培根随笔 阅读题（通用10篇）
1.一位同学读了培根的《谈读书》，做了一则读书笔记，请你帮他在②③处分别填上一个句子来概括后文内容，（要求：用自己的话概括，句式不限）（4分）
①读书价值颇多：足以怡情，足以傅彩，足以长才； ② ：狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书； ③ ：书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。
2、名著阅读题。
（3）《培根随笔》以其透彻的说理和隽永的警句打动一代代的读者，请写出两句你所积累的《培根随笔》的名言警句。（2分）A、________________________________________ B、________________________________________ 3．阅读下面内容，完成后面各题。(4分)读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论 者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
（1）以上内容选自英国哲学家、作家________的___________。（2分）
（2）请用上文画线部分所用修辞手法对下面画波浪线的句子进行仿写。（2分）书是人类知识的宝库，书是人类精神的殿堂。在书里我们认识多彩的世界，__________，___________________。每一次读书，我们都心存感动；每一次读书，我们的灵魂都得到一次净化。
4.人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。（节选自培根《谈读书》）
①选文的中心论点是：_________________________（用自己的话概括）②选文的结构方式是：_________________________ 5.名著阅读。（4分）
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
以上是思想家_____________在《谈读书》中写的一句话，他被马克思称为“______国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他有句名言为千万个中国人所熟知，那就是：“____________________________。”
以上摘录的文字告诉我们：
_。6.阅读下列文段，按要求答题。（6分）
狡（xiá）______者鄙读书，无知者（xiàn）______读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心拮难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。……读史使人明智，读诗使人 A，数学使人 B，科学使人 C，伦理学使人 D，逻辑修辞之学使人善辨； E。（培根《谈读书》）
2（1）根据拼音写汉字，改正加点词中书写有误的字，并将其依次工整地书写在下面田字格内。（2分）
（2）请从下列选项中给文中A、B、C、D处选填合适的词语。（只选序号）（2分）选项：①周密 ②庄重 ③灵秀 ④深刻
我会选：A.________ B.________ C.________ D.________（3）请根据语境给文中E处选填合适的语句。（）（只选序号）（2分）A.凡有所学，定成性格。B.凡有所学，皆成性格。C.凡有所学，能不成性格？ D.凡有所学，皆成性格哉？
1.②不同品性之人对待读书的态度亦有不同；③不同的书读法亦不同（4分，每处2分，意合即可）
3．（4分）（1）（2分）培根；《谈读书》（《随笔》、《培根随笔》或《世界散文随笔精品文集·英国卷》）（每空1分；第二空任填参考答案中的一个都得分）
（2）（2分）参考示例：在书里我们感受喜怒哀乐，在书里我们触摸历罗沧桑。（内容相近即可，2分）
3、阅读下面的语段，回答问题。（4分）4①读书能够弥补人精神上的缺陷。（表意相同即可）②总分总
在《论求知》中，培根说道过:”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可以看出求知学习能改变人的命运，在我们的一生中是很重要的。.
在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们生活中不可少的一部分。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理.”美”本身是个很广泛的问题，这篇文章主要写了人应该怎样对待外在美和内在美的问题.因为世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要随便抱怨自己外表的缺陷，那内在的美才是真正的美.内在美重于外在美，把外在美与内在美结合起来，美才能真正发出美丽的光.文中说道这样一句话:“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美.”形体是一个人的整体形象，体形.颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的.而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高.
那在现在，大部分的人只注重外表的美丽，而忽略了内在的美，是，，这些人虽然具有外在的美貌，但是却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.
