传统孝道文化的由来及内涵

传统孝道文化的由来及内涵（共5篇）

传统孝道文化的由来及内涵 篇1

何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：

“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

在中华民族，孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载则可以追溯到三千多年前。

作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。

传统孝道文化的由来及内涵

孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、养老送终等等。在中国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，就是说在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。我国各个历史时期的孝道文化

在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。周代的学校就是官学，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。用今天的话说，就是老有所养、老有所为。

到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”„„

孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母,是天经地义 的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。记载他仅有数千言的《孝经》，以孝为纲，历陈“五等之孝”，提出了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个等级所应遵守的基本规范，成为两千多年来的文化经典之一。

《论语·为政》里也记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对子游的发问，孔子说得极有道理。关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精僻到位！子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子明确地提出在伺俸父母时，还要做得和颜悦色。他特别强调这个态度问题，主要是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃，要求子女要确实出于敬爱之心，真心实意。

关于孝孔子还有一句名言：“父母唯其之忧。”这句话的意思是，为子女者要想想自己生病时，父母那种忧愁、担心的心情。言外之意，不言自明。这句话的深意还在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其他的一切都不要让父母操心，如安全、守法等,作到了这些也是孝。

孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的启示，由事亲之孝，扩展为五伦之孝，认为做人之道，除尊敬父母师长、供养侍奉外，还要洁身自爱，力争进取；上则尽忠报国，下则爱人以德。否则：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也。”儒家之孝，由父母之孝，演绎成五伦之孝，推家及国，以孝齐家，以孝治国，极力推广孝道的教化。自秦代后，历代朝廷也都注意从正面导向，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。在“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。

唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。

到了宋代，我国的儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用。

到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”，昭示其尊老敬贤的教化，推行其以少胜多的统治政策。我国历代的法令都有类似的规定，凡需赡养老人者，官府可以减免其徭役和赋税，有罪者可以减轻其刑罚；同时都把“不孝”定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要被官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。

由于受儒家伦理观念和统治阶级的影响,在我国古代的民间,关于孝道与崇老的文化和习俗,则有更为丰富的文字记载。就是说，在我国的封建社会,孝道作为一个基本的社会问题,完全纳入了社会道规范和法律规范的范畴,做到了家喻户晓,深入人心，已经发展为一种根深蒂固的传统文化。

中国传统孝道文化的主要内涵

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让 老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

4、立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

5、谏诤。《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

6、善终。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

孝在历史上的影响

孝在历史上有过不同的命运，先秦儒家讲孝，不象汉代那样由统治者来讲，以孝治天下，每位皇帝的谥号前面都加一个“孝”字，如孝文皇帝、孝武皇帝。这虽然只是形式，也很重要。另外，当时有所谓“举孝廉”，就是推举孝子和廉吏当官。当时人认为，一个人对自己的父母都不孝顺的人，怎么会爱别人呢?没有爱别人的仁爱思想，怎么能做好官呢?现在那些跑官的人，他们会将跑官所花的时间、精力、金钱用在为人民做好事上吗?这种人当官，不能“造福一方”，只能为害一方!汉唐时代都设有“孝悌力田科”，清代还有“孝廉方正科”，历朝都有选拔孝子做官的传统，因为人们都认为忠臣必出于孝子之家。

汉时流行的《孝经》是“五经”之外的“经”。谁可以当帝位的继承人，学习过《孝经》，也成为一条成立的理由。例如汉昭帝时，大将军霍光上奏说：“孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈善事业仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。”(《汉书·宣帝纪》)病已就是汉宣帝。

《史记·太史公自序》中引了《孝经》中的话：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”这些说法成为司马迁撰写《史记》的动力之一。

东汉时代，在浙江出现两位特殊人物：一是哲学家王充，著有《论衡》一书流传至今。《论衡》中表现出的科学精神至今还闪耀着智慧的光芒，令有现代科学思想的人看了，也会感叹不已。另一是孝女曹娥，父溺江而死，十四岁的她沿江寻尸，七日不见，就投江自杀。后来在江上发现她负父尸浮出。这就被称为孝女，并将此江命名为“曹娥江”。王充是哲学家，是智慧的象征，曹娥是孝女，是道德的代表。王充在前，曹娥在后，同在一个东汉时代，同在浙江，相距不远。

有一年，我到浙江讲学，主人热情好客，问我到浙江有什么愿望，我说我是研究王充的，想看一看王充的墓。主人就亲自开车，冒着大雨，带我去参观王充墓。在一片茶园中留出一块约有半亩地，建一个坟墓，立有省、县两级的“重点保护”的牌子。与世界历史上顶级科学家张衡的墓(在荒草丛中保留一坯黄土)相比，也不算太差了。但是，我们在回程的途中，顺路参观一下曹娥庙，那就大不一样了。曹娥庙是一个古建筑群，琉璃瓦金碧辉煌，颇为壮观。大殿三进，还有东殿与西殿，名人、政要的题字、题匾、对联，相当的多。当然还有一块特别有名的《曹娥碑》，由于上了《三国演义》，名声大噪。因有曹操、杨修 与“黄绢幼妇”，给读者留下十分深刻的印象。有明代董其昌的楹联：“渺渺予怀尝思所求乎子何事，洋洋如在试问无忝尔生几人。”清代状元刘春霖的对联：“百行孝为先，至性感人余热泪;大江流不尽，夕阳终古咽寒涛。”民国戴传贤对联：“千秋庙祀彰灵孝，万古江流着大名。”王孝赉的对联比较长，上联是“二千年庙貌重新，孝崇庙典，女受庙封，炎汉以来，一庙累朝褒孝女;”下联是“百十里江流依旧，曹称江姓，娥易江名，虞舜而后，半江终古属曹娥。”两相比较，天壤之别。这说明中国传统重视智慧，更重视道德。所以讲培养人才全面发展，讲德智体，总是将德放在首位。讲“三不朽”，也是“立德不朽”放在首位，其次才是“立功不朽”和“立言不朽”。孝是德中最重要最根本的。于是，人们重视突出孝德的曹娥，大大超过能立言、有智慧的王充。这只能说有主次之分，并不能据此说明中国有“反智”的传统。中国人很重视智慧，对诸葛亮的崇拜，就是明显的例子。

《光明日报》2004年9月6日赵伟平与潘剑凯合作的报道《现代教育还要“崇孝”吗——浙江省上虞市大力加强未成年人孝德教育》, 文中介绍了退休教师郑桂明倡导孝德的事迹。“二十四孝”之首虞舜和曹娥的故事都发生在上虞市这里。文章明确提出“孝敬父母是中华民族的传统美德”，“孝敬父母要从小事做起”，实践证明少年儿童经过孝的教育以后，变懂事了。过去将孝敬父母看成是封建主义的东西，有失偏颇。

孝德在中国影响之深，可以说无与伦比。在中国以外，孝德也有很大的影响。日本关西大学综合图书馆里有许多名教授、名学者的文库。其中有玄武洞文库，是一个孝子企业家所捐的藏书。他所收集的《孝经》各种版本达483种，570册，是全日本最全的，也可能是全世界最全的。一册目录书名《家藏孝经类简名目录稿》，编者是田结庄金治氏，于昭和12年在大阪的玄武洞文库出版。《汉书·艺文志》著录以后，可以见到的有孔安国(汉)传、郑玄(汉)注、刘炫(隋)述义、玄宗(唐)御注、元行冲(唐)疏、邢昺(宋)正义、司马光(宋)指解、朱子(宋)刊误、董鼎(元)大义、江元祚(明)大全、阮元(清)校勘记等。《孝经》传到日本的年代，据林秀一博士的《日本孝经年谱》考证，推古天皇12年即公元604年的十七条宪法中引用了《孝经》的话，说明在六七世纪的隋唐之前已经传入日本。日本学者还根据《二十四孝》，编写日本的《二十四不孝》。

现在有的佛教法师也在讲孝。例如慧天法师讲述，陈聪德居士整理的《净话》中就有《孝亲颂》的内容，其中提到“我的一切，都是父母的恩赐。”“孝心是宇宙人间，永恒的真理。”有居士印《孝学颂》，其中“青少年福智十善法”，第一法就是“孝顺父母”。佛教也提倡孝德。犹太人第二部圣经《塔木德》中也有关于“孝敬父母”的内容，也认为父母有不适当的要求，儿子可以拒绝，不提倡盲从。

复仇故事与孝道文化

读莎翁《哈姆雷特》，一不留神，便会意识流出个中国版复仇故事：唐宪宗元和六年（公元811年），一个叫梁悦的关中富平人，因其父被人杀害，遂杀此人以报父仇，案后到地方官府自首请罪。所谓杀人者偿命，自古皆然；奇怪的是，对案犯杀还是不杀？却成为地方执法者一个问题，从而不敢擅自判决，最后一级级上报到宪宗皇帝那儿，成了一桩名副其实的通天大案。有趣的是，皇帝本人在杀还是不杀问题上也吃不准，迟迟难以“圣裁”，只好批给尚书省商议，以便拿出个比较稳妥的处理意见。

这个事实清楚并不复杂的案件，何以变得如此棘手？盖案犯杀人动机乃是为父报仇也。

自古道杀父之仇，不共戴天，梁悦替父报仇，是他身为人子的应尽义务，如果他放着父仇不报，苟且偷生作缩头乌龟，岂非成了无耻不孝之徒？这还在其次；更重要的是，中国封建制度是以宗法血缘关系为其社会基础，故历朝历代统治者都非常重视以孝治天下，并形成了颇具中国特色的孝道文化。从这个角度来说，梁悦为父报仇行为符合孝道，如果杀了这个热血男儿，非但寒了天下孝子之心，亦有悖于以孝治天下的基本国策；然而不杀梁悦，又将置国家律法于何地？如是，也就难怪此案变成烫手山芋，即便是位居九五之尊的皇帝本人亦首鼠两端，“复仇，据《礼经》则义不同天，征法令则杀人者死”，而如何在“皆王教之大端”的“礼、法二者”之间权而衡之，取得双赢，则难以决断了。

使宪宗皇帝摆脱这一窘境的，乃是时任员外郎的大诗人韩愈。

皇帝批文下达尚书省后，无论是“一把手”尚书令（即宰相），还是所属六部和司的头头脑脑，自然不敢怠慢，召开专题会议商议此案。大约由于当时法律条款中，对准否复父仇以及应承担怎样的法律责任，缺乏具体明确的规定，所以会上大家议来议去，却议而未决。最后，当时不过区区司级干部韩愈的意见占了上风，遂将这一意见上报给宪宗皇帝。韩愈的意见大体如下：现行法律条款中，没有明确规定是否准许为父报仇，这并非是法律的疏忽，而是为执法者留下“酌其情而处之”的空间。因为法律如果硬性规定不许复父仇，那就难免伤天下孝子之心，并且违背了以孝治天下的先王之训；而允许复父仇，又造成随便什么人都可能倚仗法律的名义去杀人，而执法人员却无法禁止这种行为，必将严重危害社会治安。鉴于此，应该规定一条新制度：凡涉及复父仇的案件，由地方司法部门据实上报尚书省集体商议，拿出初步意见上奏皇帝，由皇帝斟酌、权衡，做出最终判决。这样方能兼顾礼、法，并使社会舆论无所指责了。宪宗皇帝圈阅韩愈这一意见后，遂下诏将梁悦杖责一百，流放循州（今广东兴宁、陆丰一带）。仰赖韩公的政治智慧，此案当事人梁悦，不仅得以活命，而且名垂青史，宋代司马光皇皇大著《资治通鉴》以及《富平县志》，都记载了这位孝子事迹。

当然，以现代法律眼光来看，绝不容许社会成员擅自杀人以报父仇，而须按照正常的司法程序进行之。不过这个故事耐人寻味的，不在于复父仇是否与现代法律相抵牾，而在于身处多元开放现代社会的我们，怎样正确认识和看待曾对中国传统社会产生过巨大影响的孝道文化？

据相关资料介绍，早在3000多年前殷商甲骨卜辞中，就已经出现了“孝”字，其字形宛若一少年扶持老人状，活画出“善（事）父母为孝”的内涵。而孝道文化的最终形成，并成为主宰国人精神生活的核心价值观之一，当是传统社会经济、政治、文化之使然了。我们知道，以农耕文明为支撑的中国传统社会往往重视德治，法制观念则比较淡薄。所谓德治，主要指以仁义道德治理国家。而“仁”的核心内容正如孔子所说“孝弟（悌）也者”。盖在家国并举的儒家看来，家与国实乃一个硬币上的两面。家庭不仅是小农经济的主体，亦是以血缘关系连接社会的纽带，故作为农耕文明和宗法社会主要载体的家庭，能否父慈子孝，兄良弟悌，或曰上下有序，和谐相处，也就关乎整个社会基础稳固与否了。推而言之，这种孝悌观念，对维护封建统治者的“家天下”也是至为重要，不可或缺的，用孔子坦率的话讲，“其为人也孝弟（悌），而好犯上，鲜矣”。而一个具有孝慈心肠的人，不但能够事上竭诚，忠心不二，为官施政，亦能率先垂范，弘扬孝道，使地方民风归于厚朴。如是，历代封建统治者将孝道作为建邦立国的基石，抑或立身教民的根本，并且大力旌表褒 奖孝子孝行，甚至不吝篇幅，在官修史书中为孝子立传扬名（据专家考证，正史为孝子立传始于魏晋时期），也就不奇怪了。至于宣扬孝道的专著或通俗读物那就更多了。早在春秋时期，孔子的学生曾子便撰写出《孝经》。而成书于元代的《二十四孝》，书中辑录的那些从远古到宋代的各个朝代的孝子典型，如大舜“孝感动天”、汉文帝“为母尝药”、董永“卖身葬父”、王祥为继母“卧冰求鲤”，以及小黄香为父母“扇枕温衾”等等孝行，在民间广为流传，可谓耳熟能详，家喻户晓了。

在上述历史氛围中形成的中国文化，也就难免带有浓郁的伦理色彩，并对人们的社会心理及其行为规范产生过深远持久的影响。无须讳言，这种伦理文化及其孝悌观念，确是存在为封建统治阶级服务或被利用一面；其中宣扬的愚忠、奴化思想以及绝对权威或不近人情戕害人性之类负面东西，亦与现代社会主张的人格平等和民主精神格格不入。不过也应承认，孝道文化对形成敬老养亲的中华民族美德还是功不可没的。这种美德（包括建立健全社会养老保障机制），也是现代社会不可或缺的。不难想象，一个缺乏家庭责任感，甚至虐老弃老或一味啃老者，亦很难指望其具有社会责任心，并在工作中与他人真诚合作，努力奉献了。或许，这也是时下一些地方在选任干部过程中，亦把孝道作为考核内容之一的原因所在吧。其实，中国传统文化及其孝悌观念，其深层内涵在于建立良好的社会秩序和公共伦理规范。如是，倘能对这一思想内涵弃其糟粕，注入现代内容，对构建当今和谐文化，践行以人为本的科学发展观，不也很有裨益么？！

看来孝，还是不孝？这也是现代人的一个问题。

天下最疼你的是父母

佛陀住世时，把辅导众生当作一种“社会心理”的治疗，人心有何病症，佛陀就针对其病加以辅导。过去有一位长者子，是独生子，长者非常宠爱他，百般的依顺他；因此，这位长者子仗着大家对他的宠爱，完全不顾礼义，日日花天酒地，无论父母怎么劝导都没有办法改变他。

长者心想，可能是因为没有让他担负责任，所以他天天消磨时光浪费生命，倒不如把家业传给儿子，有了责任，看他是否就会安分守了？

继承家业之后，长者子不仅没有安分守己，还变本加厉，经常一出去就十天、八天不回家，又结交一群酒肉朋友，整天于声色场所流连忘返。经过几年，家产被他喝光、赌光了，落魄得必须乞讨维生，而过去那群朋友早已不知去向，偶尔在街头巷尾相遇，请求他们接济一餐都不可得。最后，他只好沿街乞讨，有人想施舍东西，抬头一看是他，就把东西再收回去。过去曾被他欺侮过的人，一看到他就赶着追打，实在非常狼狈。

后来，长者之子想回家去哀求父母收容接纳他：家里即使再穷也还有三餐温饱，但是，父母也不认他了„„。他听说天下最慈悲的人是佛陀，他的心胸开阔，愿意宽容一切众生。长者子心想：我不如去投靠佛陀，皈依其座下，以后衣食就不必烦恼，也不会受欺负了。于是，他就往佛陀的精舍出发了。

佛陀看到他，问道：“你来这里有什么事吗？”长者子说：“我已经没有居住之所，生 活也没有着落，希望佛陀慈悲收留。”

佛陀说：“天底下最慈悲、最关心你、最能容纳你的莫过于父母，只要你能浪子回头，父母必能再接纳你：如果心地不清净，即使在佛门，也一样藏垢不净。现在最重要的是先清净你的心，然后趁着父母还健在时，回去向他们求忏悔，让老人家欢喜安心。只要在日常生活当中能勤劳，并好好孝敬父母，调和声色，选择良友、做事真诚信实，回去之后，你一定能东山再起呀！”

佛陀对他谆谆教诲，长者子真的回去了。不管父母怎么赶他走，他心里知道，天下没有比父母更慈悲的心，一时的错误，父母难免会生气：不过，父母一定会宽恕孩子，他还是很真诚地向父母忏悔。

其实，父母心里也担心万一态度太强硬，孩子会真的一去不回；但形式上总是要表现生气的样子，这是身为父母的心理。后来，他的父母看到孩子真心忏悔了，就说：“你如果真心想回来重建家园，我们可以原谅你。”

“知子莫若父”，当初长者并没有把全部的家产传给儿子，还保留部分的产业。现在浪子回头了，长者把剩下的资财拿出来给儿子重整家业。

果然“浪子回头金不换”，他确实彻头彻尾地改过了，而且东山再起。他非常认真工作，讲话有信用，对父母孝顺、对人礼让诚实，行为端正，更博得亲朋好友的好评；三年之后，他完全成功了，变成一个真正的孝子。

母亲的情怀

切菜时，一不小心，右手大拇指被刀划过，顿时鲜血如注。儿子恰好在家，惊恐之余，整整一天，他都变得特别乖，饭后主动收拾碗筷，用抹布把餐桌擦干净，地板也仔细扫过。平时，要想让他做这些，啰唆几遍，他都会置若罔闻，有那闲工夫，倒不如自己动手来得干脆，孩子的惰性，就是这样被培养出来的。

但是，到了第二天，尽管手上还抹着药水，我却照常忙碌起来，洗衣，做饭，打扫卫生。因为用力，有时手指会很疼，我“哎哟”一声，这才想起来，原来它“很受伤”，再看儿子，他跟我一样，似乎早就忘记了这件事，恢复了正常的懒惰。

我想，在孩子眼里，妈妈一向都是无所不能的，小小的一点伤，又算得了什么，痊愈的速度，一定也会如超人吧！自然，他也不会把这事放在心上。

还记得，我很小的时候，手上扎了一根小小的刺，也会哭喊着找妈妈，即使刺已经挑了出来，我还是郑重其事地把手举半天，向每个人示意我的疼。如果不小心患上感冒什么的，我更会赖在床上不起来，一连几天，都要妈妈做好吃的，还要尽可能陪我聊天讲故事，稍微照顾不到，我就会大受委屈，哭闹个不停。

母亲也有患病的时候。那一次，父亲不在家，母亲忽然咳得厉害，发起了高烧，请来乡村医生，认真把脉治疗，开药，打针，临走时，还叮嘱母亲一定要注意休息。

屋里浓浓的药水味，把我们吓住了，整个下午，我们都安安静静，自觉写作业，把暖水瓶里烧满水，尝试着生火做饭，时不时跑去里屋，看看躺在床上的母亲，又互相提醒着，做什么都轻手轻脚，因为母亲需要休息呀。

