归园田居注释及翻译

归园田居注释及翻译（精选12篇）

归园田居注释及翻译 篇1

作品简介《归园田居·其三》是晋末宋初大诗人陶渊明创作的组诗，是《归园田居五首》的第三首。作者陶渊明的时代是在典午大乱之后，正当刘裕篡晋的时候。他生在一个衰落的世家，是否是陶侃（东晋开国元勋，军功显著，官至大司马）的后人固有问题，但至少是他的近房裔孙；祖父做过太守。

作品原文

归园田居（其三）

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

作品注释

1、南山：指庐山。

2、稀：稀少。

3、兴：起床。

4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

7、狭：狭窄。

8、草木长：草木丛生。长，生长 沾：（露水）打湿。

9、足：值得。但：只.10、愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

11、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。

作品译文

我在南山的山坡上种了些豆子，草长得很茂盛，豆苗却长得很稀少。早晨起来到田里清除野草，星月下扛着锄头回到住的地方。道路很窄而草木丛生，夜露打湿了我的衣服。衣服被打湿了不足可惜，只要不违背自己的意愿就行了。

写作背景

《归园田居》为著名诗人陶渊明所作，一共5首诗歌描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，田园是与浊流纵横的官场相对立的理想洞天，寻常的农家景象无不是现出迷人的诗情书意。诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想、人格情操。

作品赏鉴

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。

新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,“草盛豆苗稀”,耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭,自勉之情.“晨兴理荒秽,带月荷锄归.”仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除“荒秽”,也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个“性本爱丘山”的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的.士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，“带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。

道狭草木长，夕露沾我衣。

写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。

衣沾不足惜，但使愿无违。

点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会污浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。

这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

作者简介

归园田居（其一） 篇2

误落尘网③中，一去三十年④。

羁鸟⑤恋旧林，池鱼⑥思故渊。

开荒南野际⑦，守拙⑧归园田。

方⑨宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫⑩后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

【注释】

①适俗：适应世俗。

②韵：情调、风度。

③尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途、官场。

④三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。陶渊明自太元十八年（三九三）初

仕为江州祭酒，到义熙元年（四○五）辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。

⑤羁鸟：笼中之鸟。

⑥池鱼：池塘之鱼。

⑦际：间。

⑧守拙：守正不阿。潘岳的《闲居赋序》中有“巧官”“拙官”二词，巧官

即善于钻营的人，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿，可解释为固守自己愚拙的本性。

⑨方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。

⑩荫：荫蔽。

罗：罗列。

暧暧：暗淡的样子。

依依：轻柔的样子。

墟里：村落。

户庭：门庭。

尘杂：尘俗杂事。

虚室：闲静的屋子。

樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途、官场。

返自然：指归耕园田。

【诗意再现】

少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。

错误地陷落在官场的罗网中，一去十三个年头。

关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。

住宅四周有十多亩地，茅草房子有八九间。

榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。

狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

【赏读领会】

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情，从而表达了他对田园生活的热爱和对自由生活的追求。同时，诗中又隐含了作者对官场黑暗腐败生活的厌恶之感。

“羁鸟”“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然。回到自然，也即重获自由。接下来又描写了恬淡自然、清静安谧的田园风光。诗人后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣，无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。“暧暧”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。

结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”，回应了诗的开头。“返自然”是这首诗的中心题旨，它是诗人的人生理想，也是《归田园居》这组田园诗的主旋律。（赏析：徐薇）

归园田居其五原文及翻译 篇3

（2）怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动词用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。棒曲：树木丛生的曲折小路。

（3）濯（zhuo浊）：洗。

（4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。

（5）暗：昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。

（6）日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。

归园田居(其一) 篇4

教学目标：

1、诵读品读诗歌，感受宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。

2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神

3、感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，学习其高尚的理想和坚定的人生追求。教学重点、难点：

理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

教学方法：诵读品味法、讨论交流法、自主探究法 教学工具：多媒体课件 课时安排：1课时。

一、导入新课：

师：有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。同学们，我刚才说的是谁呢？（——学生答：陶渊明。）我们以前还学过陶渊明的什么作品呢？（学生回答《五柳先生》《桃花源记》《饮酒》《归园田居》（其三））师：谁能把这几首诗给大家背诵一下，这几首诗体现了诗人怎样的情怀？

二、知人论世：略。

三、整体感知

1、学生听配乐朗诵，注意字音和节奏。

2、一生朗读。（师生评点，注意字音，提醒学生五言诗的节奏）

3、学生再听配乐朗诵，小声跟读。

四、解题，把握思路。

师：我们常常说文章的题目就好像一个人眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效的信息。那么大家认为“归园田居”这个标题最重要的是哪一个字呢？ 学生明确：“归”字

