历史传统与时代精神的统一, 又是杰出人物与人民群众思想意识本质的统一。按照此种解读, 民族精神就是一个民族在长期生产和生活实践中形成的, 是为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范。这种综合性观点, 对民族精神的剖析与界定显然比较全面。

3. 民族精神是民族国家文化自觉的产物。

人们在现实的实践活动中, 滋生出了多种意识观念。这些自发的观念, 既有积极、健康的思想意识, 又有消极不良的观念。民族精神作为一种文化现象, 是民族文化的内核和灵魂, 是一个民族用无数的血泪和汗水浇灌出的高尚品质。“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’”[4]22, 是一个民族文化的自我反思和对人类文明成果的学习吸收。当一个民族面临危机或重大发展机遇时, 民族自觉意识空前增强。通过认识自己文化的优劣, 对比吸收人类优秀文化, 总结概括出本民族的优秀思想品格、价值取向和道德规范, 从而形成民族精神。

二、民族精神的文化自信功能

在民族文化发展过程中, 民族精神的弘扬和培育, 对丰富和增强民族的文化自信和自强具有绝对的精神引领作用。

1. 民族精神的主要内容, 极大地丰富和助推了本民族的文化自信。

民族精神就是一个民族自觉形成的积极向上的生活态度、先进的价值取向和社会信念、健康的民族意识和优秀的民族性格等的民族观念体系。

首先, 民族精神的积极向上的生活态度直观地体现了一个民族强大生命力和自信力。积极向上的生活态度, 体现了民众对新事物的敏感和不懈追求, 也体现了他们对社会政治与正义事业的积极参与和对民族利益的强烈维护, 也体现了他们在经济生活和科技文化发展中的不断创新。它所呈现的是一个民族自信向上的精神状态。

其次, 民族精神的先进价值取向和社会信念有利于民族自信向前。价值取向解决的是“为了谁”的问题, 是某一事物的特定功能和属性对谁有用的问题。中国共产党作为马克思主义政党, 主张全心全意为人民服务。这是一种合乎绝大多数人利益、合乎历史发展规律和潮流的价值观, 能凝聚最大多数的民众参与中国特色的社会主义现代化建设事业。这种价值观是积极的, 它构成了当代民族精神的重要方面。信念是人们对追求目标所持的一种孜孜以求的意念, 它在信仰的基础上产生, 是信仰的一种直接表现。在当代中国, 坚定马克思主义信仰是中国共产党对广大党员的基本要求。积极的价值取向和社会信念是衡量民族精神的一个重要砝码, 既能昭示民族生存和发展的目标和方向, 又能规范民族内部的道德和谐。先进的价值取向和社会信念最大程度的凝聚了建设力量, 为民族复兴注入了强大的精神自信。

再次, 民族精神健康的民族意识有利于民族的成熟自信。民族精神离不开民族成员对自己民族的认同和维护。在当今世界, 很少有单一民族构成的民族国家, 基本都是多民族共同体国家。各族民众对所属民族共同体不予认同和不自觉维护, 就会导致民族虚无主义;民族成员如果无原则地维护本民族的利益和尊严, 则会导致极端民族主义。民族虚无主义将使民众丧失民族自信心, 使民族很难存在和发展下去;极端民族主义则容易造成民族挑衅, 甚至民族战争。这两种极端倾向都不属于民族精神的范围之列。民族精神强调的是健康理性的民族意识, 既主张民族成员探讨本民族的生存发展之道, 又要兼顾其他民族国家的生存发展利益, 坚决杜绝政治上的排外思想和经济文化上的利己主义。正如费孝通所言, “各美其美、美人之美, 美美与共, 天下大同”[4]22, 只有健康理性的民族意识才能助推一个民族国家自觉、自信和自强。

最后, 民族精神的优秀民族性格保证了民族的文化自信。民族性格是各民族在形成和发展过程中沉淀出的表现在民族文化特点上的心理状态, 它通过民族的物质文化和精神文化的特色表现出来。民族性格不能离开民族文化而单独存在, 它是民族个性的体现, 规定着民族精神的自身特性。民族性格是一种多面体, 是民族高贵品德与不良习惯的混合。例如, 俄罗斯民族英勇顽强, 崇尚英雄, 幽默浪漫, 富有创造力, 但也常常自负、保守和懒散。这是俄罗斯民族发展过程中与生俱来的东西, 其中蕴含着民族精神, 昭示着俄罗斯民族的特殊性。这些性格特点中只有那些健康向上的民族性格, 才能被纳入民族精神。民族精神将民族性格中消极的成分摒弃, 从而保证了民族精神的积极性和进步性, 保证了一个民族的自信向前。

2. 从民族精神的功能上看, 民族精神已经成为新时期中国先进文化建设的重要内容。

当前理论界, 有人把文化划分为三个层次, 第一层次的文化是以各种形式呈现的具体内容。第二层次的文化是体现在具体文化内容中的历史观念意识和历史文化。第三层次的文化是文化中最核心的一层文化, 是贯穿于历代具体文化内容之中、高于历代意识形态之上的民族人文精神[5]。在此层次上, 季羡林先生提出了民族思维形式, 如中华民族以综合为主的思维形式, 这可以说是第四层次的文化。第三、第四层次的文化就是我们通常所说的民族精神。民族精神是民族文化的重要组成部分, 并且是民族文化的灵魂和深层内涵。

