小学中华经典诵读内容（通用8篇）
男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们走进经典。女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典。男：走进经典诗文，让优秀的民族精神在我们的血脉中流淌。女：诵读中华经典，让民族文化的智慧支撑我们人格的脊梁。合：中华经典诵读展示——现在开始！第一章
修身篇
三字经 第二章
爱国篇
男：历史进入二十世纪，中华民族在世界的东方重新崛起。女：有一位伟人高瞻远瞩，放眼全球，他激情澎湃，诗情昂扬。男：他的诗词是中国革命的史诗，也是中华诗词海洋中的一朵奇葩。女：他以豪迈的诗情，唱响了一个伟大时代的灿烂诗章。男：请欣赏毛主席的词《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
第三章
未来篇
男：历史已进入到二十一世纪
女：二十一世纪将是我们中国人的世纪。
男：我们是中华少年，时代的接力棒要靠我们相传。女：我们是龙的传人，振兴中华是我们义不容辞的责任。男：请欣赏梁启超的散文——《少年中国说》
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
一、推荐提纲
幼儿园阶段：
（一）国学经典：
注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》
（二）人文成都专题诵读
（三）简要说明：
“三百千”及“人文成都专题”所选的诗文，要求以普通话注音，“不求甚解、但求熟背”，让孩子从小就把“三百千”完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。
小学一二年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注音版的《弟子规》
有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》
（二）古典诗词：
《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）。
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。
小学三四年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》
有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》
（二）古典诗词：
《江雪》、《忆江南》、《绝句—迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲——林暗草惊风》、《绝句——两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词——黄河远上白云间》、《凉州词——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞——秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行——青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻”、浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”、虞美人?听雨 【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上”、魂奴儿?书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。比如，我们诵读了诸葛亮的《诫子书》，就可以讲讲有关的故事。
小学五六年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《孝经》
有计划地完成《颜氏家训?风操第六》、《颜氏家训?勉学第八》
（二）古典诗词：
《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝词》、《泊船瓜洲》、《望湖楼醉书》、《春江晚景》、《题西林壁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《赠花卿》、《示儿》、《石灰吟》、《竹石》、《过零丁洋》、《黄鹤楼》、《水调歌头--明月几时有》、《天净沙--秋思》、《渔歌子》、《独坐敬亭山》、《春望》、《别董大》、《竹里馆》、《春夜喜雨》、《乌衣巷》、《望岳》（杜甫）、《观书有感》（朱熹）、《送杜少府之任蜀川》、《满江红》、《如梦令》（李清照）、《念奴娇?赤壁怀古》、《关雎》（诗经）、渔家傲 范仲淹“塞下秋来风景异”、江城子?密州出猎【宋】苏轼、念奴娇?赤壁怀古【宋】苏轼、鹧鸪天?西都作【宋】朱敦儒、扬州慢?【宋】姜夔、酹江月?和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大”、临江仙?夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”。
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复，循序渐进，要巩固三四年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《孝经》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。
七年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二”四篇文本的诵读
有计划地诵读校订后的《论语》（上）
（二）古典诗词：
【龟虽寿】（曹操）【过故人庄】（孟浩然?唐）【题破山寺后禅院】（常建?唐）【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白?唐）【夜雨寄北】（李商隐?唐）【泊秦淮】（杜牧?唐）【浣溪沙】（晏殊?宋）、【过松源晨炊漆公店】(杨万里?南宋)、【如梦令】（李清照?南宋）、【观书有感】（朱熹?南宋）、【山中杂诗】（吴均?南朝）、【竹里馆】(王维?唐)、【峨眉山月歌】(李白)、【春夜洛城闻笛】(李白)、【逢入京使】(岑参?唐)、【滁州西涧】(韦应物?唐)、【江南逢李龟年】(杜甫)、【送灵澈上人】（刘长卿?唐）、【约客】（赵师秀?南宋）、【论诗】（赵翼?清）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《颜氏家训》难度大，特别注意“口诵心惟”，教师可以适当讲解。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人短简诵读。
