中华传统文化的重要性

中华传统文化的重要性（共8篇）

中华传统文化的重要性 篇1

所以,重振中华老字号品牌,不仅是保护中华民族的文化遗产,同时对于促进经济发展,增强国民经济竞争力具有重要意义。

一、我国“老字号”发展所面临的优劣势。

1.“老字号”品牌的优势

我国“老字号”企业之所以有着悠久的历史，能够发展到今天，经历着漫长的考验。这说明它自身就有着强烈的竞争力。他们所具有的品牌优势是西方的“老字号”所不能比的。

（1）具有较高的知名度。产品曾有很多的消费者，尤其是在现在的中老年消费者中使用过和听说过这一品牌产品的顾客很多。

（2）具有悠久的历史和独特的文化。“老字号”品牌的历史多则几百年、少则几十年，且有独特的文化背景，几乎每一个品牌背后都有一个充满传奇色彩的故事或传说。

（3）曾经有或仍有较强的竞争力。如具有超越竞争对手的，不可模仿的特色或绝技；或为地理环境所造成的独特的资源优势，曾经或仍受到消费者接纳和青睐，并为企业带来过丰富的利润。

（4）“诚信为本”的营销理念深入人心。中华民族是一个以“诚信为本”的民族，当众多“老字号”从家庭作坊式开始起家时，就严格信守以德讲信、诚实待客的经营原则。

2.“老字号”品牌的劣势

我国“老字号”品牌与国内外知名品牌相比，也显露出明显的不足：

（1）营销观念落后，不注重运用正确的营销策略。“老字号”品牌企业多数缺乏现代营销观念，习惯于有什么卖什么，既没有进行正确的市场定位，也缺少正确的营销策略。

（2）品牌文化创新不足

许多中华老字号企业对时代的发展变化考虑不足,只固守产品的传统特色,使得产品陈旧、品种单一,造成产品滞销、门庭冷落。

（3）缺乏品牌维护

中国市场的造假行为历来较猖獗,不法分子往往利用老字号的招牌,仿造产品牟取暴利。容易造成消费者信任度降低。致使老字号的品牌形象严重受损

（3）品牌传播乏力

普遍存在以“老”自居、“皇帝的女儿不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”、“百年品牌已深入人心”等保守思想,忽视通过广告、公关活动、公益事业等多种途径对品牌进行主动宣传。而更依赖于一些老消费者的口碑传播,如此方式限制了传播的速度和广度,降低了品牌的知名度和美誉度。

二，我国“老字号”企业的创新与发展

无数事实证明，一个企业的实力和前景如何，主要取决于自身的创新能力，特别是营销战略的创新能力。因此，“老字号”企业必须加大企业的营销创新，以创新求生存、求振兴、求发展。

1，营销思维的创新

根据市场经济发展制定不同的销售策略，切不可单一的，有什么而卖什么。树立参与市场竞争的意识，更要树立全方位竞争的营销战略思想。今后企业在确定营销战略目标时，要全方位地去分析每位竞争者，分析行业之间的竞争障碍，研究竞争对手的状况，明确自己的位置，积极扩大自己的竞争优势，以谋求更大的发展。

2.产品创新

时代在发展，社会在进步，市场需求也在不断地变化，世界上很少有一种永恒不变的产品始终受到市场的青睐。名牌也没有终身制，名牌要始终占领市场，就要不断地进行产品创新。根据市场需求的变化，适时地调整产品策略，创新产品。“老字号”企业产品创新除了把前人总结出来的经验加以继承发扬，不断给原有核心产品注入科技含量，创造出符合现代人需要的名牌精品外，还应围绕核心产品不断开发系列产品，以满足人们多样化的需要。

3.技术创新

我国的“老字号”企业大都沿袭传统手工生产，制作工艺主要以一带

一、师傅传徒弟的模式为主，虽然讲究用料的考究、操作的精细化和工艺的独特性，但这种作坊式的手工生产效率低下，质量不稳定，而且科技含量少，产品附加值低。与洋品牌的差距还在于两者科技化、工业化程度的差距。因此，“老字号”应在保证产品特色的前提下，不断在传统的生产工艺中加大科技含量，实现生产的工业化、规范化、标准化，提高产品的技术含量。

4．服务创新

我国“老字号”企业在长期的商业竞争中，虽然形成了一套较为完善的服务规范，为“老字号”企业在过去的竞争中取得优势做出了贡献。但过去所形成的那一套服务规范在服务内容、服务方式、服务时间、服务范围等方面都有一些不适合现代市场竞争的要求。因此，“老字号”企业应在继承传统服务特色的基础上，针对顾客对服务的新需求，进行服务创新。

（二）品牌营销战略

创品牌，已成为今天众多中国企业在国际市场上拼搏求生存的口号。品牌，对于许多我国“老字号”来说，可谓得来全不费工夫，百年“老字号”的金字招牌就是一块金光闪闪的品牌。但是很多百年“老字号”的金字招牌并没有能给今天的“老字号”企业带来竞争力和活力。其实，有了品牌不等于就有了竞争力，品牌需要进行市场运作，需要经营，需要不断充值。因此，“老字号”企业必须正视自己的市场地位正确看待自己的“老字号”招牌，正确地运用品牌营销策略。中华“老字号”企业要想在激烈的市场竞争中立足和发展，必须树立品牌意识，重视品牌创新，加强品牌传播，谨慎进行品牌延伸。具体来说，企业可以从以下方面着手：

1．保持传统特色，创新品牌文化

特色是一个产品的重要标志，是“老字号”企业竞争力的突出体现和竞争优势的来源，是“老字号”品牌效应的代表和品牌文化的体现。“老字号”创新品牌文化，一方面要努力挖掘和传播企业历史文化，提升“老字号”品牌的传统文化氛围，使公众产生更强的共鸣，让消费者更亲切地面对“老字号”；另一方面，要以开放的心态来对待新的文化，不断地吸纳各种文化，兼收并蓄地进行文化创新，使“老字号”的品牌文化“与时俱进”，吸引新兴消费群体，保持品牌的生命力。

2.坚守“诚信”，提高“老字号”品牌的“含金”量

“诚信”是“老字号”维系“百年老店”不衰的力量源泉。重铸“诚信”，首先，要求企业在生产和销售中讲求质量和信誉，对产品实行严格的质量管理，以实际行动和诚信形象赢得消费者的信任和支持;其次，必须做到在与其他企业合营或允许他人使用商标时严格把关，不能贪图一时的小利而让别人损坏了自己的名牌声誉。