十六大报告指出, 必须把弘扬与培育民族精神作为当前文化建设极为重要的任务。确定这个任务, 是在深刻变化的国际局势下, 中国全面建设小康社会和进一步加快社会主义现代化的要求, 也是最终实现中华民族伟大复兴的要求。当今世界, 在综合国力竞争中, 文化的地位和作用越来越突出, 越来越成为一个国家竞争力的重要影响因素。美国在国际上不但独占经济霸权、科技霸权和军事霸权, 而且建立和扩展文化霸权。其文化产品风靡全球, 不仅获取了丰厚的经济效益, 而且在这些文化产品中裹挟着美国的民族观念和价值观念。在美国文化全球化的浪潮中, 广大发展中国家的民族文化和民族精神被不断地消解, 普通民众的民族自信面临着最大程度的炙烤。对于世界范围内的各种思想文化的相互激荡, 在总体上处于弱势地位的广大发展中国家, 包括中国这个最大的发展中国家, 必须高度重视这种来自文化发展上的严峻挑战。

3. 弘扬和培育民族精神是新时期加强文化自信的必然要求。

胡锦涛同志指出, “大力弘扬民族精神和时代精神, 深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育, 丰富人民精神世界, 增强人民精神力量”[6]。社会主义文化建设的一个重要职责, 就是要为全党和全国人民提供精神食粮, 使他们保持奋发有为、昂扬向上的精神状态, 增强信心和决心。要有效提升国人的文化自信, 就“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”, 就要“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来, 把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去”[7]。只有这样, 才能通过展示中华文化独特魅力消解外来文化挑战, 从而凝聚中华儿女自信向前。

三、结语

如上所述, 民族精神就是一个民族在长期生产和生活实践中自觉形成的, 是为民族大多数成员所认同与接受的积极健康的人文精神和科学理性的思维方式。民族精神的弘扬和培育, 是建设社会主义文化强国和提高国家文化软实力的重要渠道, 也是多民族国家各民族团结统一、自信向前的重要精神保障。

参考文献

[1]李嗣水, 李衡眉, 赵慧峰.中华民族精神论[M].济南:泰山出版社, 1998:17.

[2][英]安东尼·D·史密斯.全球化时代的民族与民族主义[M].北京:中央编译出版社, 2002:133-134.

[3]龚学增.民族精神教育读本[M].北京:中共中央党校出版社, 2003:.4-11.

[4]费孝通.反思·对话·文化自觉[J].北京大学学报 (哲学社会科学版) , 1997, (03) .

[5]王宁.爱国主义与民族凝聚力根植何处[N].中国教育报, 2001-25-01, 第1版.

[6]中国共产党第十八次全国代表大会文件汇编[M].北京:人民出版社, 2012:29.

我们的民族精神演讲稿 篇3

非物质文化遗产的主体是民族民间传统文化。近些年,湖北省民间文艺家协会通过对“三家三村”命名,编纂出版“三家三村”民歌和故事集,开发民俗旅游等方式,在发掘与保护民间传统文化方面做了许多工作,收到了良好的效果。于是,我们请我国著名的民间文艺学专家,华中师范大学文学院教授、博士生导师、非物质文化遗产研究中心主任,湖北省民间文艺家协会名誉主席刘守华先生介绍了一些相关研究状况。

刘教授介绍说,民间文学是劳动人民口头创作、口头流传,并不断地进行集体修改的文学,包括神话、传说、故事、歌谣、谚语等,直接反映了劳动人民的愿望、要求和理想。拥有光辉灿烂历史文化的中国,各族人民世代传承的民间口头文学和民间艺术,也以丰饶优美而著称于世。虽然民间文学积累较为深厚,但却是开发得最晚的一片文化沃土。

刘教授表示,党和政府历来重视民间文艺事业的发展。新中国成立后不久,就成立了中国民间文艺研究会,后来又成立了中国民间文艺家协会。中国在20世纪八九十年代组织挖掘、编纂了民间文学的“三套集成”;在2000年后组织实施了一系列抢救保护民族民间传统文化的项目工程;2004年,中国正式加入了《保护非物质文化遗产公约》;2005年,国务院办公厅颁发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》。最近,中国正在把民间文化事业纳入保护非物质文化遗产这一全球性伟大工程的行列,这将会使民间文艺的魅力与价值永远存在。

