案例——人生观、世界观、价值观

案例——人生观、世界观、价值观（精选5篇）

案例——人生观、世界观、价值观 篇1

岳麓山的奇遇

一次，我们爬岳麓山的时候，遇到某高校的一位女学生，她说他们班的同学一起到岳麓山搞活动，走丢了伴，问我们“到一个求神的庙宇怎么走”。我们告诉她之后，大概是见我们和蔼可亲，又怯怯生生地问道：我们年轻人遇到了疑难可不可以求神？我们看这孩子还没有失去天真和对老年人的信任，就反问她：你想听我们真实的建议吗？她认真地点了点头。我们告诉她：“求神不如求人，求人不如求己，求己不如求心。”

我们给她解释，人为什么会信神灵——那是因为人类的幼年，对世界的认知还非常肤浅，对大自然的肆虐还无可奈何，对自己的命运还不能很好地掌握，所以，只好相信在冥冥之中有一个至高无上的神在掌握着人世间每一个人的命运。我们给她仔细地讲解了我们对云麓道宫一幅楹联的理解。这幅楹联的上联是“对云绝顶犹为麓” ；下联是 “求道安心即是宫 ” ——面对着高天上的云彩，（哪怕你登上了）岳麓山的最高峰，（你的感觉）也不过就是（在）山脚（麓）而已；（你想）穷（此处不能用“寻”）求宇宙和世界的原本（道），（一切口是心非、心口不一的非分之想都是无济于事的，只有）内心安守本分、排除一切杂念，才能够达到最高的境界（宫）。

我们又问她：在你的心目中，是不是认为神灵应该都是惩恶扬善的？她说：正是。我们继续陪她边走边聊：有两个商人，一个在柜台里供奉着一尊财神，每天晨昏三叩首、早晚一炷香，而在地下室里却总是在制造假冒伪劣商品坑害顾客；另一个，虽然并没有形式上的敬神，但他总是为顾客着想，货真价实、童叟无欺。假如真有神灵，你说，菩萨会保佑哪一个商人？

女孩听了，频频点头，若有所思。说话间，我们陪着这女孩走到了古麓山寺，我们告诉她，这就是你要找的那座庙宇，你可以进去——，我们的话还没有说完，小女孩朗朗地说：不去啦、不去啦，谢谢爷爷、奶奶的指点，我想求的已经得到了！谢谢爷爷、奶奶！

案例——人生观、世界观、价值观 篇2

关键词：当代思潮,历史消费主义,世界观,人生观,价值观

众所周知，思潮属于意识形态范畴，马克思历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。当代世界思潮作为社会意识形态，它反映了21世纪世界各国的思想潮流。

第二次世界大战后，世界各国忙于振兴本国经济，尤其是进入20世纪80年代后，随着第三产业的兴起，广播电视，传媒等行业日渐成为人们的消费品范围。改革开放以来，中国的经济迅速增长，消费品的生产大大地满足了人们基本生活的需求，并使整个社会由以生产为本位转向与消费为本位。当今社会已经步入消费社会，在消费社会中，人们被消费主义思想影响并支配着，工作为了赚钱，赚钱为了消费，消费为了更好地工作赚钱再消费以致循环往复。随着消费主义的产生，一些消费品的生产者更是以金钱为本位，把历史也纳入商品行列供世人消费。所谓历史消费，也就是消费历史，把历史事实加以歪说戏仿，这就是历史消费主义。

一、历史消费主义

历史消费主义以金钱为本位，消费历史和玩弄历史。这种社会文化思潮遵循商业原则、游戏原则和快乐原则，把历史当做商品加以消费。被商品化的历史，只考虑历史的商品价值，注重追求历史题材的文学艺术作品满足大众休闲、娱乐的需要程度。历史题材只作为背景和演绎故事的手段而出现，历史的真相、规范尊严几乎都被创作主体和接受主体精神上和生理上的欲望的释放宣泄所消解、遮蔽，甚至成为吸引受众的噱头。[1]

