回到教育原点“看”课堂（精选13篇）
传统的听课评课模式，主要是针对教师的教案设计和重难点的突破以及课堂组织能力进行评价，这种方式随意性很大，缺乏精细度，指导性和针对性不强。由此，一种立足量化、便于操作的课堂研究方法――课堂观察，开始受到学界和教师们的关注。自2008年起，自治区骨干教师、南宁市学科带头人、南宁三中历史教师李杰依托广西基础教育重点课题“基于课堂观察的有效教学策略研究”，在南宁三中历史组全体同仁的支持下，根据学校实际和学科特色开展了历史课堂观察的探索。2013年11月，其研究成果《历史课堂观察的方法与策略》由北京师范大学出版社正式出版发行。
在该书的编写过程中，无论是作者还是参与者，都付出了大量的心血和精力，他们对学术的认真态度着实令人起敬。因此，当作者将亲笔签名的样书赠予笔者的时候，笔者便迫不及待地“一睹为快”。浅紫色的封面设计简约大气、质朴无华，似乎透露着一种定律――越纯粹越质朴。深入浅出是本书的特点之一。翻开书页，一段日本东京大学佐藤学教授所记录的日本樱丘小学小林老师的教学研究经历让人感到意味深长，其中这样比喻：回到教育原点，就是从“一年一度的法国大菜”变成“一日三餐做出美味佳肴”。生动而浅白的比喻让本书少了一份枯燥，多了一份生趣。
课堂观察与传统评课有什么区别？课堂观察的出发点和目的是什么？课堂观察有何理论支撑？课堂观察有哪些程序和方法，在教学实践中如何进行课堂观察？课堂观察是如何促进教师专业发展的？该书通过总结实践中的典型历史教学案例，对历史教学普遍存在的问题，特别是新课程实施过程中一线教师深感困惑的问题，从不同的观察角度进行分析和诊断，并尝试构建一个具有较强操作性的历史课堂观察模式，力图给广大历史教师提供较有针对性的借鉴，促使他们进行反思。
作为“历史教师专业发展丛书”（第一辑）书目之一，该书有助于中学历史教师准确把握新课程改革的方向，丰富其历史教学的理论和实践，引导其深入理解历史课堂教学，促进其专业发展；而对于其他学科教师而言，该书也提供了一种可作参考的课堂研究范式。
《课堂观察方法与技术》一书按照认识事物的一般规律，从感悟、理解、掌握、反思4个层次系统介绍了常用的课堂观察方法与技术，每介绍一种观察方法，作者都配以多个翔实的案例与分析，以引导读者更深入地理解、更全面地掌握这些课堂观察方法与技术，对帮助教师建立起客观、理性的课堂观察方法有积极的作用。
（王陆、张敏霞著，北京师范大学出版社2012年11月出版，定价22.50元）
在《以学习为中心的课堂观察》一书中，作者借鉴了大量国内外研究成果，并结合自身的研究实践，建构了比较独特的以学习为中心的课堂观察和分析框架。书中分析了认知与技能类目标达成的观察、个体有意义的学习过程的观察、合作学习过程的观察、课堂中的积极学科情感和社会关系的观察，对每一类的观察都提供了课堂观察分析单和观察实例，详尽地展现了如何充分使用观察分析技术，为广大教师呈现了教学理念与教学实践结合、进行教学重建的全过程。
（夏雪梅著，教育科学出版社2012年9月出版，定价32.00元）
学生在做小动作，学生在交头接耳，教室一角的嗡嗡说话声不绝于耳……面对这种情景，教师该怎么办？视而不见？怒目相视？大声呵斥？把学生“请”到教室外？如果，你有过这样的经历，并且如今还在为解决这类问题“不给力”而苦恼。那么，建议你读一读《让学生都爱听你讲》这本书，书中介绍的“6步法”也许能帮助你把课堂管理好，让你的课堂充满学生的欢笑声。
一、教育离心灵有多远?
雅斯贝尔斯在第一章就明确指出:“教育是人的灵魂的教育, 而非理智的知识和认识的堆集。”“谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上, 即便他的学习能力非常强, 那他的灵魂也是匮乏而不健全的。”“在学习中, 只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝, 而其他含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解。”可以看出, 雅氏将教育的主旨和诉求聚焦到了人的心灵。以此为基点, 他评析了三种不同的教育方法:训练、教育和纪律、存在之交流, 指出只有在第三种方法中, 人才将自身与他人的命运相连, 处于一种身心敞开、相互平等的关系中。如果存在的交往成为现实的话, 人就能通过教育既理解他人和历史, 也理解自己和现实, 就不会成为别人意志的工具。
回顾我们的课堂, 受传统文化及教育观念的影响, 我们总习惯于“传道”, 习惯于“言传身教”。语文课上, 很多教师注重道义的传播和信念的追求, 教师俨然成了布道者, 传授或变相传授着他们认为是正确的东西。“同学们, 这篇课文告诉我们一个什么道理呀?”“这个人具有哪些品质?我们应该向他学习些什么呢?”这样的问题充斥课堂, 学生总是被老师牵着鼻子走, 他们从文本中感受到的往往是“高大全”的人物形象以及许许多多冠冕堂皇的大道理, 难以在心底与文本产生真正的共鸣。在老师的话语霸权下, 学生的思想逐渐流失。
教育是应该触及灵魂的, 它应追求人格的唤醒、心灵的解放与精神的敞亮。正如雅斯贝尔斯所说:“教育本身就意味着一棵树摇动另一课树, 一朵云推动另一朵云, 一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
如果一种教育未能潜入人的灵魂, 未能引起人灵魂深处的嬗变, 它就不是真正的教育了。
二、是什么爱?
在第十二章《教育与文化》中, 雅斯贝尔斯指出:“爱是教育的原动力。”他说, 因为真正的爱能使人的眼睛明亮, 所以一个人的本来面目只有在爱他的人的眼中才能显现出来。他分析道:爱的理解是师生双方价值升华的一个因素, 但现行教育本身越来越缺乏爱心, 以至于不是以爱的活动——而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作, 阻碍了爱的交流。因此, 如何使教育的知识传承等功能和对灵魂的铸造功能融合起来, 成为人们对人的教育反思的本源所在。
听过这样一个教育故事:有一位名师在介绍经验时谈到, 一次上课铃响后, 他走进教室, 正准备上课, 这时, 一名迟到的同学站在教室门口喊报告。这位老师点点头示意他进来, 直等到他在位置上坐下来, 翻开书本, 才开始讲课。结果, 这堂课上, 这位迟到的学生听得尤其认真, 频频举手回答问题, 表现十分积极。另一位老师听说这件事后, 就效仿了一次:那天, 他碰巧也遇到一个学生上课迟到, 也等着他走到自己的座位上拿出课本后, 才开始讲课。不料这位学生却满脸通红, 整堂课上总是心神不定。这位老师之后通过其他学生了解到, 他认为是老师故意跟他过不去, 当众出他的丑……
同样的背景, 同样的做法得到的却是不同的效果!从这个案例可以看出, 师生之间的相互理解是多么重要——这是爱的基础, 爱的源泉。教育的爱是什么?是几次物质的帮助?是衣食住行的关心?还是几句温暖的安慰?也许都不完全是。斯霞老师用她一生的经历向我们诠释:老师的爱其实就是一粒种子, 它要在学生的心田里开花、结果。那位名师, 正是在平时与学生的交往中, 用理解, 用尊重, 用涓涓细流般的爱心赢得了学生。他们的心灵之门已经彻底打开, 相互融通, 所以才会心照不宣, 配合默契。师生之间不需要过多的言语, 一个动作、一个眼神便能传递信息, 交流感情。而没有爱心, 没有相互之间的信任, 是绝对达不到这一境界的。
三、对话是什么?
在中国文化和西方文化的早期奠定时期, 都有先哲推崇和主张通过“对话”来探究真理和知识。比如, 孔子、苏格拉底都采用对话的形式来教学, 成效显著, 意义非凡。巴赫金认为, “人是作为一个完整的声音进入对话。不仅以自己的思想, 而且以自己的命运、自己的全部个性参与对话”。被称为现代“对话”概念之父的马丁·布伯认为, “存在”并非“我”自身所具有, 而是发生于“我”与“你”之间, 他指出个体“我”不应当把他者视为客体而形成“我—他”关系, 而是应当建构平等的“我—你”关系, 使人与世界、与他人之间构成平等的相遇, 这种“我—你”关系和敞开心怀便被称之为“对话”。
雅斯贝尔斯则认为“对话”的内涵还可以进一步理解为个体自我内在的思考——“师生在似是而非的自我理解中去寻找难题, 在错综复杂的困惑中被迫去自我思考。”“在一筹莫展的‘思’的痛苦中, 会产生自己独立的判断力。”
无疑, 这强调了一种特殊的对话, 即个体主观意识层面的“潜对话”。“潜对话”不是一般意义上的对话, 也不是直接与某人的言语交流, 它是人与文本、世界的视野融合和沟通。对于人的心灵拓展、思维深化、境界的跃迁来说, 潜对话的功能是不容忽视的。在语文教学中, 由于文本内涵的复杂性, 与文本的潜对话, 是在十分广阔的范围里、在经意与不经意之间进行的, 它对一个人的精神发育和言语生命的养育作用甚至超过师生间的对话。
一位老师执教陈忠实的作品《青海高原一株柳》, 教者先是引导学生感知柳树的神奇和身处逆境所表现出的生命力的强大, 在出示作者陈忠实的一段简介后 (这简介主要写陈忠实历经磨难的人生历程) , 师生之间有这样的一段对话。
师:同学们, 读了这一段话, 你有什么想说的, 你觉得作者仅仅是在写柳树吗?
