观“毛泽东纪录片”有感

观“毛泽东纪录片”有感（共13篇）

观“毛泽东纪录片”有感 篇1

作为没有特殊经历，没有社会阅历的学生，多年以来，我对毛泽东思想的认识一直停留在学校里，书本上老师教的东西，那就是觉得毛主席很伟大，带领中国人民站起来了。但是也很遗憾，因为毛主席在晚年不可避免的犯了错误。而这样的错误也让幼小的我认为，毛主席毕竟不是完人，他也会犯错误，而且犯的是普通人基本都能理解的错误，也就是所谓的排除异己，保住地位等等。现在看来，我和大部分都犯了同样的错误，也就是以小人之心，妒君子之腹。不知是谁说的，如果几何公理违背了人们的利益，也会被视为谬误。也就是说从来没有独立于利益和价值判断之外的“社会事实”。因此所谓的“历史记录”很可能远非历史本身。

从1949年中华人民共和国成立到他逝世的1976年间，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。任职以来，不，准确地说是他领导中国人民斗争以来，一直兢兢业业，不辞辛劳地为中国革命规划宏伟蓝图，他所留下的“毛泽东思想”更是作为中国共产党的宝贵精神财富流传 下来。

毛主席很普通，普通得和其他人一样喜欢抽烟，游泳，偶尔地幽上一默；毛主席又不普通，他有常人没有的坚定信念与顽强毅力，在艰苦环境下不畏艰难地领导中国人民开始了中华民族的伟大复兴。观看片子时，我真的由衷庆幸，我们的毛主席在做关于中国社会意识形态的抉择时坚定地站在了社会主义这条道上，而不是与蒋介石一起做有损民族利益的事。他的不普通还体现在他的自我牺牲上，他的6位亲人都献身于中国革命，这对他来说是巨大的悲痛啊，但毛主席没有多余的时间悲痛，他只是一次又一次把时间投入到工作中去。毛主席喜欢游泳和走访，他的梦想是游遍祖国的山河还想游密西西比河，但在他年青力壮时世界形势不好，他没有时间实现个人梦想，甚至因为身份而不能随意到各国游历，他唯一去过的祖国境外就是苏联，而且是为中国的将来去的。

毛泽东被视为是现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。他就像古代的盘古，不同的是盘古撑开了天地，而我们的毛主席一肩挑起了整个中国的希望！

他在世时，那时的中国并不富强，在世界的话语权不多，但作为我们国家的领导人毛主席始终表现地不卑不亢，在访问苏联时，由于毛主席的坚持，斯大林也来到中方招待宴与我国联盟。同样的，作为世界上人口最多的国家的领导人，毛主席也从不轻视小国，提出了“团结第三世界国家”的理念。1974年，非洲领导人访华时，其妻子对毛主席行屈膝礼，毛主席热情地与他们一一握手，并也还以屈膝礼。在中国恢复了在联合国的席位时，他这样说到：“我们不要忘了，是非洲的穷朋友们把我们推上联合国的！”

毛主席还是一个不拘小节的人，在与各界人民吃饭时，他会主动发烟给他们，还会劝菜，甚至在宴会过后亲自送他们上车并目送他们离开。这点还体现在他的亲民上，当时全中国都把毛主席当神一样膜拜，他却极力反对这种心态，他曾说最羡慕的就是在居委会工作的人，因为他们是离人民群众最近的人。他出生农民，在执政后也时刻牵挂着农民的生活，农民朋友受苦了他都会心痛地流下泪来，也正是因为这样，他特别节省，破了的衣服，毛巾等总是缝缝补补很多次。在战争时期，曾有农民朋友咒他死，他非但没有生气还派人了解群众骂他的原因，但得知是因为农民要负担的军粮过重时，他经过深思熟虑执行了“精兵简政”政策。

曾经看过一部电视剧叫做《恰同学少年》，给我极大的感性认识和震撼。从来都只把毛主席当个睿智的老人来看的我绝想不到毛泽东年轻时已是那么意气风发，崭露头角。他的博学广识而善于思考的优良品性，他的看书时字典地图不离手的认真而严谨的态度都使我佩服不已。要知道我们同学一般去图书馆都是空手去空手回的，看得除了娱乐八卦，科幻世界还有些什么呢？毛泽东利用假期去游学体验劳苦大众的生活，他带领组织工人夜学提高工人素质，他大胆的嘤鸣求友，他带头组织读书会促进同学共同提高，他做的这一切都是那么有板有眼，足以让我自惭形秽，悔过不已。回想自己在大学2年都干了些什么？我的同学和 老师又都在关注什么？毛泽东还提出野蛮其体魄，文明其精神的修身之道，真是于我心有戚戚焉。

事实上，我们很多人对毛主席耿耿于怀是因为长久以来，文革被说成一场万劫不复地大灾难。很多人都不理解毛主席，都被官方的评价主导着，都对毛主席犯的“错误”念念不忘。但按照莫里斯的说法，是毛泽东的意图与他遇到的环境之间的冲突，成为文革这场悲剧的核心。他还认为，无论文化大革命的失败有多么惨重，它确实把向当局造反是群众的权利这一概念输进了群众的意识之中。当中国人民越来越充分地认识到这种权利既非上面所赐亦非上面所能废除而为它们固有地权利时，他们也许会再次实践文化大革命所鼓吹地那一幕。因为唯一地方法只能是“群众自己解放自己，不能采用任何包办代替地方法。”

也许很多人都接受了人类社会本来就没有平等的流行观点，我以前也痛苦的认同。在这样的社会里，人们所能做的就是个人奋斗，名哲保身。在这样的私有制的社会里。你我眼里只有自己的一亩三分地，你我追求的只能是短暂的快乐，然后徒留万年空虚，更别提那能够满溢你我心间的奢侈的幸福了！但是我不禁要问，人类为什么不可以有更好的生活呢？如果说全世界的人们很多都回答不上来，这可以理解，因为他们没有经历过。但是中国人民不应该忘记毛主席领导下那曾经有过的流金岁月啊。退一步讲，我们毫不怀疑文革有一个伟大的初衷，但是从某种意义上来讲，文革进行的还是有点匆忙，以至于大部分的民众更不上毛主席的脚步。毛主席对中国的现实和未来有那么深刻的认识和那么深邃的远见。他把建国后出现的问题和将要出现的问题都看透了。30年来出现的种种怪事，魑魅魍魉的群魔乱舞，其实都没逃过毛主席的千年眼呐。今天再去回首，民众可能才能真正体会毛主席的良苦用心？从这个意义上讲，反面教材给人的教训不可谓不深刻不必要。另一方面，当我们认识到毛主席发动文革的伟大的初衷的时候，就会不得不更加佩服毛主席了。“他居然敢于一个人和自己所缔造的政党和国家机器对立。从来没有一个人，像毛泽东一样，始终站在劳苦大众一边，从来没有一个人，像毛泽东一样，让人民心中像火一样燃烧。”这是怎样的勇敢和大无畏精神啊，真正的伟人才是这样的。

中国有这样的伟人真是幸运的。他甘愿为祖国奉献自己的一切！看着那些记录着毛主席真实生活的片段，看着他从风华正茂到后来的老态渐显，真的感到些许难过，但更多的是感动，感动于他的坚忍，他的付出与平易近人。但影片里德毛主席喊出那句“人民万岁”时，我想，大家都受到了一次精神的洗礼吧，那是他用自己一生对“为人民服务”做的最好诠释！

当我们离毛主席越来越近，对毛泽东思想看得越来越透的时候，就要坚定毛主席倾注一生的是正义的事业，就要坚信失败了不代表不能成功，很难实现不代表要放弃努力，现实纷繁复杂而另人沮丧并不代表我们就要放弃美好理想和美好心灵。不积跬步无以致千里，不积小流无以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的锤炼才能更坚强更有战斗力；民众也不是一次革命都能觉悟的，他们需要多次洗礼才会最终认识到自己的力量和权利。到那个时候，鲜红的太阳必将照遍全球！

环091-2班 洪

潘

观“毛泽东纪录片”有感 篇2

生活在互联网时代, 信息来源大部分是网络。有一天不上网, 我都会觉得自己活在一个封闭的空间。所以如果你问我:“你认为纸媒会消失吗?”我会毫不犹豫地回答:“会, 但是新闻不死!”