二、历史的悲哀

当历史题材被以金钱为本位的文艺创作者纳入为其作品的那一刻起，历史的悲哀已经到来。马克思、恩格斯把历史视为最高的学术范畴，历史具有不容否定的严肃性和权威性。但是，历史的权威性和严肃性随着消费时代的到来越来越被世人淡漠，甚至忽视。当今是流行“快餐文化”的时代，一些人缺乏了人文素养的支撑，缺少应有的思辨能力，单纯追求新奇、搞笑。市场也为了吸引公众“眼球”而不择手段，导致越来越多的历史被戏说、歪曲，甚至英雄人物被拿来恶搞、丑化。在时下中国，历史消费主义思潮主要体现在以历史题材创作的文艺作品中，笔者拟列举较具代表性的文艺作品加以说明。

1. 大禹治水之三过家门不入

因百家讲坛而出名的纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目爆出惊人观点：大禹治水“三过家门不入”是因为有了婚外情，并虚构出瑶姬这一人物，以配合大禹治水的成功。学界众多学者质疑并证明了纪连海这一错误观点。纪连海的“婚外情”之说无疑是为了迎合当前包二奶等婚外情的热点社会现象，其实为“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。[2]这种歪曲，篡改历史的行为无非是为了提高自身的知名度和收视率的一种炒作。但是，一些“明星学者”作为传播历史，文化的公众人物，他们的观点直接影响着接收者对历史的态度。试问，明星学者都在玩弄历史，历史的权威性和严肃性又何在？

2. 戏说帝王之史

史实记载秦始皇是个暴君，而在某些影视剧中却被演绎成爱民如子，拥护和平的仁君；祸国殃民的慈禧被演绎成开明温婉的统治者，更荒谬的还把慈禧美化为近乎完美的慈母形象；项羽和刘邦的楚汉之争归根到底是因为一个女人——虞姬等等戏说之例不胜枚举。历史的真实性和人性的善恶性已被彻底忽视，而诸如此类被虚构出的“历史”却成为增加收视率、票房的亮点。

3. 红色经典的尴尬遭遇

自从《一个馒头引发的血案》恶搞了《无极》之后，人们似乎进入了恶搞文化的狂热时期，一些恶搞的对象更是指向红色经典。在《闪闪的红星之潘冬子参赛记》中，原本一心想参加红军的小英雄潘冬子，却整日做着大明星梦，他的父亲变成了地产大鳄，烈士母亲一心想参加非常6+1；新版的《红色娘子军》宣称是一部青春偶像剧；《林海雪原》的杨子荣被莫名的增加了一段爱情等等，历史的崇高和英雄的伟岸在瞬间变得面目全非了。[3]诸如此类的文艺创作者以金钱为本位，为了追求眼前的商业利益，为了博取观众一笑，为了迎合当时韩剧等青春偶像剧流行的热潮，给红色经典予以彻底的颠覆，不惜牺牲历史，民族优秀文化的崇高价值。严重误导英雄人物在群众心中的形象。

党的十八大提出：“为进一步推进社会主义文化大发展大繁荣，一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。”既然是社会主义先进文化，就必须弘扬主旋律，如果是为了提高知名度、收视率或其他功利主义的思想作怪而不顾历史的真实性，随意编造歪曲历史，不仅会误导广大人民群众，而且会伤害华夏子孙的民族感情。

三、历史消费主义对“三观”教育的影响

从总体上说，目前我国意识形态领域的主流是健康向上的，爱国主义、集体主义、社会主义是我国社会思潮的主流形态。但也必须看到，我国意识形态领域在主旋律高扬的同时，也出现了各种各样的社会思潮，比如本文中的历史消费主义思潮。

历史消费主义所产生的影响，主要体现在历史题材的文艺创作中，尤其是历史题材影视的消费主义倾向，构成了中国时下视听艺术对传统历史观的猛烈冲击。历史消费主义遵循生命本能的快乐原则，一切事物只要能满足欲望需求都可以纳入消费的视野，历史自然也不例外。无论是创作者还是文艺的接收者，都有意无意的遵循着消费主义的思路，挖掘消费主义的历史笑料，任意表现历史，玩弄历史。[4]

