美在大自然（精选15篇）
清晨，每当我们匆匆忙忙地从马路上走过时，并没有怎么留意马路变干净了，那是因为辛劳的清洁工在我们熟睡时已经开始打扫卫生。他们的衣服沾满了灰尘，他们的笑容却如此灿烂。他们只求奉献，不求回报，这便是心灵美。
走进学校，当我们听见同学们向老师亲切地问好时，稚嫩的笑脸溢满幸福，这也是美。
当我们去上辅导班，坐公交车会遇见给老人让座地年轻人，虽然工作的新老让他们面带疲惫，但那亲切地眼神依然美。
当我们出去玩耍，看到扶老奶奶过马路的志愿者，汗水湿透了他们的衬衫，手中被阳光映照的红旗更是美。
低年级学生的数学课堂，应该向每一颗心灵敞开温情的怀抱，在平等、愉悦的教学环境中感召知识的魅力。在“轻负高效”的今天，如何运用陶行知的“六大解放”教育思想来解放低年级数学课堂，让学生的能力得到发展呢？
一、思其所思——解放学生的头脑
思其所思，就是鼓励学生敢想、善想，敢于动脑、善于动脑。陶行知先生认为：束缚和压抑人的“自然的生长力”的有两个东西，一是有形的“裹脚布”，它束缚和压抑人的身体；另一种则是无形的“裹头布”。课堂作为教师施教、学生求知的主阵地，是培养学生创新意识、发展学生思维品质的主要渠道。立足课堂，培养出会思考会创造的人，是我们迫切追求的。因此，我们的低年级数学课堂教学，就应向陶行知的“这种种要不得的裹头布，要把他一块一块撕下来，如同中国女子勇敢地撕下了裹脚布一样”看齐。
在以往的低年级数学教学中，绝大部分教师都忽略了知识、技能以外的各种品质的培养。尤其对于低年级的学生来说，常常出现答非所问的情况，脱离了教师的预设，达不到预期的目标。当孩子创新、探索意识的塑造发展停滞，极有可能造成学生成为学习的机器，不会举一反三。因此，在低年级的数学课堂教学中，除了应有的数学基础知识之外，教师还要着重挖掘学生的创造性思维，培养创新能力。比如：在苏教版义务教育课程标准一年级上册《0的认识》一课中，在日字格内教学写0时，教师就可以适时的发挥学生的创造力和想象力，问问学生“0像什么？”这时候，低年级的学生会说“0像太阳，0像鸡蛋，0像一个椭圆……”，对于书写0这一数字，学生在头脑中就有了一定的概念。
心理学研究表明，学生通过自己的思考，就会尝到克服困难的满足与愉快。因而对学习发生更大的兴趣，并诱发一种内驱力。也就是说，我们的课堂教学不仅仅是执行教案过程的教学，教师要解放学生的头脑，避免学生的思维定势，运用创新的教学手段，鼓励学生求异思维。在苏教版义务教育课程标准二年级上册《认识图形》配套的《同步探究》练习册中，给出一个长方形，已知长宽，求围成图形所用线段的长度。给学生足够的时间去动脑筋，让学生有机会肯动脑筋去想问题，这除了靠老师的启发外，还要靠“促”，促使他们动脑子。如果直接教会学生用公式解决，那么就会束缚学生思路的发展，不利于培养学生独立思考的能力和勇于探索敢于创新的精神。所以说“真正的教育必须培养出能思考会创造的人。”
二、为所欲为——解放学生的双手
为所欲为，就是鼓励学生敢干、善干，敢于动手、善于动手。教育家苏霍姆林斯基说：“手是意识的伟大培育者，又是智慧的创造者……”动手操作的过程是手脑并用的过程，是促进思维发展的一种有效手段，是学生由具体形象思维向抽象思维过渡的必要条件，在动手的基础上动脑，才能培养出独特的创新思维来。
在低年级数学的实际教学中，存在着这样一些问题：操作成了一种“摆设”，要么学生按照事先提示的样子进行操作，要么为了避免学生不停地摆弄玩具，要么为了教学进度干脆放弃让学生动手操作的机会。老师教什么，学生就学什么，老师怎样教，学生便怎样学，学生很难有联系生活动手操作的实践机会。殊不知，教育学研究认为，在数学教学中，让学生通过动手操作学具，数一数、摸一摸、折一折、画一画等手段，可以帮助儿童获得感性直观的认识，对概念、定义建立起清晰鲜明的表象，进而培养儿童抽象思维能力和空间观念。比如：在苏教版义务课程标准一年级下册《认识图形》中，为了便于学生清晰地理解物体的构造，借助于长方体的牙膏盒、正方体的魔方或者长方体、正方体，学生通过看一看，画一画，比一比等一系列活动，得出长方体最多有三组不同的面大小相等，正方体六个面大小都相等的结论。这一操作活动，让学生经历了认识物体的三个阶段“直观形象——表象——抽象”，从而发展了学生的观察、想象能力，使他们在实践中掌握知识，体验学习的快乐。
三、观其所观——解放学生的双眼