刘教授曾参加编纂了《中国民间故事集成·湖北卷》;参与开发了“三家三村”(“三家”是指湖北省发现的刘德培、刘德方和土家族女故事家孙家香三位民间故事家,“三村”是指丹江口市五家沟故事村、武当山官山乡吕家河民歌村和青林寺谜语村。吕家河村有182户,在749人中,会唱两小时以上民歌的有85人之多,流行的民歌调子达70多种,有学者认为它是“汉族民歌第一村”;长诗《黑暗传》长达5000行,被称为“汉民族神话史诗”);发现和评论神农架神话历史叙事长歌《黑暗传》;对民间文学杰出传承人(歌手、故事讲述家)和那些口头文学蕴藏特别丰富的村落进行了重点开发,将民间文学工作推向纵深发展。

刘守华教授是一位学者,是民间文艺学的专家,从1956年开始研究民间文艺至今已有50年。搞学术研究是清苦的,更何况是复杂的民间文艺。然而他却笑着说,他喜爱民间文艺与小时候受民间口头文学滋养有着十分密切的关系。他说:“我的童年是在湖北沔阳农村度过的,沔阳据说古时位于洞庭湖滨,是苗、汉杂居之地,各种样式的民间文艺十分丰富。我最喜爱的一项活动是听老人们讲故事,当地叫做‘古话’,特别是其中的神奇幻想故事,更有着令人着迷的魅力……它刺激了我的想象力和好奇心。我和劳动人民创造的童话艺术从此结下不解之缘,由此开始领略到民间口头文学的美妙。”刘教授接着告诉我们,“我爱上民间文学,并实地从事采录民间文学作品的活动是1950年至1953年在湖北洪湖师范学院读书时开始的。那时语文课本中选编的李季、阮章竞的诗和赵树理的小说,都具有浓郁的民间风格,受到我的喜爱。我在下乡参加社会实践的过程中,开始调查、采录民歌。”

“1953年9月,我被选送到华中师范学院攻读中文系本科,毕业后留校担任民间文学专业的教学与研究工作,将个人兴趣与社会责任统一在这上头,从此正式开始了我终身从事民间文学事业的学术生涯。那时华中师院中文系还没有正式开设民间文学课程,学校有很多课外小组,我便选定民间文学,并请刚从北京师范大学钟敬文处进修回来的何奇伟教授进行指导,他是我正式学习民间文艺科学的第一位启蒙老师,我读的第一本民间文艺启蒙著作是钟敬文先生在1950年选编的《民间文艺新论集》。思想的解放加上用心钻研,使我1956年这一年在科研上居然获得了作为一个在校大学生所意想不到的成绩,《谈民间讽刺故事》在《长江文艺》1956年第6期发表,《目前的儿歌创作》发表于1956年6月2日的《光明日报》,随后被列入全国师范学校儿童教学大纲的参考书目中,使我深受鼓舞……十年动乱结束后,我于1980年回到华师大中文系重理旧业。我不仅开设民间文学课程,还开始招收民间文学研究生……”

50年来,刘教授的研究成果大致分为三个阶段:一是对民间童话(幻想故事)的研究;二是对跨国、跨民族、跨学科的民间故事比较研究;三是对中国民间故事和故事类型的研究。

关于如何认识非物质文化遗产保护的紧迫性和重要性,刘教授说:“民族民间传统文化是非物质文化遗产的主体,是我们民族的精神植被与灵魂根脉,也是我们在当今建设中国特色社会主义先进文化的重要基础。经济全球化和现代化所带来的种种挑战,使得我国民族民间文化的生存环境急剧恶化,面临不断毁坏与消失的厄运,因而抢救和保护这些文化遗产便成为国家文化建设的当务之急。”他认为,保护非物质文化遗产是一个巨大的文化工程,我们当下所进行的在普查的基础上,选取若干最具代表性和重要价值的项目列入国家和地方名录只是这一工程的开端,随之而来的科学保护,任务更加艰难繁巨。

至于采取何种有效措施保护文化遗产,刘教授将现今的民间文学区分为原生、再生和新生三种形态。他说:“中国民间文学就是在这多重形态及其转化中发展的。认清这一点,有助于我们因势利导地在今后推行抢救和保护民间文化遗产工程。”具体方法可“将这些采录到手的民间口头文学资料全部编印成册,转化成书面形式向社会推广,基本上保持了民间文学的基本风貌,可以作为它的再生态来看待。它能在图书馆、档案馆中得到妥善保护与合理使用,这应当成为我们当下抢救保护民间文化遗产的一项紧迫任务。在此基础上,还可以选编出面向大中小学的中国民间文学读本,使之得到更广泛的流传,化为各族人民共享的精神财富”。他还认为,配合文化旅游,建立文化生态保护区,命名民族民间文化艺术之乡,可以对原生态文化保存较为完整并具有特殊价值和浓郁特色的文化区域,进行动态的持续性保护。

新时期我们应当如何弘扬民族精神 篇4

姓名：孔颜

班级：会计164

学号：1631508107

摘要：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神.正文：作为新时期的一名大学生，我们为什么要弘扬民族精神，应当如何去弘扬民族精神。