加拿大传播学家麦克卢汉提出的论点——“媒介即讯息:任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境, 环境并非积极的包装用品, 而是积极的作用进程” (1) , 从漫长的人类社会发展过程来看, 真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容, 而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。 (2) 在麦克卢汉看来, 媒体的主要作用是改变人类的生活方式。他认为“媒体和社会的发展史同时也是人的感官能力由‘统合——分化——再统合’的历史”。 (3) 文字和印刷媒介是人的视觉能力的延伸, 广播是人的听觉能力的延伸, 电视则是视觉、听觉和触觉能力的综合延伸。麦克卢汉正是提出了“媒体是人的延伸”这一定义, 使媒体概念的外延得到了扩大, 很多工具和活动方式都划分到媒体的范围内, 而传播媒体的范围也随之扩大。媒介作为公众了解过去、现在和未来的主要信息来源, 是人们认知世界的主要方式。印刷品、电影、报纸、电视的出现都给人类带来了全新的环境。现在, 互联网的飞速发展也给我们创造了全新的环境。网络媒介超越了时间和空间的限制, 不论地域、时代, 人们在网络中发生着直接或间接的交往关系, 突破了以往的点对点的局限性, 增强了人的开放性和社会性, 形成了更加自由的人际交往关系和更加全面、丰富的社会关系。

我们每天从网络上获知信息, Facebook、twitter、微博的热搜关键词就是当下最热门的新闻。更重要的是公众不再是单方面地获知信息, 公众通过网络也可以成为信息的制造者和传播者。正如片中人物David Carr所说, “the media is the message;the message is the media”。当下的新闻已经不再是拘泥于任何形式, 而是开放性的, 传统的纸媒因此在互联网的崛起中受到了极大的冲击。影片中《纽约时报》承受着维基解密、新型新闻网站的冲击, 面临倒闭的传闻。这几件事都无可厚非地说明《纽约时报》在滚滚新媒体技术洪流前地位岌岌可危, 影片中也不时地传出报业集团倒闭、破产的消息。从传播学的角度来说, 在大时代的洪流中新型的传播媒介必定会慢慢取代旧时的媒介。

但从新闻专业主义角度来讲, 当今的网络环境中信息的新闻专业性值得考量, 网络媒体应该借鉴纸媒在新闻专业主义中坚守原则的精神。

《纽约时报》每天的头版都在一次又一次的会议中讨论、筛选, 编辑会斟酌新闻的真实性、考虑新闻对受众的意义。NBC大张旗鼓地报道美军已全部从伊拉克撤军的新闻, 虽然新闻中有前线记者发回的直观的视频画面, 但《纽约时报》的记者却是秉着新闻专业主义的精神对其真实性进行反复核实, 最终将新闻的真相还原给了受众。目前网络媒体的新闻大多是对众多媒体信息的收集、整理。在Carr和gawker的建立者阿桑奇的电视辩论中, 当Carr拿出那张被挖空的报纸时, 大家都笑了, 接着是雷鸣般的掌声。新闻离得开纸媒, 离不开的是专业主义精神。在信息化时代, 新闻信息对于我们更像是一种快餐式的产品。互联网能让我们迅速了解已经发生、正在发生的新闻, 它为我们打开了一扇了解世界的窗, 但在信息传播的背后是否又限制了我们对真相事实的探求?作为一个微博用户, 对于微博上常常盛传的假消息已经屡见不鲜了。人们往往没有深究新闻信息的来源, 而是单纯地被某个字眼或者图片吸引, 而后引发大量的疯狂转发, 而每一次用鼠标键轻点“转发”的时候可能就离新闻的真相越来越远。所以在网络媒介时代我们呼吁的是像《纽约时报》记者那样对新闻坚持求真的专业主义精神。

《头版内幕》一片中处处透露者报业大势已去的哀伤气息, 但还有无上光荣的傲骨, 每一个员工都以在《纽约时报》工作为傲, 他们中有大半生都奉献给了《纽约时报》的中年妇女、有自动请缨巴格达的年轻记者。他们的一言一行都在捍卫这个百年老报的公信力, 我想不管世界怎么变, 正是有他们这样一群坚守新闻信念、对“第四等级”的深刻认识, 才让受众能在纷繁复杂的信息社会看到真相。随着时代的发展, 新闻媒介可能会随之而改变, 但新闻一定不会——纸媒衰落, 新闻不死。

注释

1 (美) 沃尔特·李普曼:《公众舆论》, 上海人民出版社, 2006年。

2郭庆光:《传播学教程》, 人民大学出版社, 2006年。

观《走近毛泽东》有感 篇3

——观《走进毛泽东》有感

此时的教室，寂静却又气氛澎湃。座椅吱呀的声音，空气穿过鼻腔的声音，还有，那另所有人都如此专注的独白。我们都将思想集中在眼前的屏幕上，以虔诚的心沉浸于毛泽东主席的升平。站在伟人的肩膀上，眺望古今。我只想用“浪漫”两个字来怀念伟人。花无重开日，人无再少年，不论是青年时代，中年时代，还是老年时代的毛泽东，都在以其卓尔不群的方式书写传奇。但其人生却又留下了太多的矛盾给后人揣摩，“七分功三分过”似乎也不是你我想要得到的答案。借用《双城记》中的一段话：

这是一个伟大的人，这是一个平凡的人。

这是一个善良的人，这是一个暴力的人。这是一个骄傲的人，这是一个谦虚的人。

······

“自信人生二百年，会当水击三千里” “不管风吹浪打，胜似闲停信步” 毛泽东一生挑战自然，挑战对手，挑战社会，挑战世界。越是面临挑战，就越是冷静。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”这段脍炙人口的名句，就是他人生经历的真实写照。但是，后人对毛主席的评价，似乎永远有失偏颇。那么，站在巨人的脚下，我只说我们目所能及的。

当我们观看《走进毛泽东》，走进他作为一个卓越政治家、思想家，军事家，诗人、书法家天地，去细细品味感受，我们会一次又一次震撼，心中涌起对伟人无比的崇敬之情。

在硝烟和炮火弥漫的背后，也有更大的真实：“伟人”首先是一个“人”，而不是遥不可及的“神”。因此，了解伟人也首先应该从“作为人”这个基本特性入手，这样才符合人的认知规律，更有真实感，更能打动观者的心，更能让人接受。

臆断毛泽东其人，为政似朱元璋秦始皇，诗词偶如曹操，这些都很可理解，但有一个唐朝诗人对毛泽东诗词的影响似乎更大，这就是既非帝王将相，又非政坛沙场风云人物，只活了二十七岁的一介书生李贺。“一唱雄鸡天下白”源于李贺的“雄鸡一声天下白”（前者在平仄及炼字上比后者更佳），“人生易老天难老”或“天若有情天亦老”则是出自李贺的原句“天若有情天亦老”。也许可以这样理解∶李贺与毛泽东都是既不信鬼神或藐视鬼神，而诗作中却充满了鬼神之气的矛盾人物。指点江山，激扬文字，“粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”（摘自毛泽东《沁园春·长沙》）作为一位革命活动家，毛泽东的一生跨越了近现代中国近60年的历史。他不仅是社会活动家，而且是思想家。在这60年间，他频繁地写作，不停地演说。在火车上，在中南海的家中接见外宾。游历中原8省市。为中国今日的发展，作出了许多重要的决定。毛泽东，近百年来，就是中国的骄傲，他的每件事都使人们不能把他忘怀。其中，他的博学、智慧、心胸、淳朴，还有平凡中的伟大，都把我深深地震慑。

作为一个泱泱大国的主席，名誉和地位都是无比显赫，但他的生活，不论衣食住行，还不如我们现代一个普通人。毛主席的祖墓，除一块简陋而又不能再朴实的墓碑，别无他物。有的只是那一坯黄土和山上的碎石落叶。连一个普通家庭的祖墓都无法相比。主席的卧室，一床、一桌、一椅，唯独显眼的也只有主席的父母遗像。床上，几乎有一半都放了书，这样不知疲倦的学习，不停的批注，为后人留下了一笔无法估量价值的精神财富。晚年的简朴生活，努力学习，埋头工作都深深打动了所有人。

观《走近毛泽东》有感 篇4

“他是诗人，又是革命家；他是战士，又是统帅；他指挥千军万马，自己不曾开过一枪；他缔造人民共和国，自己不当大元帅。”《走近毛泽东》中，这样评价毛泽东。纪录片《走近毛泽东》以时间为顺序记录了毛泽东的一生战斗历程，还有一些不为人知的传奇。真实还原了毛泽东的本色，焕发了他的精神风貌，他的领袖气息。

