安徒生童话《癞蛤蟆》（精选13篇）
【癞蛤蟆主要内容】
安徒生童话《癞蛤蟆》这个故事讲述了一只小癞蛤蟆从出生开始就一直呆在井里，从来未见过外面的世界，有一次它悄悄钻进打水的桶里，从井里的世界走了出来，一路上遇到很多新奇的事物，但是它总是希望走到更大的世界里去，最后被人类给杀死了。
【癞蛤蟆故事】
井很深，所以井绳就很长，人们把水桶拉出井边的时候，滑轮几乎无法转动。太阳永远照不到井底，不管井水多么清澈，阳光也不能将影子在水面上倒映出来。但是只要是它能照到的地方，石缝中间便有绿苔生长出来。
这儿住着一个癞蛤蟆家族，是从外面迁来的。他们实在是跟着老癞蛤蟆妈妈头朝下跌进来的，老癞蛤蟆妈妈现在还活着。那些老早便在这里落户，在井里游来游去的青蛙承认和他们是亲戚，把他们称为“井客”。他们打算在这里长住下去，在那些他们称之为潮湿井石的干地方生活，他们觉得很舒服。
青蛙妈妈出门旅行过一次，当水桶提上去的时候，她跑到了桶里。但是外边光线太亮了，刺得她眼睛生疼。幸运的是，她跳出了桶，噗的一声便狠狠地落到了水里，跌得她背疼，躺了三天。关于上面的世界，她讲不出多少来，但是她知道，大伙儿也都知道，井并不是整个世界。癞蛤蟆妈妈当然可以谈出一点什么来，可是有人问起她来时，她从来不回答。于是大伙儿也就不问了。
“她又肥又丑，又胖又叫人恶心!”小青蛙说道，“她的孩子也一样怪模怪样。”
“很可能是这样!”癞蛤蟆妈妈说道，“但是这些孩子当中有一只头上有颗宝石①，要不然就是镶在我头上。”
青蛙听着，眼睛睁得大大的。因为他们不喜欢这种话，所以他们就做了个鬼脸，跳回井底去了。可是，小癞蛤蟆却骄傲地伸直了他们的后腿。他们都以为自己有宝石，所以他们一动也不动地坐在那里。最后，他们发问了，问为什么而感到骄傲，一颗宝石到底是什么东西。
“它是一种很美很值钱的东西，”癞蛤蟆妈妈说道，“我都无法形容它;它是一种人们自己戴着高兴，而旁人嫉妒的东西。不过别问了，我是不回答的。”
“是啊，我没有宝石，”最小的那只癞蛤蟆说道;这只癞蛤蟆要多丑便有多丑。“为什么我要有这种可以炫耀的东西?要是它引起别人的嫉妒，自然就不会让我高兴!不，我只希望有朝一日跑到井边往外看看。外边一定是很美的。”
“还是呆在你该呆的老地方吧!”老癞蛤蟆说道，“你知道，你清楚这是怎么回事!你可得小心那桶，它要压碎你的!要是你真的掉了进去，那你也会摔出来的。并不是大家都像我这样跌得这么幸运，保住了前脚后腿，卵也没有破碎!”“呱!”小家伙说道。这就和我们人类喊一声“呀”一样。他非常想到井边往外看看，产生了看看上边那片绿东西的渴望。第二天早晨，当装满了水的桶被提上去、在小癞蛤蟆坐着的那块井石前偶然停了一下的时候，小家伙心里激动起来，他跳进了盛满水的桶里，沉到桶底，接着桶被提了上去，水被倒出来。
“呸，倒霉!”看见了他的那个年轻小伙子说道。“这是我见过的最丑的东西!”于是他用木鞋踢了癞蛤蟆一脚，他差不多被踢瘫了，不过他还是逃到了那高大的荨麻丛中去了。他看见一根麻秆挨着一根麻秆，它还往上看。太阳照在叶子上，叶子完全是透明的。对他来讲就像我们人类钻进了大树林里，太阳照在树枝叶子上一样。
“这边比在井里好得多了!我真想在这里度过一生呢!”小癞蛤蟆说道。他在那里蹲了一个钟头，蹲了两个钟头!“不知道外面是什么样子?既然我已经跑了这么远，那我试试再跑远一点!”他使了最大的力气爬了起来，来到了路上。在他横穿大道的时候，太阳照射着他，灰尘扑到了他的身上。
“这才算真正到了干地，”小癞蛤蟆说道，“我得到的好处可以说是太多了，浑身太舒服了!”
接着他爬到了路边的沟旁上。这里长着勿忘我花和绣线菊。旁边是一道接骨木和山楂矮丛连结成的篱笆;“玛利亚的白色内衣袖”②缠绕在上面。这里可以看到五彩斑斓的景致;这儿还飞着一只蝴蝶;小癞蛤蟆以为这是一朵挣脱枝子为了更好地看看世界的花儿。这自然是很合理的。
“要是我能像它那样到处转悠，”小癞蛤蟆说道，“呱!啊!多美呀!”
他在沟那边呆了八天八夜，他不缺食物。到了第九天，他想：“再往前走吧!”——可是还能再有什么更美的东西呢?也许碰到一只小癞蛤蟆，或许几只青蛙。昨夜风里夹杂着一种声音，好像说有“同胞”在附近似的。
“活着真美!从井底下上来，躲在荨麻里，沿着尘土飞扬的道上爬，又在潮湿的沟里休息!不过还要再往前走!看看是不是能找到青蛙或者一只小癞蛤蟆，这是不能缺少的，光有大自然是不够的。”于是他又游荡起来。
他来到田野里一个四周长着灯芯草的大池塘旁，下去探了一探。
“这儿对您一定太潮湿了吧?”青蛙说道。“不过很欢迎您!——您是一位男士还是一位女士?不过全都一样，我们一样欢迎您。”
接着他被邀请去参加晚间的音乐会——家庭音乐会：大家极为高兴，声音却很微弱;这我们都熟悉。会上没有什么东西招待，只可任意喝饮料，要是他们有本事的话，可以喝一整池塘水。
“我要继续往前走!”小癞蛤蟆说道。他总是渴望有更好的东西。
他看见星星闪光，又大又明亮;他看到了新月在闪光。他看到太阳升起来，越升越高。
“我一定还在井里，在一个大一些的井里，我得爬上去!我有一种不安，一种渴望!”在月亮又圆又满的时候，这可怜的小动物心想：“那该不是一只放下来的桶吧，我可以跳进去高高升上去!要不然太阳便是那大桶?它多大、多亮哟，它可以把我们全都装进去。我一定要注意机会!哦，我的头多亮啊!我不相信宝石会更亮一些!不过我没有宝石，也不为它而哭。不，高高升到光明和快乐中去吧!我确信，但又害怕，——这是很难迈出的一步!不过非迈不可!前进!顺着大道走吧!”
