关于乌头的花语和象征意义

关于乌头的花语和象征意义（精选4篇）

关于乌头的花语和象征意义 篇1

“灰姑娘”的故事是世界上流传最广并已得到极大关注和研究的故事类型之一, 有着深厚的历史沉淀, “在世界各地流传的神话传说里类似的异文不下于1500种, 在中国56个民族及一些已消亡融合的民族里也有不少类似的传说, 被记录保存至今的异文故事就有72篇。”中国唐代段成式《酉阳杂俎》续《支诺皋》上篇的《叶限》是“灰姑娘”的早期版本, 也是中国“灰姑娘”故事的文字记载。“灰姑娘”故事经由阿拉伯传入欧洲, 其中欧洲最有名的“灰姑娘”版本是德国《格林童话》中的《灰姑娘》。欧洲的“灰姑娘”与中国唐朝的“灰姑娘”有着深刻的相似性, 但是它们在象征神物的选取上却有着各自的渊源。学术界对“灰姑娘”故事早已有研究, 但主要是集中在对故事溯源和变异的研究, 缺乏对故事本身内涵的挖掘。本文将通过“症候式”的分析方法, 对两个文本进行深入的挖掘, 探讨《叶限》选取“鱼”作为神物而《灰姑娘》选取“榛树”作为神物的原因, 并由此探讨蕴含于其中的中西文化的异同。

一、“症候式”分析与文本集体无意识

20世纪60时代阿尔都赛最早提出用“症候式阅读”的方法来解读马克思的文论, 指在把握由文本的空缺、误解、疏忽所反映的深层含义。1966年他的学生皮埃尔·马歇雷在《文学生产理论》中将这一方法运用到文学批评中。20世纪末, 我国学者蓝棣之将“症候式”分析方法引入到我国学术批评界, 引起了巨大的反响。蓝棣之解释说“症候本是医学临床用语, 指在疾病状态下病人的感受, 只可通过问讯获得。然而, 我所说的‘症候’, 是作家不自知, 是无意识的。”因为“一部作品之所以产生, 有时代的、历史的和作家自身的原因, 时代的、历史的原因又通过作家自身的原因其作用。作家自身原因里有的是作家明白的, 有的是不大明白、不大察觉的, 而这有时又支配和左右了作家的创作。”对此进行探究便是症候式分析要做的。

中国的《叶限》和西方的《灰姑娘》都选择了“灰姑娘”这一母题贯穿作品的始终, 并且故事的情节元素有着惊人的相似之处 :如继母虐待、神力帮助、集会失鞋和以鞋验婚, 表达了善良和正义终究会战胜邪恶的情感诉求, 这一点反映了不同文化背景下的人类生活境遇和精神心理的共通性。然而, 在“灰姑娘”的同一母题之中, 两个文本却分别选取“鱼”和“榛树”作为神物的象征, 贯穿在作品始终, 巨大的阐释空间。由于作者无意识的差异, 文本也会出现相应的差异, 文本中的重要象征物也会不同。因为象征的“功用在于取代某一理性观念的逻辑陈述。叙述者借助叙事结构中的某一部分或整体, 利用它们与经验世界的关联, 含蓄形象地表现某种思想观念。”两个文本中鱼和榛树就是作为这种象征物出现的。通过解析这两个文本中的象征物, 可以找到文本的“症候”所在, 并可以透过“症候”发现中西方不同文化背景之后的远古崇拜。