观其所观，就是鼓励学生敢看、善看，敢于看书、善于看世界。常常会用到这样一句话：培养学生用数学的眼光观察事物。但凡一个学生有善于观察的好习惯，他的观察能力就能提高，对知识的把握就会更到位。因此，在低年级数学课堂中，有必要借助生活中所看到的事情，一步一步培养学生对数学问题的观察，减少数学的神秘感，增强学习的信心。比如：苏教版义务课程标准一年级上册《10的认识》一课，数字10，大部分学生早已认识，如何让学生更好地感悟“10”，为今后“认识11—20”打基础呢？我觉得最关键的在于10根小棒为什么要捆成一捆。借助生活中的一些实例，买10支铅笔，一支铅笔、一支铅笔数，太麻烦，为了方便拿取，将10个捆成一捆。追问，生活中还有哪些例子是这样的。不仅认识10，还要体会到将数学应用于生活中这样的意识，利用数学的眼光观察生活。
四、言其所言——解放学生的嘴巴
言其所言，就是鼓励学生敢说、善问，敢于提问、善于提问。语言是思维的外化过程，是思维的工具。只有当学生清楚地表达自己的想法时，才能证明他的思维是清晰的。因此课堂教学中，教师要给学生充分发言的机会，让学生大胆地说出自己的想法。在教学苏教版义务课程标准二年级下册《进位加》时，经过学生自主尝试计算，教师板演，学生观察后，让学生通过已有两位数加法的经验，自己概括出运算的规律。在教学中，多请几名学生来回答，初步的解释、能表达出意思即可。因为针对低年级的学生来说，其语言的表达能力还不是特别强，一味地强调语言的规范性，对学生的要求过高，会造成学生回答问题的恐惧及厌倦。
中国有句古话曰：“小疑则小进，大疑则大进。”就好比陶行知先生所说的“小孩子有问题要允许他问，从问题的解答里，可以增进他们的知识。”在低年级的课堂教学中，我们对学生提出的问题要十分“宽容”，必须充分考虑学生的学情，认真倾听。如果学生提出的问题不明确，应与学生一起思考引导，帮助学生理清思路，抓住问题的关键。如果学生提出的问题出现错误，绝不能加以嘲笑，应肯定学生大胆提问的好习惯。
五、行其所行——解放学生的空间
行其所行，就是鼓励学生敢动、善思，敢于行动、善于思考。陶行知先生说：“我们要解放儿童的空间，让他们去接触大自然……及大社会中的士农工商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外三百六十行学习。”不要把孩子局限在课堂中，让他们到社会中去扩大视野，要让学生“以社会为教室，奉生活为宗师”，在实践中去把知识发展成感知力、想象力、意志力和思维能力，才能解放儿童的思维空间。比如：苏教版义务课程标准二年级上册，《厘米和米》单元内实践课《量一量》，从课堂内的课桌、课椅，到学校的篮球场，学生从室内走向了室外。
六、乐其所乐——解放学生的时间
乐其所乐，就是鼓励学生敢玩、善支，敢于玩乐，善于支配。有统计显示，80%的小学生每天要做2小时的功课，而与此对比的是，我国小学生平均的锻炼时间半小时都不到，另外有一半左右的学生睡觉时间不足9小时。因为长期的用眼过度，目前小学生近视的现象越来越普遍。所以，我们提出“轻负高效”，把儿童从片面追求升学率中解放出来，不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，让他们有自由支配的时间，得到身心的全面发展。自主的时间少，个性就很难获得解放。针对这部分，我对布置的作业部分严格控制时间，尽量以能学会就好，增加他们课外的自由支配时间，推荐孩子读一些低年级适合的、蕴含数学知识的绘本，比如：《安野光雅“美丽的数学”》系列绘本，培养学生的数学兴趣。
陶先生说：“有了这六大解放，学生的能力才可以尽量发挥出来”。在讲求“轻负高效”的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，积淀良好的数学素养，彻底地解放学生，他们才能健康茁壮成长！
在我们五年级，活跃着一支“白鸽小队”，小队成员就是五(8)中队负责早劳动的同学。可别以为早劳动轻松!冬天，谁不愿意去碰那冷冰冰的自来水，可是“白鸽小队”的成员擦黑板门窗，洗抹布拖把毫无怨言，一双双小手冻得通红却仍然干得不亦乐乎;夏天，劳动容易使人出汗，很多同学都犯懒，但是队员们依然投入地劳动，常常汗如雨下，即使衣服湿透也不辞辛劳。进入高年级后，早晨的时间格外珍贵，“白鸽小队”为了保证早劳动的质量，又不影响早读，自觉地做到了“三早”：更早起床，更早到校，更早完成劳动。他们还非常热心，有同学病假在家，他们总是抢着代替劳动;有时为了照顾生病未痊愈的同学，他们更是主动承担。“白鸽小队”成立两年来，坚守在自己的岗位上，毫无怨言，默默无闻。有同学笑他们傻，可是他们说：“劳动让我们快乐!因为劳动增强了我们的责任心，也使我们找到了表达友爱同学，热爱集体的方式。我们会继续坚持下去!”