他迈步向前，尽一个爬行动物最大的努力向前。于是他来到人类居住的大道上了，道旁有花园和菜地，他在一个菜园子边上休息。
“这里有多少我从来不知道的生灵啊!世界多大、多幸福啊!不过我也得深入看看，不能总厮守在一个地方。”因此他跳进了菜园子里。“多么绿啊!多么漂亮啊!”
“这我当然知道!”花菜叶子上的一条毛毛虫说道。“我的叶子是这里面最大的!它遮住了半个世界，不过没有那半个世界我也不在乎。”
《安徒生童话》的情节是极其简单的，不费什么心思就能读懂它。难怪我的一些“深奥”的朋友都懒得去理睬它，认为它只属于孩子，那太稚嫩了。小时候，我就整天地把它捧在手里，痴痴地将书读旧，那些优美的故事伴着我成长，它们是童年滩边片片美丽的贝壳，闪亮在我的梦中。
《安徒生童话》真正令我叹服的不是美丽的故事，而是那些感人至深的形象，那些简洁美丽的语言，那些意味深长的道理。现在，我闲读《安徒生童话》，已不再有年少时的那份执着，已不再是年少时的浮光掠影了，更多的是停下来慢慢地琢磨一番。
追求人间幸福的海的女儿，没有得到王子的爱情，却甘愿牺牲自己成全了王子的婚姻美满。她通过善良的行为创造出一个灵魂，一个在泡沫里熠熠闪光的灵魂。就这么一个小人鱼，令世间多少大丈夫汗颜不已。生活中讲自我牺牲的人很多，而真的面临选择时，恐怕令人满意的义举不多吧!谁会将自己的生命化为泡沫呢?有时连蝇头小利都会争执不休，为他人牺牲点也只能随口而已。安徒生在人们的笑声中，让你永远忘不了大臣们托着一条并不存在的后裙的悲哀。忠诚的锡兵，爱国的仆人，忍辱负重的艾丽莎，可怜的卖火柴的小女孩……安徒生是要让你从中记住些什么?至少我们不能仅仅把它看成一个个故事，生活中是不缺少童话故事的，缺少的是怎样读懂童话大师。
《安徒生童话》的情节是极其简单的,不费什么心思就能读懂它。难怪我的一些“深奥”的朋友都懒得去理睬它,认为它只属于孩子,那太稚嫩了。小时候,我就整天地把它捧在手里,痴痴地将书读旧,那些优美的故事伴着我成长,它们是童年滩边片片美丽的贝壳,闪亮在我的梦中。
《安徒生童话》真正令我叹服的不是美丽的故事,而是那些感人至深的形象,那些简洁美丽的语言,那些意味深长的道理。现在,我闲读《安徒生童话》,已不再有年少时的那份执着,已不再是年少时的浮光掠影了,更多的是停下来慢慢地琢磨一番。
追求人间幸福的海的女儿,没有得到王子的爱情,却甘愿牺牲自己成全了王子的婚姻美满。她通过善良的行为创造出一个灵魂,一个在泡沫里熠熠闪光的灵魂。就这么一个小人鱼,令世间多少大丈夫汗颜不已。生活中讲自我牺牲的人很多,而真的面临选择时,恐怕令人满意的义举不多吧!谁会将自己的生命化为泡沫呢?有时连蝇头小利都会争执不休,为他人牺牲点也只能随口而已。安徒生在人们的笑声中,让你永远忘不了大臣们托着一条并不存在的后裙的悲哀。忠诚的锡兵,爱国的仆人,忍辱负重的艾丽莎,可怜的卖火柴的小女孩……安徒生是要让你从中记住些什么?至少我们不能仅仅把它看成一个个故事,生活中是不缺少童话故事的,缺少的是怎样读懂童话大师。
我常想到小时候读《安徒生童话》的情景,现在又读到它。其实,我们并没有长大,我们在它面前还是些天真的孩子,而我们又不经意地随手抛弃它、轻视它,只是在教育孩子时才拿起它来,讲给孩子们听。在生活中,真正该拿童话来教育的人,更多的是我们自己。
时间：一个懒洋洋的中午
地点：井底
人物：两只癞蛤蟆甲、乙
(太阳毒辣辣的烤炙着大地，井底却很凉快。)
癞蛤蟆甲(以下简称甲)：(向前划水)呱，听说今天地面上很热，真不知道那些参加高考的怎么办。(继续划)管他的，反正这儿挺凉快。(唱)今天天气好晴朗……
癞蛤蟆乙(以下简称乙)：(呆呆的望着井口)你去过地面吗?听说那儿有美丽的池塘，芬芳的花草，迷人的晚霞和落日……
甲：(打断乙)够了，我就是从那上面掉下来的。不像你，天生就是“井底之蛙”。那上面有什么好，(划水)不如在这儿呆着舒服。
乙：(目光还停留在井口)我想到那上面去。
甲：(捧腹)哈哈哈……我的傻孩子，你真傻的可爱，哈哈哈哈……你瞧瞧那井口，离你的大眼睛又多远，哈哈哈哈……
乙：(疑惑得望着甲)真一点爬上去的可能性也没有吗?
甲：(尚未停止刚才的笑)哈哈哈……有……哈哈……有万分之一的可能性……哈哈……
第二幕
时间：一个哭啼啼的中午
人物、地点照旧
(癞蛤蟆甲抱着奄奄一息的癞蛤蟆乙。)
甲：(哭泣着)你这傻孩子，跟你说过多少次，爬上去是不可能的。你就是不听，你自己说，这几天摔了多少次。
乙：(勉强的起来，又倒下。喘息着)：不是说……还有……还有万分之一……的可能吗……
甲：(叹息着)唉!我的傻孩子，那万分之一的可能性，跟万分之九千九百九十九比起来，是那么容易的吗?