一：因为弘扬和培育民族精神，既使中华民族精神的蕴涵更加丰富，又使民族精神在保持优秀传统的同时更具有现代气息和时代风貌。

二：因为民族精神是我们赖以生存和发展的精神支柱 三：因为民族精神是根据社会发展要求，我们应当不断丰富和发展的民族精神。

四：因为民族精神是不断增强综合国力的根本要求。（综合国力即包括经济，科技，军事等物质力量；同时也包括民族团结精神，民族凝聚力和向心力。这种强大精神力量不仅可以促进物质力量的民展，而且在当今政治、经济、文化相互交融，综合国力竞争日益激烈的情况下，是否有高度的民族精神，便成为制约一个国家综合国力强弱的重要因素。）五：因为民族精神具有强大的社会凝聚力与向心力，是国家稳定和发展的精神基础。失去这一精神基础，国家便失去长期统一、稳定，发展壮大，也就不可能在激烈竞争中立于不败之地

六：因为民族精神有利于增强中华民族的自信、自立、自强意识。当今世界，面对政治多极化，经济全球化，文化多元化，信息网络化大趋势，西方发达国家的文化渗透及经济扩张，霸权主义强权政治，军事威胁的结伴而来，世界范围内各种思想文化的相互激荡的错综复杂形式下，弘扬和培育民族精神，树立民族自信、自立、自强，与时俱进的进程中，尤为重要和紧迫。

七：因为民族精神是提高全民族思想道德素质与科学文化素质的核心内容，并成为提高中华民族综合素质的核心。八：因为民族精神对全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴还具有重要现实意义和深远的历史意义。

九：因为民族精神是民族文化的精髓。一个民族要想生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神。一个民族只有具有高尚的民族品格，坚定的民族志向，远大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就伟业，才能自立于世界民族之林。十：因为民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。面队世界范围内各种思想文化的相互激荡，面对实现中华民族伟大复兴的崇高历史使命，我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。

一：我们要以积极的态度,自觉接受民族精神教育,感悟我们伟大的民族精神.二：我们要在校园生活中,积极参加社会实践活动是我们学习民族精神的有效形式.三：我们应当弘扬和培肓民族精神,更多的是表现在校园生活中

我们的民族精神演讲稿 篇5

尊敬的各位领导，尊敬的评委老师：

大家好！我是XXX的教师XX，今天我演讲的题目是：民族复兴——我们共同的梦。

今夜，你入我梦来，带着女娲补天的彩石；今夜，你入我梦来，携着伏羲老祖的故事。你用最轻柔的话语呼唤我，这一刻让我的整个身躯热血沸腾。于是，我聆听这清越战国的编钟走向你，我摩挲这漫天黄沙的丝绸之路走向你„„这一路走来我看到了屈辱的中**亲，也看到了不屈的中**亲„„

朋友，您是否还记得那列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地；那割地求和给万里山河留下的伤害几许；那破碎的的卢沟晓月、八年风霜、山河失色„„中国！中国！我屈辱的中**亲，我的心和您一样啊！痛到了极致。我们分明听到了您的啜泣，而你却把痛苦深埋在心底，不屈的信念在磨炼中孕育。多灾多难的母亲啊！您的儿女们用泣血的心期盼着您苏生的一刻。

非典、雪灾、地震„„一个又一个的灾难接踵而来，祖国大地满目疮痍、天崩地裂。但这并没有把英雄的中华儿女击倒，您的儿女们永远不会屈服。我们有着万里长城般坚强的脊梁，怀揣着伟大的中国梦想，党和政府是我们坚强的后盾，十三亿中国人民的团结与自强足以战胜任何困境。

总书记在十二届全国人民代表大会上论述实现“中国梦”的深刻内涵之后，“中国梦”成了当下中国社会的最强音。这是因为，中国梦照亮了人们奋发进取的现实愿景。中国梦来自中国心，是国家的梦，是国家富强的梦，是人民的梦、是人民幸福的梦。生活告诉我们：国家好，民族好，自己才会好。

朋友！你可知道，今天的中国，有数以亿计的农村青年在城市里打拼，为的就是实现自己的“城市梦”；有数以百万计的中国人远渡重洋在别国投资兴业，为的是园自己的“跨国梦”、“世界梦”。一个梦想，两个梦想，三个梦想，无数个梦想，这些梦编织成了一个强大的中国梦。正如总书记说的那样：“生活在我们伟大祖国的伟大时代中国人民，共同享有梦想成真的机会、共同享有人生出彩的机会、共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能创造出来”。

朋友们！就让我们更加紧密的团结在以习近平同志为核心的党中央周围，让中国梦汇集起中国社会磅礴的正能量，戮力同心，锐意进取，继续把中国特色社会事业推向前进，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗！我们坚信中国人民一定会用自己的智慧和汗水铸就明天的辉煌！