他出生在湖南湘潭县韶山冲的一个农民家庭中，因此他对农民有着一种特别深厚的情感，也因此最能理解中国的农民。他深知中国大部分都是农民，中国是以农民为基础的国家，所以当蒋介石断言谁控制了北京、上海、广东、武汉，谁就控制了全中国，他却在偏远的农村预言谁解决了土地问题，谁赢得了农民，谁就赢得了全中国。蒋介石用他自己的《中国之命运》妄图打造一个国民党专政的国图，而毛泽东恰恰用他的文房四宝打造了一场以中国广大农民群众为根本利益、推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命，并写出了指导中国革命的著作——《新民主主义论》。1964年，毛泽东对老朋友安娜.路易斯.斯特朗谈到自己武装反抗道路的过程，说：“我年轻时根本不懂马克思主义，也从未听说过共产党，更没有想到自己会成为一个战士，并组织一支部队去打仗，我是被迫这样做的，因为反动派杀人太多。”第一次国民党全国代表会议后，毛泽东拿起的是笔杆子，蒋介石拿起的才是枪杆子，因为马日事件，他在武汉的中共八七会议上推出了“枪杆子里出政权”，在此后他还常常对友人说自己是被逼上梁山的。“枪杆子里出政权”这个战略决策，改变了中国共产党的命运。他说他上的是师范学校，他想当的是教员，但他却带兵打战。时事造英雄，他并不是被逼，是历史把他推上了风口浪尖，是中国的局势需要他，是中国四万万老百姓需要他。

毛泽东走近群众，关心群众。建国后，他依旧如此，每年都要外出视察，一去便是几个月，他每次听到群众受苦就会掉流泪。当一个国家领导人以不能接触人民群众为孤独，对一个街道居委会主任感慨羡慕，羡慕可以其可以和群众打交道，可见毛泽东是多么的亲近群众。他曾比喻到和人民群众的关系：“水里可以没有鱼，但鱼儿却永远离不开水。”

毛泽东从小就喜欢都一些进步书籍，爱读书，他重视文化教育，走上了革命道路也要回家创办农民夜校。他曾经志愿是立奇志、交奇友、读奇书、创奇事、做一个奇男子。青年时期经常和蔡和森等人渡过湘江去往中国古代文化学术中心——湖南岳麓书院读书自学。毛泽东常常沉湎于书香世界中，在条件简陋的延安的窑洞中也能写作出《论持久战》、《论游击战》、《新民主主义》等著作。解放战争胜利后，毛泽东曾花费不少的精力来整理、校对他的著作。他的书香笔墨的世界伴随他的一生，让他在他的晚年，病重的时候也阅读书籍，写下批注。一部浩瀚的二十四史在他的手中读了一遍又一遍，批注了一遍又一遍，以至于在1994年让当时中国国家主席江泽民把它作为国礼送给哈佛大学。毛泽东不但自己喜欢看书看报，还要求身边的也要看书看报，他甚至把不读书、不看报看做是党的领导干部最严重的缺点之一。他乘火车专列在南来北往的视察中，无论到哪里，身边都会带着一个硕大而沉重的木头箱子，装着他最爱的书籍。一个国家领导人，如此热爱读书，令人钦佩。

他最大的目的是实现中华民族的伟大复兴。他最大的创造是马克思主义中国化。他最艰辛的探索是中国式的社会主义。他最大的作品是中华人民共和国。

观《走进毛泽东》有感600字 篇5

我们可以看到真实生活中的毛泽东是怎么样的，看见他的言行举止、音容相貌，还让我看到了另一个毛泽东，一个真诚自然，心里永远装着中国人民的毛泽东，让我觉得亲切而熟悉的毛泽东。

在这部影片中，最令我深为感到敬佩的是毛泽东的读书精神，“我有读不完的书，一天不读书就无法生活。”毛泽东与书卷结为伴，腹有诗书自华。

影片中有这样一个镜头，给我留下了深刻的印象：有一次，毛主席同他的随从人员们一起去爬山，他们还未爬上山顶，太阳已经快西沉了，他的随从人员对他说：“毛主席，天色已经暗了，再继续往前走也是没有路可走的，还是回去吧！”毛主席听了他们的话之后，转过头来幽默地对随从的官员们说：“路是人走出来的，天再晚，也得继续往前走。”说完，便拄着他那根心爱的拐杖，消失在了茫茫的夜色之中。在革命道路上，他凭着这种坚韧精神，勇往直前；不管前面的路有多危险，有多艰难，他总是用自己的脚，为人民开辟出一条条通向幸福生活的大道。

论毛泽东的民族观及其当代价值 篇6

关键词：毛泽东,民族观,价值

1 马克思主义民族理论是毛泽东民族观的思想理论基础

马克思主义民族理论是世界无产阶级政党指导民族工作的思想武器。马克思恩格斯关于民族思想的论点主要体现在三个方面。第一, 民族平等是马克思主义民族理论的基本点, 《共产党宣言》明确指出“人对人的剥削一消灭, 民族对民族的剥削就会随之消灭。” 由此可见民族剥削消失的前提是民族平等, 保持民族间的平等有利于各个民族的融合和发展, 有利于共同繁荣, 有利于人的自由、全面发展。第二, 民族平等不应局限于一个国家, 而应当是超越国度的世界各民族平等。“工人阶级为了本身的解放, 首先是在现代民族国家的范围内进行活动, 同时意识到, 它的为一切文明国家的工人所共有的那种意图必然导致的结果, 将是各民族的国际的兄弟联合。”工人阶级在本国内不断活动的同时, 要认识到民族间团结联合的重要性, 要结成统一战线, 形成联盟, 只有这样才能最终求的自身解放。第三, 无产阶级政党的历史使命就是要联合世界各民族无产阶级结成统一战线, 推翻资本主义在世界的统治。“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是:一方面, 在各国无产者的斗争中, 共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面, 在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上, 共产党人始终代表整个运动的利益。”共产党人作为领导力量始终强调和坚持整个无产阶级、不分民族的利益, 在民族团结的基础上不断壮大自己的力量, 团结更多的民族, 不断扩大革命成果, 最终将推翻资本主义在全世界的统治。马克思民族理论是毛泽东民族观的理论基础。

2 毛泽东的民族观

毛泽东同志的民族观是以毛泽东同志等为代表的中国共产党人, 从中国的实际情况出发, 创造性地运用马克思主义民族观基本原理, 在长期领导中国民族工作的伟大实践中, 逐步形成和发展起来的, 主要内容有以下几个方面。

2.1 主张各民族无论大小、强弱贫富一律平等

坚持民族平等是马克思主义的一个重要原则, 也是毛泽东民族观的基础。中国是一个人口众多、包含多种少数民族的国家, 各民族虽有大小、强弱之分, 但在政治上应该是平等, 没有高低、贵贱之分的。毛泽东一贯主张:“中华民族要自立于世界民族之林”还要“对国内各民族, 给予平等权利。”

民族平等对外表现为维护中华民族的独立, 世界各个民族一律平等;对内表现为中国境内各民族之间的平等。在革命时期, 毛泽东等人率领中国共产党以求得中华民族的独立为目标, 坚持各民族平等的政策, 经过坚持不懈的努力最终推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山, 赢得了中华民族的彻底解放。在社会主义建设时期, 毛泽东一直主张:中华民族奉行独立、自主、和平的民族平等原则, 绝不称霸的民族平等政策。毛泽东还认为各民族之间的平等不仅要表现在政治上, 还应表现在经济, 文化、法律等社会生活中, 更要落实在具体工作之中。民族平等是民族团结、民族共同繁荣和发展的基础。

2.2 主张维护各民族团结

毛泽东始终把民族团结问题放在关乎民族存亡的重要地位。毛泽东指出:“我们要和各民族讲团结, 不论大的民族、小的民族都要团结。”1957年, 在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中, 毛泽东进一步指出:“国家的统一, 人民的团结, 国内各民族的团结, 这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”毛泽东认为民族团结的内容十分丰富, 它主要包括:党内外必须要做到团结一致, 各民族内部和各民族之间也要做到团结一致, 要特别警惕大汉族主义和狭隘的民族主义倾向, 尤其要注意西藏问题的解决;要加强民族团结的教育, 加强民族间的联系和交往、增进和加深民族友谊;还要做到同世界其它民族人民的团结一致, 要积极学习国外民族先进的技术和经验来建设社会主义国家。

2.3 主张少数民族有处理内部事务实行自治的权利

民族区域自治理论是毛泽东对马克思主义民族理论的创造性运用和发展。1945年, 毛泽东同志在《论联合政府》报告中指出“允许少数民族有民族自治的权利” 新中国成立后, 我国确立了民族区域自治的基本政治制度, 这是我党在解决民族问题上的一大创造。坚持民族区域自治的核心是维护祖国统一, 各少数民族必须要服从党中央的领导, 然后在民族区域内部设立相应机关, 行使权力, 实行自治。这样做一方面有利于中央对民族的统一管理和把握, 有利于维护祖国统一、完整;另一方面能够做到尊重各少数民族, 能够调动少数民族建设社会主义的热情, 实现民族平等和民族团结, 促进各民族之间共同发展和共同繁荣。

