圈子文化的主要表现

圈子文化的主要表现

圈子文化的主要表现 篇1

人际关系会带来信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任关系为基础的自组织治理模式则是良善治理不可或缺的一环。简言之，中国人的圈子文化可以为恶，使公共权力私人化，也可以为善，形成很多自组织团体表现在组织内会是最有活力、战斗力与创意的团队，表现在社会上则是现代复杂社会中的公民团体，如职业、行业协会、慈善团体、社区组织、各类兴趣俱乐部等等，可以其内部的社群规范与伦理建构出自治的良好秩序。如何扬其恶而发其善?古老的中庸之道其实正提供了我们需要的智慧。

中庸的第一条就是“放”，运用于现代自组织治理模式，就是给予社群一定的发展空间，借以形成社群伦理，靠社群内部的相互监督形成自律的风气。找到合适的方法开放自组织，也可以让多元的声音找到一个合理的表达渠道，找到合法、公开的利益代言人，形成一定的公开发言权，相互竞争又相互融合，而不是抱团暗斗，夺权谋私。这样，通过合法的、公开的团体，将圈子文化引向一个健康的发展轨道，让公共权力回归到本来的轨道，最终实现良性的治理。

中庸的第二条是“诚”，中庸之道从天下至诚开始，只有真诚才能建立愿景、价值观和团体文化。如此，自组织的圈子成员才有行为的规范与行动的方向，可以自治，自定目标、自选工作，正面发挥圈子的功能，而不会没有底线地抱团循私。

中庸的第三条原则是“以身作则”，己所不欲勿施于人，只有从领导开始上下一致守法、上下一致守礼，愿景、价值观和文化才会真正深入人心，法制与规范才会得到大家的共同尊重与遵守。

中庸的第四条原则是“动态平衡”，即要寻求治理模式在动态中的平衡。自上而下的层级控制要有节度，自下而上的自组织也要有节度，在层级治理和自组织治理之间把握一个平衡点。作为圈子核心人物的领导者也要保持好圈内与圈外的平衡。一个小团体的核心人物，可能也是一个更大的网络的核心人物，在这种情况下，就不能只考虑小圈子里面人的权利，而应该把均分的原则运用到更大的层面上去，随时动态平衡情感性与工具性动机，平衡人情法则与均分法则，平衡圈内与圈外利益，时而三七分、时而五五分、时而**分，总之要在底线之上动态调整。

《尚书大禹谟》中说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”相信放开自组织之门，强化社群精神，建立社群规范，并掌握层级与自组织之间的动态平衡，我们的圈子文化就不仅不会造成权力的异化，反而会成为国家和社会良性治理的助力。

对于“圈子文化”，中央的态度非常鲜明。“党内上下关系、人际关系、工作氛围都要突出团结和谐、纯洁健康、弘扬正气，不允许搞团团伙伙、帮帮派派，不允许搞利益集团、进行利益交换。”“我们共产党人决不能搞封建社会那种‘封妻荫子’、‘一人得道，鸡犬升天’的腐败之道!”听听习近平总书记斩钉截铁的话语，净化政治生态就必须破除“圈子文化”，共产党与山头主义势不两立!

其实，正常的人情交往未尝不可，“嘤其鸣矣，求其友声”也是社会人的基本诉求。然而，以暗中勾结为手段，以私人利益为目的，不仅让正常交往变了质，也让党风政风变了味。官官相护的逻辑之下，任人唯亲、近亲繁殖、带病提拔势必蔚然成风;官商勾结的规则之下，损公肥私、中饱私囊、寻租腐败定然禁而难绝;山头主义的庇护之下，党同伐异、相互倾轧、朋党恶斗也将潜滋暗长。为了小圈子利益而出卖公共利益，这正是“圈子文化”的危害所在。

在圈子中寻求政治庇护、利益同盟与合作伙伴，有事可以共担风险，无事可以谋取利益，这种合纵连横、攻守同盟之术，恰是很多官员深藏心底的“官场秘籍”。然而，宋代欧阳修造就说过，“其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害”，这样的酒肉朋友、场上哥们，锦上添花易、雪中送炭难，同享富贵易、共当困苦难。“圈子文化”污染政治生态、败坏社会风气，更会充当贪污腐败的触媒。刘志军与丁书苗，还有罩着神秘色彩的所谓“石油帮”，哪一个最后得以善终?苦心经营小圈子，到头来养虎自噬，这是一种反讽，更是一种警醒。

在中国历史上，“朋党”兴起往往是一个王朝由盛转衰的标志，唐朝晚期牛僧孺与李德裕的“牛李党争”，更是加速唐朝衰落的触媒。以古鉴今，为了正本清源、釜底抽薪，应该拿出雷霆手段，向任何形式的“圈子文化”说不!

从社会学意义上来说，“圈子”就是“社群”、“部落”、“团体”;从个人经验来说，“圈子”就是由志向、趣味、年龄甚至居住地点都比较相近的人自动形成的团体，这些团体常常会以饭局的形式展现在别人面前。圈子是在成功意识的支配下形成的，只要个体不在圈子里使坏，圈子就不会把个体排斥在外。但是，并非所有的圈子都能走向成功，因此，“选择圈子”比“进入圈子”更重要。圈子不能太大，太大了发言的机会就少。还有，一个圈子当中不能没有掌握话语权力的人物，但这样的人物也不能太多，否则一个圈子就会分化为多个圈子，导致个体在决定投奔哪个圈子时左右为难。

圈子自古就有，只不过在50年代到80年代之间，中国社会处在一个特殊的封闭期，政治化状态取代一切，所以圈子就给淹没了。圈子在80年代后活跃起来，反映了非正式组织群体的多样化。任何一种特征，比如职业、品味、特长、个性、收入甚至年龄、性别，都可以组成为不同的圈子，以保持自身的一种生活方式。人们不断地组成圈子，也不断地选择着圈子，营造适合自己的圈子，在圈子里寻找寄托。

圈子的增多与细化，跟社会本身的开放度和容忍度有关。现在城市里越来越多的各种吧，就是为各种圈子的生存需要提供一个公共的领域，这使得圈子与圈子之间至少在空间上避免了冲突。一个人可能同时存在几个圈子之中，圈子的多寡，反映出一个人人格面向的多寡。一般说来，一个人的社会适应能力越强，所涉足的圈子就越多。圈子也是一种社会资源，人们通常会通过自己的圈子里够得上的资源，再去寻找够不上的资源。然而，这并不就是说一个人所涉足的圈子就是越多越好，因为圈子的维持也需要你的付出，包括信息、金钱、时间、精力等。过多的圈子就像一张无形的网。为圈子而圈子，就好像一个头绪太多的网结，身心都处在一种五马分尸的状态。

要说社会上的圈子，建国前四川的袍哥、码头就是圈子。建国后，当局三令五申“不要拉小圈子”。当时“圈子”是贬义词，是拉帮结派的代称。现在的“圈子”是中性词，是港台文化渗入的时髦话。文化界叫文化圈，演艺界叫演艺圈。旧社会的圈子有行规帮规，现在的圈子也有约定俗成，游戏规则。圈子之内、圈子之间，因人际关系而结合，是社交利益的好渠道。有人精于此道，乐于此圈。