初三四班
程卓涵
《培根随笔》是英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》由《论野心》、《论美》、《论国家的真正强大》、《论真理》、《论虚荣》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔组成。
在《论厄运》中，培根用平实的语言说道：“幸运产生的美德是节制，厄运造就的美德是坚忍。”可见厄运可以使一个人百炼成钢，拥有面对困难毫不退缩的勇气、毅力还有无与伦比的坚定信念。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩，没有了朋友我们的生活会变的苦闷而又干燥。
在《论猜疑》中，培根说道：“其实，猜疑是可以制止的，因为他蒙蔽心智，疏远朋友，干扰事物，是他不能持之以恒顺利进行。”这句话告诉我们，猜疑是十分可怕的，因为它会让人失去理智，失去判断事物是非的平和态度。因此，我们要在心里告诉自己这一切都是假的，不过，仍要有思想准备
在数十篇拥有丰富思想内涵的随笔中，给我印象深刻的，是《论美》这一篇。这是一篇关于谈论“美”的作品，语言简洁，内 涵十分独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题上发表了独特的见解和思想感悟。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的容貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“论及美，容貌美胜过肤色美，文雅得体的举止又胜过容貌美。”肤色、容貌都是人在外在的一种展示，是先天就拥有的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，一个人外在美只能给旁人带来转瞬即逝的好映像，而行为之美是令人无法忘怀的。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美，一个个外表华丽却内心丑陋肮脏。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会成为真正完美的人。
《论虚荣》中，我也领会不少，虚荣之人必然爱闹派性，言行都十分激烈，喜爱喧哗吵闹想得到别人的注意。然而虚荣如果运用得体便会显得优雅，看似豁达。
对于我们来说，弗朗西斯培根不是一个陌生的名字。至少，还有千千万万的中国人听说过他那句遐与传扬的名言：“知识就是力量”。
这位被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的英国思想家出生于1561年，是莎士比亚的同时代人。他生于豪门，聪颖早慧，从剑桥大学毕业时年仅15岁。他不但在文学，哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是跪拜学者。《培根随笔》讲述的是培根从不同的角度看待事物的态度和想法。他倡导通过实验揭示自然的奥秘并身体力行从事科学实验。他心目中的理想读者是世家贵族子弟，文章内容涉及哲学，伦理，处世之道等，其中多数与个人生活密切相关，比较集中地表达了他的“人生哲学”。这些散文关注现实，其中议论官场生涯的篇章和探过修身持家的文字都得力于他深入的观察和亲身的体验。对于各种方面的内容培根逗写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。而他的一些人生态度和处事方式都是值得我去探讨和学习的。
书中的许多篇随笔逗写出了他的看法，而《话逆境》给我的印象是最深刻的。“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”如果奇迹就是超乎寻常，那么他常常是在逆境的征服中显现的。面对幸运所需要的美德是节制，面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修养而论，后者比前着更为难能可贵。所以《圣经》之《旧约》把顺境看成神的赐甚，而《薪约》则把逆境看成神的恩涓。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和更直接的启示。
只有在逆境中，才会越战越勇。培根的名言也给了我很大的启发“一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。”这句话告诉了我对人事的态度都要保持机敏灵活，同时也要谨慎自持，这样才能有成功的机会。”内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子，真正聪明睿智的却是言辞简短的。”这句话让我懂得了言语不在于长短，不在于文采，而在于实际的内涵，真正言之有物的语言，即使再短再平淡也会使人受益匪浅。
培根，是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家，说起他的名字，大家都会想到他的《培根随笔》。这个暑假，我有幸拜读了他的文章，从书中我看到了他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求和对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
培根随笔》这本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔，语言简洁，短短的一小篇就可以让人受益匪浅。它深受各国读者欢迎，据说还有不少人曾受到这本书的熏陶。
其中，最让我感慨的还是“论死亡”这篇随笔。因为，我认为这是最重要的。人如果没了生命，那还谈什么友谊，谈什么幸运、财富呢？所以，只有活着，才能实现你的愿望。然而，人活着并不是虚度年华，而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以错过。虚度光阴等于慢性自杀，人在世就得使你的生命有意义，要为自己的目标、追求不懈努力，你要相信：胜利的曙光时刻在等待着你的凯旋。
而我们呢？真正明白了吗？虽然很多人都很畏惧死，虽然这个字眼会让我们的恐惧油然而生，可是如果你的人生已经很充实、很美好了，“死”又算得上什么呢？你已经不枉此生了，你会觉得人生好幸福。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，生命掌握在自己手中，命运会因你而改变，人生会因你而绚丽多彩。
1、美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
2、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
3、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。
4、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
5、假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非览得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。
6、……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 --- 培根:《论美》
7、幸运的好处固然该令人向往，但厄运的好处则会令人惊叹。
8、为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
9、行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。
10、出自幸运之德行乃节制，出自厄运之德行乃坚韧。