4.加强品牌建设，注重法律保护

中华传统文化的重要性 篇2

1 中华文化的深刻内涵

1.1 以辩证思维为核心的思想精神。

我国古代辩证法思想相当丰富, 形成了中华民族思想理论的核心。老子提出了相反的事物相互依存的辩证关系, 认为事物都是“有无相生, 难易相成”, 指出了矛盾的双方相互转化是一种普遍现象:“祸兮, 福之所倚;福兮, 祸之所伏。”《易传》中的“一阴一阳之谓道”, 是说矛盾双方的对立统一;“刚柔相推而生变化”, 指矛盾双方的对立统一是变化的原因;“在天成象, 在地成形, 变化见矣”, 是说天地间的万事万物, 都表现出无穷的变化。

1.2 以和谐为核心的审美精神。

我国古代文化在美的总体形态上呈现出的是和谐之美。《尚书·尧典》说:“百姓昭苏, 协和万邦”, 《周易·乾卦》云:“首出庶物, 万国咸宁”, 即主张万邦团结, 和睦共处。老子提出, “人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”, 认为人仿效自然的状态和性质, 按照自然规律行事, 只有这样才能实现人与自然的和谐统一。孔子强调人与人、个体与社会之间的高度和谐统一, 认为“礼之用, 和为贵, 先王之道斯为美”。孟子认为, 统一天下不是靠掠夺性的战争, 而是靠人心归向, 靠上下一心的“人和”, 他说:“天时不如地利, 地利不如人和。”他提出了“与民同乐”的观点, 从审美活动方面强调了人与社会的和谐。庄子提出, “天地与我并生, 而万物与我为一”, 把人与自然的和谐夸大成绝对的自由, 作为一种人生审美理想, 体现了合目的性与合规律性统一的和谐美。荀子认为, 自然界是井然有序的, 有规律的, 这些规律中最根本的是“和”, 认为“万物各得其和以生”。荀子把孟子的“人之所以异于禽兽者几希”的观点发展为人能“合群”的理论, 在个体与社会的关系上同样强调“和”。

1.3 以爱国主义为核心的伦理道德精神。

爱国主义是中华民族的精神核心, 也是我国优秀传统文化伦理道德精神的核心内容。历史上, 各民族所反映出的对中原地区的向心力, 经过各族人民长期对中原地区以及广大边疆地区的共同开发、建设和保卫, 形成了中华民族的爱国主义精神。“爱国”一词最早出现在《战国策》中。但在更早之时, 就有“大禹治水, 三过家门而不入”的传说。伟大的爱国诗人屈原更是我国古代爱国主义的最光辉典范。西汉出使西域的张骞、东汉投笔从戎的班超、精忠报国的爱国名将岳飞、“留取丹心照汗青”的文天祥等, 都是在民族斗争中大义凛然的爱国主义英雄。国家利益高于一切, “天下兴亡, 匹夫有责”、“修身、齐家、治国、平天下”、“穷则独善其身, 达则兼济天下”、“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 甚至是“忠孝不能两全”等, 抒发了为国负责、为国牺牲, “舍小家, 顾大家”的爱国主义情怀, 这样的文化熏陶贯穿于我国数千年漫漫历史长河之中。

2 新时期弘扬中华文化的必要性

2.1 实现中华民族繁荣富强需要弘扬中华文化。

在五千年的发展中, 中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神, 不断战胜内忧外患, 屹立于世界的东方。建设中国特色社会主义事业是一项充满艰辛、充满创造的壮丽事业。在建设中国特色社会主义伟大事业的今天, 弘扬中华文化, 既可以领略中华民族辉煌的中华文明, 引导人们珍惜这份丰厚的民族历史文化遗产;又可以增强炎黄子孙的民族自尊心、自信心和自豪感, 培养爱国主义情操, 激励人们自觉地为实现中华民族繁荣富强贡献力量。

2.2 推进社会主义核心价值体系建设需要弘扬中华文化。

中国人民大学校长纪宝成指出:“弘扬中华文化, 弘扬和培育民族精神, 当前最关键的就是要大力建设社会主义核心价值体系。”[2]马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观, 构成了社会主义核心价值体系的基本内容。社会主义核心价值体系是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的根本思想基础, 是实现中华民族繁荣富强的共同精神力量。中华文化中的民族精神和民族优秀道德传统是中华民族先进文化的集中体现。在全面建设小康社会、努力构建社会主义和谐社会的过程中, 民族精神和民族优秀道德传统对中华民族的凝聚、激励、引导作用日益明显, 已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中, 成为社会主义核心价值体系的重要组成部分。

3 弘扬中华文化的重要举措

3.1 积极开展中华文化的宣传普及工作。

要做好中华文化的宣传普及工作, 首先, 应抓好舆论宣传。报刊、广播电视、互联网等媒体, 以其覆盖广、容量大和领域宽等优势, 在加强中华文化教育方面具有不可替代的作用。为此, 报刊、广播电视、互联网应发挥各自的优势, 为弘扬中华文化作贡献, 大力宣传中华民族的奋斗历史、光荣传统和灿烂文化。其次, 应抓住有利于弘扬中华文化的重大活动和重大事件, 形成宣传中华文化的热潮。各级文化、影视主管部门应积极提倡和扶持弘扬中华文化的各类通俗读物和文化艺术作品的编写、创作, 通过展示、评奖等各种手段加以引导。总之, 应通过广泛、深入、持久的普及教育, 使更多的人进一步了解中华文化, 喜爱中华文化, 成为中华文化的承载者、传播者。

3.2 大力开展丰富多样、健康有益的民俗文化活动。

我国幅员辽阔、历史悠久, 民俗文化丰富多彩、博大精深。优秀民俗文化是中华文化的重要组成部分, 是民族精神的重要载体。因此, 应重视对现代公民进行优秀民俗文化教育, 充分挖掘和积极运用民俗文化资源, 大力开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动, 使中华文化更好地渗透和融入到人们的工作、学习和日常生活当中。丰富多彩的民俗文化活动, 一方面可以使人们接触和了解民间民俗事象, 增加生活情趣, 营造积极、健康、乐观的文化氛围;另一方面可以使优秀民俗文化代代相传, 使民族传统节日和文化习俗成为展示和传播中华文化的重要组成部分。

3.3 加强对民族文化遗产的保护和利用。

文化遗产是民族传统文化的标志, 是一个民族文化身份的象征。中华民族五千年文明史流传下了极为丰富的文化遗产, 既有物质形态的有形文化遗产, 如文物、典籍等, 又有非物质形态存在的非物质文化遗产, 如口头传说、传统艺术、民俗活动和节庆礼仪等。对文化遗产的保护, 应按照“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的方针, 进一步加强规划, 加大资金投入, 加大工作力度。既应重视文物的保护, 采取有效措施抢救濒危文物古迹, 又应重视重要革命文物的收集和革命历史遗迹的保护, 严厉打击各种破坏和贩卖文物的行为。

总之, 在国际、国内形势发生了深刻变化的时代条件下, 针对民族精神的具体内涵, 突出时代特点, 弘扬和培育中华文化, 有利于实现中华民族传统文化的现代化, 有利于推动中国社会主义现代化建设进程, 使中华民族重振雄风于世界。

摘要：弘扬中华文化是中华民族繁荣富强的需要, 是推进社会主义核心价值体系建设的需要。面对文化同质化的挑战, 应积极开展中华文化的宣传普及工作, 开展健康有益的民族文化活动, 加强对民族文化遗产的保护和利用, 不断增强中华文化认同感和民族归属感。

关键词：中华文化,必要性,举措

参考文献

[1]十七大报告辅导读本[Z].北京:人民出版社, 2007:34.