还有一支小队，不知道大家有没有留意到呢?这学期每当我们上圣三一的外教课时，EF教室更干净更明亮了。我们在这样的教室里学习，是不是感到心情特别舒畅呢?那因为在我们的背后有这样一群可爱的伙伴们在为大家服务。他们每天清晨来到学校，从门卫室领走EF教室的钥匙，以最快的速度拿起扫把、簸箕、抹布奔向EF教室，有的擦门，有的排桌椅，有的捡纸屑，勤勤恳恳，默默奉献。更让人敬佩的是，他们总在劳动结束后及时回到教室认真参加每天的早读，从不因为打扫而耽误自己的读书学习时间。打扫EF教室是额外的劳动任务，但是他们带着为同学们服务的热忱，每天、每周、每个月默默地坚持着。他们是谁?五(2)班的倪|、蔡亦玲、堵云皓、朱馨雨就是幕后功臣。
春天姐姐来了，“美丽”在哪里?美丽就在公园里：小草从土地里探出头来，被风吹了吹，它的身子跟着风，左摇摇、右摇摇，仿佛是为了春天的到来而舞蹈。
夏天哥哥来了，“美丽”在哪里?美丽就在田野里：金黄金黄的阳光洒在田野上，粒大香甜的麦子就像让农夫开心的药丸。
秋天奶奶来了，“美丽”在哪里美丽就在大树上：树上的叶子都变成了红色，一阵风吹来，叶子都纷纷落了下来，就像一只只蝴蝶在天空中飞舞。
冬天爷爷来了，“美丽”在哪里?美丽就在天空里：大雪飘了下来，雪花宝宝背着降落伞从云上跳了下去，飞到了地上。
不只在这些地方美丽，在其他地方也会有美丽，只是那些地方还要等着我们去发现!
描写心灵美的句子
1、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹(法国)
2、美，是道德上的善的象征。——康 德 (德国)
3、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基 (俄国)
4、美的事物是永恒的喜悦。 ——英国诗人济 慈
5、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠 (法国)
6、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生(美)
7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹
8、充实之为美。—— 孟子
9、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
10、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。
11、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
12、社会生活的消极的道德本质常常导致人们肉体美的退化。
13、美是理性与感性的协调一致，正是这种协调一致才是它的魅力之所在。
我这几天咳嗽得很厉害，妈妈就带我上医院看病。在医院里，我看见一位打扮时髦的姑娘，卷着的头发散发着香气，一双水灵灵的大眼睛，一身华丽的衣服，脚上穿着一双红色的高跟鞋。她走着走着，随地吐了一口痰。
这是一位老奶奶走过来，见此情景十分温柔的说：姑娘，请不要随地吐痰。你管个屁那姑娘气冲冲的骂道，正在这时一位男青年，拉着姑娘走了。
我是一个皮肤略黑、容貌一般的女孩子。上小学时，我并未在意自己的长相。到了八年级，身边的女同学个个亭亭玉立、皮肤白皙，而我由于皮肤黑被男同学戏称为“黑姑娘”。我现在觉得自己就像一只“丑小鸭”，是被人们遗弃、没有价值的人，没有什么前途可言。每当想到这些，我就异常苦闷，变得越来越自卑，不愿和同学们交往，我该怎么办？
湖北 向冰
向冰同学：