乙：(吃力得喘着)上帝在让我抉择，难与易，我选择后者……(继续地喘)我有我的梦想，我向往那井口的世界……我不怕……(昏迷)
甲：(使劲的摇晃着乙)醒一醒，醒醒。(看着乙)是什么迷了你的心窍，让你如此胡闹，做出决断如此荒唐，不让生命多停留一秒。(放下乙)弄人的造化，让一颗幼稚的心付足了代价。
乙：(进入谵妄状态)我快到井口了……却下雨了……上帝把井壁变滑了……我不后悔……(死去)。
甲：(晃晃乙，不见乙醒)唉!上帝给的抉择，我选择易，这傻孩子却选择难。
1.能把自己想象成故事中的人，用边读边想象画面的方法，去阅读《丑小鸭》《老头子做的事总是对的》精彩片段，感受主人公的喜怒哀乐。
2.能产生阅读《安徒生童话》整本书的兴趣。
3.学习制定阅读计划。
教学重点：
大胆想象，感同身受地阅读童话。
教学难点：
在想象中体会童话主人公的悲喜。
教学时间：
一课时
教学准备：
多媒体课件，阅读计划卡片
教学过程：
一、介绍作品，了解作者
(一) 复习导入
(二) 整本书介绍
过渡: 经典是值得我们一读再读的。想再次走进经典吗?(板书：《安徒生童话》导读)
二、阅读封面，浏览目录
(一)看封面以前我们就知道了读书要从封面开始。看看封面，除了作者你还知道了哪些信息?
1.主编： 2.出版社： 3.插图
(二)读目录
三、共读片段，制定计划
(一)活动一 读一读
1. 让我们再次重温这个经典。指名读。
后来一天比一天糟。大家都要赶走这只可怜的小鸭，连他自己的兄弟姐妹也对他生起气来。他们老是说：“你这个丑妖怪，希望猫儿把你抓去才好!”于是妈妈也说起来：“我希望你走远些!”鸭儿啄他，小鸡打他，喂鸡鸭的那个女佣人用脚来踢他。
2. 为什么说这是一只可怜的小鸭?
于是他飞过篱笆逃走了。
3. 想象一下，他一路上可能会遭遇什么?你的脑海里出现了哪些画面?
于是他闭起眼睛，继续往前跑。他一口气跑到一块住着野鸭的沼泽地里。
为什么他要闭起眼睛跑，一口气跑到沼泽地?
4. 假若你就是这只小鸭，历经艰险，饱受困苦，此时此刻你会是什么感受?
5. 谁来给我们朗读一下这段故事，读出悲伤。其他孩子闭上眼睛，一边听一边想象画面。
6. 我们一起来读一读。
7. 读得真好!(出示P44页的阅读贴士)原来，读童话就需要这样读——
我们可以把自己想象成童话中的主人公，和故事中的人物一起欢笑，一起悲伤。(播放录音)(板书：和故事中的人物一起欢笑、一起悲伤)
8.小结：丑小鸭最后的命运会怎样呢?读过的孩子一定知道。在童话这个奇妙的王国里，一切似乎没有什么不可能。从丑小鸭到白天鹅的华丽转变，安徒生想告诉我们什么呢?我相信你再去读它，会体味出故事中包含着的真善美。
(二)活动二 猜一猜
1.看看书的目录，猜一猜，哪个故事可能最有趣?为什么?
2.《老头子做的事总是对的》的确是一个非常有趣的故事，其中有这样一个情节，老头子从集市上回来，对他的妻子说——
“我用那匹马换了一头母牛。”
3.猜一猜，他的妻子会怎么想，怎么说?
4.分别出示老头子讲牛换羊、羊换鹅、鹅换鸡、鸡换烂苹果的话。让学生猜一猜妻子会怎么想，怎么说?
最后出示老婆婆的回答——
“老头子，这真是太妙了!你做的事总是对的!”
5.小结：原来，读童话就需要这样读——
阅读时只有发挥想象，才能领略童话的魅力。(播放录音)(板书：发挥想象去阅读)
6.孩子们，你有没有觉得，为什么老婆婆认为老头子做的事总是对的呢?这两个人是不是都很傻啊?想知道答案吗?只有你自己去读了才知道。
(三)活动三 做一做
1.你准备从哪个故事开始读?为什么?你准备多久读完?每天可以读多长时间?我们可以给自己制定一份阅读计划来督促自己坚持阅读。
2.出示要求
1)填一填：阅读时间和内容
2)说一说：小组交流讨论
要求： 合理、美观
3.开始制作计划。
4.请学生组内交流，再上台展示，相机进行点评。评价点(合理、美观)根据交流自己还可以进行修改调整。
四、总结提升，布置任务
我们约定一下，两周后读完书，再走进《安徒生童话》聊一聊你新的读书感受，好吗?最后让我们听听神秘小精灵还有什么话要说——
安徒生的父亲是一个鞋匠，而他的母亲是一个佣人。他们家非常穷，不能去读书。因为他不能去读书，他就在家做他想做的事情。安徒生努力学习，虽然他自己在家学习，但学出的结果一点都不比别人差，他长大以后，成为一位非常有名的作家。安徒生在经历了无数的磨难与打击最后仍然走向了人生光辉的顶点。我想，这就是：只有经历过失败后，才能体会到成功的艰辛。
安徒生的故事让我想起了另外一位名人——王冕。王冕也是一个很努力的人，王冕家也特别穷。有一次，王冕的爸爸让王冕去牵牛，但王冕因为不能上学，又想听课，，他偷偷跑去学堂听老师讲课，听同学们读书，因为他听的太认真了，把爸爸让他去牵牛的事情忘的一干二净，回家还被他爸爸打了一顿。但是王冕还是坚持每天去听老师讲课，长大以后成了一位很伟大的诗人。
关键词：《安徒生童话集》,思想内涵,艺术特色,创作心理
一.思想内涵
(一) 对“真善美”的不懈追求
安徒生童话中绝大多数是以真善美的形象战胜假丑恶的模式出现。虽然童话故事的主人公身份各不相同, 但她们大都心地善良、美好, 历经坎坷不平的命运, 而最后的结局总是让读者们欣慰, 让人看到光明与希望。