中华传统文化的重要性 篇3

关键词：传统文化；高职院校；必要性

中华民族拥有博大精深的传统文化，这是最深的文化实力。优秀传统文化所蕴含的思想和精神，对提高大学生的思想道德素质、人文修养以及审美情趣等都有重要的意义。对于高职院校的大学生来说，将优秀传统文化融入校园文化中，对净化他们的心灵，升华他们的情感，形成正确的三观，有着非常重要的意义。

一、中华优秀传统文化的内涵

中华民族用五千多年的历史，积淀了丰厚的中国传统文化，这当中融合了老子、孔子、庄子、墨子、韩非子等道家、儒家、法家各种流派的中国古代哲学伦理思想。其中涵盖了很多优秀的人生观、世界观和价值观，例如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大爱情操；“粉身碎骨全不怕，留取清白在人”的民族气节；“摩顶放踵，利天下为之”的奉献思想；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的立身品质；“自强不息”“刚健奋进”“发愤忘食”的进取精神。这些优秀文化既散见于经典文献、制度规章中，又存在于民族的思维模式、风俗习惯中，推动社会历史的发展、支配人们的思想行为。

二、高职教育的现状

高职院校是我国高等教育的重要组成部分，是同普通高等教育比肩的重要教育体系。然而，在努力提升高职院校学生职业技术的过程中，我们不能只片面抓专业技能而忽视了学生人文素质教育，切不可以把职业教育等同于职业培训，违背了我们培养素质全面、人格健全大学生的初衷，达不到社会对高素质劳动者和技能型人才的要求。在高职院校培养中，确实存在这样的缺口。例如对人文素养的重视不够，有的高职院校甚至取消了语文、历史等这样的通识课程，只大量开展专业职业课程；即使有这样的认识，也常常流于形式，具体的落实没有到位，优秀传统文化并未得到很好的传承；最大的缺口是大部分高职学院没有建立整套完备的校园文化体系，从而未能对学生进行很好的培养和熏陶。

三、中华优秀传统文化进高职院校的必要性

相当一部分高职院校的学生，集体主义观念淡薄，人文素质偏低，这些将影响他们的一生。

优秀传统文化根植在中国肥沃的土壤中。习近平总书记一再强调：“培养和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”政府制定纲领，印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，这些充分展示了中华优秀传统文化在培养学生素质中的重要性，其蕴含的哲学思想、科学精神和人文素养，正是我们高职院校培养人才所应该关注的热点和难点，也是大学生作为社会的担当者所应具备的重要品质。具体影响如下：

1.爱国主义精神

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……以家国为重，心系民生、匹夫有责的爱国主义精神在中国传统文化中普遍存在，不断浸润着中华儿女，哪怕在艰苦的岁月，也写出“龙”的精神品质和风骨，凝聚了中华魂。这是高职院校大学生从业所必备的最重要的精神素质之一。

2.礼仪文明

从《诗经》到《礼记》，中国传统文化中不断展现出一个“礼仪之邦”的风度和气韵。礼仪文明是其中最重要的一个组成部分，从人情世故、待人接物、国事往来等各个方面产生深远而巨大的影响。高职院校的大学生学会修身才可以更好地适应社会，从而安身立命。

3.开拓进取精神

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这些激进有力的话语，激励学子自强不息，积极进取，不荒废年华。这种开拓进取的精神，将会指引高职院校的大学生找到人生的动力和方向，对他们的人生产生重要的指导意义。

4.团队意识合作精神

中国传统文化注重群体和谐、精诚合作的精神，否定个人主义，看重团队精神。这些有助于修正高职学生的不良思想，重建团结和谐的优良校风。

中华传统优秀文化，是强化校园建设的根基，是高职院校培养人才的重要保障。只有强化校园主流文化，才能抵抗不良思潮，真正保障高职院校的大学生身心健康，达到社会对高素质劳动者和技能型人才的要求，培养出真正的优秀人才。

参考文献：

[1]任聪敏.高等职业教育研究综述[J].职业技术教育（理论版），2007 （4）.

[2]朱萌，张立成. 大学生中国优秀传统文化教育探析[J].思想教育研究，2011（11）.

中华传统文化的重要性 篇4

——— 九一居士（王加洪）

树立文化自信—从十九大报告中看未来五年将是

中华传统文化恢复与发展的重要时期

作者◎王加洪（九一居士）

在辉煌灿烂又饱受风霜的历史长河中，特别改革开放以来，我国从计划经济到市场经济的推动，神州大地犹如一夜春风，让渔村土巷变成了高楼林立的繁华都市，中国人以自己特有的信仰和精神面貌，一次又一次地创造了举世瞩目的成绩，让这个东方古国散发着最有时代的气息！

而今之成就，离不开经济的支撑，更离不开文化的育养，经济是硬实力，文化则是软实力，软硬兼顾，必是更强大的能量！虽说文化是一个很大的范畴，可中国人的文化根底自然是离不开几千年最悠久的中华传统文化，从小的四书五经、诗词书画、道德礼仪都融入在咱们一代又一代人的骨髓里。

总书记在各种公开场合的发言，都习惯引用一些富有内涵和诗意的句子，彰显我中华传统文化的博大精深。青年时期的他就写过不少诗词作品，他本人也可说是中华传统文化的继承者和传承者，也是为中华传统文化恢复发展的站台者和推动者。更值得振奋的是“中华优秀传统文化”一词在十九大报告出现五次之多。一：“加强党对意识形态工作的领导，党的理论创新全面推进，马克思主义在意识形态领域的指导地位更加鲜明，中国特色社会主义和中国梦深入人心，社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬，群众性精神文明创建活动扎实开展。”

二：“必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。”

三：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。” 四：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

五：“同志们！中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。”

五次出现，呈现的是不同的五种境界。中华传统文化，是中国特有的文化模式，他具有丰富的内容和展示形式。而中华优秀传统文化更是传统精髓的精髓，如诗词、书法、民族艺术等。

据相关解释：中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以以孔子为代表的儒家文化为主体，中国古代约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、文学修心平天下，钱财养人立根基

