国际交往礼仪学生

国际交往礼仪学生（通用8篇）

国际交往礼仪学生 篇1

摘要：中国改革开放二十多年取得了举世瞩目的成就，国际地位空前提高。出国留学、商务往来、参观访问、旅游，对中国人来说，不再是一个难圆的梦。国际友人想了解神秘的中国，接近中国最普通的人会更加频繁。在走出去、迎进来的过程中，我们应该在国际交往中显示出我们的大国风范和礼仪之邦应有的精神风貌和道德修养。

关键词：国际；交往；礼仪

一、引言

人类发展的历史是一部摆脱愚昧落后的历史，又是一部不断创新追求文明的历史。中国是一个具有五千年灿烂文化的文明古国，一向以“礼仪之邦”、“君子之国”著称于世。“礼”和“美”是我们民族风格的一大特色。讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识、修养和价值得到社会的认可和尊重。礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。

二、与国际友人交往中应注意的礼仪

在走向全面小康的当今社会中，崇尚礼仪是社会对其成员的基本要求，也是社会成员的精神要求。注重礼仪，对促进社会进步和提高文明有着重要的作用。同时，在我公司与国际联络日趋紧密，与国外客户交往日益频繁的之时，良好的道德修养、仪表风度、举止言谈不仅可以给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使与公众的合作过程充满和谐与成功。因此，在与国际客户交往时，应注意以下几点：

1、维护国家形象，不卑不亢

每个人在参与国际交往时，一定要注意自己的形象，维护国家的尊严，做到不卑不亢。既不能畏惧自卑、低三下

四、也不能狂妄自大、放肆嚣张。要从容得体、堂堂正正、坦诚乐观、落落大方，表现出中国人的自尊、自重、自爱和自信来。同时，在国际交往中应对交往对象一视同仁、一律平等，不要有大国、小国之分，富国、贫国之别。

2、信守约定，真诚待人

在国际交往中，信誉就是效率，信誉就是形象，信誉就是财富，信誉就是生命。对于一个人、一个组织、一个民族乃至一个国家，都是如此。讲究信誉、遵守承诺、口碑良好、言行如一，是对交往对象的极大尊重，也是对自己的尊重。相反，在国际交往中，言而无信、有约不守、出尔反尔的人或组织，一定不会获得交往的成功。遗憾的是在国际交往中仍有少数国人，不顾国家影响，乱承诺、乱开“空头发票”、到处说大话、假话、空话，这样不但损害了自身形象，也损害了国家的形象。

3、热情有度，不必过谦

在国际交往中，一定要把握好交往尺度。对国际友人要热情友好，但一定要适度，否则会适得其反，引起对方的不满。中国人向来以“关心他人比关心自己为重”。但在国外，他们更强调个性独立、自强自立、自由空间大，不喜欢别人过多关心、爱护，否则他们会认为是对他们能力的怀疑，对个人空间的侵犯。因此在表达方式上，我们要学会不要用祈使句，给对方以下命令之嫌。如“今天天气很冷，多穿几件衣服吧”，“今天的饭菜这么好吃，你多吃些吧”。

在给国际友人提意见和建议时，一定要做到批评由度，只要对方不触犯我国法律，不有悖于伦理道德，没有污蔑我国人员的国格和人格，不危极我方人员安全，就不要去批评对方。比如议论一位男士体味重或议论一位女士穿着是否得体，会使对方很难堪。和国际友人相处时，要把握“距离有度”。太近，对方会产生“侵犯个人空间”之感；太远，会使对方感觉受到冷遇。平时无论在饭馆还是图书馆，尽量与人保持一定距离，不得已与别人同坐一桌或紧挨着别人坐时，最好打个招呼，问一声“我可以坐在这里吗”？得到允许方可就做。请外国朋友吃饭，在上菜肴的过程中，要让对方感到我方的热情和重视，千万不敢自我贬低，说“没准备什么好菜”、“请凑合吃吧”。

送外国朋友礼品时，也不能说“没来得及挑选”、“这是自家用不了的”、“实在拿不出手”、“没什么好东西送给你”等，这样会使对方非常生气，从而降低礼品的份量，对彼此的友情也会大打折扣。

4、言语恰当，有效控制

在言谈方面我们也要多注意，有时候无意间的一句话很有可能伤害到别人，而自己却不觉得，所以我们也要时刻注意到自己的言谈，不能因为大家关系熟就说话毫无分寸，说话不仅要注意场合更要考虑别人的感受。交谈时，要善于控制交谈气氛，巧妙制造有利于交谈，有利于朴素和谐关系形成的气氛。一是要善于察言观色，寻找对方情绪高、心境好、有兴趣的心理时机进行交谈。二是在交谈中，善于用对方感兴趣、有研究体会、又乐于谈论和发表看法的内容吸引对方；还有注意以轻松平和宽容理解的态度和心境感染对方，语言要生动、活泼平易适度使用些幽默的方法。

5、参观时准备充分，照顾得当

在参观方面同样需要注重礼仪，首先要选择好项目，所谓选择好项目其一就是选择的项目要有针对性，所选项目应是最重要、最有实际价值的项目。其二要适当照顾个人意愿，不要选择一些同游着不喜欢去的地方。其次在去参观前要做好充足准备工作，如果是外出参观那么要之间先了解背景，分工明确，交际应酬，规定具体，如果是开放参观礼仪，就要做到以下几点：确定开放参观的主题，安排开放参观的内容，选择好开放参观的时机，确定邀请的对象，选择参观的路线„„等等。同时要遵循客随主便的原则，东道主方面规定：时间、内容、路线、行动、服饰、物品、人员等等。最后在参观时一定要做到：集中全力去看、听好、问好、记好，这样才能让别人觉得你在认真对待这次的参观，而不是敷衍。

可以说，礼仪是一张人际交往的名片。文明礼仪可以帮助我们“规范言谈举止，学会待人接物；塑造良好形象，赢得社会尊重；架设友谊桥梁，通向成功之路。”礼仪又是帮助我们获得成功，创造幸福生活的“通行证”。所以说：知礼懂礼，注重文明礼仪，是每个立足社会的基本前提之一，是人们成就事业，获得美好人生的重要条件。

在国际交往中，遵守国际礼仪才能更好地体现“礼尚往来”“友好平等”的原则，展现出中国作为一个礼仪之邦的大国风范。也许有人认为，我们中国是有悠久文明历史的“礼仪之邦”，我们接待外国客人，只要遵从我们自己的礼仪习俗就可以了。这种看法显然是不全面的。不错，各国的礼仪做法，都会有各自的传统和特点。我们在国内接待外宾，按本国的礼仪习俗办事，外宾容易理解，但有时也难以接受。例如，中国有劝酒的礼仪习俗，在一些涉外交际的场合一再劝酒，致使有些外国友人勉强应付，结果往往酒醉误事。所以我们也应当知道我国的传统做法与国际通用礼仪之间的异同情况。注意避免那些他们所不容易接受和不容易习惯的做法，以免使他们感到尴尬和难堪。至于我们自己如果去到国外访问，则更有必要了解和遵行国际上通用的交际礼节。

我国现正处于改革开放的历史新时期。我们实行了全方位的开放政策，正在迅速进入国际社会、国际市场。从中央到地方，从领导到基层，各个行业，各个阶层都有许多对外接触的机会。懂得国际通用的礼仪知识，不但对许多人是工作上的需要，而且也是我国人民文明素质的一种体现。也只有遵守国际礼仪，才能更好的与国际友人切磋交流，互相学习，共同发展。