学生甲:我觉得作者不仅仅在写柳树, 还在写他自己。
学生乙:我认为作者是通过柳树来书写他自己的人生。
学生丙:我觉得柳树的经历仿佛就是作者自己的人生经历, 所以他写柳树就是写他自己。
……
师:你们都是陈忠实的知音呀!正因为作者从这株柳树的身上体会到了生活的艰辛和生命的磨难, 才由此而抒发出了自己的心声, 所以他才会写得这么动人, 这么深刻, 这么震撼人心。
这段对话看似精彩, 实则并没有激发学生的情感共鸣, 更难以使他们领悟到的柳树那种神奇力量。如何处理好“柳树”与“人”的关系, 让学生感受到蕴含在文本之中的人性魅力和人格力量, 是本课教学的关键。从学生的发言可以看出, 他们的理解、感悟都是一个层面的, 且没有融入文本进行深入的“潜对话”。教师的问题“你觉得作者仅仅是写柳树吗”是个封闭的选择性问题, 它只需要回答是或不是。在这样的问题情境中, 学生的思维无法拓开, 思考无法深入。如果改问:“同学们, 读了这段话, 你有什么发现吗?在作者与‘柳树’之间你感觉到了什么吗?”这样, 学生的思维就会被激活, 感觉便会多向度敞开。他们就会在琢磨柳树生长经历的同时, 仔细品味作者的传奇人生。这时他们就会发现两者之间的共通之处、相似之处, 这样的比对、观照过程就是柳树的“人格化”过程, 也是学生与文本的心灵对话过程。只有基于这样的“潜对话”, 学生才能从文本中领悟到更多的精神内涵、摄取更多的精神营养, 课堂上也必然会呈现出精彩而深刻的对话。
审视我们当下的课堂教学, 当师生对话、生生对话渐成蓬勃之势, 我们不得不重温这样的忠告, “人们的愚蠢常常在于忘记了目的而只重视了手段”。理想的课堂, 我们需要师生自由、民主的对话, 但更需要培育学生的“潜对话”。每一位教师都有责任引导学生在自我意识中与自然对话, 与自己对话, 与思想对话, 与世界对话。深层的潜对话体现出一种思维品质, 一种人生姿态, 一种生存方式, 它能真正带来生命的成长、精神的超越。
思考一：如何“双基教学”，践行“三维理念”？
《数学新课程标准》中，已不再强调过去旧《大纲》中的“强调抓好学生的基本知识和基本技能训练”，换成了“知识与过程、能力与方法、情感态度与价值观”的“三维理念”。但是，在这套“三维理念”指引下，课程改革实验数年后，国内的一些专家和教师又对“否定双基教学”提出了质疑，认为 “双基教学”是中国教学的优秀传统和经验，这次教学新旧观点的大讨论，进行了一次守旧与维新的碰撞。“碰撞”后，似乎是“双基教学”又战胜了“三维理念”，而且逐渐占了“上峰”，究竟要不要坚持“双基教学”？ 中国的教学是不是走回头路呢？我们不妨从教育的本质来讨论这个问题，什么是教育？我记得一位教育家说过，教育就是你成长后，忘掉了在学校所学的无用知识，真正在工作和生活中的所运用的能力，这就是教育。我想，要从“小学教育”的原点上重新理解“双基教学”的涵义。小学教育是奠基的教育，以数学教学为例，我们应该教给学生的是最基础的数学知识，从小培养他们学会用数学知识解决最基本生活问题的能力。因此，“双基教学”指的是“基础”和“奠基”两层意思。但是，当前在应试教育的弊端还未清除下，不少教育行政部门和学校又高举着 “双基教学不能放松”的大旗，大行其道地开展名为“新课程实验”实为“应试教育”的“双基教学”。 我觉得，这种“双基教学”是变了质的课改实验，这股“复辟”风不可取，中国的教学改革不能重回“旧社会”。
对照国外的小学数学教学，国外的教学远远没有中国的“双基教学”抓得这么严、这么实和这么细，但是他们的国家照样能人才辈出，社会和谐发展，究竟是什么原因呢？笔者认为，我们要从数学教学的核心思想去正确把握“双基教学”的改革方向。小学数学教学的核心思想是什么？其核心思想是思维教学，能力培养。就是通过计算、图形和统计等多方面的数学知识，去训练学生的思维，进而培养学生解决生活中数学问题的能力，不断提高学生的数学综合素质。如何继承和创新“双基教学”？可从如下几个方面尝试。
首先，教材要进一步改革。新教材虽然增加了新课程的学习内容，如统计知识、综合与实践等，但是，综观各个版本的实验教材，因在《课程标准》的框架要求下，小学生所学习的知识点和练习量还是偏多，部分题目还是偏难。而且，受应试教育和旧教材（课改前）的影响，个别地区的不少教师还给学生“添油加醋”，把课改前旧教材及课外的知识都添加进去，不但增加数量，还提高难度，数学知识新的旧的、该学的与不该学都混杂在一起，使得新课程实验难上加难，学生负担重中加重。这样既不利于教学改革，又捆绑了师生的发展空间，新课程实验呈现出“穿旧鞋走新路”的不良现象。因此，笔者建议教材还要减少知识点、降低难度，只保留最基础的知识点，重视基础和能力培养，还教学广阔的、自由的空间。
其次，要明确教学改革思路和方向。义务教育阶段的数学课程，其基本出发点是促进学生全面、持续、和谐地发展。“三维理念”是先进的教学理念，“双基教学”是中国的优良传统，它应该与数学思维的特点有机结合，要摒弃“双基教学”的弊端，如过份重分数轻能力、片面追求知识的“多”、“全”和“难”等的弊端；要发扬“双基教学”的精髓，以抓好“双基” 为教学基础，以培养学生的能力为重点，以培养学生的数学素质为中心任务，把生活中的有趣元素引入课堂，引导学生学会思考，学会解决问题，以提高学生解决问题的能力。那么，什么是学生的数学素质？就是通过组织学生主动地进行观察、实验、猜测、验证、推理与交流等数学活动，掌握基本的数学知识与技能、数学思想和方法，提高学生的思维、推理、抽象、想像和创造能力。
思考之二：如何培养学生的自主学习能力？
《数学课程标准》强调要培养学生自主学习的能力，课程实验多年来，全国各地、不少学校和教师都对该方面进行了有益的尝试和探索，其中较为突出的有：如山东省茌平县杜郎口中学的“三三六”自主学习模式、江苏省泰兴市洋思中学的“先学后教、当堂训练”的教学模式、南京市东庐中学的“讲学稿”模式等，这些学校在全国有较大的影响和示范作用，全国各地学校也掀起了学习和模仿的风气。然而，笔者面对这股“克隆”热潮，不禁产生疑问：首先，这些学校都是先因考试成绩好而出名，而后才是“教学模式”出名，他们应该是“应试教学”的优秀典范；其次，他们都是中学，小学适宜照搬他们的模式进行“克隆”学习，适合吗？小学是中学、大学的奠基教育，难道小学教育的目的就是单纯追求考试成绩吗？据了解，当前一些小学也在进行“自主学习”的改革，有的甚至规定了教师在一堂课里只准讲十分钟，有的强迫学生从一年级开始就独立自主学习。笔者认为，课程标准提出“培养学生自主学习能力”的方向是正确的。但是，小学生的学习阶段，从6岁到12岁共有6年的跨度，它不同于中学生短短的三年，中学生是具备一定学习能力的青少年，而小学生要经历幼童、儿童和少年三个成长阶段，学习从零开始，不可能从开始就能放手让他们自学，这种完全放手的教法就像教学的“大跃进”、“跑步进入共产主义”。小学生的自主学习能力必须在教师的“教、引、扶、放”的过程中形成和提高。
自主学习不等于自由学习。进行“培养学生自主学习能力”的教学改革应有的放矢、因地制宜。一是要与学生的实际相结合，要因学生的知识水平、年龄和个性特点等采取不同的教学方法和教学模式；二是要与学校的校情相结合，有些学校是农民工子弟学校，如果家长不配合学校和老师共同开展教育，自主学习能力培养可能举步为艰；三是要与教学内容相结合，尤其是数学知识，有些内容教师可以完全放手让学生全自主学习；有些内容可以在教师的引导下学生进行半自主的学习；有些复杂的、学生难于掌握的内容更需要在教师的主导下进行详细的讲解，如数学的概念、定义等，课堂教学中就需要教师直接了解当地解说，让学生更快更直接地接受新知识。
思考三：减负优质的教学改革之路在哪里？
如何解决小学生课业负担过重问题？虽然，国家三申五令地提出解决小学生课业负担过重问题，出台过不少文件和政策，笔者翻阅过各级文件和法规，却未发现国家和各级教育行政部门对教师布置作业作出详细的、具体的作业布置标准，都只是在时间上作了一个限定，而且，对违反规定的学校和教师也没有具体的行政处罚措施。在当前教育改革中，如何布置作业，国内很少学校进行相关的课题实验和探究。解决小学生过重的学业负担问题，应该成为教育的重要国策来抓。与国外的小学教育比较，大多数国家在小学阶段都很少布置机械性、重复的作业，他们都重视学生的课内学习质量，重视学生在课外的综合能力培养，这些都是优秀的经验，我们中国为什么不学习，教育部门为什么不在作业问题上研究和立法呢？如果不从根源上整改，单靠几个减负文件是解决不了问题的。