——— 九一居士（王加洪）

艺术等各类物质和非物质文化的总和，中华传统文化既包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等文化形式，也包括传统节日等文化活动。所以国人从出生到一生都会受到中华传统文化的影响，在当今物欲横流的时代，那就更不能缺少了。

前不久，中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中直接指出“加强对中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画、曲艺杂技和历史文化纪录片、动画片、出版物等的扶持。实施戏曲振兴工程，做好戏曲“像音像”工作，挖掘整理优秀传统剧目，推进数字化保存和传播。实施网络文艺创作传播计划，推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化。实施中国经典民间故事动漫创作工程、中华文化电视传播工程，组织创作生产一批传承中华文化基因、具有大众亲和力的动画片、纪录片和节目栏目。大力加强文艺评论，改革完善文艺评奖，建立有中国特色的文艺研究评论体系，倡导中华美学精神，推动美学、美德、美文相结合。”一时间也引起了强烈反应。

如果说之前的几十年，中国都在大力发展经济，不断增强国家硬实力的几十年，那么未来很长一段时间，将是文化软实力蓬勃发展的重要时期，而文化软实力的核心就是继续推动中华传统文化的发展，重塑中华传统文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，更加增添中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪，从而实现中华民族伟大复兴的中国梦！

中华传统文化的重要性 篇5

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代，我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化，使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合，推动构建中华民族共有精神家园，助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物，带有深深的时代烙印，文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上，要坚持辩证的方法，剔除其糟粕、吸取其精华，有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型，前提是科学评判传统文化，区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感，而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要，形成科学的评判标准。其中，最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求，传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化，使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应，不断焕发新的生机活力，以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展，不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化，文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，对中华优秀传统文化资源进行转化，努力让中华优秀传统文化“活”起来，让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新，促进中华优秀传统文化内容转化，将其融入人们的生产生活中，使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接，与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合，推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。

推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型，还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，以回答和解决现实问题为旨归，对中华优秀传统文化进行创新性发展，赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的`思想观念、人文精神、道德规范，坚守基本思想元素，立足新时代中国特色社会主义实践，着眼于人民群众日益增长的精神文化需要，结合时代要求进行创新性发展，推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用，大力开展对外文化交流，推动中华优秀传统文化走出去，大胆借鉴国外优秀文化成果，通过转化吸收、吐故纳新、博采众长，使中华优秀传统文化不断实现新的发展。

(摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.只有将中华优秀传统文化加以创造性转化、创新性发展，才能推动其现代转型。

B.科学评判传统文化，区分好精华和糟粕，是中华优秀传统文化现代转型的前提。

C.中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。

D.回答和解决现实问题，是推动中华优秀传统文化进行创新性发展的主要目的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.文章以文化具有时代性为立论前提，论述了中华优秀传统文化现代转型的问题。

B.文章论述了中华传统文化的意义，提出了对传统文化进行现代转型的准则和方法。

C.文章阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容和意义。

D.文章在论述对待传统文化要弘扬包容精神时，关照了时代发展，关照了理论与现实。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.评判传统文化应有科学标准，如果仅凭感觉、主观情感评判，就会做出错误评判。

B.注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，就能让其“活”起来。

C.只有将优秀传统文化的内容融入生产生活，才能推动中华传统文化创新性发展。

D.中华传统文化不能创新发展的原因是缺乏文化交流，不能吸纳国外的文化成果。

阅读答案：

1.C(改变了陈述对象，原文为“不少相关文化产品还缺乏吸引力”)

2.C(并未阐发社会主义核心价值观的内容)

中华传统文化的重要性 篇6

中华民族在历史的长河中，不断改造自然创造物质财富的同时，也创造了光辉灿烂的文化，为世界人类的进步和发展作出了巨大的贡献，意义十分深远。茶文化是中华文化的一个重要组成部分，它的内涵极其丰富，包含着茶叶生产消费及其对人的精神生活产生影响的各个方面。

茶文化的形成和发展其历史非常悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。

汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。

清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。

茶文化的表现及存形式，既有物质形态的，也有精神形态的。表现为物质形态的，诸如茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画、各种名优茶、茶馆、茶具、茶歌舞和茶艺表演等等。表现为精神形态的，诸如茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性等等。

传统的茶文化与人们社会生活的关系，向来就是非常密切的，无论是历史文人生活中的“琴棋书画洒诗茶”，还是平民百姓生活中的“柴米油盐酱醋茶”，茶都是不可缺少的。茶文化发展至现代，茶文化在社会生活中的重要性更加突出，归纳其重要方面大致以下有21顶：

以茶会友：客来敬茶向来是中华民族的优良传统。朋友相见，饮茶叙事，新切祥和。以茶联谊：各种联谊活动，采用茶话会的形式，既庄重又生动活泼。

以茶示礼：亲友相见、人际交往，无论是多么庄重的高级会谈或是重要会议，每人清茶一杯，显示了一种尊敬的礼仪。现代社会以工为礼品者显得高尚。

以茶代酒：从古至今，以茶代酒者不乏其人，现代人际交往，提倡以茶代酒，实在是高尚之举。

以茶倡廉：清茶一杯，以示清正廉洁，是反对铺张浪费，提倡清廉的重要举措。以茶表德：中国当代茶人著名茶学专家庄晚芳先生提倡的中国茶德是“廉美和敬”。以茶为模：以茶的奉献精神为模，倡导做一个正直清廉的“茶人”。

以茶养性：从古至今不少文人雅士都提倡以茶修心养性，提高人们的道德水准。以茶为媒：中国历史上茶与婚姻关系密切，以茶联姻、婚嫁用茶的传统流传至今已成习俗。

以茶祭祀：中国民间的丧祭活动，很多仍流传用茶作祭品的习惯。

以茶作禅：自古就有“茶禅一味”之说，寺院茶道的禅茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要仪式。

以茶作诗：历代诗人作茶诗者很多，内容广泛，形式多样。

以茶作画：历代描绘茶会、烹茶、饮茶等内容的书画较多，艺术价值较高。以茶歌舞：以采茶、饮茶等内容的歌舞较多，生动活泼。

以茶献艺：各种流派的茶艺表演具有欣赏价值，不少茶类、地区、民族的饮茶习俗，艺术化以后，具有较强的感染力。

以茶旅游：茶乡旅游是现代旅游业中的特色旅游项目，游名山、观名寺、饮名茶三位一体，很受欢迎。

以茶做菜：很多少数民族地区都有以鲜茶做菜的习俗，茶文化活动频繁之地，以茶作菜的菜谱也是丰富多彩的。

以茶为食：将茶添加于食品饮料中食用，逐渐流行起来，茶叶口香糖、茶叶蛋糕、茶叶面条、茶酒等都已被人们接受。

以茶设宴：各地的早茶、夜茶，以饮茶与吃小点心结合的方式，受到普遍欢迎。以茶健身：已知茶对人体健康具有多种功效，饮茶健身是很多饮茶爱好者的切身体会。以茶制药：将茶叶中具有药效功能的物质分离提取出来，制成防病治病的药物，这是茶对人类健康的新贡献。