师：也就是说“归”字是文章的题眼。那么我们就围绕“归”字来解读这首诗歌。

2、提问：请问诗人①从何而归？ ②为何而归？③ 归向何处？ ④归去如何？ 请大家仔细看课文，回答我的问题，小组合作学习：

讨论后明确：

1、从何而归？

明确：误落尘网中，一去十三年。

久在樊笼里，复得返自然。

追问：尘网、樊笼比喻什么？ 明确：官场生活

追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？ 明确：对官场生活的鄙弃和厌恶。

追问：还有哪一句表达了对官场生活的厌恶？ 明确：“误落尘网中，一去十三年”中的“误”字，既写出了自己对官场的厌恶，又写出自己久居官场的悔恨之情。

2、为何归来？

明确： 少无适俗韵，性本爱丘山 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

追问：“少无适俗韵，性本爱丘山”说明陶渊明的本性怎样？

明确： 热爱田园生活，对于世俗官场的周旋逢迎、尔虞我诈难以适应。追问：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句用到了什么修辞？写出了诗人什么样的心情？ 明确：比喻和拟人，实际上诗人是以“羁鸟”和“池鱼”来自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。特别是“恋和思，旧和故”都用得非常好，表现出陶渊明对田园生活的眷恋和向往。

3、归向何处？

明确：开荒南野际，守拙归园田。

4、归去如何？ 明确：

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。追问： 诗中最能表现诗人归隐田园的心情的是哪一句？

明确：久在樊笼里，复得返自然。追问：表现出诗人怎样的感情？

明确：脱离官场后的愉悦和欣喜。

五、品味田园风光。

1、请大家看这幅画面，陶渊明为我们描绘了怎样的一幅田园风光？（用原文的诗句回答）明确：

方宅/十余亩，草屋/八九间。榆柳/荫后檐，桃李/罗堂前。暧暧/远人村，依依/墟里烟。狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠。

补充：这种恬静幽美、清新喜人的画面与曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”）刚好形成对比。

2、请找出你最喜欢的句子，并说明原因。学生小组讨论、交流后发言。

参考点评：前四句是近景，虽普普通通、平平常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是另一个天地：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣„„这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴，写出田园生活的淳朴。榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。也写出了景色的幽美。后四句是远景。“暧暧远人村，依依墟里烟”，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静、以有声衬无声，更显得乡间的宁静、和平。总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画画，有近有远，有声有色，有淡有浓，有活泼有生机，有朴拙自然的趣味。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。

3、陶渊明为我们描绘了怎样的一幅田园风光？用一些词语来形容一下。（幻灯11）

清新自然

祥和安谧

闲适恬淡

宁静幽美

六、理解情感，整体感悟。

整首诗歌表达了诗人怎样的情感？ [附]板书：

对误入官场的痛心悔恨，对黑暗官场的鄙弃厌恶，对田园生活的由衷喜爱，摆脱官场羁绊的欣喜愉悦。

七、课堂小结。

陶渊明视权位官俸如敝屣，怀着“抱朴守静”，“洁己清操”的想法躬耕田园，以琴书为乐，以菊花为友，为我们树起了一块人格的丰碑，让后人永世传诵。让我们把敬意送给这样的一个人： 一个披星戴月的诗人，一个荷锄自娱的士人，一个安贫乐道的文人，一个崇尚自然的农夫„„因为他留给我们的是深深的思索和诗意的人生。

八、布置作业：

1、背诵并默写《归园田居》。

2、请写一篇不少于400字的关于陶渊明的评价文章。文体不限，题目自拟。做在语文作业纸上，明天课堂上交流。教后反思：

《归园田居》教学设计 篇5

设计背景：

新课程标准要求，高中语文教学要培养学生的综合素养。课堂以学生为主体，教师为主导，通过自主、合作、探究来鉴赏文本，来把握作者的感情，引发学生的情感体验。课堂上努力营造一种活泼有序、师生互动的学习氛围；鼓励学生真情表达，分享合作探究的乐趣。

探究目标：

1积累基础知识和解读诗歌内容与情感

2探究诗歌的艺术手法和作者的人生态度

3积累一种方法(古典诗歌鉴赏的基本方法)

4训练一个考点(语言运用之对联写作练习)

探究过程：

一、用多媒体显示以下内容，检查小组自主、合作预习情况，积累基础知识：

1注音：羁()拙()暖暖()荫()墟()

(讨论明确：jizhuo aiaiyin xu)

齐读课下注释，了解和掌握注释内容。

2文言句式：方宅十余亩，草屋八九间(讨论明确：对偶句，定语后置句)；

狗吐深巷中，鸡鸣桑树颠(讨论明确：对偶句，省略句)。

3本诗的体裁(形式)是_____；题材(内容)是_____。

(讨论明确：五言古体诗；诗人回归田园生活的乐趣。)

4本诗押韵。(讨论明确：an)