你内心深处的痛苦是由自认为的“丑”引起的。心理学研究表明，人的爱美动机以及对美丑的情绪体验，都产生于人的需要。在人的社会需要中比较核心的是“自尊的需要”，如人们渴望在社会中获得一定的地位，希望得到别人的尊重，获得表扬、赞美等。你的容貌虽不尽理想，但如果你在品德、能力、学习等方面有诸多为他人称道的地方，那么你就会因为这些“闪光点”而显得美丽，从而赢得全班同学的尊重。因此，你可以从以下几方面去尝试消除这种不必要的烦恼。
第一，坦然面对。爱美之心，人皆有之。谁都希望自己生得美，但一个人生得美与丑，不能由自己来决定。面对一个难以改变的事实，常作无益的哀叹，就会使自己陷入深深的自卑情绪中不能自拔。其实，在一般的人际交往中，人们看重的往往是修养、品德、学识、才华以及是否有共同的兴趣爱好。因此，你要坦然面对现实，重新调整对自己的认识，尽早从自卑的阴影中走出来。
第二，目标转移。一个人如果过多地注意自己的缺陷，不但无助于缺陷的克服，反而会把它放大。我曾经遇到过这样一个同学，他平时讲话有点口吃，一开口别人就笑，有的人甚至模仿他讲话的样子。他为此心事重重，还没有张口就想到自己有口吃的毛病，结果口吃得越来越厉害。可见，过多地注意自身的缺陷，会加重精神上的负担。与其如此，还不如丢开它，不去想它，实现心理上的“淡化”与“转移”。
第三，悦纳自己。人应该自尊自爱。所谓自尊自爱，就是将自己作为一个有价值的人予以悦纳。每一个人都有长处和短处，优点和缺点。如果过多地抱怨自己的短处、缺点，就会嫌弃自己，心态也随之消极；如果能够把注意力集中到自己的优点和长处上，并通过扬长避短来弥补自己的短处、克服自己的缺点，就会发现自己有许多可爱之处。
向冰同学，人的美不仅包括容貌美，而且包括心灵美，其中心灵美更重要。希望你早日从“丑小鸭”的阴影中走出来，变成一个活泼开朗、健康、心灵美的女孩。
我爬过很多山，上面的景色简直就是人间仙境，观察它的美要注意时间、距离、角度等。山上每一处都是美丽的景色，甚至是每一平方米。上面的植物有上千百种，每一种生物都代表了大自然的美，说到大自然，绿色是最美的，它是环境的象征。
每次在我回家时。到了晚上,我会在阳台上观赏这美丽的夜景,夜景是一种幽静、寂寞的美。直眼望去，远处的杨树在夜里是那么的美丽，偶尔还会传来一声鸟叫声。我认为它也被这美丽的夜景打动了吧，和我有同感。看着夜景，是意境美。
有时，抬起头会看到一个弯弯的月亮挂在天上，还有几颗星星如同小孩子般的眼睛一眨一眨地陪伴着它。我想它不会寂寞吧！星星总是不断地眨着眼望着地球，它们似乎想上地球看看地球的美，而我则想去看看星星有多美。月亮好像也要似得。月亮犹如一把银白的大钩子，有时仿若一个皎洁的大盘子。它那美丽的月光照着黑黑的夜晚，虽然不怎么明亮，对于黑夜，已经足够了。我喜欢月光那种幽凉美。
对于人，我认为我的母亲是世间最美丽的人。她的无私呵护着我，带给我欢乐、带给我幸福、带给我温暖。
有一种职业，它是世界上最美的职业，那就是老师。他教给我们知识，从而使我们的文化精神得到添加，那一种美，是无形的，或许黑板上被擦掉的粉笔沫就是那无形的美，是一种落红不是无情物，描绘七彩在心间的赞美。
其实世间不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
美可以是景色、可以是一幅画、也可以是一个人。这些都是美的代表。如果你用心去感悟美、体会美、发现美它就会是有形的。因为它在你眼前，因为它在你心间。把握生活美。其实是很容易的。
乡村的景色真美丽，乡村的空气真新鲜，乡村的天空真辽阔，乡村的河水真清澈。
乡村有很多可爱的蔬菜，你看，那茄子身材适中，可能是天气太热了，茄子小姐虽然戴了一顶小绿帽，但身上还是被晒得发黑。“还是辣椒小姐好，长得苗条，又不怕晒黑!”茄子小姐叹了口气，伤心地说。
乡村的动物也数不胜数，呵!你看，那小猪眯着眼睛，张大嘴巴高兴地凑近小狗，好像在说：“我们交个朋友吧，我最喜欢交朋友了!”可小狗却一脸“严肃”，心想：你这脏兮兮的小猪，我才不跟你交朋友呢!