二、《叶限》中“鱼”的象征所隐含的动物崇拜

在《叶限》中, 主人公叶限“得一鳞二寸余, 赤鬐金目……女所得余食, 辄沉以食之。”鱼通人性, 每次叶限给它喂食它就出现, 叶限离开它就隐藏。后来这事被叶限的后母所知, 后母将叶限支开, 穿叶限的衣服将鱼诱出并杀死。叶限发现鱼不见后, “乃哭于野。忽有人被发粗衣, 自天而降, 慰女曰 :……所须第祈之, 尝随尔也”可见鱼作为正义力量一直在帮助叶限, 但是当陀汗王得到鱼骨以后, “王贪求, 祈于鱼骨, 宝玉无限。逾年, 不复应”, 而鱼骨最后为海潮所沦, 不知所踪。段成式在《叶限》这篇记载说, 故事系“成式旧家人李元士所说。士本邕州洞中人, 多记得南中怪事。”这里的“南中”有学者认为在“广西的左江流域”也有人认为在贵州一带, 总之是在西南一带, 这一带喜吃生鱼, “闻一多认为鱼是繁殖力最强的一种生物, 鱼崇拜体现了人们生殖崇拜的观念。”可见《叶限》这一文本体现了南中地区鱼崇拜的习俗。

南中地区还有类似于《叶限》的故事存在, 如《达架和达伦》其中的神物是乌鸦, 《以佳以冷》其中的神物是黄牛。这里出现的神物都是动物, 均与他们古时的动物崇拜有关, 动物崇拜作为一种原型出现了中国各个民族的典籍之中, “原型可以使意象、象征、主题、人物, 也可以是结构单位, 只要它们在不同的作品中反复出现。它们体现着文学传统的力量, 把孤立的作品相互联系起来, 使文学成为一种社会交际的特殊形态。”鱼作为神物的象征, 当叶限陷于苦困之时, 它作为正义的力量来帮她, 而当陀汗王利用其作为暴力征服的象征时, 它又消隐不见, 仍是作为正义的力量来衡量人类的善恶。“鱼”作为神的力量臧否着人间的善恶实际是人类自身对自然的投射。中华民族古时就是一个动物崇拜的民族, 《叶限》的作者段成式是唐朝人, 他采集《叶限》故事时, 沿用了“鱼”这一象征物, 因为中华民族常用动物作为人类投射自然的对象。《酉阳杂俎》虽是一本恣意想象的奇书, 作者的著述态度却是十分严谨的, 得到了学界的普遍认可。自书成以来, 学界对书中所著之事多有徵引, 甚至外国学者也认为这是一部价值很高的书, 认为其“提供了许多关于波斯和拂林植物的很有用的材料”, 李约瑟所著《中国科学技术史》也多处摘引《酉阳杂俎》的材料。“鱼”在《叶限》中作为象征物存在具有必然性, 作为一个文本的症候, 它可以让我们窥探到中国传统的动物崇拜心理。

三、《灰姑娘》中“树枝”的象征所隐含的森林崇拜

如果对《格林童话》有关森林 / 树木的描写进行统计的话, 可以发现一个令人惊讶的事实 :《格林童话》一共有215篇, 有关森林 / 树木的就有168篇, 并且森林总是作为人类的保护神而存在的。在《灰姑娘》中, 女主人公灰姑娘对父亲唯一的请求是希望他能够折一根榛树条给她, 把这根榛树条种在了母亲坟头, 每天用眼泪浇灌, 最后长成了一棵美丽的树, “灰姑娘每天都要去树下三次, 在那儿哭泣和祈祷。每次总有一只白色的小鸟飞来停在树上, 只要她说出什么愿望来, 小鸟儿就会把她希望得到的东西扔给她。”关于榛树的故事, 还有一篇《榛树条》也讲到了, 圣母玛利亚到森林中为圣婴耶稣摘草莓, 但是路上却遇到一条蝮蛇, “圣母自有妙计 :她躲到一棵榛子树后面, 静静地站在那儿, 最后蝮蛇又爬走了。”榛树有神奇的力量, 可以保护圣母不受蝮蛇的伤害。就像《灰姑娘》中, 灰姑娘主动地求情父亲为她摘路上遇到的第一根榛树枝, 用眼泪浇灌后竟然可以给灰姑娘一切她所希望的。在《三根绿色枝条》中, 隐士因为向上帝赎罪而感动了上帝, 长出了三根绿色的嫩枝条。《格林童话》中的树木隐喻着人类的伊甸园和人类的保护神, 是正义力量的象征, 因此意味着生命力和存在, 而“人的生命和存在的东西对于人来说就是神”。