2.4 各民族共同发展、共同繁荣。

民族共同发展和共同繁荣是毛泽东民族观的重要目标和归宿。社会主义要想最终取代资本主义实现共产主义, 必须大力发展生产力, 加快经济建设、消灭剥削、消灭贫困。毛泽东认为民族共同发展和共同繁荣是建设社会主义必须要考虑的, 因为各民族间的经济发展水平组成了整个国家的经济发展水平。民族共同发展和共同繁荣政策可以加速落后地区的经济建设, 提高人民生活水平, 有利于民族团结稳定, 有利于整个国民经济的提高。毛泽东还认为, 不仅要大力发展各少数民族的经济, 还要同时发展各少数民族地区的政治、文化、教育等;在实现各民族共同发展和共同繁荣的基础上, 最终实现中华民族的伟大复兴。

3 毛泽东民族观的历史启示

毛泽东的民族观深深植根于现实、具有长远的指导意义, 毛泽东时代形成的理论原则、方针、政策是我们处理民族问题的重要依据, 研究毛泽东同志的民族观能够给当今中国特色社会主义建设以重大启迪。

大力发展生产力是民族发展和繁荣的基础。当今的国际社会局势虽然整体上处于缓和的状态, 世界的主题依然是和平和发展, 但我们不能盲目的沉浸在这种和平和发展的氛围里, “生于忧患, 死于安乐”, 我们应当一方面继续抓住这个和平的机会大力发展和提高我国社会主义社会的生产力, 另一方面要提高警惕, 防止非民族的对抗和国际民族间的和平演变。

在对外政策上, 要始终坚持毛泽东时代倡导的独立自主的和平外交政策, 反对霸权主义、强权政治。坚持以和平共处五项基本原则为准则处理各国之间的关系, 尊重世界各个民族, 平等相待、友好相处。在经济上我们要实行保护民族产业的政策, 切实保护主宰国有经济命脉的产业, 加快我国各民族共同发展和共同繁荣的步伐。文化上要以马克思主义民族观、毛泽东民族思想体系为依据, 结合民族工作在实践中出现的新情况、新问题加强民族观教育, 尤其是要加强少数民族地区的民族观教育, 要防止资本主义国家实行的非民族对抗, 防止分裂民族的文化意识渗透。

在对内政策方面, 要在政治上认真贯彻民族政策, 基层的广大党员要以身作则, 坚持民族平等和民族团结的原则, 加强民族区域自治建设, 树立模范榜样作用, 坚决同破坏民族平等、团结的思想、行为作斗争。在经济上要大力发展各民族的产业, 以民族共同发展和共同繁荣为原则, 加强民族间的经济联系和交往, 坚持西部大开发政策, 最终实现共同富裕。在文化上, 各民族不但要保护本民族的历史文化, 还要继承和发扬本民族的优良传统, 更要加强各民族间的文化交流和融合, 加强爱国主义教育, 加强民族政策的宣传, 始终坚持马克思主义基本原理和毛泽东的民族观思想。

4 结语

毛泽东民族观是马克思主义基本原理与中国民族工作具体实际相结合的产物, 是中国共产党领导中国人民长期实践的经验科学总结, 是中国共产党集体智慧的结晶, 是党领导民族工作的指导思想, 对今天和将来我们党及国家正确处理民族关系、搞好民族工作具有重大指导意义。毛泽东的民族观以实事求是为原则, 坚持一切从实际出发、解决中国具体的民族问题, 我们应在实践中不断坚持和发展它。

参考文献

[1]马恩著作.马克思恩格斯选集, 第一卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[2]毛泽东.毛泽东选集[M].北京:北京人民出版社, 1991.

观纪录片有感 篇7

一说到南京大屠杀，我想每一个中国人都会心生愤慨，而这也是很正常的，因为面对那样一个事实，一个发生在我们自己的同胞身上，自己的民族历史上，自己的祖国热土上的铁铮铮的事实，我们不可能麻木漠视。当然，我也不可能例外，而最近看的纪录片《南京大屠杀实证》，更是加深了我的这种愤慨，让我更加清晰地认识到了那样一页让人悲愤，让人心痛的历史。而再联想到最近名古屋市长否定南京大屠杀史实的可耻言论，联系起当年小泉纯一郎参拜靖国神社的可耻行径，更是让我不由的心生痛恨，锥心刺骨的痛恨。

现在就让我们来回顾一下这段悲痛的历史吧。

1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第六师团谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达六周惨绝人寰的大规模屠杀。在后来发表的《远东国际法庭判决书》写到：“日本兵就像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱这个城市”，他们“单独或者二三人为一个小集团在全市游荡，实行杀人，强奸，抢掠，放火”，终至大街小巷尸体横陈，“江河流水为之赤”。

据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28起，19万人，零散屠杀858起，15万人。日军在南京进行了长达六周的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。

我想，面对这样一段惨痛的历史，我们不能不感叹这是中国历史上最黑暗的一页，也是人类历史上最黑暗的一页。现如今，无论日本有些人士怎样矢口否认，也无论我们中国人对这段历史有多么的咬牙切齿，我们都必须认识到这是我们中国历史最沉重的伤痛，也是我们整个人类历史最沉重的伤痛。无论多么的不想面对，但在铁证面前我们不能不用客观的眼观去正视它，去接受它，只有尊重历史才能更好地认识历史，只有坦然的接受历史才能更好地创造未来而不会重蹈历史的覆辙。

特别的，对于我们当代的中国青年，我们该如何去认识和接受这段历史更是至关重要的。我想，对于大家来说，南京大屠杀中日军烧杀淫掠的诸多细节大家也不可能不清楚的。我们过多的强调细节往往让我们难以看到这段历史的真正面目而只是纠结在那些碎片化的片段里。在我看来，我们至少可以从中得出三个教训。

首先，这是对我们中国的教训。我们把中国近代史看成是中国的苦难史，这一点当然毫无疑问。旧中国作为这段惨痛历史的受害者，出于感情，我们自然会认为这是我们中国历史的苦难。然而，我们自认苦难并不应该是关键，关键是我们要认识到我们为什么会有这样一段苦难。正如我们穷人可以认为自己弱势，但更重要的是认识到自己为什么会弱势，然后才能让自己有所改变。人如此，国亦然。

这段历史教训我们，国家强大才有国人的尊严。历史教科书曾经给我们总结过：落后就要挨打。是的，我们永远也不能忘记，要想让中华民族真正的屹立于世界民族之林，我们必须要有实在强大的国力支撑，否则，“犯强汉者，虽远必诛”也只是一种对历史的怀念，而说中国怎么受人欺负也只是自怨自艾罢了。现如今，面对美国在亚太的咄咄气势以及诸多邻邦的蠢蠢欲动，我们更应该警醒自己，一定要让自己的国家更强大我们才能真正的保护我们自己的利益，得到我们

应有的利益。想起当下有些网民说的，“面对中国这样的现实，如果日本人还来中国我就给太君们带路去”。这是多么的愚蠢和幼稚，可笑又可怕的言论啊。有些人只局限在自家的一亩三分地而无视整个国家的存在。没有了这个国家的完整，我们的一切梦想都无处寄托。而且，在现今，爱国主义竟然还受到嘲弄。北京日报批判的好：“要骂中国，怎么骂都没关系；要骂美国，骂西方，那一点都不行，这种逢中必反的谬种显然是对国家民族的背逆。有些人迷恋‘普世价值’，要当‘世界公民’，却忘了首先自己是个中国人，他们崇洋媚外，干一些数典忘祖的勾当。”或许批判的有些过，但并没有完全的背离事实和道理。对于这个国家，无论怎样，你都应该认识到，只有他的强大才有我们中国人在世界的尊严。试想，要是当年的中国上下团结，国富民强，日寇的铁蹄又岂敢在我神州大地肆意践踏，日寇的屠刀又岂敢操着屠刀对我炎黄子孙肆意砍杀。