二导入新课：

我们看过“农夫山泉”的广告：农夫山泉有点甜。现在我把它稍微改动一下“农夫、菊花、有点酒”，我想用它来说明生活在东晋时期著名诗人陶渊明的生活理想与情趣。有人说他是一位荷锄自娱的耕者。有人说他是一位淡泊名利的隐士，有人说他是一位品酒吟诗的文人；现在我们称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。1600多年前，陶渊明为我们构想了一个景美、人美、生活美的“桃源社会”，今天我们要学习的《归园田居》又为我们展现了一幅幽美恬静的田园风俗画。

三作者简介：(学生展示自己收集的资料，互相补充，共同分享)

陶渊明，又名陶潜。字元亮，东晋田园诗人，浔阳柴桑人，自称“五柳先生”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境窘迫。他生活在东晋末年，统治阶级内部矛盾尖锐，政治腐败。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，29岁时出任江州祭酒，不久就辞官归隐。41岁时，陶渊明在江西彭泽做县令84天，适逢郡里督邮来县，属吏要他柬带接见，他便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，辞职归隐。从此结束了身不由己的仕途生活，终老田园，死后世人称他为“靖节先生”。

陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，抒写田园生话的恬静和谐。他的诗语言清新脱俗，情感真挚自然，诗味醇厚绵远，对后世有很大的影响。他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。此后，田园诗不断充实、发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。

《归园田居》是陶渊明写的组诗，共有五首，表达了陶渊明的归隐心情以及对乡居生活的感受。

四、解读文题：(引导学生学习鉴赏古典诗歌的方法——解题)

文章的题目就像一个人的眼睛，以目传情，以目示意。文章的标题往往能传达或暗示许多解读文章内容的隐形信息。“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?诗眼是哪个字?

讨论明确：诗题“归园田居”用一句通俗的话说，就是“回农村住”。“归”是诗歌的写作线索，“园田”是归的处所，“居”是本诗的“诗眼”。

五、文本鉴赏：(合作探究。以点带面，全面理解)

(一)、“归”是本诗的写作线索，我们就按照作者的思路来鉴赏本诗的思想内容与作者抒发的情感。

1从何归?

讨论明确：在诗中陶渊明以“羁鸟”“池鱼”自比，形象地说明自己生活的环境之劣。

诗人迫不及待地想从“尘网”“樊笼”里归来，透一透新鲜空气，放飞白由的心灵，远离官场的污浊生活。

2缘何归?

讨论明确：一方面因陶渊明本性难移，“少无适俗韵，性本爱丘山”，这是根本原因。陶渊明受儒家思想影响很深，有一番“兼济天下”的远大抱负。要想实现自己的理想，在封建社会只有人仕。但东晋政治腐败，他无用武之地。又不愿随波逐流、违背自己做人的原则，只有选择归隐田园。文中“守拙”是为了守住自己的本心，保持自己精神上的自由和独立。另一方面因陶渊明深切悔恨误入仕途、受困时长的政治生涯，“误落尘网中，一去三十年”，这是次要原因。官场的勾心斗角、尔虞我诈让他身心疲惫，痛苦至深。

3归何方?

讨论明确：文题已经告诉我们诗人就是想“归园田”，“守拙归园田”是本诗的中心句。

“归园田”的最终目的，就是要“居园田”，过真实的田园生活，过弥漫着人间烟火与生气的生活。在诗人的眼中，普通寻常的农村生活场景，“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“村庄”、“炊烟”、“狗吠”、“鸡鸣”都是那么恬静、幽美、安详、和谐，是诗人之所系。

4归如何?

讨论明确：从污浊腐败的官场回到清新祥和的田园，诗人感到“无尘杂”“有余闲”，字里行间透露出静心、自由、闲雅的乐趣。在田园朴拙自然的趣味中。诗人心情舒畅，乐而不返。

(二)、“居”是本诗的诗眼，在文中是如何体现的?

讨论明确：诗人“归园田”的最终目的是“居”，而不是来园田小住几日。散心解闷。正是因为诗人踏踏实实地居住在农村，才能有对农村生活的深切感受：有草屋、有花树、有村庄、有邻居、有狗吠、有鸡鸣。一草一木、一静一动，无不与“居”有关。居于此，陶然矣!

(三)、探究本诗的艺术手法(小组合作、讨论明确)

1形散神聚，首尾相应。全诗以“归”为线索，写了“从何归”、“缘何归”、“归何方”、“归如何”等内容，但始终围绕诗的主旨“居”来写，形散而神不散。诗的结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”抒发了回归园田的喜悦心情，与开头两句“少无适俗韵，性本爱丘山”抒写自己的本性遥相呼应，使全诗有首尾相应，结构严谨之妙。

2情景交融，意境淡美。在这首诗里，我们看到的是方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟；昕到的是深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣。它们互相关联，水乳交融，构成了一种宁静安谧、纯朴自然、安详和谐的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，和归隐田园的舒畅快乐。