《野天鹅》中, 美丽的艾丽莎为解救自己的十一个亲哥哥, 必须不分昼夜地编织披甲, 而织披甲的荨麻像火一样刺人, 灼烧她的手和臂膀。艾丽莎不仅在身体上忍受常人难以忍受的艰辛, 而且还必须对自己心爱的国王丈夫隐瞒实情, 甚至默默忍受被当成巫婆烧死的威胁, 这是多么隐忍、善良、高尚的女孩。但这个心酸的故事并不以悲剧结束, 童话的结局很完美。艾丽莎历经千辛万苦, 终于完成了给哥哥们做的披甲, 哥哥们全都从天鹅变回人形, 艾丽莎也能开口说出自己是无罪的。周围的一切都呈现出喜庆祥和的气氛:准备用来烧死艾丽莎的柴火堆上长满红色的玫瑰, 教堂的钟声全都自动响起, 鸟儿们快活地飞来飞去……爱丽莎心中有着和平与幸福的感觉, 她永远是万人爱戴的王后。在《野天鹅》里, 美丽、善良、坚强等这些人类拥有的美好品质集于艾丽莎一身, 为懵懂的儿童构建对于美好世界的最初印象。
《拇指姑娘》中的拇指姑娘, 形体瘦小犹如人的拇指。她遭受命运的诸多磨难, 依然坚强乐观、心地善良, 尽自己最大的力量救活一只冻僵的小燕子。这个可爱的拇指姑娘不喜欢丑陋的鼹鼠做自己丈夫, 更不愿意整天住在黑暗的地底下, 她喜欢光明和温暖的太阳。最终, 拇指姑娘的单纯善良得到了幸福的回报。小燕子带她来到了花的王国, 一切那么温馨, 尤其是这里有个和拇指姑娘一般大小的男子, 他是花儿国的国王, 十分喜欢拇指姑娘, 最后拇指姑娘做了他的夫人, 两个一样可爱的小人儿永远幸福地在一起了。安徒生笔下的童话世界充满温馨美好、诗情画意, 就像人人向往的天堂一样纯洁、温暖。
(二) 强烈的悲剧意识
如果安徒生的童话只塑造美丽的艾丽莎和拇指姑娘形象, 讲述她们历经坎坷磨难、因为坚强善良最终获得幸福的故事, 那么我们可以断言, 安徒生在世界童话王国也不会有今天这样高的声誉。现实生活中, 不是所有的人生都那么美好。同样, 在安徒生的童话中, 也不是每一个故事都有美好的结局。安徒生童话除了向读者展示人性的真善美, 也通过冷静、委婉的描述向我们揭示一个个催人泪下的悲剧, 浸透着作者对苦难者的同情与怜悯。安徒生生活的年代, 社会矛盾异常尖锐复杂, 普通民众生活艰苦, 安徒生的童话故事揭示了社会的黑暗、人生的不幸, 甚至是令孩童恐惧的死亡。
《卖火柴的小女孩》是中国读者熟悉的凄惨童话。除夕夜, 一个卖火柴的小女孩赤着脚走在冰冷的大街上, 她没有卖出去一根火柴, 最后活活在饥饿和寒冷中死去, 走向了“既没有寒冷, 也没有饥饿, 也没有忧愁的那个地方”。这个短小的童话故事让很多读者潸然泪下。安徒生的童话不仅仅是让儿童感受生活的真善美、快乐、幸福, 也要他们理解生活的不幸乃至生命逝去, 进而在幼小的心灵中激起他们对生命的珍惜和向往, 在成长中逐渐领悟生命存在的价值, 珍惜美好的童年。
《海的女儿》是安徒生童话中最为经典的悲剧童话。小人鱼在海底过着无忧无虑的生活, 为搭救落难王子坠入爱河。为拥有人类的灵魂, 她甘愿舍弃自己鱼类的三百年寿命和动听歌喉, 与海底的巫婆交易。小人鱼的鱼尾变成了人的腿, 可她每行走一步要忍受刀扎的痛苦。而小人鱼只有获得王子的爱情, 才能获得生命。她可以选择重回大海, 但必须将匕首插进王子心脏。善良的小人鱼最终放弃了回归大海, 在太阳初升的时刻跃入大海, 化为泡沫, 与海洋融为一体。
(三) 对黑暗成人世界的无情揭露
安徒生童话不仅为儿童描绘成长世界, 同时也适合成人阅读, 为他们构建独特的精神家园。正如安徒生所言:“我用我的一切感情和思想来写童话, 但是同时我也没有忘记成年人。当我写一个讲给孩子们听的故事的时候, 我永远记住他们的父亲、母亲也会在旁边听, 因此我也得给他们写一点东西, 让他们想想……把童话变成孩子和成人都能看的读物, 我相信这也是今天任何一位童话作家的写作目标。”[1]安徒生童话中成功地实现了他的创作理想, 他的某些篇章内容与成人世界比较接近, 有力地针砭时弊、讽刺现实。
《皇帝的新装》对成人世界的批判非常深刻。传说许多年前有一位皇帝, 特别喜欢穿好看的新衣服。两个骗子从中看出了发财致富之道, 便宣称凡是不称职或者愚蠢的人, 都看不见这件衣服。于是, 所有的人包括皇帝自己在内, 为了证明自己不是不称职和愚蠢, 都纷纷谎称自己能看见这件衣服, 并且炫耀衣服是如何精美、华丽, 甚至对着莫须有的衣服夸夸其谈。而事实却是, 这两个骗子根本就没有制作衣服, 他们只是在空空的纺织机上装模作样, 那些赐予的布料和金子全被他们放进自家的腰包偷偷藏起, 没有用来织布。关于安徒生童话对成人世界的描绘, 叶君健先生这样评价道:“在《皇帝的新装》这篇童话里:安徒生不仅毫无保留地暴露了那个皇帝的奢侈、虚荣和无知, 同时还把皇帝下面那一帮愚蠢大臣的拍马吹牛的丑恶嘴脸描写得淋漓尽致, 使人民可以清清楚楚地看到他们———看到他们赤裸裸地在大街上行走。”[2]《皇帝的新装》讽刺了丹麦当时晦暗的社会风气, 阿谀奉承之风盛行, 人人都不敢说真话, 只是一个小孩子喊出了他所见到的事实:皇帝什么衣服也没有穿!这篇童话, 寄予了安徒生对儿童世界的美好期望, 在这个污浊不堪的社会, 只有孩子的心灵没有受到社会不良风气的污染, 儿童的心永远是最纯真、无邪的。安徒生用幽默和讽刺的笔法嘲笑了成人社会的虚伪, 表达对儿童世界的礼赞。对于自己创作的童话, 安徒生也很有自信, 他曾说过:“我相信无论老头子、中年人、小孩子都喜欢读我的童话。小孩子可以看到那里面的事实, 大人还可以领略那里面所含的深意”。[3]安徒生的童话不仅是孩子的, 也是成人的, 它属于全人类!