这段历史也教训我们，我们要时刻警惕战争。战争总是可怕的，它颠覆人性，颠覆人道，是人类文明进步的最大障碍。联系最近的阿富汗战争，伊拉克战争以及利比亚战争，虽说是局部战争，但都是让我们看到了他的可怕。它警示着我们，在和平与发展的主题下，霸权主义正在蠢蠢欲动。看当年，南京大屠杀只是当年法西斯战争中的一部分。在第二次世界大战，20亿以上的人口被卷入战争。据不完全统计，战争中军民共伤亡9000余万人。这是一组多么可怕的数据啊。在所有的战争中，侵略方都试图通过美化自己来为自己的侵略行径正名。比如美国，从朝鲜战争到南斯拉夫战争，到阿富汗战争，伊拉克战争及利比亚战争，无不是打着正义的旗号而干着非人性的勾当。丘吉尔曾经说过，“只有永远的利益，没有永远的朋友。”是的，在国与国的较量中，利益永远是第一位的，只要有利益的冲突，就会有战争的可能。而有了战争，我们谁还能肯定当年南京大屠杀的情景不会再现，即使不会再现，我们又该到哪里去获得应有的人道救助。古人警惕，忘战必危。我们中国人从来不喜欢战争，但我们要时刻警惕战争。只有时刻准备着，时刻警醒着，我们才能够防止再次遭受战争的蹂躏。

这段历史还教训我们，和平与发展应该是我们人类共同的最求。南京大屠杀的历史铁证如山，战争带给南京的伤痛实难弥合，带给中国的伤痛实难弥合。战争下生命贱于蝼蚁，死亡变成常态，战争践踏人性的本善，背弃文明世界的几乎所有道义，摧毁我们苦心经营的文明成果，一切的存在与灭亡都只在强权者的一声命令里。在所有经历过战争的国家里，只要他还相信历史，谁会看不到战争带来的恐怖呢。因此，在这样的共识下，和平与发展理所当然的应该成为我们全世界全人类的共同追求。只有我们大家都去认识到战争的罪恶，我们才能更好地相信和平与发展的可贵。想起我们胡总书记提出的一个“包容性”理念，这真的是一个非常具有智慧的理念。他表示，这个世界容得下中美共同发展。是的，在如今中国崛起的时候，我们两个大国都应该相信，也只能是相信这个世界有足够的空间来让中美共同发展，只有这样我们才能把狭隘的零和博弈变成“1+1>2”的共赢。而且，我们还应该相信，这个世界还容得下所有热爱和平的国家的共同发展，如果世界上能达成这样一个极富卓识远见的共识，那我们当今全球背景下的诸多问题都可以迎刃而解。

观纪录片《二十二》有感 篇8

位朋

看完《二十二》这部纪录片，我很佩服他们的勇气。佩服这二十二位受害老奶奶的勇气和付出的努力。我不愿意称她们为慰安妇，因为慰安妇是日本侵略者的说法，我感觉这么称呼她们良心上过不去。

人的一生或长或短，几十年光阴或美好或痛苦，总有回忆，有的回忆是甜蜜快乐，但总有一些是伤口。回忆苦难，是需要很大的勇气的，因为你要把已经结痂或者痊愈的伤口再次划开，露出里面鲜血淋漓的血肉，这需要很大的勇气，也需要很大的毅力。纪录片《二十二》是真实的记录下来受害者的一举一动，一言一行。没有浮夸的演技，没有震撼的特效，没有明星，甚至没有什么背景音乐。全程只有那些老奶奶还有家人或者志愿者的讲述和泪水。只有艰难岁月的无奈和辛酸。

纪录片《二十二》里边好多老奶奶说着说着就泣不成声，我理解她们的痛苦和行为，但是你我永远也没有办法知道或了解她们有多么的痛苦。因为你我没有经历，没有经历过那种绝望和痛苦。纪录片里毛银梅老奶奶说着说着就说不下去了，她捂着双眼说：不说了不说了，再说我会痛。她们其实有很多痛苦，说出来会好受一些，但是她们知道她们就算是说出来，旁边的人也不会懂，只会让他们更加难受。所以她们选择不说。就这么默默的埋藏在心里。山西的李爱莲老奶奶说：我从十七岁之后就没有再和别人讲过，讲什么讲，讲了他们也不懂，我走（死）了就带走了。太多太多了，她们的故事我没有办法一一诉说。我只能记得她们的眼泪和痛苦。他们大都不愿意提起那些经历，我们也要理解，这么痛苦的往事不愿提起也有自己的苦衷，不必强求。

这部纪录片的拍摄其实是在和死神抢时间，电影开拍时全中国曾经20多万的受害者仅仅只剩下22人，等到电影上映时只有仅仅8位老人在世了。2012年全国仅剩32位所谓的“慰安妇”了。2014年《二十二》开拍时仅仅只有22位在世。所以电影名字取名“二十二”。导演郭柯说：“我们想呈现的不是历史，而是他们的心理状态。”影片最后的部分，我被一位叫韦绍兰的老奶奶的乐观精神状态而感动，因为她依然认为这个世界很美好。有一位老奶奶看到已经老了的并写过书认罪的日本兵的照片的时候，笑了，说：这日本人也老了，胡子都没了。可能那时候日本军人都有胡子吧。其实我感觉，对于过去那段历史，一直心存芥蒂的一直是我们后辈。慰安妇三个字包含了多少耻辱，包括了多少国破民亡的无奈。我们不敢面对那段屈辱的历史，但是历史就是那样的存在着，所以我们只能铭记，并让那些历史不再重演。

写到这里，我不知道怎么写了，因为我没有办法再去组织那些我曾经善于应用的词语和句子。所以我在这里讲一个事例：海南省曾经剩余的八位受害者老奶奶，他们曾经到日本状告日本政府，要求他们谢罪和恢复自己的名声等，直到8月12日，就是电影上映的前两天，曾经状告日本政府的八位原告的最后一位黄有良阿婆含恨去世。她直到去世都没有受到日本政府的道歉和赔偿。但是，她们曾经受到的伤害不会被抹去，日本侵华的历史不会被抹去。

现在的数字是仅仅只剩余八位阿婆，终有一天，这个数字会变为零。但是她们虽然离去，历史的真相不会被抹去。这部电影的秘密资助人张歆艺说：“历史就是客观存在，是永存的，无法抹去。”

在电影院，我没有听到预计的哭声，只是所有的人静静的坐在那里安静的看完了所有的影片，包括后边以前从来不看的名单。走出电影院，我说，这是我长这么大看的电影中看的最安静最不敢说话和评价的电影。

观“毛泽东纪录片”有感 篇9

1. 三农问题至关重要。

毛泽东多次从不同的角度强调要重视三农问题, “城乡必须兼顾, 必须使城市工作和乡村工作, 使工人和农民、使工业和农业, 紧密地联系起来。决不可以丢掉乡村, 仅顾城市, 如果这样想, 那是完全错误的。”[1]

2. 毛泽东三农观形成的基础。

首先, 他出身农家, 耳濡目染, 对农村和农民的境况有深切的体会。投身革命后, 毛泽东仍与三农结下不解之缘——领导农民运动, 深入农村调查, 这是毛泽东三农思想的实践基础。其次, 毛泽东对中国传统文化的悉心研究和批判继承, 培养了他“鉴古知今”的爱好, 帮助了他后来的“古为今用”。如儒家的“民本主义、重农抑商”思想, 李自成等农民革命领袖的“均贫富、等贵贱”思想以及孙中山的“耕者有其田”的思想等等, 这就为毛泽东的三农思想奠定了思想基础。最后, 马列主义经典作家关于三农问题的精彩论断则是毛泽东三农思想的理论基础。正是应用马列主义的立场、观点和方法并结合中国的实际, 形成了他系统的三农观[2]。

3. 毛泽东探索三农的路径。

新中国成立后, 毛泽东则对三农问题作通盘考虑。正因为毛泽东思考三农的重心有所不同, 因而对三农问题的解决采取了相应的步骤:第一步, 解放中国的农村、农业和农民, 消灭农村的封建地主土地所有制;第二步, 将分散的个体经营方式转变为合作社经营、个体劳动转变为集体劳动, 实现中国农业生产方式初步意义上的社会化;第三步, 发展中国农村社会的生产力, 实现以机械化为主要内容的农业现代化[3]。

二、毛泽东三农观的具体内容

1. 农业是国民经济基础的理论。

第一, 农业为工业化提供所需的商品粮;第二, 农业是轻工业原料的主要来源;第三, 农业是出口商品的重要来源;第四, 农业是积累的重要来源。这说明农业的发展对工业的发展乃至整个国民经济的发展具有决定性的作用。毛泽东还特别重视粮食问题, 多次指示要大办粮食。发展农业必须优先安排好粮食生产, 粮食生产是农业的基础。“须知中国是一个有六亿五千万人口的大国, 吃饭是第一件大事”[4], “要注意不抓粮食很危险。不抓粮食, 总有一天要天下大乱。”[5]