八年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六”四篇文本的诵读
有计划地诵读校订后的《论语》（下）
（二）古典诗词：
【长歌行】（汉乐府）、【野望】（王绩?唐）、【早寒江上有怀】（孟浩然?唐）、【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）、【黄鹤楼】（崔颢?唐）、【送友人】（李白）、【秋词】（刘禹锡?唐）、【鲁山山行】（梅尧臣?北宋）、【浣溪沙】（苏轼?北宋）、【十一月四日风雨大作】（陆游）、【赠从弟】（刘桢?汉）、【送杜少府之任蜀州】（王勃?唐）、【登幽州台歌】（陈子昂?唐）、【送元二使安西】（王维）、【宣州谢朓楼饯别校书叔云】（李白）、【早春呈水部张十八员外】（韩愈）、【无题】（李商隐?唐）、【相见欢】（李煜?五代南唐）、【登飞来峰】（王安石?北宋）、【清平乐?村居】（辛弃疾）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《颜氏家训》难度大，特别注意“口诵心惟”，教师可以适当讲解。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读。
九年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《道德经选》（见《中国新国学经典诗文诵读）
有计划地诵读校订后的注音版《礼记选》
（二）古典诗词：
【观刈麦】（白居易?唐）、【月夜】（刘方平?唐）、【商山早行】（温庭筠）、【卜算子?咏梅】（陆游）、【破阵子】（晏殊?宋）、【浣溪沙】（苏轼）、【醉花阴】（李清照）、【南乡子?登京口北固亭有怀】（辛弃疾）、【山坡羊?骊山怀古】（张养浩）、【朝天子?咏喇叭】（王磐?明）、【从军行】（杨炯?唐）、【月下独酌】（李白）
【羌村三首】（杜甫）、【登楼】（杜甫）、【走马川行奉送封大夫出师西征】（李白）、【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈）、【望月有感】（白居易）、【雁门太守行】（李贺?唐）、【卜算子?送鲍浩然之浙东】（王观?宋）
【别云间】（夏完淳?明）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《道德经》的诠释版本很多，教师讲解时一定要始终遵循一本的讲法，比如傅佩荣的讲法就比较到位。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读。
高中一年级
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《孟子选》（见《中国新国学经典诗文诵读）
（二）古典诗词：
让我们学会爱古诗词专题诵读
（一）爱情是让人变得崇高的情感
（二）故乡是生命的起点和终点
（三）朋友是你自己送给自己的礼物
（四）爱国是我们做人的本分
（五）爱生命，爱生活，爱世界
让我们学会忠诚古诗词专题诵读
（一）要忠于国家和人民
（二）要忠于自己的承诺
（三）要忠于真理，执着于真理
[注：以上的古诗词篇目，基础成都外国语学校长期的研究成果，有一个专门的系列，由于时间关系，在此不列出。]
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《孟子》讲解比较合适的仍是傅佩荣的讲法。诗词诵读以主题为指针，以讨论为主要形式，重要的是引导学生化到思想和作文中去，为高考服务，为终身服务。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式。
高中二年级
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《三十六计》
（二）古典诗词：
让我们学会面对古诗词专题诵读
（一）在面对中懂得坚韧和顽强
（二）在面对中学会淡泊宁静
（三）在面对中学会达观幽默
（四）个性是学会了面对后的固守
（五）仰是学会了面对后的执着
注：以上的古诗词篇目，基础成都外国语学校长期的研究成果，有一个专门的系列，由于时间关系，在此不列出。]
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《三十六计》的诵读采用注音版的原则，是为了让即将进入高三复习的学生进一步校正自己的普通话读音，二是启发学生进行务实地思考，克服知易行难的问题。诗词诵读仍以主题为指针，以讨论为主要形式，重要的是引导学生化到思想和作文中去，为高考服务，为终身服务。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式。
二、国学经典诵读实施建议：
（一）提高诵读认识：
口诵心惟是传统语文教育基本的读书方法。古人写文章、作诗注重音律，文言文骈散结合、长短句交错、平仄错落有致，而诗词曲赋语言的精美更不待言。唯有熟读成诵，才能更好地体会文本的内涵，领略古今相通的永恒的情感和思考，同时也能更好地体会古诗文的音韵特色，丰富学生的语言，积累而形成语感。真所谓“读出轻重、读出抑扬、读出舒缓、读出雅俗、读出凝重、读出情感、读出境界！”学生明确了诵读的重要性，就会充满热情的投入其中，品尝大量诵读带来的甜美滋味。
（二）制订诵读计划：
古人云：“预则立，不预则废。”为了克服学生古诗文诵读的盲目性和随意性，要按照教材及诵读建议有序地进行。不可贪多，也不可三天打渔两天晒网，甚至搞一股风。从语文学习来说，只要我们以口诵心惟的方法，让学生持之以恒地诵读积累，其最终效果远胜于教师的满堂灌。
时间安排：每周一节课、晨晚十五分钟、假期不放松。
（三）安排专题性的诵读演示：
经典诵读看起来简单做起来难。可以组织一些专题性的诵读课，让实施的教师把握其施教分寸。
（四）开展实践活动：
为了使学生始终保持诵读的积极性，使国学诵读持续下去。拟制定以下多项活动：
（1）安排古诗文诵读比赛。各班挑选出五位选手，组队参加年级比赛，由多名语文教师组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。
（2）古诗文知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。
（3）古诗文名句填空比赛。
（4）古诗文书画作品展。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展。