主要参考文献

国际交往礼仪学生 篇2

关键词：哈贝马斯,交往行为,中学生,礼仪教育

哈贝马斯的交往行为理论认为生活世界是一个相互作用的网络, 这个网络是由社会、文化、个性等因素在日常实践过程中编织成的, 交往行为是四种行为模式的核心范畴。哈贝马斯通过“生活世界”和“系统”两个范畴论述交往行为的合理性, 从协调性角度来说, 交往行为的选择, 可以为社会的行为整合相服务;从个体性角度来说, 交往行为可以为个人发展而服务;从社会性角度来说, 交往行为对知识文化的更新和传递有推动作用。在理论的基础上, 哈贝马斯分析交往行为与其它社会行为的区别, 对人际交往具有规范和引导的启示性意义。当前我国中学生的礼仪教育还处于整体水平低、结构体系不完善、反馈效果差的局面, 结合哈贝马斯的交往理论, 可以对当前我国中学生礼仪教育模式进行重新构建, 并对礼仪教育的框架进行完善和补充, 使中学生的礼仪教育充分符合青少年身心发展的基本要求, 符合行为实践规律, 最后使中学生能潜移默化地吸收礼仪的影响, 并自觉地将礼仪规范转化为自身行为要求, 从而提高礼仪修养水平, 承担起国家新时期礼仪教育接班人的任务。

一、中学生礼仪教育的重要性

哈贝马斯认为:对于任何社会理论来说, 最基本的问题就是如何将两个概念———系统和生活世界令人满意地联结起来。因此, 哈贝马斯将社会同时构想为系统和生活世界的部分组合, 社会不仅是交往结构而成的生活世界, 而且也是系统的部分。礼仪教育是社会整合的一种方式, 朝着两个方向进行, 其一是着眼于行为者取向的社会性整合, 从交往行为出发, 来促进社会公序良俗的延续, 将社会建构为生活世界;其二是着眼于行为结果的系统整合, 它根据自我控制、调节的系统模式来表现, 使个人行为的社会化得以发展。中学阶段是人生发展的关键时期, 当今的中学生将是国家未来建设的主力军。加强礼仪教育, 能使学生的全面素质得以发展, 使学校的礼仪工作丰富完善, 使我国未来建设有坚实的力量基础。具体来讲, 开展中学礼仪教育, 有以下真实意义。

(一) 促进中学生的全面发展

礼仪教育能够塑造中学生良好的个人形象。中学生已经开始关注自身和自己所生活的这个世界, 对与他人交往充满期待而又有所不安, 在此时开展礼仪教育符合人们身心发展规律。在社会交往中, 仪表、言谈、举止是人们对他人进行印象管理的必要手段。穿着仪表得体, 言谈举止大方, 必定会展现良好的气质风度, 给他人留下美好的第一印象, 获得首因效应, 为和他人建立起友谊、信任关系打下基础。开展中学生礼仪教育, 同时可以让中学生丰富与完善个人的精神内涵, 使中学生在各种社会活动中约束和修正自己的言行举止, 塑造和维护自己良好的公众形象, 使当前中学生的综合素质得以体现。

礼仪教育能够帮助中学生树立人际交往的自信。中学生面临着渴望友谊、情感交流和“自我封闭”倾向的双重矛盾, 经常会在行为选择中表现出各式各样的态势。这种情况有多重原因, 较为普遍是没有认识到友谊的真实性和不懂得社交技巧。开展中学生礼仪教育, 可以促使中学生正确表达自己的情感和思想, 逐渐养成自律、真诚的优秀品质, 从而在社会交往中增强自信, 顺利走进自由交往的大门。

(二) 促进学校教育内容的完善

在传统教育中, 素质教育往往被忽视, 中学生成为分数指挥棒引导下的劳作者, 为了考试分数而不断努力。当前中学生缺乏自信心等方面的心理问题, 是礼仪教育缺失的后果, 导致中学生自我认同感较差, 甚至出现了违法违纪的问题行为。在学校教育中, 如果学生不能及时纠正这些问题, 等到走入社会, 必将出现责任心不强和思想混乱的情况, 影响他们的正常工作和前途。学生除了获取知识和技能外, 还应在礼仪修养方面得到发展。礼仪是道德的一种外在表现形式, 开展中学生礼仪教育, 有助于学生形成良好的思德素质, 培养健康向上的行为习惯。把学生培养成为德才兼备的人, 是学校教育的目标, 更是学生个人健康发展的需要。加强中学礼仪教育, 有助于学生形成成熟的社会意识和完善的行为习惯, 促使学生更好地融入社会交往中, 同时丰富校园文化, 完善学校的教育内容建设。

(三) 促进和谐社会的建设

在习近平为总书记的领导下, 我国正轰轰烈烈地开展实现“中国梦”的建设活动。这是对社会主义和谐社会目标的继续, 更是我国人民在新时期的奋斗目标和前景展望。社会是人的交往, 而哈贝马斯认为“交往行为是指至少涉及到两个及以上具有言语和行为能力的主体之间的互动, 这些主体使用言语或言语之外的交往手段, 建立起一种人际关系。”社会的和谐是由人与人之间的和谐交际关系构成的, 礼仪是社会和谐的润滑剂, 开展礼仪教育可以促进人与人之间的交流, 缓解人际交往矛盾, 促进社会的和谐发展。加强中学生礼仪素养教育, 更是对弘扬中华民族传统文化有重要意义, 为国家的发展提供健全智力支持和人才保障体系。

二、当前我国中学生礼仪教育的现状

我国历来重视对中学生礼仪修养的教育, 从内容和形式双重方面来加强中学生的行为养成, 同时我国中学生的礼仪教育低效已是不争的事实。交往过程中, 人与人之间的相互作用扭曲, 从根本上导致了人与人之间的相互理解难以达成一致。哈贝马斯倡导主体之间进行平等的对话、尊重和理解, 他认为交往理性是交往双方具有平等话语权时开展的对话, 因此相对弱势的群体, 要想获得交往理性的效果, 首先需要得到平等的话语权。而我国的礼仪教育存在较大缺陷, 未能把教育对象和教育主体放在平等的位置, 因而产生较为严重的礼仪教育问题。

(一) 礼仪教育内容———脱离生活

我国中学生的礼仪教育, 始终走在高屋建瓴的空中层面, 各地的中学生礼仪教育, 去掉《中学生道德规范》的要求, 没有统一的内容和组织方法。各个学校独自为政, 地方之间差距比较大, 直接影响了礼仪教育的效果。中学生的课业负担重, 时间紧, 在有限的时间里, 如何精选教学内容, 显得尤为重要。一些学校在开展礼仪教育时, 讲究跟随社会主义主流思想, 过于注重形式, 对内容的把握不够, 忽略了对礼仪内涵的诠释。学生在接受礼仪教育时, 如同在云里雾里, 知其然不知其所以然, 这样的教育结果就是“摆样子、走形式、没内容”。长此以往, 学生会因脱离生活的“假大空教育”而感到反感, 只有在参加活动时, 由于外界的束缚而接受, 一但融入生活, 却原形毕露。这种脱离生活的教育, 很难让学校礼仪教育有实质性的效果。