笔者作为学校教学管理者的身份也曾尝试，从减轻学生过重的作业负担的角度出发，进行了有益的尝试。例如，制定《各年级各学科的每天作业量标准》，根据学科实际，具体地制定了作业量的标准，如一年级语文，学生抄写生词多少次，数学计算题做多少？制定《各年级各学科的每天作业量标准》，目的是让教师在实际工作中，有量可依，有规可循，能更具体地布置学生作业。又如，建立学生作业负担监控机制，包括定期检查或不定期抽查教师晚课作业布置数量，通过与家长电话联系、见面访谈、网上留言反馈、问卷调查和检查学生作业及作业登记本等以多种形式，全方位监控各年级各学科的晚课作业情况，及时了解学生的课业负担情况，确保学生在轻负担、高质量的学习环境中成长。通过以上的管理措施，学生作业的负担得到一定减轻，教师依法执教的意识越来越强，取得一定成效。当然，以上这些，只是在学业负担方面中，进行的一起初步的改革和尝试。
十年过去了，慕然回首，笔者作为一线实验的数学老师，又是学校教学管理者，集教学管理与教学思考于一体，感悟甚深。回望，为了走得更远；思考，为了走得更好。我们必须不断反思，在反思中改革，在改革中发展，明天才会更好。
责任编辑 罗 峰
在社会主义建设新形势下，教育已呈现出新的阶段性特征：有学上的问题已经基本解决，上好学的问题成为突出矛盾；数量和规模的问题已经基本解决，质量和结构的问题成为主要矛盾。在这一前提下，教育怎样面对新形势、新问题、新挑战，承担起新使命呢？
教育是为了让人类能够获得更美好的未来，是为了让人类不断地走向崇高。中华民族共有精神家园从哪里来？我们认为应该从教育来
回到教育的原点
建设中华民族共有精神家园
在朱永新看来，教育的当务之急是回到教育的原点。什么是教育的原点？这个哲学意味浓厚的问题一直是他心中的情结。他说：“教育是培养人的。是通过塑造美好的人性，培养美好的人格，让孩子们能够真正地拥有一个美好的人生，同时能够建设一个美好的社会。学生不是为分数活的，也不是为考试活的，甚至在一定意义上不是为就业活的，教育是为了让人成为一个社会学意义上的人，教育是为了让人类能够获得更美好的未来，是为了让人类不断地走向崇高。”正是带着对教育的憧憬，朱永新在民进中央副主席这个新职位上一如既往地为教育而鼓，为教育而歌。
朱永新认为，教育的当务之急还包括“建设精神家园”。党的十七大报告里提出，要建立社会主义核心价值体系，建设中华民族共同精神家园，今年温家宝总理的政府工作报告再次提出要建立社会主义核心价值体系。朱永新说：“这个问题虽然是在文化建设的部分提的，没有在教育部分讲出来，但我觉得这是一个非常重要的课题。一个人不能没有灵魂，一个国家也不能没有灵魂。我们所有的人应该有共同的精神家园，这个精神家园从哪里来？我们认为应该从教育来。”
本学期读了窦xx老师的作品《回到教育的原点》。在这本书里她结合自己的亲身经历，用大量活生生的例子，从“回到素养—好教师从哪里来”、“回到课堂—好教师到哪里去”、“回到制度—教学管理者该怎么做”、“回到教育—我们能做什么”、“玫瑰小语—致你我他”五个部分分析了当前学校教育中存在的问题，并提出了应对的办法。读完这本书，对我最有启发和教育意义的是第四部分中的“写好方块字，教育要做什么”。窦老师从“主要问题在哪儿”、“语文老师该怎么做”进行了分析。对于现今电子信息时代来说，过于依赖用电脑、手机打字，因而现在的学生写字书写潦草。对于日常的写字教学，学生的写字由语文老师负责，识字教学，是贯穿于整个小学语文。窦老师说“要面对现实，用发展的眼光看待未来汉字的发展。”我们语文老师当做的，要尽力强调中小学生写好汉字，继续弘扬中华民族优秀文化。
上周王璐君老师的书法讲座，让我更深刻的体会到：字，还需好好写!窦老师从：“记忆字形、写字指导、字体样式”三个方面针对写字教学中的问题提出改进建议。在记忆字形的教学步骤中要适当渗透识字知识和识字方法，培养学生自主识字的能力。写字时要注意笔顺、字形、偏旁结构，田字格占格位置，并让学生观察字的关键点，这样才能越写越好。
从窦老师写好方块字到王老师的书法讲座，深深感知：识字、写字在小学阶段必须打下坚实的基础。作为教师，要指导学生写字的基本笔画、笔顺规则，适当边指导边板书示范，引导学生都要把字写好。这样我们传统的民族文化才得以发展和弘扬下去。那么，让我们从现在开始，从自身做起，写好方块字!
窦老师认为，让学生打牢基础才能让学生用一灵一肉支撑起“人”字的一撇一捺。窦老师的的见解精彩纷呈，叙事说理声情并茂，既幽默诙谐又博大精深，让人看得意犹未尽、手不释卷。
窦老师在书中所叙述的一个个案例，流露出她对教育的孜孜以求，对孩子们深深的爱。我总认为：一个人只有在他真心付出的时候，才会在乎。越是在乎，越是难忘，恰好也说明了他付出的越多，正是由于窦老师平时的真情付出，才换来今天他们师生之间的深情厚谊和不凡的教育人生。
从教以来，月月年年，我也曾彷徨过，也曾抱怨过，看完了这本书我无时无刻不被窦老师的对教育事业那份赤诚所感动，对她自我超越那份认真所震撼，对她对读书的痴迷和狂热而思索。
他主讲的课程：全球视野下的社会（Global Perspective of Society，简称GPS），被学生辩论团定为辩论赛主题，内容是：“你认为应该取消还是保留GPS？”学生们甚至邀请雷蒙本人担任评委，他欣然应允，“让他们以此锻炼辩论、谈判及领导才能，这是很伟大的事情。”
从今年9月起，150名中国学生和145名来自其他35个国家的学生，在华东师范大学中山北路校区里，共同参与见证这个“教学特区”的成长。
“上海纽约大学的意义不在于办一所大学，而是一种探索，不仅是中外合作办学的探索，也是中国高等教育的探索。”作为第一所中美合办高校的第一任中方校长，俞立中如此表示。
“不是去行政化，而是没有行政化”
“你们这是985高校，还是211？”在招生宣讲会上，这是俞立中最常遇到的问题。
俞立中一时语塞，只好用一长串定语来告诉家长：它既非985，又非211，而是由华东师范大学和美国纽约大学合作举办、国内第一所由教育部批准、具有独立法人资格的中美合作大学。
这并不是中国第一所中外合办大学，却是被寄予希望最大的一所。2011年，上海纽约大学与南方科技大学同时获得教育部的办学许可，消息甫一传出，便被舆论视为中国高校去行政化的“鲶鱼”。
但在俞立中看来，上海纽约大学根本不存在国内教育界所设想困难：“上海纽约大学不是去行政化，而是没有行政化。”
学校从最初就实行理事会领导下的校长负责制，理事会共8人，美方中方各4人，重大事项，必须至少获得5人同意；校长没有行政级别；教职工全员聘用；时间约定细致到了以5分钟为单位，一位受聘职员说，这里更像是公司。
上海纽约大学与华东师范大学的合作从2005年开始，先是互派交流学生的海外学习中心，随着学生数量越来越多，共同创办一所大学的想法提上日程。
俞立中曾对媒体回忆，一些大学搞中外合作办学项目，去找教育部，多是为了争取招生指标——学生招得越多，成本摊得越薄。俞立中当时和教育部长袁贵仁谈的却是：“你最少允许我招多少学生？”袁答：“就凭这一点，我就觉得你们真想做点事情。”
获准筹建后，学校的一切进展极为高效。两个月后奠基，2012年4月宣布校长人选，两年后，第一届295名新生正式入学，迎接他们的，是近百人的教职工团队：40%来自美国纽约大学，40%来自全球招聘，其中不乏美国国家科学院院士、美国艺术与科学院院士、诺贝尔奖提名者等；另有20%是华东师大或其他国内大学的兼职教师，师生比达到1比8，远高于国内传统高校的1比16。
为吸引名师，学校花了大力气。文理学院教授张骏本是美国纽约大学终身教授。他告诉《中国新闻周刊》，他到上海纽约大学，得到的启动基金是纽约大学的4倍；最初允诺的100平方米实验室，后来变成近200平方米。张骏说，在这种投资和效率下建起的流体物理实验室，三五年内便可达到国内一流水平。
通识视野
感受最深刻的是学生。
GPS这门课程实在是太难了。上课的第二周，阅读材料就是康德。2013级新生李海波看了四五遍也没懂。他请教外国同学，对方回答：“我认识每一个词，但不知道它们连在一起是什么意思。”