又下起雨来，街上的行人大多撑着伞——有两个人挤在同一把伞下的，也有独行者，还有母亲撑着一把大伞，推着婴儿车走着……看着五颜六色的伞，我突然有一种想要收藏伞的冲动。也有人不惧风雨，如同在艳阳天里一样自在、悠闲地散步。一辆辆汽车在乌亮的柏油路上飞驰而过，溅起晶亮的水花。
我和表妹走在人行道上，对眼前所见虽未发出感慨，却早就将其印在心底。我们都喜欢雨后清爽的空气，喜欢美丽的绿化带，喜欢观察街上形形色色的人与匆匆而过的车……连在阴天里显得灰暗的街我们也喜欢，这些都是人间的美。
城市中的街道美，美就美在态度。
爷爷住的屋子很小。我还很小的时候，爷爷就把屋子的大部分给出租了。屋子外面有一棵大芒果树，每年都会有许多青涩又沉重的果实挂在枝头，好像在告诉我，我的人生和它们一样，青涩而又沉重。屋外的葡萄架上老藤长得又粗又硬，枝蔓像歌声一样缠绕，上面结满葡萄。夏天，我坐在葡萄架下听蝉吟；秋天，叶子一片一片落下，我仿佛看到了往事一幕幕重现。
爷爷的小屋美，美就美在古朴。
我的房间里，一盏精致的台灯正默默地照明，照亮了我的书桌和床。枕边摆着《爱丽丝漫游奇境记》，这是一本我喜欢的书，我从来没有停止过对奇境的想象。梳妆台上没有化妆品，只有一把梳子和几支笔。抽屉里有一堆曾和同学们一起折纸时用过的纸。有时，我会把纸翻出来，看一看上面的图案，神游好久。抽屉里还有一个银圈，小得套不上手腕，也旧得无光华。银圈上面的铃铛已被磨损，只剩下一小半外壳。听妈妈说，银圈原来是套在我脚上的，因为我小时候好动，戴着戴着就成现在这样了。我的房间里还摆着一把古筝，它像一个无言的朋友，陪我度过平淡的日子，丰富我的内心世界。
房间里的物品美，美就美在温馨。
美藏在内心、藏在小事中。多少人如蚁般忙碌，不肯停下脚步，总觉得生活无趣，进而厌倦生活。其实生活本来是美的，只是人们没有细心去发现。
其实美就在人间，就在身边。
瞧，那一望无际的草地，早已脱下了雪白的旧衣，换上了碧绿的新衣。那五颜六色的花朵，在尽情地盛开着，那粉红的桃花，雪白的梨花，还有那金黄的向日葵……他们互相争奇斗艳，谁也不服输。
看，那蔚蓝的河水，河面上的冰层正在缓慢地消失。小鱼儿正在欢畅地玩耍着，好似要把冬天带来的寂静全都赶跑。碧绿的柳条拂过湖面，好像女孩子长长的辫子。
来，尽情地观赏青山的雄伟、壮丽。山上的动物都在慢慢地苏醒。咦，你看，那猴子蹦蹦跳跳地在一起玩着游戏，鸟儿也飞出了自己的鸟巢，跟他们一起狂欢。
奥运冠军叶诗文和焦刘洋也来到了现场。焦刘洋老师给我们上了第二节课。她说自己5岁开始学游泳，经过了对自己梦想的坚持与渴望，在伦敦奥运会上获得了游泳金牌，我真的为她高兴，因为她让我明白了只有坚持、努力、不放弃才会获得成功。
之后又是陈一冰，真是一名体操运动员，他是队长，他和他的对员又给我给我们上了第三节课，他说只要不放弃，对一个小动作也会做到完美无比，队员之间不会因为做的不好二去责备他，而是去鼓励他，让他做得更完美。只有这样这个团对会更和谐·更完美。
秀丽的乡村教师，用自己纯真的爱心，职责心为我们上了令人感动的一课，我自己也想长大了能奉献出我所有的爱来帮忙那些贫困的孩子。
一、课堂因突发事件而美
《基础教育课程改革纲要（试行）解读》中指出，“凡是有助于创造出学生主动学习和谐发展的资源都应该加以开发和利用。”在新课程精神的指引下，教师不再被教材、教案死死地牵着鼻子走，而是注重开发教材、环境、学生等各个方面的学习资源，注重生成的资源。课堂教学中往往会有很多突发事件，我们不仅要沉着应对，还要积极捕捉教学契机，抓住学生的热点、亮点，从心理上唤起学生对学习活动的兴趣和热情。