战国百家争鸣，魏晋建安七子，盛唐饮中八仙，清初扬州八怪，还有散文体裁的公安派、竟陵派、桐城派……都是流派文化，但习惯上不称“圈子”。五四以后的创造社、文学研究会、语丝派、新月派、太阳社、沉钟社……有的“为人生而艺术”，有的“为艺术而艺术”，有的走上十字街头，有的钻入象牙之塔。尽管各行其道，但也称为“圈子”。80年代思想解放，有文艺复兴之兆。改革派与守旧派有阵线之分，但也不像现在的“圈子”。世纪之交中国文艺的圈子现象是个怪胎，是一场混战。除个别例子，大多数是无谓纠纷，小是小非，胡搅蛮缠。改革开放初期文坛论争是黄钟大吕，现在文坛吵架是瓦釜雷鸣。庸才骂人是时尚，不遭人骂是庸才。所谓“圈子文化”，弄得好是流派，弄得不好是宗派，极而言之成帮派。

“圈子”是交朋友的一种范围和形式。有一本儿书上说人的时间、精力都有限，一辈子能维持的朋友不超过几十个，圈子就是维持。

“圈”在说文解字中的解释是：一伙人为了混口饭吃而蜷缩在一起。以下提到的圈都应该念“juan”。

自有人群就有圈子，赵传有歌叫“找个帮来混”，江湖是人，人就是江湖，脆弱的人们出于自我保护的需要而形成一个个的圈子。

如今分得细而又细的文化圈、娱记圈等等，从功能上看起来其实就是一个圈娱乐圈。有着相似的生存状态的人群聚成一个圈自娱且娱人，每个圈中人都成为既得利益者，他们合起来成为一种狭隘的社会群体。

这个群体有着自己的话语系统，即所谓黑语，也有一些不成立的行规。他们的存在对圈外人就是一种排斥。要想入圈，则必须“洗心革面”，所以大凡进入圈子的人都开始说谎。理想作为生活目标是一种很完美的形式，而一旦成为了生活方式，就会很糟糕。因为追求理想而入圈，并靠这种理想为生，就无异于进入了一种体制。

真正从事创作工作的人，应该努力维护个人的自由。而我对自由的理解就是快乐、简单，一旦入了圈，就没有了开放的空间，说话也变得口不对心，不由自主地会为着利益而改变很多，这便开始了不自由的生活。

早在解放前就有行业性的非组织机构被称为圈子，这种圈子里大都是艺人。80年代后期，计划经济逐步向市场经济过渡，“单位”的意识渐渐淡化，一批脱离了“单位”、“集体”的人为了自身的生存、发展，组织了一个个松散的行业性的组织机构。这种机构起先是在娱乐界，慢慢的一些自由作家、撰稿人等也渐次形成了类似的圈子。

这些圈子有它约定俗成的行规，有一两个资历、才干过人的灵魂人物，但圈子内部很不规范，像一个小社会，只不过不具备一个社会应有的秩序。

个人终归是渺小的、自卑的，需要从整体中获取支持和帮助以求强大。人们不断组成一个又一个越来越专业、越来越细化的圈子。仅就文学圈里就可以从写作风格、写作方式、写作取向上分出几个大圈子;作家圈也会因为年龄、经历、性别而站出许多不同的队伍。

如今市场与圈子的关系越来越密切。圈子因为市场的需要而存在、发展;市场也会以圈中所提供的“权威”信息为标准找寻自身的需求。

圈子的地位也挺尴尬。民间的圈子因为兴趣、感情的因素自然形成，圈中人互相影响、刺激，共同提高，这样的圈子对于社会、文化的发展都起到了良好的、积极的作用。而受权力、利益驱使而形成的圈子，承载着很浓的码头意识、官办风气，使圈子的整个发展受到限制。

文学圈中举行的评奖活动，因为某些利益的干预，在用稿取向上就排斥了一批不属于他们圈中的人，这不但造成了他们圈中的自我封闭，也导致了一些真正优秀但非圈内作家对评奖的排斥。

圈子，用主流语言说就是“界”，比如文学界、新闻界、政界。只不过，这些界是有组织地形成的，而圈子则是自发形成的。

一个人如果自觉地把自己归于某一圈子，实际上就等于自我禁锢。而一个人要想活得更加充实、涉猎范围更加广泛，就必须打破圈子，实现跨界别行动。

人们总觉得圈子有多么神秘，跨界别行动有多么困难。其实，除了政治这个圈比较行规森严一点，往往是出来容易进去难，但是其他圈子，主要是看个人能动性。你想发展自己，你有这个能力，那就行动吧。除了你自己，别的没什么障碍。

人不一定非要在圈子里获得资源。

相比西方一些国家，中国的圈子还比较狭窄，它处于边缘地位、主流文化之外。而西方国家的“圈子”有些已成为主流文化，有的也与主流文化有着“大众媒体”这一可沟通的工具。中国的媒体基本上是官方“喉舌”，它不会过多地关注圈子的发展生息。尽管如此，圈子仍会随着社会的发展而日益发展。因为现代社会的圈子概括起来就是当代文化圈，它的存在是一种必然，也是一种必需。

圈子之间也会发生一定的联系，像音乐圈与舞蹈圈、美术圈与摇滚圈。圈中人都有着共同艺术实验的目标，一旦进入圈中，进入了一种彼此文化氛围中，一种共同的语境里，大家的交流和表达就会很直接、很真实、很纯粹。

当代艺术这个圈边缘性相对更强，因为强调的是完全个体化的劳动，圈中人在创作时很少或一般不会考虑经济等不相干因素的影响(效果)，他们更关注创作时的自由的状态和独特的感受。

圈子是走在时代前沿的生活先锋，不管什么社会，哪个时代，要想发展，都需要也必须有一批这样的艺术实验者。或许他们永远不能进入主流文化，但他们的存在对社会的发展具有正面的积极的意义。

现代社会机构越来越单元化。上班时与人交际是公事公办，下了班一回到家，大门一关，住了几年的邻居都几乎没打过什么照面。人们一方面希望隐私更加隐秘，一方面又渴望更广泛、更深刻的感情联系。圈子的出现恰好是一种补充。

大的圈子如广告圈、娱乐圈都是因为名誉组合成的，结构比较松散。小的圈子因为兴趣、利益等因素围成一团，这个圈子里有一个核心、纽带人物，这个人必定有很强的交际能力。可以说圈子大多都因为他，他的人格魅力不可小视。

中国人不比外国人，讲得更多的是感情，大家有一种很根本的抱团意识。“关系就是生产力”，有了熟人、好友、亲朋的关系，很多原本挠头甚至是不可能的事都会在处理的过程中大事化小，小事化了。

圈子文化的主要表现 篇2

凤翔村是深受白族文化影响的自然村。它位于大理州凤羽镇, 是凤羽镇政府所在地, 也是目前该镇人口最多的村落。它的常住居民以白族为主, 其中白族人口约占总人口的98%;其次是汉族。此外, 该村还有回族、彝族等民族。该村现有29个农业生产社 (村民小组) , 有农户1874户, 总人口7297人, 是大理州内四大乡村集镇之一。凤翔有贯穿南北的主街道, 有上下连通的五条骨干巷道, 分别名为官路充、中和充、太和充、元士充、石充, 这五个充沿凤羽街道两侧呈带状分布。笔者认为白族文化包容性在凤翔村最主要的具体表现是:宗教信仰的包容性和节日习俗的包容性。