还有亚当·斯密、哈耶克、墨子、梁启超、卡尔·马克思、邓小平……也有新闻事件，比如2011年的“小悦悦事件”。雷蒙说，这是希望学生们了解不同时代、不同国家的著名社会经济学论著，从而培养多方向思考问题的能力。
中国高校的通识教育实验已进行了近10年，在与传统教育体制的角逐中依然步履蹒跚，但在上海纽约大学，通识课程自然而然就是低年级学生的主导课程，新生只简单选定意向即可。2013级新生赵泽宇，意向专业是金融学，第一学期的课程只有四门：GPS、《微积分》《微观经济》和《中国传统哲学》。
通识课程经过精心设计。比如《科学基础》，是整合了物理、生物和化学三科的通识课程，三位教授从三个学科各自的角度来解释同一个现象；商业与工程学院副院长、教授Keith Ross则讲述：如何结合计算机思维与商业思维创业；学校也考虑了怎样在通识教育中融入中国元素的问题，俞立中告诉《中国新闻周刊》，中国文学、艺术及历史知识，将是上海纽约大学通识教育中非常重要的一部分，有的将单独授课，有的则考虑像GPS课程一样，将多种内容融入其中。
“我常常听到别人——特别是中国领导人——说，中国需要像史蒂芬·乔布斯这样的人，”Keith Ross告诉《中国新闻周刊》，“这样的课程就是帮助产生这样的人的，上海纽约大学的天性就是跨学科学习。”
自主与开放
2013级新生赵泽宇来自江苏苏州，是个英语口语好、个性开朗而骄傲的男生。高考后，他在厦门大学与上海纽约大学之间选择了后者——雷蒙校长曾去他的高中宣讲，他因此对接受与国内传统高校不同的教育充满了兴趣。
这里果然突破了他的想象：根据他填写的关于“入睡时间、禁忌、性格”的调查问卷，他与一位生活习惯基本一致的美国同学同室——中外学生混搭的宿舍分配制度是上海纽约大学的一大原则；学生中藏龙卧虎，微积分，赵泽宇考了96，自诩优秀，没想到还有超过满分的——连附加题也答对了；有一位美国女孩，会十多种乐器，包括中国的笛子；学校还聘用了一批名校毕业的博士，为学生们担任学术指导，可随时在网上预约时间……
开学不久，GPS课程便要求写一篇论文：不做是非判断，要求观点既要有争议性、又可以自成一体。赵泽宇选择以马丁·路德·金一篇关于黑人非暴力反抗的论文为基础，结合梁启超的论著，阐述他的观点：在消除种族隔离的过程中，与游行示威的黑人相比，那些中立的白人影响更大。
他说，进入大学后感受到最大的不同是，需要更勇敢、积极地表达观点——这在高中是被明令禁止的。他平生第一次参加了新生学生会选举，自己设计印制海报、找竞选伙伴、发表竞选宣言。他很自豪地介绍他的竞选口号：This is where it begins！“怎么样，很有范儿吧！”
“我们做的也许不适合每个学生，”校长雷蒙说，“但我们在寻找那些非常特别的学生，他们有好奇心，有投身世界的热情，愿意学习一切，毫不惧怕。”校长俞立中则说，他理想中的上海纽约大学学生，“不只服务于国家，还要服务于全人类”。
这所学校正在引起越来越多的关注，也悄然带来改变。
华东师范大学招生办主任告诉俞立中，今年的自主招生，他们就参照上海纽约大学的“经验”，将原来四五名教授对一名学生的“审问式”面试，变成了一对一的“谈心式”；增加了3分钟演讲环节，题目是“为什么要当老师”；他们还专门设立了一个休息室，放上茶水和点心，供考生放松，“不过花了几百块钱，反响却很好”。
这本书中，留给我印象最深刻的是“不管怎样，总要读书;不管怎样，总要善良;不管怎样，总要心向光明”这句话。这句话在本书中出现了多次，这是一次又一次的告诉我们要时刻与书为伴，要充满善良，要向着光明不断努力。其中，读书深深地印在了我的脑海中。
作为一个语文教师丰富的文化知识是必不可少的。这些知识是从哪里来?这些知识很大程度来自书籍。我们要阅读各方面知识的书籍来填补我们空缺的知识储备。如今是个科学技术不断发展的时代，孩子们通过手机、电脑获得了很多新的知识，作为教师，我们不能停留在原来的地方，而是通过更广泛的渠道去充实我们自己。现在孩子们需要一滴水，我们要拥有一条流动的小溪，因为我们不知道孩子们需要的那滴水到底是什么，所以只有不断充实自己才能解决学生突如其来的问题。
说到读书，我不得不说窦老师，在我心中，窦老师已成为了一个小小的书库。窦老师读了那么多书：名著、教育书籍、历史哲学书籍等等。看到那么多没有听到过的书名，我深感惭愧。为什么我的大脑如此枯竭，那是因为我读的书不够多，那时因为我读的书不够细，缺乏一定的思考。窦老师激起了我读书的热情，我也要遨游在图书的海洋，而且读的书也要涉猎多方面，从各个方面来充实自己。
曾以为青春是一座山，只要勇于攀登，斩断荆棘，便是成长。曾以为岁月是一片海，只有乘风破浪，勇往直前，才是生活。兜兜转转后，若得若失，落寞晚霞。我在眺望远方，没有见到彩虹，只是青春和岁月，一去不复返了。——题记1。活着莫要追究，怎么生物有人类，人类又是如何的繁殖。我活着，不管你愿意不愿意。我活着，无论我的地位是否低微。我活着，哪怕我对社会没有一点的贡献。活着就是能自由地呼吸着空气，能够看到日出日落。能够与你们沟通，拥有自己的喜怒哀乐。反而活着并不是一件容易的事。荣幸我那么坎坷的一生经历了那么多。我自小没有喝三鹿奶粉长大，要不然，我也不知道是否能够尚能活着。物价在飞涨，幸亏我没有依靠着原地踏步的工资来生活，因为我还有家人依靠。我老妈对快餐食品没有兴趣，瘦肉精地沟油影响不了我的正常生活，尽管我承认现在钱不算钱了，毕竟东西都贵了几倍。大学毕业的那些人才，曾以为生活就此一帆风顺，生活让他们懂得，就算居住也能蜗居。何况还要承受找不到工作的压力。活着并不是一道康庄大道。你要知道，就算国家一再强调自己GDP已经名列前茅了。就算中国人在国际频频花钱展示自己的实力。但是这些都与自己毫无关系。人事易变迁，住在你隔壁的老奶奶的小儿子的大姨妈的小姨丈，当初不是流着鼻涕问你要一块糖么？现在已经开着宝马带着靓女在你面前耀武扬威了，还说女人举手可得。中国在雄起，身边的人都住进了大房子。如果命运的荣耀不曾眷顾你身上。你还可以对着国足大声怒骂，奶奶的，国家白养你了。虽然，自己活着，对国家尚未有些少贡献。对了，汶川地震，玉树地震。我曾对红十字汇了那么一点钱。没有指望能够在CCTV被歌颂着，只是不愿意看到别人难过。外婆走了，我知道亲人离别是如何的悲痛。我不能为受灾的人群重建家园，唯有在经过一些国家政府部门，暗暗诅咒，如果你们把贪污的钱“贡献”千分之一，现在他们都可以住在舒适的房屋了。活着，不容易啊！因为轻易不能保持着平常心。轻易看不到比自己过得低微的人群，只能仰望着住洋楼开养车养养狗的个体。不知不觉，活着让我们都成了愤青。明明在乎，却要装作不在乎。明明嘴上说不重要，但心里却紧要羡慕得要命。2。选择莫不要把考试题的选择题与生活的混乱，否则受伤的只有自己。往往考试教学提示的ABCD的答案，答案就在其中。生活的选择题，选择答案不止四个，何止千百个。考试的残酷，一旦你选错了，便被扣分。它让你懂得，选择需要谨慎，否则跌倒深渊。生活让你知道，选错路，还可以回头也许就回不了头了。许霆在ATM面对了一个选择题，最后他选择了取钱走。殊不知，这样的一个选择差点让他的生活回不了头。多大的一件事呢？银行出错，追回金额不就完结了么？只是一个个体该如何抗衡一个能够左右国家经济的群体呢？许霆用一己私欲教育了我们，莫不要和富贵争，否则会是无期徒刑的惩罚。无视社会极大的争议。南京的女士面对这样的选择，第一时间把多余的钱退回给银行，竟然三次被拒。害得她老人家欲哭无泪，就为了两万七难道要坐一辈子的牢？只能选择报警。最后银行方面发现差额，报警取回，却没有道谢，更别说道歉了。如果你在ATM取款，银行出错，你取款一千，它给你一万。你的选择题又是什么呢？你说这样的机会率很低么？对的，银行总不能无视社会主义国家的根本吧。一个两个，尚可杀鸡儆猴，万一被某个高官取钱取多了。这件事还得了？当然，高官那会这样取钱呢。给他们送钱的那些人多的是呢。这样的故事只能发生在平民百姓的身上。法律总有漏洞，尤其在自恃强大的国家内，富人可以高高在上，总能左右其中。有些人对于国家的选择题判刑就完全不懂了。一个银行行长贪污了几亿，为何只判几年？还有诸多贪官污吏，为何只是几年的惩罚呢？为什么有人在撞死别人后，不是道歉不是难过，而是嚣张地说，我爸是李刚！一些农民工甘于生活的平淡，只想用体力赚钱。但是当遇到了无良老板，选择了正当的方式，去有关部门争取自己的合法利益。只是，消息石沉大海。