我们的民族精神演讲稿 篇6

1. 民族传统体育形成因素与民族精神

民族传统体育的形成是长期受我国历史、宗教、地理、文化等因素影响。历史成因:在夏朝民族部落形成开始, 就直接影响着民族传统体育的形成与发展。然而, 形成初期呈现汉族的传统体育发展速度较快、少数民族体育处于缓慢发展的阶段;战争成因:推动了民族体育传统的形成。由于阶级斗争矛盾激化的战争形成射箭骑术行程, 开始了最早的非生产类民族传统体育的雏形。经济成因:经济的繁荣促进一些较为简单的、娱乐性较强的民族传统体育迅速崛起, 如龙舟、举重、秋千、蹴鞠、风筝等。文化成因:文化的进步要求人才的“文”、“武”发展的协同性与专攻性的。包含了对民族传统体育的。从开始出现教育就形成了“尚武”之风, 并且学术的发展也为民族传统体育的理论发展奠定了基础。

中华民族的民族精神与民族传统体育一样, 深受历史、宗教、经济、文化发展的影响, 形成了特有的民族精神。坚持“尚礼”的民族精神。中华民族是一个崇尚礼制的民族, 对国家对集体对他人以“礼”相对, “礼”体现在对国忠、集体为重、个人内敛。坚持“和谐”的民族气节。中华民族主张和谐共存的理念, 这也是众多民族能够和谐共处的重要原因。中华民族精神整体呈现“凝”精神。对于国家、集体的重视的向心凝聚, 对于个人内在含蓄凝聚的体现。

2. 民族传统体育对民族精神的促进作用

根据民族精神的体现, 民族传统体育对民族精神的促进作用主要表现在:以民族传统体育活动形式, 对民族精神的凝聚力的增强。具体表现在增强爱国主义情感与民族向心力、培养集体主义精神以及个人艰苦奋斗的精神等方面。

2.1 增强爱国主义情感与民族向心力

以爱国主义为核心的拼搏精神, 鼓励着中华民族在世界的舞台上, 坚持本民族充满活力、积极向上的特色。民族传统体育浓郁的民族性的活动, 对于中华民族传统的回顾, 促进中华民族的民族精神的培养。

2.2 培养团结拼搏的集体主义精神

民族传统体育活动因其自身项目特点, 其构成人员较多与规模大的群体性活动。在参与民族传统体育活动的过程中, 多是集体相互协作, 共同努力取得好的集体活动效果, 所以, 民族传统体育促进民族集体主义精神的培养。

2.3 培养个人艰苦奋斗的精神

个人艰苦奋斗精神体现在对于所追求的事物存在长期执着的坚持, 并有所作为, 有所追求的品质。民族传统体育活动随着中华民族的发展, 经历不同的发展与改善阶段, 保留下来的民族传统体育项目是受欢迎的精华类项目。在人们选择的民族传统体育项目能够经得住时间的检验, 有练习欲望并且可以长期坚持下来, 对于个人艰苦奋斗精神具有重要的指导意义。

3. 民族传统体育对民族精神继承的促进

发展民族传统体育, 弘扬民族精神, 所面向的对象是大众。通过推广民族传统体育促进民族精神的继承也需要从大众的角度进行改善。大众作为民族传统体育的直接参与者、间接参与者或是待发展为参与者。将民族传统体育宣传-推广, 到对民族精神继承是一个长期的持久性的工作, 需要分阶段有计划的实行。

3.1 民族传统体育的推广是基础

继承发展民族精神, 就必须推广与发展民族传统体育。民族传统体育作为中华民族的宝贵财富, 是对民族的传统的体育的一种综合体现。面对新时代的冲击, 民族传统体育应保持个性、体现共性。通过民族传统体育项目的开发与推广, 发展民族传统体育项目。

3.2 民族传统体育的追溯是动力

民族传统体育的追溯是梳理民族的传统的活动的一个过程, 对于过去的活动追溯是对现有的状态的梳理, 亦是对未来的展望。这是通过意识作用于活动, 活动反作用于意识, 并产生新意识的过程。将对民族传统体育的追溯转为对民族精神的促进。

3.3 民族传统体育分层次开展是手段

对于民族传统体育进行分层次开展, 是对于大众直接参与、间接参与与待发展参与而言。对于不同地域、不同文化背景结合其发展趋势, 进行民族传统体育的教育与推广。对于待发展参与者而言, 通过民族传统体育的多样形式, 吸引其对民族传统体育的关注, 发展为参与者;对于间接参与者, 同类不同层次的观赏类的民族传统体育项目是发展的重点, 使间接参与者进行持久关注与参与;对于直接参与者, 通过培训、教育等对其进行较高层次的民族传统体育的支持, 促进其成为民族传统体育的中坚力量。在不同层次的民族传统体育的参与者中将民族精神进行持续的继承与发展。

参考文献

[1]田祖国.人文精神与民族传统体育的伦理教育价值[J].南京体育学院学报 (社会科学版) , 2008, 05:66-69.

[2]郭风兰, 闫晓, 臧留鸿.少数民族传统体育与构建和谐社会的研究[J].首都体育学院学报, 2013, 01:23-26.