(四)、深入探讨，评价陶渊明的人生态度。

讨论明确：陶渊明的本心是热爱自然，过自由自在的田园生活。他的骨子里就排斥阿谀奉迎、尔虞我诈的官场生活；虽然步入官场，但总是格格不入，因此归隐田园，即使生活窘迫，甚至缺粮少酒，诗人也要按照自己的意愿去生活，因为开心比什么都重要。而他的诗歌正展示了他淡泊名利、宁静致远的内心世界，抒发了他超凡脱俗的理想境界。当然，他的归隐，是封建社会的黑暗与

腐败造成的；他逃避现实，不去抗争，不愿用自己的行动去实实在在地做事，从现在来看，有消极的一面。作为21世纪的学生，我们应该树立正确的价值观，踏踏实实地学习，将来为社会做出应有的贡献，实现自己的人生理想。

六、根据板书所提供的线索，来试一试能不能背诵这首诗。

设想：先抽查背诵，然后齐背，加深对诗歌内容的理解。

七、根据对本诗的探究学习，积累一种方法——古诗鉴赏的最基本方法(读、解、认、研、找)。

1读全文(多读几遍，其义自现)

2解题目(用通俗的话来解读题且——回农村住)

3认作者(了解作者的风格，清新自然的田园诗人)

4研注释(注释对答题一定有帮助，如“尘网”“樊笼”等注释)

5找中心句(守拙归园田——厌恶官场生活，喜爱田园生活)

八、根据对本诗的探究学习，训练一个考点——语言运用之对联写作练习。

1找出本诗中的对偶句(对偶是一种修辞手法，对偶句不一定是对联)。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有慷闲。

2近几年全国及各省(市)高考题中，设计对联考题的不少。对联题目的得分点包括以下几个方面：

A形式：上下联字数相等，相同位置的词词性相同或词组结构相同。

B内容：上下联意义相关(相近或相对)。

c平仄：上联尾字必须是仄声(第三声或第四声)，下联尾字必须是平声(第一声或第二声)，即“仄起平收”。

3按照上面的ABC三个要求，你认为本诗中的对偶句，哪两句可以算作对联?并试拟一横批。

讨论明确：上联——方宅十余亩(mu)

下联——草屋八九间(jian)

横批——陶然屠

4练习：请互相讨论，补写出下联：或选一个节日，自拟一副对联，然后交流。

中秋——上联：几处笙歌留明月

下联：

国庆——上联：山河十月秀

下联：

上联：年年国庆。庆祝新胜利

下联：

参考答案：中秋：几处笙歌留明月万家萧乐贺中秋

国庆：①山河十月秀祖国万年新(日月万年春)

②年年国庆，庆祝新胜利岁岁笙歌，歌唱大丰收

③中华儿女文武双全建伟业炎黄子孙德才兼备立奇功

九设计后记：

归园田居 篇6

印象中新世纪初，鄙人眼所能及的土地里还多是戴着斗笠、背向青天面朝黄土的身影，干的是持镰荷锄、改造地球的营生。现如今“园地”已代替“农田”，土地大小不变，涵盖的范围却变得宽泛得多。种果蔬也罢、种药材也罢、种玫瑰蔷薇也罢，但凡不让那土地终年毫无遮掩地暴露在风吹日晒下，土地的主人就算负起了职责。

造成这种变化的直接原因是什么？懵懵懂懂地，鄙人将其浅显地归功于农业税的取消，各类工种的进一步拓展开放。

上世纪六七十年代诞生在中国的一批人呵，尤指农村男子，普遍有着被各类体力劳动催生出来的`强健体魄，以及后辈对其表现得懵懂的阅历。

去年寒假鄙人归园田居，瞧见邻家伯孔武有力地挥动着锄头，早个二三十年前，人们寄期望于靠“研究七寸笔头”，来摆脱七尺锄头的束缚。好在和平年代没有多少七尺长枪的用武之地……当时由于笔头是“物以稀为贵”，才获得民众如此青睐，随着教育的普及，大学的扩招，笔头也作为常态而被理解；锄头也早已不再纯粹是贫穷生产生活的代表，在基本温饱问题得以解决的前提下，它更像是一种释放工具。而他们或许是最后一批会在自留地上滴下汗水的生产兵。

新中国成立后不久，湖南长沙县就出了个“李四喜”问题。当年迫于革命思想的压力，兴起一场针对农民自私狭隘思想的批判运动，媒体造势+群众呼应，最终声称对当事人完成了思想改造……事件真伪权且不议，但它也确实地展现了以农民为代表的普通群众的生活期望，再过半个多世纪后看待当时的问题，其实他的目的很明确，无非是想安稳地拥有自我的园地。无奈当时是革命主调，此刻是经济主调，对于同样的事件，社会评价截然不一样。