2. 农业现代化的理论。

毛泽东的农业现代化思想主要包括农业生产工具和生产技术的现代化, 即要通过发展与推广农业科技实现农业的现代化, 并总结了毛泽东农业现代化思想的主要内容。首先, 毛泽东多次强调农业不搞技术不行;其次, 重视研究和总结农业生产经验, 提出了农业耕种“八字宪法”;再次, 农业的根本出路在于机械化。他还强调, “必须实行工业与农业同时并举, 逐步建立现代化的工业和现代化的农业。过去我们经常讲把中国建成一个工业国, 其实也包括了农业的现代化。”[5]

3. 农业合作化的理论。

毛泽东合作化思想的内涵:第一, 农业合作化的目的———提高农业产量, 实现国家工业化的需要以及防止农村的两极分化, 实现共同富裕, 消灭资本主义的需要;第二, 农业合作化的方针———积极领导、稳步前进;第三, 农业合作化的原则———自愿互利、典型示范、国家帮助;第四, 农业合作化的步骤———互助组 (带有社会主义萌芽性质) →初级农业生产合作社 (以土地入股和统一经营为特点的半社会主义性质) →高级农业生产合作社 (完全社会主义性质) 。

4. 农村城镇化的理论。

毛泽东对这一问题的探索有新的进展, “农村人口要减少怎么办?不要拥入城市, 就在农村大办工业使农民就地成为工人。”[6]多余的劳动力的出路主要还是在农村, 因为“生产范围大了, 部门多了, 工作细了, 不怕有力无处使”[7], 以后还“将会出现从来没有被人们设想过的种种事业……工业、交通和交换事业的发展, 更是前人所不能设想的。”[7]毛泽东还提出了农村工业化的实现途径, 1959年他提出通过国家投资和公社自身的积累办社办工业;1966年毛泽东进一步提出“以集体积累为主, 国家扶助为辅”, 在“自力更生”的基础上启动和实现农村工业化。农村工业化的方针应以发展中小企业为主, 实行“土洋结合”、“两条腿走路”和“因地制宜, 就地取材”[8]。

5. 农民教育的理论。

毛泽东还探寻了农民教育的内容:第一, 思想政治教育, 包括开展马克思主义基本理论教育、社会主义教育、党的路线方针政策教育以及组织纪律的教育, 以提高广大农民的政治思想觉悟;第二, 普及文化教育, 提高农民群众的文化素质;第三, 开展科技教育, 包括农业技术教育、军事知识和技术教育、卫生科技教育以及消除迷信的教育等[9]。对于农民教育的步骤和方法, 毛泽东主张首先组织农民识字, 扫除农村文盲;其次, 创办农民技术夜校, 将扫除文盲与普及技术相结合;再次, 加强基础设施的创建, 办小学、中学, 出版适合农民需要的通俗读物和书籍, 发展农村广播、电影队, 组织文化娱乐等。还提出公社要有高等学校, 培养自己所需要的高级知识分子, 使广大农民成为现代农民。毛泽东还号召知识分子下乡去, 指出“农村是一个广阔的天地, 在那里是大有作为的”[10], 以积极投身农村的文化建设。

6. 照顾和实现农民利益的理论。

一是要注意处理好国家同合作社、合作社同农民的关系。在总结苏联社会主义建设经验教训时, 毛泽东提出了正确处理国家和农民关系要兼顾国家和农民利益, 不能将农民挖得太苦的原则;二是注意工农业产品价格剪刀差的问题, 强调采取缩小剪刀差, 等价交换或者近乎等价交换的政策;三是毛泽东提出要减轻农民负担, 增加农民收入, 如减轻农业税、发放农贷、兴修水利等。

三、毛泽东的三农观对库区三农建设的启示

1. 三农问题是库区改革和现代化建设的根本问题。

不论是在社会主义革命时期, 还是在社会主义建设时期, 毛泽东均从不同角度强调三农问题的重要性。目前, “中国总体上已进入以工促农、以城带乡的发展阶段, 进入加快改造传统农业、走中国特色农业现代化道路的关键时刻, 进入着力破除城乡二元结构、形成城乡经济社会发展一体化新格局的重要时期”[11]。而库区仍面临着诸多问题:就业压力大, 移民安稳致富任务重;社会矛盾多, 困难群体大, 化解矛盾、维护稳定任务重;城市综合实力不强, “以城促乡、以工哺农”能力较弱, 农民持续增收难度大;产业结构不合理, 经济增长方式粗放, 骨干企业支撑力、核心竞争力不强;生态比较脆弱, 环境压力大, 资源、环境、人才等发展要素制约加剧。库区的三农问题还有较长的路要走, 只有认清形势, 着力解决好农业、农村和农民问题, 才能实现库区的现代化。

2. 库区三农问题既要突出重点又要整体推进。

在社会主义革命时期, 毛泽东有主次地解决了旧中国的三农问题。新中国成立后, 毛泽东则对三农问题作通盘考虑, 实现了经济的恢复和第一个五年计划的顺利完成。当前, 库区的三农问题的解决, 一是要注意地域之间的平衡发展, 尤其是远离城镇的边远山区。搞好乡村规划, 制定基础设施建设及集体建设用地流转等引导政策, 支持农村村落建设, 引导农村集中修建农民新村, 加强基层组织服务设施建设, 培养农村居民的社区观念, 把有条件的农村村落培育成为场镇或社区。加强农村基层组织建设, 健全村民自治制度。二是要注意农村、农业、农民问题的协同发展, 尤其是农业问题。逐步改变落后的农业生产方式, 走农业主体组织化、农业经营产业化、农业生产标准化、农业模式生态化、农业耕作机械化的现代农业道路, 从根本上提高农业综合生产能力。

3. 以农村标准化、农业多元化、农民知识化为目标构建库区新农村。

虽然毛泽东所处的时代与库区的现在不可同日而语, 但毛泽东关于三农问题的基本理论仍具有现实价值。他关于农村城镇化、农业现代化以及关于农民的教育观等理论, 今天我们仍可资借鉴。当前一定要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总要求, 推进农村标准化建设。规划建设的主城区, 重点培育都市现代农业和农产品加工业。沿江生态农业带重点搞好库区周围绿化带建设, 大力发展柑橘、竹笋、蔬菜、畜禽、水产产业及其加工业和劳动密集型产业。浅丘高效农业带重点发展以中小企业为主的农产品加工业, 发展优质农产品基地。山区特色农业带重点发展优质粮油、茶叶、烟叶、反季节蔬菜和特色果品, 生态与经济相结合的林草业和中药材, 建设牛、羊、兔等草食牲畜基地。推进城镇化和农村工业化, 打造特色产业及发展生态旅游。加强农村劳动力职业技能培训和引导培训, 搞好“阳光工程”、扶贫培训, 推进农村实用人才建设。继续推进大学生进村工程和干部下挂基层工程, 增添农村新活力。为农民办实事, 让农民盼望的“少有所学、老有所养、病有所医、劳有所得、寝有所安”的幸福生活更加真切。

摘要：毛泽东在不同时期, 从不同的角度一直关注着中国的农业、农村和农民问题, 对此作了有益的探索。拟就毛泽东探索三农的总体思路和具体内容两方面加以讨论, 并以此提出在改革开放的今天, 库区该如何借鉴毛泽东的三农思想, 推进城镇化和农村工业化, 打造特色产业及发展生态旅游, 加强农村劳动力职业技能培训和引导培训, 搞好“阳光工程”、扶贫培训, 推进农村实用人才建设, 以建设和谐新库区。

关键词：毛泽东,三农观,库区,三农建设

参考文献

[1]毛泽东选集:第4卷[M].北京:人民出版社, 1991:1427.

[2]孙海林.毛泽东三农思想概论[J].湖南社会科学, 2004, (6) .

[3]何景春.毛泽东对三农问题探索的历史性贡献和现实意义[J].安徽史学, 2005, (4) .

[4]毛泽东文集:第8卷[M].北京:人民出版社, 1999:49.

[5]毛泽东文集:第7卷[M].北京:人民出版社, 1999:28-310.

[6]农业部农业政策研究会.毛泽东与中国农业[C].北京:新华出版社, 1995:192.

[7]毛泽东选集:第5卷[M].北京:人民出版社, 1977:252-253.

[8]杨海明.试论毛泽东关于三农问题的思想[J].桂海论丛, 2004, (6) .

[9]钟凯雄.论毛泽东三农思想的精神内涵与精神实质[J].嘉应学院学报, 2005, (4) .

[10]毛泽东文集:第6卷[M].北京:人民出版社, 1999:316.

