以温暖的中秋命题的作文
等爸爸加完班，提上妈妈早已买好的东西，我们一家开车去了奶奶家。一进屋我就发现奶奶早已准备好了一大桌好吃的等我们，不过餐桌上比往年多了两口人：邻居的王奶奶和刚出国打工回来的刚子哥。
王奶奶比奶奶还长两岁，她只有一个儿子就是刚子哥的爸，不幸的是在刚子哥四岁那年，刚子哥的爸用三轮车拉着刚子哥的妈妈、爷爷去地里干活，与一辆拉沙的大车相撞都去世了，悲痛过后，王奶奶一个人拉扯着刚子哥成人，村里人都很可怜她娘俩，能帮一把的时候就自觉的去帮。前年，刚子哥遇到一个出国打工的机会就去了，王奶奶和我奶奶是老邻居，在刚子哥出国打工的两年里，对王奶奶帮助最大的就是我的奶奶，每逢我爸、姑姑给奶奶买稀罕的点心，奶奶总是拿一点给王奶奶送去尝尝；在王奶奶遇到干不了的活时，爷爷也总是去搭把手。在跨国电话中王奶奶总无数次提到，刚子哥心存感激，在回国时就买好了礼物与王奶奶一块过来感谢。
饭桌上，出国打工回来的刚子哥脸上早已没了年少的腼腆与羞涩，他兴奋地给我们打工遇到的奇闻趣事，我们都听得津津有味。生活的不幸并没有阻挡他的成熟的脚步，周围的人对他的帮助让他心存感激。在谈到自己将来的打算时，他说在打工期间他遇到了与他有相似遭遇的好姑娘，他们决定组建家庭，共同赡养养育自己的老人。听了他的.话，王奶奶眼里充满了泪水，爷爷奶奶不住地点头，爸爸妈妈也向他伸出了大拇指。
吃罢晚饭，又闲聊了一会，王奶奶和刚子哥要回去了，我们将他们送出门。害怕王奶奶摔倒，刚子哥一直小心翼翼地扶着王奶奶，看着他们老少相依的身影，我感觉特别的感人，特别的温暖。我抬头望月，感觉今年十五的月亮格外的明，格外的亮，我相信不久的将来，他们两口人不会再孤单，他们一家会变成四口人，真的很期盼看到皎洁的月光下王奶奶左边坐着刚子哥，右边坐着刚子嫂，怀里揽着自己的重孙子的幸福表情。我相信，不久的将来一定会是这样的。中秋的晚上已有寒意，但我感觉心里特别的温暖，我想王奶奶和刚子哥也会是同样的感受。
分别以“记叙文”“说明文”和“议论文”为关键词, 对《义务教育语文课程标准 (2011 年版) 》 (以下简称《标准》) 全文进行查找和分析, 可以发现:除了“议论文”一词, 在“课程目标与内容”“第四学段 (7~9 年级) ”的阅读教学要求中出现一次之外, “记叙文”“说明文”均没有出现, 取而代之的是“记叙性文章”“说明性文章”“议论性文章”。这也意味着在与写作教学相关的条目中, 我们耳熟能详的三大文体名称并没有出现。这是为什么呢?
结合《标准》相关条目的分析, 笔者以为, 《标准》 采用“记叙性文章”“说明性文章”“议论性文章”的称呼, 是为了凸显以为核心的写作教学, 从而改变以往以“记叙文”“说明文”“议论文”这几种为核心的写作教学导向。
审视2015 年全国各地中考卷中的作文题, 除却“文体不限 (或自选) ”外, 绝大多数有文体称呼的试题, 均以“记叙文”或“议论文”称呼。也许, 中考命题沿袭以前的称呼, 好像也没什么大不了的, 但如果我们深入分析《标准》的意图, 就会认识到:以前的作文教学中出现的很多问题, 都与这些称呼有关, 它们或多或少对我们的作文教学造成了不良的影响。
(一) 以教学文体代替具体文体
以记叙文为例, 北京师范大学刘锡庆教授在其《基础写作学》中指出:“记叙文本来是一个‘类’的概念, 凡皆属此类, 包括‘小说’及大部分‘散文’在内。但是, 由于中小学作文训练的影响, 在相当多的部分人中间, 却渐渐把它认作了一种具体‘文体’。这本来是不妥当的。因为, 不同的‘记叙文’, 特点及写作要求并不相同, 只讲些‘五要素’或‘六要素’的‘特征’亦无甚意义。可是, 考虑到这些看法已‘约定俗成’, 考虑到中小学生习作阶段不宜将‘文体’分得太细, 可以把他们写的那些‘文章’称为‘记叙文’, 称为一种教学‘习作’文体。”[1]也就是说, 我们平时训练的“记叙文”是以“记叙”为主要表达方式的一类文体, 不是我们日常生活中使用的具体文体, 在我们的日常生活中并不存在记叙文这种文体。“说明文”“议论文”皆是如此。但是, 《标准》的要求是, 培养学生“具有适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”, 即写作能力的指向是“适应实际生活需要”。“记叙文”“说明文”“议论文”只是在课堂上训练用的文类, 并不具有直接“”的功能, 要让学生走上社会后具有这种写作能力, 我们必须要教“适应实际生活需要”的具体文体。如果我们在命题中只是考查这几种教学文体, 大多数教师在教学中也自然会只教这三大教学文体。如此, 《标准》要追求的“培养学生‘适应实际生活需要’的写作能力”的目标必然成为一句空话。