二.艺术特色:神奇的想象力与浪漫主义色彩
安徒生于1835年在一封给友人的信中说道“我现在开始写孩子们看的童话了。你要知道, 我要争取未来的一代!”[4]给孩子看的童话故事必然不能像成人读物一样深奥、微言大义, 而是需要符合孩子的年龄特征和阅读期待。
在安徒生创造的一个个生动有趣的童话世界里, 我们会被安徒生丰富的想象力折服, 在不经意间他就为你把美妙得无与伦比的事物呈现在你的面前。我们随着他笔下的人物在梦幻的世界里自由驰骋, 太阳、月亮、玫瑰花已不仅仅是普通的自然物象, 而是能给我们带来美妙感受和体验的精灵。这个多彩多姿的世界如此缤纷绚烂, 在我们读的时候觉得酣畅淋漓, 读完之后更是令人心生向往, 久久不能忘怀。正如一位评论者对安徒生童话的高度赞扬:“他的作品和童心接近, 处处合于儿童的心理, 贴近儿童精神”。[5]丰富神奇的想象力和浪漫主义色彩符合孩子的口味, 孩子的世界同样是缤纷绚丽的, 安徒生童话无疑为孩子创造了神奇瑰丽的幻想世界的天堂。
《豌豆上的公主》这篇小故事中为了表现出公主的皮肤娇嫩, 用什么方法来证明真正的公主身份呢?请公主睡在二十床垫子和二十床鸭绒被上, 而这二十床垫子和二十床鸭绒被下面放着一粒豌豆, 就是这一粒小小的豌豆折磨得公主彻夜难眠、无法入睡, 可见公主皮肤的娇嫩至极, 这种想象力多么神奇?也只有伟大的安徒生能够想到。还有那威武的锡兵爱上纸做的小姐, 玫瑰花精帮助一对情人复仇, 心灵纯美的丑小鸭变成美丽的白天鹅, 花儿聚集在一起开舞会……这一个个摄人心魄的小故事, 瑰丽、神奇的童话世界, 怎不令孩童乃至成人流连忘返呢?
参考文献
[1]叶君健.叶君健近作[M], 四川人民出版社, 1979:123.
[2]叶君健.安徒生的童话[J], 文艺报, 1955 (6) :18.
[3]郑鹏.一位给天空染色的天使——重读《安徒生童话》[J], 第61页.
[4]转引自吕良弼.论安徒生童话的艺术成就[J], 福建师大学报 (哲学社会科学版) , 1982 (3) :48.
建国以来在各种《安徒生童话》译本中，可以说影响最大、评价最高、版本、版次和印数最多的当属叶君健的译本。这个译本以其高质量的译文，不仅在中国受到广泛的好评与欢迎，而且在丹麦也备受称赞，叶君健还因为翻译这部作品荣获丹麦女王玛加丽特二世授予的“丹麦国旗勋章”。因为安徒生也曾荣获过这个勋章，所以这样一来，安徒生与叶君健就成为作者与译者因同样的作品获得同样勋章的唯一先例，并在世界文坛留下了一桩佳话。
关于叶君健荣获勋章的由来，他在1992年2月3日给我的信中曾简要做了介绍。信中特别提到丹麦许多家报纸对叶君健的中译本给予了极高的评价，认为在《安徒生童话》80多种文字的译本中，中译本“是水平最高的译本”，因为“只有中国的译本把安徒生当做一个伟大作家和诗人来介绍给读者，保持了作者的诗情、幽默感和生动活泼的形象化语言”。译林出版社在出版叶君健的《安徒生童话选集》之前，作为出版者，我再次细读了他的译本，深感丹麦媒体的评论非常准确中肯。我深切感到叶译本与众不同之处，就在于他把安徒生融人于童话中的“诗情”完美地译出来了，这是非常难能可贵的。
叶君健在给我的信中还说：“世界任何国家的安徒生译者，都没有获得过丹麦的奖励。我在丹麦访问时，丹麦文化部长也这样说。”叶君健何以会获得如此殊荣呢?