(二) 礼仪教育主体———工具理性

在以学校为背景的礼仪教育中, 教师被我们认为是礼仪教育的主体。在当前的中学生礼仪教育中, 教师却明显成为教育的工具, 体现他们的工具理性。其将工作定义成为了维护现行教育制度的服务, 在教学过程中只是遵循学校布置的教学任务, 而很少利用手段和目的来达到一定的教育效果。在礼仪教育课堂上, 他们只是现行礼仪教育的传播者, 对于基本的礼仪知识采取全盘接受的模式, 并没有加以自己的理解, 只重数量, 不管实效, 成了礼仪教育的教育机器。

(三) 礼仪教育对象———被动接受

应试教育的背景下, 学生的知识获取是靠灌输、被动接受的方式来实现的, 这一学习模式被应用到礼仪教育的过程中。无论是学生情感的体验还是品行的养成, 中学生的自身总没有得到应有的发挥, 缺乏主动参与, 仅仅是限于对知识的接受。当前的中学生礼仪教育形式单一, 气氛过于僵硬, 导致学生参与的积极性不高。师生之间、生生之间交流不多, 而中学生的教育对象的差异性也没有被得以认真考虑, 礼仪教育的内容没有结合对象的个人发展特性, 失去本来的教育意义。

(四) 礼仪教育效果———反馈片面

在应试教育和市场经济的环境中, 有的学校过分偏重知识的传授, 把学业成绩看作是学生工作的首要任务。有些学校在开展礼仪教育, 但评价反馈机制不够完善, 忽略了学生的实际礼仪锻炼。老师对学生的评价仍以分数为主, 以分数论英雄, “学习成绩好的, 一切都好;学习成绩差的, 连礼仪修养都会低一点”。, 有些学生对礼仪不够重视, 认为礼仪是虚无的东西, 礼仪规范做得好, 没有什么用。他们追求个性的释放, 往往率性而为, 因而造成严重的后果。

三、哈贝马斯交往理论视阈下开展中学生礼仪教育的建议

哈贝马斯将交往行为分成了三个类别:规范性行为;协调行为;表达性行为, 交往行为是为了达成交互主体间的共识, 促成理解和相互理解。开展中学生礼仪教育, 可以增强中学生文化认同和行为习惯的趋同感, 丰富中学生礼仪文化的传播方式和途径, 是当前中学生教育的必然要求。

(一) 精选礼仪教育内容, 立足于学生的生活

“集体一致性不是成功沟通的必要共识前提。共识可以是强制的客观结果, 也可以是不会得到主体承认的外界影响或暴力。另一方在接受了其在言语行为中所提供的内容, 就必须使得另一方接受他在言语行为中所提供的内容, 并对可以批判检验的有效性采取肯定或否定的立场。”中国是历史悠久的文明古都, 传统礼仪文化内容丰富, 在传统和现代的融合之中, 随着国际交往的增多, 许多国际礼仪被国人所接受。在礼仪教育中, 我国可以发挥文化悠久的优势, 继承传统礼仪文化的精髓, 同时与时俱进, 结合现在礼仪规范, 让礼仪教育走进课堂, 规范和统一教材, 培养专职教师等, 让礼仪教育能够得到重视, 得到发展。

(二) 提高教师和家长的礼仪素质

在生活中, 与中学生接触最多的、是教师和家长, 对他们影响最大的也是教师和家长。教师和家长对中学生的发展, 起着表率和榜样的作用, 教师和家长应该以身作则。老师不仅仅是知识的传播者, 也应是礼仪规范的颂传者。教师严格要求自己, 一举一动应符合教师的身份特征, 从细微处入手, 给中学生做好标榜作用。一个举止不文明的老师, 怎么可能给学生做好礼仪教育工作?一个谈吐粗俗的老师, 怎么可能要求学生具有良好的行为?加强教师队伍建设, 为中学生树立正确榜样。

同时, “父母是孩子的第一任老师”, 家庭教育在礼仪教育中起着关键作用, 家长的行为影响着学生的行为选择。有调查表明, 举止随意的父母, 往往不能培养出彬彬有礼的孩子。学校、家庭要加强合作, 学校应多与父母交往, 让家长明确礼仪教育的重要性, 提高自身的礼仪修养, 共同参与礼仪教育工作之中。家庭与学校要做到内容一致和时空互补, 形成礼仪教育的合力, 促使礼仪教育效果长久保持。

(三) 调动中学生的积极性, 增强自我管理和自我教育的能力

哈贝马斯的交往行为理论阐释的人与人之间的交往行为实际上就是主体间的交往为取得彼此一致认识而“达成共识”的过程。交往行为的实质是理解。交往的主体是人, 在中学生的学生干部评选中、评优评先的方案中, 推优入团入党的过程中, 主要应该要发挥民主, 让学生自己来投票产生。中学生们为了自己的荣誉, 相应的会反省自己的交往能力和沟通技能。同时, 在学校的交往过程中, 同学之间可以互相指出和纠正对方在礼仪方面的不足。比如:见到老师是否问好, 地面有垃圾是否捡起来, 在交往沟通中是否适用文明用语。让大家发挥主人翁的精神和地位, 提升中学生自我管理和自我教育的能力。

(四) 建立健全评价机制, 培养学生礼仪学习的兴趣

依据哈贝马斯的交往行为理论, 礼仪教育不是为了实现某种生存技能的纯粹工具, 它本身也应该具有价值性和发展性。把礼仪教育提上议程, 就必须通过学校的日常管理和教学活动体现出来。学校应完善对学生的日常管理制度, 通过各种日常行为规范准则, 引导和约束学生的日常行为, 让学生注重礼仪, 在不断的实践中养成良好的行为习惯。学校应健全礼仪教育评价机制, 定期对学生行为进行考核评估;制定合理的行为管理规范, 打破“分数决定论”的思想, 把礼仪纳入奖惩系统。班主任应从班级层面加强管理, 尽早形成良好的班级秩序, 引导礼仪教育的落实。

礼仪规范要靠人们的自觉来遵守。在现行的礼仪教育中, 中学生往往认为礼仪教育可有可无, 对礼仪的重要性认识不够。在开展礼仪教育的过程中, 要用丰富的活动形式增强礼仪教育的趣味性, 使礼仪教育润物无声, 潜移默化, 被学生自觉接受, 内化为学生的自主行为要求。这是学生的“自律”行为体现, 对落实礼仪教育的效果有重要作用。

总之, 礼仪本来就是一门特殊的语言, 中学生能够知礼守礼, 学习基本的礼仪知识和规范, 能够促进中学生成为一名有修养、有品位、有风度、有气质, 懂得爱己爱人的现代人。也是中学生以后立足于社会, 成就事业, 获得美好人生的重要技能和关键因素。因此, 结合哈贝马斯的交往行为理论, 我们应该要积极帮助中学生提高礼仪素养, 从教学内容、教育主体、教育客体以及教育评价机制方面加强中学生的礼仪教育。

参考文献

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[5]龚群.道德乌托邦的重构[M].商务印书馆, 2004 (04) .