首先，历史消费主义是对历史真实性颠覆，与唯物史观想背离，影响着大众群体的历史观和世界观。当前出现的历史题材作品都不同程度地忽略了对历史的严肃思考。马克思唯物主义历史观强调历史的真实存在性，而历史消费主义恰恰把历史的真实性消费掉了，取而代之的是“恶搞”、“噱头”、“非历史”。人们在享受完历史消费主义所虚构的“历史”之后必然陷入空虚和虚无的循环中。历史唯物主义对待历史的态度仍然仅仅处于依赖物质的阶段，历史消费主义把人视为依赖于物质存在的个人，没有看到个人的发展和人类发展的高度一致。历史消费主义所谓的历史是不符合人类发展规律的，而人恰恰迷失于这种“历史”中。[5]可见历史消费主义不仅不尊重历史，同时也不尊重人类自身的价值。

其次，历史消费主义自始至终秉着“消费第一”的观念，使人们勤俭节约的传统美德受到了严重冲击。例如台剧《流行花园》播出以后，这种冲击在青年学生群体中表现得尤为突出。一些学生的消费观念扭曲，生活奢侈、享乐、攀比现象较重，把消费当做快乐的体验、身份的象征。有些大学生为了获取钱财置道德、法律于不顾，不择手段，甚至采取欺骗、盗窃、抢劫违法犯罪等方式；生活学习懒惰，贪图安逸，缺乏艰苦奋斗的精神的大学生越来越多。中华民族几千年流传下来的艰苦奋斗、勤俭节约的美德在一些大学生身上荡然无存，大学生价值观模糊的现状引起了整个社会的担忧。

第三，英雄主义、爱国主义思潮遭受威胁。随着越来越多的历史题材作品恶搞、颠覆历史名人，使得一些对历史了解不深的受众群体误以为这些作品中的描述是正确的。如今越来越多的历史题材剧都逃不了感情的纠葛，历史上的爱国英雄最后都是难过美人关。如此荒谬的歪曲历史，不仅颠覆了传统的精神价值取向，更是迎合了消费主义以金钱为本位的精神虚无潮流。而作为中国主流价值取向的爱国主义，英雄主义因此遭遇人们的淡忘，被一些人视为不实际的、虚无的意识形态，社会主义核心价值体系的建设遭遇挑战。

马克思主义认为，一切否定历史、歪曲历史、篡改历史的行为都是与历史唯物主义相背离的。历史是真实的客观存在，是不以人的意志为转移的，马克思主义唯物史观强调对历史的尊重，即是对人的尊重，是对人类发展及未来的尊重。不容忽视的是中国的历史消费主义思潮是受到西方国家消费主义、功利主义等思潮的影响而产生的，西方消极意识形态的传播，正是全球化大背景下对社会主义国家意识形态的侵蚀。当前，我国正处于社会转型期，复杂多样的思潮相互碰撞，我们必须始终坚持马克思主义唯物史观，以社会主义核心价值体系有效的引导社会思潮，使广大人民群众的价值选择、价值认同与社会主义的核心价值体系相一致、相协调。这样才能够为和谐社会、和谐文化的建设打牢共同价值观的基础。

参考文献

[1]陆贵山.唯物史观与文艺思潮.中国人民大学出版社.2008年1月第一版

[2]http://news.sohu.com/20080324/n255877906.shtml

[3]http://news.qq.com/a/20070119/001998.htm

[4]陆贵山.唯物史观与文艺思潮.中国人民大学出版社.2008年1月第一版第398页

我的世界观人生观价值观 篇3

世界观：人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级不同的人会有不同的世界观。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。

人生观：是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法.它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。如享乐主义人生观，共产主义人生观。