第二天一大早，我们还在睡梦中，房间里已经弥漫着粥香，睁开眼睛一看：呀，母亲早起来了，已经在煮粥了！我们似乎一下子解放了，又开始如往常一样赖床，撒娇，打闹，满屋子鸡飞狗跳。

直到傍晚，父亲从外地赶回来，他责怪母亲说：“病得这样厉害就不能多躺一躺吗？”母亲笑笑，指指我们，低声说：“孩子们都要吃要喝的，我哪能躺得住？”

伤痛来了，只许自己疼一天，连这也算得上小小的奢侈，这就是母亲的情怀。

等不及的孝道

他10岁时，父亲不幸病逝。母亲生怕让他受了委屈，不肯改嫁，含辛茹苦抚养他长大。他知道母亲的辛苦，告诉自己：用功读书，将来挣好多好多钱，以后一定要让妈过上好日子。

他20岁时，独自去闯天下。异乡打拼的生活是艰难的，他工作的公司和租住的房子都换了好几处。因为不想让母亲跟着自己颠沛流离，他告诉自己：等生活安定下来再接母亲来吧，以后一定要让妈过上好日子。

他25岁时，在一家外资企业供职，强烈的欲望牵引着他的业绩一路狂升。他受到了公司管理层的注意，升职非常迅速，手中有了一笔积蓄。他告诉自己：我要攒够钱买一套自己的房子，以后一定要让妈过上好日子。图片

他30岁时，有能力供房了。经理忽然来找他，说因为他业绩突出，准备派遣他去美国学习，期满后可以在美国总公司任职。大洋彼岸的那个国家，对母亲来说应该是个更加美丽的梦吧？他告诉自己：我要做出一番更大的事业，以后一定要让妈过上好日子。

他35岁时，有一天，接到了亲戚的越洋电话——他的母亲，因脑溢血突然去世。

强烈的悔恨刺得他遍体鳞伤，那些他要给母亲的“好日子”，当他想做或有能力做得更完美时，母亲却已经等不及。

泪水弥漫中，他才知道，原来，每天尽一分孝心，再苦也是好日子。

不孝有三的“三”或为虚指

不孝有三的“三”究竟如何作解？记者就此采访了南京师范大学文学院古典文献专业的谢秉洪教授。

谢教授指出，“不孝有三，无后为大”，这句人们常挂在嘴边的名言出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。这句话通常被解释为：不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜没告诉父母而娶尧的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以在明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。

后人对孟子这些话的原意存在不同解读，争议点主要集中于“三”和“无后”。事实上，孟老夫子仅仅说了“无后为大”之不孝，对“三不孝”中的那两种不孝没有直接点明。到了东汉时代一位叫赵岐的经学家才又为他做了补充。赵岐在《孟子注》中说:“于理有不孝者三事:谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其意即：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

后来，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外两件不孝：一件是“贫不仕”，家里贫穷，不出去做官发财来养父母，另一件是“陷父母于不义”。再加上孟子说的“无后”，凑成“不孝有三”的三件事。“不过，基本以赵岐的三孝为准。”谢教授还指出，除了“无后”外，对于孟子口中的“三”，有人理解为“多”的意思，并非具体数字“三”。

孔子说孝：孝产生于内在敬意

孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。这是孝法清除认识误区，达到真实有效的根本要求。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子的意思是“现在所谓孝顺，以为能养父母则可。可是人也都能做到饲养狗与马。如无敬意，那和饲养狗马有何区别呢？”

这里提了一个很尖锐的问题，可以借此反观现代社会。有的年轻人认为能在物质上供养父母就不错了，比抛弃父母、冷淡父母强。甚至有人稍嘘寒问暖者，多是惦记父母的财产。所以孔子说了一个“敬”字。如无“敬”，怎么区别你供养父母与饲养狗马这种只是提供外在条件的性质呢？“敬”是发自内心的一种诚恳与尊重。父母，爱之也要敬之。父母亦是常人，有人倏忽觉醒，对父母施以真爱，不久，发现父母老毛病仍如是，又生厌倦。这是因为忘了“敬”。有敬在，爱才长久。

那么，什么是孔子孝法的至境呢？

《论语》中载，子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子认为：“对父母一直和颜悦色是难的。有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母吃，但仅仅这样就能算是孝吗？”

有的人懂得孝敬父母的道理，或是为了尽义务而尊重父母，有好吃的先让父母吃，有活自己先干。这已经是很不错了。但做这一切仅仅出于责任或而非活泼泼地发自心底。内心的不舒服，脸色就很难看。虽然尽力做了，在外人眼里看来似乎无可挑剔，但却总不免让父母与本人都觉得别扭。所以孔子主张，孝不仅是尽责任，还要发自内心，要面色和悦。这点要做到很难。偶尔有些脾气也是可以原谅的。但一定要根除一个观念是，千万不要以为尽形式上的孝道就可以了。内心一定要完成孝的求证过程。做到这一点，自然表里如一，襟怀坦荡，其乐也融融。

这三个层次完整地呈现了孔子孝法的内涵。让孝落实到具体的人生当中，生活当中，是孔子孝法的本质。

母亲的十大恩德

世界上有很多人，虽然天生禀赋聪明，可是心性无知蒙蔽。从来没想到父母对我们有多大恩德，不知恭敬孝顺、忤逆不道。这样，临终会堕落在地狱、饿鬼、畜生道中，受大苦报，永无出期，纵得後悔以是太慢。而不知供养孝顺父母与供养佛菩萨本来无有差别，功德无量。更何况父母给予我人之恩德，无存私心说不能尽。

一：当母亲怀孕时，百般顾爱保护之恩德。

二：当母亲分娩时，受尽极大苦楚之恩德。

三：虽然为子受尽折磨，产得爱儿而忘记为儿所受一切忧苦之恩德。

四：为幼儿哺食时，尽以美味喂儿之恩德。

五：为使幼儿安睡，宁可自己受潮受冻之恩德。

六：以乳哺儿，不惜自身消瘦之恩德。

七：为儿洗除不净，不惜自身玉手污染，皮肉冻裂之恩德。

八：儿有远行，母依门遥望，流泪想念之恩德。

九：愿代儿受苦，无尽体恤爱怜之恩德。

十：父母怜儿之心，永远无有停止之恩德。

母亲的谎言

儿时，小男孩家很穷，吃饭时，饭常常不够吃，母亲就把自己碗里的饭分给孩子吃。母亲说，孩子们，快吃吧，我不饿！——母亲撒的第一个谎。

男孩长身体的时候，勤劳的母亲常用周日休息时间去县郊农村河沟里捞些鱼来给孩子们补钙。鱼很好吃，鱼汤也很鲜美。孩子们吃鱼的时候，母亲就在一旁啃鱼骨头，用舌头舔鱼骨头上的肉渍。男孩心疼，就把自己碗里的鱼夹到母亲碗里，请母亲吃鱼。母亲不吃，母亲又用筷子把鱼夹回男孩的碗里。母亲说，孩子，快吃吧，我不爱吃鱼！——母亲撒的第二个谎。

上初中了，为了缴够男孩和哥姐的学费，当缝纫工的母亲就去居委会领些火柴盒拿回家来，晚上糊了挣点分分钱补点家用。有个冬天，男孩半夜醒来，看到母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。男孩说，母亲，睡了吧，明早您还要上班呢。母亲笑笑，说，孩子，快睡吧，我不困！——母亲撒的第三个谎。

高考那年，母亲请了假天天站在考点门口为参加高考的男孩助阵。时逢盛夏，烈日当头，固执的母亲在烈日下一站就是几个小时。考试结束的铃声响了，母亲迎上去递过一杯用罐头瓶泡好的浓茶叮嘱孩子喝了，茶亦浓，情更浓。望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠，男孩将手中的罐头瓶反递过去请母亲喝。母亲说，孩子，快喝吧，我不渴！——母亲撒的第四个谎。

父亲病逝之后，母亲又当爹又当娘，靠着自己在缝纫社里那点微薄收入含辛茹苦拉扯着几个孩子，供他们念书，日子过得苦不堪言。胡同路口电线杆下修表的李叔叔知道后，大事小事就找岔过来打个帮手，搬搬煤，挑挑水，送些钱粮来帮补男孩的家里。人非草木，孰能无情。左邻右舍对此看在眼里，记在心里，都劝母亲再嫁，何必苦了自己。然而母亲多年来却守身如玉，始终不嫁，别人再劝，母亲也断然不听，母亲说，我不爱！——母亲撒的第五个谎。

男孩和她的哥姐大学毕业参加工作后，下了岗的母亲就在附近农贸市场摆了个小摊维持生活。身在外地工作的孩子们知道后就常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要，并将钱退了回去。母亲说，我有钱！——母亲撒的第六个谎。

男孩留校任教两年，后又考取了美国一所名牌大学的博士生，毕业后留在美国一家科研机构工作，待遇相当丰厚，条件好了，身在异国的男孩想把母亲接来享享清福却被老人回绝了。母亲说，我不习惯！——母亲撒的第七个谎。

晚年，母亲患了胃癌，住进了医院，远在大西洋彼岸的男孩乘飞机赶回来时，术后的母亲已是奄奄一息了。母亲老了，望着被病魔折磨得死去活来的母亲，男孩悲痛欲绝，潸然泪下。母亲却说，孩子，别哭，我不疼。——母亲撒的第八个谎

母爱不再来

天资聪慧的母亲有一个贫寒的家境和劳心的童年。外婆是个不爱操心受累的人，而外公整天围着酒瓶子打转。母亲在九个兄弟姊妹中排行第二，由于聪明懂事便过早地担负起全家的生计。四十年代的小城，还到处是日本的宪兵，经济十分萧条。十几岁的小姑娘拖着瘦弱的身体在寒冬腊月里敛破烂，捡煤球，做小买卖，竟把风雨飘摇，破败不堪的家打理的有模有样。在贫寒生活中长大的母亲出落得一点也不寒酸：白皙的皮肤，高挑的身材，明亮刚毅的双眸。再加上精明贤惠，据说当年为母亲上门提亲的踢破门槛。母亲年轻时算得上是一个完美的女子，至于为何委屈下嫁给各方面都极不相称的父亲，现在是无从得知了。母亲除了对父亲点火就着的脾气常常絮叨外，对他们的婚姻没留下只言片语的埋怨。

营养不良的母亲也没了奶水。母亲从邻居家借了几斤小米，每天在煤炉上为我熬粥，一口口地喂下。但身体极度虚弱的婴儿还是在医生的叹息中停止了呼吸。医生无奈地劝慰着抽泣的母亲，拎起药箱转身离去。在当时的健康和医疗条件下，初生儿的死亡就像小猫小狗死掉一样简单平常，何况我上面已经有了两个哥哥和一个姐姐。我的到来和离去，实在是无关紧要的事情。但善良倔强的母亲仍用单薄的胸怀紧紧抱住我，把干瘪的乳头放在婴儿的嘴边。也许真的是善良无边的母爱感动了死神，在寒冬的午夜里，在母亲暖暖的怀里，我又渐渐恢复了微弱的呼吸。生性刚强的母亲哭了。她用善良和仁慈给了我第二次生命。在以后的日子里，母亲天天抱着我跑乡里的卫生院，每次打一针当时非常昂贵的青霉素。我的身体在母亲的呵护下，慢慢强壮起来。而今已临不惑之年，还没有试过打点滴的感觉，或许是当年的青霉素产生了抗体吧。

出身贫寒的母亲没上过一天学，但算起数来张口就来，几分几厘都精确到家，让那些自作聪明的小商小贩自愧不如。遗憾的是她聪明的数学天分遗传给我的太少。那时合作社挣工分的收入低的可怜。夏末秋初，干燥少雨的平原热的像蒸笼。母亲却顾不上休息，像一台不知疲倦的机器。利用中午和晚上收工的时间去割草，白皙的手上磨起厚厚的茧子，加上平时的省吃俭用，一年下来，比别的庄户人家多收入二三百元。在母亲的操持下，家里盖起了全村第一栋砖房，把年迈的爷爷乐的一夜没睡着觉。简单的房子里没有几件家什，母亲用废旧的包装纸剪出很多栩栩如生的动物，贴满了窗户和墙壁，把贫寒的家收拾的温暖而充实。七十年代初的平原乡村，邻里邻居的经济状况相差无几。过年的时候，临家孩子们就穿大人替换下来的旧衣服，和唱戏的袍子一样宽大，与单薄的身体极不相称。而心灵手巧的母亲总是变戏法似在初一的早晨为我们抱出一身崭新和体的衣物。长大以后才明白，是母亲把亲戚接济的旧衣服，比着我们的身材重新裁剪，用染料在开水锅里漂染一夜，抻平放在箱底，压出线条制作成的。看似奢侈崭新的年衣，只不过是母亲灵巧的手工。在小伙伴们惊羡的目光里，我寻到了一缕缕自尊。童年的我们，日子虽说过的清苦，但有了母亲精心的料理，却是十分的阳光和体面。

家有红白喜事，大事小情，都少不了母亲里外张罗的身影。她的针线活很细，也不知为乡里乡亲们做了多少嫁衣和葬衣。记的母亲奄奄一息时，村里几个手巧的姨婶商量为母亲做葬衣的小声嘀咕：我们的手艺活，爱挑剔的母亲能满意吗。人们多希望她的挑剔，希望她的笑声回到这个草木深深的院落。母亲骨子里是一个爱静的女人，但对孩子们天真的耍闹从不烦感，对需要帮助的人总是一脸慷慨的笑容。小的时候，爱出风头的我经常带着五六个孩子到家里蚕食扫荡，还把屋子当成撒欢的乐园。姐姐一个要好的女友，为了逃婚在我家一住就是三十天，母亲总是笑脸相迎，没有一丝不快。还常常劝慰人家：你就安心住这吧，就当我生了俩女儿。母亲善良贤惠但不怯懦，盖砖房时，眼红的本家八爷出来骂街阻挡，母亲把铁锹插在院墙外侧，拒理力争，真像女中豪杰。这是姐姐后来描述的，但母亲从未和我提及此事，想来那天的举动非她的本意，不过对母亲的理解又添了一分敬佩。

擦越清晰。我至死也不会忘记。一九八七年的夏天，已重病在床的的母亲再三叮嘱：不要把她病重的消息告诉正在高考的小儿子。当哥哥到学校故意把我的自行车借走时，我的心中一阵不安。但高考的紧张没有容我多想。待考试结束我匆匆忙忙回到家时，我亲爱的母亲已经不能睁开眼睛。我抚着她花白的头发，堆满皱纹的脸庞，干瘪的手指，和已肿胀的双脚，心如刀绞，失声痛哭。接下来的七天七夜，我守在母亲身边，默默祈祷着奇迹的发生。原本晴朗的天空滚起了雷声，母亲的嘴巴动了动，吐尽最后一丝气息，带着遗憾离开了我们。没有在母亲清醒的时候看上一眼，成了我永远不能原谅自己的心结。的字眼是我不能触摸的伤痛。苦命的母亲操劳一生，未享上半日清福。看着自己渐渐长大的女儿，对母爱体会更深，对飘逝的母爱更加渴望。午夜醒来，总是望着寂寥的星空发呆。不敢翻母亲的照片，不敢注视她慈祥的眼睛，更不忍心想象她在村头等儿唤儿的身影，甚至怕听见朱小琳的那首<<妈妈的吻>>。“谁言寸草心，报的三春晖”。我想诗人含泪写下这行文字时，他的母亲尚健在，而今，母亲与我天隔一方，此情与谁说？如果真的有来生，就让她做我的女儿，让我好好疼她爱她！母爱不再来，怀念母亲，唯有承续他的善良，她的爱心，释怀她的牵挂：爱自己的父亲，自己的兄弟姐妹。

呜呼！愿母亲在天堂安息！

当你N岁的时候，母亲„„ 当你1岁的时候，她喂你并给你洗澡，而作为报答，你整晚哭着。

当你3岁的时候，她怜爱地为你做菜，而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上。

当你4岁的时候，她给你买下彩色笔，而作为报答，你涂满了墙与饭桌。

当你5岁的时候，她给你买了既漂亮又贵的衣服，而作为报答，你穿上后到附近的泥坑去玩。

当你7岁的时候，她给你买了球，而作为报答，你把球投掷到邻居的窗户里。

当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴，而作为报答，你常常旷课并且从不练习。

当你11岁的时候，她送你和朋友去电影院，而你要她坐到另一排去。

当你13岁的时候，她建议你去剪头发，而你说她不懂什么是现在的时髦发型。

当你14岁的时候，她付了你一个月的野营费，而你没有给她打一个电话。

当你15岁的时候，她回家想拥抱你一下，而你把门插起来。

当你17岁的时候，她在等着一个重要的电话，而你捧着电话打了整个晚上。

当你18岁的时候，她为你高中毕业感动的流下眼泪，而你跟朋友聚会到天明。

当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校的第一天，你要求她在离校门口较远的地方下车，怕被朋友看见会丢脸。

当你20岁的时候，她问你：“你整天去哪里?”而你回答：“我不想像你一样。”

当你25岁的时候，她给你买家具让你布置你的新家，而你对朋友说她买的家具真是糟糕。

当你30岁的时候，她对怎样照顾婴儿提出劝告，而你说：“妈爸，现在时代已不同了。”

当你40岁的时候，她提出想见孙子女，而你说：“妈爸，孩子和你们在一起没意思。”

当你50岁的时候，她常患病，需要你的看护，你反而在读一本关于父母在孩子家寄身的书。

终有一天，她去世了。突然你想起了所有从来没做过的事，它们像榔头痛打着你心。

为我们洗澡穿衣，牵手走路，为我们远行牵挂的父母，是我们一生的财富，你是否有尽到你的孝道，关心父母吧。

父母会有老去的那一天，那一瞬间，却也在为我们担心。

不要有一天，等到那一天来了，才明白，子欲孝而亲不在„„不要等到那一天悔恨的失声痛哭。

过年回家后，这样收敛自己。

在父母面前，不能生气，无论是你得知在学校考试全挂了，还是你最爱的人给你提出分手，你都不能有一丝不高兴的样子，因为这不是父母的错；哪怕就算是是父母生气拿我们来出气，我们也不能有情绪，毕竟你是父母的唯一，你的表情情绪直接牵动着父母，何况是春节„„

陪父母一起笑，当父母看到一个电视镜头、一句笑话、或是你的一个动作„„她们笑的时候，你要陪着一起笑，父母内心深处最想的还是你的笑，不要觉得这个不好笑，这个你见得多了„„

陪伴父母上街，给父母提年货。街是一定要陪父母逛的，因为父母最希望的就是跟子女一块儿的温馨，何况你久不在家，父母的思念比你更多，你就是父母的心;买的东西你一定要尽多提着，最好全提着，尤其是蔬菜之类容易弄脏衣服的东西„„从幼儿园小学初中到大学，父母每次送你去学校，那么多东西都谁扛的?你早已经该扛起这个家了，不要觉得你在学校就没有这个责任„„

父母说了不该说的，或是思想过于“迂腐”的话，你应该听着，可以给纠正，但是要注意方式，更不能嘲笑或是不屑，你更有责任给父母讲外面的世界„„父母悬着心送你到 远方上学，你就是父母的眼睛，你所见到的父母也想见到，你所懂得的父母也希望懂，时尚潮流我们的父母也希望赶„我们身上担着父母的全部希望，一定要尽自己最大努力来引领父母„„