这得先从《安徒生童话》的艺术特色谈起。安徒生所写的童话，不像以往的许多童话多是民间故事整理出来的，安徒生写童话之前已经是个作家，他是根据自己的社会实践及对生活的感受进行了童话的创作，他的童话不仅写给孩子看，也给大人看。在安徒生童话中，作者怀着满腔热情表达对人间的爱、对人的尊严及人类进步的赞颂，在他的笔下即使是反面人物也往往蠢得可爱，虚荣得可爱，使人们在滑稽中悟出善与恶、美与丑，这种体现在歌颂中的“诗情”和内在美，用叶君健的话来说那是安徒生童话的“灵魂”。
再从叶君健的译本看，他也真正领会到这个“灵魂”。记得1983年春叶君健应邀南下苏州出席首届全国英语翻译征文比赛的评委会，晚上聊天中我问他：“世界文学名著那么多，您怎么想起花那么多的精力去译安徒生童话?”他说：“安徒生父母是鞋匠和洗衣工，从小家境贫寒没受过正规教育，但他对文学有一颗赤诚和执著的心；我也是出身寒门，走上文学道路也经历了艰难坎坷的历程，类似的身世，使我在读安徒生作品时，仿佛能较容易地体察出他观察社会及生活的那种感受。当然，真正吸引我的还是那些童话的艺术感染力。安徒生童话既有美丽的幻想，更有深邃的内涵；他运用童话的形式，同情穷人，颂扬劳动，并不失夸张地揭露上层社会的丑恶及陋习，使人们在苦笑之中产生联想。如1844年发表的《丑小鸭》，深含寓意地昭示人们：受到歧视、讪笑、凌辱的丑小鸭，原来是最美、最善良的天鹅，安徒生童话中总是洋溢着一种浪漫主义的诗情！正是这种幻想童话、道德讽刺、诗歌语言三者结合的诗情，激起了我的共鸣及喜爱，促使我下决心去研究和翻译。”这一席话，当年听来并不怎么在意，如今回想起来，恰好为叶君健所以能成功翻译《安徒生童话》做了很好的注释。
叶君健在翻译中强调译者对原著的“再解释”，他没有局限于把安徒生当作只是讲故事的人，而是把他当作一位诗人、哲学家，并在“再解释”中解读出蕴含在童话中的“诗情”，又凭借他对安徒生思想及艺术的系统研究以及自己扎实的中外文功底，终于能在中译本中再现了原著的这种“诗情”。叶君健曾说过：“我一进入安徒生童话人物的生活和感情中去，我的感情也就立时活跃起来。”
（选自李景端著《与名家零距离》）
Translator and Anderson's Fairy Tales
By Li Jingduan
It was more than 80 years ago that the famous fairy tales by Hans Christian Anderson (1805-1875) were first translated into Chinese. The first tale was The Little Match Girl translated by Zhou Zuoren and published in 1911. Many more were translated by prominent writers and translators and published in the following decades. However, all these were rendered into Chinese either from English or from Japanese. It was not until the early 1950s that Ye Junjian (1914-1999), a preeminent writer and translator, translated Anderson's fairy tales directly from Danish. In 1955, Ye published his first selection of the Danish author's fairy tales. In 1983 a complete collection of Anderson's fairy tales, all translated directly from Danish by Ye over decades, was published in China.
Of all the Chinese translations of Anderson's fairy tales, Ye's works have been most popular and influential and have seen most reprints. His high-quality translations are not only well received in China but also highly appreciated in Denmark. In 1988, Ye was awarded the Order of the Dannebrog by the Danish Queen, making him the only translator in the world who shared the honor with the author for the same masterpieces.
当我读到丑小鸭变成白天鹅的时候，我为它感到幸福。它的勇敢，它的坚强，它的不怕困难的精神更是激励着我。在今后的学习中，我一定要刻苦努力，使自己变得优秀，成为一个的德、智、体、美、劳全面发展好学生。卖火柴的小女孩，冻死在街头，我为卖火柴的小女孩悲惨的遭遇感到同情，不禁流下同情的泪水。相比之下，我们的`生活多么幸福，每天放学回家，爸爸妈妈总是做好饭菜等着我们。我们现在过着衣来伸手，饭来张口的生活。难道我们不应该好好珍惜现在的幸福生活吗?
在安徒生童话中，我最喜欢读《海的女儿》。小人鱼救了王子，并深深地爱上王子，她千心万苦找到了老巫婆，用失去美妙声音为代价换了一瓶药水，这瓶药水能使他的人鱼尾巴变成腿，这样她就可以来到不属于她的陆地。可王子结婚的时候，新娘却是别人。她快要死了，小人鱼的姐姐们告诉她：“只要用刀刺中王子的心，就可以拥有鱼尾回到海底。”小人鱼却把刀抛入浪花。她化成了泡沫，泡沫聚集在一起，小人鱼变成一个透明的小精灵。读着读着我不由自主地为这个小人鱼流下了感动的眼泪，小人鱼宁愿牺牲自己，也不忍心刺死王子，小美人鱼宁愿牺牲自己的幸福，也不愿牺牲他人的幸福，她无怨无悔，她的心是多么纯洁，又是多么善良啊!想到在我们在班里，经常有同学为一些鸡毛蒜皮的小事而大打出手，这是多么不应该啊!如果我们能多替别人想想，多给别人一点爱，还有什么事不能解决呢?自私是现在独生子女身上具有特点，在家里，经常把爸爸妈妈对我们的爱当做理所当然。《海的女儿》它深深地触动了我的心灵。小美人鱼是爱的象征，她教会我要爱自己，更要爱别人。