融合民族精神的品牌 篇7

尽管受格林保险集团的拖累，德意志银行去年第一季度亏损2.19亿欧元，但是这家有133历史的老银行的核心业务却始终运转良好。去年年初，德意志银行首席执行官约瑟夫·埃克曼在致股东的一份信件中表示“在2003财年德意志银行已经有了一个好的开始，”，并补充说这使他和其他的管理层人员“对接下来几个月中业务的发展充满了信心”。历史证明，似乎没有什么力量能够击垮德意志银行，事实上，德意志民族不屈不挠的精神就是这家银行品牌力量的源泉。

应战而生

1870年的欧洲似乎发生了太多的事。普鲁士在那一年爆发的普法战争中击败法国，结果铁矿资源丰富的阿尔萨斯—洛林地区割让给了1871年成立的德意志帝国，之后德国工业以巨人般的步伐前进，赶超着欧洲其他所有国家的经济，甚至包括掀起工业革命的英国。到1914年时，德国在钢铁、化学和电力工业方面领先欧洲，在采煤和纺织工业方面紧随英国之后。

1870年以前，德国的工业家们想要融资必须去当时的金融中心伦敦，为了摆脱对英国银行的依赖性，一些富有远见卓识的私人银行家提出创立德国自己的银行，其中之一就是后来被称为德意志银行“真正创立者”的阿德尔伯特·德尔布鲁克。1870年1月22日，作为一家股份制银行，德意志银行的章程被通过。在这份章程中我们可以读到以下文字：“公司的目标是处理所有类型的银行交易，特别是促进和推动德国、其它欧洲国家和海外市场间的贸易。”——德意志银行成立的初衷不是面向储户和消费者，而是把致力于为工商企业提供融资服务、配合当时德国经济的发展、推进海外贸易作为首要目标，工业巨头西门子就是它最初的三个管理董事会成员之一。

1870年3月10日，普鲁士当局为它颁发了银行执照。从19世纪70年代到第一次世界大战前，德意志银行进入了高速发展时期，对德国电力、钢铁工业的发展起到了极其重要的作用。在19世纪90年代后半期，德意志银行同地区性大银行建立了联盟关系，这使它能进入德国的重要工业区，合资是那时正在走向集中的银行业的主要特点。 这里我们不妨引用列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书中提供的数字——在一种意义上，这本书是二十世纪世界历史的注脚：

“德意志银行集团，在所有大银行集团当中，不说是最大的集团，也是最大的集团之一。要弄清楚把这一集团所有的银行联系在一起的主要线索，应当区分第一级、第二级和第三级的‘参与’，或者说是第一级、第二级和第三级的依附（比较小的银行对德意志银行的依附）。

“在‘间或’隶属于德意志银行的8家‘第一级依附’的银行中，有3家国外银行：一家是奥地利的（维也纳的联营银行），两家是俄国的（西伯利亚商业银行和俄国对外贸易银行）。直接和间接地、全部和局部地加入德意志银行集团的，共有87家银行，这个集团所支配的资本，包括自己的和他人的，共有20─30亿马克。”

难怪在1914年春天，《Frankfurter Zeitung 》告诉它的读者，德意志银行是“世界上最大的银行”。这一年是德意志银行发展的一个顶点，同时也意味着一个阶段的结束。第一次世界大战使德国许多公司的发展之梦成了泡影，在商业恢复元气之前德国又掉入了可怕的通货膨胀深渊。

在第一次世界大战和第二次世界大战期间有一件极为重要的事——1929年，德意志银行同自己的对手Disconto-Gesellschaft合并，这一合并是如此重要——使德意志银行得以渡过当时可怕的世界经济危机和银行危机。也是在这一时期，德意志银行帮助戴姆勒－奔驰公司起死回生。作为这家濒临破产的汽车公司的主要债权人，德意志银行把该公司的一笔债权转为了股权，然后严格控制其经营行为，并给它提供后续融资，终于使它东山再起；有人说，这是德意志银行所做的最好一单生意，因为戴姆勒－奔驰公司的股票今天已经成为德意志银行最好的一笔资产了。而在当时，坚持这样做的两位董事会成员差点因此被开除。

第二次世界大战对沦为纳粹金融工具的德意志银行来说是极其痛苦的记忆。1934，德意志银行董事会中的三个犹太人被驱除。之后，大量犹太人在德意志银行的财产被冻结。战争爆发前，德意志银行随纳粹扩张至奥地利和捷克，在这些被吞并的地区建立自己的新分支机构和接管占领区的银行。战争爆发后，德意志银行又以同样的方式随纳粹的战争机器将业务扩展至西欧和东南欧。最近发现，德意志银行还曾参与纳粹的黄金交易，而这些黄金中很大一部分来自大屠杀的受害者。另外，德意志银行的下属机构还曾给参与纳粹集中营建设的建筑公司贷过款。

战后重生

战争结束后，这家已经有75年高龄的银行已经到了毁灭的边缘。1947至1948年，德意志银行被分解为10家小银行，但事实证明这种分解不可能存在很长时间。上个世纪40年代末和50年代，在前西德实行币制改革和由传统经济向社会经济转轨，经济稳定、迅速增长的背景下，德意志银行很快结束了被分解的状态。