中国茶文化的发展受到了中华文化的巨大影响，由于中华文化的发展使得茶文化其在中华民族文化中的发展还具有各种各样的特性。

时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。

民族性：各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼，也充分展示茶文化的民族性。

地区性：名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。

综上所述，茶文化的发展离不开中华民族文化的滋养，中华民族的文化又因茶文化变得更加丰富多彩。茶文化在中华民族文化中的地位和作用归纳起来有如下几点：

一、茶文化的定义茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。

二、茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技 教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等方面。

三、茶文化在中华民族的社会作用主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸 易等。传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。

陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽 《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关 系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意 说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对老人、长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。

四、茶文化在中国现代社会中的作用：现代社会依靠高科技和信息，创造更多的社会财富，物质财富将越来越多，生活也将更加富裕。国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德 危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化对中国现代社会的作用主要有五个方面：

一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质；

二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著；

三是有利于社区文明建设。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用；

四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺，都给人一种美的享受；

中华传统文化的当代传承 篇7

(一) 传统文化的内涵

传统文化可以从传统和文化两个不同层面来解读, 传统指的是在历史的演变中人类创造的, 而且经过了历史和人民的考验的一个整体。传统并不意味着失去了活力, 而是充满了生机与活力。文化按照我们普遍的理解即是分为精神层面的和物质层面的。学界对于文化许多人都有很多不同的见解, 广义上来说的文化包括很多内容, 包括意识、艺术等等。[1]我国传统文化从古代一直传承到现在, 是我国古代人民劳动和智慧的体现。我国的传统文化有着五千年的历史, 它的形成有赖于我国古代独特的政治、经济等环境, 对于研究古代人民的生活行为有着重要的意义, 对于现代人的精神也有重要的作用。840年以前都算是我国传统文化的过程, 可惜的是鸦片战争阻断了这一过程, 自此我国进入近现代历史。我国的传统文化不仅是指中原地区人民所创造的文化, 还包括在我国境内的所有少数民族所创造的优秀文化。[2]我国传统文化包括了很多的内容, 有着丰富的内涵, 我们在继承和发展的时候需要不断地进行解读。

(二) 传统文化的价值

中国传统文化在现代也有重要的现实意义, 中国传统文化是几千年来中国人民精神的体现。我国正处于社会主义建设的新时期, 弘扬中华民族精神是必要的。

首先, 弘扬中华民族精神, 可以将中国人民团结起来, 一同建设社会主义。因为我国公民对中华民族精神有着一种强烈的认同感, 这种认同感上升到国家层面, 激发人民维护国家的荣誉, 增强民族的自尊心、自信心、自豪感。其次, 中国传统文化所弘扬的一些道德观念、价值观。比如说《三字经》中所说的“子不教, 父之过。教不严, 师之惰”。关于教育的, 还有孟子所说的舍身取义的价值观等等。都在指导着人们的生活以及行为。

第三, 中国传统文化对于发展我国的市场经济有规范指导作用。古代文学中就记载了不少商人进行商业活动的事例, 他们身上体现的从商之道, 对我们现代人发展市场经济有不少启示。远的不说, 就说离我们年代较近的清代著名的徽商、晋商, 从他们身上体现的仁义、守信用等良好的品质都值得现代商人学习。

发展社会主义市场经济, 确实可以带动我国经济迅速发展, 与计划经济相比, 有着很明显的优势, 但是不可避免地也有很多的缺点, 传统文化中的一些“仁”“义”“礼”“信”等能够帮助建立市场秩序。

第四, 对于个人来说, 传统文化可以丰富人的学识, 培养健全人格, 陶冶情操。五千年的中国传统文化, 不仅留给后世一种民族精神, 而且留下了丰富的知识宝库。中国古代传统文化中有关于医学的著作, 例如《本草纲目》, 对于后世医学发展也有重要的借鉴作用, 后世学医的人可以读它丰富自己的知识。关于水利、天文的著作也有很多, 这些也都可以在实际的生活中被很好地运用。中国传统文化还留下了许多的诸如唐诗、宋词之类的丰富的文学, 这些对于个人情操的培养也大有益处。现代人虽然有着高度的物质文明, 但是在精神文明方面却是相当的匮乏, 那么怎样让现代人精神方面不再那么虚无, 我想中国传统文化可以很好地解决这样的问题, 其中有着普世的价值, 不仅仅是对于中国人民即便对于世界人民也有着重要的意义。

对于传统文化的价值我们要正确看待, 其实在我国有部分人对传统文化持有相当不同的态度, 有些人不屑一顾, 甚至盲目地认为传统文化都是不好的, 而外国文化都是好的, 还有一些人是固执地坚持认为传统文化都是好的, 一味地去传承, 这样的态度都是不正确的, 我们应该深刻认识传统文化的价值, 正确对待。

二、中国传统文化传承在当代的特征

(一) 通过具体化的事件传承

社会对于传统文化的认同程度在不断加深, 现代人也采取各种各样的形式对传统文化加以传承, 多用各种各样事件传承中国传统文化。[3]比如说一些学者提倡将传统的节日作为法定休息, 而提出倡议的不久之后, 国家就通过法律加以确立。而中央电视台近些年来也将一些学者请上了电视, 比如说众所周知的百家讲坛, 就邀请了各个大学的教授对传统文化加以讲解, 如我们所熟知的复旦大学历史系教授钱文忠先生讲《三字经》, 还有易中天先生所讲的《品三国》等都深受大众喜爱。中央电视台的这个节目连续请了很多的大学知名教授讲解传统文化, 而节目也受到了持续广泛的关注。许多电视节目也运用了中国传统文化因素, 比如说《汉字拼写大会》, 这些节目确实让人们重新拾起了好久不翻阅的字典, 关于传统文化的学习不再是学生们的事情了, 许多已经工作的人们也参与到其中。

但是, 在一些宣扬我国的传统文化的形式中, 存在着不少作秀的成分, 这种现象确实是让一些人觉得这是对传统文化的一种玷污。认为对于传统文化不应该采取这种形式来传承。不过, 其实放在当下的大环境之下, 这些宣传形式并不是那么难以理解。传统文化本身因具有神圣的特征, 所以对于普通大众来说吸引力就更大了。因此不可避免有些商业集团借助传统文化进行宣传, 有些人利用传统文化炒作自己等等。我们虽然明白在当今的文化、经济的发展之下, 以各种形式传承传统文化是可以解释的, 但是这样是否对于传统文化的继承有利呢?这是值得我们思索的问题。