于是只能偏激地去“讨公道”，被人打得遍体鳞伤，有关部门迅速赶到，关在牢狱中。要是你是农民工，被欠款，你会如何的选择呢？3。生存生存比活着无耻，也需要无耻这样的大无畏精神。生活提倡的高度是生存并活着。活有千万样，可以有万种面具，亿万风情。但前提是，你必须生存着。生存并不艰难，你可以不是老板，你可以不是白领，你只需要随意在街边吃着别人剩下的食物，即可生存着。社会主义的国家提倡人人公平，只是提倡着，就像一个美好的口号，喊着喊着就忘记了。你要生存着，必须要顶着压力。例如家人的期盼，朋友的高度，女友的追求。如果你一无所有，对不起，那些也只能和你渐行渐远。你会否对街边的一个乞丐微笑示意？如果你也是这样无视嗤之以鼻地走过，那些比你有钱的，也是这样经过你的身边。可提醒你，千万不要有恶劣的途径。这个世界你被撞了，打120，救护车久久未到。你家火灾了，119在一切被大火吞噬完的时候，终于来到了。你被抢劫了，110总是在贼人早已远走高飞时赶到。但如果你对富贵者有什么行动，政府有关部分会用迅雷不及掩耳之势出现在你的面前。生存是多么艰难的一件事。荣幸的是，中国人保留着五千年遗传的美德也很好地继承着。这美德并不是课文所提倡的尊老爱幼等的，而是得过且过。只要尚有一丝空间让我们苟且偷生着，我们便会在心底埋怨，而嘴边感恩戴德地生存着。别犹豫了，这个世界只看你表面。只要你风光，只要你富贵，无论你前面做牛做马都无所谓。我们早已没有任何的底蕴了，生存着就可以了。4。原点你渴望人人平等么？就算自己的身份如何卑贱，就算自己没有办法处身名流中。那么今晚好好地大醉一场，然后发梦，运气话的话，你能够梦到自己渴望的世外桃源。陶渊明就是因为处于那样黑暗的社会中，无力挣扎，只能通过文字发梦。我运气蛮好的，我被现实折磨得体无完肤的时候，我喝了很多酒，最后发了这样的一个梦。我在梦中地位尊贵，可以为所欲为，人们对我毕恭毕敬。而我却更加肆无忌惮地做着我喜欢的事。我随意了结那些平民的性命，我把那些说真话的大臣关在牢狱中，那个美女让我心动，我下令她做我的女人……梦醒了，我笑了，但是笑着笑着，我却哭了。如果这就是青春，如果这就是岁月。那么，我的原点又在何方？我再回归那片故土，心头又是如何的一片沧海桑田呢？也许再也回不去了，也许，我早已回到原地了！——后记
镜头一：上课伊始，老师请孩子们想象吸烟人的肺是什么样的，学生无一发言，于是老师展示黑肺图片，但全场仍然沉默，气氛沉闷。
镜头二：请同学探究为什么戒烟这么难，只有两个孩子勉强说出了理由。
镜头三：老师以戒烟版宋词“钗头凤”结尾，教师慷慨激昂，逸趣横生，学生却朗读困难，不知所云。
……
思考：为什么老师课尾“钗头凤”那么艺术化的“完美”表达，却没有引起学生的共鸣？为什么关于戒烟难原因的探究活动，学生难以寻找到探究的生长点？为什么本该充满冲击力的肺部图片，学生竟然没有想象的“空间”？难道是“拒绝吸烟”这个话题对于小学生来说难度太大？但是，当Y老师第三次执教此课时，以上尴尬之处竟然变成了课堂亮点，显然原因不在于此。作为共同参与磨课的老师，欣喜之余更多的是反思。三次修改，其实内容变化不多，但是效果迥异。
我发现，第一次、第二次的教学始终还是以教材、以教师出发来设计教学，当第三次回到原点，一切从学生出发时，教学才真正迈入新境界。山不过来我过去，学生是山，教师就是那个攀登高山的行者，妄想山移到自己身边，那是我们一开始犯的错误。只有改变观点，我去“就山”，旅途才真正风光旖旎。
那么，作为登山者，我们采用了哪条小径呢？以下策略便是我们的探索之道：
一、让老师站对姿态
听任何一堂课，我们总能借课的设计和实施，看到其背后所隐匿的执教者的理念。其实，就连教师在课堂中的姿态，也是内心理念的外在表达。对于教师而言，以何种姿态去面对学生是一切教学活动的出发点。姿态无言地“述说”着教师的课堂理念，姿态深刻地决定着教师的关注所在。可以说，只有找对姿态的教师才能把准学生的脉搏，它是“读懂学生”的立足点。试看以下两个改进的细节：
细节一：因为“低”，所以“高”
原先Y老师以戒烟版宋词“钗头凤”结尾：“本国烟，外国烟，成瘾苦海都无边……”教师觉得该词幽默有趣，但是学生却连朗读都有困难，更毋谈会心一笑，深入理解。此时，老师以一种“告诉者”的姿态进行教学，孩子只能“仰望”。后来，老师抛弃“钗头凤”，改成让孩子看国外那些恐怖的香烟包装，并提问：“老师弄不懂，为什么国外的香烟要包装得如此可怕？”学生振振有词地告诉老师，那是为了提醒吸烟者香烟的危害很大，教师连作“恍然大悟”状。从“钗头凤”的高度下降到“外国香烟”的包装，孩子对学到的知识进行了总结，教师的角色也进行了巧妙的转换。此时，老师没有成为一个智者，但是学生却在他的退让下光彩照人。
潘石屹说：“在很多情况下，你可以变得没有对方那么有才华，没有他明亮，因此你的幽暗衬托出了对方言论中的优点。”这句话表达了一个真理，即老师不要在课堂上站得太靠前，把位置让给学生吧！收敛一些才华的锋芒，给予学生发挥的舞台，这才是“从学生出发”。只有把自己放低了，学生才会“高”起来，聪明的老师有时也会适度“变傻”，退让之间，为师的诀窍尽显。
细节二：只有“关注”，才能“吸收”
“说者激情四溢，神采飞扬，但别人却未能听懂他的意思，他表达得很成功，但是交流却不一定有效”。很多时候我们误解了教学的本质，以为老师说清楚、明白就是教学的成功，但我们往往会发现，教师的表达或许无懈可击，但学生的疑问却没有消除，教学对话的触点还是倏忽而逝。只有关注学生能吸收多少，愿意吸收多少，能够消化多少，教学才会有实效。
苏霍姆林斯基曾经说过：“教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中作出相应的变化。”这种变化就是教师“目中有人”的真切流露。老师怎样站对“姿态”，不同的老师、不同的个性可能会有不同的理解，但只要从读懂孩子的儿童视角出发，自然殊途同归。教学是门艺术，也是技术，姿态为教学奠定了基调，仅有这些还是远远不够的。我们还需要把准学生，这更需要教师加强对孩子的理解。
二、让教学“把准“起点
只有起点找对了，才能算真正读懂了学生。每个孩子都带着已有的知识、经验、思考、灵性、兴致参与课堂，因此，在人与人的互动中，只有把学生原有的生活激发出来，思考呈现出来，通过碰撞、交流，展现智慧的浪花，多姿多彩的课堂状态才能生成。
三、让内容找对形式
我们说，内容是静态的，形式是动态的；内容是逻辑的，形式是个性的；内容是历史的，形式是现实的。佳课的秘诀，最终全在内容与形式的完美结合上，没有内容，形式无从谈起，没有适切的形式，内容难以产生吸引力。无疑，第三次教学能够取得成功，主要是内容与形式的处理与把握上有了进步。
仍以“说说我家的抽烟故事”为例，如果只是停留于几个孩子聊聊爸爸的故事，那还是缺乏课堂吸引力，如何在这“故事之旅”中增加“山光水色”，有机达成目标呢？我们来看老师的策略。
可看：“如果你的亲人抽烟的请举左手，戒烟成功的请举右手。”老师别出心裁地采用了举手的形式反馈“我家的戒烟故事”。一则方便教师掌握学生家人的抽烟情况，给孩子一个非常直观的印象：原来抽烟的人有那么多。二则可以直接知道哪几个家长戒烟成功了，方便教师调控。“这哪里是一只只手，分明是一个个被痛苦烟瘾折磨的灵魂，被二手烟深深毒害的孩子。”老师的一番总结最能彰显采用举手形式的初衷——抽象的内容采用直观的形式使课堂张弛有度，形象生动。
可感：抽烟故事的叙述精彩纷呈，一位女生谈到汽车上一个叔叔抽烟引发众怒的故事。教师没有停留于语言的描述，而是直接指着近处一个孩子道：“假如他就是那位叔叔，你能展示一下愤怒的眼神吗？”孩子的表演惟妙惟肖，愤怒的眼神恰似锋利的飞刀直插对方，引起哄堂大笑。直白的叙述采用演示感受的形式使课堂行进曲折有致，韵味渐入佳境。
可算：抽烟的危害是多方面的，于是，在一个孩子交流爸爸戒烟成功的案例后，老师索性请他算算爸爸不抽烟省下了多少钱。根据计算，爸爸一年省下了一趟新马泰的旅游费，十年就是一辆高级轿车。孩子们的齐声惊叹展示着他们受到的震撼。
“说说我家的抽烟故事”这类讨论式的内容，教师往往容易陷入你谈、我谈、大家谈的陷阱中。此处浓墨重彩、形式变化多端，我们分明发现了执教者那颗“读懂学生”的苦心，可作为处理此类内容的借鉴。
四、让情感拨动心弦