时过境迁，园地！单是字面意思就变得丰富而浪漫得多。它不再是土壤的专属名词，而多了匠人们在各自领域的私人属地。

周作人先生声称自我的属地是文艺，这范围着实有些大了。毕竟多数人不具备他那广博甚至晦涩的学识。不妨细分：泼墨点染的丹青师、雕梁画栋木匠、和泥烧土的陶艺师、坐足十年冷板凳的作家学者……既能干好本职工作的也不耽误陶冶情操。

归园田居改写 篇7

清晨，天刚蒙蒙亮，山间的晓雾还未消散，满山遍野苍翠的树木绿叶上结着一颗颗仿如水晶般透亮的露珠，盈盈欲滴。空旷的山谷里偶尔有猿鸟的几声鸣叫，怪异非常。这时候，在南山脚下的一块田埂之上，隐隐现出一个弓着背忙碌的身影，那是作者陶渊明辞官之后隐居山林，正在忙于耕作他那块荒山之野的土地。

尽管他起早贪黑，不知疲倦的忙碌，但是庄稼似乎不领他的情，那豆苗儿依旧稀疏矮小，黄皮寡瘦。相反地里的杂草却长得异常茂盛，连田埂几乎都遮盖了。显然，作者曾经在朝廷二十余年为官，从没有过务农耕作的经验，农艺不精。尽管如此，他还是乐此不彼，额头一颗颗豆粒大的汗珠沿面颊滚滚而下。劳动实在太累了，便伸起腰立着锄头，深吸一口山间的清新空气，顿感神清气爽，心旷神怡，不禁感叹道：“多么舒坦的人间生活呀!”是的`，在这大山深处，没有人世间官场上的尔虞我诈、勾心斗角，没有城市那种车水马龙的嘈杂之声，诗人告别了令人压抑的官场，如释重负，终于来到了久别的田园，自由自在，我行我素，安心生活于静谧的山水之间，何乐而不为呢?

不知不觉，时间在诗人锄头挥动的节律里，在作者滚滚流淌的汗水中渐渐过去。太阳落下山去，夜幕缓缓垂下，月亮耐不住性子，急匆匆地爬上了浩瀚的夜空。该收工了，作者扛起锄头，踏着月色，踏着被丛丛杂草遮盖住的田间小路，踏着夜露，在星星的陪伴下，兴高采烈地向山下茅屋走去……

归园田居注释及翻译 篇8

《归园田居》（其一）前四句为：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”高中语

文教材对“一去三十年”的注释是：“陶渊明自太元十八年（393）初做江州祭酒，到义熙元年（405）辞去彭泽令归田，是十三个年头。这里的‘三十年是夸大的說法。一说当作‘十三年。”这条简短的注释，反映出学术界自古至今的一个争议点：陶渊明“一去”，是三十年还是十三年？

不管是“十三”，还是“三十”，都是数字。在同一首诗中，还有其他数字，如方宅“十余”亩，草屋“八九”间。虽然“十余”和“八九”其实相差不远，但陶渊明指向非常明确：方宅是“十余”亩而不是“八九”亩，草屋是“八九”间而不是“十余”间。连相差不远的数字，陶渊明都不会随意漫笔，如果“一去”是“十三”年，陶渊明会把它写成相距甚远的“三十”吗？即便是夸大其词，为什么是恰好是“三十年”？

回到诗句本身，“误落尘网中，一去三十年”，课本对“尘网”的注释是：“尘世的罗网，比喻庸俗污浊的官场。”从29岁第一次进入官场，到42岁最后一次离开官场，陶渊明“一去”确实是“十三”年。不过，“尘网”是喻体，陶渊明自始至终没有说明它的本体是“官场”，“官场”绝非“尘网”的唯一解释。

“尘网”，顾名思义，喻指人在“尘世”间，如鱼在网，受到种种束缚。“尘网”在很多诗文中有运

用，如东方朔《与友人书》中的“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛”，王维《菩提寺禁口号又示裴迪》中的“安得舍尘网，拂衣辞世喧”，《红楼梦》中的“我们生来已陷溺在贪、嗔、痴、爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网？”，可见，即便没有身处庸俗污浊的官场，只要身受名、利、贪、嗔、痴、爱等物的束缚，身不由己，也可谓身在“尘网”中。

陶渊明写《归园田居》时是42岁，“三十年”前应该是十来岁，也就是年少时期。陶渊明幼年丧父，家道衰落，少年时代在江州浔阳柴桑读书，“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人” （《与子俨等疏》），包括本诗所写的“少无适俗韵，性本爱丘山”，反映出陶渊明本性热爱自然（“性本爱丘山”），不喜与人交际（“少年罕人事”、“少无适俗韵”），喜好读书，尤其是儒家经典（“游好在六经”）——修齐治平、入仕为官、经世致用的儒家观念，就这样在少年陶渊明的心中，悄悄地植下功名的种子。如陶渊明在《杂诗》所写，“忆我少壮时， 无乐自欣豫。猛志逸四海， 笃翩思远霭。”青年时身入污浊的官场是果，少年时心存功名、胸怀大志是因。虽然在读书时，“开卷有得，便欣然忘食”，可谓怡然自乐，但在永别官场、归园田居之际，回想少年读书的日子，却只能用一个“误”字来概括。肮脏不堪的官场固然是“尘网”，开始令自己名缰利锁的少年读书生活也是“尘网”。