从上个世纪70年代开始，德意志银行在机构发展方面的重点逐渐转向海外，使之逐步成为一个全球性的金融集团。1970年4月，该行在中国银行开立人民币帐户；1976－1977年，该行相继在东京、巴黎、伦敦等地开设分行；之后又把发展的重点放到意大利、美国和亚太地区，成为业务活动区域广泛的跨国银行。1989年两德统一后，前东德地区成为一个新的具有发展潜力的区域，德意志银行于1990年迅速开辟该地区业务，一年之内就发展了50多家分支机构。

进入20世纪90年代，德意志银行的业务进一步向投资银行倾斜。作为这种战略的第一步，德意志银行收购了著名的英国投资银行——摩根建富，使自己在投资银行的诸多业务领域由原来的中等水平迅速跻身业界前列。

1998年德意志银行又成功收购了美国投资银行信孚银行，这一成功收购一直为人们津津乐道。还在收购行动前，德意志银行就已经把自己的整个业务体系重组成了5个部门，原来远在伦敦独立运作的摩根建富也被纳入了新成立的投资银行业务部门——全球机构和企业部（GCI）。这样一次系统重构为收购信孚铺平了道路，最后能够按照德意志银行的业务架构对信孚各部门进行分解，并将其分别吸收融合进各业务体系之中。此外，德意志银行和信孚银行在业务方面极强的互补性也是成功的关键因素。德意志银行是欧洲的美元清算大行，而作为北美第三大清算系统的信孚银行则是全球美元清算大户；德意志银行在欧洲的基金市场可以独领风骚，而信孚银行在资产管理方面的实力则异常雄厚；研究部门一直被看作是投资银行的灵魂，在这方面德意志银行并不具有明显优势，而信孚的研究部门则阵容强大，拥有许多一流的行业分析家。

进入新世纪，德意志银行为适应世界经济全球化的趋势，不断的调整自己。2001年10月，德意志银行在美国证券交易所上市交易。由于2002年德国经济增长缓慢（这个欧洲经济的火车头当年经济增长仅0.2%）和企业破产带来的大批坏账等因素，德意志银行出售了价值85亿美元的资产和分支部门，裁减约14500个职位，以应付自第二次世界大战以来最糟糕的一个财年。

屋漏偏逢连阴雨，它的两位高级经理人又缠上了个人官司。一些投资者认为这可能会损害德意志银行的声誉。2003年2月25日，德国检查官证实，他们起诉该行首席执行官阿克曼在与英国沃达丰公司争夺收购德国曼内斯曼电信公司的过程中有违法行为，如果罪名成立，阿克曼将面临高达10年的监禁。此前一周，该银行监事会主席布罗伊尔因泄露客户机密而被慕尼黑法庭裁定有罪，这可能使布罗伊尔和德意志银行被罚款上千万美元。

截至2003年3月31日，德意志银行的资产总额为8022.53亿欧元，全职员工70882人 。在标准普尔与穆迪的长期投资评级分別为“AA–”和“Aa3”。

进军中国

作为一家高度国际化的全能银行，德意志银行一直看好中国市场，并已取得了骄人的成绩。

德意志银行一直对中国市场充满信心。2004年年初，为了同其它外国投资银行争夺担任中国建设银行的上市顾问，德意志银行甚至提出收购部分上市股份，作为对中国建行具有信心的表示。

2003年2月25日，德意志银行在上海发布了他们对中国经济走势的乐观预测。经过他们对50个国家过去20年的数据研究，支撑一国长期高速增长的条件在中国都已具备，中国至少可保十年的7.3%增长。德意志银行认为，目前中国经济增长的巨大动能来自两个方面：一是中央向地方、政府向企业的分权改革，二是伴随经济自由化过程的企业改制。历史上，美国、日本、亚洲四小龙都经历了30年左右的7%以上的增长。目前，中国最具活力的非国有经济对经济增长的贡献率已达80%，入世和贸易自由化使中国的外部需求得以迅速扩张。只要中国能保持一个较小规模的政府、快速提升人力资源素质、逐步扩大开放程度、保持较高的储蓄率，在政治稳定的前提下，完全可以保持长期高速增长。针对国际上有人指责中国对外输出通货紧缩，并以此为依据要求人民币升值的言论，德意志银行通过一个多达5万个方程式的均衡模型算出，中国虽然在劳动密集型行业中输出通货紧缩，但在原材料、能源等领域却是输出通货膨胀，两相抵销，中国对全球市场平均价格的影响十分微弱，四年之内只带来了不到1%的通缩。

弘扬民族精神演讲稿 篇8

范文一:

同学们，老师们，大家好！

今天我演讲的题目是：弘扬民族精神

什么是祖国？祖国就是我们脚下的这片土地和土地上的人们，是每一个中国公民，是我们整个中华民族。祖国是我们大家的家。祖国在那里？祖国就在我们面前，就在我们的教室里，就在我们的校园里，就是我们每天面对的同学、老师、家人。祖国的兴亡是我们每一个人的责任，是我们每个人每天的行为积累起来的。