家校合作培养小学生交往礼仪 篇3

【关键词】家教 家庭教育 礼仪

G626

从我国目前小学生家庭教育的状况来看，出现了一些具有普遍性的问题，比如：独生子女的家庭环境造成孩子自私、霸道的性格特点，在与人交往上更是我行我素，没有礼貌，不能与人和谐相处。交往礼仪是调节人们行为的一种规范，交往礼仪教育是重要的，因此，对小学生进行交往礼仪教育是家庭和学校双方的责任。

一、家庭教育责任——通过言传身教

礼仪教育必须从家庭做起。对孩子来说，家庭就是社会秩序的缩影，父母就是孩子模仿的楷模。家庭成员中的人际关系将深刻地影响着孩子，将来他对待他人时将主要以此为依据。

（一）尊敬长辈的教育

家庭是人才成长的源头，父母是子女的第一任老师。事实上，从孩子降生人世开始，他的父母就已开始对他（她）们进行家庭礼仪教育了。“尊老爱幼”是中华民族的传统美德，在家庭交往礼仪教育中，首先要教育孩子孝敬父母、尊敬长辈。如何做呢？（1）要把尊敬长辈的礼貌用语融入日常生活中，如：早上起床，礼貌招呼：“爷爷奶奶早上好！”等。（2）坚定地拒绝孩子对长辈的不适宜行为，如：吃饭的时候把自己喜欢的菜端到自己面前，不让爷爷奶奶爸爸妈妈吃。（3）教育孩子体谅和关心长辈的状况。长辈身体不适，要学会问候或做些力所能及的小事，如端杯水，提醒爷爷奶奶吃药，帮爸爸妈妈接包、拿拖鞋等。

（二）邻里友好的教育

“远亲不如近邻”。家长要教育孩子，任何时候首先都要与离自己最近的人搞好关系，互相帮助。近邻的关系都搞不好的人，很难想象他能关心更多其他的人。虽然社会在不断地向前发展，人们生活的节奏也变快了，但是邻里之间还是要友好相处的。平常的生活无论是楼道里的一声问候，还是见面的会意一笑，都是呵护邻里缘分的一次良机。邻里关系处理得好的关键，就是凡事要先想到他人。诸如：当孩子白天准备放开音量收看电视或听音乐时，应先让他想想邻居有无上夜班的在家休息；当你的孩子与邻居小孩吵架时，就应先看看别人的孩子有否受伤，并主动带孩子去邻居家问个究竟、道个歉……家长时时刻刻不忘记营造出一个“我为人人，人人为我”的邻里氛围，对孩子来说是最好的启蒙。

（三）文明行为的教育

家庭是人们接受道德教育最早的地方。高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起……要在家庭生活中，通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成良好的家风。家长应具有良好的教养态度和交往礼仪水平。家长是子女模仿学习的榜样，如家长不讲礼仪，将会对子女交往礼仪的养成起消极作用。重视家庭礼仪氛围。如果家庭充满和睦温馨、积极向上、以礼相待的气氛，儿童就会有安全感和舒适感，这种气氛容易激励孩子奋发向上，形成良好的礼仪。

二、学校教育责任——通过阵地建设，抓好四个结合

学校是小学生交往礼仪养成的主阵地，学校教师在礼仪教育中起主导作用，学校教育要进一步推动小学生交往礼仪养成，使其继续发展。因此要特别抓好学校小环境阵地建设，促进四个结合。

（一）交往礼仪教育与各科教学相结合

“传道、授业、解惑”并不是教师惟一的任务，各科教学的老师都明白，交往礼仪教育与每一个老师都有关系。因为每一堂课的教学都是教师与学生进行交往的活动，当然下课之后师生之间的交往也一样重要。交往礼仪教育应与各科教学相结合，每一个老师都要注重榜样的作用。孔子日：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”洛克认为：“对于孩子们尽管可以给予各种训导，天天告诉他们一些关于礼仪的精湛的知识，但是最能影响他们的举止的还是那些与他们朝夕相处的人和他们周围的人的言行。儿童的举止大半是模仿得来的。因此教师应首先学习和应用礼仪，时时处处率先垂范，做到彬彬有礼、语言文明、仪表庄重大方、仪态和蔼可亲，使学生在师生交往中受到潜移默化的影响。

（二）交往礼仪教育与班队活动相结合

科尔伯格主张，充分利用环境氛围和伙伴之间相互影响等教育资源，促进儿童思想道德健康发展。为此要特别注意交往礼仪教育与班队活动相结合，建设良好的班风、校风，把对学生个体的教育与对集体的教育结合起来，发挥平行教育的作用，使两者互相促进，让学生生活在一个良好的交往礼仪氛围中，自觉把自己的价值取向与学校的价值导向相一致，不断升华思想、规范自己的礼仪行为。如在班队活动中定期举行“礼仪故事吧”，要求选取一些涉及文明礼貌方面的故事，在班队活动中资源共享。充分发挥群体的动力，促进孩子们健康成长。让学生积极参与，通过有趣有益的活动，促进礼仪养成。

（三）交往礼仪教育与管理制度相结合

礼仪教育要与学校的管理制度相结合。制度建设就是解决标准问题，通过交往礼仪制度建设，让孩子们知道什么行為是文明的，什么行为是有礼貌的。利用制度的规范性、强制性和奖罚、激励机制，引导学生增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养。例如：南开大学的创始人严修就非常重视礼仪教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求学生“面必净、发必理、衣必整、纽必结、头必正、肩容平、胸容宽、背容直；气象：勿躁、勿暴、勿殆；颜色：宜和、宜静、宜庄”，有意识地引导学生加强礼仪修养，形成了良好的校园文化氛围。

（四）交往礼仪教育与校园氛围相结合

交往礼仪教育与校园氛围相结合就是建立良好的师生关系、同学伙伴关系，充分利用教师的感染力和同学榜样示范等交往礼仪教育资源来感染学生。学校全部工作就是要营造高品位的交往礼仪文化氛围，让学生在这种氛围中去思考、感悟、理解，净化灵魂，升华人格，完善自己。如加强文化建设，让学校的每一个地方、每一个人都发挥交往礼仪教育的功能，学校的宣传栏、班级教室的黑板报每期都要有介绍交往礼仪常识的内容。在网上，还可以设定礼仪自评栏目，在自评中改变单纯的文字答题方式，可以用漫画的形式让学生从画中找出错误的礼仪之处，学生可以用所学对待。

外交外事知识与国际交往礼仪道 篇4

这是极其重要的一种礼貌。

无论做什么事情，都要守时;不能满不在乎，更不能失约。

与客人定好的时间，一般应早到三、五分钟;如果没有什么未尽事宜，不能去得太早，特别是参加工作会谈、宴会等。

否则将给对方造成措手不及，这也是一种不守时的表现。

尊重妇女

尊重妇女，在西方已成为一种社会公德。

对外交往中，要体现“女士优先”的礼节，特别是在公共场所，如在乘电梯、上下车乃至走路时都要礼让妇女，甚至还可以帮助女士脱大衣、外套等。

注重容貌、外表

人们对某个人的初次评价是看他(她)的容貌和外表，因而容貌的修饰和外表的打扮在涉外活动中不是小事，应引起重视。

如:头发应该是整齐、干净的;指甲应该是短齐、修饰的;男士应该刮脸或修剪胡须;女士腿上的汗毛如果透出丝袜应当剃掉，在穿晚礼服、游泳衣或其它短袖衣服时，也应把腋毛刮掉。

在众目睽睽下梳洗打扮是很不礼貌的。

目前大家认同的是，女士可以当众抹胭脂，涂口红，但绝不可以当众梳理头发，修剪指甲或者清理耳朵、眼睛、牙齿等。

公开露面之前，必须将衣服穿好，把扣子、带子结好、系好。

注意衣着、服饰

参加外事活动，总的要求是:衣服要整洁、得体、大方;皮鞋应干净、光亮;服装的样式和颜色虽因季节、场合以及个人的偏好不同而有所差异，但一般来说，官方的、正式的或隆重的场合，应当穿着深色的衣服;其它场合酌情穿饰。