（5）诗词短剧表演。学生选择诗词作品或诗人故事编写出短剧，自导自演。先在班级表演，择优在学校大型文艺会演中表演。如杜甫《饮中八仙歌》有生动的故事情节和鲜明的人物形象，可着重表现李白潇洒豪放、蔑视权贵的品行；白居易《琵琶行》有凄婉的情怀、悠扬的音乐、经典的诗句等等。
（6）仿写改写和创作。在大量诵读、多方面熏陶的基础上，鼓励、指导学生进行仿写改写和创作。仿写从四言、五言、七言到长短句都可，改写指改成散文诗、散文、短剧、小说等，创作则更不拘形式。期末汇编成个人诗集。
（7）编写古诗文专集和个人诗集。可小组合作，也可独立完成。专集必须有集名、封面设计、目录、主题等，尽可能有艺术特色。
（五）评估验收成绩：
宽容、褒奖为主。
一、诵读的前提,激发兴趣
在古诗词教学中,许多诗词的由来都是有着一定的背景,小学生非常喜欢听故事,为了激发学生的诵读兴趣,教师就可以从故事入手,给学生讲清诗词的由来, 这样教学,可以极大激发学生的诵读兴趣,进而把学生带入到古诗词的诵读教学之中。
例如,在教学《小儿垂钓》这首诗时, 为了激发学生的诵读兴趣,我先从课前谈话入手:你们在课余时间钓过鱼吗?你们知道钓鱼需要什么条件吗?对于如今的小学生来说,多数都没有钓鱼的亲身经历, 因此,也就无从谈起。在学生沉默的时候, 教师再以讲故事的口吻说道:“古时候,有一个和你们一样大的孩子,在他钓鱼的时候,有个过路人向他问路,可是,他只是摆摆手,不说话,这是怎么回事呢?下面就让我们一起来学习《小儿垂钓》,读完以后, 你就会知道他为什么不回答别人的问话了,你们想知道吗?在这里,在教师故事的引领下,学生的诵读兴趣被激发,为提高诵读效果奠定了基础。
又如,在教学《七律长征》这首诗时, 作为毛泽东诗词中的一首,这首诗写的大气、磅礴、气势豪迈。在教学时,我发现班里有个学生读得非常好,抑扬顿挫,声音极有磁性。在教学时,我就让这位学生站起来读给大家听,在榜样的带领下,其他学生的诵读兴趣也自然被激发起来,他们跟着这位同学低低地、有节奏地读了起来,在整个课堂教学中形成了一片诵读的浓厚气氛,课堂教学达到了高潮。
二、诵读的关键,加强指导
在小学语文古诗文诵读教学中,教学的关键在于教给学生正确的诵读方法。要想让学生达到有感情诵读的目标, 教师就要在指导学生读准字音、读出节奏、读出感情方面下功夫,只有这样,才能达到全面提高学生诵读水平的目标。 对小学生来说,诵读的关键就在于先把古诗词读通、读顺,只有这样,才能为学生有感情诵读奠定基础。如在教学《宿新市徐公店》这首诗时,由于这首诗中难以读准的生字较多,因此,在诵读之前,我把学习的重点放在让学生读准字音和诗句内容上,教师主要帮助学生做好正音工作。比如“宿”“疏疏”“径”“寻”等字教师要让学生借助工具书读准字音,在此基础上,再引领学生读通句子。如此一来,只有读准每个字、每个词、每句诗,才能为学生的高效诵读奠定基础。
诗词诵读同时也很讲究的就是抑扬顿挫,读出节奏。如在教学《山行》这首诗时,为了帮助学生诵读,教师要让学生按照七言诗的停顿要求先划出节奏符号。 “远上 寒山 石径斜,白云 生处 有人家。……”在学生划分出节奏符号的基础上,再让学生跟着这种节拍抑扬顿挫地读,为了使学生的诵读更有感情,教师还可以借助画面,放飞想象,通过摇头晃脑地读、不求甚解地读等多种形式让学生诵读,就这样,在反复朗读中,学生跟着节奏走,跟着感觉走,时间长了,学生定会读得越来越入味,越来越有感情。
三、诵读的根本,读出美感
在小学语文经典诗词教学中,开展诵读活动的根本是让学生受到美的感染和熏陶,也就是让学生在诵读过程的体验中获得审美的喜悦以及心灵上的满足。作为入选语文教材的诗词,大都具有画面感和情谊感强的特点,如在教学《游园不值》这首诗时,这首诗是宋代诗人叶绍翁的名篇,在这首诗的教学中,怎样才能使学生在赏析,品味中感受到语言美呢?我主要引导学生就诗词中的关键字词进行品味。 在学生读完全诗以后,我让学生说说你觉得哪句诗写的美,有学生说“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”这句话写得太好了,有学生认为作者题目《游园不值》中的 “值“字用得好,在语言品味中,学生不仅感受到了诗词中所表达的情感,而且在反复朗读品味中,读出了诗词的美,这种美只沁学生心脾,起到了“诵读有度,润物无声”的教学效果。
经典诗词常常富于画面感、情境美。 这些画面情境或是浓缩的场景,或是自然的景观,或是简短的故事,就构成了一首精美的诗词。如在教学《江雪》这首诗时, 在学生诵读的时候,我特意选择了一段给人以孤寂、凄凉、寒冷的音乐,然后,让学生配乐诵读,当音乐声响起,配着“千山鸟飞绝,万径人踪灭……”的诗词,学生的头脑中自然浮现出了一幅“在一个寒冷的冬天,一位老人独自在江面上钓鱼”的画面, 这样一来,情景、人、环境气氛,高度合一, 在有感情诵读中,学生仿佛真正走进了诗词深处,走进了作者内心,走进了那个遥远的岁月。
关键词： 中华经典 诵读 儿童
【中图分类号】G613.3
中华经典是中国古代传统文化中原创性的著作，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓， 是代代传承的具有典范性、源头性的不朽著作。诵读是熟读和背诵的合称。儿童中华经典诵读是主张利用人类童年记忆力的黄金时期，反复朗读中华经典，并自然成诵，以涵养性情、传递文化，促进儿童身心的健康成长。当前，社会上正在逐渐兴起儿童诵读中华经典的高潮，中华经典诵读走进了中小学的课堂和家庭生活。那么诵读中华经典的价值体现在哪些方面呢？
一、诵读中华经典的价值
1.传承优秀中华文化
儿童诵读中华经典是实现中华传统文化代际传递的有效方法。中华传统文化是以儒家为内核兼有道教、佛教等文化形态的反映民族特质和风貌的民族文化。中华经典是中国文化的一部分，并且是其他传统文化形式的书面载体，儿童能够从诵读中华经典的过程中受到传统中华文化的潜移默化的熏陶，为其成长为能够继承中国传统文化的现代中国人奠定基础。
1995 年，赵朴初、叶至善、冰心等九位德高望重的全国政协委员在第八届全国政协会议上，发出了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，提案中指出构成我民族文化重要内容的各类古代典籍是“我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基，也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带”，希望我国成立幼年古典学校，让孩子用传统的教学方法，背诵历代重要的文、史、哲名篇，以使得我国悠久之文化避免传承中断的危险。
2.促进儿童非智力因素的发展
中国的传统教育强调“蒙以养正”，儿童时期要为儿童的一生的发展打下良好的根基，而经典诵读为儿童非智力因素的发展提供了充足的营养。