如果说姿态、内容、形式都是课堂成功的要素的话，那么“情感”应该作为串起这些要素的细丝，贯穿始终。惟有从学生情感出发的教学，教师才可以发掘动人心魄的教学能量。情感的发生遵循着一定的规律，教师运用得宜，课堂必渐入佳境。
陌生效应：课要上得曲折有致，关键是要适时、适度地制造陌生化效果。陌生化的教学设计，其要义是让学生在教学进程中不断产生认知冲突。认知冲突的产生，能打破学生原来习惯性的认知。学生的习惯性认知受到冲击，陌生化效果就产生了，这样课堂的节奏就会有变化，学生兴味盎然，学习情感被调动了起来。
期待效应：在情绪发生的过程中，一种情感的形成，不仅要依赖某一情境中反复出现的情绪体验的积累，而且如果引起一定体验的客体重复出现的本身含有新的成分，则这种重复出现不仅能改变情绪反应，而且还会由于有已形成的情绪经验而赋予情绪反应以稳固与深刻的特质。这就是说，情感的形成是一个体验积累的过程。事实证明，只有把孩子置于教学的出发点和核心地位，应学生而动、应情境而变，课堂才能焕发勃勃生机。
我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去，从而赋予它一定的象征意义。
从“原点”处于数轴的基点来看，它象征着事物的出发点、根本点，象征着事物的初始状态、原生状态。对自然而言，它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间;对人类而言，“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时;对社会而言，“原点”就是部分古猿进化为人类，并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那。
从“原点”处于坐标的中心来看，它象征着事物的对称点、平衡点，象征着事物的均等状态、中庸状态。这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形。
用过电脑的人都知道，电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了，这就是它的“原点”。在其使用过程中，要下载驱程，储存文件;用久了，还会出现漏洞，积聚垃圾，感染病毒。电脑因此会遭到攻击，而且运行得越来越慢，甚至死机。我们不得不整理磁盘，删除插件，卸载驱程，缀打补丁，清理垃圾，隔离或查杀病毒，优化或更新软件，还原或重装系统，甚至对电脑硬盘进行格式化。这就是所谓的“回到原点”，其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态，卸下包袱，轻装上阵。
自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒，也会遭受攻击，运行缓慢甚至死机，也必须“回到原点”，即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装，甚至格式化等一系列的操作。不过，让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷，并且可以完全彻底。而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长，并且无法完全彻底。
辩证唯物论告诉我们，事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说，任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，对原点既有所继承又有所变革，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，“回到原点”就是这种规律和过程的体现。
“人之初，性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸，他的脑袋几乎一片真空，多么圣洁，多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里，人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而，我们可以追求自然的生态平衡，可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚，可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁，可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。
电脑是被动地“回到原点”，人类则既可以被动消极地“回到原点”，也可以能动自觉地“回到原点”。
只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件，以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力，并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒，它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能，重新稳定下来，就能正常运转而不死机。这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志。
早些年，我们以高能耗、高污染为代价，片面追求GDP，现在退耕还田、退耕还林、退田还湖，讲求生态平衡、节能减排，不断治理污染，追求资源的合理配置，以实现可持续的科学发展战略，就是“还原”。
过去提倡“让一部分人先富起来”，以致贫富悬殊了。现在以民为本，建设社会主义新农村，推行社会保障制度，普及全民的医疗保险，盖廉租房、经适房，就是为了社会公平和谐，这也是“回到原点”。
他成了山里唯一一个考上县重点高中的娃。去学校报到那天，乡亲们都聚到村口来送他;第一次离开大山，他哭了，他发誓一定要出息地回来。
洗得泛黄的褂子，补了又补的大肥裤子，一双裂了缝的布鞋，他似乎和这个城市格格不入。于是一头扎进了学习，最终成了班里的第一名。
可是不多久，学校的检举栏里意外地出现了他的名字，后面还跟着一行红色字迹：勒令退学。班内像炸开了锅一样把这件事议论得沸沸扬扬。
真相最终被班主任揭开了：他曾连续三次晚上旷休出去上网被老师抓住，给予警告处分后非但无动于衷而且公然顶撞老师，严重违反了学校纪律，校领导决定给他勒令退学处分。
他走得很简单，只带了一床破棉被和几本书，这已是他的全部了。在去网吧的路上，他似乎想到了些什么，抬头望了许久，天瓦蓝瓦蓝的，如同一汪湖水。他狠狠地拍了几下自己的头，转身朝大路走去。
又踏上那条熟悉的山路，满眼是挣扎在石缝间的野草野花，点缀着几朵开得肆虐的山菊，傲然挺立在这人烟稀少的山沟里，生命活力是那么旺盛!
翻过一个山头，他望见了一对熟悉的背影，他的父母正挥动着手中的锄头吃力地撞击着裸露的岩石，落日的余晖洒向大地，他看见了一行行的汗水如黄豆般从父母头上滚下，打湿了他们的衣衫。
于是停住脚步。
于是开始思考。
于是再次转身踏上了回校的路。
一场颠覆命运的电影已经拉开了帷幕……
什么样的作文是好作文呢？首先要搞明白内容和形式的关系。内容是“锦”，技巧是“花”，没有内容之“锦”，技巧之“花”将焉附？“锦”上添“花”，才是好作文。好作文不是一成不变地复制生活。真，是基础，是“璞”，琢之方成“玉”。
所以，一定要回归生活写作文。真人真事真感情，真话实话心里话。多写自己经历的事情，最好是刻骨铭心的，难以忘怀的。亲身经历的，新鲜独特的，与众不同的，就有一种如鲠在喉、不吐不快的写作冲动和表达欲望。真情实感有了，才会让人眼前一亮，怦然心动，过目不忘。而脱离生活，胡编乱造，就是坏作文。遗憾的是，这也是孩子作文问题最为常见的—景。
那么，怎样引导孩子们写出好作文呢？我的初步思考是：
摆正方向，明确要求。符合题意，中心明确，内容充实，感情真实；符合文体要求，结构完整；语句通顺；字迹工整。对教育基层来说，这个“基础等级”二类卷的要求并不低，但应是起步阶段师生努力的方向。学生作文不能等同于文学创作，而且，实用文体的写作，比文学创作更重要。七年级学生写记叙文，首先，写好一件事，写好一个人。先学会走路。