出席正式场合时，男士着西装，系领带，脚上配黑色皮鞋。

若在夏季，可穿着衬衫，但一定要扎好领带。

女士穿着比男士有更大的自由性。

她们可按季节或活动内容穿着旗袍、连衣裙或西服裙装，夏季也

可着短袖衫配裙子。

无论男士或女士，在涉外活动中，衣着、服饰都应十分注意。

男士应做到:

1、穿西装一定要打领带或扎领结。

如果穿马夹(背心)或绒衣时，领带应放在里面。

2、穿西装时一般不系扣子，或者只系一个扣子(如果两个扣子都系上，那是吊唁)。

3、装西装时只能穿皮鞋，而不应穿凉鞋、布鞋或者球鞋(特别是前露趾、后露跟的鞋)。

4、穿西装要掌握“三色原则”，即全身的服饰---上衣、裤子、衬衫、领带、袜子、皮鞋，不能超出三种颜色。

5、男士服饰的“三一定律”，即公文包、腰带、皮鞋色调一致(最好一个品牌)。

6、男士服饰的“三大禁忌”，即袖子带商标、穿西装不打领带，着花色袜子。

女士应把握:

1、不能穿着过露、过紧、过透(所谓超、低、空)的服装;

2、佩戴首饰要“同质同色”，即项链、耳环、戒指等饰品一定要质地、颜色一致;

3、一定要化妆，但要“清妆淡抹”，特别是职业女性，表现出自然、清新、淡雅。

迎 送

在涉外活动中，到机场、车站迎接或送行客人，也是一种礼节。

迎接时，须在飞机或火车抵达之前迎候。

外宾出机场或车站时，应按照身份高低站成一列，经礼宾工作人员介绍，主动与外宾握手问候，表示欢迎。

为外宾送行时，应在外宾登机或上车之前到达机场或车站，按照身份高低排成一列与外宾握手告别，并表示良好祝愿。

在机场送行时，一般说“祝你一路平安”(不说一路顺风)、“欢迎再来”等祝愿话;在车站(站台)送行时，要等到火车开动后挥手告别，直至走远时方可离去。

陪 同

陪同作为一种礼遇，一要按照“对等原则”(对外交往有两个原则，另一个是“国际惯例原则”)，视外宾的职务、身份而定陪同人员。

二要，依据“谁迎送谁陪同”的要求，确定专人陪同外宾的全程活动，不应频繁调换陪同人员。

在陪同外宾活动时，应该注意乘车(轿车或出租车)时的规矩:即上车时要请外宾从后面的右车门上车，主人从后面的左车门上车。

这样一是外宾上下车方便(距离目的地最近)，二是为了外宾安全。

如果外宾先上了车，并坐到了主人的位置上，可不必让外宾调换位置。

会 见

会见是外事礼仪中比较重要的一个内容。

它是指有身份、有地位或上级领导(如市长)出面给来宾的一种礼遇。

安排会见，要注意三点事项:

一是，要按照来访外宾的身份、地位和内容来确定由什么样的人出面会见，一定不要过多、过滥;不可“小题大做”，也不应“降格以求”。

二是，要事先确定好会见的时间、地点和参加人员。

在时间上，一定要比外宾先到，做好事先的有关事宜。

当客人到达时，参加会见的人员要按身份或职务站立一排，一一同客人握手致意，表示欢迎。

在地点上，要讲究环境和气氛:会见场所要宽敞、明亮、整洁而有特色，桌子(或茶几)上应摆放鲜花，甚至可摆放国旗(对官方人员)。

在参加人员上，要遵循对等原则。

这里的对等指人员的身份、职务、专业的对等，也指外方与我方人数上的对等。

外宾6人以下的，我方参加人员对等，6人以上的，我方人员可少于对方。

会见时，可以上茶水、饮料或水果。

三是，赠送纪念品。

会见时，外国人特别是日本、韩国等有赠送礼品或纪念品的习惯，以表示对会见人的答谢。

所以我方也要做好事先准备，否则将处于被动。

赠送或回赠礼品时，要在会见完毕，客人即将离开时，由主要会见人即身份或职务最高的人来赠送。

会见结束后，宾主应合影留念。

工作会谈

工作会谈或业务洽谈，应掌握以下两点:

其一，必须事先准备好“会谈提纲”或“洽谈要点”。

会谈时要提纲挈领，言简意赅;会谈时间一般不超过一个小时，业务洽谈时间一般掌握在一个半小时。

如果没谈完，可临时休会。

切忌没完没了，费话连篇，使人感到厌烦。

其二，会谈时要以主谈人为主，决不可不分主次，随便插话，七嘴八舌，海阔天空。

如果问到谁时，可以讲。

参观、旅游

安排好外宾来访时的参观(观光)、旅游活动，是涉外工作中最常见的一种礼仪。

最重要的是，要根据外宾的情况(如代表团的性质、来访内容、人员层次等)，选择好参观的项目或内容，(外宾确实感趣)安排好参观的路线和时间。

在选择参观项目时，应该考虑到:

1、能与代表团业务或来访内容相一致、相配合;

2、安排最能体现本地经济(产业)实力或特色、最有典型意义的企、事业单位。

如经济技术开发区等;

3、根据来访者的职业、兴趣、爱好与愿望，安排相应的参观单位。

如教育工作者应安排参观学校，科学家可安排参观科研单位等;

4、对于某些女性外宾，可安排到社会福利、文化艺术、妇幼保健等单位参观。

签字仪式

在双方签署重要的协议、协定、议定以及联合公报、联合声明或重要合作项目合同书等时，往往要举行签字仪式，由双方代表分别签字，然后交换文本。

参加签字仪式的人员，可包括双方参加谈判的人员及其它必要的人员。

为了表示对所签协议、合同等的重视，往往还请更高身份或更多的人员出席。

在签字仪式前要做好准备工作。

特别是所签文本必须在仪式前准备妥当，包括文本的定稿、翻译、印刷、校对、装订、盖章等，都要确保无误;同时还要准备好签字时用的国旗、文具(签字笔)等。

签字仪式的现场布置。

我国的一般做法是在签字厅内设一签字桌(长方桌)，桌面覆以深色(深绿色为好)台呢，桌后放两把椅子，为双方签字人座位，主左客右。

座前摆的是双方保存的文本。

文本前面放置签字文具。

桌子中间摆一旗架，悬挂双方国旗。

参加仪式的其他人员，按身份顺序排列于各自签字人员的座位之后。

双方助签人员分别站立在各自签字人员的外侧。

第一部分概述 我们今天要学习的课程是外交外事礼仪，英文名字叫做“InternationalProtocol Etiquette”它具有很强的现实和历史意义，刘佳，李其你们谁可以说一下它具有什么样的意义呢? 现实意义是:党中央提出来建设和谐社会的要求。