跟父母一块过年。一块办年货、一块放鞭炮，父母的年就有可能是为你而过的，父母脸上的笑容也有可能是因为有你在„„

多陪父母，花最多时间跟父母待在一块，陪父母一起感受家的感觉。我们可以等到有出息了、有钱了，让父母过上好日子，但是父母不能等，也等不了„„父母最需要的还是天下最朴实的情„„往往父母的心挂在我们的身上，而我们的心却没有连到父母——我们有心事父母也会有，父母有心事我们却没感觉„„

行孝在当下

我们来到这个世界，能享受美好的生活，这一切无疑最先应该感恩的就是我们的父母。

然而，在很多日子里，我们可能会因为自己的漠然，把他们忘记掉；可能会因为自己的无知，认为父母抚养我们，是他们的义务和责任。这样的想法或言辞，丝毫不会抹杀掉父母对我们的恩情，只会淡化我们应有的对父母感恩与报恩的心。作为一个人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才会让自己感到心安；只有及时地报答有恩于我们的人，才能让自己与对方得到真正的快乐。

在这个世界上，除了母亲，再也找不到第二个人对我们那么的友善、那么的慈爱、那么的细心呵护。当我们还是胎儿时，母亲的身体就为我们提供了一个温暖适宜的成长环境。在怀胎头一个月，我们的生命就犹如花草上的露珠一样，孱弱不堪，朝不保夕。为了保护这个小生命能顺利来到世间，母亲万般小心翼翼。她们会放弃一切影响我们健康的活动，以免伤害我们。在饮食方面，母亲更会心甘情愿地放弃自己喜欢的东西，而选择适合胎儿的健康食品。随着胎儿身体一天天长大，母亲的每一个动作，都会感受如负泰山般沉重。生产时，母亲为子女所流的血，就像泉水一样涌出；虽然此刻母亲承受着撕心裂肺般的痛苦，但最关心的还是我们的安危„„在这一切痛苦的过程中，母亲都是欢喜承受，心甘情愿，没有半点怨言。她们唯一的愿望，就是能顺利地把我们生下来。

在哺乳养育我们成长的过程中，父母的深恩，好似大地持载，如天覆盖。三年的怀中抱，实际上我们喝的是母乳、母血。有句话叫，儿肥母瘦。在我们成长的过程中，为了儿 女能有出息，他们更是毫无怨言地为我们辛劳付出。我们的健康、我们的学业、我们的事业、我们的家庭，父母无时无刻不在挂念。即使百岁的爹娘，亦常关爱与挂念八十的儿女；如果说父母对儿女的慈爱终有穷尽的时候，或许唯有生死异路之时了。然而即便如此，父母对儿女的恩德却不会烟消云散，儿女对父母的感恩之情也自会长时驻留心中。

父母对我们的恩德如此的深厚，做儿女的应该及时报恩、行孝。莫到失去了双亲，才懂得感念亲恩，那时只能是万分的痛心，却于事无补。如宋朝文学家陈亮在《祭凌存仲母夫人文》中说：“树欲息而风不停，子欲养而亲不待。”所以说行孝要及时，赶早莫赶晚。

能做到孝养双亲，我们可以称之为孝子；能做到弘扬孝道，以至“孝行天下”的人，真可谓是民族的大孝子。《孟子》中说：“老吾老，以及人之老。”也就是说，天下所有的父母、长辈，我们都应该尊敬、爱戴。更何况有一天我们也会老去；等到我们老去的那一天，是否也希望有儿女来孝敬呢？人人存孝心、行孝道，则天下之人“老有所养，老有所乐

同享天伦之乐，此乃国家安泰、社会和谐、生民幸福之兆。

孝顺父母的28个方式

人世间最赚钱的买卖，莫过于为人子女。一声“爸爸”“妈妈”，便轻而易举地换来了两个人对你一生的细心呵护。且不说幼时勤换屎尿布，童年时代灯下悉心教导，青年时代日夜牵挂，也不说平日里嘘寒问暖，撒娇包容，就说父母一生忙忙碌碌，辛辛苦苦讨得一点糊口养命钱，便全数付与了子女，人世间，难道还有比为人父母更亏本的买卖了吗？

时光苒苒青春不再，转眼间父母已霜鬓微白，看着父母一天天的苍老，许多有孝心的年轻人也想通过努力让父母“扭亏为盈”，给他们的余晖添点温度与色彩，只是大多人会觉得无从孝顺起，大城市的老年人都有养老保险，农村的老人只要能动的，基本上是自食其力，父母不缺衣少穿；加上儿女们正青春年少，或求学外地，或谋生在外，或成家立业，肩负更多的责任与压力，生活的烦恼与压力已无暇顾及。于是，很多人会一边感叹树欲止而风不静，子欲养而亲不待，一边把孝顺这件事儿压到思维的某个角落，只在某个不经意间才会想起。

孝顺难道就是提供衣食住行吗？尽孝难道就这么难吗？其实不然，父母都是善良的天使，一个眼神，一句暖语，一点点礼品，早已让他们开心不已。下文28件事情都是回报父母的有效方式，纵使你一无所有，只要能做到其中的三条五句，也能赚的父母眉开色舞、开怀大笑。

第1件：记住父母的生日，生日当天送上生日礼物，或亲口说我爱你、我想你。条件允许，给他开一个生日party。

第2件：常回家看看，如做不到，那就一周二次以上电话吧！第3件：每年或每两年带父母去做一次体检。

第4件：经常给父母拍照，尤其是带女朋友或者有宝宝时。

第5件：认真回父母的短信，不要因父母的电话啰嗦而表现烦躁。第6件：带父母去旅游。

第7件：帮单身父母找一个老伴。

第8件：常和父母谈心，谈谈你的工作、新认识的男朋友。

第9件：食物要炖得热的，软烂的，中老年人脾胃虚弱，不易消化。第10条：寒湿省份，给父母常备暖宝宝、保温鞋、羊绒裤等保暖用品。

第11条：学习一些养生之道，教会父母。家中常备常用中成药，如板蓝根、附桂理种 丸、金匮补肾丸等。另备热水袋、刮痧板、拔火罐、按摩椅、足浴盆等保健产品。

第12条：常带爱人回家，如无，适龄男女给父母一个远期规划。

第13条：每年帮父母洗一次脚，或者捶一次背，梳一次头，剪一次指甲，回味父母曾经为我们所做的事情。

第14条：知道父母喜欢吃什么，亲手给他们做一二道菜。

第15条：解决父母最基本的衣食住行问题，条件允许，给父母备足零花钱，每年亲手帮父母选一二套新衣，让他们穿的舒畅体面。

第16条：准备录音笔、或DV，聆听父母往昔的故事，记忆今日的笑容，给自己留点的温馨回忆。

第17条：父母若生病，须知亲情第一，事情工作第二，生病期间，凡事须亲力亲为，悉心照顾，切不可生一个嫌恶的心。疾病调理，为子女者，俱要放在心上。

第19条：中老年人都比较小气，倾听他们的牢骚，解开父母的心结。

第20条：不要对父母指手画脚，不要给父母脸色看，不顶撞父母，不能辱骂父母。第21条：如有婚嫁，夫妻相敬如宾，纵使吵架，也得避开父母，老人最忌家庭不和。第22条：如有婚嫁，夫妻另一方须对老人包容、尊重和真心爱护，夫妻双方互相尊重，莫让老人担心，莫让老人生气，莫伤老人心。

第23条：给父母购买合适的保险。

第24条：完成父母年轻时未完成的梦想，哪怕是坐坐飞机，看看大海，爬爬长城这样的念头。

第25条：和父母一起散步、聊天、锻炼身体。

第26条：带父母看一场电影，一次卡拉OK，带他体验一次新时代的高科技。第27条：无条件支持父母的业余爱好，尊重父母的选择和决定。

第28条：爱所有的人。本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，扩充到社-会大众，乃至无量无边众生，此乃大孝。

做儿女的应该及时报恩行孝

我们来到这个世界，能享受美好的生活，这一切无疑最先应该感恩的就是我们的父母。

然而，在很多日子里，我们可能会因为自己的漠然，把他们忘记掉；可能会因为自己的无知，认为父母抚养我们，是他们的义务和责任。这样的想法或言辞，丝毫不会抹杀掉父母对我们的恩情，只会淡化我们应有的对父母感恩与报恩的心。作为一个人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才会让自己感到心安；只有及时地报答有恩于我们的人，才能让自己与对方得到真正的快乐。

在这个世界上，除了母亲，再也找不到第二个人对我们那么的友善、那么的慈爱、那么的细心呵护。当我们还是胎儿时，母亲的身体就为我们提供了一个温暖适宜的成长环境。在怀胎头一个月，我们的生命就犹如花草上的露珠一样，孱弱不堪，朝不保夕。为了保护这个小生命能顺利来到世间，母亲万般小心翼翼。她们会放弃一切影响我们健康的活动，以免伤害我们。在饮食方面，母亲更会心甘情愿地放弃自己喜欢的东西，而选择适合胎儿的健康食品。

随着胎儿身体一天天长大，母亲的每一个动作，都会感受如负泰山般沉重。生产时，母亲为子女所流的血，就像泉水一样涌出；虽然此刻母亲承受着撕心裂肺般的痛苦，但最 关心的还是我们的安危„„在这一切痛苦的过程中，母亲都是欢喜承受，心甘情愿，没有半点怨言。她们唯一的愿望，就是能顺利地把我们生下来。

在哺乳养育我们成长的过程中，父母的深恩，好似大地持载，如天覆盖。三年的怀中抱，实际上我们喝的是母乳、母血。有句话叫，儿肥母瘦。在我们成长的过程中，为了儿女能有出息，他们更是毫无怨言地为我们辛劳付出。我们的健康、我们的学业、我们的事业、我们的家庭，父母无时无刻不在挂念。即使百岁的爹娘，亦常关爱与挂念八十的儿女；如果说父母对儿女的慈爱终有穷尽的时候，或许唯有生死异路之时了。然而即便如此，父母对儿女的恩德却不会烟消云散，儿女对父母的感恩之情也自会长时驻留心中。

父母对我们的恩德如此的深厚，做儿女的应该及时报恩、行孝。莫到失去了双亲，才懂得感念亲恩，那时只能是万分的痛心，却于事无补。如宋朝文学家陈亮在《祭凌存仲母夫人文》中说：“树欲息而风不停，子欲养而亲不待。”所以说行孝要及时，赶早莫赶晚。

能做到孝养双亲，我们可以称之为孝子；能做到弘扬孝道，以至“孝行天下”的人，真可谓是民族的大孝子。《孟子》中说：“老吾老，以及人之老。”也就是说，天下所有的父母、长辈，我们都应该尊敬、爱戴。更何况有一天我们也会老去；等到我们老去的那一天，是否也希望有儿女来孝敬呢？人人存孝心、行孝道，则天下之人“老有所养，老有所乐”，同享天伦之乐，此乃国家安泰、社会和谐、生民幸福之兆。

挽回留言的温暖

有位六十多岁的老妈妈，每天都会给女儿打电话。她听到的，总是语音信箱的留言：“对不起，我现在很忙，有事请留言哦。”

那轻俏活泼的声音，让妈妈禁不住笑容满面。明知女儿不在电话那头，她仍会慈爱的回答：“好，你去忙，妈妈明天再给你打。”

事实上，这声音的主人，已在一年前因一场车祸去世。这条熟悉而亲切的留言，是母 亲找到女儿的唯一方式。在那里，盛开着一个母亲对女儿所有温暖的记忆。

女儿走后，这个手机再也无人使用，可母亲仍然按时缴纳月租费。每天听着这条留言，她觉得女儿并未走远，还在从前的那家公司上班。

母亲仿佛就坐在女儿身边，微笑地看着她，看女儿灵巧的手指敲击着键盘，看女儿在会议室与同事侃侃而谈，看女儿将一份文件放进复印机 „„在这甜蜜的遐想里，母亲捱过了漫漫长夜，捱过了一寸一寸的疼痛。在茫茫复茫茫的海上，有时只需一句话，就能摆渡一颗柔软的心。

可是，有一天，当她又习惯性地拨打这个电话号码时，那条留言竟消失了。她听到的，是“对方已关机”的提示音。惊慌失措的母亲，恍如失掉了整个世界。

她费尽周折，找到了女儿手机的客服电话。电话接通的一瞬，她潸然泪下，语不成句。对方弄清她的问题后，耐心地向她做了解释。

原来，电信公司已通过短信告知客户，语音系统即将升级，请大家将旧的语音留言与欢迎词，转换到新的系统保存，否则会丢失。而这位母亲从未看到手机短信。在新系统上线后，她失去了这条珍贵的留言。

母亲彻底崩溃了：“这是我过世女儿的留言，以后听不到了，我该怎么办„„这个老人哽咽着，像个无助的孩子。

客服人员立即将此事向上级汇报。工作人员花了一个月的时间，从数百万用户的上百万个语音信箱中，找到了她女儿的录音。紧接着，他们又通过各种努力，终于将这句话转录出来，汇入了新的语音系统，使其原音重现。

日夜盼望的母亲，终于又听到了那轻俏活泼的声音。这一瞬，她开心的笑起来：”听到了，听到了！“仿佛那个眉眼乖巧的女孩，又亲昵的偎在她的身旁，一伸手，就可以抱到她。

为了永远不再遗失这条留言，电信公司人员将这段录音拷贝到光盘里，赠送给这位母亲。

我们都是普通人，无法阻止地震、车祸、海啸的发生，可我们能够用持久的耐心和绵密的关怀，去缝合一位母亲破碎的心，留住她的温暖。

做人要孝顺父母

人与禽兽的不同点，在于人有智慧，知道孝顺，守规矩，遵礼法。不懂规矩，不知孝顺父母，不知尽忠报国，不知做人的基本条件，那就和牛马没有什么分别。这一点应该要注意，尤其是学生时代，更要注意！

孝顺父母是令父母高兴，令他们精神得到安慰，不是供养父母好吃的东西，好穿的衣 服，就认为是尽孝。那么应该怎样才算尽孝呢？首先要听父母的教诲，不可违背父母的话。对父母讲话的时候，要必恭必敬；应对的时候，要和颜悦色。父母教你做事情，要赶快去做，不可躲懒偷安，或者有不愿意的表示。若有了过错，父母纠正你，更要欢喜地接受，不可不理会父母的指责。天下父母都希望自己的儿子成龙，所以管教非常严格，在《三字经》上说： 「子不教，父之过； 教不严，师之惰。」

古语说：「棒下出孝子。」这是从前的思想，现在行不通，尤其在美国，简直没有听过，因为美国实行爱的教育，不打不骂，任子女自由发展。总之，太严不好，太放任也不好，采取中道，比较合理。

中国人注重孝道，曾参（孔子的弟子）有一句话说：「父母在，不远游；游必有方。」大意是说，父母在世的时候，儿子不可以到很远的地方去，如有必要的事，要到远方去，必定要有个确实的地址，以免父母挂念。令父母担心挂念，就是不孝，俗语说：「儿行千里母担忧」，这就是形容母亲对儿子如何地关心。

养则致其乐

“养则致其乐”这句话的意思，便是说子女奉养父母亲，要让他们在生活上，得到最大的快乐。古书上有两句话“父母在，不言老。”、“父母在，不远游。”其实这都是说明，为人子女在每天的生活上，都必须细心体贴父母的一些方法和态度。

大约在周朝末春秋时代，楚国有一位姓莱的人，由于他的年纪已经很大了，所以,大家都叫他老莱子。老莱子非常孝顺，他总是想着：我今天能活得好好的，完全是父母亲赐给我的。如果没有父母，怎么会有我呢？所以，父母的恩惠,比山高、比海深，我这一辈子，在日常生活上，一定要尽量地让父母高兴。

所以，老莱子虽然已经七十岁了，但是，他从来不在父母的面前说自己年纪已经很老，以免父母感伤他们年老了，岁月已不多而心情不好。因此，老莱子总是保持心情十分温和愉快，让人看不出他年纪已老，别人总认为老莱子的精神是十分年轻的。

由于老莱子对父母亲的照顾非常细心，所以他的父母，无论是在身体上，或是在心情上都十分健康而且愉快。这完全是老莱子孝心所促成的。但是，有一天,老莱子发现父母亲毕竟年纪也大了，不能够出外旅行游玩，生活上难免会有一点单调乏味，老莱子便坐在床上想了很久，过了一阵子，他灵机一动，想到了一个妙计。于是老莱子，就走到自己的衣橱前面，把小时候的衣服、裤子拿出来,穿在身上，又把自己的脸涂上红红绿绿的颜色，把头发也结成辫子。

老莱子的父母，看到他这个模样，真是太滑稽了，老莱子又拼命地摇着手上的小铃鼓，表演各式各样好笑的动作，二位老人家忍不住捧腹大笑，眼泪都笑出来了。老莱子看见父母开怀大笑，心中也很高兴，因为他的目的总算达到了。

后来，又过了几天，老莱子又想出一个主意，想来逗父母高兴大笑。老莱子挑着两个空桶往屋外去挑水，没一会儿功夫，他就挑着两桶水回来，走进厨房里去，他的父母在客厅中等着、等着，就是没见到老莱子走出来，两个人正在奇怪时，突然听到厨房里传来“碰！” 的一声，随后就听到老莱子哭的声音“哇唔！痛死我了！哇！哇！”他的父母站起来，走进厨房一看，老莱子滑倒在地上，全身都被水打湿了，老莱子倒在地上，四脚朝天，完全像个小孩子，他的父母被他的模样逗得笑个不停。

其实，老莱子所做的动作，完全是要求得父母的心情愉快，能使父母延年益寿，长命百岁。所以，在日常生活中，他随时随地使父母高兴，他这种行为，可以说是真正的孝行了。从这个故事中，我们也了解到，要做个孝顺的子女，也是很简单的，就是让父母每一天都高高兴兴，快快乐乐地过生活。

说“孝”

通读《弟子规》，概而括之，就是一个“孝”字。儒家孔子讲“百善孝为先”，可见“孝”在古人的心目中地位是如此的重要。

通常人理解的“孝”，就是在《说文解字》中讲的“善事父母者”，善于侍奉父母的人称为孝，它的上半部分是“老”字的上半部分，省去了“匕”，添上一个“子”字，意思就是子女奉承老者，赡养老人的意思，这是“孝”最基本的意思了。

《孝经》中把“孝”升华到天理的高度，曰“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“孝”在天地人不同的境界，有着不同的含义，“孝”是天道运行的常理，是地德承载万物的大义，“孝”字就有着上通天理，下通地理，中通人理的广阔的外延意义。

《孝经》中的“孝”是“天之经也”的解释，与《礼·祭统》中讲的“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦之谓畜。”义理相同。“孝”是顺应天道，不违背伦常。可见“孝”对于上达于天，维护伦常起到了非常巨大的作用。

在儒家的曾子那里，又规定了什么是不孝。在《祭义》中，曾子曰：居处不庄非孝，事君不忠非孝，涖官不敬非孝，朋友不信非孝，战，无勇非孝。五者不遂，烖及于亲，敢不敬乎。从日常的起居，对待君主的态度，做官的职责，对朋友的诚信，甚至战争中的表现都存在“孝”与“不孝”的分别。这五个方面不能做到的人，会殃及他的亲人，怎么敢不敬重这些方面呢。

“孝”字除了用于规定人的行为，同时也用于表示对人的评价。在古代有德行，有功绩的人都会被君王授予谥号，在规定如何封授谥号的《谥法》中讲，五宗安之，慈惠爱亲，秉德不迥，协时肇享，大虑行节，曰孝。意思是：使五世同宗祖的都安宁，谥号“孝”；惠顾下民，尊爱长辈的谥号“孝”；祭祀适时的谥号“孝”。秉承遗德而不违背的谥号“孝”，深谋远虑而成就气节的谥号“孝”。这样的谥号多见于有孝行的后、妃、皇帝。其中人们最熟悉的当属抚育康熙皇帝成人，又辅佐康熙治国的“孝庄皇后”。她秉承遗德辅佐幼年皇帝，深谋远虑而成就气节使清朝平稳过渡，她惠顾下民，尊爱长辈，没有后宫恩怨，她使五世同宗祖的都安宁，使清朝开创了“康乾盛世”。