一、从宗教信仰的包容性看凤翔村

在凤翔村同时建有地藏寺、列圣宫、三教宫、端严寺、文昌宫、文庙、武庙等。此外, 帝释山上庙宇甚为壮丽。可见, 凤翔村的宗教信仰是集合了本主崇拜、道教信仰、佛教信仰等宗教文化于一体的。据当地李老师1介绍, 凤翔村有多元的宗教信仰文化;民间信仰组织既无界别, 也无专职僧尼、道士, 亦无外来给养, 完全是自发进行;修建、维修、维护等工作皆由民间自筹完成。

有学者指出:“宗教信仰的一大特征就是村社文化特征”。与其他白族村落类似, 在其包容的宗教信仰上, 其村社活动体现了凤翔村和谐的关系。

在凤翔村宗教活动的一般会期, 据地方民族遗留、地域远近、人口多少, 在多数情况下是以各自充为名在各自所属区域进行活动的。具体是:石充与官路充所属地是列圣宫;中和充在三教宫活动;文昌宫是太和充与元士充的活动区域。一般情况下, 当地人在会期时自觉在所属地活动。在活动前期, 资金也由各充自行负责筹集。如:在观音会时, 每人只需自愿交一碗米和一块钱即可参与活动, 大家互帮互助将每次信仰活动办得有声有色。

因平时人数众多, 组织、生活等都不易操作, 故选择分开活动。只有本主会、地藏会等大型会期, 大家才不分区域进行。围绕本主的会期, 以各充安排为例看文化包容性与凤翔的和谐关系。

农历二月初一至十二是当地本主节, 各个充会进行接本主活动, 他们按约定俗成的时间接本主。具体时间如下:初一至初八, 是官路与石充作为一整体来参加活动, 初一本主接到村寨后要么在官路, 要么在石充供奉。如官路接本主, 此时石充人也可来祭拜;石充接本主时, 官路人也能来参与。初七、八, 两充人会齐唱白族调欢迎本主到来。有时将本主接到公共祠堂, 但如今基本都接到村民家中。当然, 并非所有人都有将本主接到家中的机会, 这必须在本主“巡访”前向负责人申请, 要遵循先来后到原则, 有时甚至要在一两年前预约。初九时, 中和充将本主接走。初十、十一, 本主分别在太和充和元士充。二月十二, 本主“巡游”结束, 大家一起将本主送回本主庙。

到了农历三月初八, 是当地的本主会。此时, 除患病、外出等不可抗力因素存在外, 每家至少要派一个代表去本主庙。本主会前, 大家提前主动集资。在参会当天, 每家只需自觉带香火前去即可。至于会期的餐饭, 可几人自由形成一组制作, 或加入集体进行。

二、从节日习俗的包容性看凤翔村——以火把节为例

节日习俗是民族文化的载体, 是文化的高度浓缩与综合体现, 是展现民族文化的最佳表现形式。节日习俗作为文化的重要内容, 它所呈现的特点也是文化所具有的特性。在白族习俗中, 它吸收了多个民族的内容, 并形成了具有特色的白族习俗。

火把节本是彝族最隆重、最热闹、最具民族特色的法定节日, 有些彝族人把此节日的性质与春节等同。大理白族也和彝族一样过火把节, 且日期相近。

在凤翔村, 每当农历六月二十五火把节来临前夕, 当年生有子女的家庭会主动负责操办。村民们也自觉出钱出力, 共同筹办火把节。在竖火把当晚, 全村男女老少齐集火把周围, 主办各家就用自备的烟酒糖茶逐一向前来参加盛会的人们递烟敬酒、送糖献茶。主办方会向邻里乡亲一一问好, 乡亲们均会送上美好祝福。火把节成为凤翔村和睦邻里, 融洽乡情亲情的吉日良宵。

当地白族与彝族参与火把节的范围基本一致, 都以组织或者宗族的形式进行划分。凤翔村竖火把的范围以前按生产队划分, 现各充分别进行, 或以社为单位组织, 或关系密切的几家共同竖一火把。总之, 竖火把的所属范围及人员以临近为主, 不讲姓氏及村落, 竖得时候其他自然村的人也可参加, 搬了新址可加入新址2所在地, 也可回旧址过, 都是自愿决定的。如两个充的人家临近居住, 也可竖一个火把, 或去距离较近的充。

凤翔村的白族与彝族对竖火把的选址也相同, 一般由老年协会决定, 一般都选择将其竖在村口或村正中心位置, 也有竖多根的情况, 对火把的选址除不可抗力因素影响外一般固定不变。

不论从宗教信仰的包容性上, 还是从节日习俗上看, 都可看出凤翔村白族文化包容性是在与邻里之间友好交往的基础上形成的, 是因乡亲的和谐相处才促进了文化的包容发展。无论与白族人民的相处, 还是与其他民族人民的交流, 人们的相互理解、尊重和影响都加速了白族文化包容性的发展。在这方面, 尤其体现在宗教文化方面。宗教在当地社会生活中占据了关键地位, 在进行一般宗教活动中, 各充有秩序地在各自范围内进行;大型宗教活动时, 五个充又会联合起来, 大家自觉捐钱并形成有条不紊的和谐状态。

随着社会的发展, 从根本上冲破了传统的封闭性, 极大拉近了人与人之间的距离。诸多发展的需要又促进了民族间, 尤其是邻里间的交融与合作。今后, 凤翔村包容的白族文化将会更进一步促进邻里关系, 包括民族关系也会进一步拓展到更深层次的领域、更加趋于理性化。

摘要：大理白族文化内涵丰富、性质多样, 包容性是其最突出的性质之一。凤翔村作为大理州第二大白族村落, 白族是当地的世居民族。白族文化的包容性在凤翔村的主要表现形式是在宗教信仰与火把节的习俗中体现的。在对白族文化包容性表现形式的简述中, 可以看到凤翔村人们之间的关系大都维持着和谐的状态。

关键词：白族文化包容性,凤翔村,宗教信仰,火把节

参考文献

[1]赵寅松.茶马古道上的世外桃源——凤羽[M].云南民族出版社, 2005:64.

[2]许沃伦.凤翔村[M].光明日报出版社, 2013.

[3]赵金元, 饶清翠, 凡丽.白族文化的包容性及其现实意义[J].中国发展, 2009, 9 (3) .

[4]孙九霞.现代背景下的民族认同与民族关系——以海南三亚凤凰镇回族为例[J].民族研究, 2004, 3.

[5]杨茂铨.凤羽志[M].凤羽:凤羽区文化站, 1985.