和谐社会，是个非常大的理念，或是说是一种思想，要落实到具体、微观层面上，这个人和人之间，和谐的.相处，“礼”扮演着一个 非常重要的角色。

这个中国封建社会两千多年能够延绵不断，维系这么长时间，很重要的一个原因就是因为这个“礼”作为维持整个社会稳定，或者说平衡的一个很重要的一个元素因素。

这可以说是他 的历史意义。

今天我们讲的这个“领导干部的外交外事礼仪”，有时候我们也把它概括的叫做涉外礼仪。

其有以下五个特点 一个特点是规范性，一个特点是协调性，还有就是修养性，文化性，和细节性。

那么我 们在实际工作中涉外礼仪活动普遍应该遵循的原则有哪些呢?我们可以把这个归结为遵守 公德，守时守信，平等相待，尊重隐私，尊重女士，与时俱进这么几点。

当然这些只是概 念性的东西大家可能不难理解，但是，具体要落实到这个现实生活当中，能不能做到，是最 考验人的。

下面呢，我们就根据前一段时间某单位的一次外事活动来具体的分析说明一下。

第二部 具体事件呢，就是某单位跟国外某机构的一次高层面的会谈，事件虽然简单，但是却几乎含盖了我们今天所要讲的所有的要点。

好了，事件开始了，首先既然是会见，外宾来我们这里，，那么这个单位肯定是要准备迎接了， 这个准备应该做什么，首先注意的就着装。

着装在不同的场合有不同的要求。

比如 说，请着正装。

那么首先我们要知道，什么叫做正装。

一般按照礼仪的标准来我们把它分成 五类。

礼服

西方的礼服是比较规范的。

也就是我们所说的这个大礼服，一般燕尾服，我们 都叫做大礼服，平时白天也可以穿。

女士晚上要穿晚礼服。

有低领露肩的，女士穿这种衣服 并不是表明你怎么样，就是国际通行的一个规则。

晚上的时候，男士要打扮的很帅气，女士 要打扮的很漂亮，不管你年龄多大，这个是很重要的。

有的时候我们中国的女同志，老是到 了一定级别了以后，拉不下面子，不好意思穿晚礼服，觉得露的太多，晚礼服没关系。

晨礼 服，白天，那就是露的要少了。

基辛格访华，我问基辛格夫人，我说:“第二天早上我来穿什么衣服陪你在北京参观考察?“她当时就说:“我明天，你明天穿的休闲一点，整齐一点，我反正要穿裤子。

”后来才弄明 西服的外套一穿上，就是正装。

如果你没有西装外套，你的这个衬衫再好，领带再漂亮，你这么去，那不算正装。

你就会发现，你很尴尬。

小学生应备交往礼仪 篇5

宽容。不斤斤计较，对同学的过失或冒犯要宽宏大量。对于同学偶尔的失败，学习上暂时的落后等，不嘲笑、冷笑、歧视，而应该给予热情的帮助。

关爱。主动帮助有困难的同学。男生要照顾女生，不欺侮女同学。

礼貌。同学间的交往应使用礼貌用语。问同学问题，问前要用谦语“请问”、“对不起”、“打扰你一下”、“向你请教个问题”等，问后要道谢;同学回答不上来，说“不要紧，这个问题比较难回答，耽搁了你的时间，谢谢”等。讲究信用，答应别人的事要尽力办到。

交往礼仪 篇6

1．不要言而无信

言而无信，只是图了一时的方便和嘴上的痛快。长远地说，失去了别人的信任，就失去了最大的资本。

2．不要恶语伤人

当对方脾气一触即发时，要临时回避，使对方找不到发泄对象，并逐步消火。回避并不等于“妥协”，而是给对方冷静思

考的机会，同时也证明了自身的修养。

3．及时沟通，消除彼此的矛盾

恶语很难避免。最好的是在事情发生之前或产生苗头之后，双方坐下来进行冷静的交流，借以消除双方的误解或矛盾，避免恶语的出现。

4．不要随便发怒

医学认为，发怒时容易伤及自己的肝脾，易发怒的人平均寿命明显低于正常的人，更容易衰老，而且还会伤了彼此的和气。

所以，遇事要冷静思考，学会“换位”思想，冷静地站在对方的角度考虑考虑。

5．不要流言蜚语

在背后流言蜚语的做法，不仅会伤害朋友或同事间的情谊，甚至会造成反目成仇的后果。同时也反映出低下的品格。

所以要做到：

不干涉别人的隐私，不传播小道消息，对别人的过失不要幸灾乐祸。

6．不要开过分的玩笑

开玩笑是常有的事，但要适度。我们可以从几个方面来把握：

性格开朗、大度的人，稍多一点玩笑，可以使气氛更加活跃。

拘谨的人，少开甚至是不开玩笑。

异性，特别是对于女性，开玩笑一定要适当。

不要拿别人的姓名开玩笑或是乱起纠号、乱叫绰号。

尊长、领导，开玩笑一定要在保持住对方的尊严的基础上。

在一些悲哀、不幸的气氛中或是别人正专心致志的场合或庄重的集会、重大的社会活动中，不开玩笑。

论邓小平的国际交往观 篇7

一、邓小平国际交往观的理论基础

交往是人类特有的存在方式和活动方式, 是人与人之间发生社会关系的一种中介, 是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。

交往是马克思恩格斯在早期著作中提出的一个重要范畴。曾在许多著作中对“交往”问题作了探索。在《德意志意识形态》中, 马克思、恩格斯先后使用了“个人之间的交往”、“和他人的交往”、“世界交往”等范畴;在《马克思恩格斯全集》第3卷关于“交往”的注释作了如下说明:“在‘德意志意识形态’中, ‘Verkehr’ (交往) 这个术语的含义很广。它包括个人、社会团体、许多国家的物质交往和精神交往。”;恩格斯后来在谈到这一范畴时说:“我们在《宣言》中使用了‘Verkehr’一词, 通常是从‘Handes Verkehr’[‘贸易关系’]意义上使用的。”;在《资本论》中, 马克思也频繁使用交往范畴。马克思指出, 在交往中通过人与人之间的全面依存关系达到相互补充、相互促进、从而实现自身的发展。

上述马克思恩格斯的交往思想是邓小平的国际交往观产生的理论基础, 邓小平的国际交往观正是以此为理论基础形成的。

二、邓小平国际交往观的依据

邓小平的国际交往观既是对马克思主义交往思想的继承, 同时又是当今交往实践的产物, 因而与马克思主义的交往思想既一脉相承又与时俱进。邓小平之所以倡导国际交往, 因为他深知闭关锁国与停滞落后相伴, 交往开放与发展繁荣共生。

邓小平结合马克思主义的交往理论, 提出了“现在的世界是开放的世界”“中国的发展离不开世界, 世界的发展也离不开中国”的论断。他认为加强国际交往是中国走向现代化的必由之路。人类社会的发展史表明, 一部人类的发展史就是交往不断扩大的历史, 只有善于交往的民族, 才能走在历史前列。之所以如此:

其一, 只有通过普遍交往, 才能拓展社会发展空间。当一个国家和民族被限制在狭隘的交往范围时, 其所能利用的资源、能接受的信息、能合作的对象、能运作的资本、能选择的制度、能接触的文化都很有限。而交往的拓展则直接导致资源空间、知识空间、自然空间、信息空间、资本空间、制度空间、文化空间的扩展。尤其值得重视的是, 在当代世界各国普遍采纳市场经济体制及市场日益一体化的背景下, 包括资源、信息、人才、资本、产权、文化、商品、知识、制度在内的广义社会资源, 都被纳入世界市场中进行配置, 交往扩展的直接后果综合性地表现为市场空间的扩展和社会发展空间争夺的加剧。