“孝”字有如此丰富而宽泛的内涵，难怪清朝秀才李毓秀如此的推崇，進而以此为宗旨编辑《弟子规》，是希望幼年入学的孩子们能够领会理解“孝”字的内涵，从而在天地人之中得到真道，既利于国家，又利于人民，既可寻天道之经，又可得地道之义。呜呼，“孝”者，大也。

我辈现代之人，也该从古人的智慧中寻找人生的宝藏。

养成孝敬的美德

孝是中国人精神文明的精髓。一个年轻人，必须具备很多的美德，其中，孝顺、恭敬是最基本的美德，也是做人的根本。

什么是孝敬的美德呢？

第一，要有承顺言教的性格：父母、师长教训我们、指示我们，我们要用恭敬的态度奉行，也就是要有谨守奉行的性格。现在一般的年轻人，大都缺少这种性格，有时候父母、师长跟他交待什么事，他总是将尊长的言教推开。所以现在的年轻人读书进步很慢，甚至于考试也常常落榜，就是由于他不能承顺言教；他没有接受，只有排拒。

第二，要有从善如流的作风：平时父母、师长指示我们如何做人、处事的道理，我们都应该信受奉行，对于好的事情要从善如流。

第三，要有虔诚恭敬的态度：现代的年轻人，有时候父母、师长指示他、教训他，他不但不接受，反而持一种反叛拒绝的态度，因此容易误入歧途。所以养成虔诚恭敬的态度，对于将来成功立业，会有很大的帮助。第四，要有克己利他的愿心：我们要有孝敬的美德，首先要养成克制自己。自己要忍耐，要迁就他人，要能降低自己的执着，才能顺从别人的愿心。

所以，如何能养成孝敬的美德：

第一，要有承顺言教的性格。

第二，要有从善如流的作风。

第三，要有虔诚恭敬的态度。第四，要有克己利他的愿心。

父母的教训和责罚

“居则致其敬”的意思，是说在日常生活中，做子女的人，无论做什么事，都要对父母亲恭恭敬敬，遵守父母亲的训诲。

汉朝有一位孝子，名叫韩伯俞，他侍奉母亲非常的孝顺，对母亲说的话都是百依百顺的，即使他的学问一天比一天好，他仍然是将母亲的训诲记在心里。

由于母亲对他的教导十分严格，韩伯俞一不小心做错了事，母亲就会用手杖打他，虽然很痛，但是韩伯俞总是忍受着，不敢有违抗的行为。有一次,他做错事，母亲打他的时候，他却大哭起来了。

母亲觉得很奇怪，就问他说:“以前打你，你从来就没有哭过，今天为什么哭了呢？”

韩伯俞哭着说：“以前母亲打我的时候，我觉得很痛，知道您年轻有力气，身体还是很健壮的，今天母亲打我，我却觉得不疼，知道您的气力渐渐衰弱，必定身体状况不如从前了，我觉得很难过，所以不由自主的就哭了出来。”后来，这件事传扬出去，大家都说韩伯俞是一个很孝顺的孩子。

东晋的大将军陶侃，由于常常要应酬，所以喝酒是免不了的，但是他却一直坚持父亲教训他的原则，无论在什么场合喝酒，一定不超过三杯。

有一次，陶侃和一些有名人物一起聚会，大家兴高采烈的敬酒，陶侃也已经喝到了第三杯，同桌的客人又开始斟酒，陶侃却把杯子收起来说:“我不能再喝了。”大家都觉得很奇怪，就问他说:“怎么只喝这么一点点呢？”

陶侃说:“我在年轻时，常常因喝醉酒而失态，后来父亲劝导我，以三杯为限。现在他虽然已经过世了，但是我仍然遵守他对我的训诲，喝酒绝不超过三杯！”大家听完之后，就不再勉强他喝酒了。

每个人，都应当像韩伯俞、陶侃这样，接受父母的教训和责罚。现在的父母都很疼爱子女，也不忍心责骂或打罚子女，结果却让很多小朋友，不懂得体贴父母的心意！如果真的被父母责打的话，很多小朋友甚至还会记恨在心里面呢！没有几个人能像韩伯俞一样体念母亲，更何况是像陶侃，能在父亲过世后，仍然谨守父亲的教导。

韩伯俞学问高，他的母亲或许还没有他学问好呢！但是，他并不会因此而不接受母亲 的责打；陶侃的父亲已经过世了，即使他多喝一杯酒，他的父亲也不会知道，但是，陶侃一样坚守父亲训诲的原则。其实这些行为表现,都是他们在日常生活中，就已经养成尊敬父母的习惯而来的。我们应该仿效他们，从现在起做个听话、尊敬父母的孩子，这就是在日常生活中，尽孝道的表现了。

什么是不孝？

第一种不孝，是手脚懒惰不去工作赚钱，不管父母的生活。

第二种不孝，是喜欢喝酒赌博，把钱花光了，不管父母的生活。第三种不孝，是贪图钱财，爱护自己的小家庭，不管父母的生活。第四种不孝，是放纵耳目欲望，作奸犯科，到最后让父母觉得羞辱。最后一种不孝，是喜欢逞勇打斗，让父母陷入危险。

七种不孝的恶习

颜光衷说：“天底下哪有不孝顺的人呢？纵然有不孝的人，说他孝顺就高兴，说他不孝就发怒，并且感到羞愧。凭此天赋的良知，便知这是大孝的根由，只是由于习气禀性不能消除，所以依旧不能孝顺罢了。”

不孝习气的养成，大约有以下几种：

一曰骄宠：当父母的对儿女过分溺爱、娇惯，常常顺着他的性子，让他占便宜，任他闲散游玩。若是偶然违背了他的意愿，就不能忍受。当着别人的面，儿女说话就是有差错，父母也不忍斥责他们，而子女却敢顶撞他们的父母。如此渐渐养成了骄纵的习气。对别人他们不敢冒犯，而在父母跟前就肆无忌惮了。久而久之，也就真的以为父母年老迟钝，对他的无礼感觉不出来了。

二曰习惯：子女言语粗率、随便惯了，就敢对父母发生冲撞；平时行动作为怠慢、不讲究礼节惯了，就敢放肆。父母总是把好吃的东西让给孩子，自己吃粗劣的，这样习惯了，儿女就不再想到要把好的食品奉养父母了；父母常常抱着病体辛勤劳作，这样习惯了，儿女也就不再关心他们的痛痒了。

三曰乐纵：见同辈好友，精神振奋，不胜意气；面对双亲则冷淡乏味。进妻室是千般风趣媚态，见高堂而神情呆板令人窒息。甚至明目张胆地把父兄当成庸俗之人，同他们面对面都不乐意，哪里会有孝亲敬兄的心念由衷而发呢？

四曰忘恩、记怨：受恩时间越久，越容易忘记；积怨越久怨气越重，人情如此。所以受了人家一次饭则感激不尽，若是吃久了，就会生起好吃不好吃的意见；头一次布施，受者感恩不尽，若经常接济，就会生起布施多或少的不满；人开始刚一见面都很热情，日子久了，就会生起猜疑嫌弃之心。何况与父母兄弟，从生下来就常在一起，所以就把父兄亲我爱我当作平常的事，何况还有打扰我，而被我赶走的事呢！把父母的教诲开导看作是难以忍受的琐碎唠叨，甚至还有称赞我而被我厌烦的事呢！把父母的劳苦，对自己的保护以及家计的经营，都认为是极平常的事，何况还有强行叫我做，而我根本不愿做，事情被耽误而父母发怒的事呢！眼前的种种养育大恩，尚且全然不在乎，没有感觉，怎么可能还会想到十月怀胎生养的苦难、襁褓哺乳的辛劳，以及幼小体弱，病痛灾殃而使父母惊魂失魄 的痛苦呀！

五曰私财：钱财到了我的手，就是我的了；若是在父母手上，又说应该把这些钱财给我才对。自己的钱财充足，就把父母亲忘掉了，若无钱财，就用希图的目光盯着父母的钱，要是得不到手，就怨恨他们。如果父母亲自己不能养活自己，要靠我来承担，那就更加厌弃老人。甚至只有一个独生儿子的，也因钱财而父子对立。那些兄弟多的，小的推给大的，大的又推给小的，互相推脱，将父母弃之不顾。应当想一想，我的这个身体是从哪里来的？我的钱财又是谁给的？我赤条条一文不带来到人世，而能够从婴孩不缺吃穿地长到今日，是谁所为呀！

六曰恋妻子：有了美味和钱财，就想取悦妻室、宠爱儿女，有良辰美景和欢乐的机会，就拥妻抱子前往。如此，承欢父母膝下，使其欢喜的念头也就渐渐淡薄了。为什么不想想，我爱我的儿女，而我又是谁的儿子？我是父母的亲生子，而我不顾及他们，那么今后我又如何能依靠我的儿子呢？夫妻和睦，固然是一家的乐事，但当我呱呱待哺、大小便溺不能分时，妻能照顾到我吗？当父母把儿拉扯成人，又给他娶了媳妇，自然是不胜欢喜。但为什么儿子有了妻亲近，反而使父母失去了儿子呢？

七曰争妒：上天对大地万物没有私心要偏护什么，而万物或受栽培或遭失败，那是万物自己的事。父母对于子女也没有私心和偏爱，或顺从父母或忤逆父母，也都是子女各人的作为不一样。如果孝顺的儿女得到父母的爱多，违逆的儿女得到的爱少，这也是天下的公道事嘛！儿女失爱于父母，应当悔恨自己的过失，要平心静气深刻反省失爱原由。即使在大节方面没有差错，而自己的言语气度、声音脸色等方面，一定有大不妥之处。只要能对父母生起恭敬心、孝顺心，日子久了自然和顺。如果见兄或弟得到父母的喜爱，就怒目而视、记恨不平，若是父母知道了，岂不更加嗔怒？因此那些桀骜不驯、怨恨父母之人，最后不堕落为大不孝的忤逆之子的能有几个呀！

以上几种不孝恶习，作为人子的，应当时时警惕，事事检点，念念克治。不要因为父母的慈爱之心，而自己原谅自己；不要因为世道的炎凉，觉得我比别人还好。这样一天比一天谨慎行持，自己成为一个很孝顺很有道德的人，难道还是很远的事吗？

道纪法师孝母

南北朝时的南齐，有一位很有修行的高僧──道纪法师。他常常在邻城东边讲经，来去之间都扛着一个扁担，扁担上有两个担子，一个担子里坐着他的母亲，一个担子则摆满了佛经佛像。日常生活中，不论穿衣、吃饭、大小方便，都是由道纪法师亲自为母亲料理，如果有人要来帮忙，他一定会拒绝，并且说：“这是我的母亲，不是你的母亲！你应对你的母亲也这样做！”道纪法师时常告诫人说：“自己的母亲一定要亲自供养，供养母亲的福德与供养登地菩萨的功德一样大。”很多人被道纪法师的行为感动，纷纷效法他的孝心孝行。

为什么说对待父母好，功德就那么大呢？因为他们是我们最大最大的恩人，天底下最愿意、最心甘情愿付出的只有父母，可怜天下父母心。一个人如果对父母能够念得起这份恩德，业障就会慢慢地消除，是很不可思议的。

念父母恩，要体会父母对我们的好，也要懂得回馈。同时也要懂得感激他人和为他人着 想，这份能够感激他人，为他人着想的心，必须从感念父母的恩德开始。

孝亲 , 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。

敬师, 师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。

木碗的故事

有位老太太卧病在床，儿子每天都得送饭到房间给她吃。老太太因病而手抖，常常不小心把碗掉在地上打破了。儿子看了心里很不高兴，向老太太抱怨：“你常常把碗打破，我哪有这么多的钱来买碗给你用呢？”为此，他就去找一个木头刻成的木碗，每天拿这个木碗送饭给母亲吃，这样即使不小心摔到地上，也不会打破。

一天，老太太的儿子看到自己的儿子，弄个木头在院子里刻刻挖挖的，他好奇地问：

“你拿个木头在那里干什么？”

“我在刻碗，刻一个木头的碗。”

“你刻木头的碗做什么用？”

“等你老了，我也拿木头的碗盛饭给你吃，你也不可以把我的碗打破呀！”

爸爸给儿子这么一说，惭愧得无地自容，才惊觉自己是怎样对待母亲的，以后自己的儿子就怎样待自己。

我曾经在一个医院的儿童病房里，看到好多的父母进进出出，忙碌地照顾孩子。也曾经在老人的病房里，看到凄凄冷冷的场面，很少有儿女进去探望。纵使有儿女去探望，带的不是水果，也不是奶粉，而是录音机。他们会将录音机朝父母亲的床头一摆，然后说：“爸爸妈妈你讲，你的遗产将来要交给谁？”现在的社会竟然走到没有伦理道德的地步，发展出这贪财忘本的人性，实在令人堪忧。

一首“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿，我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”的诗偈，道尽天下父母心，宁可自己受累，也要儿女温饱。但愿天下儿女也能以此心境对待父母，明白有父有母可是一个莫大的福气！

众生欲重忘父母

有一位寡母茹苦含辛把幼小的独子抚养成人，母子身影相吊，相依为命，走过艰辛坎坷的日子。儿子长得温文儒雅，才学出众，深获大家赞扬。岁月推移，儿子已经到了立业成家的适婚年龄，上门来提亲说煤的人络绎不绝，把门槛都快踩平了，但是儿子眼光高，没有中意的对象。在一次偶然的聚会中，儿子年轻的心被一位标致的姑娘虏获了，二人坠 入再世的情网，浓情蜜意，片刻无法分离。一个柔和月夜，儿子终于提出勇气，向心爱的姑娘提出结婚的愿望：

「你愿意嫁给我为妻子，和我携手组织家庭，共创未来的人生吗？」

只见姑娘低头深思，沈吟不语，久久才回答道：「你要娶我为妻，你能给我什么幸福呢？」

「我将以挚爱的生命为誓言，对你的真心生死不渝。」青年盘石不转移地表示情意。

「喔！你愿意把最珍贵的生命献给我吗？我只想向你要一样你最心爱的东西，以证明你对我的真诚感情。」

「我的身心血肉都可以献给你，天边的星月我也愿意乘坐云梯摘下它，做为你发鬓的饰物。」青年含情脉脉地凝视着姑娘娟秀的脸庞。

「那到不必！我听说你和母亲感情深厚，血脉相连，彼此以对方为自己的生命，如果你真的爱我，就把你母亲的心献给我，证明你爱我甚于你的母亲。」姑娘柔柔的语气透着一股冷冷的寒意。

「不！不！太残忍了，我不能做如此伤天害理的事。」青年惊得目瞪口呆，剎时少女美丽的容貌扭曲成魔鬼般的狰狞。

一段人人欣羡的爱情，因为现实利益的差异而告仳离绝裂，青年陷入美丽的哀愁，每天饮酒来麻醉自己，但是姑娘巧笑倩兮的俪影却经常浮现在他的眼前，成为他挥之不去的梦魇。这一切的异常行径，点点滴滴都看在母亲的眼中，忧心忡忡的老母亲小心翼翼地试探孩子的伤痛，却换来如受伤野兽般的疯狂咆哮，老母亲陷入前所未有的无助深渊。爱不重不生娑婆，青年决定做人生最后的抉择，再度和心爱的人谈判：

「自从和你分手之后，我努力忘掉我们之间的一段感情，可是你的影子始终浮现在我的脑海，这一生我已经不能失去你，你愿意接受我的痴情，共结连理吗？」

「我不是早已告诉过你，要娶我除非以你母亲的心作为聘礼，我要知道在你心目中，究竟你母亲比较重要，还是对我比较关心？」姑娘斩钉截铁地说。

青年脚步踉跄，满脸怔忡沮丧地说：「好!为了表示我对你生死相许的真爱，我决定以母亲的心为聘礼，迎娶你为妻子。」

月黑风高的深夜，青年趁着老母亲熟睡，摸索来到床前，撩起蚊帐，举起手中的利刃，星光照在刃口上，发出闪闪的寒光。青年心中一横，朝母亲的心脏猛刺下去，双手掏出血迹斑斑、温热跳动的心，正要跨下床栏，突然一阵雷电交加，青年只见天际一群鬼魅魍魉向他扑来，心中一惊，脚下一滑，跌倒在冰冷的地上，手中那颗热腾腾母亲的心「咚!咚!」地滚到角落。青年觳觫颤抖不已，自己做了大逆不道的事情，天地不容。这时角落中母亲的心却响起了慈爱的声音：「乖儿子！你摔疼了没有？伤要不要紧？」

儿子此时再也忍俊不住，泪如雨下，嚎啕大哭。

母亲的心是天下最为慈爱的心，母亲对子女推干就湿，苦的自己尝，甘美的给子女。施恩于子女不求回报，源源不断付出慈爱；子女忤逆背叛，依然春晖照拂，无怨无悔。母亲的心，其实就是佛陀对待众生那无止无尽的慈悲心。众生就像那情欲深重的青年，不知慈母的可贵，背叛慈母的教诲。什么时候众生才能幡然醒悟，体会母亲大慈大悲的无上深心？

母亲的三个鞠躬

法庭里座无虚席，开庭审判的是一桩绑架案。犯罪嫌疑人是一个30多岁的民工，绑架了一个六岁的男孩儿。让人欣慰的是，孩子安然无恙。虽然没有造成严重的后果，但他仍然要受到法律的制裁。

民工绑架的是老板的儿子。之前，他在老板那里干了八个月，却没有拿到一分钱。他几次求老板先预支点儿钱，哪怕几百元也行。他是家里唯一的顶梁柱，他的母亲患有严重的心脏病，一天也离不开药。孩子上学也要用钱。还有他的妹妹，因为失恋患了精神病，他还要为妹妹治病，他不能看着妹妹天天披头散发满街乱跑。他每次找老板要钱，老板都一脸的不耐烦。往往他还没说上几句话，就被老板叫来的保安赶出了办公室。

终于，他忍无可忍，绑架了老板的儿子。后来，他后悔了，他完全可以跑掉，但他怕孩子一个人出什么意外，也怕孩子害怕，便一直把孩子抱在怀里。当警察出现的时候，孩子在他的怀里睡得正香。

他被判了五年。旁听席上的人都为他惋惜，到底是不懂法，否则，也就不会付出这样大的代价。他那个风雨飘摇的家该怎么办呢？

就在法官要宣布退庭时，从旁听席上传来一个苍老的声音：「等等，我有话要说。」大家扭头望去，是一个年过花甲的老妇人。有人认识她，她是男孩儿的奶奶，也就是老板的妈妈。孩子被绑架之后，老人一病不起，那是她最爱的孙子，也是孙辈中唯一的男孩儿。众人的心里都有些紧张，或许，老人还要提额外的条件，那个已经一无所有的民工还能承受得起吗？

老人慢慢地向被告席走过去。她站在民工面前，大家看到，她的嘴角在抖动。大厅里鸦雀无声，谁也不知道会发生什么事。

突然，老人弯下腰，向民工深深地鞠了三个躬。所有的人都愣住了，包括原告席上的老板，他不明白母亲想干什么。

老人抬起花白的头，泪水流了一脸。良久，她缓缓地说：「孩子，这第一躬，是我代我的儿子向你赔罪。是我教子无方，让他做出了对不起你的事。该受审判的不应该只是你，还有我的儿子，他才是罪魁祸首。这第二躬，是我向你的家人道歉。我的儿子不仅对不起你，也对不起你们一家人。作为母亲，我有愧呀。这第三躬，我感谢你没有伤害我的孙子，没给他的心灵留下丝毫的阴影，你有一颗善良的心。孩子，你比我的儿子要强上一百倍。」