安徒生童话《丑小鸭》读后感
《丑小鸭》这篇童话故事主要讲了一枚天鹅蛋被母鸭孵出后，因为长相与其它鸭子不同，大家把它当成丑小鸭。自从蛋壳里出来便到处被挨打，被排挤、被嘲笑，不仅在鸭群中这样，在鸡群中也是一样，就连自己的兄弟姐妹都欺负它。可怜的丑小鸭连夜飞过篱笆逃走了，无论走到哪儿都受到别人的欺负，但丑小鸭认为可以有不同的想法，他想在水里自由自在的游泳，当他看到美丽的天鹅展翅飞向湖面时，丑小鸭感到有一种说不出的兴奋，他选择飞向天鹅。最后，他被大家看出是一只最美丽的天鹅而不是一只丑小鸭。他感到很幸福，但他一点也不骄傲。这篇故事告诉小朋友们，人与人相处时，保持一个良好的心态，不能因他与众不同而去讥笑他、排挤他，甚至迫害他。每个人都有尊严，当我们身处困境时不要灰心和气馁，要学会坚强，我们的世界是丰富多彩的。
“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣，同时又是那么清，像最明亮的玻璃……”这段文字是安徒生的童话《海的女儿》之开篇。这段美丽的文字，也是我一直对童话保有美好回忆的原因之一。
我想很多人同我一样，童年伴随着安徒生笔下那些充满想象力的故事度过。正如翻译家顾均正先生所讲：“安徒生是创作文学童话的领袖，这是谁也知道的……”周作人先生也曾这样描写安徒生的童话“美妙天成，可称神品”。但在《安徒生的童话人生》一书中，我们不仅可以看到一位作为童话大王的安徒生，还可以跟随书中描述临摹出作为一位诗人、插画家、剪纸艺术家、小说家……全景式的安徒生。
汉斯•克里斯蒂安•安徒生于1805年一个穷苦的鞋匠家庭，容貌丑陋，语音尖锐，这使他经常受到同伴的嘲笑。在《安徒生的童话人生》中，他以自述的方式，讲述了自己孤独且追求艺术的青少年时期，一生131篇童话的创作背景与来源、系统。图书共分为三个部分：邂逅最伟大的幻想家，讲述了安徒生一生的经历与文学发展；安徒生的梦工坊，展示童话大师的剪纸艺术与私房画；幻想作品的艺术结构，评论家们以他者的眼光从艺术的角度来分析安徒生最富盛名的童话作品。
安徒生童话中所反映的死亡意识是基于他本人对死亡的理解和体悟。安徒生是一个虔诚的基督教徒, 我们可以从他本人的自传中体悟到这一点。在安徒生自传《我的一生》中, 他充分谈到了创作历程。他的父母笃信上帝, 耳濡目染下, 安徒生从小就将上帝当做自己灵魂的庇护者。他的童话体现了他浓郁的基督教情结和意识。主祷文、赞美诗等基督教特有的词汇在他的作品中有着惊人的重复率, 个别作品甚至直接摘录圣经诗句和结构情节, 可以说基督教情结影响了他的一生, 特别是他的童话创作。基督教的信条中就有一条是死亡与永生, 基督教各种教派的葬礼都反映这样的信念, 即死亡并不是终点;人死后灵魂不灭, 肉体则在等待复活, 享受基督用复活战胜死亡的胜利成果[1]。死亡是不是终点, 虔诚的安徒生虽然认同基督信条的说法, 但他的童话中不时流露出怀疑的眼光。因为亲人和朋友的离去让他感受到死亡所带来的悲伤, 安徒生的父亲在他十一岁的时候就离开了他, 在他十七岁时, 安徒生初恋的少女亨利蒂死于轮船失事[2]。这些经历使安徒生清醒地认识了死亡的本质。死亡并非如基督教所描述的那样充满诗意, 死亡会让人产生恐惧, 但安徒生却意识到死亡是人类共同的命运, 不必恐慌, 重要的是如何正确对待人生唯一的生命。所以, 安徒生通过童话表达了对死亡的看法, 形成了独特的死亡意识。
一、安徒生童话独特的死亡意识
(一) 死亡控诉社会不公
世间没有比死亡更能震撼人的灵魂的, 死亡往往给予人们悸动的伤痛。《卖火柴的小女孩》让我们记住了一个赤脚, 顶着大风雪, 沿街叫卖火柴的小女孩。既冷又饿的她, 抽出火柴, 擦燃取暖, 火柴擦亮之际, 深埋于心的渴望随即被点燃, 当小女孩透支了生命擦亮梦想之时, 一颗星星落了下来, 在天上划出了一道长长的火丝。越美好的画面越折射出小女孩死亡的不公平, 是世人的冷漠把小女孩推向死亡。她不应该死去, 她还没有享受过生活, 美好的生命就这样消逝了, 作者通过小女孩的死亡向世人控诉不公, 呼吁大众关爱弱小, 体现了他善良的心地。
(二) 死亡惩罚罪恶
《踩着面包走的女孩儿》中, 英格尔是一个家庭比较贫困的孩子, 从小骄傲自大, 不听母亲的批评劝告, 她被送到乡下一户有钱人家里去做事, 被主人打扮得很漂亮。她从不想到回家看望父母亲, 都是她的主人劝她回去, 回家看到母亲穿着破烂的样子, 她居然觉得羞耻而转身回去。第二次回家时是为了炫耀自己有多漂亮, 这一次她为了不把鞋子弄湿, 把面包丢到泥地里, 一只脚踩在面包上, 另一只脚提起往前走的时候, 面包和她一起往下沉。在故事中, 作者还对她的去向做了一系列描写, 主要是写她死后所受的折磨和最后的改过。虽然作者为英格尔后来得以重生设计了美好的结局, 但是重生后的英格尔已经不是原来骄傲自大、爱炫耀的女孩, 只有诚心改过的英格尔才会得到死亡的饶恕, 罪恶永远难逃死亡的惩罚, 若英格尔不把心中自私、贪慕虚荣的毒刺拔掉, 她就只能永远陷在魔鬼的世界里。
(三) 死亡成全爱情
在丹麦同郎格宁海滨公园有一座美人鱼铜像, 作为丹麦人的骄傲, 象征美、象征追求, 这个美人鱼就是安徒生童话《海的女儿》的主角, 讲述的是善良的小人鱼把王子从海浪中救起并深深爱上他, 为了获得王子的爱情, 并从他身上获得一个人的灵魂, 她抛弃三百年的寿命和海底悠闲的生活。为获得两条人的腿, 她被巫婆割去舌头, 失去甜美的声音, 忍受着鱼尾分裂的巨大痛苦。虽然她终于能和心爱的王子在一起, 但她无法向他表达内心的情意和苦衷, 王子最后与另外一个公主结婚了, 在面临生命毁灭的时刻, 她本可以通过杀死王子恢复自己的海底生活, 但她没有这样做, 宁可自己化作海上的泡沫, 自我毁灭, 维护幸福。小人鱼的死成全了王子与另外一位公主的爱情, 在选择自我毁灭和他人毁灭的矛盾中, 小人鱼做出了更高境界的抉择, 用自己的死成全了他人, 获得了人类更伟大的情感———博爱。在这里, 安徒生的死亡意识已经达到了哲学的高度, 他用博爱超越了世俗理解的死亡和爱情, 小人鱼基于对王子的爱, 对死亡熟视无睹。培根在《随笔选》中说:“人心中有许多种感情, 其强度足以战胜死亡———仇忾压倒死亡, 爱情蔑视死亡, 荣誉感使人献身死亡。”[3]小鱼人的博爱精神超过了一切, 肉体的死亡已经不重要了, 她成全别人爱情的精神感动了所有人, 这种高境界的精神会超越死亡达到永存, 所以作者传达的是让世人追求精神的高境界来超越死亡, 肉体总有一天会死去, 精神就不会, 美好的精神会永垂不朽。世界需要爱情, 更需要博爱。只有博爱才能完善自己, 达到圣的境界。