先写后教。孟子云：“能与人规矩，不能使人巧。”写前，我不指导。指导多了，怕束缚孩子手脚。（当然，这也不是绝对的。若题目较难，我会让大家先议议）再说，考场作文，你能写前指导吗？没有前指导，孩子作文中会出现较多问题，但没关系，可以写后再讲评。出现什么问题，谈什么问题。后指导能对症下药，更有针对性。所谓“吃一堑，长一智”“从哪里跌倒，就从哪里爬起来”，孩子们对什么是好作文，什么是坏作文的感受才会深刻。
一文两稿。根据第一稿后老师的评语进行修改，再撰写第二稿。之所以一文两稿，我是基于这样的认识：好作文是写出来的，更是改出来的；只有在写的过程中才能学会写，写着写着你就会写了，写着写着你就爱上写了。这也是从自身写作实践中得出来的。
以上只是一种构想，一种思路。我还没有想太透。实施起来我是摸索着前行，两条腿走路：一是作文打假，一是走进生活。在根源——命题上就尽量杜绝坏作文的萌生。
下面是前三次作文的题目和部分习作。需要说明的是，后面所附以成绩中等孩子的习作（第一稿）为主，因为这能较客观地反映作文打假的效果和产生好作文的过程。把A生教成A生，不是成绩，把B生甚至C生教成A生，才是成绩。
第一次作文内容：第一单元写作实践二
古人说：“乐莫乐兮新相知。”你步入了中学时代，有了新的老师，认识了一些新同学。相识是人生的缘分，是彼此交往的开始。选取一个你最难忘的相识瞬间，自拟题目，写一篇不少于500字的作文，描述当时的情景和你的心情。
这是教科书上的题目。作文中最大的问题，就是——假！说假话、唱高调、喊口号、套模板……孩子们在还没有学会作文之前，就已经被引上了歪门邪道。有些孩子之所以“学坏”，一个重要的原因在于：久陷应试作文的泥沼，师生对“坏”已经浑然不觉，到了不辨好坏的地步。正如清华大学附中王君老师所说：“如果一个老师长期只关注应试作文，只关心如何骗得好分数，他的文字审美能力也会弱化，也会迟钝。”作为老师，不能为了让孩子考场作文侥幸多得几分就去做这种自残的事儿，这是教育者良知和伦理的底线。老老实实地教学生把记录描写生活的本领练好，才是正道。
讲评时，也不得不对坏作文做个透视。如，有一些孩子写的内容是升入初中的第一堂语文课，与我这个老师的“相识瞬间”。奇怪的是，所写内容我怎么根本就不知道呢？这不是睁眼说瞎话吗！看来是习惯使然了。在作文中说假话（虚构也不等于虚假），我是深恶痛绝的。作文也是做人！其他则较多过度抒情，空洞无物，假话空话大话套话废话充斥全篇。如，A生：第一段升入初中的心理，第二段学校环境，第三段教室环境和陌生面孔，第四段班主任外貌，第五段学习决心。“相识瞬间”在哪里？B生：第一段认识一个新同学，第二至四段寻班之旅，第五段见到同桌，第六段同桌外貌，第七段互通姓名，第八段去搬新书，第九段（最长）同桌搬书，第十段同桌姓名。足足有三页！你写作的时候肯定认为自己的作文内容充实，但老师很遗憾地告诉你，恰恰相反。第二至八段一带而过，充实第九段，才叫有内容呢。不少孩子连选取印象深刻、难以忘怀的素材都做不到，更遑论通过叙写独特的情景和对话，表现“相识瞬间”的情感反应或心理变化。
看来，孩子们并不知道什么叫好作文，什么叫坏作文。对于作文教学来说，还有比这更严重的事情吗？于是，我就以课文为例子，尽力打通阅读教学和作文教学的通道。如，在七年级上册前三个单元的学习中，我们对《秋天的怀念》段落顺序的质疑，对《羚羊木雕》课文和原文的臧否，对《荷叶母亲》的求疵，对《王几何》的指瑕，对《天净沙·秋思》插图的求真……入选教科书的作品，也有经不住推敲的呢。不好的文本就教你看出它的不好来。收效还是有的，从孩子们的日记中就可见一斑。
为了下次再下次少出现甚至不出现坏作文，纠正虚假的文风，必须进行作文打假！之后的写作，教科书第二、三单元写作实践的题目，就没再用（用作日记的写作方向），拟了如下题目，目的就是作文打假。
第二次作文内容：给妈妈写一篇小传
先采访自己的妈妈、外祖父、外祖母、舅舅、姨姨、爸爸乃至妈妈出嫁前和出嫁后的邻居，还有她的同学和同事等，从而更深刻地了解自己的妈妈。然后，在采访的基础上，给自己的妈妈写一篇小传。
七年级的小孩子真的能写出像样的人物小传来吗？同样没有写前指导。作文中出现了这样的问题：不符合写作要求；外貌描写模式化——全班的“妈妈”几乎成孪生姊妹了；内容空洞，如，“妈妈”的生平事迹成了次要的，而抒发和突出妈妈的“慈爱”“伟大”等倒成了最重要的——事件本身才是表现文章主题之所在啊；滥情、矫隋，如，“啊，妈妈！我会永远孝顺您，爱您的！”生活中谁会这样和妈妈说话？先学会说自己的话，把自己的话说好，这非常重要！模板化，如，有好多孩子开头即引用《世上只有妈妈好》《游子吟》…一主要问题，还是内容，一个班83个“妈妈”区别不大，下雨来学校接我，夜晚送生病的我上医院……这些小学就写滥了的素材再度上演！而且，符合文体要求吗？——同是“内容属实”（要求孩子妈妈签的字），也还是有优劣高下之分的。思维方式很重要，要避开老生常谈、人云亦云，关键还是要写出“不—样”来！写出“这一个”来！但是，与第一次作文相比，已经出现了可喜的变化：有了一些生活的滋味、生命的体验和生命的质感。还真有一些略具雏形的人物小传呢，虽然血肉丰满还说不上，但已是十分难得了。
讲评课：再读相关课文，弄清什么是“传记”；各层次习作展示；交流，讨论“写什么，怎么写”；升格建议：明确要求，优化素材，框定格局，删多余，补阙如……然后，再写二稿。
在交流、讨论的环节，孩子就说：写妈妈，要尽量用上一些好词好句。看来，被“教坏”的程度还真是不轻呢！我说，的确，句有“好句”，有“坏句”——病句就是坏句。词也有“好词”“坏词”之分吗？哪个词是“好词”，哪个词是“坏词”？谁能举个例子？贬义词也不是“坏词”啊。词，要看怎么用，用得好就是“好词”，用得不好就是“坏词”。再说，假设词也好，句也好，但是，如果没有思想，没有情怀，就算堆砌了满篇的“好词好句”，这样的作文，那也不过是锦绣的垃圾啊。
看来，根本原因在于访谈的工作做得还不是很到位。鉴于此，下次命题，加大点力度。
第三次作文内容：自己去挣一元钱
自己去挣一元钱。不缠家长给联系；不拿家里破烂卖；不替同学写作业收钱…一总之，一定要用自己的劳动实实在在挣这一元钱。然后，把经过、感受等写下来。
可真是八仙过海各显神通啊。我欣喜地看到，孩子的作文有了生活气息。事非经过不知难。这个写作任务虽然有一定的难度，但它是实用的，日后工作也能派上用场。它的导向是脚踏实地，而不是凌空蹈虚。批阅中，就有家长打来电话，夸赞自己的孩子懂事了，还感谢我这个命题的老师呢。看来，孩子们的收获是实实在在的。
下面分享几篇习作：
我的妈妈
刘文豪
我的妈妈是一个温柔的人。我很爱我的妈妈，她也很爱我。
妈妈出生在宋集村，妈妈小时候没上过几天学，认识不了几个字，现在连自己的名字都写不好哩！妈妈为什么没上过学呢？因为那时姥姥家没钱，家里经济太困难。
我的妈妈有一群小伙伴，她们经常在一起玩，她们爬树、游泳、捉迷藏，还有很多说不出来名字的游戏。
妈妈一天一天地长大了，她五岁时，家庭里又多了一个新成员——大舅。大舅的降世使妈妈家里的经济更加困难。因为大舅得了小儿麻痹症。为大舅治病，使得妈妈肩上的担子更重了。后来大舅的病终于治好了，但落下了后遗症，导致大舅的一条腿比另一条腿要粗一些。妈妈放弃了学业，开始在地里代替姥姥干活，由姥姥照顾大舅。
妈妈八岁时，姥姥又生下了一个孩子，她就是我的姨姨。这时，妈妈不但要下地干活，而且还要看管大舅。不过此时家里的条件好了一些，大家还勉强能吃饱穿暖。
大舅到了上学的年纪，由于这一年家里的条件好多了，姥姥就把大舅送去上学了。妈妈一点也不抱怨，那个时候，妈妈已经很懂事了，没有吵着去上学，而是在地里帮姥姥干活。每天放学，大舅也会去地里帮着妈妈干活，一干就到很晚才回家。
妈妈十一岁时，已经是一个漂亮的小姑娘了，但是没有文化。小姨也被送去上学了，妈妈一点也不怨恨。此时家中的经济已经好多了，因为妈妈错过了上学的年纪，而且也没有嚷着去上学，所以姥姥没让妈妈去上学。
两年后，小舅又加入了这个大家庭。而且刚上完五年级的大舅，也辍学不上了，因为家里的经济又不好了。妈妈和她的弟弟妹妹们在愉快中度过了这艰难的一年，家里的经济又恢复了正常。大舅也没选择继续读书，而是和妈妈一起下地干活。
妈妈的童年就是这样过去的。