圈子文化的主要表现 篇3

“在我们圈子里长期流传着一个段子：哈佛商学院的学生不想学习，同学安慰说没事，到时候请沃顿商学院的毕业生给你做个CFO（首席财务官）就好了。沃顿商学院的同学不想做作业，也没事，学不好将来请芝加哥商学院的同学来做总控。最后，这些学校毕业的学生都得给斯坦福商学院毕业的学生打工，因为他们都半途辍学创业去做老板了，”37岁的欧阳赟是西门子公司出口（中国）有限公司东北亚区出口控制与海关总监，西门子（中国）有限公司“最年轻的副总裁”。

目前，他的主要工作是负责西门子中国区（含港澳）的出口控制与海关事务，涉及西门子在中国进出口业务的合规性管控，进出口方面全球政策的执行督导，本土政策和流程制定实施等。部门下辖60人的运营管理团队。

在国内大学完成了法律和英语专业的欧阳赟，职业生涯华丽的转折点，就源于一次选择—去国外上商学院。

“每个人都需要有自己的定位，我的定位很简单，做一个不带律师，不带翻译的国际商人，”欧阳赟说道。

“给我一个支点，我就可以撬动地球。”为了实现这个梦想，欧阳赟辞掉了在顶尖的外资公司，如GE、花旗，担任法律顾问的工作，辞职去国外上商学院。“要和商业沾上边，”欧阳赟说道。

2008年，欧阳赟前往宾夕法尼亚大学的沃顿商学院。沃顿商学院创立于1881年，是美国第一所大学商学院，也是世界最著名的商学院之一。他认为沃顿商学给他的职业转型提供了一个“重要的支点”。

“当时选择沃顿商学院， 主要是我不想放弃法学的背景，综合排名下来，宾夕法尼亚大学的商学院是最好的，法学院也不错，就选择了这所学校，”欧阳赟说到。

他提到，沃顿商学院EMBA班当时招收的亚裔学生不多，两年制的学习，加起来共有30名左右的中国籍学生。这批同学，也成为了他在此后的职业生涯中的宝贵财富。

欧阳赟坚持认为，如果想要真正掌握“真金白银的商业知识”，国外的顶尖商学院是最好的。“美国的教育体系本身就以严谨开放并称。他们的教材包括师资力量，包括整个的教学体验和流程，都是为了保证能够真正的学到什么是管理，什么是企业，什么是领导力，”欧阳赟对《名汇》说到。

沃顿商学院作为全球最好的商学院，多次登上《华盛顿邮报》最佳商学院、最佳EMBA的冠军宝座。其课程设置已经逐渐变成了全球各大商学院的范本。对于这家成立于1881年，美国的第一家学院化商学院来说，“可以轻松地调出全球各大公司任何一年的财务报表。”除了案例的权威性和丰富性以外，也注意吸纳目前新兴国家成功企业的商业范本。“中国的三一重工，华为等企业的案例讲述也出现在近几年的课堂中。”在课程设置方面，商学院在费城和旧金山的EMBA校区向学生提供超过30门选修课，此外还添设了职业发展服务方面的人员。

严谨的治学压力，曾经让欧阳赟学习到“头悬梁锥刺股”的程度。“我当时要在两个礼拜之内写完60页英语学术论文。每天只能睡2～3个小时。一般是写两个小时，然后睡15分钟。睡觉的时候手里要握着闹钟，等15分钟一到，闹钟一响，就起来继续写，”欧阳赟对《名汇》说到。

课程设置上，国外商学院的课程一般会以加强技术性为主，专业性较强。比如会计，IPO，金融并购等课程，需要依靠超额的学习时间和极少的睡眠才能支撑。对于文科出身的欧阳赟来说，那段时间的学习是枯燥且辛苦的。

从周四开始直到周六，欧阳赟会把主要的时间投入到社交活动中，参加商学院举行的各种活动。通过活动，结识了一直到现在为止还在国内的顶尖的投资公司做投行，银行金融和PE私募的同学。“我们的关系一直维持到现在，上商学院主要是冲着人而去的。最终能和我们做事的还是这帮商学院的朋友，”欧阳赟说到。

Q 国外几大商学院的不同特点？

A 哈佛商学院强调学生的视野（vision）和领导力（leadership），注重的一般管理能力（general management），宾夕法尼亚大学沃顿商学院则偏技术型，主要培养学生的财务、金融的管理能力，斯坦福大学更提倡学生的开拓创新能力，硅谷的新兴产业和高科技孵化器基本上是斯坦福商学院毕业生的领地。

Q 国外商学院和国内商学院的区别在于哪些方面？

A 教学的严谨性和师资力量的丰富就不用说了。现在国内不少顶尖的商学院还在秉承着“外来的和尚好念经”的做法，经常的噱头就是请来了国外某某商学院的顶尖教授讲课。但是，美国的商学院课程是立足于美国本土的，他们有很多的商业规则和范本，是在中国国内不合适的。所以，中国的商学院需要有根据自己本土的经济规则和贸易方式来操作的商业模式，才能够让中国的商学院有特色。

Q 现在商学院的学生鱼龙混杂。不少人都提到了“圈子”文化，在美国的MBA/EMBA学校里，“圈子”文化到底是什么情况？

A 目前，由于中国经济的崛起和国力的强盛，中国人在EMBA的圈子里颇受欢迎。我们这届两个年级的EMBA学生加在一起，有30多个学生。会发现有很多当地的ABC，华裔还有港澳台地区的学生都想和我们融入在一起，跟我们一起说普通话。

其实美国的“圈子”文化很重，比如很多美国人的车后面都贴着标签说自己是某某大学的MBA毕业的。

我们有专门针对中国学生的“大中华区沃顿商学院校友会”还有各种能源协会，行业协会等，但是最大的问题是，如何落地和对接的问题。如果光靠我们在国外求学的校友自己去搭建一个创业公司，风险很大，失败的案例不少。关键是如何通过协会和中国本土的有资源，有能力，有人脉的人对接，通过这种对接，我们再来做创业，成功率会更高。

Q 如果以后还上EMBA的课程的话，会在国内还是国外上？

A 我要读EMBA的话，肯定会读长江。中欧的构成人员大多是职业经理人，而EMBA的学员构成则是职业经理人。我已经是职业经理人，没有必要去对接职业经理人，但是长江里有大量的政府官员和企业老总，这对我是更互补的。读EMBA我纯粹是为了圈子去的。中国的圈子是没法速成的。目前的圈子是不稳定的，短期内圈子是为了达成的一个灰色利益交换为导向的，无论从结构上法律上是有风险的。

有关圈子文化的自查报告例文 篇4

【篇一】有关圈子文化的自查报告

根据区委组织部印发的《关于开展好人主义、圈子文化、码头文化等问题集中整治工作的通知》要求，我院高度重视，积极组织在本单位全体在编人员中开展好人主义、圈子文化、码头文化问题集中整治工作，同时对涉及拉帮结派搞小圈子问题和干部任职回避、“裙带关系”、家族势力等问题开展“回头看”。现将整治工作情况报告如下。

一、加强领导，落实责任。

按照区委组织部的部署要求，院领导高度重视，及时召开了全体在编人员会议，在会上传达了区委组织部的文件通知，强调了此次工作的重大意义，明确了整治工作的任务、步骤和要求，及时落实责任分工。严格要求在编人员针对文件中涉及的突出问题，进行自我检查、自我剖析，由各部室牵头统计后报送院办公室审核汇总。随后，将由院领导和各部室负责人成立整治工作领导小组，对整个自查整改工作进行监督检查，坚决防止整治工作走形式、走过场。

二、认真学习，提高认识。

按照文件中的目标任务要求，我院认真组织理论学习，努力提升党员干部的思想认识。坚持集中学习和组织专题学习相结合，学习教育与当前工作相结合，个人自学与解决问题相结合。组织党员干部认真学习《中国共产党章程》《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》等文件规范，通过学习，统一了思想，加深了对开展整治活动重要性的认识，为确保此次工作顺利开展打下了良好的思想基础。