《灰姑娘》是从中国传入欧洲的, 阿拉伯人将“灰姑娘”型故事传到欧洲以后, 经过欧洲人自行地消化和改编, 最后变成了《格林童话》中的灰姑娘。《灰姑娘》将《叶限》中的神物却从“鱼”变成了“树枝”, 与此同时, 继母虐待、神力帮助、集会失鞋和以鞋验婚等基本情节却并没有变化。《格林童话》的收集创造者雅各·格林和威廉· 格林本是语言学家, 是浪漫主义运动的重要参与者, 他们为了完成收集工作, 将所听故事“一字一句地完整忠实地记下来。”并不是作者一时起意将“鱼”变成“榛树”的, 格林兄弟只是将欧洲人普遍认同的“榛树”象征记录了下来。根据榛树在《格林童话》中出现的次数及其承载的意象可知, “榛树”作为神物在《灰姑娘》中出现是欧洲人集体选择的产物, 象征了欧洲自古以来的森林崇拜传统。

结语:

同是“灰姑娘”母题的《叶限》和《灰姑娘》, 在象征神物的选取上有着动物和植物的区别, 实际上代表着中国的动物崇拜传统和西方的森林崇拜传统。但是不论是“鱼”还是“榛树”虽然具有神性却都通人性, 代表着正义的力量, 表明无论是东方还是西方都希望和自然的和谐共处, 表明自然和人类的一体性。

摘要：中国的《叶限》和欧洲的《灰姑娘》拥有同样的“灰姑娘”母题, 但是两个文本却分别选取了“鱼”和“榛树”作为神物的象征。通过“症候式”分析方法可知, 中西文本选择“鱼”和“榛树”作为神物, 象征着中国传统的动物崇拜和欧洲古老的森林崇拜。

关键词：症候式分析,鱼,榛树,象征意义

参考文献

[1]段成式:《酉阳杂俎》, 中华书局出版社, 1931年版。

[2][德]雅各·格林、威廉·格林:《格林童话全集》, 杨武能译, 广西师范大学出版社, 2003年版。

[3]蓝棣之:《现代文学经典:症候式分析》, 人民文学出版社, 2006.7年版。

关于乌头的花语和象征意义 篇2

关键词：《黑暗的心》  “黑暗”和“心”的文化象征  象征意义

约瑟夫·康拉德（《黑暗的心》的作者）是公认的英国乃至全世界现代主义文学的奠基人，他生活在维多利亚晚期——早期现代文化转变时代，而且这是一个传统理性不断受到欧洲“文明”的冲击而发生严重的动摇，传统优秀的宗教信仰逐渐衰落的时代，战争的炮火以及疯狂的殖民，带给非洲腹地人民的改变则是：本质性的毁灭了西方的理性自省式的思维方式以及基督教的道德观，人类从高贵的天使逐渐地堕落为嗜血的恶魔，这样的成长、生活背景，使得约瑟夫·康拉德的目光关注到自我阴影世界的思索，发掘内心的痛苦根由。约瑟夫·康拉德重视和强调人对外在事物的现实体验及反思，该作品能够深入的探索人内心的隐秘，文中大量使用了象征手法，反应出那个时代的人性本质，基于此，本文注重讲述了“黑暗”和“心”在《黑暗的心》中的文化象征意义。