“老师，今天我没带材料！”又一次手工课《剪剪乐》，当我问及学生准备美术材料用具的情况时，有位学生小声地跟我说。随之“响应”的有好几位学生。今天美术课是要求学生用手工纸、剪刀等工具创作，上次美术课结束时，我特意关照学生要记得带各种材料。这么多学生没有材料，这课是否还按计划继续上呢？我暗暗地想道。全班学生都随着我的沉思而安静地等待着。在驻足巡视了全班学生的准备情况之后，我迅速走到讲台前，宣布制作照常进行。因为我看到近一半的学生材料准备得还是比较充分的，于是我改原先的独立作业为小组合作完成。通过确定“策划组长”、讨论构思、分配制作任务、合作完成作品，解决部分学生材料的不足，同时也解决了想象、构思的单一性，集思廣益，取长补短。学生在教室里活跃起来，未带材料的学生在制作过程中显得格外主动和积极，下课铃声响了，以小组为单位展示的各种作品构思新颖奇特、材料丰富多样，具一定的形式美感，教学效果突出。
在这堂课的教学中，我注重了教学中的生成性，根据突发事件进行即兴教学，打破了原先设计的教学方案，抓住一部分学生没有准备材料的契机，采用小组合作的方式，使得课堂氛围比预想的更生动活泼。从体验和过程目标而言，我完全把学生引导到动手的过程中，一方面体验劳动成果的创造来自集体的合作，培养学生相互探究事物的能力，真正让学生成为课堂的主人；另一方面，拉近了学生之间的心理距离，协调了学生的人际关系，使学生感悟到集体的温暖，培养了学生良好的情感、态度和集体主义价值观。
二、课堂因师生的思维而美
在传统的教学理念中，比较强调师道尊严，师生关系是一种紧张的关系、对立的关系，在这种师生关系之中，课堂互动也比较被动和僵硬，老师处于一种较高的姿态，而学生处于一种较低的姿态，是一种不和谐的师生关系，而新课程下的美术教学要打破这种不和谐的师生关系，创立良好的师生互动，这与现代社会的人道主义精神也是相一致的，与现代社会的人人平等观念也是相互切合的。
新学期开始，由于学校课程调整，我新接了一年级的美术课。第一节美术课，我走进了三（1）班教室，起立问好的时候，我灵机一改往日的“小朋友好”，改口说：“小朋友新年好！”大家一愣，随即热烈地回过来一句“老师新年好！”打破程式化的问好，显然让他们觉得新鲜和兴奋。这么好的氛围，我有了另一个灵感：这节美术课就从《我的新年祝福》开始。顿时，大家你说我说争着发言，越说越开心。随即学生制作的贺卡，形式多样，交换贺卡祝福时，脸上露出的笑容最幸福。
我认为，在生成性的美术课堂里，教师突发的灵感应为整节课奠定一个人性化的基调，让整个课堂里充满师生之间浓浓的情谊。师生之间建立和谐的关系，就能营造和谐的课堂氛围，能减少动态生成的障碍。我们美术教师在课堂内外做一个有心人，就能不断地产生出可以用于教学的灵感，与学生一起走进一个不同以往的课堂生活情境，共同观察、讨论、感受和体验，使我们的美术课堂学习活动更丰富、更生动。
早上，妈妈就像一个大闹钟准时把我的房间门打开叫我起来。我穿好衣服，洗完脸，刷完牙，就上桌吃早饭，一桌丰盛的早饭摆在我的眼前，热腾腾的饭菜香向我扑鼻而来，阿，原先是荷包蛋阿，他像一个向日葵，对着我微笑呢！吃完早饭，我背着书包上学去了，妈妈每一天都是一而再再而三的叮嘱我路上留意，上课不要讲悄悄话，要认真听课。这种美，天天都存在，我们在浓浓的爱意中长大。。
星期天，我走到公交车站，准备坐车去上英语课的时候，望见了一位孕妇挺着一个大肚子在公交车上，立刻，有一个年轻的小伙子把位子让给了那位孕妇。那位孕妇说：“谢谢”。那位年轻的小伙子笑笑的说道：“这是我就应做的”。公交车上，每一天都有这种事发生。
一天，我走在路上，准备去上学，这时，我望见了地上有一张小纸屑，看的很显眼，有一位仿佛是一年级的小学生，主动捡起了这张纸屑扔进了垃圾筒。
清洁工在默默地扫着地板，让地板变得一尘不染。警察叔叔日晒雨淋地站在那指挥同学们过马路……这些场景每一天都在上演着。
秋高气爽，天气渐渐变凉了。星期六早晨，我和爸爸出去早锻炼。马路两旁是高大的树木，树上的叶子有的转成了红色，有的转成了黄色，还有的转成成了半黄半绿的色彩。不知不觉中，这秋天的美景已经来到了我们的身边。