总之，“误落尘网中，一去三十年”中的“三十年”并不是“十三年”的误写，也不是简单的夸大其词，而是有着实质内容的具体所指——从大概三十年前的少年时期开始，陶渊明就误入“尘网”，一直到了归园田居的时刻，既永离了污浊官场，也祛除了功名心念，才是真正的离开“尘网”。

盲点：“草屋”为什么是“八”“九”间？

对陶渊明“一去三十年”中的“三十”， 历来众说纷纭，但对于同一首诗中的另外数字（方宅“十余”亩，草屋“八九”间），却乏人问津，大概觉得一望可知，无需探讨。这其实是经典课文的解读盲点，语文教师应该开发这种学生以为一望即知，实则一知半解的教学资源，引导学生一窥语文艺术之堂奥。

“十余”和“八九”，都在“十”字上下，数目不大。“方宅十余亩”，最多就是“方宅十九亩”，“草屋八九间”，是八间还是九间，很容易搞清楚，为什么陶渊明在两个句子里都写概数，不写确数？

不妨先看鲁迅先生《秋夜》开篇的名句——“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。按照简练的语言原则，这句话可以写成“在我的后园，可以看见墙外有两株枣树。”但这样写，就失去了原来的况味。鲁迅先生先说“可以看见窗外有两株树”，这是目光首次停留而捕捉到的内容，因为没有更吸引眼球的其他事物，所以接下来凝视树木，才看出“一株是枣树”，不管是作者还是读者，都对另一株树有不一样的期待，结果目光再移往另一株树，却发现“还有一株也是枣树”。在目光的逐一转移中，折射出鲁迅先生在萧瑟的秋夜，心境的孤寂、压抑、意兴索然、百无聊赖。

眼睛是心灵的窗户，目光能折射出心境。陶渊明《饮酒》名句“采菊东篱下，悠然见南山”，在《昭明文选》本写为“采菊东篱下，悠然望南山”，两相比较，“望”不如“见”，原因如苏轼所言，“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“俗本皆作望南山，则此一篇神气索然矣。”也就是说，“望”是有目的的注视，“见”是无属意的看见，“悠然望南山”，陶渊明是在“采菊东篱下”时刻意“望”南山，“悠然”意味荡然无存，而“悠然见南山”，是陶渊明在“采菊东篱下”时，随心所至，眼光所到，很偶然地“见”南山，这才契合“悠然”自得的心境。

同理，“方宅十余亩，草屋八九间”，陶渊明的目光所“见”，而非所“望”，只能得到大概的数字

。“十余”，是“十一”还是“十九”，陶渊明“不求甚解”，如果为此勘察尺量，未免过于刻意，而草屋是八间还是九间，其实连尺量都不用，目测心数即可，陶渊明都不愿为之——心灵哪怕有了这一丝的较真、拘泥，也是落入“尘网”，也就失去了无拘无束的自在本心。

可见，“方宅十余亩，草屋八九间”，这两句诗平白如话，但“看似寻常最奇崛”，如苏轼所评价的，“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣……大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕”。教师引导学生以这两句诗为例，从无疑处发现疑问，从平淡处读出奇妙，才能真正领悟陶渊明诗歌“质而实绮，癯而实腴”（苏轼语）的艺术境界。

难点：陶渊明复返“自然界”？

在初读《归园田居》后，学生一般都把“久在樊笼里，复得返自然”里的“自然”理解为“自然界”——它出现在整首诗的最后，和诗首的“少无适俗韵，性本爱丘山”里的“丘山”首尾呼应。这种理解，当然没错，但有点肤浅，它无法完滿地解释，为什么陶渊明写的是田园诗而不是山水诗——陶渊明不写大自然的山山水水，却罗列了很多非大自然的意象，如“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“人村”“墟里烟”“狗”“深巷”“鸡”“桑树”等。

作为全诗的收结点，“自然”一词，在“自然界”的解释之外，得有另一个解释，才能真正地统摄全诗。联系之前的“尘网”“羁鸟”“池鱼”“樊笼”等比喻意象，提炼出其共同的相似点，就是羁绊、

束缚，令身心不得舒展、自由。“久在樊笼里，复得返自然”，“自然”可以理解为“樊笼”之类意象的反面——无拘无束、自由自在、自然而然的状态，而这，恰恰是道家思想里的“自然”真意。