三、严格排查，务求实效。

一是坚持抓好自查自纠。党员干部紧密结合自身实际，以文件中2大问题的9个方面为标准，认真查摆，仔细剖析，切实做到查深、查透、查清，有问题即查即改。

二是签订承诺书。在工作部署会上，我院组织37名正式在编人员现场签订了承诺书。通过承诺的方式，让承诺人牢固树立起责任和廉洁自律意识，切实提高自查自纠的自觉性和主动性，让大家自觉接受群众监督，确保整治工作落到实处。

三是严明组织纪律。领导小组对工作时间、工作效率等方面存在的隐患排查不力、态度不端正、政治学习不认真、查摆问题不到位的科室和个人将严肃处理，确保整治工作的规范性和严肃性。

四、下一步工作打算

一是继续加强理论学习，不断用党的优良传统来激励，用党纪法规规范来约束，用身边的先进典型来引导，从而激发党员干部的角色意识和担当意识，不断提高思想觉悟，全面提高队伍的政治理论素养和水平；二是进一步严肃组织人事工作纪律，强化组织人事工作管理，规范干部队伍的管理，做到未雨绸缪，防患未然，从根本上杜绝问题的发生；三是始终将此项工作作为单位日常工作重点来抓，对隐性和变异的问题一经发现及时查摆整改，对事狠抓落实，对人严格要求，坚持把整改工作推向深入，防止问题反弹，切实巩固整改成果。

【篇二】有关圈子文化的自查报告

通过认真学习贯彻党的十九届五中全会精神和习近平总书记系列重要讲话精神，特别是关于增强四个意识“、政治生态、反对圈子文化和好人主义的重要论述，仔细研读《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》，结合“两学一做”学习教育实践活动，重新学习领会了政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识方面的核心要义，认真梳理，深查细找自己在遵守政治纪律、政治规矩和组织纪律方面存在的差距和不足，尤其是好人主义、圈子文化、码头文化等方面，切实把自己摆进去，仔细查摆存在的问题。

一、认真学习领会“四个意识”核心要义

（1）、增强政治意识，就是要坚定理想信念，坚定对马克思主义的信仰，始终坚持正确的政治方向，贯彻党的路线方针政策不含糊，始终做政治上的明白人。

（2）、增强大局意识，要善于从全局高度，用长远眼光观察形势、分析问题，自觉在顾全大局的前提下做好本职工作。

（3）、增强核心意识，要深刻认识到中国共产党是领导中国特色社会主义事业的核心力量，要相信党、依靠党、任何时候不能反党、不能叛党。要自觉维护党中央委员会和中央政治局对全党实行集中统一领导，必须坚决地、不折不扣地贯彻执行党中央的路线方针政策，始终做政治上的明白人。要坚决听从以习近平同志为核心的党中央的指挥，绝不妄议中央、绝不搞阴谋诡计。

（4）、増强看齐意识，要经常、主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针看齐，在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致。

二、分析圈子文化好人主义的危害

（1）、圈子文化”的背后其实是一种附庸思维，不论实际情况如何，总想着去跟对人，甚至认为这比工作成绩、个人表现都重要。“圈子文化”，本身就是一种官场腐败，“圈子文化”与党的性质和宗旨相背离，违反党的政治纪律和规矩，违反组织纪律，危害党的团结统一，是党坚决反对的。

（2）、“好人主义”就是头脑里是非界限模糊，遇到矛盾绕道走，处理问题不讲原则，对不良风气听之任之，看见违纪违规行为和坏人坏事不敢制止，关键时刻上不去、不敢站出来说公道话和办公平事。好人主义其本质就是利己主义，它的危害极大，造成的恶劣影响不可低估。

（3）、二者存在实质上的联系：它们都是从庸俗的关系学出发，遮蔽真相，回避矛盾，相互捧场，放弃批评，导致党内生活极不正常。圏子文化好人主义盛行，实际上起了掩护和纵容干部错误思想和言行的作用。

三、深入剖析自己、认真查摆问题

（1）、依照“圈子文化”内容对照检查自己，自身还是不存在这方面问题的但是深入剖析，有的地方还是有“圈子文化”的影子或倾向，例如同志间相互称请不恰当，张嘴闭嘴“老大老板”、“哥们兄弟”等，缺乏同志间的正常称谓，现在感觉这样是不好的，这瑕疵虽然是小小的，但还是应该警醒自己，勿以恶小而为之，它有滑向“圈子文化”的倾向和危险，它会造成党内关系、同事关系、人际关系统统变了味，散发着庸俗的宗派主义、山头主文的江湖气息。

（2）、在“好人主义”方面，经对照检查，还是有存在一定的问题：

1、怕得罪人，对明知是错误的思想、行为不批评，不劝阻。

2、对于违反原则的事情，因碍于情面，不拒绝、不追究。

3、在抓管理工作时，不敢正视问题，遇到麻烦绕道走，该开口时不开口，该坚持原则时不坚持，有时甚至会随声附和，随波逐流。

四、对发现的问题，查找根源、立行立改

（1）、问题的产生，首先是政治信念不坚定：坚定理想信念，要认真学习马列主义、毛泽东思想，中国特色社会主义理论体系，尤其要深入学习好习近平总书记的系列重要讲话。要把《党章》《准则》《条例》《系列讲话》带在身边、印在脑海，用好制度武器，用好“四种形态”，从管好自己开始，自觉履行好主体责任和监督责任，把纪律规矩挺在前面，向圈子文化、好人主义宣战，切实从自我肩负起全面从严治党的责任，推动全面从严治党从宽松软走向严紧硬。

（2）、坚持为人民服务的宗旨，坚定不移地行群众路线：自觉净化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。对自己要严格管理、严格自查、严格要求，浄化自己的“工作圏”、“朋友圈”、“关系圈”，心无旁鹜地投身到本职工作中。使自己成为一枚无缝的蛋，不给苍蝇们留有一丝叮缝的机会。

（3）、正确认识“老好人”思想，做到“坚持原则、摆正心态、放平位置、敢于直言、勤于行动”在日常的工作当中，要做到“重实务、肯表率、敢担当”，首先要在“实”字下工夫，不断学习，增强自身的业务能力、管理水平，秉公办事，依法办事；其次要肯表率，平时注意自己的言行举止，在生活和工作当中为同事做好引导和示范作用；三要敢担当，作为党员干部要有所作为，勇于承担责任，在工作中要敢于较真碰硬，不能如“老好人”只做对自身有好处的事情，而是要冲锋在前，努力解决人民群众最关心的、最实际的的问题。

【篇三】有关圈子文化的自查报告

党的十九大以来，以习近平同志为核心的党中央坚定不移推进全面从严治党，旗帜鲜明的提出“坚决防止和反对个人主义、好人主义，坚决防止和反对圈子文化、码头文化，坚决防止和反对圈子文化、码头文化，坚决防止和反对搞两面派、做两面人”。开展好人主义、圈子文化、码头文化专项治理，是严肃党内政治生活、营造良好政治生态的具体行动。按照市委组织部工作安排部署，我单位从*月13日开始，集中一周左右时间，扎实开展好人主义、圈子文化、码头文化等问题专项治理工作。现将工作开展情况汇报如下：