一  “黑暗”在《黑暗的心》中的文化象征意义

《黑暗的心》中的“黑暗”，我们可以从以下几个层面进行理解剖析：（1）《黑暗的心》对非洲丛林的描述，显示出：丛林深处暗淡的光线寓意着非洲腹地（尤其心脏部位-刚果河上游）正在上演残酷的罪行。（2）一定程度上，预示着人类的懵懂迷惘。小说中马洛对殖民制度的本质含义认知的迷惘（欧洲殖民者是来拯救贫穷、落后的非洲还是在毁灭贫穷、落后的非洲）;而且黑暗也寓意着库兹对人类生存价值观的认知懵懂迷惘，同时也表达着约瑟夫·康拉德对人以及人生认识的迷惘。（3）黑暗象征着神秘与未知。对于文明世界的欧洲殖民者来说，非洲大陆（尤其刚果河上游）有太多的未知之物，是人类贪欲爆发之地，且是“黑暗的中心”，同时，这些未知的事物（贪念下想要掠夺的事物）又为非洲大陆蒙上了一层神秘的色彩。（4）黑暗寓意着落后，传达出混沌未开的状态，在欧洲人的眼中，非洲大陆是一个充斥着落后、愚昧、贫穷、疾病的被上帝遗忘的地方，如乘坐马洛船只的“经过训练”的黑人司炉，文中这样描述他：他能看好一个立式锅炉的本质，是一个经过改良的标本，通过文字的阅读，我们可以看出：在面对简单的操作，黑人司炉就显现出如此的无知一面，即文中所述：他最终还是鼓足勇气斜着眼去看水位表以及蒸汽压力表，而且他所知道或了解的知识看到透明的管子里没有水，锅炉里的魔鬼便会耐不住渴，会大发雷霆，进行一些列的可怕的报复行为。这样的黑人形象，只能让广大的读者感受到一个无知孩子的所作所为，忽视欧洲殖民者的残暴，而且让广大的读者认为这样“经过训练”的黑人竟是令人不愿提及的无知，更别提没有接受过任何“教育”的人类，因此，无论是否承认约瑟夫·康拉德是一个血性的种族主义者，小说人物形象的描写以及传达出来的思想观念都代表了约瑟夫·康拉德的种族态度，展现了约瑟夫·康拉德在那个文化背景下对非洲的印象，折射出欧洲人对待非洲人的态度。（5）黑暗预示着残忍、邪恶和罪孽。小说中一黑暗这一象征体展现了以库兹为首的殖民者的邪恶、残忍罪行，对非洲及非洲人们造成了无耻的伤害和欺凌。看到《黑暗的心》，我们的眼前便会福相出一颗颗黑心，它们会带给人们一种压抑难耐、顿感不祥的预感，同时，也奠定了整个小说的感情基调。除此之外，约瑟夫·康拉德在小说中还大量的使用了暗色调的描写，使得“黑暗”这一象征体更加的深入人心。如小说开场昏暗场景的描写：在阴暗的天空下（泰晤士河），在“奈利”号船上，一群海员听马洛讲故事，这样的开场，便向我们传达出一种压抑的氛围，而且两个妇女（公司员工）守着一扇黑暗的大门，就好像在编制尸衣似得在编制着受众的黑色毛线，这些阴暗的景物、图像的描写都充斥着殖民者的残忍与邪恶，同时，小说的结尾也传达出一种无边无际的黑暗情感：在乌云密布的天空之下流淌着世界尽头的安静的河流。总而言之，《黑暗的心》中的“黑暗”一向整体给人一种神秘而宿命的感觉，不仅是一种未知的事物或潜意识，而且是一种道德上的黑暗，是人类心灵深处的空虚，是吞没人物本性的邪恶，在殖民文化的冲击下，人类的贪欲以及内心的邪恶极度的膨胀，在这个极度昏暗的非洲丛林中，在偏见的催化作用下，上演着一幕幕令人不寒而栗的悲剧，我们可以从中得出：《黑暗的心》中的“黑”象征着尚未开化的非洲大陆，同时象征着西方文明的堕落以及人类迷惘的心灵。