古人云：“腹有诗书气自华”。中华经典通过潜移默化的方式向儿童传递了“仁者爱人”的博爱思想，“天人合一”的可持续发展观，“修身、齐家、治国、平天下”的人生格局，“父慈子孝，兄友弟恭”的家庭伦理， “贵和尚中”的为人处事之道， “慎独”“自省”的自我管理方式，“力行”、“勤俭”、“言行一致”的行为规范……，这些多元而又丰富的内容能滋养儿童精神并促进其非智力因素协调发展。
3. 促进儿童智力因素的发展
人类的记忆能力先于理解能力的发展，当儿童还没有熟练掌握现代汉语之前，他们对古代汉语和现代汉语具有一样的吸收能力。营造一个好的环境，就能让凝结着民族智慧的中华经典促进儿童各种智力因素的发展。
脑科学表明右脑擅长图画、音乐、韵律、情感、想象、创造等相关方面的工作，左脑擅长逻辑、数学、语言、文字、推理、分析等方面的工作。儿童诵读经典能够开发左右大脑的功能，长期诵读经典，能促进儿童的记忆力、注意力、判断力、创造力等方面的发展，并且会让孩子在一两年过掉识字关，较早的形成熟练阅读的技能，为各科的学习奠定广阔的智力背景。林助雄博士在《经典诵读与左右脑的开发》一文中指出，儿童富有韵律感的诵读和看经典汉字启动和刺激了右脑，仔细辨析经典文字以便记忆则是左脑的工作。儿童诵读经典的过程中不求甚解，自然成诵，身心处于完全松懈、有趣的状态，使脑波从β波转换至α波，在脑与潜意识互动的过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。[1]
二、中华经典诵读的内容以及相关资源
当前我国儿童诵读的中华经典除了《三字经》、《千字文》、《 弟子规》等蒙学教材外，主要还有《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《唐诗三百首》等经典。
当前我国出版了一些供儿童诵读的中华经典教材，比较有代表性的有北京大学出版社出版的《中华古诗文读本》，此读本共12集，配有CD-ROM 光盘和 “导读”书籍， 方便学校和家庭的使用。国学大师南怀瑾指导，郭姮妟主编的儿童《中国文化导读》，其正文配有注音，并有繁简字、通假字、古今字等说明，多年使用下来深受好评。
此外社会上众多的儿童经典教育机构还出版有配有录音的大字教材，在此就不一一赘述。
三、中华经典诵读的操作原则
近年来儿童经典诵读的实践中涌现出不少的好方法，现将操作原则总结如下：
1.不求理解，熟读成诵
儿童诵读经典，主张先不求理解，自然达到背诵的程度即可。随着儿童人生阅历的丰富，儿童在成长的过程会不断加深对经典的理解。中国传统文化的传承历来靠的就是“口耳相传”的阅读和记诵的功夫。南怀瑾先生在讲述《教育与文化的中空》专题中指出旧式读书受教育的那种“摇头摆尾去心火”的读书姿态，以及朗朗上口的读书声也有乐在其中的滋味，当年摇头摆尾装进去，经过咀嚼融化以后，一生取之不尽，用之不竭。[2]积极倡导经典教育的赖国权先生指出，儿童可以通过录音跟读的方式轻松学习经典，相同的内容最好让孩子每天读一次，连续读7天以达到对经典熟读成诵的程度。
2.营造良好的读经典的人文环境
环境具有强大的育人的力量，让孩子自然的爱上经典，就必须有一个人人读经典的小环境。如果是学校开展读经典活动，就要要求语文老师和班主任人人读经典，学生人人读经典，并每天抽出固定的时间进行经典诵读活动。班主任还要把经典诵读融入班级特色活动中，开展“班级诵读之星”、“古诗文朗诵会”、“擂台赛”、 “最佳朗诵小诗人”等活动，引导学生通过喜闻乐见的方式把自己的经典诵读的成果展现出来，以此激发学生诵读中华经典的自豪感和积极性。
如果是家庭开展儿童经典诵读活动，家长需要天天带头诵读经典，在家长诵读经典的过程中让孩子产生经典诵读的兴趣。此外家长们还可以联合起来搞一些经典诵读的家庭联谊活动，让孩子和小伙伴一起诵读经典。
3.只表扬，不批评
孩子经典诵读的兴趣是经典诵读教育能够顺利进行下去的关键。心理学研究也表明儿童在愉快的状态下学习的效果最好。经典诵读的核心在于让孩子在身心放松的状态下达到自然成诵的效果。任何的批评和强迫都会对孩子的经典诵读造成负面影响。学校和家长在管理孩子诵读经典的过程中应用正向行为支持的方法，对于好的行为及时地表扬和奖励，维护儿童诵读经典的兴趣。
参考文献：
1.林助雄.经典诵读与左右脑的开[EB/OL].http：//www.docin.com/p-555599661.html
新河小学
一、经典诵读的意义
中国的古典诗文博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，言简意丰，也包含很多哲理。经典是人类智慧的结晶，通过开展中华古诗文经典诵读活动，使学生在记忆力最好的时候，以最便捷的方式获得古诗文经典的基本修养，受到中华传统文化的熏陶，传承中华文化，提高文化底蕴，同时亦是启迪人类智慧的久经历史考验的教科书。学生背诵经典能开阔视野、丰富知识、陶冶情操。有利于弘扬祖国优秀的传统文化，培养民族自信心和自豪感。进一步依托“读书明理”、“读书做人”，强化素质教育。大力营造我校校园文化、充分发挥环境育人的作用。我们积极倡议全校师生进行中华经典诵读活动。现将实施方案计划如下
二、目的要求
1.读书明理。从古诗文中吸取中华文化的智慧，懂得“人伦之道”的做人道理，懂得“生存之道”的生活艺术，懂得人应当进入文学化的境界，远离低俗，升华自己。
2.学习读书方法，培养读书兴趣和习惯，积累语言，提高表达能力。
3.开发学生的智力潜能和过目不忘的记忆能力，提高注意力。
4.了解祖国优秀的传统文化，提高文学鉴赏水平，陶冶高雅情操。
5.通过“天天”诵读活动，培养学生持之以恒，百折不挠的意志和毅力。
6.变化气质，提高心理素质，使人心地善良，性格温和，举止文雅。
7.经典诵读活动是一项系统的文化工程，需要中心小学全体老师、家长和孩子的共同努力，尤其需要家长的理解和支持。
三、具体措施
（一）内容
主要诵记内容以新语文课程标准中推荐的优秀古诗文篇目、《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》。
一年级：诵读《弟子规》、必读古诗6首：《咏鹅》、《春晓》、《登鹳鹊楼》、《悯农》、《静夜思》、《赋得古草原送别》。
二年级：诵读《三字经》、必读古诗9首：《梅花》、《惠崇春江晚景》、《夏日绝句》、《江南（江南可采莲）》、《悯农》、《古朗月行》、《寻隐者不遇》、《江山渔者》、《江雪》。
三年级：诵读《百家姓》、必读古诗12首。《相思》、《秋浦歌》、《绝句（迟日江山丽）》、《七步诗》、《蚕妇》、《元日》、《敕勒歌》、《风》、《咏华山》、《鸟鸣涧》、《游子吟》、《泊船瓜洲》
四年级：诵读《千字文》、必读古诗18首。《凉州词王之涣》、《登幽州台歌》、《清明》、《春夜喜雨》、《小儿垂钓》、《凉州词（王翰）》、《送元二使西安》、《陶者》、《夜月》、《竹枝词》、《塞下曲（月黑雁飞高）》、《咏柳》、《小池》、《春日》、《乡村四月》、《独坐敬亭山》、《村居》、《乐游园》、五年级：诵读《增广贤文》、必读古诗22首。《山行》、《别董大》、《江南逢李龟年》、《江畔独步寻花》、《滁州西涧》、《宿建德江》、《枫桥夜泊》、《九月九日忆山东兄弟》、《出塞》、《冬夜读书示子聿》、《回乡偶书》、《题西林壁》、《江南春》、《忆江南》、《望庐山瀑布》、《游园不值》、《绝句（两个黄鹂鸣翠柳）》、《风雪宿芙蓉山主人》、《乌衣巷》、《大林寺桃花》、《秋夕》、《春雪》