11、自身无德者常嫉妒他人之德，因为人心的滋养要么是自身之善，要么是他人之恶，而缺乏自身之善者必然要摄取他人之恶，于是凡无望达到他人之德行境地者便会极力贬低他人以求得平衡。
12、书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
13、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
14、一位智者在被问及当何时娶妻时，他说：年少时尚不宜，年长时则不必。
15、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根
16、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
17、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。
18、不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。
19、读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
20、在某些狂热派眼中，一切和平言谈都可厌可僧。
21、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 --- 《培根论说文集》
22、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
23、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 --- 培根
24、节俭是美德，惟需与宽厚结合。
25、若无一种占支配地位的企望来规范妒羡戒疑等诸多感情，任何人的内心都难测或叵测。
26、知识就是力量。 --- 培根
27、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 --- 培根
28、美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
29、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
30、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
31、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
32、书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外。
33、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
34、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
35、无德之人常嫉妒他人之有德。
36、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。
37、我认为善的定义就是有利于人类。
38、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》
39、最快乐的事莫过于无拘无束。
40、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 --- 培根
41、袒露总是举措失当，无论是敞露心胸还是赤裸身子;而行为举止若不肆意张扬，人便可平添几分尊严。请记住：守口如瓶既是策略又是品行。
42、研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
43、独身者往往意味着挚友，恩主或义仆，但并不尽然都是忠顺的臣民，因他们无牵无挂，可远走高飞，而且浪迹他乡者差不多都是独身。
44、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
45、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》
46、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
47、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
48、书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
49、居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄。
50、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
51、重复言说多半是一种时间上的.损失。
52、青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
53、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 --- 培根
54、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
55、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
56、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
57、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根
58、明智者创造的机会比他发现的要多。
59、如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。
60、在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
61、让妻子觉得丈夫明智是使其既贞洁又顺从的最有力保证，但若是妻子发现丈夫嫉妒多疑他就决不会认为丈夫明智。
62、一次背誓以后，()什么誓言也靠不住了。
63、历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
64、你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。
65、金钱是好的仆人，却是不好的主人。
66、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
67、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》 过于求速是作事上最大的危险之一。 --- 《培根论说文集》
68、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
69、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
70、对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。
71、人是一切的中心，世界的轴。
72、很多人说爱情靠缘分，我所认为的缘分就是在正确的时候遇到了正确的人。缘分需要我们每一个想谈恋爱的人真正为自己的幸福付出努力，这种努力包括你的时间，你的精力，你的情感和信任，还有金钱，和你的脸面当你付出了许多努力，在寻缘的长征路上克服了所有的艰难险阻，你才能找到自己的缘分。
73、同情是一切道德中最高的美德。
74、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼?