二  “心”在《黑暗的心》中的文化象征意义

《黑暗的心》中的“心”，我们可以从以下几个层面进行理解剖析：（1）预示着形状类似于“心”的非洲大陆，尤其指非洲腹地的心脏部位——刚果河上游。（2）“心”意指人类的灵魂和良心，即心灵，《黑暗的心》中的“心”唤醒了马洛内心的良知，同时，也暗示着以库尔兹为首的欧洲殖民者贪婪、残忍、邪恶、无道德约束、无法律意识的心，让我们感受到人类心灵深处的两种角色。（3）“心”寓意着人类某种思维方式或观念的本质，在《黑暗的心》中代表了几种不同类型的观念，如：欧洲殖民文化观念是一种名义上的欧洲文明拯救贫穷、落后的非洲腹地的掠夺性邪恶的观念，他们自认为是“光明的使者”，欧洲殖民者以自认为的至高无上的使者信念（拯救信念）支撐着他们内心的邪恶与残忍，在他们的观念里，他们对土地的征服，从贫穷、落后的人们手中抢夺过来，他们虽然内心会觉得是不漂亮的事，但是在所谓的安心的观念的驱使下，他们能够心安理得的进行罪恶性行为，在正中观念的背后，这并不是感情的托词，而是欧洲殖民者对这种观念的无私信任，这种信任一旦建立起来，便会对着它无比的崇拜，并且愿意为它做出一切牺牲。除此之外，《黑暗的心》中的“心”还代表不受关注的以马洛为中心的人们，对于殖民思想的审视，他们是立足于内省，能够在心灵深处发掘深埋的良知，他们清醒的认识到所谓的殖民文化——传播文明，不应该是建立在掠夺、压迫甚至屠杀的基础上，人类不应该打着援助的旗帜来张扬内心的邪恶、堕落与泯灭，人类的贪欲不应该由于失去法律和道德的约束而无节制的膨胀，人类应该自省，发掘内心的真、善、美。（4）《黑暗的心》中的“心”这一象征体也预示着欧洲文明与非洲落后文化的冲突，这篇小说我们可以看到欧洲殖民者的残酷暴行，对他们邪恶的罪行深恶痛绝，同时，我们从他们的身上，也能观察到非洲人民内心的挣扎、抵抗甚至妥协，能够对比性的探究两者的内心世界，洗涤我们的心灵，启示我们要掌握事物的本质，在崇尚内心的良知的基础上，发掘别人内心世界，做到心灵的相互传递，才能避免战争的爆发。（5）“心”传达出非洲腹地的人们对和平、美好的向往。非洲贫瘠的土地上上演着一幕幕令人不寒而栗的悲剧，这些悲剧扩大了欧洲殖民者的野心，却缩小了非洲人民的反抗精神，这样的落差促使受难者进行心灵自省，渴望和平的曙光降临，同时，在这种矛盾中，将以马洛为中心的一批具有反省精神的人们重点突出出来，形成本小说引人深思的点，放大我们多整个小说的思考空间。与此同时，与“黑暗”形成鲜明的对比，让我们看到具有生机的生命，让我们更加深刻的思索欧洲文明传播的实质，正如对马洛的人物描写，我们可以淋漓尽致的感受到一个立体的人，伴随“心”的渲染，让我们感受到非洲崛起的希望，即冲破黑暗，在法律和道德的约束下，尊重内心的良知、尊重不同地域的文化背景，才能促进全世界的和平与欣欣向荣。总之，《黑暗的心》中的“心”这一象征体，充分的展现了内心良知的重要性，让我们感受到人类内心贪念膨胀的可怕性，启示我们要何时何地保障心灵深处的自省，保持基本的良知，为世界和平作出应有的贡献。

总而言之，“黑暗”和“心”在《黑暗的心》中的文化象征意义有很多，需要从不同侧面进行深层的分析。约瑟夫·康拉德的象征主义手法在这两方面表现的淋漓尽致，堪称《黑暗的心》整部小说引人入胜的写作手法，至今具有十分重要的启示作用。