正当我在欣赏这美景时，一阵“沙沙……”声把我的目光吸引到了一位正在扫地的老爷爷身上。只见他穿着一身蓝工作服，套着一件黄背心，皮肤被晒得黑黑的。他把垃圾和树叶扫成一堆一堆，用扫帚把垃圾和树叶扫到簸箕里，再倒到垃圾车里。之后，他又到树丛里去捡垃圾，那些垃圾“左躲右闪”，很狡猾，所以老爷爷只能用手去捡。
这时，有一个中年妇女牵着一条狗走了过来。突然，这只狗屁股一翘，拉出了一堆屎。那中年妇女牵着狗转身就要走。这时，那老爷爷喊道：“请把狗粪用塑料袋包起来！”谁知那中年妇女瞥了老爷爷一眼，说：“马路又不是你的，你管得着嘛！”
老爷爷并不生气，继续说：“要是养狗的都像你的狗这样，在马路上随便大小便，马路上不都成了狗粪场了，人类怎样开车、走人呢？”但是那中年妇女不以为然地说：“狗又不懂这道理，要不，你去跟狗说！”
老爷爷见中年妇女不肯捡狗粪，便从垃圾车上拿了一个塑料袋套在手上，弯下腰，把狗粪捡起来，扔到了垃圾车里。老爷爷见地上还有一点狗粪，就从口袋里摸出了一张揉得皱巴巴的卫生纸把地上留下的狗粪擦干净了。看到这个情景，那中年妇女的脸“唰”得一下红了，赶紧带着狗溜走了。
【关键词】 《红楼梦》;二元意动;接近;退避;悲剧
中图分类号:I207.411 文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2010)07-0084-01
伟大的悲剧作品带给读者的阅读体验一定不是单向度的、一元的,而是多向度的、多元的。它可以激发读者不同的情感,这些情感的轨迹不是平行的,而是纠结交错的,甚至方向完全相反,相互撕扯,张力无穷。正是“剪不断,理还乱” 。 读者往往为这些不同方向的情感所困惑,找不到情感寄托,从而犹豫徘徊,进退两难。其实,这正是悲剧欣赏的巅峰体验,在这两种相反的神奇心力的作用下,欣赏主体会产生强烈的参与感和壮丽的关照感,以至于美妙的眩晕感和销魂的悬空感。《红楼梦》正是这样的典范。
1 在“善恶”之间“进退两难”
曹雪芹创造了许多“善人”、“恶人”,以伦理道德为标准,我们很容易对他们做出喜恶判断。但在审美的世界中,我们往往因“善恶不分”而“进退两难”。在悲剧欣赏中,悲剧人物是我们关注的中心,是整个心灵的对象,强烈的接近并与之同患难的冲动使我们把他的苦难当做自己的苦难,这些人物成了我们为之担惊受怕的对象。然而,苦难必将来临。因此,我们有一种强烈的愿望,希望人物逃避即将临头的苦难。尤其我们作为局外人,可以根据作品中的暗示或情节发展的走向推测到悲剧的不可避免,而剧中人物对此一无所知。这让我们为书中人物感到深深不安,想冲上去告诉他们即将来临的危险。这是退避冲动的负动机。但我们除了因恐惧而引起的退避欲望之外,还会产生另一种心理,就是想看看这些宿命式的悲剧人物究竟如何接近、面对苦难,如何直面毁灭的命运。他们只有付出应有的代价才能值得赞美。这是引起接近冲动的正动机。在这种接近与退避冲动的共同作用下,我们始终关注人物的命运,直到毁灭的时刻。至此我们才超脱接近与退避的冲突,获得解脱。而这种不安、紧张、压抑的状态正是审美体验的极高境界。
《红楼梦》正是这种退避与接近二元意动悲剧结构的杰出代表。两种倾向之间形成的张力是如此激动人心。预叙是形成这种体验的主要手段。第五回“警幻仙曲演红楼梦”是全书最重要的预叙,具有深刻的哲学意味。它也是小说故事正式开始前最后一次“蓄势”,它仿佛一道闸门,将读者的情感潮水蓄积到一定高度后再开闸,以形成一泻千里的气势。面对这样的预叙,读者心理突然失衡,我们不禁要问上天为何如此无情,让众多“清净”女儿在劫难逃?她们是如何一步步走向深渊的呢?有没有拯救她们的办法呢?……面对宿命式的判决,我们茫然了。带着疑问和不安,我们走进这些人物中间。