其二, 只有通过普遍的社会交往, 才能缩短发展的时间。交往扩展消解了包括地域终身制、单位终身制、分工终身制、知识终身制在内的主体社会关系终身制。交往扩张与交往效率的提高使实现更大规模、更为精细、更为社会化的分工合作成为可能, 并有可能在最大程度上节约人类必要劳动时间, 同时也最大程度上节约包括资源、资本、人力、知识、制度、文化在内的广义社会资源。

其三, 只有通过普遍的社会交往, 才能实现跨越式发展。随着主体间交往的拓展与深化, 主体的生存方式、社会环境、思想观念和发展道路也随之发生变化, 社会创新和社会跨越也因此发生。社会创新在这里指通过主体间交往而生成新的科技、制度和文化, 而社会跨越指主体通过交往直接引进吸纳其他主体已发明的先进技术、制度、文化, 从而节约重新发明的时间和资源, 直接超越发展阶段。它们可以在微观和宏观两个层面发生, 在微观层面上, 主要以三种形式出现:一是微观主体通过积极发展交往合作发明或引进新的科学技术, 即科技创新或科技跨越;二是微观主体通过发展交往合作创造出或直接借鉴新的管理体制或制度安排, 即制度创新或制度跨越;三是微观主体通过交往生成或直接吸纳新观念, 即观念创新或观念跨越。在宏观层面, 社会创新和社会跨越主要指一个社会从整体上由一种低级社会形态进入另一种高级社会形态, 从而实现社会发展道路的创新和社会发展阶段上的超越, 马克思晚年提出的“跨越卡夫丁峡谷”就属于宏观层面的社会创新和跨越。这无法突然完成, 而必须以积极广泛的世界交往为前提, 另除此之外, 它必须以微观层面社会创新和社会跨越的长期、大量的积淀和集结为前提。

三、邓小平国际交往观的基本内容和主要形式

既然国际交往对任何一个国家和民族来说都是必要的、重要的, 那么作为社会主义的中国如何同他人交往, 同哪些人进行交往, 在哪些方面进行交往呢?这就是交往的内容和形式。邓小平对此有很多论述, 归纳起来有以下方面:

第一, 交往是全方位的。所谓全方位交往也就是同整个世界的交往。邓小平在1984年曾经说过, 我们对外开放、交往, 不只是对西方开放、交往, 我们是三方面的开放交往。“一个是对西方发达国家的开放……一个是对苏联和东欧国家的开放, 这也是一个方面。……还有一个是对第三世界发展中国家的开放。”这三个方面的开放、交往实际上是全方位的开放、交往。邓小平之所以提出要全方位的国际交往, 基于以下考虑:一是基于不同类型的国际和地区都有自己特点和长处的思考。世界上无论大国还是小国, 也无论是先进还是落后, 都各有特点和长处, 都可以供学习和借鉴。二是基于国际竞争方面的战略思考。进行国际交往不仅仅是互通有无的问题, 不应局限于交往中引进技术、资金和人才等方面, 而且是为了提高竞争能力和适应能力, 参与国际竞争, 保持我国经济发展的活力。单纯对某些国家的交往, 就存在着遭到这些国家“卡脖子”或转嫁危机的潜在威胁。实行全方位的交往, “东方不亮西方亮”, 才能有较大的回旋余地, 掌握国家交往的主动权。可见, 全方位的国际交往是一项富有远见的战略决策。

第二, 交往是多层次的。国际交往既是普遍的、全方位的, 同时又是多层次的。国际交往的层次性可以从三方面来谈。从交往的内容来看, 有经济、科技、政治、文化等方面的交往。邓小平认为要使后发展国家的发展获取一种外界因素的推动力, 就必须进行多层次的交往。不仅要同各个国家进行经济交往, 科技交往, 而且还要进行政治文化交往, 精神交往。从交往的主体来说, 既包括政府间的交往, 也包括民间的交往。邓小平不仅强调了政府间的交往, 还强调了民间的交往。开展民间交往, 有助于世界文化的发展、推广和普及;也有助于利用人类文明成果来发展自己, 克服狭隘的“地域性”, 个人的局限。使“地域性个人为世界历史性的, 经验上普遍的个人所代替。”还有利于为国家间的交往奠定民族的、民间的基础。

四、邓小平国际交往观的基本原则

国际交往是必然的、必要的, 但交往必须有一定的方法原则, 邓小平提出了一系列的交往原则, 这些交往原则有的是针对本国的, 有的是针对国际的。

其一, 独立自主、自力更生与交往相统一的原则。独立自主、自力更生是指在政治独立和经济自主的基础上, 从本国的具体情况出发, 主要依靠本国人民的力量, 充分利用自己的资源与资金来发展民族经济。我们之所以坚持独立自主、自力更生与对外开放交往相统一, 一方面是由我国的社会主义经济性质和国情决定的。中国是一个拥有十三亿人口的大国, 现代化建设不应当也不可能依靠其他国家的力量来完成, 世界上没有哪个大国的力量从外部帮助他发展起来。而必须依靠本国人民的力量。另一方面, 是竞争的特点决定的。当代世界上要想立于民族之林, 必须自身有强大的经济实力和综合国力, 这也要靠自力更生才能实现, 其他国家不会把最先进的东西给我们, 我们只有把从国外学来的东西进一步的消化、吸收、创新, 是学来的东西为我所用, 最终达到增强增强自力更生能力和综合国力的目的。才能在更高层次上与别国交往、竞争。因此, 坚持独立自主、自力更生与对外开放、交往是辨证统一的, 两者是相辅相成, 在本质上是一致的。

其二, 以国家利益为价值取向的原则。在马克思看来, 国家是占统治地位阶级的国家, 其国家利益集中体现了在国家中占统治地位阶级的利益, 国家利益是主权国家生存和发展的需要。在国际交往中, 各国都在寻找各自的国家利益。国家利益是各国政策的基础和归宿, 每一个国家都要在一定的主客观条件下采取行动, 以维护自己的安全、生存、独立、发展、繁荣乃至威望。国家利益是一个动态、可变的概念, 它不可避免地要随着条件的变化而赋予特定的内容。邓小平在继承马克思主义有关国家利益思想的基础上, 结合新的历史时期的特点, 明确提出, “我们都是以自己的国家利益为最高原则来谈问题和处理问题的。”把国家利益作为国际交往的最高准则。这就为我国制定新时期的对外开放、交往原则, 确定了指导思想和依据。此为, 邓小平强调中国个国家利益与世界人民的利益也是一致的。中国的国家利益在于谋求和平的国际环境发展本国经济, 一心一意搞好社会主义现代化建设。这一利益与世界人民的根本利益是完全一致的, 因为中国进行社会主义现代化建设将有益于人类进步事业的发展, 有益于维护世界和平。因此, 这不仅仅是符合中国人民的利益, 也是符合世界人民利益的一件大事。

其三, 平等交往的原则。平等交往的原则是邓小平交往意识的又一基本原则。他指出:“国际不分大小强弱都相互尊重、平等对待。”世界历史是世界上所有民族、国家和人民共同创造的, 各民族各国家无论大小、强弱, 也无论发展的程度如何, 既然能自立于世界民族之林, 就都有自己的长处, 都对世界物质文明和精神文明做出了自己的贡献。因此, 任何一个民族一个国家也都必须学习借鉴别的民族、别的国家的长处, 民族和国家无论大小都一律平等, 和谐相处。

当前, 世界的主题是和平与发展, 维护世界和平, 促进世界经济发展是世界各国人民的共同任务和根本利益所在。这就要求我们超越社会制度和意识形态, 实行全方位的交往, 在竞争比较中取长补短, 在求同存异中共同发展, 共同推进世界和平和发展事业

摘要：本文针对邓小平同志的国际交往观, 系统分析了国际交往的理论基础、形成依据, 详细论述了交往的基本内容和主要形式, 概括了国际交往的基本原则, 以便对国际交往观进行更深入的探讨。

关键词：邓小平,国际交往,内容,原则

参考文献

[1]马克思, 恩格斯.德意志意识形态[M], 《马克思恩格斯选集》, 第1卷.北京:人民出版社, 1995.