三  结语

《黑暗的心》向广大读者展示了非洲腹地的心脏部位刚果河上游殖民的悲惨图景，深刻的折射出人类在失去法律、道德的约束下，人性的贪婪、邪恶无限的膨胀，最终导致欧洲文明的道德危机，并对非洲人民造成不可挽回的悲剧。在整篇小说中，约瑟夫·康拉德大量的使用了象征主义手法，独具匠心的深化了小说的内涵与意蕴，在“黑暗”与“心”两大象征体的描绘上更是淋漓尽致。本文深入从小说的细节阐述了“黑暗”和“心”在《黑暗的心》中的文化象征意义，在窥探人类内心世界的同时，发掘内心深处德尔潜意识以及无法正大光明的显现出来的罪恶的隐秘，揭示人物的情感、思想观念等，从而深化小说的内涵。著名的评论家瓦特所曾经这样评价约瑟夫·康拉德的《黑暗的心》：《黑暗的心》的问世，每一个文字、瞬间、单词均不可逆转的成为小说的象征体。可见象征主义手法在《黑暗的心》中应用的重要性。本文的分析闡述可能存在一定的片面性，但不能忽视本文的客观性，期望能够起到一定的积极作用。

参考文献：

[1] 朱利平：《〈黑暗之心〉中“心”的象征意义》，华中师范大学硕士学位论文，2005年。

[2] 康丽曼：Two Conflicting Voices Echoing in Heart of Darkness-Conrad's Anti-Colonialism and Pro-Colonialism Tendencies[D].内蒙古大学，2012（10）：159-162.

[3] 唐鳌：《论〈黑暗之心〉的情感结构》，浙江大学硕士论文，2006年。

[4] 唐鳌：《论〈黑暗的心〉之情感结构》，《中国西部科技》，2007年第12期。

[5] 白俊峰：《论康拉德小说中的“狂欢化”人物》，上海师范大学硕士论文，2009年。

[6] 姚兰、王颖：《试论〈黑暗的心〉中黑与白的象征意义》，《外国文学研究》，2003年第3期。

[7] 林倩倩：《从“黑暗”和“心”的象征意义看〈黑暗的心〉的主题》，《中国科技信息》，2008年第7期。

[8] 郑丽敏：《试论〈黑暗的心〉中环境的象征意义》，《柳州职业技术学院学报》，2009年第2期。

[9] 孟志明：《〈黑暗的心〉中马洛的性格分析》，《长江大学学报》（社会科学版），2012年第3期。

[10] Guo ting in the dark.“Pilgrimage”-an analysis of“heart of darkness”in the symbolic technique[J].Journal of Shaanxi Normal University，2007，24（1）：57-61.

[11] 魏晓红：《心灵之旅——论〈黑暗之心〉的象征意义》，山东大学硕士论文，2001年。

[12] 武辉：《西方现实主义作品的阐释与象征意义——〈黑暗的心脏〉的个案分析》，《时代文学》，2009年第9期。

百合的花语和象征意义是什么？ 篇3

顺利、心想事成、祝福、高贵。百合花素有云裳仙子之称。百合的种头由鳞片抱合而成，取“百年好合”“百事合意”之意，中国自古视它为婚礼必不可少的吉祥花卉。

圣洁、吉祥的象征

百合是公认的吉祥物，我国自古对百合就怀有深厚的感情，认为百合有“百事合心”之意，故民间每逢喜庆吉日常以百合馈赠。西方人以百合为圣洁的象征，是祥瑞之物。公元约10前，以色列国王所罗门的寺庙柱顶上，就以百合花作装饰。

百合名称的由来

在我国民间流传着这样的故事：在古代有一群海盗，劫持了许多妇女和儿童，囚禁在一个孤岛上。后来岛上的食物吃光了，人们四处寻找食物，发现一种蒜头一般的草根，煮后很好吃，而且还能使身体衰弱、咳血的人恢复健康。这种既可食用又可润肺止咳的花，其鳞茎状的根好像百片组合成的，像一朵白莲花，因此，人们称它为百合。

百合的象征意义

在西方，百合花是圣洁的象征。罗马神话中，百合是在结婚与家庭的守护神朱诺的的乳汁中诞生的。而在圣经上，百合花则是被逐出伊甸园的夏娃，悔恨伤心的眼泪落在地上后长出的。因此，在复活节那天，洁白美丽的百合花，是装饰祭坛必不可少的花，也是用来献给圣母的花。耶稣曾持天堂之花-百合花，作为给信徒们的礼物。因而，它象征了忠贞与纯洁。