老人的一番话，令在场的人都为之动容，这是一个深明大义的母亲。而那个民工失声痛 哭，是感动，也是悔恨。

事情的结果是，老人的儿子不仅向民工支付了工钱，还把那个民工的母亲和妹妹接到城里来治病。故事以喜剧结束。

我想，是老人的宽容和大义救赎了儿子的灵魂。母亲的三个躬不仅是鞠给民工的，也是鞠给儿子的。她是用这样的方式规劝儿子，不能做昧良心的事。

不管我们选择了怎样的人生道路，走得正是第一要义。不愧对良心，不违背道义。最起码，不要做让母亲伤心的事，不要让母亲为我们低下她花白的头。

未报父母恩的轻生者

有一位轻生者被寺里的一位僧人救起后，仍然坚定地说：“大师，您何必费力救我，我已下定决心不再活下去，今天不死，明天还得去了结的。”僧人捻须笑道：“是的，我确实制止不了你寻死的决心，可是，我想问你一句，你的恩都报了吗？”

轻生者一脸诧异地说：“我没欠人家的恩情，也不曾施恩于他人，还报什么恩呢？”大师沉吟片刻说道：“你的生命来自父母，就得报父母之恩；你的衣食住行取自于天地，就得报天地之恩；你的知识和智慧得之于老师，就得报老师之恩；你的生活得力于亲友，就得报亲友之恩„„这些恩，你一辈子都报不完，怎能说无恩可报呢？”那人忽然醒悟过来，连声对僧人道谢后，便独自下山而去。

正如那位僧人所说，每个人的一生都有报之不尽的恩，在佛教里，更是将报恩看成参究修行的基本准则，并提出“上报四重恩，下济三途苦”之说。《大乘本生心地观经卷·报恩品》云：世出世恩有其四种，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。“如是四恩，一切众生平等荷负”，这就要求一切众生，不管是出家人还是在家人，都得“报四重恩”。

报父母恩。“生我者父母”、“羔羊跪乳，乌鸦反哺”、“父有慈恩，母有悲恩”，若没有父母的恩情，哪里会有我们的降生呢？佛陀出生后，他的母亲摩耶夫人就去世了，他后来被姨母摩诃波阇波提夫人抚养成人。佛陀的母亲并没有把他养大，但对他有生育之恩。佛陀为报答母亲的生育之恩，曾经专门现神通，升到忉利天宫为他的母亲说了三个月的法，然后乘着宝阶从天宫上下降到人间。佛陀的父亲净饭王去世以后，他亲自为他的父亲抬金棺（棺木）。佛陀可是“天上地下，唯我独尊”的佛祖啊，他为何要这样做呢？尽管他是人天的师表，是七众弟子崇敬的对象，但在对待父母的问题上，他表现出来的仍然和普通人并有两样。

想想现在的一些人，动辄与父母争执，不听父母的劝诫，甚至恶语相向，打骂父母，这真让人悲痛、心寒。去年我的奶奶去世时，在做法事的时候，父亲抱着她的遗像，一直在她的棺木旁跪着，足足有三四个小时。父亲都五十多岁的人了，而且身体又不好，关节炎非常厉害，却依然在那里坚持着。为什么？是因为做儿女的孝心，是因为报父母恩的诚心。

报众生恩。对这一“恩”，多数人不能理解，都在想：我即是众生，众生不过凡人，为什么要报“众生恩”呢？而且，世人常将“众生”分为三类：亲人（包括沾亲带故的人）、仇人和非亲非故的人。亲人的恩自然要报，那“仇人”和“非亲非故的人”的恩还得报吗？佛陀在经典里告诫我们：“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”这就要求我们对待所有的人，就像对待我们的父母一样，同样要有感恩的心，要有报恩的心。

“一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。”（《大乘本生心地观经卷》）按照佛教因果轮回的理论来讲，一切众生自无始以来，历经六道轮回，在多生多劫里互为父母。正因为我们互为父母，所以我们不能去伤害、去诋毁过去的父母。即使我们不相信“因缘果报”之说，如果能做到敬重每一个人，关爱每一个人，不管是我们的亲人、仇人，还是和我们非亲非故的人，我们也必将得到善果，得到他人的尊重与关心。在工作中难免会遇到“对头”，如果我们用感恩的心来对待他，把他看成我们报恩的对象，时间一久，肯定会消融彼此的间隙，获得珍贵的友谊。

孝顺公婆的牛玉兰

人们常说，老年人随着年龄的增长，性格也会回归到孩子时那样。这话说得是否有道理姑且不论，但老年人需要亲人关心，需要和儿子孙子交流却是生活幸福美满的必要条件。

在大同市南郊区古店镇马站村，有一位中年妇女叫牛玉兰，虽然文化程度不高，但她深谙老年人的心理，从点点滴滴上关心和孝顺公婆，成为村里人羡慕的对象。

牛玉兰的丈夫是马站村支部书记，村里每天都有许多事情等他去处理。为了不耽误丈夫的工作，牛玉兰主动担当起孝顺公婆抚养孩子的重任。她白天忙里忙外，每天晚上还要专门到公婆房里与二老聊上一会儿，嘘寒问暖。邻居张大婶说：“你也够累的啦，老人家能体谅你，不用天天过去问寒问暖了吧！”牛玉兰笑着说：“他们二老人老啦，就像小孩子一样，需要关心，哪怕是一句话，都会让老人心情愉快的”。

2003年，就在一家人高高兴兴地过中秋节时，婆婆因为多年来落下的老毛病———风湿性关节炎加重形成栓塞，导致左下半身瘫痪住进了医院，牛玉兰义无反顾地担当起照料婆婆的重任。她每天给老人洗脸、擦身子、喂药、喂水，甚至端屎端尿。丈夫偶尔来替她一次，过不了两天，她又惦记着婆婆，害怕丈夫照料不周，就又来到医院。时间不长，同病房的其他病人对老太太说：“老太太，你女儿不放心你，这不又来啦！”老太太一看，原来是儿媳妇玉兰又来啦，手里还提着平时她爱吃的饭菜。老人含着泪说：“这是我的儿媳妇。”脸上溢满着幸福和喜悦。

家里吃饭时，牛玉兰总是让孩子们等到爷爷奶奶上炕后一起吃饭。遇到炒了好菜，总是给公婆夹到碗里，尽量让老人们吃好。

牛玉兰孝顺公婆的事感动了周围的乡亲们，人人都夸她是个好儿媳。她说：“孝顺老人是我们小辈人应该做的。况且，我们每个人都有老的时候，孝顺老人可以影响和教育我们自己的孩子，将来也来这样孝顺我们，那不是更好吗？”

牛玉兰的话质朴无华，体现了我们中华民族优秀的传统和向往美好生活的意愿。

牛玉兰还经常主动帮助别人，村里的婚丧嫁娶，她都尽力去帮忙。谁家老人受到子女们的冷淡和慢待，她总要通过各种婉转的话语来劝导，引导乡亲们孝顺老人。

前妻离世 男子携妻子照顾岳父母15年

欢乐的一家人

中新网邯郸讯 15年前，索维利的前妻撒手人寰，只因病床前的一句承诺，他携现任妻子，一直照顾着体弱多病的岳父、岳母和前妻患脑瘫的弟弟，并养育与前妻所生的残疾儿子和女儿。15年过去了，他依然孝心不改。

43周岁的索维利是河北冀中能源邯矿集团陶二矿一名普通职工。像往常一样，下了班的索维利急匆匆地赶到岳父房万民家中，给老两口量量血压，看看米缸里有没有米、油壶里的油还够不够用，衣服被褥是不是该拆洗了。现任妻子张瑞芳做好了饭，一家人坐在一起吃晚饭。然后，他给患严重脑瘫的前妻弟吃饭。一切收拾停当后，他和妻子从岳父家出来，回到陶二矿家属区休息。

据了解，房万民老两口不能生育，女儿房华丽和儿子房保亮均是抱养。索维利和房华丽结婚后不久，有了一个可爱的儿子，1996年又添了一个女儿。可是妻子生下女儿仅一周就突然高烧、昏迷，四十几天后，撇下女儿和儿子撒手人寰。

房万民老人说，房华丽病危期间，索维利安慰妻子说他永远是这个家的女婿，永远要照顾这个家。安葬了爱妻，索维利跪在岳父母面前，“爹、娘，华丽在，我是您女婿；华丽走了，我就是您的儿。你们有病我伺候，百年之后俺送终。”

2002年冬天，房万民老人在山东冠县突发脑溢血，索维利接到电话后，拿出家里所有的积蓄，又找亲朋好友借了几千元钱，只身一人急匆匆赶到冠县。岳父需要一天24小时不间断输液，索维利一天24小时不敢合眼，犯困时就咬点辣椒提神。他整日整夜守在岳父床前，一遍遍地呼唤着，祈祷着奇迹的发生，七天后岳父终于苏醒过来。在索维利的精心照料下，岳父竟能下地了，之后他又把岳父转到陶二煤矿职工医院进行恢复治疗。

房万民老人含着泪对记者说：“华丽走了，家里留下我们两个老人。我脑血栓以后行动不便，老伴儿低血糖，经常头晕。华丽的弟弟保亮是先天性脑瘫，虽说智力与普通人一样，但整个人缩成一团，生活完全不能自理，吃喝拉撒睡都得靠照顾。维利和前妻生的儿子，32 十几岁查出患小脑萎缩，病床上一躺就是六年，今天五月份也离开了这个世界。这是一个怎样的家啊！两瘫、两病、两幼，这样一个家，正常人只有维利和他的现任妻子张瑞芳。”

索维利现任妻子张瑞芳告诉记者：“那个年月，维利为了贴补家用，偷偷跑到附近矿上打工，天天累得走路都能睡着。可不管多累，岳父母的家，是他每天必到的地方。”

孝顺媳妇 感天动地

说起沙湾县安集海镇头渠村的回族媳妇马国花，安集海人都会竖起大拇指说，这是孝顺的好媳妇。

丈夫离世让她更坚强

塔城新闻网讯1994年从老沙湾镇小东渠村嫁到安集海镇头渠村时，马国花才22岁，她努力把自己的婚姻经营得有滋有味。

1997年6月15日，儿子的出生给这个和睦的家庭带来了欢笑与喜悦。

2003年6月1日，马国花永远忘不了，因为还有不到一个月的时间女儿就要出生了。

“嫂子，不好了，我哥出车祸了，人已经不行了！”随着邻家小伙的喊声，马国花当时就晕过去了。

等她醒来时，丈夫已经被村干部和好心的村民们拉到家里了，由于伤势过重，31岁的丈夫永远离开了她和即将出生的孩子。

把丈夫的后事处理完的23天后，女儿马悦出生了。

丈夫的突然离世，家里所有的重担压在了马国花的肩上。她不但要抚养两个孩子，还要照顾多病的公公和婆婆。

今年已经39岁的马国花，儿子在镇中学读八年级，女儿才上二年级，她肩上的胆子越来越重，但她对公公、婆婆的照顾还是那么细心、周到，对两个孩子的要求很严格，教育他们要好好读书。

公婆眼中的好儿媳

去年秋天，婆婆康秀花的腿疼得实在走不了路，就到沙湾县人民医院住院。马国花医院、地里、家里几头跑。“她每天都给我擦身子、按摩腿，医生护士都夸我女儿真孝顺，我告诉他们这是我儿媳妇！”婆婆康秀花说。

康秀花说：“我今年72岁了，我的身体一直不好，心脏病、冠心病、腰腿疼，前几年在床上整整躺了5年下不了地，不是儿媳妇把我照顾得好，恐怕早就完了。”

公公马忠才说，儿子走了7年多了，马国花从没嫌弃过他们，最让他感动的是马国花的父母年纪也大了，身体比他们还差，马国花虽是家里唯一的女儿，可她每次都是回去看看就又回来了。

原来马国花的妈妈患有软骨病，生活也不能自理，她爸爸常年靠拐杖走路，身体瘦弱，到医院又查不出病，两位老人都需要人照顾，可马国花却从未向公婆提出照顾父母的话。

说到这里，马国花的公公婆婆都流下了感激的泪水。

大家眼中的马国花

仁爱孝德之星汪阳倩

“我想用爱去努力，去改变，想让世界变得更美，即使我只是茫茫人海的一粒微尘，我依旧，想努力着„„”很难想象这是出自于眼前这个14岁的女孩。一个文静却又深邃，一个举手投足像是从古代走来的女孩。这个女孩便是2011年仁爱孝德之星汪阳倩。

和其他家境贫寒的仁爱孝德之星不同，汪阳倩生活在一个还算富足的家庭，父亲是工厂里的会计，母亲也在一家工厂里上班，她还有个弟弟，一家四口温馨和乐。王阳倩就读于江塘初中，在孝德奖的评选材料里，记者看到全校共有1036名师生，参加投票的有1012人，汪阳倩获得了708票的高票，是什么原因让汪阳倩脱颖而出的呢？

初见汪阳倩，她穿着一身粉色的衣服，扎一个粉色的发夹，梳一个马尾辫，淡淡的，站在记者面前。记者和她讲话，她声音又低又缓，娓娓地道出她的故事。

在初中二年级上学期，她和同学去学校对面的阿婆家做客，发现阿婆家很贫寒，儿女不太孝顺，阿婆的生活很不方便，同学们便捐款给阿婆家添置了一部电话。这件事情启发了汪阳倩，她想成立一个小组长期地来帮助阿婆。有了这个构想后她立即写了一篇文章号召同学们来参加这个小组。很快，这个倡议便得到了很多同学的响应，阳倩为这个小组起了个名字叫“绿十字部”，她说，她知道红十字是救死扶伤的标志，绿色是生命的颜色。后来同学们说，金色比较好，金色象征着她们这个年纪特有的阳光向上，阳倩便和同学们把小组改成了“金十字部”。

“金十字部”成立后，阳倩为此投入了大量的精力，她每天都会到阿婆家，陪阿婆聊聊天，听阿婆说说话，阿婆说“她对我比亲孙女还亲，经常跟我聊天，当我生病时无微不至的关心我，还为我购买了营养品。”“金十字部”渐渐成为了同学们实践善行的一个平台，老婆婆家也成为了她们的善行基地。阳倩说，“金十字部”是一个自发的爱心组织，以弘扬孝敬老人的善行为己任。

记者深深地被眼前这个14岁的女孩所震惊，她脱颖而出是必然的。试想大多数人的14岁做得是什么想得又是什么呢？而大多数人的40岁或许也未必有这个14岁的小姑娘想得高远做得真切。阳倩说，她们年纪还很小力量也很有限，所以她们只能从关爱身边的老人做起。

仁爱的记者被这个小姑娘吸引，试图去探究她的内心，试图去寻找她思想的轨迹。

“当我用一些课余时间去看望老人的时候，亲人们劝我不要这么傻，学习是最重要的；当我想把垃圾扔到垃圾桶里时，亲人们教我不要这么麻烦——随手一扔就是了；当我等在乱糟糟的队伍后面时，朋友劝我到前面去，后来家里人也这么说„„从小到达，我听到的

最多的教诲应该是‘不要让自己吃亏’，可我，宁愿让自己吃亏。吃亏了，心安理得，占小便宜，心中好似堵塞了一团棉花，闷闷的，难受。”这是今年暑假阳倩写的一篇文章中的一段，文章题目叫《用爱去努力》。

“为什么会想写这样一篇文章呢？”

“因为很多话跟父母说，他们并不能理解。一直憋在心里面，后来遇到一个网友，她才上小学，我们很谈得来，常常谈一些心里话，一次谈话完就写了这篇文章。”

阳倩把文章放在自己的QQ空间里，爸爸给他留言说“有这么深度的见解，让人惊叹，毕竟你才十三岁，爸爸希望你拥有一个健康的身心，学习尽力而为之，顺其自然，学习之余，有时间多研究一下咱家田里的稻子是如何长出来的！这样，你许多事就会轻而易解！不会有那么多迷惑！”。

阳倩的思想不但父母不能理解，连老师也并不能完全懂得。他的班主任汪老师说，阳倩的思维非常活跃，提出的问题常常能把老师难倒。尽管他们不能理解为什么这么小的年纪会有这么独特的思想，但父母和老师都打心底赞叹佩服这个孩子，也愿意全力支持她实现这些想法。所以，阳倩常常会呈现一种若有所思的状态，她不太笑但笑起来就很温暖，因为她心里充满了火样无处遍洒的爱。她开了一个博客，博客的名字就叫“永不放弃的爱”。

“生活，究竟是为了什么呀？房子，金钱，这些，很重要吗？没有爸爸妈妈的地方，即便挥金如土，即便绫罗绸缎，又有什么意思？我看到爸爸的腰岣嵝了，看到妈妈的手上硬硬的皱纹，父母的青春在疯狂地流逝，白发一根根滋长„„”

“我，到底该为自己而活，还是为父母而活？我到底该追寻自己的理想，还是按照父母的指引走上一条我不想走的路？”

“人活在世上，一定要自私才能立足吗？一定要竭尽所能为自己谋取利益才是胜利吗？我不想这样。”

阳倩想过的生活，她做了这样的描述“梦想着，梦想着长大以后，能和父母、和亲人们找到一个与世无争的地方，过陶渊明式的生活。远离世俗，隐身世外。闲时看天边云霞，海边潮汐，片片郁郁葱葱的森林，挑挑清澈见底的小溪。花开花落，云卷云舒，多美。落叶归根，飞鸟回巢，我，是属于自然的，我也梦想着，回到自然的怀抱。我喜欢那样的生活。”

阳倩说爸爸妈妈并不喜欢那样的生活。阳倩在文中袒露了她所找到的生活的意义，那便是传递爱。

“不可否认，这个社会是复杂的，有很多不光明之处，至少我这么认为。如果不是这样，世界上根本就不会有战争，不会有防备与芥蒂，不会有层出不穷的骗术。很想爱这个世界，很想相信这个世界，即便受伤，我也不悔。”

“想让我的爱，改变着周围。”

“我想用爱去努力，去改变，想让世界变得更美，即便我只是茫茫人海的一粒微尘，我依旧，想努力。”

“我希望，我的爱能传递到别人的心中。也希望，世界，能充满爱。”

阳倩是为爱而生，为传递爱而活的姑娘。她在文中劝导人们能与她一起传递爱。

她说：“如果你正在开空调，请你将空调降到你能承受的最节能的状态，而如果你能忍受，最好关掉空调，给地球母亲一点力所能及的关怀；如果你能不用那么多塑料袋，请缩回伸向收银台拿塑料袋的手；如果你能竭尽所能给别人一个微笑，请不要吝啬；如果你能不用一个可爱的小动物来发泄心中怒气，请收回踢向它的脚；如果你希望所谓的‘宠物’更快乐，如果你真心爱它，请将它放回青山绿水之中，生，死，属于自然；如果你不介意再多等一会，请不要随意插到队伍，挤到别人的面前，因为别人也许更急；如果，你会很高兴拥有爱，请你将爱传递到生活中，正因为有爱，世界才更美好。”

这便是这个年仅14岁的女孩所发出的呼声。相信这个呼声能震撼很多成年人的内心。阳倩的内心是那样的柔软，柔软的心才能发出这样铿锵的声音，她小心翼翼地呵护着、培育着爱，唤醒更多人的爱，就像她在自己的空间里打出“岣嵝”两个字时，会在后面写上拼音，她说怕低年级的小同学不认识会念错，念错了以后就不容易改了。