一、高度重视、立即部署。

接到通知后，金融办主要负责人立即召开动员大会，传达了市委组织部《关于开展好人主义、圈子文化、码头文化等问题专项治理的通知》精神，并对好人主义、圈子文化、码头文化等问题开展专项治理活动进行安排部署，重点强调开展此次专项治理工作的重要性、治理的重点内容、开展工作的方式方法，要求全体干部严禁党内搞团团伙伙，结党营私，拉帮结派培植私人势力；摒弃封建文化糟粕，杜绝形成干部”裙带关系“、家族势力问题。

二、自查自纠、发现问题。

每名党员干部围绕“好人主义”、“圈子文化”、“码头文化”等三个方面的内容开展自查自纠，通过自己找、相互帮等方式，认真排查梳理相关问题线索，做到立行立改。经排查，未发现好人主义、圈子文化和码头文化的现象。

三、即知即改、长期坚持。

一是进一步加强党员干部思想政治教育。以正在开展的“解放思想大讨论”活动和“作风大改进”工作为契机，严格落实周五集中学习，组织党员干部学习党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想，学习党规党纪，筑牢党员干部思想防线。

二是进一步加强制度约束。结合市委第一巡察组巡察反馈情况，进一步完善主任办公会议议事、三重一大决策、机关管理等制度，科学配置分工，规范和监督权力的运行，防止权力过度集中，产生权力依附、权力寻租行为。

圈子文化对照材料 篇5

谨防“党内圈子”三大害

在近年来落马的一些“大老虎”背后，多有一帮官员与之有着千丝万缕的利益勾连，形成一个个或明或暗，或松散或紧密的帮派团伙。其中，尤以秘书帮、石油帮和山西帮为典型。这则新闻直指十八大以来反腐败出现的一个非正常现象：“党内圈子”问题。

之所以存在各种“党内圈子”，究其原因是一些党员干部企图谋求与公共利益相背的私利。显然，如果任凭各种形形色色的“党内圈子”的恶行发展下去，我党用无数鲜血和生命在群众中所建立的形象就会“断崖式塌陷”，党执政的根基就会被动摇。因此，与人民群众利益相左是“党内圈子”存在之第一大危害。破坏民主集中制，破坏党的团结统一，是其第二大害。“党内圈子”的存在并继续发展下去，必然在党内形成多个利益集团，从而破坏党内团结统一的局面，进而涣散党心和民心。压制党的优良传统和作风，助长歪风邪气，是其第三害。“党内圈子”必将助长歪风邪气，一些有“圈子”的人不需要勤勉工作，只要依附其“圈子”就能够不断得到提拔重用，而那些发扬党的优良传统和优良作风，勤勤恳恳为人民服务的党员干部却不能得到提拔，这必将伤害绝大部分党员干部和人民群众的感情。

“党内圈子”的形成原因，主要有三：一是“私”，公权与私利结盟，党内正常的同事和上下级关系异化为赤裸裸的权力和金钱关系。部分党员干部认为走仕途需要有“圈子”帮忙或者关照。担心完全置身“圈”外，会被排挤、边缘化。于是，为了私利不断依附权力“圈子”，致使这种充满私欲的“圈子”规模不断扩大。于是，从政治到社会各个领域， “圈子文化”的潜规则显性化。二是“别”，圈子看似松散,但却内外有别。不管人与人关系多么错综复杂，一个人进没进圈子，是谁的圈子却分得清清楚楚。在圈子内,不仅称兄道弟，互相照应，而且形成圈子“差序格局”;对圈子外的人则暗中使绊，国家公器沦落为“圈子”的玩物，人民赋予的权力成为排斥、打压异己的工具。于是，匪气、霸气代替了党纪国法，规章制度、政策、原则都可以成为“圈子人”以权谋私的工具。三是“潜”，每个圈子都有其独特的潜规矩。这些规矩既没有摆在台面上，也没有落纸面上，但是谁都不会去破坏。比如，“江湖义气”和“一荣俱荣，一损俱损”。在圈子内，下属对待老大“忠心耿耿”，老大对待下属“义薄云天”。混出了名堂，圈内人必然“一人得道，鸡犬升天”;出了问题，圈内人必定统一口径，百般庇护。最近查出的“窝案”、“串案”，“一锅端”，秘书帮、石油帮和山西帮，为其集中体现。

圈子文化要不得 篇6

党员只有一个上级，那就是组织，干部只有一个靠山，那就是人民。团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律

随着反腐败斗争深入，“塌方式腐败”成为社会关注的问题。“挖出一个，牵出一串”的案情令人触目惊心，“一个人倒下去，一群人睡不着”的现象更令很多人反思。腐败窝案，折射出一些人搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派的深层症结。正因如此，总书记在中央纪委五次全会上的铿锵宣示——“必须维护党的团结，坚持五湖四海，团结一切忠实于党的同志”，更显振聋发聩。

邓小平同志说过：“我们这个党，严格地说来没有形成过这一派或那一派。”世界上极少有哪个党，像我们党这样坚持不懈地反对党内搞小圈子，这是党保持凝聚力和战斗力的重要原因。十八大以来，中央多次强调，党内决不允许搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律，正是因为这种行为会逐渐蚕食党的健康肌体。一旦圈子盛行，就会出现“出大力的不如抱大腿的”的怪象，干部想问题、干事情的立场必将出现偏差，导致空谈淘汰实干、关系淘汰能力等逆淘汰现象，甚至一些好干部也难免被污染。结果，必然是组织涣散、人心离散。

当团结变成“结团”，一些干部就成了整天忙着寻找“乡缘”“学缘”“业缘”的“团员”。或是官官相护，热衷拉关系、架天线、搞勾兑；或是私相授受，把分管领域当成私人领地，把下属当成家臣；或是以同乡会、同学会为名义，暗中相互提携、互通款曲„„派系意识流风所及，一些干部只知有门户、不知有组织，只知有私利、不知有公义。干部选拔，不问能力水平，只看“是不是自己人”；决策论证，不凭实情民意，只看上边喜好。以利益输送为纽带，以人身依附为特征，将正常交往庸俗化、圈子化、派系化，对政治生态的危害之大，对政治规矩的破坏之深，对同志关系的异化之大，莫此为甚。

诚然，领导干部不是生活在真空中，也需要正常的人际交往。但越是身处复杂的社会环境，面临种种考验和诱惑，越需要多一些自省，守住党的规矩的底线。俗话说得好，针眼大的窟窿，能透过斗大的风。人际交往和生活情趣皆非小事。有时候，看起来是在讲感情，实际上却在徇私情，看起来是在交流体会，小处太“随便”，往往就是身陷“小圈子”，甚至坠入腐败深渊的开始。

江苏省建设厅原厅长徐其耀曾在家书中如此教育儿子，“做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。”甚至要求儿子“要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分”。结果还没等儿子“实践”，自己已经东窗事发。大量教训警示我们，党的干部只有一个组织，不是任何人的家臣，也不是哪一派的门客。攀龙附凤、拉拉扯扯的后果，最终逃不脱拔出萝卜带出泥、树倒猢狲散的命运。当前，从严治党、反腐倡廉不断走向深入，圈子文化滋生的环境正在逐步改变。依附心理带来的是包袱，捷径思维通向的是邪路，严守纪律、常讲规矩，清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，才是为人从政的康庄大道。