六年级：诵读《增广贤文》、必读古诗27首。《夜雨寄北》、《塞下曲（林暗草惊风）》、《芙蓉楼送辛渐》、《送杜少府之任蜀州》、《望天门山》、《四时田园杂兴》、《望洞庭》、《示儿》、《题临安邸》、《赠汪伦》、《题都城南庄》、《咏田家》、《赤壁》、《泊秦淮》、《社日》、《已亥杂诗（九州生气恃风雷）》、《峨眉山月歌》、《别董大》、《闻官军收河南河北》、《竹石》、《所见》、《宿新市徐公店》、《春日》、《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《六月二十七日望湖楼醉书》、《四时田园杂兴（梅子金黄杏子肥）》
（二）时间
1.从2016年11月21日起，全校师生要形成吟诵经典名著的氛围。师生同读、同背，教学相长。
2.课前5分钟时间诵读。
3.充分利用课余时间诵读，回家做完作业后，机动时间各班主任灵活安排，全校师生天天与经典同行，与圣贤为友。4.星期一、三、五早读前20分钟读中华经典；星期二、四早读前20分钟读古诗（一、二年级诵读时间为15分钟，三至六年级诵读时间为20分钟），分时间段（把早读分为两个时间段，前段为20分钟，后段为20分钟）。
5.中午上课前30分钟改为写字课，练习书法。
（三）指导
为了提高学生的诵读效果，学校为每位学生提供了相应的资料并提倡学生准备专用本手抄口诵，随身携带，达到最佳效果。
1.各班语文教师负责本班每周的诵读组织与检查工作。2.将古诗和中华经典按本学期的教学时间分段学习，分段背诵。
3.制定切实可行的教学计划和检查制度。
4.其他任课教师也必须协助语文老师检查背诵情况。
（四）、措施
学生诵记的诗文，也许会忘，但在心灵纯净的童年时候记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分。
1．活动面向全体学生，质量第一，效果第一，不盲目追求数量。
2．以激发学生兴趣，多鼓励、多表扬为原则，让学生愉快地、自主地参加这项活动，并在活动中感到生活更加充实、有意义，体验成功的喜悦。
3、保证平均每天30分钟的诵读时间，除早读时间、坐班时间、语文课的3—5分钟外，还应提倡课后诵读。
4．建议各班墙报栏专门开辟“古诗文园地”，报道本班诵读情况。
5．给家长印发通知（或电话联系），介绍诵读活动，请家长协助搞好此项活动。
6．本学期学校计划举办一次全校性中华经典诗文诵读展示活动。
7．学校领导对各班诵读情况进行每天跟踪检查，形式不定。全体师生都要积极参与该活动的实施过程中去，形成人人参与，在校园内形成良好的诵读氛围。
四、教学原则和方法
1.原则
模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。
差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。
自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。
鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。2.方法
（1）充分利用红领巾广播站的宣传功能，倡导诵读热情。可以安排各班级优秀学生通过广播轮流诵读。
（2）“人人是老师，处处是教室”。只要有热情，能读拼音，就能成为一个诵读老师。（3）“小朋友，跟我念”——诵读的六字真言。引读一遍，再一遍，然后鼓励全班齐读；分组读、个别读、接龙读、默读……，想方法多听多读。并非完全不要理解，了解内容大概即可。只要自然地熟读，而后从中获得背诵的乐趣和成就感。
（4）纳入课程计划，每周各班自主利用一节课的时间进行诵读、赏析，并结合语文学科教学时间进行评点。
（5）每日在校读15—20分钟。在学校由老师（以语文老师为主，不限于语文老师）利用经典诵读课指导背诵。（6）回家后，每天再由家长带动诵读10分钟。
（7）开展经典诗文诵读活动，重在培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣，注重熏陶感染，潜移默化。对学生的要求应因人而异，重激励，忌强迫，不让学生觉得是负担。班级从语文早自习中抽出15分钟左右时间集中诵读教师循序安排的内容。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，提倡充分利用语文课前两分钟时间，开展“课前一读”活动，做到“读而常吟之”，“学而时习之”。学校可以充分利用广播、宣传栏等阵地，积极营造浓厚的古诗文诵读氛围。
五、教学评价
采用形成性评价和跟踪性评价的方式。依照“经典诵读教育”的特性，评价之鼓励性质大于测试性质。采取“每周评价”、“每月评价”、“弹性评价”方式。
1、每周评价（1）、正常评价：评价的范围是上周的背诵内容。评价时间最好在星期一早上，老师只要用一分钟，亲自考一个学生，会背了即算通过，即给他一百分。该生即指定为本周经典诵读班长。让他利用课余时间去检测组长，组长再去检测组内同学。不能通过检测的人，记下名字，交与老师处理。
（2）、特殊评价：凡通不过组长检测者，由老师特殊处理。（在一般状况下，念过一百遍而不能熟背的人极少）让他利用下课时间，拿着书，补念约二十或三十遍即可，补念二三十遍后，不管是否会背，也给他一百分。
2、每月评价：采用专项考核的方法进行达标和定级评价。学校规定背诵内容为必背内容，应把此成绩注明在学生成长记录单上，每月通知家长一次。
3、弹性评价：根据学生需要、结合学校活动开展适时适度评价，鼓励学生跳级考评。
六、活动步骤
诵读活动按照“前期策划——中期推行——后期评比”三个阶段运行。
筹划阶段（2016年11月21日-22日）：教研组制订开展“经典诵读活动”方案并发布通知；各级各班进行宣传发动，制定具体的实施方案；学校确定经典诵读的整体目标和构想，将诵读活动与学校的教育教学活动有机融合，明确诵读活动的内容、形式、时间安排与具体举措。推行阶段（2016年11月21日-12月1日）：利用每天早读和中午坐班的时间将学习内容分时间段抄给学生，并带领学生读熟、背诵。积极营造氛围，采取多种形式开展“经典诵读活动”。可在班内平时诵读的基础上，利用年级之间、班与班举办诵读比赛、朗诵会等活动，以活动促诵读，以诵读促学习，达到熏陶情感、积淀文化之目的。
评比（活动展示）阶段（2017年元旦左右）：全校举行中华经典诗文诵读大赛。具体安排根据实际情况待定。