“你将来想做什么呢？”记者问。

阳倩轻声但很坚定地说：“我想做志愿者，帮助更多的人。我想做个善良的人，其实，我更想做个纯洁的人。到现在，我始终相信着琉璃，相信琉璃是最纯洁不含杂质的，‘愿我来世，身如琉璃，内外明澈。”已记不清这是哪位名士所说的话了，但是，一直很喜欢。我只想说：‘愿我来世，心如琉璃。’我想拥有一颗如琉璃般的心。”

什么是真正的孝德？在汪阳倩的身上或许能真正对此有所体会。心怀爱，用爱去努力，用爱去传递，用爱去改变，让这个世界更美好，让人与人之间充满信任，还有比这更伟大的孝行么？

守护病母的坚强女孩

23岁，如花般的年纪，同龄女孩的世界里可能充满了鲜花、香水和纱裙，最大的烦恼不过是考试能否通过，男朋友是否买了可心的礼物。可同样是23岁的张薇，她每天最发愁的却是，怎样用冬天吃剩的白菜和土豆给卧病的妈妈做上一顿可口的饭菜。因为，整整四个月来，由于经济拮据，她没有买过一次肉，买过一次鱼，甚至没有买过一次新鲜蔬菜，每天都只靠着冬储的白菜和土豆度日，只偶尔给妈妈买过几次鸡蛋补充营养。

张薇家住大孤山街道白楼社区，幼时父母离异，没有工作的妈妈年初时又突发脑溢血，卧病不起，没有收入的她只能靠做手工活儿赚些微薄的报酬。尽管生活对于年轻的张薇显得过于残酷，但这个清秀的女孩却坚忍得如同一株与命运抗争的小草，乐观、坚强地迎风而立。

拮据母女 冬储白菜到现在

日前，白楼社区的工作人员陈女士告诉记者，社区里有一个23岁的女孩儿，四个月没有买过肉、没吃过新鲜蔬菜和水果，不是因为她不喜欢吃，而是因为她家里有一个重病的妈妈，经济拮据得没有余钱买菜；而且她每次出门都不能超过10分钟，因为卧病在床的妈妈，需要她一刻不离地守护„„

记者在陈女士的带领下，走进了张薇的家中。这是一套面积很小的单室，卧室摆了两张床后就没有多少空地了。张薇的妈妈正卧床休养，身体很虚弱。“今年1月份，妈妈得了突发性脑溢血，为了给妈妈治病，已经欠下了8000多元的外债。”张薇告诉记者，“虽然出院了，可妈妈的身体仍然很差，一点儿力气也没有，有时还意识不清。”

记者了解到，自从张薇的妈妈生病后，张薇就辞去了原先打的零工，专心在家照顾妈妈。可是由于母女二人平时就没什么积蓄，再加上为妈妈治病欠了不少外债，因此，家里的生活一下子变得十分拮据、困顿，四个月来，娘俩仅靠去年冬天买的白菜和土豆维持生活，从来没买过新鲜的青菜和水果，更别提买鱼买肉了。“我知道妈妈需要吃点有营养的东西，这样才能更快康复，但我现在也没钱，只能偶尔买点鸡蛋。”可记者问到她自己的情况，张薇却说：“我年轻，吃点苦不怕”。

坚强女孩 为妈妈撑起一片天

张薇自幼父母离异，与妈妈相依为命20年，由于母女俩没有自己的房子，一直都是租房生活，之所以住在大孤山，是因为这里房租便宜。幼时的张薇，虽然没有父亲的疼爱，但是母亲对她的照顾却无微不至。“妈妈的身体一直不好，但为了能让我的生活与同龄的孩子一样，她还是坚持外出打工，靠着每月几百元的薪水供我读书。”张薇说，每次买了肉，妈妈从来不吃，都挑了放在我的碗里。

初中毕业后，因为家里条件不好，张薇中考的成绩也不理想，她主动提出不再升学。在她的坚持下，妈妈也只能勉强同意。此后，张薇就开始外出打工，可是由于她年纪小，学历低，许多公司都不要她，因此，她只能在市场上摆摊，卖些手机链、耳饰等小物件。加上妈妈打工的薪水，母女俩的日子虽不宽裕，但母慈女孝，过得平淡温馨。

可就在今年1月20日，不幸却突然降临。张薇的妈妈突发脑溢血，急需住院治疗。看着妈妈倒下的那一刻，张薇十分害怕，害怕妈妈就此离开她，剩下她孤身一人；在抢救室外，她感到无助、彷徨，眼泪顺着脸颊不停流下„„

几个小时的抢救，虽然把妈妈从死亡线上拉了回来，可是却留下了严重的后遗症，医生告诉张薇，她的妈妈可能以后都要躺在床上了。听到这个消息后，刚刚如释重负的张薇又觉得肩上压了重重一副担子。“当时，我觉得天都要塌了”，但是当她看到病床上的妈妈时，回忆起20年来母女相依为命的点点滴滴，张薇又充满了勇气，坚定地告诉亲属：“我会靠自己的能力养活妈妈和自己。”

埋头劳作 收入以“分”计算

因为母女没什么积蓄，妈妈在医院住了一个多月，张薇已经欠下了八千多元外债，只能将病情稍稍平稳的妈妈接回家休养。一夕之间，张薇长大了，懂事了。她果断地辞去了临时工作，扛起了照顾母亲的重任。

每天早晨6点多，张薇便起床，先为妈妈做饭、洗脸，然后再收拾屋子，做手工活儿（为了方便在家中照顾妈妈，最近，她托朋友找了个可以在家中工作的手工活）；中午11点时，喂妈妈吃午饭，然后在做几个小时的手工活儿，到了下午4点多，又开始为晚饭做准备，之后，在妈妈睡觉前，为妈妈擦一遍身子，防止她得褥疮。每天夜里她都会惊醒几次，看看妈妈是不是还在床上，睡得好不好。

张薇做的手工活儿，就是用针线把裁好的布料缝制成桃子形状，厂家打算在端午节前出售。每缝一个桃子，张薇可以得到5分钱的收入，一个小时大概能做10个，一天能做五个小时，能赚两块五毛钱；最近又增加了一项：粘小布猴，这种小布猴的手工费论斤计算，粘一斤小布猴能赚7元钱。记者问她，一斤小布猴有多少个？她淡淡地说：“大约700个”。也就是说，她每粘一个小布猴，只能赚到一分钱。

一分钱，这小得几乎让人可以忽略不计的货币单位，却是一个妙龄女孩埋头工作得到的收入。

面对惊讶的记者，张薇解释说，在家做手工虽然收入微薄，每天最多能赚上6元钱，但能贴身照顾妈妈，她对这样的工作还挺知足。“妈妈时刻需要人照顾，我每次离开她都不

敢超过10分钟，就算平时要去市场买点东西，也是跑去跑回。”张薇说，“虽然有时我也想上街逛逛，就算不买东西，也能放松一下，但这不可能，妈妈离不了我。”

采访中，张薇的妈妈一直处于意识不清的状态，无法和记者交流，但是张薇告诉记者，她平时还是会尽量和妈妈说说话，鼓励妈妈坚持下去。

“我现在唯一的愿望就是妈妈能快点和我说句话。”张薇说，她相信妈妈一定会好起来的。

敬老孝老的韩国人

韩国人崇尚“人伦之中，忠孝为本”的儒家思想，每年5月8日的“父母节”，把“父亲节”、“母亲节”、“老人节”三节合一，这一天，人们不仅会为自己的父母献上礼物和问候，社会上还会举办各种敬老活动。除此之外，10月2日又是韩国法定的 “老人节”，当天也会举办敬老活动。韩国对敬老传统的重视于此可见一斑。

韩国人敬老，在地铁这个公交窗口，体现得非常充分。韩国的地铁车厢，每一节的前端两边是专门给老人和小孩坐的。在车厢里，年轻人宁可坐在地上，也不会占那些位子，即便那些座位是空着的。敬老爱幼在韩国已经是一种习惯了。

韩国人敬老，不仅表现在不占公交车的老人专座上，老人专座坐满时，给老人让座的情况也随处可见。如果你是一个年轻人，你的面前站着一位老人，你却安稳地坐在那儿，不用老人说什么，旁人的目光就会让你感到羞愧不安。而坐着的老人，也表现得很慈祥亲和，如果你手里拎着包，或者拿着其他重物，有座的老人经常会微笑着伸出双手，主动提出帮你拿着。

韩国老人在家庭里的地位很高。在韩国人家里，老人最受尊敬，儿孙晚辈都以照顾体贴老人为荣。平时老人的饮食单独烹制，用餐时给老人设单桌，晚辈不得随意同桌。父子同席，儿子不得当着父亲的面抽烟喝酒。如有特殊情况，儿子也要转过身子遮着酒杯背着父亲一饮而尽，以示尊敬。吃饭时要先给老人和长辈上饭菜，等老人长辈举筷后全家方能就餐。

在韩国，父母节（也叫老人节）这天，子女们无论在什么地方，离家有多远，只要不是在国外，都要来到父母身边向父母祝贺节日，送上节日礼物，为父母举办祝贺宴会。老人则穿着新衣，端坐宴席正中，接受子女、晚辈的跪拜和祝福。

韩国人对孝老的看重，甚至到了以此为标准评判一个人道德水准的高度。90%的韩国人都认为，孝是修身治家的基础，只有在家庭中尽孝，才能在工作上敬业，对国家尽忠。

清明节是堂孝道课

清明节的意义是什么？想必每个人都有自己的答案。但人们对于先人的怀念和祭祀，实际上是中华民族重视孝道、感恩不忘本的显现，这也是清明节具有强大生命力的根基。死后的纪念固然重要，但身前的“厚养”更应该重视，千万不要留下“子欲养而亲不待”

的遗憾。

“入土为安”的观念在许多人的观念中根深蒂固，这也是许多小辈即使在长辈活着的时候“薄养”，也要在其死后“厚葬”。“厚葬”固然没有错，但仅仅以此就认为是“孝”，那就是大错特错了。孝的最基本涵义是对父母的赡养。“孝”这个字从字形来看，上面是一位老人，下面是一个孩子，孩子背着不能动的老人，实际上也是对于孝最好的解释。

在我们传统的观念中，曾经认为东西方在孝道上的差异无疑是巨大的。似乎在西方国家中，一个人老了，丧失了劳动能力，社会和国家应当负责他的生活，子女对此不应当承担任何责任。但比尔·盖茨曾经说过：天下最不能等待的事是孝顺。在现实社会里，人们总认为，最不能等待的事是机会，认为孝顺可以等一等，缓一缓。但我们的古人就早已留下了这样的金玉良言：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。东西方对于孝道的理解，实际上是一样的。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。虽然随着时代的发展，“孝”的内涵在不断地丰富，其外延也在不断地扩大。但从本质上来看，“孝”就是由养亲而敬亲，由敬亲而乐亲。父母对于子女的要求其实很少，无非是时常联络、报个平安、嘘寒问暖。清明不仅仅是去纪念逝者，更要孝顺活着的长辈。上一篇：汉代的养老令

孩子的福德胜过学历和分数

现在人培养孩子，存在误区，甚至走反方向。第一，把分数看的重要，希望孩子考个好的大学。当然，好的大学固然是好，但福德更重要。当家长的要明白：福德比分数、学历更重要。

能做人，是因为有做人的福报。

假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们。他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上，不要给他花太多的钱。花的是你的钱，损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。

教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。这就是轮回。三代之间也是轮回啊。所以要把好吃的给父母吃，不要给小孩子吃，给小孩子吃太好，穿太好，都是损他的福报。

宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了。他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中，长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。这就是因果。我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。这就是因果循环。

古人讲的，不要留钱给孩子，孩子有出息，你留得钱也没有用。孩子没有出息，你留钱给他，他也是败坏。这就是宇宙的规律。那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行，是最好的，福荫后代。

见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是无论德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。这就是因果规律，能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。所以说，不要损孩子的福报，有钱也要布施出去。不能认为将钱布施了，孩子没有钱。天道不会亏待人的，布施出去的是钱，收回来的是阴德，这些阴德自然会福荫后代的。上天会照顾他。

让孩子受苦，让他去成长，将来才不会受苦。父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，这样就是顺着天，天就会照顾好孩子。但有的人就想着，为孩子谋幸福，赚了大笔钱留给孩子，甚至用非法的钱给孩子，这不是害了他吗？父母无法代替天，父母也要听天的，不要替天行道，自作主张。许多人留了许多钱给孩子，都给孩子子败掉了，让孩子娇生惯养，结果孩子就不听话。要让孩子受些苦，是为他积福报，是好事！

毁了孩子一生的小事

北京海淀区法院少年法庭庭长尚秀云共亲手审批了629名未成年犯罪者。她发现，“问题少年”往往是“问题父母”的产物，每7个编造谎言犯诈骗罪的少年中，有6个的家长不诚实；每14个偷拿他人财物犯盗窃罪的少年中，有13个的家长崇尚金钱、贪小便宜；每15个持械斗殴犯故意伤害罪的少年中，有12个的家长性格粗暴、爱与人争斗、动辄打骂孩子。

一个人一生中最早受到的教育来自家庭，来自父母对孩子的早期教育。推动摇篮的手就是推动世界的手。父母是孩子的第一任老师，父母可以教孩子第一句谎言，也可以教他做一个诚实的人。父母可以教孩子做一个自私的人，也可以教他做一个善良无私的人。父母可以在孩子的心里播下暴力的种子，也可以在他的心里撒上爱的种子。

一位早期教育专家认为，一个人6岁之前所受到的教育会影响他的一生。当孩子带着一颗单纯得透明的心来到这个世界时，他们对这个世界充满了好奇、充满了求知的渴望，他们对父母有着一种天然的完全的信任，父母说那是花鸟、树木，他们就会认为那就是花鸟、树木，父母说天是蓝的、水是绿的，他们就会认为天是蓝的、水是绿的。如果父母将黑的说成白的，将红的说成绿的，他们也会毫不怀疑地认为那黑的是白的，那红的是绿的。

在孩子的眼里，父母无所不知，无所不能，父母说什么他们会信什么，在这个阶段，对世界一无所知的孩子，他们对父母所给予的信息是反映式的，父母的生活态度和言行举止，父母的心理和人格，就是孩子向这个社会学习的最好教材，就是孩子认识社会、认识人生的一面镜子。父母以人格育人格。品行不良的父母很容易培养出品行不良的孩子，心理扭曲的父母，很容易使孩子失去辨别美与丑的能力。从这个意义上来说，父母在孩子的幼年给孩子奠定什么样的生命品质，将决定着这个孩子的一生是否过得美好和幸福。

一个被老师唾弃的孩子，学校就是他的地狱。一个被父母、老师同时唾弃的孩子，这个世界就是他的地狱。那些“问题少年”，那些身陷囹圄的罪犯，许多人曾经都有过这样的岔路口，是发生在人生岔路口的一件小事改变了他们的一生。笔者读到了一份对115名死

刑犯犯罪原因追溯的调查报告。调查表明，这些罪犯从善到恶决不是偶然的。他们的犯罪大都可以追溯到他们的童年，是不同的童年造成了杰出青年与死刑犯之分，更造成了健康青年与病态青年之分。他们中有30.5%曾是少年犯，61.5%少年时犯有前科，几乎人人都有过劣迹。

柏拉图说：“人是习惯的奴隶。”英国诗人德莱敦说：“首先我们养出了习惯，随后习惯养出了我们。” 当初播下什么样的种子，今天就会收获到什么样的果实。是人的行为、习惯、品质直至人格形成人的最终命运。一位学者说：造就一个人，或者毁掉一个人，就看你是如何被教育的。

让我们在成为一位父亲或母亲的时候，用心去陪伴孩子的成长吧。

第一口菜夹起来先给谁？

我们希望孩子好学，我们希望孩子孝悌，首先从我们自己做到孝悌，上行下效。在唐朝有户人家姓崔，他们的曾祖母姓长孙，这位长孙夫人年纪大了，牙齿全部都掉光了，结果她的媳妇，也是这个家族的奶奶，每天都先斋戒沐浴好，然后自己亲身去给她的婆婆哺乳，因为她的婆婆没有办法咀嚼食物。先照顾好婆婆，才去照顾她的孩子，这都时时先想到父母，孝道的根就扎在这个家族里面。结果他们这个家族是唐朝出最多大官的家族，等于是这个家族的福分在当代是最大。所以孝悌传家，这个福最大。曾国藩先生就说道，一个家族要能传三、四代，一定要有勤俭；要超过五、六代，要谨慎俭朴的家庭；要超过八代、十代，那一定要孝悌传家。

我们就冷静想想，当我们有好吃的食物的时候，跟孩子一起吃饭，爸爸妈妈都在的时候，请问我们把第一口菜夹起来先给谁吃？大家看这一口菜重不重要？所以家道的承传都在这些生活的细节当中。《弟子规》说的，“或饮食，或坐走”，吃东西也好，走路也好，谁先？“长者先，幼者后”。我记得我小的时候一吃饭，很自然的爸爸说：“来，叫爷爷奶奶吃饭”，我赶快去找爷爷。远远的就看到爷爷，“爷爷，吃饭了”，爷爷正在跟人下棋，听了很高兴站起来，“我孙子叫我吃饭了”，祖孙两个牵着手走回来，天伦之乐。现在谁叫谁吃饭？这些生活细节不可以小看，现在是爷爷奶奶叫孙子吃饭，而且叫孙子吃饭还要有本事，得要先炼马拉松，炼好体力，喂一口要跑五十公尺，你看颠倒成这样，本来是孙子伺候爷爷奶奶，现在是爷爷奶奶伺候孙子。然后吃饭，年轻人，爸爸妈妈都还没上桌，他就先吃了，喜欢吃的还吃了一大半，等父母要上桌了，我吃饱了，走了。所以这些“知所先后”，这个先后顺序就把道，孝道、家道传下去了，“则近道矣”，先后顺序不可以颠倒。

买东西一定是先想到父母恩，当那一口菜夹给父母的时候，那分孝心很自然的就传到孩子的心田，那个孩子马上模仿你，夹给谁？夹给他爷爷、夹给他奶奶。而当我们把这口菜夹给孩子的时候，爷爷奶奶也夹给孙子，你看那个孙子碗里面的菜特别多。所以看夹菜就知道这个家谁的地位最高，小公主、小皇帝不就这样！听说现在是皇太后了，不是小公主而已，就这样夹出来了。所以小皇帝脾气怎么样？你满足他九次，一次不满足他，他跟你拼命，他跟你哭，他跟你闹。假如不传孝道，感恩心不起来，下一代就觉得所有给予我的都是什么？应该的。那这样心态的孩子，他的人格怎么健康？他怎么去感恩父母？他福都消光了。

孝亲颂

当我赤裸裸，来到这个世界！体重不到十斤，身长仅有一尺！

不会说话，不会走路； 衣食住行，大小二便； 都没办法，自己料理。在襁褓中，只能哭泣，用来表达，我的心意。这时我的父母，他们用： 无限的爱心，无限的辛劳； 无限的心血，无限的期盼； 一切的一切，无限的无限；

哺育我，抚养我，教育我，培植我，使我健康，使我茁壮，使我幸福，使我快乐，我的一切，都是父母的恩赐。

真的！

爸爸妈妈给我的慈恩，远比天高，更比海深。

真的！

看羊儿跪下吃奶，看乌鸦反哺父母。

真的！

孝心是一切动物，天性的光明，孝心是宇宙人间，永恒的真理。

因此，发愿：“从今日起，永远真心的，孝顺爸爸妈妈！”