学校违纪的主要表现与防治对策 篇7

同时论述违纪违法的文献较多, 单纯论述违纪的文献较少, 有关学校违纪的文献就更少。王军红认为, 经对三所学校进行审计, 发现存在以下违纪现象: (一) 提高标准及自立项目收费。 (二) 隐瞒收入。 (三) 漏交税金。 (四) 不使用财政统一票据。 (五) 代收费违规使用。[1]笔者认为, 学校违纪的手法不止这些, 还存在以下违纪现象。

(一) 公款旅游

有些学校不仅是校级领导利用职务便利进行公款旅游和变相公款旅游, 而且中层领导也利用职权带着亲信进行公款旅游和变相公款旅游。不仅平时利用频频出差的机会进行公款旅游和变相公款旅游, 而且利用寒暑假的机会专程挥霍公款旅游。学校里各个部门的经费是属于部门全体职工的经费, 本应由全体职工共同使用。但是, 有的部门领导把部门的经费变成少数人独用的经费, 利用这些公款独自参团旅游或带上几个亲友独立组团旅游, 为了个人和小团体的利益而损害了公众利益。这是违反党纪甚至违法犯罪的。公款旅游和变相公款旅游, 违反了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》第三条第 (四) 项的规定:禁止用公款旅游或者变相用公款旅游。

(二) 任人唯亲、任人唯钱

常态下, 在距离法定退休年龄不足5年时, 一般就不被组织提拨担任领导职务。但是有证据证明, 有的人在即将退休的前一年, 却被提拔为副处级领导干部, 继续当官而不退休, 每月领一万元左右的工资和津贴, 还享受各种特权。她是不是通过行贿而得到特殊提拔和不退休?谁是她的保护伞和受贿罪人?这些问题值得调查清楚。有的学校校级领导和中层领导违反规定选拔任用干部, 在干部选拔任用工作中封官许愿, 任人唯亲, 营私舞弊;采取不正当手段为本人或者他人谋取职位;不按照规定程序推荐、考察、酝酿、讨论决定任免干部;私自泄露民主推荐、民主测评、考察、酝酿、讨论决定干部等有关情况;在干部考察工作中隐瞒或者歪曲事实真相;在民主推荐、民主测评、组织考察和选举中搞拉票等非组织活动;利用职务便利私自干预下级或者原任职地区、单位干部选拔任用工作;在工作调动、机构变动时, 突击提拔、调整干部。这些做法, 违反了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》第四条的规定。在中小学, 教师的竞争也相当激烈, 如职称评定、考核、评先选优还有职务晋升等等, 有的主管领导会按主观标准或贿赂手段进行。由此造成“带病提拔 (职务) ”和“带病提职 (职称) ”的事例屡见不鲜。不论您怎么告状, 他照提拔不误, 势不可挡。

(三) 物资采购中的违纪

某大学纪委、监察处立案查处了两起教材管理工作中的违法违纪案件。陈某某违纪金额达75万余元, 其中套取现金54万余元, 侵吞27万余元, 收现金回扣16万余元;李某某套取现金、收取现金回扣共18万余元, 侵吞11.4万余元。陈、李二人分别受到党纪、政纪处分。陈某某受到法律制裁[2]。近些年来, 随着教育事业的大发展, 很多学校迅速扩张, 基建及其他采购量激增, 发生在其中的商业贿赂呈快速蔓延的趋势。

(四) 有令不行, 有禁不止, 顶风违纪

违纪者不是不懂国家有关法规政策和管理制度, 而是有法不依、有章不循, 有规不遵, 明知故犯。如某中学巧立名目违规向学生收取寒暑假补课费等共计8万元, 私设“小金库”, 用于学校账外费用和职工福利[3]。

(五) 乱收费

有些高校自定收费政策, 以机动指标赞助、专业变更、以补考名义乱收费;违规开办各种学历或非学历证书班、短期培训班, 变相倒卖文凭或职业资格证, 有的利用职务之便在职称评审、学历进修、申报课题中收受教职员工礼品礼金从中徇私舞弊。

有些中小学名校借招生之机, 大肆收取择校费。由于在义务教育阶段收择校费是违法的, 有的学校为了规避风险, 以“赞助费”、“捐资助学费”的名义出现, 这明显改变公办学校的公益性, 人为地制造和扩大了少数名牌学校, 制造了学校差距, 造成孩子上学难的问题。重点学校与普通学校的差距助长了择校招生的腐败, 而这又是义务教育阶段资源配置失衡的问题引起。

据新华社的报道, 在沈阳市民参加投票的市内行风评议活动中, 教育部门的乱收费现象被民众大力抨击, 成为群众满意程度最差的第一个。又据国家计划委员会在2000年8月上半年公布全国民众对价格的举报案中, 教育乱收费名列第一[4]。

(六) 教师聘用与管理中的违纪

教师聘用与管理领域的违纪主要有:虚报教师数以骗取更多工资和拨款, 教师聘用、调配或晋升过程中任人唯亲或带有政治偏见、收取贿赂或徇私舞弊, 教师品行不端, 培训和奖金违反标准, 长时间不进行教师调动或频繁调动教师以收取贿赂, 等等。由于教育腐败, 学校可能招聘了不合格的教师, 任用了不合格的人员;教师可能被安排到教师超编的学校, 同时教师短缺的偏僻学校无法获得适当补充;可能政府正在向根本就不存在的“幽灵”教师支付工资, 教师没有工作热情, 教学质量因此难以保证[5]。

(七) 分房违纪

多年前学校福利分房存在很多问题, 目前学校分配剩余的旧房和新建的集资建房或经济适用住房也存在一些问题。当年福利分房很多次, 每一次有些学校领导都利用手中职权把好房子、较大的房子分给分数较低的与领导关系较好或很可能向领导行贿的教职工, 而把差房子、很小的房子分配给分数很高但是没有关系和不向领导行贿的教职工。当年一套房子几千元、一两万元即可买到手, 现在价值已达几十万甚至上百万!当年的分房不公, 使得同一学校内有的高级知识分子的住房远远比不上没有职称的人的住房, 有的老大学毕业生的住房远远比不上高中毕业生的住房。这极大地挫伤了部分教职工工作的积极性。

目前学校分配剩余的旧房和新建的集资建房或经济适用住房, 有的学校也不按照政策规定的原则和标准进行。有些领导从自己的利益出发, 规定楼层和朝向房价的增加或减少的比例, 使得朝向很好、楼层很好的房子的价格比朝向很差、楼层很差的房子每套只多一千多元。这种违反政策的做法, 实际上就是违纪。民众对官吏违纪、对官吏侵犯民众合法权益的行为感到无可奈何。

(八) 家教违纪

某些学校或者教师利用公共资源, 为了能够开设各种形式的私人辅导, 学校与私人辅导机构勾结, 校方或私人辅导机构贿赂名师, 逼迫其为辅导班提供辅导, 有些教师故意在正规的学校课堂上教得很差或有所保留, 诱导甚至强迫学生参加辅导班或者接受个人辅导, 并采用各种手段惩罚那些不接受辅导的学生。