观纪录片《圆明园》有感 篇10

课

程

论

文

课程名称：中国近现代史纲要指导老师：xxx教授论文 作 者：xxx

学号：xxxxxxxx

院 系 班 级：xx学院xx级xxxxxx班 提 交 日 期：2011年11月16日

观纪录片《圆明园》有感

本周的近代历史课上，老师给我们看了很有意义的纪录片——《圆明园》。该片前部分从外国画家郎世宁的视角，对圆明园的修建过程进行了极为详尽的描述，极力渲染圆明园的庞大规模及其的无双美景，将她描绘成一幅惊世画卷：该片后半部分则是对这幅惊世画卷被彻底摧毁的滔天罪行的控诉，整片正如鲁迅先生所说：“悲剧，就是将有价值的东西撕毁给人看。”从而带上了深厚的历史沧桑感及浓重的悲剧色彩。

记得影片中提到过“圆明园由圆明园、长春园、万春园三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，相当于50多个足球场那么大”听到后班上响起了一片惊呼：“哇，好大啊！”是的，很大。5000多亩地呢！这么大的土地放在欧洲大陆能算个中等面积的大国了，更遑论在这片广袤的土地上还有一座“用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。”（语出雨果）的世界名园，再加上这座世界名园更是历时一个多世纪的修建，四代帝王在她身上花费了难以计数的财富，使她汇集了中华民族几千年几乎全部的艺术结晶，不可谓不美轮美奂。历代诗画家对其的的描述使得我们更难以想象这座拥有“万园之园”美称的世界名园的浩大恢弘。

这座恢宏至极的“万园之园”，这幅极尽人类想象的现实画卷，如今的我们却再也无法看到她那美丽的容颜。1860年，英、法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。如今，在蔚蓝的天空下，在这洒满热血的土地上，我们所能看到的只有那些残留的石柱仍然挺立着、默默地讲述着那段不堪回首的往事。她留给生在当代的我们的只有默默地哀悼及深深地沉痛。

一代名园圆明园，就这样毁灭了。它毁于英法侵略者之手，更毁于清政府的腐败与无能。它的毁灭，既是西方侵略者野蛮摧残人类文化的见证，又是文明古国落后了也会挨打的证明。我们中华民族不想欺侮其他民族，但也决不允许别人欺侮我们。为了让圆明园的悲剧永远成为过去。圆明园遗址应当作为珍贵的历史文化遗产，这段历史也该作为一个血的教训，近年来在废墟上整修圆明园这一优秀历史园林的建议不绝入耳，并美其名曰：“使古老的文明放射出更加灿烂的光辉以告慰于先人。”对此我感慨万千。重修圆明园？当初修建圆明园的许多工艺早已失传，以我们所谓的现代建筑技术可能使得这座世界名园恢复往日的胜景吗？更何况补好了伤疤又能怎样？更加灿烂的光辉能够告慰的了先人吗？那些为了名族的自强与独立的先辈们，他们的付出岂是修好一座圆明园所能弥补的？既然如此，还不如留下这

观王大珩纪录片有感 篇11

观看了《王大珩纪录片》后我深深的感到从事一项科学事业是多么的神圣。王大珩院士的事迹感人肺腑，用去自己毕生的心血，换回一个国家，一个民族的尊严，是何等的伟大。我看到了一位敢于向科学挑战，敢于向世界挑战，不畏惧艰难险阻，充满爱国热情，更对科学充满信心和决心的伟大科学家。

我真正的了解到王大珩不仅仅是我们的老校长，一手创办了长春理工大学，更是一名伟大的科学家、一代宗师，是新中国光学事业的缔造者之一，为中国的光学发展，做了奠基性的工作。他对我国的光学能够发展壮大，一直能够达到先进的水平，有着不可磨灭的贡献。

王老校长将毕生精力献给了国家的光学事业，从国家战略层面指挥布局，是当之无愧的领军人物，是一位功勋卓著的‘战略科学家’。他对待科学态度严谨，持之以恒，敢于向科学挑战，向权威挑战。那种对祖国忠贞的热爱情怀，为祖国的富强、民族的振兴而“鞠躬尽瘁，死而后已！”的精神令人由衷的敬仰，面对这样一位舍身忘我、心怀祖国的科学家，任何语言都无法形容我们内心的感情。大漠的孤烟，试验的铁塔，黑色的蘑菇云，炫目的火光即是对他一生最好的写照。这不仅折射出王老校长追求科学事业的执着精神，更让我们真切的感受到那颗赤诚深沉的爱国心。作为当今祖国的青年，我们更应担当起一份建设祖国的责任。

观新中国成立纪录片有感 篇12

新中国成立以来，我国在经济建设、民主法制、科学技术、国防建设、民族团结、文化教育、对外交往各方面取得显著成就。我国综合国力不断提高，国家日益繁荣富强，人民生活明显改善。“一国两制”由构想变为现实，祖国和平统一大业取得历史进展。

一、过渡时期

新民主主义社会—过渡时期：此期从1949年10月 —1956年底，是由新民主主义社会向社会主义社会过渡或转变时期。包括新中国建立、巩固新政权、国民经济恢复、社会主义三大改造为中心内容。此时期的社会形态为新民主主义社会。新中国建立以来经历了改造半殖民地半封建社会形态为新民主主义社会形态，从新民主主义社会形态过渡到社会主义社会形态的两次历史性转变。此时期又分为两个历史发展阶段：

1、新民主主义社会的建立与初步发展阶段

（1）新民主主义社会的建立与初步发展阶段（1949年10月—1952年底）：此阶段最主要的特征是政治上的人民民主专政，经济上以 国营经济为主导的五种经济成分并存，面临首要任务是巩固新政权和恢复国民经济。通过三年多的努力到1952年底国民经济恢复任务完成，新民主主义秩序初步建立。具体而言：（1）新中国建立标志着中国新民主主义革命伟大胜利及开始向社会主义过渡。

（2）新中国成立初期，国内政治经济形势极为严峻复杂，迅速恢复国民经济、巩固人民民主专政政权是摆在全党和全国人民面前的主要任务。为此政治上、军事上，祖国大陆统一、抗美援朝、土地改革及镇反运动。其中后者被称为建国初期的三大运动，巩固了新政权，为国民经济的恢复和发展创造了条件；而经济上为了更快地恢复和发展国民经济，党和政府又在经济战线上进行了一系列斗争：没受官僚资本、建立国营经济，稳定物价、统一财经，精简机构、整编军队，大力发展社会生产力。到1952年国家财政经济取得了根本好转，国民经济取得到了恢复和发展，为国家开展有计划经济建设准备了条件。

2、社会主义三大改造

社会主义三大改造（1953年初—1957年底）：过渡时期总路线、一五计划及超额完成，三大改造完成标志着中国进入社会主义初级阶段，社会主义制度基本确立。但三大改造后期及“一五”计划后期出现急躁冒进倾向，为以后“左”倾思想、急于求成的错误埋下了伏笔，因如此的高速度给未有建设社会主义经验的中共党人尤其是毛泽东以错觉，因为他们要急于摆脱落后，在中国迅速建成社会主义，超英赶美，一旦在适当的条件下，这种良好的心愿有可能发展成盲目冒进的“左”倾思想。

二、社会主义社会

社会主义社会（1956年底至今）：分为三大时期：

1、社会主义建设在探索中

社会主义建设在探索中曲折前进的时期（1956年底—1966年5月）：又称为开始全面建设社会主义时期，主题是探索中国式社会主义现代化道路。但由于主客观原因，呈现出曲折发展的阶段性特征。大致可分为三个发展阶段：

①社会主义现代化建设道路的理性探索与实践阶段（1957年1月—1959年6月）： 《论十大关系》标志我国开始探索中国式社会主义道路，中共八大正确分析国内阶级变化及主要矛盾变化、任务，提出经济发展的正确方针，也作出党内民主生活决议；

②1957年提出了正确处理人民内部矛盾的正确理论，为全面进行社会主义建设提供了正确政治方针，而整风运动本为反对党的不良作风，解决好人民内部矛盾这一政治生活主题，但由于反右扩大化，使党的主要领导人毛泽东从理论上修改了八大关于主要矛盾的论述，“左”倾思想开始抬头，而且一开始就形成具有一定理论性认识，在社会主义阶段资产阶级与无产阶级、资本主义道路与社会主义道路的斗争始终是社会主要矛盾，这就在认识上脱离了中国国情，成为党在以后的阶级斗争问题上屡犯错误的理论根源；