安徒生独特的死亡意识蕴含了独特的生存信念, 透过死亡看生存, 由未来看现在, 那么生存信念是什么? 生存信念是相对于死亡意识而存在的, 死亡从人降生的那天起就伴随着人的生活, 已经是人必不可少的部分。死亡是人的必然结果, 但它什么时候来, 人们不得而知, 它的到来具有不可抵抗性。人类对不确定的东西难免会产生恐惧, 死亡夺走了每个人的生命。死亡似乎让人看不到生存的意义, 人类不断追求理想有什么用? 其实, 从哲学角度看待死亡, 我们会发现死亡限制人生存的时间, 这样才会促使人类思考如何生活并完成梦想, 过有价值的人生。安徒生就是在对死亡进行深入研究的基础上, 形成了生存信念的。
二、安徒生童话的生存信念
(一) 真善美圣的价值追求
马斯洛在晚年所著的《人性能达的境界》中进一步提出了超越需要的理论, 即人对真善美圣等目标的超越性追求, 如果说生理需要、安全需要是人类最基本的生存需要的话, 那么, 在此后的其他各种需要实际上是生存需要的高度升华, 是对体现完满人性的特定价值和意义的形上追求, 人类正是借助这种形上追求从肉体死亡的恐惧中摆脱, 实现精神的永恒和不朽[4]。安徒生不仅把其教义真善美圣作为他毕生的追求, 还把它渗透到童话中传播到世界各地, 他希望人们能通过追求真善美圣平衡生活中面对的种种矛盾和选择, 所以他用死亡控诉不公, 用死亡惩罚罪恶, 呼吁人们努力达到真诚、善良、美丽、寡欲的境界, 还必须有关怀他人的情操。
(二) 宗教信仰的生存信念
安徒生笃信基督教, 在他的许多童话中, 上帝的指引与安慰使人物在遭受生活打击后重新振作成为可能。宗教的影响是巨大的, 人类在宗教中通过自己对神灵的信仰明确了个人在宇宙和世界中的位置, 并由此形成了个人 (社会) 生活的意义与价值。[5]安徒生在人生的紧要关头, 会祷告祈求上帝, 这可以给他勇气和依靠, 因为他深信自己是特别蒙受上帝祝福的孩子, 也深信在任何苦难困苦的背后, 都会产生美好的结果, 那位有情的上帝在掌管他人生的明天。当安徒生成名后, 他说:“上帝可以指引不同的方向, 不管发生什么事, 对我都是美好的, 这种信仰, 牢固地扎根在我的心中, 并且使我快活。”[6]安徒生在无能为力改变现实而痛苦时, 上帝是他的精神支柱。
(三) 贡献社会的生存信念
既然宗教信仰的生存信念给我们活下去的勇气和力量, 那么, 人生除了努力达到真善美圣的境界外, 是否还应该为人类的进步贡献自己的微薄之力呢? 安徒生的童话告诉读者, 人生的价值在于贡献, 每个人都是社会的一分子, 为社会尽自己的一份力是应该也是必需的, 无论贡献的大小。现代德国著名的宗教哲学家马丁·布伯在《希伯来的人本主义》一文中说:“信仰就是自我奉献。”[7]安徒生非常推崇为了拯救人类甚至拯救尚未出生的后人走向十字架的耶稣, 他认为没有比这更大的爱了。美丽的海的女儿为成全他人的爱情和生命牺牲了自己;柔弱的艾丽莎, 在走向死亡的道路上, 依然没有停辍拯救哥哥的工作, 她的沉默不语, 是善良, 更是自我奉献的精神促使她不畏艰辛地完成使命。
安徒生不仅敢把人类惧怕的死亡现象作为文学素材加以大胆描绘, 还在其中渗透自己对死亡的看法。他用死亡控诉社会不公和用死亡惩罚罪恶, 目的是呼吁人们平常多关心弱势群体, 互助互爱, 并希望人们把追求真善美圣作为完善自身和社会的终生信念;他用死亡成全爱情, 把贡献社会的精神信念传递给读者, 希望人们在有限的生命力尽全力让自身的价值得以体现。死亡限制了我们生存的时间, 却无法阻止我们创造人生价值的生存信念。从安徒生的童话中, 我们找到了生存的意义和方向。
摘要：安徒生童话中对死亡的描写反映了安徒生独特的死亡意识, 死亡控诉不公, 死亡惩罚罪恶, 死亡成全爱情。由死亡意识构建的追求真善美圣、宗教信仰和贡献社会的生存信念对人生有不可估量的价值意义。
关键词：安徒生童话,死亡意识,生存信念
参考文献
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[5]陈灵强.神性光辉照耀下的童话世界[J].台州师专学报, 2001, 5 (23) :2.
[6]梁志坚.被人忽略的一面——安徒生的基督教情结[J].中国学术学报, 2006, 3:5.
我们飞离丹麦的海岸，
远远飞向陌生的国度，
在蔚蓝美丽的海水边，
我们踏上希腊的领土。
柠檬树结满了金黄果，
枝条被压得垂向地上;
遍地起绒草长得繁多，
还有美丽的大理石像。
牧羊人坐着，狗在休息，
我们围坐在他的四周，
听他叙述“永恒的友谊”
这是古老的优美的风俗。
我们住的房子是泥土糊成的，不过门柱则是刻有长条凹槽的大理石。这些大理石是建造房子时从附近搬来的。屋顶很低，几乎接近地面。它现在变成了棕色，很难看，不过它当初是用从山后砍来的、开着花的橄榄树枝和新鲜的桂树枝编成的。我们的住屋周围的空间很狭窄。峻峭的石壁耸立着，露出一层黑黝黝的颜色。它们的顶上经常悬着一些云块，很像白色的生物。我从来没有听到过一次鸟叫，这儿也从来没有人在风笛声中跳舞。不过这地方从远古的时代起就是神圣的：它的名字就说明这一点，因为它叫做德尔菲①!那些庄严深黑的山顶上全盖满了雪。最高的一座山峰在红色的晚霞中闪耀得最久——它就是帕那萨斯山②。一条溪流从它上面流下来，在我们的屋子旁边流过——溪流从前也是神圣的。现在有一头驴用腿把它搅浑了，但是水很急，一会儿它又变得清明如镜。
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