挽救了许多生命的六个字

大教育家陶行知在南京燕子矶写下的“想一想死不得”警示牌，使无数欲在此轻生的人打消了投江的念头，挽回了许多生命，这不能不说是中外文化史上的一大奇迹。这六个字充分体现了语言的力量，更彰显了文化的张力。

燕子矶位于南京城区东北郊的长江边上，是幕府山东延之余脉，有“天下第一矶”之称。陡峭的山崖兀立江畔，三面临江（只有南面与江岸毗连），壁立千仞，宛若展翅欲飞的矫燕，故名“燕子矶”。立于矶顶远眺，视野开阔，长江一泻千里，江帆点点。江边怪石险峻，突入江心，在矶上俯视更见矶下惊涛拍岸、江水汹涌澎湃。巨浪翻滚，漩涡一个挨一个。湍急的江流拍打着赤褐色的悬崖石壁，江风卷起的大浪一波接一波地向矶底的崖石撞去，化作万千水花，尤为壮观。

矶，即水边突出的岩石或石滩。燕子矶与安徽采石矶、湖南岳阳的城陵矶并称为长江三大矶。燕子矶十分地势险要，自古便是重要的长江渡口和军事重地，更被誉为“万里长江第一矶”。这里历来是文人墨客临江抒怀的胜地，刘继兴考证，李白、史可法等名流都曾在此饮酒赋诗，而清初康熙、乾隆二帝下江南时，也都曾泊舟在此。矶顶现有御碑亭一座，亭中石碑正面刻着清乾隆帝所书“燕子矶”三个大字；“燕矶夕照”早在明末清初时就是“金陵四十八景”之一。

这样一个风景美丽的地方，竟然曾经是个著名的“自杀胜地”，曾是一处令人胆寒心碎的“鬼门关”。南京数百年来曾流传一句俗语：“燕子矶的肉包子，一两（仰）一个”，意思是说在燕子矶跳崖坠江自杀者多。据资料记载，过去数百年间，燕子矶发生的跳崖自杀悲剧多得无法统计。也许是见得多了,人们渐渐麻木、漠然，习以为常，以至于人的生命像“肉包子”般无足轻重。终于，1927年，有一个人走来了，他平心静气但又痛心疾首地说了句：“想一想，死不得。”声音不大，却如黄钟大吕震醒世人，从鬼门关口拉回了许多正在走向死亡的生命。这个人，就是大教育家陶行知。

1927年，陶行知来到南京燕子矶畔的晓庄乡，创办晓庄师范学校。一天，他听到人们谈论，燕子矶下又浮起了一具女尸，并且是个学生。他极感不安，立即到学校木工场找来块木牌，在上面写了劝喻轻生者的话：“想一想死不得”。大字下边还写了几行小字：“人生为一大事来，当做一件大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，岂可轻生？死有重于泰山，或有轻于鸿毛，与其投江而死，何如从事乡村教育为中国三万万四千万同胞努力而死！”陶行知把木牌竖立在燕子矶头，又委托一位在附近开茶馆的朋友多留心，看见有人在矶头徘徊要赶快上前劝说。此后，不少来到这儿打算自杀的人，看了木牌，听了劝说，“想一想”后，真觉得“死不得”，终于重新鼓起了生活的勇气。

“文革”期间，两位被打成“臭老九”的知识分子不堪忍受凌辱，一起来到燕子矶，准备终结生命，但陶行知先生的劝诫碑拦阻了他们，他们咬牙坚持活了过来，终于盼到了云开日出。1980年，时年88岁的复旦大学教授陈子展先生回忆说：“我在南京上大学时得了胃溃疡。一次我正在读书，一阵阵剧痛袭来，简直使我要发疯了，便无可奈何地来到燕子矶，想跳江了却一生。我抬头望去，只见木牌上写着‘想一想死不得’，我猛醒，终于打消了轻生的念头。”

简单朴实的六个字，居然挽救了许多生命，可谓功莫大焉。阅尽人间风雨的燕子矶如今依然守望着长江，当年陶行知立的木牌因岁月沧桑已不复存在，我们现在见到的是后人复立的石碑，但上面镌刻着六个大字“想一想死不得”，依然是陶行知先生的手迹。

孔子讲孝道中最难做到的是什么？

说实话，孔子讲孝道的地方很多。有故事。比如，《家语》中记载的有一个儿子举报父亲，孔子并没有处罚，而是把他们关在一起，最后就撤诉了。我们现在的法律不是也加了一条，亲人可以不出庭指证吗？另外，孔子还说过自己的弟子曾子。曾子因为干活是铲断了几颗瓜秧，被同为孔门弟子的父亲曾皙用木棍猛打。孔子批评他，老子打你怎么不跑？别愚孝好不好？

也有言论。

“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”

说实话，孔子讲孝道的地方很多。有故事。比如，《家语》中记载的有一个儿子举报父亲，孔子并没有处罚，而是把他们关在一起，最后就撤诉了。我们现在的法律不是也加了一条，亲人可以不出庭指证吗？另外，孔子还说过自己的弟子曾子。曾子因为干活是铲断了几颗瓜秧，被同为孔门弟子的父亲曾皙用木棍猛打。孔子批评他，老子打你怎么不跑？别愚孝好不好？

也有言论。

子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁

贤贤易色；事父母能竭其力；

孟懿子问孝。子曰：「无违。」「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。

子日：“父母在，不远游。游必有方。”

子日：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“予④之不仁也！子生三 年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子夏问孝：子曰：“色难。有事弟子之服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？

孝乎惟孝，友于兄弟，施④于有政⑤。

子曰∶“孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。

呵呵！很高兴有这个机会让我把《论语》中的“孝”整了一遍，可能还不够全面。

不过，最后来回答你这个问题吧：孔子讲孝道中最难做到的是：子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”理由吗？孔子骂得最狠的宰我给了我们答案。同时，历代帝王将相不都是在遵循着三年之丧的旧俗吗？有一个人特别例外：张居正的“夺情”（父死，不回家奔丧），是不是要了张居正政治老命，并且要他一生都有阴影了呢？

孝道的名言警句

1、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

2、无父无君，是禽兽也。——孟子

3、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

6、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

7、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

8、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

9、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

10、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

12、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

14、长幼有序。——孟子

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

19、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲 20、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

21、母爱胜于万爱。——莎士比亚

22、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁

23、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

24、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。

25、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

26、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯

27、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

28、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

29、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑

30、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采

31、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

32、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

33、子孝父心宽。——〖宋〗陈元靓

34、大孝终身慕父母。——〖战国〗孟轲

35、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

36、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》

37、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。—— 《劝孝歌》

38、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》

39、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

40、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

41、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

42、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

43、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——〖宋〗何铸

44、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

45、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

46、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》

47、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

48、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——〖春秋〗孔丘

49、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》 50、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

51、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》

52、尧舜之道，孝悌而已。—— 〖宋〗李纲

53、诗书立业，孝悌做人。——〖清〗王永彬

54、重情轻物，厚养薄葬。——字严

55、百善孝为先，万恶淫为首。——〖清〗王永彬

56、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》

57、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

58、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》

59、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严

60、首孝弟，次谨信。——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。摘自：名言网 61、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

62、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——出自《劝报亲恩篇》。注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

63、慎，朝夕伺候莫厌烦。——出自《劝报亲恩篇》。注释：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

64、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自（请）李毓秀《弟子规》。注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

65、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——残自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。66、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

67、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

68、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。69、弟子入则孝，出则弟。——出自（春秋）《论语·学而第一》。注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。70、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” ——出自（春秋）《论语·为政第二》。注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？” 71、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——出自《家语·弟子行》。注释：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。72、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自（春秋）《论语·里仁第四》。注释：孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”

73、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。” ——出自（春秋）《论语·里仁第四》。孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”

74、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

75、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

76、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

77、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。78、慢人亲者，不敬其亲者也。——出自《三国志·魏书》。注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。79、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。注释：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。” 80、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注释：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。” 81、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” ——出自（春秋）《孟子·尽心上》注释：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。” 82、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” ——出自（春秋）《孟子·离娄上》。孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”

83、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自（明）《增广贤文》。注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。84、千万经典，孝义为先。——出自（清）《增广贤文》 注释：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

至孝之心如花开

记明月店镇三十里铺村好媳妇侯胜花

她，是老人眼中的好闺女，是儿女们心中的好母亲，是乡亲们口中的孝老模范，她就是明月店镇三十里铺村村民侯胜花。

不是亲闺女的“闺女”

在三十里铺村，一提起宋领善老人，人人都夸他命好，十分羡慕，因为他虽然91岁高龄，但是耳不聋、眼不花,身体硬朗，最主要的是,他有个比亲闺女还孝顺的侄媳妇。

宋领善老人是建国前的老党员，1951年入朝参加抗美援朝战争，经历了硝烟和战火，是战场上的传奇人物。然而，这位老人也是个苦命人。他与老伴相濡以沫、相依为命多年，可惜一直没有儿女。十几年前，宋领善的老伴因病去世，这让他的心灵遭受了很大打击。从此，宋领善深深地陷入悲痛中，变得十分沉默。

就在老人身心遭受巨大痛苦的时候，侄子宋增芳和侄媳妇侯胜花为老人送去了关心和温暖。为了让老人尽快摆脱丧偶之痛，更为了方便照顾老人，侯胜花和丈夫一起把老人接到自己家中赡养。

传统孝道文化的由来及内涵 篇2

孝的本质是爱和敬。是对父母之善的回报, 是对血缘家庭关系的维护。孝道作为人类内发而至诚的爱的情感, 为中国古代社会人际关系的展开奠定了伦理精神基础和实践起点。《诗经》中就有关于感受父母养育之恩的描写:“哀哀父母, 生我劳瘁”。如果没有真切的体会和自然的情感, 哪里会有如此千古绝唱!

中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。“孝”正是“教”的伦理基础。孝道没有文字之分, 没有民族之别, 没有信仰之异, 没有国界之区, 没有时空之限, 它是灵魂的核心, 是做人的根本, 是人类生命共同的大道!它是宇宙生生不息的原动力!

二、孝道文化断层的危害

(一) 心无安

如果把一个家庭比作一棵大树, 那么父母为根, 子女为干, 孙辈为果。如果不孝顺父母就等于断了树根, 断了根的人心里是不会感到安宁的。今天太多的人去追求金钱, 追究自身价值的实现。可能拥有一堆的名衔, 什么专家、企业家、高官……却忘记了自己最该尽本分的身份———为人子女!这样的人无论拥有多少财富也不是真正的富有, 无论拥有多高的身份也不是真正的高贵, 更何况厚德载物!要想尊贵和富贵持续拥有, 必是拥有以孝为根基的大德才能够承载。多少高官落马, 多少富人破产, 追本溯源都是不孝父母而至。《弟子规》这本童蒙养正的书给了我们最朴素的答案:德有伤, 贻亲忧!

(二) 家不和

一系列家庭和社会问题日益明显, 普通百姓强烈渴求复兴中华传统文化, 国家和社会各界也大力倡导中国传统文化教育, 呼吁“做有道德的中国人”。全国政协委员、国际儒学联合会普及委员会副主任凌孜指出, “国歌中‘中华民族到了最危急的时刻’, 这句歌词正好反映了当下无奈而又残酷的现实。

(三) 子不才

如今孝道颠倒, 很多家庭父子关系扭曲。我们很多长辈甚至称儿孙辈为“小祖宗”, 简直是人伦颠倒!他们一味地盼儿孙辈好, 不停地往果实上浇水, 却忽略了给树根施营养, 这样做的结果必然导致果实溃烂, 何谈成才?孩子无孝心, 无有生命之动力, 何以立为“显亲扬名”而发奋读书的志向?何以立“为中华之崛起而读书”志向?苏东坡说:“古之立大事者, 不惟有超世之才, 亦必有坚忍不拔之志。”今天的孩子已经被当成温室里的花朵来供养, 连孝养父母都不堪承受, 能立成大事之志么, 能成济世之才么?

(四) 社会不宁

人心失道, 魔军入侵, 越过了“孝”最后一道防线, 人类的命运就不言而喻了。今天重提孝道, 则反映出人们的道德行为更加败坏了, 这确实是个迫在眉睫的严重问题。孝虽是家庭伦理, 但是直接影响到社会的安定和天下的太平。1988年, 75位诺贝尔奖得主聚集巴黎, 联合宣言二十一世纪, 人类要想很好的生存, 必须回到2500年前, 汲取孔子的智慧, 孔子的智慧是什么———孝悌忠信, 礼仪廉耻, 仁爱和平。孝道对教化世道人心, 净化心灵上功不可没。常言道:“临崖勒马收缰晚, 船到江心补漏迟。”不要等到不孝之风成燎原之火, 则悔之晚矣!只有孝道可以救人心于不古, 挽家庭于离散, 匡社会之混乱, 扶人类之颠倒。

三、孝道文化重建的途径

(一) 建国君民, 教学为先

一个国家要想有好的国民, 必须有好的教育。《孝经》上说:“夫孝, 德之本也, 教之所由生也。”孝道应该是教育的根本。今天我们的教育本末倒置了, 已经使人生价值观产生极大偏差了, 要想民族复兴, 必须自文化复兴起, 必自孝道文化复兴始。要在家庭开展传统孝道教育, 要在学校开展传统孝道教育, 也要在社会上营造孝道文化的环境。

(二) 发挥法律的促进作用

传统社会里, 与“孝为百善先”的道德观念相对应, 有“五刑之属三千, 而罪莫大于不孝”的法律意识, 不孝是最大的罪行。因而, 惩罚"不孝", 也是维护孝道的重要法律内容。如今, 以法治国, 重建孝道文化也要发挥法律约束的作用, 以强化孝道教育的效果。

(三) 加强宣传倡导的作用

今天重建孝道是解决社会转型期中中国人精神迷失的需要。教育的环境非常重要, 利用各种媒体, 大力宣传孝道, 利用社会舆论, 实现道德控制, 通过榜样作用, 进行典型引导都是进行孝道教育的行之有效的途径。

摘要：中华传统文化的核心和基础是孝道文化, 孝的本质是爱与敬。当今社会, 孝道缺失, 致使人心不安、家庭不和、孩子不才, 社会不宁。因此, 重建孝道文化意义重大。

传统孝道文化的由来及内涵 篇3

我国的孝道文化，其最可贵的核心是“缘人情”、“依人性”而确定的。司马迁在《史记·礼书》中说：

洋之美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尙矣。

这是把美德礼仪从属于“以人为本”的思想体系的卓越观点。古代统治阶级的文化体系固然是从治国的功利需要来确定道德规范，制定礼仪制度，为了“总一海内而整齐万民”，才要“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以形罚”（《史记·礼书》）；但其确定道德规范和制定礼仪制度的最终根据还是“缘人情”和“依人性”。要国家强盛，固然是“非兵不强”，但仍然同时要强调“非德不昌”（《史记·太史公自序》）。“形势虽强，要以仁义为本”（《史记·汉兴以来诸侯王年表》）。所以，要“以德治国”并辅以“以法治国”，两者结合。所以，我们今天的《公民道德建设实施纲要》提出“要继承中华民族几千年形成的传统美德”并与新的时代精神相结合，建设现代的美德，而其中就包括了孝道这一美德。

孝，是仁之本。孔子在《论语》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟者，其为仁之本欤！”注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。务，专力也。本，犹根也。仁者，爱之理，心之德也。为仁，犹曰行仁。孝弟乃是为仁之本。学者务此，则仁道自此而生。”孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨（行之有常）而信（言之有实），泛（广）爱众，而亲（近）仁。”（《论语·学而》）《孝经》说：“夫孝，天之经、地之义也，民之行也。”这就把孝提到天经地义、人伦之大道与核心的高度。

《说文》解释：“孝者，从老，从子。子承老也。”是说人子应该“善事父母”，承接上一代的事业和意愿的传宗接代。《孝经》解释：“孝，畜也。畜，养也。”就是要承担养老的责任和义务。《论语》还进一步指出，只是养还不够，因为动物也能养。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人不单能“养”，而且“善事父母”，帮父母做事，从内心喜爱、尊敬、体贴、关切父母，使他们快活舒心。《释名·释言语》进一步说得好：“孝，好也。爱好父母，如所悦好也。”由衷地发自内心深处的爱，才是难能可贵的核心。出自内心感情，又见诸实际，付诸行动，见于形象，这才是“美”。

孝的基本含义是养与敬。养偏重于物质和事功方面；敬则偏重于精神与心理方面。而它们的核心则是内心的爱。

孝，还常表述为孝敬和孝顺这两个连用词。孝敬和孝顺，也体现在精神心理和物质事功两方面。传统孝道的精华还在于，要求孝敬和孝顺，也讲是非原则，并非无条件的，并非绝对的敬顺和盲从，并非提倡愚忠愚孝。《孝经》中孔子回答曾子“子从父之令，可谓孝乎”时，说：“当不义，则子不可以不争于父，臣不可不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”这样才能使父君免于无义无道，失其家和国，这才是真正的爱父爱君，为家国好。这就是说，如果父母合乎义理，则敬顺服从；不合义理，则要争。当然，这个争，不是凶残斗争，恶意争执，而是善意的诤言、商讨和规劝。即使拼死相争，也是为了大义。道理要争，话要说明，但态度要好，仍是出于爱心。

在后来的历史长河中，有些人走极端，把孝敬、孝顺发展到无条件盲从，把等级权威强化到不合人情的地步，使孝道离开了原来“缘人情而制礼、依人性而作仪”的根本，则是其流弊，而非其初衷。例如，朱熹说：“君臣父子，定位不易，事之常也。君令臣行，父传子继，道之经也。”（朱熹《文集·甲寅行宫便殿奏札一》）后来再恶性发展到：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”不讲道理，无条件服从，生死予夺，是绝对错误的。

传统孝道，还有一个十分可贵的精华，是从家庭这个社会细胞和基础出发，将其可贵的出发基础和核心观念“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》）的博爱思想，推而广之，指向不独孝其父母，而且要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子》），要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）。孝为仁之本。“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）可见孝要推广到博爱。

今天我们要建设、发展、促进新时代的孝道文化，应该继承和弘扬中华民族传统孝道中从“天下为家，各亲其亲”到“天下为公，不独亲其亲”等思想的精华，并批判其糟粕，与时俱进，扬弃一些过时了的部分。例如：“父母在，不远游”（《论语·里仁》）；“父没，观其行，三年无改于父之道”（《论语·学而》）；办喜事，要“二拜高堂”的磕头（现在新式婚礼都改为鞠躬了）；父母逝世后，为官者要辞官归里，守孝三年；平时，要早请示，晚汇报。我们今天有报效社会和国家，为人类谋幸福的理想，已经淡化“光宗耀祖”，“光耀门庭”，为一姓一家“传宗接代”，“不孝有三，无后为大”等孝道观念。我们还要继续建设、促进和发展新时代的孝道文化。

将家庭的孝道推广到社会上，形成广泛的敬老博爱，这在我国自古以来就有良好的风气。社会化的敬老爱老，也影响到古代官方采取很多优待老人的行为，例如在节日给老人送衣食钱帛，请老人赴宴，给老人尊荣的虚衔等等。在今天，我们社会上也有很多尊老敬老的新民俗，有敬老院、养老院并有不断改善，提高质量的措施。现在，很多城市发放了老年优待证，让老人免费游公园，坐公交车等。

随着新时代孝道文化的发展和进步，养老敬老的设施与内容形式，将不断改善和提高，使新时代孝道文化日益丰富，创造出日新又新的局面，以促进我们的社会日益幸福美满！

传统文化之孝道演讲稿 篇4

我们老人常常讲福田心耕，什么心耕呢？简单的讲，福田孝顺心耕，福田爱心耕。孝顺/仁爱，我们人生的福分和智慧就不断的增长。儒家有一部经典《大学》讲“德者本也，财者末也”。末：不是最后一名，财者，末梢也，财者，枝叶花果也。财富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝经》开宗明义章中就有讲：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。当我们力行孝道的时候，我们人生的福份就会很好地成长。