中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽;它是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。为了让孩子们亲近经典，努力推进文明校园建设，9月14日下午，冉庙乡中心小学举办了高年级学生“中华经典美文吟诵”比赛活动。
学生们那一字字、一声声饱含深情的诵读，抑扬顿挫，入情入境――时而高昂、时而深沉，时而激情、时而平缓，时而哀愁流泪、时而喜上眉梢……他们用富有节奏的艺术性语言和得体恰当的肢体语言，表达了自己对中华经典美文的理解，表达了自己的喜怒哀乐。
“与经典同行，让德育扬帆”，此次活动带领同学们在诵读中亲近中华经典，在亲近中热爱中华文化;在诵读中领悟了中华经典美文的魅力，体验了心灵深处的激情，激发了他们对经典文化的人文精神的熏陶。让经典浸润童心，让阅读丰富人生。
中华古典文学有着深厚的文化底蕴，它传承古老的华夏文明，使古老的中华以礼仪之邦立于世界之东方。作为教师承担着传承文明的重任，特别在农村地区，更需要文化的普及和文明的传播，农村教师有着义不容辞的责任。作为中华传统经典文化对学生良好品德的形成，文明素养的提高，甚至对他们将来事业所取得的成就都将产生深刻的影响。对提高国民素质起着不可忽视的作用。
一、它是实施素质教育的有效途径
传统经典是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨巨星。江泽民说：“中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，志存高远，也包含着很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”古典诗文作为宝贵的精神食粮，对孩子的精神陶冶有着不可替代的作用。其中的名篇佳作不仅可以培养学生高尚的情操，良好的文化素养，同时也可以提高他们审美能力。在这一点上传统经典有着无可比拟的优势，这也是实施素质教育的重要途径之一。
二、农村学校中华经典诵读的必要性
传统经典文学中所极力倡导的东西，对学生形成正确的人生观、价值观、道德观有极大的引导作用。通过诵读这一形式对学生进行潜移默化的影响进而形成学生的主体思想体系。我们学校地处山区各种设施相对落后，家庭教育处于极低层次的水平，家长的文化素养普遍偏低，在这种状况下在广大师生中开展传统经典诵读活动是非常必要的。因此，我校于一年前开展了经典诵读活动。
三、实践与探索
一年来我校开展了优秀传统经典诵读活动，在具体的操作上进行了有意义的探索：
1、在开展诵读经典的活动过程中，我们把学校活动与班级活动相结合、个人学习与集体辅导相结合、诵读与展示相结合、评比与激励相结合、总结与提高相结合采用丰富多彩的形式熏陶感染着学生的心灵。
2、对学生进行爱国情感熏陶。每天早晨7点半到八点。三十分钟晨读时间。内容有：唐诗，宋词。每班每天诵读一首（篇）古诗词；每班每周上一节以经典诗词诵读为主题的语文活动课；以班级为单位每月开展一次诗歌朗诵会；每两个月学校举行一次全校的诗歌朗诵比赛评出“背诗王”“读书王”和“书香班级”既激发学生学古诗词的兴趣，又使古诗词教学形式得到有益的扩展和延伸。特别是像李白、杜甫的作品陶冶了学生的爱国情感。
3、树立学生奋发向上、立志进取的理想。我们利用学校墙壁、宣传栏办起了墙报专刊，教室内、教室外的走廊名言警句随处可见，内容有，《正气歌》、《过零丁洋》、《行路难》营造了浓厚良好的育人环境，处处洋溢着浓郁的传统经典文化教育气息。在班级墙壁上张贴古诗词名句，学生的作品，一张张诗词小报、一副副诗配画作品，是孩子们诵读经典的每一份收获。学生一走进教室，感受到的是良好的书香文化气息，对树立学生的奋发向上、立志进取的精神有巨大的促进作用。
4、养成学生勤俭节约的良好品质。节约朴素人之美德，奢侈华丽人之大恶。作为新时期的青少年，二十一世纪的接班人，应具有勤俭
节约的优秀品质。向学生推荐包拯的《气不用脏吏疏》、诸葛亮的《诫子书》等。让学生在经典的熏染下养成勤俭节约的优秀品质。
四、效果与总结。
一、编排体系新颖系统, 诵读学习层层深入
这套读本一共六本, 每个年级一本。每本按每学年32周设定章节, 分上下学期, 每学期16周即16个章节安排内容。
在编排体例上, 我们从儿童的视角出发, 增强趣味性、系统性。本套读本以“每日一诵读”、“每周一大家”和“每月一名著”的方式, 将引导学习者步步深入、循序渐进地进行学习, 做到时时处处都有经典的伴随。
“每日一诵读”就是每天选择一个适合本年段学生诵读的内容让学生每日诵读, 并开创性地以周一到周四安排新内容自学;周五, 我们设计了“一周内容大回放”, 老师带领学生回顾、深化、检测前四天的学习内容, 让学生的学习积累更高效。
“每周一大家”就是每周给学生介绍一个古今中外的文学艺术大师。因为考虑到儿童特点, 所以按时间顺序, 以大家生平简介、主要作品、相关趣味故事的形式进行呈现。
“每月一名著”就是每一个月选择一本适合本年段学生阅读的文学作品, 以作者简介、作品简介、阅读指导、阅读检测、相关作品推荐等形式呈现。
二、遵循儿童认知特点, 由浅入深精选经典
中华传统经典浩如烟海, 选取哪些内容才能真正贴近儿童?在《小学生经典诵读》篇目选择上, 我们遵循儿童认知特点、学生年龄特点的原则, 由浅入深、循序渐进、相互交融地选编名篇名句。
(一) 每日一诵读
1. 一年级每日诵读一首诗
周一到周四以“分类呈现”的方式安排学生每日自主诵读一首古诗, 认识五个诗中生字。周五老师带着复习回顾。
2. 二年级诵读成语
周一到周四安排学生每天自主“分类”积累4个成语。周五“一周大回放”里, 我们安排了一个有趣的成语故事外, 还用“填一填”、“连一连”和“找一找”等方式检测学生积累掌握本周学习成语情况。
3. 三年级歇后语、对联、谚语、《增广贤文》
三年级上册安排有歇后语、对联, 下册安排了谚语、《增广贤文》。周一到周四每日两到三则, 周五复习检测。这一年级的内容十分丰富, 而且非常贴近学生生活, 生动有趣, 学生学习兴趣非常高。
4. 四年级诵读四本经典著作名句
四年级上册安排的是《论语》, 下册安排《道德经》、《大学》和《中庸》, 周一到周四每日一句。我们选择与学生立志、求学、为人、处世结合紧密的内容, 以原文和译文相对应的形式呈现。
5. 五年级诵读古典诗词
五年级上册我们安排的是分类古诗欣赏, 除了古诗原文, 还特别加入了对诗文的解说、赏析, 以期提升学生的欣赏能力。五年级下册我们以时间为暗线, 作者为明线, 安排了47首词让学生诵读积累。
6. 六年级诵读古文
六年级“每日一诵读”安排的是古文, 所选篇目大部分出自《古文观止》。我们采用“以句带篇”的方式, 周一到周四每天安排一句古文名句, 并附以注释、赏析, 周五附录一篇精彩的原文。每日一句是保底, 全文出现是拓展。我们以这种名句带出名篇的方式, 引起学生诵读古文的兴趣, 为后续大量的自主学习奠定基础。
(二) 每周一大家