（2）社会主义现代化进程严重受挫阶段

社会主义现代化进程严重受挫阶段（1959年7月—1961年12月）：庐山会议本为纠“左”，但由于以毛泽东为首部分中共党人缺乏经济建设经验，不懂经济规律，又由于急于建成社会主义的迫切心情，不能从思想深处认识“大跃进”产生问题的严重性，又不能从现实失误中检讨思想深处的“左”倾认识，且由于中国历史的传统，每次取得重大斗争的胜利者往往把自己作为真理正义的化身，很少听进不同意见者；组织路线以个人专断代替党内民主，故错误地发动了反右倾斗争，践踏了党内民主，使“左”倾错误继续发展，大跃进、人民公社化运动、反右倾斗争等“左倾”错误的发展、自然灾害、中苏关系恶化，最终导致1959—1961年三年经济困难。

（3）国民经济调整和恢复阶段 国民经济调整和恢复阶段

（1962—1966年）纠“左”、调整，国民经济的“八字”方针全面贯彻，国民经济得到调整与恢复，社会主义现代化探索取得了新成就。但未从思想深处认识“左倾”错误，政治思想、文化等领域、阶级斗争扩大化错误进一步扩展，并逐步演变为全局性的“左倾”错误，终于导致新中国历史上最大悲剧十年内乱序幕的出现。

2、“文革”十年**时期

“文革”十年**时期（1966年5月—1976年10月）：此时期主要有发动原因、及教训等。

①除了国内的“左倾”错误发展到以阶级斗争为纲的恶果即“左倾”思想的继续发展和错误理论形成及付诸实践； ②国际形势恶化及过于严重的估计； ③还有深层原因：a、就制度而言：建国初期社会主义民主和法制很不健全，作为执政党的主席有着越过人大、以党代政，决定重大决策的无限权力。b、就毛泽东个人而言：他是历史和时代的产物：一是中国古代政治思想在毛泽东的治国思想中占有主导地位，故产生家长制、党内生活不民主的现象，这是家长制作风产生的历史基础；二是以毛泽东为首的中共领导人民推翻了帝官封三座大山，但在几千年来唯心英雄史观的熏陶下的中国工农群众，容易将此功归于毛泽东个人，导致对毛泽东的崇拜到个人迷信，在当时中国人心理上认为毛泽东的言论就是真理，这是产生家长制作风的群众基础；三是自遵义会议以来，以毛泽东为首的中共领导的民主革命未遇到过重大挫折，毛泽东受到全党和全国人民的拥戴，随着革命胜利，新政权建立，毛泽东越来越认为自己的地位及思想、言论的权威性只能加强，不容质疑，对此也使一些党的领导人物形成一种错觉：首先混淆了毛泽东的个人思想与毛泽东思想这一科学体系，形成一个毛泽东个人言论指示作为其真理与正义的化身；其次混淆了党的主席与党的概念，认为反毛泽东就是反党；再次混淆了党、国家、政府的概念与区别，认为既然中共是中国的执政党，故国家政府权力就是党可以随意支配的，就有以党代政、以党代法。

社会主义改造完成后党的工作重心必须转移到以经济建设为中心的社会主义建设上来，大力发展社会生产力，提高人民生活；正确区分两类不同性质的矛盾，正确分析社会主义阶级斗争形势；用历史唯物主义观点，对待领导、禁止任何形式的个人崇拜；实行党内民主，集体领导，建立健全社会主义民主与法制；正确认识教育、文化科技在建设国家中的作用，树立科技是第一生产力的思想，正确对待传统文化；善于处理邦交关系，为国内建设争取和平的有利环境，建立良好的国际环境。

3、社会主义现代化建设新时期（1978年至今）

新时期的基本内容及特征是建设有中国特色的社会主义。包括伟大的转折年、改革开放、继续探索三大内容：

（1）伟大转折是新时期到来的前提条件，而为转折奠定基础的为关于真理标准讨论，并为十一届三中全会召开奠定了思想基础，十一届三中全会是伟大的转折，从根本上冲破了长期“左倾”错误的严重束缚，实现了全党工作重心的转折，标志中国历史进入社会主义现代化建设新时期，也开始形成党的基本路线的思想，其证明是在坚持社会主义制度的同时进行改革开放，以服务于经济建设这个中心，它初步具备了一个中心、两个基本点这一党的基本路线的雏形。

（2）改革开放是新时期最鲜明的特点，改革是在坚持社会主义制度的前提下，改革生产关系中不适应生产力发展的一系列环节，以解放社会生产力，其实质是社会主义制度的自我完善与发展；开放是时代的潮流，是实现国民经济现代化的必要条件，对外开放是在平等互利、互守信用的原

则下同世界各国进行经济合作、技术交流、对外贸易、吸引外资、先进的科技及管理经验，其目的是为加速发展我国社会主义经济。

（3）继续探索是新时期保持常新的保证，中共十三大提出了社会主义初级阶段理论：

①关于初级阶段：a、起止：生产资料私有制的社会主义改造基本完成到社会主义现代化的基本实现，需要上百年时间；b、特点：以生产资料公有制为基础的社会主义经济制度，人民民主专政的社会主义制度与马克思主义在意识形态领域内的指导地位已经确立，中国已经是社会主义社会；c、象征：生产力相对落后，生产关系、商品经济与国内市场很不发达，社会主义经济制度还不成熟，需要不同性质规模的私有制经济作为补充；政权建设上旧势力、旧思想在社会上有广泛影响，阶级矛盾将在一定时期内存在，表现在资产阶级思想自由化与四项基本原则的对立；主要矛盾为人民日益增长的物质文化需求同落后的生产力不能满足需求间的矛盾；d、主要任务：要逐步摆脱贫穷落后，由农业国变为现代化工业国，由自然经济占很大比重变为商品经济高度发达；通过深化改革与探索，建立和发展充满活力的社会主义经济、政治、文化体制；全民奋起，艰苦创业，实现中华民族复兴腾飞。

②建设有中国特色的社会主义理论：认识国情的基础上提出此阶段的主要矛盾、任务，总结苏联，尤其是中国建国以来社会主义革命和建设的成功经验与失败的教训，尤其是改革开放的经验。经过十一届三中全会、十三大、十四大而逐步形成此理论。

观国庆阅兵盛典电影纪录片有感 篇13

接近上午10点，数亿双眼睛都同时注视着各个大小屏幕，共同期待着即将直播的国庆纪念大会。此时的天安门前早已人海云聚，人们的脸上都洋溢着热烈而又兴奋的笑容。孙中山先生的巨幅画像摆放在纪念碑的一侧，他凝视着天安门，好似在微笑。10点整，_出现在了天安门城楼上，下面立刻传来掌声和欢呼声，红旗飘飘，就像红色的海洋。随着李克强总理宣布：“纪念大会开始!”一场伟大的纪念活动就此拉开了序幕，56门礼炮、70响轰鸣顿时响彻云霄、振奋人心。这隆隆的炮声犹如冲锋在前的战士，奋勇无敌;又犹如一头东方雄狮在仰天长啸，震天动地，我的心也随之振奋，激动不已。

阅兵式很快开始了，这也是最令人期待的环节。只见仪仗队的战士们个个身着笔挺的制服、白手套，脚踏铮亮的长靴，昂首挺胸地向前行进着。他们眼神坚毅、皮肤黝黑，动作整齐划一到极致。所有人都不由得屏住了呼吸，能听到的只有皮靴敲打在地面的咚咚声，铿锵有力，仿佛阵阵鼓点，敲打在我的心头，实在是太帅啦!我想这应该是全世界最厉害的军队了吧，至少在我心目中是的。他们是最可爱最可敬的人，也不知道他们在背后付出了多少汗水，牺牲了多少和家人团聚的日子，保卫着祖国和人民的安宁。而今天，他们又以无可挑剔的步伐，向国人向全世界展现了中国军人的勃勃英姿。

在庆典上，还有一幕让我十分感动。在一辆游行的花车上，一位位头发花白的老兵虽然吃力却依然坚持敬着军礼，他们的眼中泛着点点泪花，胸前的军功章在阳光下闪闪夺目。在他们的身旁，一张张黑白照片闪过，让我不禁流下了眼泪。中国——我们的家，就是这些革命先烈们打下来的，当我们在这个和平的年代，为中华人民共和国成立七十周年的辉煌而骄傲和自豪时，一定不能忘记，有多少革命先烈，为了我们祖国今天的繁荣昌盛，为了给我们一个幸福的家，浴血奋战，献出了自己宝贵的生命!他们倒下了是为了我们站起来。英雄们，你们看到了吗，如您们所愿，今天的祖国强大而美好，今天的人民幸福而安康。