文化分为表层的文化以及深层的文化, 更重要的当然是文化的深层意蕴, 只有从传统文化的深层次才可以理解到传统文化的内涵, 但是从当代的传统文化热的各种形式的争夺战来看, 这样是无意识地放大了人们心中对于表层文化的追求, 但是却弱化了人们对于中国传统文化的深层理解, 只是一味的追求表面。这将会使得传统文化的继承流于形式, 按照这样的事态发展下去, 不利于传统文化的长期继承发展。以后在人们的印象中, 对于传统文化的继承会变成就是单纯地读一读诗歌, 而不是去理解诗歌的深层次内涵, 而不是真正地去理解诗人的内心世界, 诗歌的写作背景。对于所谓有知识有学问的评价标准, 难道也要变成背得出某某名著吗?所以我认为还是要让中国传统文化进一步地回归神秘, 寻找一种更好的方式去传承中国传统文化。

(二) 呈现出了割裂性的特征

1. 只做表面功夫

文化体系的外在特点是由文化符号所体现出来的, 文化符号的表现形式以及对待其他文化的态度都会影响这个文化体系的存在以及未来的发展程度。因此, 基于这样一种认知, 我国古代先贤孔子就说过“文质彬彬”这个词, 但是现代一部分国人将认知重心倾向于文化符号应该在整个文化体系呈现出谦和压抑的状态, 只做表面功夫。这种比较极端的认知长期延伸下去, 就会让文化体系的内在内容以及精髓不断被忽视、弱化, 最终将会本末倒置, 造成我国传统文化的体系混乱。我国传统文化在经过近几千年的岁月的不断发展、丰富以后, 呈现出博大精深、源远流长的特征, 拥有极为深刻和广阔的内涵。比如说茶文化、旗袍服饰、中国功夫、陶瓷丝绸、龙的象征文化等, 都是我国传统文化的最为微小的组成部分, 也是中华传统文化体系的文化符号。进一步传播、弘扬文化符号, 让世界人以及国人都能够深刻体会和掌握到文化符号所体现出来的传统文化的魅力和内涵, 这本是一件无伤大雅甚至可以说是一件好事, 但是在当代文化符号的宣扬过程中, 文化符号本身却被大肆包装, 以文化符号为核心不断被放大到社会中, 而完全偏离了文化体系本身真正具有的内涵和核心精髓, 蒙蔽了人们对于整体文化体系的理解与掌握。

文字符号的表面炫奇性主要体现在以下几个方面。首先, 就是文化符号对于感官部位的占据与轰炸。我国中华传统文化的文化符号对人造成影响以及被认知主要是通过人们的各种感官为途径而实现的, 比如说视觉、听觉等主要的感官方式。但是中华传统文化在将文化符号体现在社会生活的过程当中, 都秉着一种谦逊、柔和的原则, 从不以一种被掠夺性的方式和姿态来实现对人们的吸引和传播。其次就是在当今的中华传统文化的体现当中, 文化符号呈现出一种极为明显的无逻辑的特征, 这种无逻辑是由于文化符号无法体现出传统文化的真正内涵和精髓而引起的, 文化符号直接被外在的物质欲望所左右, 是对人们的感官需要直接体现出来的迎合甚至是讨好。比如说被国人不断称赞甚至是创造了我国票房神话的《功夫熊猫》影片, 虽然这部影片获得了巨大的商业成功, 甚至是以另一种方式重新挖掘了中华传统文化, 但是从中华传统文化体系的内涵角度而言, 这部影片无疑是文化符号极度感官化的表现, 在将中华传统文化的深刻内涵割裂之后, 这部影片是西方个人主义文化的深刻体现, 并没有将我国传统文化中的合作、德行以及其他核心文化体现出来。

2. 传统文化缺乏内涵

在上述文中提到, 中华传统文化只做表面功夫, 注重文化符号的感官性以及猎奇性。而引起这种感官性以及猎奇性的主要原因还有待发掘。其实, 这种文化符号过度外化现象的根本原因是迎合市场的需求而极度追求文化体系的外在形象, 注重外在形象的同时也随之将文化体系真正所想要体现和表达的内容和精髓所隔断, 降低了真正体会并了解文化体系的可能, 这种可能性的降低也直接使我国传统文化在传承与发展的过程中体现出“外强中干”的显著特点。这也实际上说明了我国中华传统文化在文化符号不断市场化的背景下, 内涵和精髓不断被消耗和淡忘, 逐渐呈现出一种退化或者是扭曲的趋势。当然, 也可以出现另外一种情况, 就是原本的中华传统文化内敛深沉的本质被消费时代的文化快餐主题所掩盖, 遮挡。而文化体系的主题被掩盖或者是改变, 会将中华传统文化的内涵以一个更快的速度消磨, 而在文化传承过程中, 被置换后的文化主题主要体现在以下几个方面。

首先就是情感泛滥主义的文化主题。我国著名的四大名著之一《红楼梦》, 是以大观园这个主要背景被依托, 写的是晚清官宦人物的情感纠葛和纷争, 主要体现了在晚清即将覆灭的社会环境下, 存活依附于专制主义封建制度下的封建官宦孤苦流离的状态, 并与晚清一起逐渐走向灭亡衰败的悲剧故事。《红楼梦》的作者曹雪芹不以正面角度描写历史的变迁, 而是从“感情”这个极为微小却极为生动的角度来将人生感悟以及社会变迁描写得淋漓尽致, 这也正是《红楼梦》位居四大名著这样一个位置的主要原因。而在当代对《红楼梦》的传承过程以及重新挖掘文化价值的过程中, 比如说将《红楼梦》拍摄成电视剧抑或是话剧等各种形式, 在对《红楼梦》文化主题进行定位时, 都是以“情爱”为主线来完成创作, 却忽视了在情爱背后所真正体现出来的历史年轮的改变和前行, 甚至是观众也会在内心形成这样一个误区定位。这种现象形成的原因主要是, 当代人将《红楼梦》所体现出的情感世界自觉投射成为自身的情感想法, 而这种自主化的趋势也让我国传统文化逐渐趋向于情感泛滥这个文化主题。

其次就是深刻体现出娱乐至上的文化主题。这里就又不得不提上述文中已经提到的收视传奇《功夫熊猫》, 这部西方国家的动画片一经国内上映, 便引起了一片收视狂潮, 赢得了国人的大加赞誉, 成为了影视界一个明显的标杆性作品。但是, 并不能因此说明这部作品所体现出的中国传统功夫就真正体现出了我国传统文化的精髓, 相反这部影片是为了迎合市场的需求而进行制作的, 从文化角度而言, 这部影片体现出的中华传统文化内涵是极为空洞和单薄的, 是文化娱乐化的一种深刻体现。