(九) 其它违纪

有的学校校级领导和中层领导以不正当手段获取荣誉、职称、学历学位等利益;从事有悖社会公德、职业道德、家庭美德的活动;虚报工作业绩;违反规定配备、购买、更换、装饰或者使用小汽车;在公务活动中提供或者接受超过规定标准的接待, 或者超过规定标准报销招待费、差旅费等相关费用;讲排场、比阔气、挥霍公款、铺张浪费。接受可能影响公正执行公务的礼品、宴请以及旅游、健身、娱乐等活动安排;违反规定多占住房, 或者违反规定买卖经济适用房、廉租住房等保障性住房;违反规定在经济实体、社会团体等单位中兼职或者兼职取酬, 以及从事有偿中介活动;个人或者借他人名义经商、办企业;违反规定在经济实体、社会团体等单位中兼职或者兼职取酬, 以及从事有偿中介活动;用公款报销或者支付应由个人负担的费用;违反规定借用公款、公物或者将公款、公物借给他人;私存私放公款;违反规定用公款购买商业保险, 缴纳住房公积金, 滥发津贴、补贴、奖金等;这些都属于违纪行为。

一些违纪事项是单位领导班子集体研究决定的, 有的是出于法不责众的心理, 为了单位、小团体和个人利益而损害国家的利益。

二、防治学校违纪的对策

学校只有形成廉荣贪耻、遵纪守法、公平诚信的良好风气, 才能更好地肩负起传播精神文明重任, 为中国特色社会主义事业提供持续不断的精神动力和智力支持。对学校违纪行为, 要采取有力的措施, 才有可能防治。

(一) 要动真格, 对违纪者要确实严肃处理

加大惩处力度, 真正做到违法违纪必究。对违反财经纪律的单位和部门, 要严肃查处, 堵住说情风, 打破关系网。不论涉及到什么人, 都要一查到底, 并根据情节轻重, 给予领导和有关责任人员相应的党纪政纪处分和经济处罚。对滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊、搞人情交易, 放纵姑息违纪者的执纪执法人员, 要按有关规定严肃追究其相关纪律责任。对于问题严重、情节恶劣、群众反响强烈的违反财经纪律案件, 要予以公开曝光, 既震慑违法乱纪者, 又警示教育他人。

要完善和规范经济处罚规定和办法, 加大处罚力度。学校违纪违法案件高发多发的态势还将持续一段时期, 查办案件工作丝毫不能放松, 必须抓得紧而又紧, 切实加强和改进信访举报工作, 建立健全查办案件工作组织协调机制, 严肃查处领导干部滥用权力谋取私利的案件。要搞好案件的剖析, 认真研究案发的特点和规律, 对暴露出来的问题举一反三, 切实发挥查办案件在治本方面的建设性作用。

(二) 要教育领导干部正确认识违纪与违法犯罪的关系

要教育领导干部正确认识到, 有些违纪行为, 实际上已经触犯了国家法律, 甚至已经构成犯罪, 别把违纪问题不当一回事。纪律、法律都是律, 两者有很多相通之处。例如, 公款旅游和变相公款旅游, 也有可能构成贪污罪或受贿罪的。其法律依据是:《刑法》第九十三条规定“本法所称国家工作人员, 是指国家机关中从事公务的人员。国有公司、企业、事业单位、人民团体中从事公务的人员和国家机关、国有公司、企业、事业单位委派到非国有公司、企业、事业单位、社会团体从事公务的人员, 以及其他依照法律从事公务的人员, 以国家工作人员论。”《刑法》第三百八十二条第二款规定:“受国家机关、国有公司、企业、事业单位、人民团体委托管理、经营国有财产的人员, 利用职务上的便利, 侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有国有财物的, 以贪污论。”《刑法》第三百八十三条第一款第 (三) 四项规定:“3.个人贪污数额在五千元以上不满五万元的, 处一年以上七年以下有期徒刑;情节严重的, 处七年以上十年以下有期徒刑。个人贪污数额在五千元以上不满一万元, 犯罪后有悔改表现、积极退赃的, 可以减轻处罚或者免予刑事处罚, 由其所在单位或者上级主管机关给予行政处分。4.个人贪污数额不满五千元, 情节较重的, 处二年以下有期徒刑或者拘役;情节较轻的, 由其所在单位或者上级主管机关酌情给予行政处分。”如果是接受商家赠与而旅游, 就构成受贿罪。

(三) 健全监督机制, 规范权力运作

对学校各级领导, 要加强各方面的监督, 要施行党务公开、校务公开, 要保障教职工的知情权、参与权和监督权。有的学校领导, 台上是“谦谦君子、高调反腐”, 而台下却是“纸醉金迷、收钱纳贿”。民众对领导讲话一般都打上问号, 领导讲话还有多少公信力, 值得研究。法国启蒙思想家孟德斯鸠说过:“一切有权力的人都容易滥用权力, 这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”[6]英国19世纪著名历史学家阿克顿也说过:“权力导致腐败, 绝对权力导致绝对腐败。”[7]著名经济学家张维迎计算过, 如果把大部分行政管制取消, 中国国民生产总值总量可跃升30%, 腐败减少50%[8]。现实告诉人民, 只要有权力, 必然导致腐败。所以必须限制权力乃至革除部分权力以遏制腐败!

(四) 要加强廉洁教育, 依法办事

党员干部犯错误, 情节和类型虽然千差万别, 性质各不相同, 但其共性条件是必须具备主观和客观两个要素。主观要素指的是一个人在思想上必须形成的违纪动机。即一种错误的权力观、价值观。客观要素是指与某一违纪动机相对应的客观条件。要加大法律法规和反腐倡廉的宣传教育力度, 增强遵纪守法意识。加强有关财经法规、党纪条规的学习和教育。要以道德、理想、党规党纪、法纪教育为先导, 认真学习贯彻《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》规定的52个不准, 加强廉洁从政、廉洁从教教育。要充分运用典型案例, 特别发生在学校内部违纪违法案件进行教育。

(五) 强化审计职能作用, 加大审计监管力度

重点加强对“一把手”的任中和离任审计。要把“一把手”任期内财务收支、资金运用等情况作为审计的重要内容, 将“一把手”的资金管理与使用行为置于经常有序、严格有效的监督之下。笔者认为, 目前审计工作存在的主要问题是对单位和单位中层“一把手”和其它领导在任时没有审计, 离任时才匆匆对在任几年甚至几十年的财务收支、资金运用等情况进行审计, 审计过程不公开, 审计结果寥寥数语, 走过场, 不了了之。这样的审计效果如何, 不言而喻, 应该下大力气改进。

参考文献

[1]王军红.中专学校违纪手法五种[J].中州审计, 1998 (10) :27.

[2]彭斌.教材管理工作中的违纪问题与对策[J].中国现代医学杂志, 2003 (01) :104-105.

[3]张卫国.当前违反财经纪律问题的特点、原因及治理[J].中国农业会计, 2010 (03) :26-27.

[4]吴仕民.中国民族教育[M].北京:长城出版社, 2000:310-381.

[5]张家勇, 张家智, 张跃庭.国际性挑战:教育腐败类型、根源和对策[J].当代教育论坛 (学科教育研究) , 2007 (08) :22-26.

[6][法]孟德斯鸠.论法的精神 (上册) [M].北京:商务印书馆, 1959:184.

[7][英]阿克顿.自由与权力[M].北京:商务印书馆, 2001:342.