价值观：是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。

在这个世界只有唯物主义和唯心主义二者存在时，其实我更偏向于唯心主义，因为由物质来决定的社会太过现实，作为一个在校学习的大学生，我的心里多多少少还是带有浪漫色彩的。这个世界是残酷的，例如雪灾，例如地震，再例如洪水，包括我是湖南人，那次也亲身经历了雪灾，那是不是我就该对这个社会，对这个世界失望了呢？这个世界有双面性，但我更倾向于把两极化模糊掉，凡事都要往好的看，不管这个世界是个什么样子，不管生活在其中的人多么的无奈。不管怎样，这个世界在我心中都是个美好的调子，生在其中，就必须要热爱它，因为我们本来就是世界的一部分，为何只爱自己呢？真的有不好的事情发生了，也有我们自己的过错，或者我们同类的过错，抱怨是没有好处的„„

至于人生观，我只有一个信念，不是为社会人民服务，也不是出人头地，而是“对的起自己”，父母从不说我做什么要对得起他们，因为对的起我自己就是对的起他们，如果一个人连自己都对不起，那他还能对的起谁？一个人只要不偷不抢，不为这个世界添堵，就是对的起自己，也不用去做好事，也就是所谓的不帮倒忙就是最好的的帮忙。为人处世方面，我一向是镜子原则，“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”也就是这个意思，不会无故恨人厌人，也绝不无故讨好，所谓金钱，权利，名望，荣誉，能有则好，没有也不会少快肉，这些东西生不带来死不带去，有些人为了这些争了一辈子，结果换来了什么呢？一块高级墓碑？更有些无故陨落。人不为求些什么，只为这一辈子过的对的起自己就行，当然，这是我的人生观，有些人就为那些而活的话，他们自然是快乐的，我非鱼焉知鱼之乐。

在我们生活中，所谓的价值就是我们认为重要的东西。所以如果要分析自己的价值观，我似乎得弄懂我要的是什么，我在乎的是什么，我的人生目标是什么。这种说法让我想起小时候参加作文比赛，妈妈说加油，拿个第一名回来，结果拿了一个二等奖和什么最佳描述奖回来，我就很不高兴，老师一再说这样很不错，可是我却听不进去，当时在我的心里只有第一才是重要的，其实现在想起来，并不是第一最重要，而是妈妈的期待最重要，在我的价值观中，永远是把我的亲情放在第一位，无关道德，无关利益，无关任何物质，只有情，无任何条件的情，虽然这么说未免有些矫情，但确实是对的，所有人都有可能讨厌我，害我，只有亲情不会，什么都比不上父母。价值观其实不用很复杂，我的人生目标就是要让我爸妈高兴，当然，前面我也说过，我爸妈只要我好就行，所以最后来说，我只要管好自己，自己过得好，不要作践，不需要赚得盆满钵满，也不需要站在权利的顶端，过的平淡，平安就好。

或许说到最后我说有的观念都太过唯心，太过浪漫，太过理想，可我说，要是每一个中国人没有这样的信念，中国怎么能成为共产主义社会？那也太过理想，不过却是我心之所向，我的人生观中还有重要的一点，也就是坚持，贯穿了我所有的信念。

树立正确的世界观人生观价值观 篇4

亲爱的党组织:

全心全意为人民服务作为党的宗旨是党一切活动的目的和前提。宗旨就是目的和意图。中国共产党把自己的宗旨概括为全心全意为人民服务，这是正确认识和把握人类历史发展规律的结果，也是区别于其他任何政党的显著标志之一。全心全意为人民服务是党的根本宗旨。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，过去的一切运动，都是少数人参加、为少数人谋利益的运动，无产阶级运动是多数人参加、为绝大多数人谋利益的运动。这实际上是第一次把无产阶级政党的宗旨写进了党纲，是党的宗旨的理论基础。长期以来，我们党始终强调为人民服务的宗旨并赋予其时代内涵。毛泽东在张思德追悼会以《为人民服务》为题发表演说，从理论上系统阐述了为人民服务的科学内涵。党的七大把全心全意为人民服务提到了“党的唯一宗旨”的高度，井写进了党章。从此，为人民服务作为党的根本出发点和落脚点，成为每一个中国共产党人的行为准则。在党的八大上，共产党指出，党的全部任务就是全心全意地为人民群众服务。以共产党为核心的第三代中央领导集体，始终坚持党的宗旨不动摇，并根据跨世纪历史任务的需要，对坚持和实践党的宗旨提出了新的要求。党的十六大通过的党章进一步强调“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。’并