简评
从结尾看，题目应该是“妈妈的童年”才对。小传可以选写人物生平的几个关节点。“童年”之后的经历哪怕是一笔带过，也应该有所交代，而不能只字不提哟。
我的妈妈
刘雪
我的妈妈，一米六的个子，短头发，经常穿着一件毛衣，一条格子裤，显得十分朴素大方。妈妈性格比较温柔，在外，总是听父亲的；在家，也还是不停地为我和姐姐操劳。妈妈经常出没的地方是厨房，她少语，默默地照顾我们的衣食起居。
她喜欢打太极拳。那天，我随妈妈一起去了北大桥的河堤，妈妈在那安静地练着，我在一旁看着。一会儿，她打累了，我俩便一同坐在石凳上。宁静的夜，明亮的星，她给我讲了许多以前的事。
原来，妈妈小时候的爱好是扔沙包，踢毽子。她经常邀着三两个玩得好的伙伴，去村东头，一玩便是一下午。回到家，太阳已经落山了，姥姥便会嗔怪妈妈：“你这坏孩子，怎么像男孩一样皮，跑到哪里去了？”妈妈便会匿笑而不作声。
后来，她小学毕业升入初中。初中的三年里，家里发生了很多事，妈妈迫不得已，上完初中便退学了。因为作为长姐的她，需要让弟弟妹妹读上高中。夏季，火辣辣的热，她依旧随姥爷农忙，我能想象得到这样的画面：汗珠大滴大滴地从妈妈脸上滑落，炙热的阳光把她的脸晒得红彤彤……
再后来，妈妈到了二十几岁，去工厂打工赚钱，通过李工的介绍，认识了我爸爸。爸爸和妈妈在一起工作，是同事。妈妈说爸爸人很好，待人也很友善、热情，很照顾她。最终，爸爸妈妈结婚了，在北京天安门广场拍了一张照片，回来办了几桌酒席，潦草地完成了终身大事。
没几年，妈妈生下姐姐，因当时是冬季，门前的河结上了冰，冻得像石头，所以取名叫刘冰。姐姐没多大，妈妈因工作原因，不能照顾她，把姐姐留在家，让姥姥一手抚养长大。后来又因厂里有了损失，妈妈便下岗回了家。没出两年，又生下了我。真巧，当时也是冬天，窗外下着纷纷白雪，所以又把我取名叫刘雪。妈妈应该也是希望我和姐姐冰雪聪明吧！
妈妈又有了一个做生意的想法，开一个农药店。爸爸也支持。说干就干，可是，事情总不像预想的那样顺利，生意冷清，一天根本挣不了几个钱。还好，随着时间的流逝，日子也一天天好了起来。开店的时间长了，远近都已经知道有这么一个店，生意便渐渐红火起来。每到农忙季节，店门口就停满了车，大大小小，活像一个小型停车场。妈妈尽管再忙再累，内心也是甜蜜的，欢喜的。
当然，不停地奔波劳累，也使妈妈的身体一天不如一天，她经常腿疼、腿肿，有时甚至都走不了路。脸上的皱纹也明显多了起来，皮肤开始松弛，头发也不像以前那么油黑发亮，渐渐有了白发，手变得粗糙起来。妈妈慢慢变老了，精神也大不如从前。
现在，她依然少语，为一些小事操碎了心。妈妈唠叨我，有时会让我反感，甚至还会有失礼貌地跟她顶嘴。但我知道，我做错了。我应该珍惜跟妈妈在一起的每一天，不要等到失去了才感到后悔，才感到无奈。
简评
娓娓道来，情真意切，像轻轻飘来的深情的小夜曲。讲述往事的情景和氛围营造得好，读后，眼前似有淡淡月光，潺潺流水。结尾若能再回到开头的情景，首尾圆合，也不失为一种选择。过渡语“后来”“再后来”删掉也未尝不可。
自己赚的一块钱
黄峥
怎么挣一元钱？我觉得最简单的方法就是去捡垃圾。
离我家不远处有一废品收购站，于是我决定捡点垃圾去卖。我便从家里拿了一个塑料袋跑到楼下寻找可以卖钱的垃圾。
刚开始挺幸运的，我刚走到楼下就看见一个阿姨扔了一个纸盒子，这当然就成了我的战利品了。捡废品也很容易嘛，我心里想。装好纸盒子，我又开始寻觅起来，可是找了半个小区却再没有找到能卖钱的物品了，而且还有几个老奶奶用异样的眼光看着我。她们可能把我看成小偷了，可怜啊我，为了挣一块钱我认了。
正在这时我忽然看见前面有一个小孩在喝饮料，他手里的饮料瓶也值几分钱吧。于是我偷偷地跟着他，等他扔了我就拾瓶子。可是他喝得好慢啊，我又不敢吱声。此时感觉自己就像谍战剧上演的跟踪一样。后来他终于喝完扔了瓶子，我马上飞一般地跑过去捡起瓶子，就像是怕别人抢走似的。嘿，又挣了几分钱！
在小区转悠了一上午，拾了四个瓶子和一些纸盒子，纸盒子居多。拿到废品收购站，人家算了算值九毛钱，最后却给了我一块钱。
拿着自己辛苦挣来的一块钱，心里十分激动，我帮陕十二岁了，还是第一次自己挣钱。虽然只是一块钱，却是我自己辛苦劳动换来的，同时也感受到父母挣钱的不容易。在以后的生活中，我们不能随便乱花钱，因为每一块钱都来之不易。
简评
一句话入题，开头简洁。最有趣的是作者的心理描写，太生动了。为了得到一个瓶子，偷偷跟在别人后面，居然还把自己想成了一个谍战人员。为捡垃圾挣钱也是太拼了！好玩！
自己挣的一元钱
刘宇航
今天上语文课时，老师给我们布置了一篇作文：自己安排时间，去挣一元钱。一定要用自己的劳动实实在在挣这一元钱。然后，把经过、感受等写下来。
这可犯难了，怎么去挣啊！妈妈说，可以去发传单。这个主意不错，于是，我便利用周末的时间去“挣钱”了！
可是，我也不知道哪里有发传单的，找了半个多小时也没有找到，正当我心灰意冷时，突然看到了圆通快递公司。有办法了，我可以去这里“上班”嘛。不过，他们会不会不要我呢？我在门口犹豫了好长时间，最后鼓足勇气怀着忐忑的心隋走进去。里面有位大姐姐，她看见我，便笑着问：“有事吗？”我告诉她：“我们老师让我们利用周末的时间，靠自己的能力来挣一元钱。我可以来你们这里做点什么吗？”那位大姐姐说：“体验生活啊！不过，你要去问问我们老板同不同意。”她向里面指了指。我喊了声“叔叔”，并把事情告诉了他。他微笑着操着南方口音说：“欢迎你！”我悬着的心这才放下来，找个工作真是不容易啊！
刚开始工作，门外便来了一辆车，几个人便七手八脚地把上面的包裹运下来。然后，那位大姐姐一边抽出里面的单子，一边告诉我：“你看，用一只手伸进去，另一只手拉着这一头，使劲一拽，里面的单子就出来了。”我便迫不及待地想试试，可是看着简单，做起来并不容易啊。上面有胶黏着，一拽就容易撕烂。大姐姐说：“练练就熟了。”就这样一车干完另一车又来了，我的动作也娴熟多了。单子都搞定了，大姐姐又给我一支笔，让我写类别。她告诉我，盒装的写“渔具”，袋子、包裹写“鱼食”。我写了将近一个小时。写完后我才发现，这里的每个人都在忙碌，因为这些工作必须要在规定的时间内干完，发车的时间是不可以变的。我第一次知道，原来快件送到客户手里之前，还要有这么多工序。这时老板走过来跟我说：“小朋友，你很用心，干得真不错。”说着递给我五块钱，我只要了一块，因为我事先说过只要一块的，不可以不守信用。
我跟他们再见后，怀着无比轻松而又愉悦的心情走了出来。我这才感觉到腿有些麻麻的，脖子也疼。回到家，我把这一元钱珍藏了起来，因为这是第一次靠我自己的双手努力挣的钱。这次“打工挣钱”，让我知道了：花钱容易，挣钱难。我以后一定不会乱花钱了，因为那是父母辛辛苦苦才挣来的！
我挣了一元钱
梁冰
星期六下午，我在街上看见一些发传单的人，我就想起了老师布置的作文——自己去挣一元钱。要不我也去发传单？于是我就一家一家地去问。唉！都说不需要！我就想，不一定非要发传单啊？我问：“需不需要帮工啊？”问了好多家了，实在是太累了，我准备再问最后一家，没想到老板真的用我了！
当时的第一想法就是这个老板真是个好人！这是个坚果店，叫“百味坊”。老板让我把坚果装到袋子里：开心果三袋，松子两袋，腰果一袋，核桃两大袋，夏威夷果四小袋，紫皮核桃一袋。老板给我说的时候我感觉脑袋里有好多种坚果在转圈。老板还告诉我开心果和松子要挑一下，把单独的果仁和壳挑出来，还要把坏了的坚果挑出来，然后就可以装袋了。我心里想，这还不简单？我肯定能做好！但偏偏就不如意，我又挑又拣地装着松子和开心果，挑得差不多了，就装进袋子里了，可老板一眼就看出里面有果壳，就又检查一遍，发现有五六个果壳。我傻眼了，我觉得挑干净了呀，怎么还有这么多壳？于是装下一袋时，我就反复地仔细地找，这时老板过来检查，一个也没挑出来，这让我欣喜若狂！接下来竟又出岔子了，在我正高兴的时候，一不小心，松子散了一地。唉！真头疼，只有一个一个地捡了。等捡完了，天也黑了，我也该回家了，在临走的时候，老板给了我一元硬币。在回家的路上我情不白禁地把那一元硬币拿出来看，感觉人轻飘飘的，钱沉甸甸的……
自己挣的钱，感觉就是踏实啊！钱，都是来之不易的。老师布置的这篇作文应该是为了让我们明白这个道理吧！今天，我也确实领悟到了。
简评
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