[2]马克思, 恩格斯.共产党宣言[M], 《马克思恩格斯选集》, 第1卷.北京:人民出版社, 1995.

[5]邓小平.改革是中国发展生产力的必由之路[M], 《邓小平文选》, 第3卷.北京:人民出版社, 1993:137.

[7]邵维正, 范继超:《在崛起与衰退之间:一个日本学者对中国改革开放的思考》, 复旦大学出版社, 2007年。

国际交往礼仪学生 篇8

从中国人的欣赏角度上来说，红色是独一无二的主流性颜色。从古至今，红色在我国即代表喜庆，吉祥，热烈。从中国新年的第一天开始，红色即丰富着中国人的生活：红色的爆竹、红色的春联、红色的衣着、红色的旗帜……中国文化和文明起源于农耕文化，对太阳的崇拜体现在对红色的欣赏之中，红色可以象征权威，红色可以祛除邪祟……如果选择给中国人送礼物，红色的包装是首选。在中国，就连红色的梅花也被赋予了国家精神和民族气节。而同样是红色，其他国家、民族的人们可能对其文化内涵的理解不同。一些亚洲国家，会认为红色过于夺目，理由在于红色属于三原色之首，而一些较崇尚含蓄的民族则更加倾向于不够引人注目的杂色，而把红色居于配色的位置（如日本、韩国的国旗）。

西方各民族对红色也有不同的文化定义。在西方，通常意义下的红色与“血与火”的联想密不可分，因此红色往往与战争、危险、权力、决心、热情、爱情相关联。由于西方人认为红色可以增强人的精神紧张程度，更多地把红色运用在起警示作用的标志上，如红灯、火警标识，以及刺激人们购买欲望的商店价签。在许多西方国家的国旗上，红色代表着革命、勇气以及抗争的决心。一旦红色出现在私人物品中，则更多地象征两性关系。在英美等国，红玫瑰在情人节以外的日子可以由异性拜访时赠送而不产生歧义。然而在欧洲，特别是在德国，一旦一般关系的异性朋友送给女主人红玫瑰，就会使男女主人尴尬异常。在另一些西方民族的观念里，某些特定场合的红色运用则含有挑逗的意味和欲望的色彩，如红唇、红指甲、印有红色衣着女郎的招牌等等，因此，在这些场合下对红色的运用一定要慎之又慎。

白色是汉民族传统上一个比较禁忌的颜色。在中国，白色很少被用在正式场合，特别是喜庆的场合。中国的白色一直与葬礼相联系，人们想到白色，就会想到披麻戴孝，纸钱，灵车……阴森恐怖的场景往往充斥着白色。在中国的戏剧中，白色脸谱代表奸邪。白色特别容易引起老年人的忌讳，汉民族的礼仪中，女孩子是不可以头戴白花的。一旦如此，就会被长辈呵斥，认为是“提前戴孝”，非常不吉利。然而，随着改革开放的进程，现代中国人对于白色也有了比较明显的宽容态度，甚至引进了一些西方民族对于白色的认同。在婚礼上，往往会先有一个现代的婚礼：新娘身着白纱礼服，新郎身着西装出席。但在宴会上，还是会以红色为主色调进行换装，新娘艳丽的红旗袍是宴会上最亮丽的风景。甚至在中国的某些地区还盛行着除了新娘，其他女子在婚礼当天不能穿红色的风俗。

然而，西方人普遍把白色视为纯洁的颜色。认为白色象征光亮、好行为、忠诚、纯净、贞洁以及完美。白色同时象征安全：所以西方人将慈善机构、天使的色彩、医护人员赋予白色。一些亚洲国家也崇尚白色，认为白色代表整洁与单纯。唯一例外的是现代西方人对肤色的认识：现代西方人已经从崇尚肤色白皙转变为崇尚健康色。然而，自古中华民族就把女孩子面色白皙视为美丽的标准之一：早在《诗经 硕人篇》中就形容女子“肤如凝脂”，古语中的对读书的附带好处也形容为“书中自有颜如玉”。而在现代多数西方人看来，被夸赞肤色纯白并不是褒义。在北美、欧洲的化妆品柜台，最难找到的就是美白类产品。即便有，也是针对亚洲人需求的。现代西方人为追求“健康色”、“巧克力色”、“小麦色”、“蜜色”的肤质，不惜竞相采用日光浴，这成为白种人皮肤癌高发的原因之一。在西方，只有有钱人能够利用工作之余的时间度假，享受温暖的阳光、沙滩、海洋和健康的肤色。而薪酬较低的温饱一族，只能坐在家中主要以看电视打发时间，很少户外活动才会肤色偏白。因此，对富裕生活的向往，造就了西方人肤色上逐渐远离白皙的观念。在文化交往之中，也要了解东西方对白色赋予的不同意义，从而掌握馈赠与赞美的技巧，掌握这些肤色密码，利于实现人与人之间的沟通和交流。

黑色在汉民族的传统颜色定义中，更多的是褒义：京剧中的包拯脸谱，黝黑的面孔象征铁面无私与刚正不阿，与白色的奸佞谗臣相比对。随着时间的发展，黑色与土地的联系越加密切，黑色也渐渐发展为农民的色彩，仿佛耕田苦种，艰辛劳动就会肤色较黑。中国人传统观念认为，只有养尊处优，富家子弟才会皮肤白皙，否则皮肤必然偏黑。

现代西方礼仪中，黑色代表权利、优雅、正式、死亡、邪恶与神秘。在正式场合中，东方人往往引入了西方人对于黑色代表“优雅、正式”的观念。在我国的许多面试现场，可以看到面试候选人身着黑西服白袜子的场景。这些候选人所忽视的正是黑色的另一面：过于正式甚至趋于恐怖与恫吓。在外资企业的招聘场合，一身黑色所起到的作用并不仅是含蓄与优雅，相反更倾向于顽固与死板。黑色礼服更适用的场合是葬礼及非常严肃的环境，在日常生活中穿着黑色，会给人以小题大做的印象。

与非洲民族的文化交往中，对涉及黑色的话题和点评特别要多加注意。特别是在当今的中国，普通人汉语话题中对“黑”的褒贬，都可能伤害到其他一些民族人民的感情。在国际社会中，正式场合人们对所谓“黑人”已经用“非洲人”所取代。我们时而听到的中文“黑人”称谓，在西方往往被冠以“非裔美国人”、“非裔英国人”……而公开场合指点他人为黑人，则有种族歧视之嫌，指点他人者甚至有可能因此被起诉并承担后果。随着美国总统奥巴马的竞选成功，在许多国家，对深色肤质的崇尚又引起了一个新的高潮，在许多西方民族眼中，皮肤较深代表着健康、健美甚至时尚。因此，即便是在国内，在与非洲籍或非裔人士的文化交往中，要格外重视对对方的称呼及对方肤色的措辞，以免引起不必要的误解，错失建立和发展双方友谊的良机。