75、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
76、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。
77、最完善的人品素质须兼有坦荡诚实的名声、守口如瓶的习惯、适当的掩饰技巧以及在迫不得已时才使用的伪装能力。
78、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
79、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》
80、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定;不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。但是在这数十篇随笔中，给我印象最深的两篇，就是《论友谊》和《论美》。他在这篇随笔中写到了一句话：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明在我们的生活中，朋友是我们身边必不可少的角色，他给我们的生活增添了一份色彩。
这本书中重点写了培根对人生、死、财富、健康以及万物的看法，详细分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等，也显示了他的主张，推崇科学、发展科学、崇尚知识。他竭力倡导”读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。“
我最喜欢的就是《论求知》和《论美》了。《论求知》一篇中说到：”求知太慢会弛惰，为装潢而求知是欺人自欺，只会照书本条条办事会变成偏执的呆子。“就是说要求到真知，就不能太慢，可是如果只是从外表、形式上的求知，那是欺人自欺。但只会照着书本上所写的那样办事而没有思考创新的只是一个妄想的呆子。培根就是让我们用心读书，不要只存在于形式，但不可照搬原书，要学会灵活运用。
《论美》是一篇关于”美“的经典之作，语言简洁，深刻，充满哲理。培根说：”形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美食画家所无法表现的，因为它是难于直观的。“自己形体上的美要胜过任何打扮装饰，但你的谈吐优雅之美更比形体之美要美得多，这种美并不能直接看见，而是要长时间观察才能发觉，这是本身的一种美。所以培根教我们做人不但要注重外表，而且要提高自己的修养，培养一种内在的品德高尚的美，内在的美才是真的美。
01、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
02、我有过名落孙山的失望，我感到疲倦，感到前途茫然。那个声音又在说：莫沮丧，成才的路有千万条。
03、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来大家的反感轻蔑和嫉妒。
04、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望。
05、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来大家的反感轻蔑和嫉妒。
06、青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
07、假如问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。
08、信念，是人生观的映照，是世界观的反射。有了正确的人生观，有了科学的世界观，信念就会坚定起来。理想的光环是信念的根源，信念是实现理想的动力和前提。
09、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
10、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
11、竞争与风险同在。竞争就好比大海中弄潮的小舟，能够被推上波峰，也能够被抛下浪谷;能够让你随浪花一齐开得璀璨，也可能让你随泡沫一同跌得粉碎。
2、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自我名声的丧礼?
3、对小钱不好过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时务必将它放出去，才能带更多回来。
4、你我的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲;有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。
5、有人说，独处是美，沉默是金——在我们的生命的进程中，你要耐得住寂寞。
6、人在许多场合下都会出现体力不支筋疲力尽的状况，但是坚定的信念顽强的意志不倒的精神会神奇地在你的身上激发起新的体力，促使你走向既定目标。
7、自然界最崇高的莫过于太阳，为了无数个星球上的生灵，她无时无刻不在燃烧中获得自傲;她穷尽自我的热点点燃万物，她的我们的生命也因此得到延长。
8、美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪。
9、对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感，并且会招来嫉妒和嘲笑，除个别状况之外，自吹自擂不可能显得合宜得体。但一个人若是赞美自我的工作或使命，他便能够显得十分体面，甚至显出一种崇高。(短文学网)
20、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
2、狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，惟聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易坚信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而就应是为了寻找真理，启迪智慧。
22、对小钱不好过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时务必将它放出去，才能带更多回来。
23、只有美貌而缺乏修养的`人是不值得赞美的。
24、当然古罗马的偷袭了叙拉古王国，岁的大科学家阿基米得彻夜未眠，正在地上画他的几何图形。看到鼻尖上的利剑，白发老人从数学的迷雾中惊醒。他从容不迫地对罗马士兵说;“等一下杀我的头，再给我一会儿工夫，让我把这条几何定律证明完毕，可断不能给后人流下一道还没有求解出来的难题啊!”
25、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
26、只会默默地承受苦难不是强者的行为。一味地打退堂鼓，再找几条适当的理由安慰自我，开脱自我，更是意志薄弱的表现。
27、若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。
28、强者，可能会倒下一千次，但总会第一千零一次地站起来，踉跄前行。这才是真正的人生!我赞美强者，也期望自我能得到强者的认同
29、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自我名声的丧礼?