百合的花语

白百合：象征百年好合、持久的爱。

粉百合：象征清纯、高雅。

黄百合：象征财富、高贵。

黑百合：恋、诅咒。

百合数量的含义

1朵，你是我的唯一

2朵，你侬我侬，祝我你幸福

3朵，我爱你，请原谅我

4朵，山盟海誓，相爱长久，似曾相识

5朵，无怨无悔

6朵，祝你一切顺利

7朵，喜相逢，祝你幸福

8朵，弥补，请原谅我

9朵，长长久久，长相厮守，相爱到永远

10朵，十全十美，完美的你

11朵，爱情，一心一意，最美

12朵，每日思念对方

13朵，暗恋的人

14朵，成长的喜悦

15朵，守住你的人

16朵，成长的喜悦

17朵，好聚好散，让爱结束吧

19朵，一生守候

20朵，两情相悦，矢志不渝

21朵，你是我的最爱

22朵，双双对对，生生世世

24朵，思念，我好想你

25朵，没有猜忌

26朵，旧爱新欢

30朵，不需要言语的爱

32朵，告诉你，我不会三心二意

33朵，深情呼唤我爱你

36朵，我心属于你

44朵，亘古不变的誓言

50朵，这是无悔的爱

56朵，吾爱

57朵，吾爱吾妻

66朵，情场顺利，真爱不变

77朵，有缘相逢，嫁给我吧

80朵，让我尽一切的弥补你

88朵，用心弥补一切的错

99朵，天长地久，长相厮守

100朵，百份百的爱，白头偕老，百年好合

101朵，你是我的唯一，唯一的爱

百合赠送的寓意

长春花的花语及象征意义 篇4

本期花语为你整理长春花的花语，为你打开它那即可观赏又可要用的花世界。

长春花的花语：愉快的回忆、青春常在、坚贞

长春花，又名金盏草、四时春、日日新、雁头红、三万花、日日春、日春花、四季梅、五瓣梅、雁来红、天天开等，属于蔓生类花草，缠绕或攀爬在树木、石头上，一旦开始生长，就繁殖得很快，而且整个庭院都是。移植很容易，它是一种到处都可以生根的植物，适应力相当强。因此它的花语又是“适应”，而受到这种花祝福而生的人，不畏逆境，具备了可以应付任何恶劣环境与事态的心。面对一两次的失恋，并不算得上是什么挫折。

性喜高温、高湿、耐半阴，不耐严寒，最适宜温度为20℃-33℃，喜阳光，忌湿怕涝，一般土壤均可栽培，但盐碱土壤不宜，以排水良好、通风透气的砂质或富含腐殖质的土壤为好，花期、果期几乎全年。

长春花的嫩枝顶端，每长出一叶片，叶腋间即冒出两朵花，因此它的花朵特别多，花期特别长，花势繁茂，生机勃勃。又因为它从春到秋开花从不间断的原因，所以具有着“日日春”之美名，也正是因为如此而深深受到爱花人士的喜欢与追棒，而如今天的长春花，也将广泛用于室内盆栽之中。但是，在这里值得提醒大家的是，这虽有“日日春”之美名的长春花也是属于夹竹科的植物，折断其茎叶而流出的白色乳汁，也是有剧毒的，所以千万不可误食!栽种的地区亦应远离儿童!

除此外，在中草药的用途上，全草入药可止痛、消炎、安眠、通便及利尿等。亦有医者配伍入治疗癌症的复方，作为药材中的一味，可能是考量到它所具有的抗肿瘤成分。因而，一旦误食后，就会造成白血球减少、血小板减少、肌肉无力、四肢麻痹等症状。其乳汁中所含生物碱，如长春花碱和长春新碱，被提炼出来作为多种癌症如白血病、哈杰金氏症所用的化学治疗药物。