在“每周一大家”这个版块里, 一年级到四年级按时间顺序介绍从老子到梁启超等128位中国古代大家;五年级介绍鲁迅、老舍、矛盾等32位近现代大家;六年级介绍荷马、莎士比亚等32位外国大家。
(三) 每月一名著
根据学生年段特点, 结合课标要求, 每月安排了一部适合各年级学生阅读的现当代国内外儿童文学名著。这样下来, 每个学期4部, 每个年级8部, 六年保底可以阅读48部著作。
三、培养阅读方法, 巧设阅读评价
这套《小学生经典诵读》不仅仅通过三大板块呈现了学习内容, 它更包含了科学的学习方法。它将“独立学习与合作学习相结合”、“课内学习与课外延伸相补充”以及“学校教育和家庭教育相支撑”这三种相互对立又相辅相成的教育思想, 在书中得到了有机的融合, 实现了相得益彰的良好效果。
1.家校结合, 家长孩子共成长
周一到周四的“我能读 (背) 给爸爸妈妈听”, 将学校教育和家庭教育结合起来, 让家长和孩子一起学国学, 受熏陶, 共同进步。周一到周四培养学生独立学习的能力, “周五大回放”又培养学生合作、交流、分享的学习能力。
2.巧设评价, 让阅读有法
周五的“一周内容大回放”, 针对周一到周四的内容设计了“猜一猜”、“填一填”和“连一连”等有趣的活动, 对学过的知识进行复习回顾, 实现迁移运用, 把知识积累和能力培养相结合。
在“每月一名著”里, 我们首先设计了“作者简介”、“作品简介”和“阅读指导”等环节, 指导学生如何去理清作品人物关系、事件脉络等, 关注阅读过程, 教给孩子阅读方法。其次, 我们特别设计的“阅读检测”环节, 通过填空、判断、思考等形式, 让学生自己检测, 体验学习成就感, 培养学习兴趣。
3.增设典故、故事, 增强阅读趣味性
在整套书中, 我们在“每周一大家”后面增设了大家小故事;在二年级成语单元后, 每周安排一个成语小故事;四年级的理解名句里, 我们也结合故事引导学生理解那些富含哲理的古语。这样下来, 整套书安排了近300个有趣的小故事, 增强了整本书的趣味性和可读性, 孩子们都非常喜欢。
四、关注细节, 编写有心
在编写的过程中, 我们坚持从儿童视野出发, 不论是内容选择还是编排体系, 都贴近儿童年龄特征, 符合儿童诵读习惯。同时, 我们在编写的时候更是注意细节, 让整本书处处满足儿童阅读需求。
1.在最初的版本, “每周一大家”我们只介绍人物生平, 推荐其代表作品或呈现与其相关的名言。但是在后来的试用过程中, 我们通过对学生和教师的回访调查, 发现这些内容稍显枯燥, 学生阅读起来不感兴趣, 而且读了也不容易在脑中留下印象。后来我们就给每位大家增加了一个典型故事, 通过故事, 让这些人物的事迹在孩子们脑海中扎下根来。
2.二年级的“每日一诵读”是诵读成语, 所以我们在一二年级的“每周一大家”故事中, 有意识地安排的都是和这个大家有关的成语故事, 如:老子的“紫气东来”、孔子的“韦编三绝”、孙子的“三令五申”等等。三年级我们积累对联, 而学生对对联理解较为困难, 恰好三四年级的“每周一大家”大概介绍到宋元明清时期, 而这段时间的大家们大多又擅长对对子, 所以, 我们在安排这些大家故事的时候, 又有意识地安排一些对联趣事, 增强可读性, 又便于学生理解。
3.我们在编写“每月一名著”的“阅读分享”这一版块时, 一开始我们只编写了“测试达人”, 用填一填、连一连和选择题、判断题等形式检测学生对整本书内容的阅读情况。后来, 我们觉得, 应该引导学生更深层次地阅读, 并有自己独特的阅读见解, 这样才能达到阅读润心、阅读润行的目的。所以, 后来我们又增加了一个“分享交流”的环节, 也就是老师在检测学生阅读情况的时候, 不要仅仅满足于对内容的检测, 多了阅读后动手 (做一做、演一演、画一画) 、动脑 (想一想) 、动嘴 (说一说、辩一辩) 等环节, 提升了学生的阅读质量。
4.整本书的插图和封面都是我们学校编写团队的美术老师白茹完成的。为了让每一幅图都能充分表现文字内容, 白老师提前认真诵读了每首诗词、每个小故事, 甚至是需要绘图的每本名著, 先后画了500多幅草稿画, 最后精选了200多幅。
在编写中, 这样的例子还有很多, 总之, 我们整个编写团队是用心在编写这套适合小学生自主诵读、适合教师教学、适合家长陪读的经典读本。
关 键 词 经典；根文化；经典诵读；教学原则
中图分类号 G41
文献编码 A
文章编号 2095-1183（2016）11-00-03
一、什么是经典？什么是经典诵读？
经典诵读基本上分为两大类，一类是“经”的诵读，一类是“典”的诵读。“经”的层级比“典”要高一些。
就历史上文化系统特别是人文系统的发展而言，“经”是在人们的精神营养和后天智识两个层面上，能够同时起到教育作用的范本或者文章。无论是中国的经典还是世界的经典，都既能够包罗我们生活世界的知识，也能够给我们提供精神层面的营养。或者说它能够穿越太极图中央的弦线，使我们的智和慧这两个系统同步得到提高。智就是我们常说的大脑记忆和思维判断功能，慧就是我们常说的心灵感受和直觉捕捉功能。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重对“经”的诵读。然而在现实实践中，人们往往注重后天智识较多，而注重直觉和灵感提升的比较少。
“典”，主要反映古人在大智慧下所产生的知识层面的文字记录，其文化层面的内涵相对“经”而言要少一些，不具备同时穿越和包罗阴阳两个层面的知识或者营养的双重作用，只具备单方面的作用。而且，近代社会对“典”的解释定位，通常已经改变了古代对“典”的定义，一般是将其与古代所定义的“书”等同起来。社会上一般所说的经典，已经成了“四书”的代名词。我们在开展经典诵读教育过程中，需要注意区二者间的差异。
二、经典诵读的历史经验和当代取向
值得注意的是，在我国历史上，凡是注重了“经”的诵读，把“经”的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，往往呈现出国家强盛、政治清明的景象。比如汉代的文景之治时期，就是用“黄老”经典来指导官员们诵读并选拔治国人才。后来，唐朝采用《老子》五千言进行全民教育，同样带来了贞观之治和开元盛世的辉煌。
可见，只要真正注重了“经”的诵读教育，就既能够提升全民的人文素质，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。但是宋明时期八股文出现以后，社会只提倡读“书”而不提倡读“经”，并且还将“经”里面最著名的《易经》也清除出列，导致中国的教育进入了一个僵化时期。到了“五四运动”时期，就必然出现了一个反对诵读“书”的历史潮流。当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也就发生了“连孩子带洗澡水一起泼出去”的现象。