民族精神是什么？诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对

这土地爱得深沉”，我认为这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。作为我们新纪元的中学生来说，我们热爱祖国，那我们需要做什么呢？我认为就是勤学和好问，因为我们要做学问。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。

中华文明蜿蜒奔腾了五千年，让我们在这里回顾、反思、警醒。我们要弘扬民族精神，要让我们的祖国经过我们 的努力，变得更加繁荣，更加勃发！敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。

“虚左以待”“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗？文明礼貌在我们身上不能丢失，那是中华民族的思想境界和文化素质的真正体现。

一个民族必须要有自己的精神，一

所学校必须要有自己的学风。我们学校几年来延续下来的勤学、好问、敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的精神和学风。

同学们，承继传统美德弘扬民族精神，让我们为拥有一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！

谢谢大家！

范文二:

老师们、同学们，大家好！

今天我演讲的题目是：

要讲诚信

中华民族是一个有着优良传统美德和优秀民族精神的伟大民族，我们青少年是中华民族传统美德的继承人，同时继承和弘扬中华民族优良传统美德，培育民族精神也是我们每一位青少年的义务与责任。

弘扬和和培育民族精神要从增强爱国情感做起，以爱国主义教育为核心，以中华传统美德和革命传统教育为重点，我们少年儿童要了解近代以来中华民族的深重灾难和我们党领导人民进行的英勇斗争，从小树立民族自尊心、自信心和自豪感。在课堂上，好好学习，积极参加多种形式的主题教育和社会实践活动，还要讲诚信，不断创新。

范文三:

同学们，老师们，大家好！

今天我演讲的题目是：弘扬民族精神

什么是祖国？祖国就是我们脚下的这片土地和土地上的人们，是每一个中国公民，是我们整个中华民族。祖国是我们大家的家。祖国在那里？祖国就在我们面前，就在我们的教室里，就在我们的校园里，就是我们每天面对的同学、老师、家人。祖国的兴亡是我们每一个人的责任，是我们每个人每天的行

为积累起来的。

中国是由56个民族组成的大家庭，各族人民互相融合成为伟大的中华民族，创造了光辉灿烂的文化，为全人类的发展做出了伟大的贡献。伟大的民族必定有伟大的民族精神，伟大的时代需要伟大的民族精神。民族精神是什么？诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，我认为这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。

中华民族有着注重团结的悠久历史和优秀传统。在历史发展的长河中,各民族人民之间相互融合,和睦相处,同舟共济,共同进步,孕育、培养和形成了一种崇高而朴实的民族团结意识。正是这种民族团结意识,使中华民族几千年来始终没有解体,始终没有屈服,始终傲然屹立

于世界民族之林。国家的统一、民族的团结,是几千年来中华儿女的共同愿望,这种共同愿望,决定了中国历史发展的主流和方向。依靠万众一心、共赴国难的民族团结意识,中华民族无所畏惧地战胜了一个又一个困难,排除了一个又一个障碍,勇往直前。坚持民族团结意识,是中华民族生存、发展、繁荣、昌盛的根本保证。

中华文明蜿蜒奔腾了五千年，让我们在这里回顾、反思、警醒。我们要弘扬民族精神，要让我们的祖国经过我们的努力，变得更加繁荣，更加勃发！

每当五星红旗升起，每当《义勇军进行曲》奏响，我们中华民族的每一个人，都会感到自己同庄严站在一起，同伟大站在一起，同胜利站在一起，同太阳站在一起！

五星红旗，我为你自豪；我的祖国，我为你骄傲！

谢谢大家！

范文四:

“中国”，在每一个炎黄子孙的心里都是一个神圣的字眼，“祖国”在每一个中华儿女的心中都是一个亲切的词汇。我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了常青的山川，常碧的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。热爱祖国，是中华民族生命之源泉、情感之归宿、奋斗之动力。千百年来，我们中华民族历经无数次危机，是什么力量使其维系不坠？是什么力量把56个兄弟民族紧紧地团结在一起，披荆斩棘，一往无前？——是中华民族强大的凝聚力和向心力，是中华民族悠久的爱国主义传统，是中华儿女自强不息的民族精神。

列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族

气节。一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。

你们是新世纪的学生，浴血奋战、硝烟弥漫的战火已离我们久远；但是，国旗，这新中国的象征；国歌，这一中国人心中最激越的旋律，穿越时空，延续着我们中华民族的伟大传统，凝聚着新中国的豪情壮志。

同学们,我们不会忘记,当体育健儿登上领奖台，当国歌奏响、国旗升起时，那满含泪花的凝视里，那自豪激昂的“起来”声中，那挺直腰杆、溢满喜悦的容颜

上，流露的是作为一个中国人的自豪！那“起来、起来”的呐喊，鼓舞着我们中华民族的新一代不断创新，激励着每一个炎黄子孙自强不息。

同学们，今天，我们又一次面对庄严的五星红旗，你的心底一定涌动着热爱祖国、报效祖国的壮志豪情。有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。

奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。

老师、同学们，民族精神，博大精