把“三个代表’重要思想作为党的指导思想写进了党章，进一步丰富和发展了党的宗旨理论，为新形势下实现党的宗旨赋予了丰富内涵。

（一）党的宗旨是无产阶级政党性质的直接体现。我们党将全心全意为人民服务确立为自己的宗旨，是由党的性质决定的。党在代表工人阶级利益的同时代表全体人民的利益，体现了党的阶级性和历史使命。我们党从成立的那一天起，就把为人民服务作为自己的最高原则，把代表工人阶级和全国各族人民的利益，作为党的一切活动的出发点和归宿。识别一个政党的性质、作用，归根到底看它代表什么人的利益。中国共产党不仅代表工人阶级的利益和意志，而且代表着中国广大人民和整个中华民族的利益，党没有自己特殊的利益，也不追求特殊利益。党在各个历史阶段的路线、方针、政策，都充分体现了广大人民的利益要求。中国共产党领导新民主主义革命，建立了人民民主专政的政权，代表了全国各族人民的利益。新时期，提出了建设富强、民主。文明的社会主义现代化国家的历史任务，更充分反映了全国各族人民的共同利益和愿望。中国共产党80多年奋斗史充分证明，我们党的全部历史，就是全心全意为人民服务的历史。一切从人民利益出发，全心全意为人民服务，是我党的本质特征。

（二）人民群众是推动历史前进的力量源泉。《国际歌

肿有这样一句词：“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。”这是唯物史观的深刻体现。人民群众是历史的创造者，是推动历史前进的动力。人民群众创造历史的作用可概括为三个方面：一是人类社会物质财富的创造者。劳动群众是社会物质资料生产的直接承担者，在推动生产力不断发展的同时，促使生产关系的不断变革，不断积累丰富的社会物质财富，从而使社会不断地由低级阶段向高级阶段展。二是社会精神财富的创造者。劳动人民的实践经验，是人类社会精神文明财富的丰富源泉，是推动～切社会文化科学不断发展的强大动力。三是社会变革的决定力量。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。自人类社会出现剥削现象以来，解决社会基本矛盾，新旧社会制度的更替，必须通过劳动人民对反动统治的社会革命来实现。每一次社会变革，生产力的发展，生产关系的变化，无一不是劳动人民革命斗争的光辉记录。劳动人民是人类社会由低级阶段向高级阶段发展的决定力量。历史证明，“只要我们依靠人民，坚决地相信群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而会被我们所压倒。’〔无产阶级政党只有依靠人民群众，才是不可战胜的；无产阶级的事业，只有依靠人民群众自觉参与，才能获得最后的胜利。因此，党必须密切联系群众，全心全意为人民服务。

案例——人生观、世界观、价值观 篇5

世界观

世界观人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

世界观（德文：Weltanschauung）意思是「著眼世界之上」。这是德国知识论中所使用的语言，指的是一个「广泛世界的观念」。它指涉的是一种人类知觉的基础架构，透过它，个体可以理解这个世界并且与它互动

世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动。

世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。资产阶级世界观所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的。

作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。

世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。

世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。世界观是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。在阶级社会里，世界观具有鲜明的阶级性，不同阶级的人们会形成不同的甚至根本对立的世界观。各种世界观的对立和斗争，归根到底是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一彻底的科学的世界观，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的理论武器。

价值观

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。价值观是人们对社会存在的反映。是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。

人生观

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

人生观最佳答案

人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。