我相信很多朋友读过《二十四孝》，《二十四孝》里面第一个孝子是谁？舜王。舜王他小的时候，就是一个普通的农民，没有什么文化，但是舜王对父母至孝。孝敬生福，孝敬生智慧，因为舜王他这一份孝敬之心，大幅度的提升他福分、智慧，大幅度地提升他的心灵的境界，他从一个普通的农民通过孝道就走到了一个国王的位置上，尧王把两个女儿嫁给他，把皇帝的位置让给他。“富有四海，宗庙享之，子孙保之。”孔老夫子说，“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”一个人有德行了，一定会得到与德行相应的地位、福禄、名分，还有最宝贵的长寿，您全部都能得到，只要您有德。因为厚德载物啊。

很多朋友讲，我这一生，可能都达不到舜王的那种孝顺的境界。那么我们退一步讲，我们做一个为人子应尽的本分的孝道，应该做到吧，我们深信，就您这一份—我们每个人都应该做到的孝道，一定会保证，你这一生的财富不会缺乏，你的工作会稳定，不会很辛苦。因为什么？你有德行。我认识一位先生，他小的时候特别贫穷，他跟他母亲住两间房子，一间房子是厨房，另一间房子就是卧室，是个小平房，上厕所，是几十户人家用的一个厕所，家非常贫穷。但是他小的时候就非常孝顺父母。他父亲去世以后，他跟老母亲相依为命，特别孝道。二十多岁了，他母亲就到处找人，给他找对象，找了好多个，谈不成。他母亲就奇怪了，怎么都谈不成呢？后来母亲一打听，明白了，原来她儿子谈对象的时候，第一次看到女孩子，这个先生特别孝道，也很淳朴，就问人家这个女孩子，你能孝顺我妈吗？你要是能孝顺我妈，咱俩就成，不孝顺我妈，咱俩就别再谈了。他母亲也很上火，包括亲戚朋友也想，你家这么穷，搞一个对象就不错了，还有条件孝顺你妈。这位先生做的对不对？他母亲就劝他好几次，说我能活多少年，你找个对象我就安心了。他说那不行，我找个对象跟您打架，您能不上火吗？还不如我孝顺您，您多幸福。老母亲一听孩子这样讲，是又欢喜，又难过。母亲内心很安慰。大家想一想，这么一个穷人，但是很孝顺，能不能找到对象？老子说：天道无亲，常与善人。他的太太，有一天也是偶然的听人家一说，有这么一个男士，有这么一个条件，他太太就很欢喜：现在这个世界上还有这么一个人，这么孝顺。就跟介绍人讲，你给我介绍介绍，看我有没有这个缘分。因为他的太太很孝顺，物以类聚，人以群分，两个人一见面后怎么样，两棵相同的树，就站到一起了。所以这个先生跟太太结婚以后，两个人对老母亲恭敬孝顺。他们俩就商量，咱们俩都没工作，做点小买卖吧。结婚以后，他俩就做小买卖，第一年就爆发了，后来他俩就买了很多商店，变成很有名的一个富翁。有一次，这位先生来听我们中国传统文化的课程，听到我们讲课以后感动了，他一定要请我们吃饭，吃饭的时候，我就问这位先生，我说你为什么，今天一定要请我们吃饭？他说我今天只听了你们半小时的课程，我才明了，我为什么能发财。其实我并不会做生意，我的朋友让我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能挣钱他就赚不到钱，我一直不知道为什么。今才知道，原来我这个福都是在我母亲身上培来的，我并不知道孝顺母亲能给我带来这么大的福报，我就觉得我应该这样做，做人的原则应该是孝道，没想到得来这么大的福报。所以郑玄郑夫子就讲：“富贵不可求而得之，当修德以得之”，您不要去求财富，如果您想求财富也可以，怎么求？尽德、孝道，财富就来了，用德行来召感这个福分。《百孝篇》讲得很透彻：“孝子贫穷终能好”。现在我们就会知道君子求财，取之有道。哪个道是什么道？孝道。

我们的一个老师，夫妻两个人做生意做了二十年。没有推展中国传统文化以前，她是做生意的。她说，我现在出去挣钱，一年挣二、三十万肯定没问题。但为什么不干了？有一次，我们夫妇俩到她们家里去串门，因为都是非常好的朋友，她就给我倒水、说话。她说孙老师，我的人生道路上，有一个非常奇怪的现象。她说，别人都以为咱家会超过一千万，以为咱家多有钱，其实我老也没达到这个目标。我说为啥呀，你买卖做得这么好。她说我们俩口子都品出来了，品出来什么味道，就是咱们家的财富，攒到一定的额度以后，再增加咱家就出事了。她家的钱存款超过这个额度她家就出事。我说出什么事？孩子有病，咱们两口子有病，再不老人有病，就大量地花钱，这个钱一旦花到这个额度底下以后，降低到额度以下，她家的财富，她家的这个孩子的病马上就好，她家孩子就没病。所以现在她家做生意，挣钱接近这个数额的时候，她们两口子就心惊肉跳，她说我还不好意思跟别人讲。大家想一想，为什么会这样？我把这水杯端起来。挣钱，就是往咱们家的水杯里倒水，但是大家知道，谁是咱家的水杯，装财富的杯？大家知道吗？我们家

什么东西装财，能存住财，德行，厚德载物，德行就是杯。德行是杯，财富是水，我们开始挣钱，不能再挣了吧，再挣它存不住，您不白辛苦吗？老人讲的，不是进法院，就是进医院。咱们家这道德是一定的，其实现在社会很多人不尽德，道德都下降，他装钱的杯，越来越小，就算他德行是一定的，他不积德，好，杯是一定的，挣到这么多，再不能挣，这就是额度，再多了，满则溢。她听到我们这么说以后，她就知道，自已有多大的德了，为什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他们两口子现在不挣钱了，明白了，她现在不做生意了，全心全力推展中国传统文化。她说我还是让杯，我把杯做大一点，挣钱是次要的，有多大杯，将来就有多大的福分。孔老夫子讲得很透彻，夫子给我们讲得很清楚：故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。为什么？德能感动一切美好，所以大家要知道，孝顺是根，德行是本，财富是果实，当咱们大家的孝顺、德行不断提升，我们家的财富的枝叶花果就会愈来愈繁荣。

（待讲座熟练时可加：在台湾有这么一个新闻，我们老师讲的。这个先生，那是四十年以前的事了，他在部队里当兵，他是少将，少将的肩膀上扛两颗星，他的福分有多大，多重？两颗星的果实？少将工作很努力，上级就提拔他，变成中将，中将怎么样？肩膀上三颗星，它这个果实变三颗星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很难讲。上头的红头文件已经下来了，内部的这些行政人员都知道，既然已经升为中将了，那就请客吃饭。他也很欢喜，晚上就请大家吃饭，吃饭的时侯，喝酒喝多了，脑溢血，就死在酒桌上。大家想一想，为什么会这样？他的福分，他的德行，跟少将，两颗星相应，再大了行不行？不行。所以我们老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相应的，命里有时终须有，命里无时莫强求。）

“有财此有用”，这句话什么意思？当我们力行孝道，广积德行的时候，咱们家财富这个果实越来越好，您的地位，您的财富，您的寿命，都会越来越好。但是大家要知道，我们尽德以后，福分很大。我们要用这个财富来干吗？我们看看大自然的表法，大自然的万事万物，大自然的一切美好，它都是来表达孝敬的，大自然的万有，都是用来行孝道的。

（待熟练事可加：大家看一看，这一缕温暖的阳光，每天照耀着我们。大家想一想，阳光每天普照大地，有没有向人类来收一分钱的费用？说你不给我钱，我明天太阳不出来，有没有这样的？没有吧。天旱的时候，天热的时候，我们希望上天能下清凉的细雨，天下雨的时候，有没有跟我们收费，说一亩地交多少钱，我才给你们下多少雨，有这样的吗？没有。它就在表达孝敬和仁爱。）

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，树根上有一层厚厚的叶子，那是干吗的？为什么树根上有一层厚厚的叶子？根吸取养分，来滋润这棵大树的枝叶花果，让大树繁盛，大树知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的树叶和花果，到深秋的时候，全部都落在根上，知恩报恩，来表达孝敬。好，再看花，花开得很美，花知不知道孝道？我们有首古诗里面有讲：落红不是无情物，下一句是什么？化做春泥更护花。花有没有情？花有真情，孝敬。花很美，大家赞叹花的时候，花也在想，我要报答根的恩德。当花凋零的时侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，来报答根的恩德。那么我们用福分来干吗？我们有钱了，我们有钱了不是为了自己享受，而是要用我们的财富、地位，我们的福分，力身行道，扬名于后世，贡献国家、民族、社会，以显父母，以显祖宗，光耀门楣。是为了给后代子孙带来很好的榜样，我们用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、长辈、祖先，去孝敬咱们家族大树根的时候，孝悌传家，我们家族这棵大树就会进入生生不息的局面。

（待熟练事可加：这就是中国传统文化，这就是中国人，老祖宗的智慧，中华民族，五千年的大树，为什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，来回报根的恩德，所以中华民族这棵大树，五千年，生生不息。我们现在已经有迹象表明，中国传统文化在复兴，中国的经济在腾飞！我们深深地相信，我们诸位，我们一起努力，我们就会再造一个，中华民族兴盛的太平盛世！我们每一个人都肩负着这份责任，和谐社会，和谐世界，就从孝敬心开始，从家庭和睦开始。）

《大学》也讲：“货悖而入者，亦悖而出”，这话什么意思？悖就是违背道德，钱，如果您用违背道德的方式进来的话，它也从不好的道走出去，这是什么意思？老人讲得很透彻，钱怎么来，它就怎么走，钱怎么来就怎么去。

我们曾经看到一则报道，一个先生正睡觉，突然听到公安局追小偷的声音，这声音越来越近，他怕小偷跑进他家的院子里面来，就穿上衣服，到院子里面看着，就听到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑远了。他早晨打开这个包裹一看，全是钱。这先生没见过这么多钱，他心动不动？见得思义，您不可以动心的，因为什么？您得到地位、财富、名份的时候，您要想一想，我得到这份福分，符不符合仁义道德。但是这位先生动了心，本应该把钱交给公安局，还给丢钱的人，人家也很着急，也很难过。他没有，风声过了以后，就用这笔钱做买卖，暴发了，但是还没有到十

年的时间，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一个晚上，他家又回到原来。所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。人能巧于计谋，天会怎么样？天更巧于报应。所以我们的一个观念，一句话，一个动作，不是没有人知道，老人常讲：“人间私语，天闻若雷”。人间说一句悄悄的话，您以为没有人知道，上天听到您的话像什么？像雷声那么大，不会没有人知道。所以做人干干净净，您有孝敬、仁慈，您积德，您的幸福美满才会长长久久。

这段经文是《太上感应篇》的一段，我们先看第一句，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧”，到这儿，第一句话，我们先看一下：横取人财，就是用不正当的手段，来获取财富。横取人财，会造成一个什么样的状况，渐至死丧，妻子、家人会出现什么状况？如果很过分的话，能让妻子和孩子，乃至先生死亡，很严重的话。黑龙江有一个案例，他的妻子就是一个普通的职员，先生是县里面一个很有权势的领导。他们夫妻两个人感情很好，他太太突然就得癌症了，先生就领着太太到全国的各大有名的医院去治疗，一共花了一百五十万。后来我们就想到，您再能挣钱，两口子可能存钱存一辈子，也达不到一百五十万，钱从哪里来？一定是不正常。您看，钱花了，把妻子的命给搭进去了，什么意思？渐至死丧。原因在哪？横取人财惹的祸。钱不干净惹的祸。

很多朋友讲，我没有那么大权利，也没有那么大的聪明智慧，我挣不了那么多钱，我打点小麻将，挣点钱，偷税漏税，该交的钱，该交两块钱的税，非要交一块钱，算不算横取人财？打麻将，打扑克，偷税漏税，还有彩票，都不算正当生意，并且咱们家用一块钱，是不应该得的您得了，都有副作用。现在我把副作用告诉大家，大家要注意，什么副作用呢？若不死丧，说您还没有达到那么严重的程度，但是您也是打麻将，打扑克等等，偷税漏税，短斤缺两的，行不行？若不死丧，则有水、火、盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。您就会有什么呢？水灾、火灾、盗贼，有盗贼偷您家东西，遗亡器物，这干嘛呢，丢东西，东西莫名其妙就丢了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有几个打麻将的家庭和睦的。口舌诸事，以当亡取之值。您妄取，您取得财富不符合伦理，不符合仁义礼智信，不符合国家的法律规定，偷税漏税在里面，不可以的，您会产生这些问题。

所以司马光先生就讲：“积金以遗子孙，子孙未必能守”，您留钱给子孙，子孙不一定能守得住的；“积书以遗子孙，子孙未必能读”，很厚的经典，您留给子孙，他有没有那个清净心去看，很困难的。司马光先生告诉我们，“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。古代的圣哲人，他们给子孙留什么？阴德，德行，孝顺，爱别人就是德行。圣哲人告诉我们，要留阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。这里一个很大的暗示，暗示什么？德行能穿越时空，能照亮我们万代子孙光明的前程。东汉时期，在东莱有一位太守叫杨震，为官清廉，常常为国家举荐一些好的人才，为国家服务。当时举荐一位读书人王密做昌邑县令。有一次，杨震办事路过昌邑，晚上王密给杨震送来一坛金子，以表达他对杨震的感激之情。大家想一想，杨震会收这箱金子吗？不会的。杨震拒收这箱金子。王密说：“杨大人啊，您收下吧！这件事只有你知我知。”杨震说：“怎么是你知我知，还有天知地知”。王密听完之后，觉得很惭愧。杨震的德行也传递给他的后代子孙，他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪都位置三公，做高官。杨震没有收这些黄金，他吃亏了吗？没有，他赢得的是更大的功德和庇荫子孙的福份。所谓积善之家，必有余庆，福及子孙。而这个阴德不只庇荫后代，这个阴德在积累的过程已经成为子孙效法的榜样了。所以孔夫子、范仲淹先生、杨震先生留有阴德，也留下了处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以兴盛不败。所以当我们懂得这个道理以后，特别是我们已经为人父母了，这一生都不要做别的，就是尽德，我们力行孝道，去真诚的孝顺我们的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝顺我们的长辈和祖宗，然后把我们的孝道扩大，我们用孝顺父母的心，去孝顺一切人，我们用真诚的孝敬，去孝顺万事万物，去爱天下的苍生。您这份德行，就能庇荫我们无尽的后裔，让我们后代子孙，幸福、美满、智慧。

惊蛰节气的由来及传统美食 篇5

惊蛰节气的由来

惊蛰，二十四节气之一。惊蛰也被称为二月节，顾名思义就是农历二月的节日，但也不是肯定的，有时候惊蛰就消失在正月。

古人云，蛰者，藏也。寒冷的冬天，昆虫、小动物藏入土中冬眠，古人称之为“蛰”。

《月令七十二候集解》是这样描述惊蛰的:二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”意思是说大地回暖，春雷乍动，万物重生，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

古人将惊蛰15天分为三候:“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”“桃始华”的意思是桃花开头盛开，“仓庚鸣”的意思是黄鹂开头鸣叫，“鹰化为鸠”的意思是鹰变成了鸠。

当然，动物之间是不会相互变化的，鹰也不会变成鸠，古人只是看不到鹰了，发觉鸠渐渐多起来，就误认为是“鹰化为鸠”。

在古代，人们还有一种错误的熟悉，普遍认为冬眠的动物是被春雷震醒的。古人受百虫被春雷震醒这一熟悉的误导，于是将这一天称之为“启蛰”。

这个名称始终用到汉朝皇帝汉景帝刘启的时代，为了避皇帝名讳，才将“启蛰”改为“惊蛰”。后来虽然经受了一次次改朝换代，但由于惊蛰听起来更洪亮生动，因此始终沿用至今。

惊蛰吃什么传统美食

1、梨子

惊蛰吃梨是北方的民间习俗。农bai民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离。春回du大地，气候比较干燥，很简单使人口干舌燥。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，所以梨特殊适合在这个季节食用。

2、菠菜

惊蛰节气后，阳气生发简单导致肝火旺盛，中医认为，菠菜性甘凉，入肠、胃经，有补血、利五脏、通血脉、止渴润肠、滋阴平肝、助消化、清理肠胃等功效，对肝气不舒并发胃病、头痛目眩和贫血等有较佳的帮助疗效。不过，菠菜应先用沸水焯后再烹调。

3、蛋

惊蛰除了吃梨，民间还有惊蛰吃蛋的说法，据说是由于惊蛰这一天要祭祀白虎，而白虎通常獠牙张嘴，只有以蛋喂食，饱食后就不会伤人了。而经过演化，当时喂给白虎的鸡蛋，如今变成了喂给人们自己吃了。

4、炒豆

在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。

5、玉米

在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在惊蛰日家家户户要吃“炒虫”，“虫”炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了，吃炒虫了!”尽兴处还要竞赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来庆贺他为毁灭害虫立了功。其实“虫”就是玉米，是取其象征意义。

惊蛰衣食住行留意事项

一、不要急于脱衣

俗话说：“春天要捂。”其实主要说的就是惊蛰前后，由于这段时间，气温回升明显，人们经常会有一种错觉，那就是夏天不远了，特殊是中午，气温很高，许多人最终摆脱了厚厚的外衣，立刻感觉“身轻如燕”，微风拂面，非常舒适。

然而，这究竟是早春，气温并不稳定，早晚温差大，过早地脱掉外衣确定很简单感冒的。有些女性穿裙子更是简单被风寒侵袭，而膝关节长期受凉，简单引发关节炎。所以，“春天要捂”是很有道理的。

二、吃清淡食物

从惊蛰开头，气温回升明显，人们感到气候宜人的同时，冬眠的动物们也感受到了暖暖春意，然而，各种微生物也开头“蠢蠢欲动”，大量地繁殖起来。所以，虽然人们感觉良好，但肯定留意这段时间也是传染病的高发季。

这种状况下，我们肯定要调养好自己的身体，所谓“正气存内，邪不行干。”只要身体的正气足，这些病毒、细菌也很难“攻陷”我们的健康体魄。

“民以食为天”，不仅仅只是为了饱腹，更重要的是通过饮食来使机体正常有序地运作下去。健康的饮食应当是清淡而富有养分的，可以多吃一些时令蔬果。此外，有必要多摄入富含维生素C的食物，如白菜、西兰花、菠菜、桔子、石榴等等，由于维生素C可以关心提高人体的免疫力，从而削减疾病的发生。

惊蛰前后，虽然气温上升了，但空气湿度并没有明显增大，人们还是会感到干燥、易上火。所以，民间有惊蛰吃梨的风俗，由于梨有滋阴清热的功效。其实，不仅是惊蛰，在这段时间里，都应当多吃梨，以防外感咳嗽。

三、早睡早起

一到春天，人们经常会消失春困的现象，很简单感到困倦、乏力。假如困了就睡，会让人更加懒散，越睡越困。所以，反抗春困的方法，恰恰是不要总是睡觉。

春天是万物生发的季节，早睡早起，可以在上班前去公园里先散漫步，进行简洁的晨练，呼吸新奇空气的同时，也可以在日照下储存更多的阳气，不仅精神愉悦，身体上也能得以强健，反而能更加精神。

四、勤加熬炼

冬天的时候，人们想要出去熬炼，无奈天寒地冻，熬炼不成，反简单伤风感冒。如今，春天来了，出门熬炼也应提上日程。