30、节俭是美德，惟需与宽厚结合。
3、珍视我们的生命，就要惜时如金;待到硕果累累时，才有真正的快乐。
32、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
33、为了要替自我煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
34、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
35、一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
36、誓言是否有效，务必视发誓的目的而定;不是任何的目的都能够使誓言发生力量。
37、一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
38、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至正因照顾它反而丧失了胜利。
39、世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。惺惺惜惺惺但是是世人惯常的夸张。真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。
40、无论你怎样地表示愤怒，都不好做出任何无法挽回的事来。
4、你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。
42、我们的生命绝不只是对春华秋实的满足，更多的是对酷暑严寒的承受。
43、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望。
44、我曾有过企望，企望机遇的到来。那个声音告诉我：机遇只垂青于不懈奋斗的人，等待会丧失青春年华。
45、我有过失误之后的捶胸顿足。那个声音又在说：振作起来，重新选取新的目标，你就会感受到我们的生命的新资料。
46、我饱受过病残之苦，苦闷中想了却一生。那个声音又在说：你还有我们的生命，只要壮志在胸，就会不负有限我们的生命。
47、人是一切的中心，世界的轴。
48、信念，是蕴藏在心中的一团永不熄灭的火炬，这把火炬是任何人任何势力无法扑灭的。信念，是保证一生追求目标的内在驱动力。信念的最大价值是支撑人对完美事物孜孜以求。人生一世，在生活的跋涉与事业的开拓中，不可能事事一帆风顺，处处得到个性的恩赐。人除了受到外界的压力外，本身的缺陷，也会使境遇不佳。人的信念既是扫荡怯懦与怨恨的最好药方，也是持续现实还严峻地告诉大家，信念是人的精神所在，没有信念的人，是精神上的贫穷者。对于青年来说：树立坚定的信念，树立热爱生活热爱事业的信念，是十分必要的。
49、赞誉乃德行之反映，但它亦是令人反思的镜鉴。
50、大家以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
5、在你我我们的生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
52、无德之人常嫉妒他人之有德。
53、重复言说多半是一种时刻上的损失。
54、肉的我们的生命消失了，但燃烧的精神依然长存。
55、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
56、年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点。
57、燃烧需要火种，理想和信念便是燃烧的火种。
58、假如你思考两遍以后再说，那你说得必须比原来好一倍。
59、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
60、知识就是力量。
6、不仅仅如此，精神上的各种缺陷，都能够透过求知来改善——正如身体上的缺陷，能够透过户外来改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样一个思维不集中的人，他能够研习数学，正因数学稍不仔细就会出错。缺乏分析决定力的人，他能够研习经院哲学，正因这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，能够研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可都以透过求知来疗治。
62、我曾因不得志而叹息。那个声音对我说：慨叹是弱者，奋进才有用武之地。
63、因此，我渴望同比自我强的对手竞争，且定要超过他。
64、燃烧，随处可见。但是，你思索过燃烧意味着什么呢?真正的人生，乃是一种壮丽的燃烧。
65、读书使人的头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则能使知识精确。因此，假如一个人不愿做笔记，他的记忆力就务必强而可靠。假如一个人只愿孤独探索，他的头脑就务必格外锐利。假如有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
66、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
67、其实，在真正的斗士看来，一场容易赢来的战争，即使胜利了也没什么光彩。这就像打乒乓球一样，要提高自我的水平，就得勇敢地同强手对阵。
68、你我的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲;有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。
69、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。正如古人所云：学皆成性。
70、人生有无数考题，答案却只有一个——奋进!