中华文化传统在传承方式上所呈现出的割裂样式的特征, 如果不能引起足够的重视和反思, 并及时以相应的措施来应对, 那么我国中国传统文化的传承将会陷入一个极其危险的境地。

三、传统文化的继承和发展

中华传统文化的传承是文化体系不断发展的最为根本的形式, 但是如果是畸形、割裂样式的传承模式, 只会逐渐将传统文化的真正内涵不断消费、消磨, 让文化走向衰败。真正正确的文化传承方式是从文化体系内部的内涵出发, 不断丰富传统文化的内涵, 多元化传承方式, 由内而外, 整体性、全方位地传承。

在如今的消费时代, 由于人们不断追求外在的感官欲望, 也逐渐淡漠甚至忽视对于历史传统文化的尊重与传承, 基于这种社会背景, 中华传统文化的传承方式应该更加体现出多元化的方式。最为迫切的一点就是, 需要改变人们对于传统文化的态度, 不再是忽视淡漠, 而是尊敬和传承。只有在思想上转变, 才会在行动上付诸实践, 扭转割裂式的传承方式。其次宣扬传统文化的方式应更加丰富, 从学生的教育着手, 使学生这个继承文化的主体认识到传统文化的魅力与内涵, 主动承担起传承传统文化的责任。扭转中华传统文化的传承模式, 已经刻不容缓。

摘要：中华民族经过千百年的发展历史, 才沉淀出了中华的传统文化。中华传统文化博大精深, 具有强烈的继承性、民族性和历史性, 并且对当代人们的生活带来了巨大的影响, 更制约着我国教育的发展。但是, 当代人们对传统文化的态度、判断力却比较缺失, 尤其是关于传统文化的继承, 很多人忽略传统文化能为我国现代的发展带来的益处。当今世界是一个多元融合的世界, 各种价值观都充斥着人们的生活, 我们在继承和发展中华传统文化的时候一定要不断进行反思, 从其基本内涵入手, 分析中华传统文化能给当代世界的发展带来的价值, 在继承传统文化的过程中, 不能仅仅是延续传统文化, 更要将传统文化进行转换, 在继承的基础上, 再进行创造, 使得中华传统文化真正得到传承和发展。因此, 对于仅仅从民族情结和利益的得失出发而对传统文化继承的想法一定要摒弃, 而应该全面而理性地审视中华传统文化, 立足于中国的国情, 开创中国特色的传统文化, 立足于科学发展观来传承中华传统文化, 从而为构建社会主义和谐社会提供现实渊源和历史借鉴, 促进文化的交流与平等。本文首先对我国传统文化的内涵和价值进行了相关阐述, 并叙述了中华传统文化的当代特征, 最后再对中华传统文化的继承和发展进行了相关阐述, 力求为文化在当代的继承和发展做出一点贡献。

关键词：中华传统文化,当代传承,内涵,价值

参考文献

[1]耿波.中华传统文化的当代传承应是一个整体工程[J].社会科学评论, 2008 (03) :19-24.

[2]窦坤, 刘新科.中国传统文化的当代价值及其传承[J].西北农林科技大学学报 (社会科学版) , 2010 (03) :115-119.

王吉万的中华传统文化情结 篇8

经过28年的艰苦奋斗。从860元资本创业，亨达如今已发展成为中国最大的制鞋企业之一。其产品和企业，不仅早已荣获中国驰名商标、“中国真皮领先鞋王”、“国家出口商品免脸企业”等国字号认证和荣誉，而且大步伐地挺进国际市场。企业已被市政府列入拟上市企业。

纵观亨达的发展，很难想象，这个企业竟然一直以每年30％的速度在增长。即使是在金融危机席卷全球的2008年、2009年，亨达仍然交出了销售收入、利税等主要指标同比增长3％以上的优异答卷。日前，亨达再一次蝉联2012年公布的“青岛企业100强、青岛制造业企业100强”的双桂冠。

从OEM（原始设备生产商）到ODM（原始设计制造商），再到OBM（原始品牌制造商），当国内很多鞋企还在OEM这一两头在外、受制于人、低附加值的尴尬处境中艰难挣扎时，亨达已然实现了向更高层次的华丽转身。

如今，其麾下的“亨达”、“阿迪丽娜”、“动力足”、“奈奢”四大品牌魅力四射，享誉国内外。此前，他们还与国际知名品牌美国GUESS（盖斯）、世界500强日本丸红、世界快尚模式典范一瑞典HandM等国际品牌形成战略合作关系。

对诸多世界级品牌而言，亨达既是一个可怕的追随者、超越者，同时又是一个值得尊重与信赖的合作者。

成功的企业，必然有一套成功的企业文化。亨达也不例外。

2008年爆发的国际金融危机，对世界经济造成了空前的打击，但是，从文化的角度看，却有着其积极的意义。

发端于发达国家的国际金融危机，说到底是一场人类的道德危机。呼唤人类道德的回归，成为世界各国有识之士共同的心声。

居安思危，现实的一切，引起了王吉万深深的忧思。许多企业为什么会普遍面临用工荒、劳资关系紧张、劳动生产率低下这些问题？解决的方怯与路径是什么？

没有现成的答案可以查找，王吉万的眉头紧锁，将探寻的目光投向了中华传统文化。

闻听有专家言称，19世纪，英国人引领了工业革命；20世纪，美国人引领了科技革命；21世纪，中国人将引领心灵回归的革命，王吉万的眼睛一亮。

党的“十七大”报告中就提出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。”本来就和中华传统文化异常亲近的王吉万，很容易与专家产生共鸣。他经过一番对传统经典书籍的重温，经过对中华传统文化践行者的实地访谈，终于领悟到：企业当前面临的诸多问题，其本质却是社会的心理危机在企业的反映。亨达要保证企业长治久安、稳健发展，实现“建百年企业、树世纪品牌”的愿景，也非中华传统文化统领莫属。

于是，一个向中华传统文化回归的构想在他心中成形了。

我们如今所看到的亨达“家”文化体系，是以中华优秀传统文化为统领，同时汲取了中国改革开设的优秀文化、国际上先进的科学管理文化、亨达多年来形成的自身文化的精粹合成。建立在“家”文化基础E的亨达企业文化，秉承的是具有中国特色的“人性化管理”。其核心理念是“仁爱”。视员工为家人，幸福人生、和谐企业，是亨达文化的核心灵魂。这正是王吉万当初构想的完整再现。

2011年1月28日，亨达中华传统文化启动大会召开之后，作为亨达践行中华传统文化的纲领——《亨达股份中华传统文化践行五年规划》随之出台，亨达大规模地弘扬、学习和践行中化传统文化行动启幕了。

修身、齐家、治企、平市场，亨达践行中华传统文化有着清晰而明确的指向与路径。亨达践行中化传统文化的第一步，就是从孝文化开始，对企业每一个人的“仁义礼”三德进行激活和修复。