《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”，并非指“自然界”，否则就和前文的“地”“天”同义重复，实则是“自然而然”的自然，“无状之状”的自然。庄子也认为，“天道自然无为”，并在《齐物论》中以天籁、地籁、人籁三者做比较：“地籁则众窍是己，人籁则比竹是己”，“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”天籁是众窍自鸣而成的、不依赖以任何外力作用的天然之音，胜于用乐器演奏的“人籁”、借助于外力作用的“地籁”。

以这种理解来看待诗中对田园生活的描写，才会觉得妥当熨贴。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”田园的种种事物，或远或近，或粗或浅，或动或静，都各处其位，祥和安定，没有一丝的违和感，呈现出的正是“自然而然”的当行本色。至于诗人自身，“性本爱丘山”，这种热爱即为“自然”，但“误落尘网中”，成为“羁鸟”“池鱼”，久在“樊笼”里，“一去三十年”，一直到了“归园田”后，才是返回“自然”，能按照

本性，遵循本心，“自然”地生活。

一言以概之，“自然”除了有实像的“自然界”含义外，还扣合抽象的道家观念。在诗中还有不少类似的写法：

“守拙归园田”：“拙”，出现于《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”《庄子》里有“不才之木”的寓言：栎树“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹”，“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”。在道家思想里，“巧”不如“拙”。在陶渊明看来，在官场里的拍马溜须、阿谀奉承、投其所好、勾心斗角，是“巧”，回归田园，返璞归真，日出而作，日落而息，是“拙”，去“巧”而守“拙”，才符合生活的真义。

“虚室有余闲”：“虚”，在《庄子》有阐释：“虚者，心斋也。”“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也;容动色理气意六者，谬心也;恶欲喜怒哀乐六者，累德也;去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”这二十四种因素充斥心灵时，会侵蚀人的本性——“勃志”、“谬心”、“累德”、“塞道”。只有清空这些事物，让心“虚”下来，才能回复虚静无为的本性。

“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”：这两句诗乍看是脱胎自汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”，但联系陶渊明的其他诗文，未必如此简单——“阡陌交通，鸡犬相闻”（《桃花源记》），“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”（《桃花源诗》），为什么陶渊明如此喜欢写鸡和犬？从思想渊源处追溯，这和《老子》里对理想社会的描写有关：“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”。“鸡犬之声相闻”，寄托着道家乌托邦的想象，因此陶渊明在设计桃花源时，写到了“鸡犬相闻”，在听到“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”后，才会有夙愿得偿的由衷欣喜。

虽然《归园田居》中涉及到道家的很多观点，暗含了道家的很多典故，但毫无刻板空洞、枯燥呆滞之感。这就和当时盛行的玄言诗区别开来。钟嵘在《诗品》对玄言诗做如此评价：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”玄言诗充斥着道家学说，“理过其辞，淡乎寡味”，“平典似道德论”，阐释道理多于描绘形象，像论文多于像诗歌。陶渊明则在扣合道家学说的同时，有意加强诗歌的形象性、画面感：“守拙”后紧接的是动作性很强的“归园田”;“虚”很抽象，用之落在“室”字上就较为形象，“室”又暗合“心斋”; “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，直接选择道家经典里的形象，稍加化用，增添“深巷”、“桑树”的背景，田园气息扑面而至。

总之，以“自然”为切入点，我们可以发现，深受道家思想影响的陶渊明为《归园田居》设置了两条文脉：一条是实脉，通过种种田园意象，营造出田园和平安宁的氛围，表达出诗人的“情”之所系;另一条是虚脉，通过道家文辞典故，赋予田园生活的神圣底色，表达出诗人的“心”之所安——虚实结合，形神兼备，充分显示出诗人挣脱世俗“尘网”、回归精神家园时的欣慰和喜悦。

归园田居作文 篇9

归园田居，赏是淡远山水色。却无琼楼朱阁排空而遮日星，而赏皓月千里迎合了秋风破歌茅屋，零乱了远山沉静，激荡了长帆划一尾澄浪碧波;却无佳节银钿雪钗遮一面春色，珠屏玉帘映一番深宫，而赏时秋怒菊盈盈点染了埂垄，重阳茱萸青青浩荡了漫野，浅雾浓云滚滚涤洗了岱宗;却无锦衣华舞装缀了春城，而赏花自飘零忧柔了雁字回书，冷雨梧桐寂寥了夜傍黄昏，杯酒对影摇散了星晕清辉。归园田居，流江雄峰泼一帖粉墨，莲动清泉绘一卷恬静。

归园田居，听是清寂山水声。不闻丝竹拨乱阶前霖霜流影，而听长风万里下高山流水之弦动，弦动心泉一泓婉约了屋前碧草，弦动山岩层累悠然了晴空一鹤;不闻钟鼓点滴楼台风雨邑尘，而听秋水绵延尽竹林深处之篁惊，悸动长啸一声纵情了无度归隐处，悸动猿啼深林飞扬了月下哀婉情;不闻锦瑟华丽了玉盘珍馐，而听明月别枝间更上枫叶头，沉醉金田万顷欢悦了蛙鸣，沉醉稻花香里涌动了雀啼。归园田居，云里流日歌一曲豪情，日暮柴扉倾一支短语。