随着情节的发展,不安会越来越强烈,为什么主子们对贾府的没落都有预感,但他们仍醉生梦死、花天酒地、内讧不止呢?他们玩的越热闹,我们越悲越急,实在不忍心眼睁睁看着这些年轻的生命一个个逝去。我们常常忍不住要进入书中,指责贾珍、贾琏之流的花天酒地、声色犬马,指责凤姐的贪婪无厌、心狠手辣。真想将太虚幻境中的判词拿给他们看,令他们警醒悔改。这种强烈的“接近”冲动伴随始终。他们每一次的自毁行为都让我们心惊胆战,然而“退避”冲动又将我们拉回,让我们平静下来看他们是如何一步步走向无法挽回的毁灭。这是由悲剧人物的本质决定的。他们只有毁灭才能实现其价值,才能让读者从中获得刻骨铭心的教益,产生动人的力量。因此,我们有理由安坐下来陪他们一起作人生“倒计时”。从这些人物的生命中,我们看到了不同价值的毁灭,领悟到了什么才是真正宝贵的东西,获得了一种洞悉人生的快感。
2 在“虚实”之间“进退两难”
虚实结合是《红楼梦》主要创作手法之一。作者將曹家真事隐于艺术世界中,并用反复间离的方法提醒读者背后的真事。在艺术世界中,我们的情感是稳定的,单向度的。但就在我们沉浸于作品的艺术世界时,作者的暗示将我们从艺术世界中“拽”出来,意识到在“假语”之后原来有一段惊心动魄的“真事”。这给我们带来了一种非审美体验,它刺激我们去探索背后的真事。但艺术世界的魅力依然强大,我们无法放下文本。这样我们头脑中就始终存在虚构与真实两个世界,它们似两个巨大的磁场吸引我们。
在《红楼梦》中,曹雪芹总是不失时机地融入曹家史实。比如第十三回,写秦可卿临死前托梦给凤姐,秦氏这段“家计长策”论正是曹雪芹根据自己家族的经历得出的教训,也是对当时那些“烈火烹油”、“鲜花着锦”之家的忠告。秦氏说:“如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日“乐极生悲”,若应了那句“树倒猢狲散”的俗语,岂不虚称了一世诗书旧族了?”这“树倒猢狲散”正是曹寅的口头禅,他经常用这句话来警醒自己和家人,不料被他言中。畸笏叟在旁批曰:““树倒猢狲散”之语今犹在耳,屈指三十五年矣,哀哉痛哉,宁不痛杀?”曹雪芹将这句话直接用到了作品中,产生了特殊的审美体验。畸笏叟的“哀”与“痛”已不再仅为艺术世界里走向衰亡的贾家,更多的是为现实世界中的曹家。这句话不仅是曹家的谶语,也成为艺术世界中贾家的谶语。审美体验和生活体验发生激烈碰撞,让读者一时不知自己的情感指向,在历史真实与艺术真实的交织与共振中我们感受到了极强的艺术感染力。曹雪芹在作品中融入的这些映射曹家史实的内容,给读者带来了特殊的“复调”“双声”体验,它们打通了艺术真实和生活真实。融合了粗糙和精致,在艺术的酒瓶中装进了很多酒糟,虽有点酸,但和着酿好的酒喝下去,反而更加有味。
3 结语
综上所述,《红楼梦》给读者带来的阅读体验绝不是某一种情感的简单发泄,而是让读者进退两难于多种情感的纠结点。此时我们的情感罗盘会暂时失灵,找不到方向。在这种紧张不安、犹豫徘徊中,我们的心灵经受了洗礼。这种高峰体验让我们有晕眩感,然而就在掩卷沉思时,我们感悟到了生命的真谛。
げ慰嘉南:
[1]金元浦主编《文艺心理学》,中国人民大学出版社 2003年版。
[2]王蒙《红楼梦启示录》,生活 读书 新知三联书店 1991年版。
[3]杨义《中国叙事学》,人民出版社 1996年版。
[4]韦小坚 胡开祥 孙启君《悲剧心理学》,三环出版社 1989年版。
[5]王蒙《红楼梦启示录》,生活 读书 新知三联书店 1991年版。
[6]刘上生 《最近曹雪芹——<红楼梦>心理新诠》 湖南师大出版社 1997年版 。
[7]何永康《红楼梦美学》,广陵书社 2008年版。
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