在一次考察学习结束之后，王吉万提出了以“孝至福泽”为核心的“六个一”的要求。即：读好一本书——《弟子规》；学好一个字——孝；做好一件事——孝敬父母；唱好一首歌——《跪羊图》；践行一句话——行有不得反求诸己；得到一个福报——长寿、富贵、康宁、好德、善终。

自2011年1月28日拉开以传统文化为主要特色的“亨达2010年总结表彰暨中华传统文化年启动大会”的序幕以来，公司以班组和部门为单位，天天举办中华传统文化晨会学习，几乎月月举办全员参加的“亨达道德大讲堂”活动。2012年5月16日至19日，由青岛市委宣传部主办、亨达承办的“青岛道德大讲堂”，在亨达工业园职工活动中心成功举办。本次公益性大讲堂面向全国，来自全国各地的学员1200余人，加上亨达员工2000余人，合计3000余人参加了论坛会议。本次“道德大讲堂”是青岛市委宣传部首次主办；其会场规模之大、参会嘉宾之多、师资规格之高、会场人气之旺堪称全国之最。截至目前亨达累计已组织各种形式的大讲堂活动13次，参加人员累计达35万人次。

董事长王吉万说，学习中华传统文化不能让一个员工掉队，首先董事长不能掉队。2011年9月份，亨达组织三天三夜的道德大讲堂学习，制造中心因外商订单交货生产任务紧急，有300多名员工如果参加大讲堂学习的话，就可能因不能按期交货，多支出100多万元空运费。董事长得知后坚定地说：“就是多支出1000万元，也要让这300多名员工参加学习，要让传统文化的阳光播撒到每位员工的心中。”从而保证了这些员工参加了学习。

亨达员工永远不会忘记，2011年2月，亨达员工石田涛儿子小石磊生命垂危，王吉万立即赶赴医院联系专家、交住院费用，使小石磊重获新生；2012年3月，员工王长文出车祸导致脾摘除、腿截肢，还是王吉万马上赶至401医院，并捐助2万元医药费，还写下鼓励的话语：“长文，坚强起来，早日康复，亨达大家庭是你坚强的后盾！”随后掀起了员工自发参与的“亨达家人献爱心活动”，短短的几天，捐款就达12万余元。

王吉万还向广大员工公布了自己的手机号码，叮嘱大家有困难解决不了的，可第一时间拨打自己的电话。他还个人出资500万元，在公司成立了“王吉万爱心基金”，用于奖励在中华传统文化学习、弘扬和践行中，有道德的优秀员工。

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2011年“五一”劳动节及母亲节前夕，亨达举行了“感恩父母从洗脚开始签名”活动。王吉万率先签名，并带头给母亲洗脚。这次活动在企业高管的带动下，取得了意想不到的效果。令王吉万激动万分，他说，没有想到员工的转变这么大，不少的问题青年有了天壤之别的转变！道德教育的力量原来竟有这么大！

成型车间员工迟升杰，曾经是迷恋网络的网吧少年。班长曾经评价他：神仙也救不了他了！企业导入传统文化后，迟升杰开始发生变化。特别是在他看到《跪羊图》手语表演，回家为母亲洗脚之后，他幡然醒悟：我已经是大人了，不能再让父母操心了。现在的他，不仅戒掉了网瘾，工作积极，还当选了首届“亨达十大孝子”，并被青岛市文明办聘请为首批“青岛道德大讲堂”的讲师，以自己的亲身经历走向青岛许多单位的讲坛，受到社会各界的好评。中央电视台还对他的事迹进行了新闻报道。

马峻伯是亨达的“十大道德模范”之一，在其前妻病逝后，与现任妻子共同搬到病重的前岳父岳母家，精心孝敬和伺候，其事迹感天动地，已人选中央电视台在全国海选的“我身边的好人”栏目。

榜样的力量是巨大的。仅近两年来，亨达评选和涌现出的“十大孝子”、“十大道德模范”、“中华传统文化100佳”、“结果为王我争先”等先进集体和个人典型就达600多个。他们当中有格物修身、大爱无疆的文化使者单玉萍；敬老爱老的孝子马峻伯；迷途知返浪子回头的迟升杰；用大爱温暖亨达家人心的肖爱连；学好‘五伦’，和睦家庭的劳模好夫妻张立海、泮英；有仁义为重，知耻近乎勇的自我修行者孙海波；有爱心奉献的好义工邢菲菲、林迪、孙爱君等等。

在家文化的感召下，亨达出现了企业少有的“用工热”现象。2012年春节之后，亨达老员工返厂率达到了99％，通过老员工带新员工，目前亨达招收新员工800多人。其中，有一个员工带回了11个老乡到亨达上班。亨达正或为各类人才向往的地方。

治理企业，一个通常的说法是制度管人，文化管心。在王吉万看来，公司归根结底是人的组织，唯有企业文化才是公司管理的最高境界。

他们将每月一次的大讲堂活动与企业经营的总结评奖结合起来，其中把中华传统文化的晨会、典型发现培养和中华传统文化100佳的评选，与对部门和个人经营的考核指标，一并计入考核分数，在每月的大讲堂现场予以隆重表彰，随着员工与主管心态的转变，以往倒数第一的成型H班组一跃成为正数第一，产量突飞猛进、业绩连月攀升，这种现象在企业内正越来越普遍。

王吉万认为，在今天全球经济一体化的开放时代，中国不仅要做一个制造大国，同时要做一个文化强国；亨达不仅要输出产品，同时要输出道德文化，今后亨达将把亨达的企业文化向员工的家庭、产品合作商、外商、消费者和社会各个层面辐射延伸。

北京大学EMBA客座教授葛树荣评价说，亨达正在跨入“从产品到顾客，再到人文精神”的营销革命3.0时代。亨达承办的中华转统文化大讲堂，接待慕名来参观的国内外参观者，以及举办各类面向社会的公益道德课堂，都是向输出价值观时代跨越的重要体现。

中华传统文化的践行极大提升了企业形象和品牌价值。自2012年5月份青岛道德大讲堂结束至11月，就已经有英国渣打银行（中国）有限公司、日本百利达商贸有限公司、广东省东莞企业家代表团等73家单位2300余人前来参观、学习、交流。

2012年10月6日，国家工信部党组成员、总工程师朱宏任到亨达视察后说：亨达不仅在经济领域做出了卓越业绩，而且汲取中华传统文化精髓，探索出了一条中国民营企业可持续发展的、新的经营之路，这是建百年企业的文化保障。放在国家发展的宏观角度来看，颠献和科技创新同样重要。亨达成功的案例，值得国家相关部委和各级政府高度重视，他代表了中国民营企业发展的方向，开创了中国民企发展的新路。

（本刊记者）