近二十年来，诵读“书”和诵读“经”的教育形势在我国同时出现。但是如果我们只诵读以儒学为代表的“书”，那么对于达到使孩子获得人文素质与品格品行的双重提升的教育目标，显然是不够的。国内有的地方已经推行了十几年的经典诵读，专门选择“书”一类的典籍对孩子进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，就遇到了瓶颈，结果导致社会上出现了不少质疑的声音，而这恰恰需要通过诵读“经”来解决问题。
我国台湾地区的王财贵教授利用一个暑假的时间，指导七八岁时还在流口水，表达能力和思维水平都达不到同龄孩子水平的儿子诵读《老子》五千言，结果使儿子的状况彻底改观，智识和慧识都同步进入了一个新的阶段。国内很多开展经典诵读教育的试点经验都已证明：只诵读《千字文》《弟子规》等“书”，尽管可以对孩子的道德品格发挥比较好的规范作用，但是对于提高其人文素质，提升其智慧，效果并不显著。如果把“经”和“书”结合起来进行诵读，特别是对八岁以后的孩子将“经”和“书”紧密结合来开展经典诵读教育，就既能够培养道德品格，也会使孩子们获得智慧的滋润，使他们的智识水平上升到一个新层面。这是因为“经”中富含精神营养能量，这种营养能量虽然看不见摸不着，却客观地组合在我们古代文言文的文字和词句结构当中，只要我们进行诵读，就能够激活并开启我们生命内环境与外环境连接的户牖。这些互动渠道一旦被激活，我们就能够从自然当中获得丰富的德性能量，使人文素质和品格修养出现明显的改观。
三、经典诵读教学的基本原则
经常会有朋友提出疑问，他们在教学实践中采用“跟我读”的诵读方法，但学生觉得很枯燥不愿意读。那么，该如何让学生不反感诵读经典，甚至乐意诵读经典呢？
事实上，“跟我读”到了一定时期确实会显得枯燥，需要继之以“教我读”方法的跟进和深化。所谓“教我读”，即让孩子自己来读，甚至让孩子教家长和教师诵读。宁波弘文馆在推广经典诵读的过程中，专职老师因故离开了，有些孩子还想继续诵读，于是志愿者就让孩子教孩子。每周选一位小老师，这位小老师在这一周内先教自己的爸爸妈妈诵读；星期天，就到国学馆带诵。让孩子做老师，他们很有兴趣，都争着当，还相互比赛，看哪位小老师当得更好。
实际上，这个年龄段的孩子，无论生理还是在心理上都处在一种渴求知识的状态。很多家长都体会到，孩子有时候会有一种想当大人的愿望，很想跟大人进行比拼。这种竞争的心理，可以说是人类原始求生本能的另一种表现。在知识的获取方面，他们同样也具有这种本能，所以只要采取正确的教学方法，就能够让孩子们顺利地进入经典诵读教育当中。
“跟我读”的教学方法，只是让孩子处在一种被动激活的状态，但当“我要读”“互激读”“自觉读”的氛围形成时，效果就会截然不同——那是心灵的真正启动，是心灵与大脑高度协调配合的主动激活。此时，就进入一种非常活跃又不疲劳，互相激励又不相互排斥对抗的状态中。当大脑出现这种电波释放现象的时候，就可以获得适合开展经典诵读的最大空间，使大脑尽快从无序变为有序，孩子的诵读也将逐步从被动的“跟我读”转化成主动自觉的“我要读”。
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人的主观能动性一旦被启动，大脑里面的记忆排序就会得到有序的整理，从而进入一种良性状态。在此进程中，人们就可以较为容易地对杂乱无章摆放在大脑皮层上的后天知识进行一种自动整理，从而让出空间，使深层次的慧性有一个透发出来的通道。用太极图来进行分析，即扩大了阳鱼眼或者阴鱼眼，使它能够透发到大脑皮层来。经过这样教育的孩子，会很有灵气，两眼炯炯有神，生理状态、智识水平和反应能力都可以很快获得提高。
“跟我读”和“教我读”这两种方式的完美结合，最终升华为“我要读”。 “跟我读”简单明了直接，适合于经典诵读的早期，是不可缺少的一个过程。但是必须有“教我读”方法的跟进和深化。教我读，具有互动性、民主性、平等性、启迪性和激发性，是一种生动活泼的教育方式。开展经典诵读的领导者、推广者、教师、家长和辅导员，对此都应当予以高度的重视，自觉地将“跟我读”与“教我读”两种教学方式有机地结合起来，促进“我要读”阶段的早日出现。这样，国学经典诵读教育的推广和展开，就必将会处于长生兴旺之地。
十八大以来，国家明确提出了弘扬优秀传统文化，提高民族凝聚力和创造力，经典诵读已被越来越多的家长所接受。作为教育者、推广者，我们在开始时需要耐心细致地宣传经典诵读的完整理念，让家长们真正懂得“磨刀不误砍柴工”的意义。经典诵读就类同磨刀，是“利其器”的过程，有助于孩子们的德、慧、智三大系统同步提高素质，开发心智和大脑功能，提高读书学习的效率，使学习更轻松，考试成绩逐步稳定提高，向最具备天赋的科学领域顺利发展。
四、中华文化复兴需要认清和把握“文化之根”
我国在清末时开展过一次“中学为体，西学为用”的洋务运动，但以失败而告终。有人据此质疑：今天我们实行的是源于西方的市场经济，而我们所推广诵读的经典是东方文化的精髓，二者如何能融合呢？
对此，我们只要研究一下当前世界文化发展的现状就可以找到答案。受西方文化的影响，东方进入了一个“快餐时代”，西方反而是进入了“慢餐时代”。德国被称为哲学家的摇篮，科技水平位居世界前列。但我们进入德国社会，却感受不到国内这种匆忙的氛围。德国人注意让自己处在一种自然的环境当中，认为没有放松的环境就没有创造力。与之相比，东方在进入“快餐时代”以后，却出现了一种盲目发展的状态，创造性处在一种较低势态。其中一个重要原因是自明朝以来，宋明理学占据了国家上层建筑的顶端，使教育变得僵化，不能让人们获得精神营养，只能起到维护统治者独裁专制的作用。研究历史可以发现，历史上有创造力的大儒，都是通过儒道兼修而使自己的创造力爆发出来。单纯读《四书》的人，往往只能通过考试获得官职完成仕途，却并不具备创造力。正是在这样一个大的文化背景之下，晚清出现了“洋务运动”。由于缺乏文化滋养的土壤，“洋务运动”的失败是必然的。在两千五百年前，中华大地在伏羲的易道文化、黄帝的法道文化以及老子的德道文化这一巨大文化体系的滋养下，构建起雄厚的根文化基础，所以才能够在近两千五百年来的历史中创造辉煌。后来，由于我们丢弃了根文化这个井泉，失去了根文化的营养，整个民族的创造力才整体滑落下来。
在当前中华民族伟大复兴的战略机遇时期，我们要想真正跨过历史上文化教育的误区，把民族根文化接续起来，就需要对汉代之后的改良儒学进行合理的分解，提纯运用让中华根文化展露出真面貌，让根文化的井泉之水来滋养我们民族每一个人的精神。中华的文化之根一旦接续起来，西方的那些强势文化就能被包容并很快地消化。
文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。让经典诵读教育接续民族根文化的井泉之水，充分汲取根文化经典中的精神营养和道德能量，必将为中华民族的伟大复兴注入不竭动力和勃勃生机。
责任编辑 徐向阳
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