归园田居，思为悠然山水怀。不与细雨氤氲了皇都的烟柳，如许皇侯沉醉了一番奢丽的春景，邀几缕绿丝青绦，赏道中宝马雕车，对酒当歌，承欢言笑;但觉轻尘夕露打湿了裙袂衣角，有人荷锄南山种豆，又撷道旁兰草山菊，枝枝叶叶缥缈了若游若丝的茶香。归园田居，踩一双芒鞋迎荆柯丛，撑一支竹杖任风雪声。

《归园田居》 1 篇10

学习目标：

了解陶渊明及其诗文并学习诗人淡泊名利、洁身自好的品格

品味这首诗歌的语言美、意境美

1、 朗读课文，注意节奏、字音

羁(jī) 暧(ài)

2、 对照注释，疏通词句

解释下列加点词。

少无适俗韵 本性、气质 性本爱丘山 天性、本性

池鱼思故渊 深潭 方宅十余亩 四周

榆柳荫后檐 遮蔽 桃李罗堂前 排列

依依墟里烟 村落 久在樊笼里 喻官场

3、 理清思路

全词共20句，可分为哪三个部分?

明确：回忆弃官前(前六句) 描写归田园(中十句)再回到眼前(后四句)

4、 内容分析：

开篇两句，写出了作者怎样爱憎感情?它对全篇有怎样的作用?

写了诗人爱丘山，憎尘俗的感情起着总领全篇的作用。“适俗韵”指迎世俗，周旋应酬，钻营取巧的那种本能，“丘山‘则代表远离官场仕途的.田园山林。作者曾“不为五斗米折腰向锈里小儿”，所以世俗的阿谀奉承，他一样也也没学到，反而喜欢宁静、淳朴田园生活，因为他觉得他的本性与大自然是相通的。这两句表现了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调。

少无世俗韵

性本爱丘山

对“误”字的分析：无限的感慨与辛酸，悔恨之情溢于言表

对“尘网”的分析：对仕途的厌恶

羁鸟恋旧林

池鱼思故渊

陶渊明为我们描绘了一幅怎样的农村田园风光图?结合内容，展开想象，用散文化的语言摘述。

归园田居教师版 篇11

一、学习目标

1．了解陶渊明其人及其在文学史上的影响。在诵读中领悟诗歌的意境。掌握诗人写景抒情的方法。

2．领悟诗人的田园情怀，学习他那种淡泊名利、洁身自好的高尚人格。

二、作者简介

陶渊明（365—427）名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥靖节，东晋时期诗人，辞赋家、散文家。陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。

三、鉴赏分析：

1、从何而归？

明确：官场。

诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，这些词反映了诗人对官场的什么态度？

明确：对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年。”

2、为何而归？

（1）本性爱田园。

（2）由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。

思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”？

明确：“羁鸟”是笼中的鸟；“池鱼”是池塘中的鱼。这二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。说明作者身在宦海，而心系田园的心情，以唤起人们对自由的向往。

3、归向何处？

明确：园田。

找出描写田园生活情景的句子？用自己的话描述。

明确： “榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（参考：屋后榆柳树影婆娑，浓阴覆地，习习清风平息心中焦虑。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。）

4、归去如何？

明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感。作者是在写自己宁静、闲适的生活状态，和那种轻松、平和、喜悦之情。

四、归纳总结：诗中用了什么手法？

·比喻 拟人 夸张 动静结合 白描

归园田居 教学反思 篇12

《归园田居》对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和学生的实际，我设计教案时紧扣一个“归”字展开，如归向何处、从何而归、为何而归、归去如何，以“归”为线索来品读诗歌内容从而把握诗人的情感，体会他的精神追求。

学生初中学过陶渊明的作品，对于陶渊明的思想以及精神追求有过一定的了解，那么课前我设计了针对本课的导学案，体现了新旧知识之间的衔接与过渡，以此来唤起学生的共鸣。在导学案中，设计理念体现为深抓基础知识，拓展课外阅读，探究文本意义等方面。

整体来说：

1、教学目标明确，重点难点讲解到位，诗文内容把握得当，教学效果好。

2、课堂上学生围绕“归”和文本进行对话并通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。有的同学对作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同学不免为此而感到愤愤不平。学生各抒己见，课堂气氛热烈。

3、通过品读、诵读及教师示读，学生对文本理解、把握得更好。

4、体会平中有奇，淡中有味的语言特色这以环节，学生自己概括有点难度，老师要点拨提示，通过这一环节让学生在以后鉴赏古诗语言特色方面有所掌握。

5、把课堂交给学生，课前学生根据导学案内容完成预习，课堂上，学生展示预习效果，这样使课堂充分体现了学生的自主性，师生合作，体现新课程理念。