7、海洋中，有惊涛，有骇浪，有暗流，有旋涡……
72、残暴的士兵不明白他的话，不由分说，一刀砍下科学家的头。
73、竞争意味着求新，意味着突破，意味着活力，意味着发展。
74、在你我我们的生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
75、知识就是力量。
76、我认为善的定义就是有利于人类。
77、读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
78、同情是一切道德中最高的美德。
79、人是一切的中心，世界的轴。
80、誓言是否有效，务必视发誓的目的而定;不是任何的目的都能够使誓言发生力量。
8、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
82、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
83、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
84、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自我的虚荣所奴役。
85、在人生旅途中，那些巾帼须眉中之佼佼者，勇于昂首阔步。他们胸襟开阔，自然前程宽广。他们不因狂暴风雪而怨天，不因绊脚泥泞而怨地，不因摩肩接踵而怨人。举胸中块垒与雷霆碰杯;倾一腔热血与朝阳争晖，能敬人如己，能警己如人。
86、我认为善的定义就是有利于人类。
87、昂首是天，天似草场。白驹万千，逐日追月;绵羊成群，牧童何在?所谓高人，所谓韵士，正能够跨神骏，乘长风，翩翩然一层鸿鹄之志。
88、在人生旅程中，常常有一个声音告诉我：快去创造，创造才有收获。只要你一息尚存，就要发奋创造!
89、美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
90、求知太慢会驰情，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
91、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
92、同情是一切道德中最高的美德。
93、自然界发展的历史就是“物竞天择”淘汰的历史;人类发展的历史就是“百舸争流”竞争的历史。
1.登高位而德行愈增，此乃高洁之士的明显标志，因高位显职实则(或曰应该是)德行之所在;犹如自然界中，万物疾动而奔其所，一旦各就各位则静然处之，德行亦是如此，追求显职时则动，问鼎高位后则静。一切升迁腾达均须循小梯迂回而上，上升时若遇派系分攘则不妨加入一派，然登顶后必须保持中立，无朋无党。追忆前任时应持论公允，言辞审慎，如若反其道而行之，那就将欠下一笔自己卸任后非还不可的旧帐。若有同僚，应予以尊重，宁可在他们不想求见时召见他们，也不要在他们有事求见时将其拒之门外。在与人私下会谈和答复私人请求的时候，切莫时时想到或念念不忘自己的地位，最好让别人去说：此公为官和居家真是判若两人。
2.经常审视你衣食住行等方面的习惯，若判定某种习气有害，则须设法逐渐将其戒除;但若发现因改变某习性而引起不适，你也不妨故态复萌;因为很难区分何为公认的有益于健康的习惯，何为对你个人有益并相宜的习性。日常生活中应该无忧无虑，自得其乐，此乃延年益寿的秘诀之一。至于人之所感所思，当避免忌妒、焦虑、忧愤以及过度欣喜和暗自悲伤，亦当避免思其力之所不及、其智之所不能。应该让心中怀有憧憬，怀有仰慕和惊叹以及由此产生的新奇感;还应让头脑中充满庄重而多彩的思考对象，如历史、深化以及对自然的研究。
3.一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼;一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。
4.真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
5.人心要么从自己的优点中汲取养分，要么从他人缺点中寻找慰藉。缺乏前一种，就得靠后一种过活。而那些无可救药、不可能练就他人那样美德的人，就会诋毁别人的美德，以求得平衡。
6.幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。
7.妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。
8.无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福纵横那个得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的.人是找不到多少嫉妒的理由的，因为嫉妒是一种好动的情绪，喜欢逛大街，不肯在家待：“好事之徒没有不心怀叵测的。”
9.过于求速是作事上最大的危险之一。
10.人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
11.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
12.舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
13.无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
14.如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险 。
15.精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。
16.美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
17.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
18.人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。
19.人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
20.如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险 。
21.无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
22.阿基米得没有死，燃烧的生命是不朽的。
23.持续自我力争上游的天性，出力出汗甚至付出血的代价，也要去实现目标，这便是强者的骄傲。计划生育标语
24.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
25.有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
26.人生没有停靠站，自我本身永远是一个出发点。无论何地何时，只要创造就会有收获;只有不息的奋进，才能证明生命的存在。
27.一位智者在被问及当何时娶妻时，他说：年少时尚不宜，年长时则不必。
28.书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
29.若无一种占支配地位的企望来规范妒羡戒疑等诸多感情，任何人的内心都难测或叵测。
30.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
31.在某些狂热派眼中，一切和平言谈都可厌可僧。
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