“记叙性文章”, 就是以记叙为主要表达方式的文章, 不仅包括了新闻、通讯、访问记、特写、回忆录、传记等以写实为主的记叙性文体, 还包括了童话、寓言、小说等以虚构为主的记叙性文体。“议论性文章”就是以议论为主要表达方式的文章, 有议论性散文、新闻评论、小论文、杂文等。“说明性文章”就是以说明为主要表达方式的文章, 有广告、说明书、提要、规则、章程、解说词、科学小品等。我们的作文命题就要引导学生去写这些具体的文体, 如果课堂上只是教“虚拟”的文体, 学生走上社会可能就不会写这些具体的文体。因为光是一个记叙, 在叙事散文、杂文、说明性文章中都是不一样的。说明和议论也是如此。
美国的作文命题与我国迥异。NAEP是美国国会授权教育部主持的一项权威测评体系, 它对作文命题的核心要求就是“为了交际的需要”, 命题测试的是学生运用书面语言进行交际的能力, 引导教师培养学生适应未来生活的写作能力。所以, 他们的作文测试题, 都是面向生活交际的具体文体。面对这样的题目, 学生写作时都有明确的写作目的和对象, 作文也就不是为了取悦阅卷者, 而是为了实现自己的交际目的。
另外, 不考具体文体也是考生写出文体特征模糊的“四不像”文章的一个重要原因。虽然很多试题都有“文体特征鲜明”这一条提醒, 但是, 在“文体不限”且以教学文体为命题称呼的情况下, 学生能有意识追求“文体特征鲜明”的并不是很多, 很多学生还不知道在“记叙文”“议论文”和“说明文”之下还有这么多具体文体可供自己选择, 比如在“记叙文”的文体称呼下, 学生自觉地去写传记、访问记、童话、小说、寓言等的, 可以说是凤毛麟角。
因此, 以“记叙性文章”“议论性文章”“说明性文章”来称呼, 并且尽可能细化具体文体, 是作文命题的一种智慧选择。它可以引导学生的写作面向具体生活, 拥有明确的写作目的和对象, 从而写出内容充实、文体特征明显的文章, 培养适应实际生活的写作能力。
(二) 记叙文概念的窄化
虽然我们在大多数情况下让学生“文体自选”, 但毋庸置疑, 中考作文的文体实际上还是以记叙文为主。但是, 对于记叙文能否虚构, 命题者可能意见不一, 命题时也没有具体要求。实际上, 学生的作文有写实的, 也有虚构的, 甚至还有编造的, 阅卷者有时也是真假难分。命题者对记叙文概念的模糊, 造成了学生作文在对待虚实问题上的左右为难。
很多命题者倾向于记叙文只能写实, 这也是我们长久以来对记叙文这个概念的一般看法。从文章学的角度来讲, 记叙文是普通文章, 必须是写实的, 要讲求“六真”, 即“时间、地点、人物、事件、原因、结果, 必须全真”[2]。翻看语文教学专业杂志, 认为记叙文不能虚构的文章也很多。可是, 事实上, 记叙文只是强调了记叙, 而并没有对写实和虚构作出规定。叶圣陶先生说:“小说里必然是一件或者一串的事情, 就文体而论, 自是叙述文。”[3]又说:“小说就是记叙文。凡是关于记叙文的各种法则, 在小说方面都适用。”[4]所以, 记叙文是既可以虚构, 也可以写实的, 根据记叙文内容的真实性, 我们可以把记叙文分为两类:一类是写实的记叙性文章, 如叙事散文、自传等;另一类是虚构的记叙性文章, 如小说、童话、寓言等。至于是否需要虚构, 则需要考虑不同的目的和对象。
如果命题者认为记叙文只能写实, 那么, 有些明显远离学生生活经验的题目, 或者文学性较强的题目, 学生可能就无从落笔, 以致只能编造。比如“那天, 雨一直下”“月亮离我们有多远”等题目, 学生就可能会编造。又如颇受争议的广州中考题“广州风格”, 对于一些非广州籍而在广州参加考试的考生也是很有难度的, 也可能导致胡乱编造。
在命题时, 如果我们以“记叙性文章”称之, 那么学生自然知道, 只要“记叙”就可以了, 是否虚构则看是否需要。正如叶黎明教授所指出的:“突出作为表达方式的记叙‘因素’, 淡化‘要求’。之所以提出这一点, 是因为现有写作教材中所提的‘要求’往往忽略了‘普适性’, 如‘如实地叙述一件事’忽视叙事可真亦可假;‘叙事要有点波澜’则忽视了‘平实’的风格。”[5]106
另外, 认为记叙文必须写“真实的生活片段”, 其实是窄化了记叙这种表达方式。“真情实感”不一定要写“真实的生活片段”, 虚构也能写出“真情实感”, 因为虚构不是编造, 它是文学性写作的一种手段。从另外一个角度来看, 即使要求写“真实的生活片段”, 学生也不一定照做, 虚构甚至编造的情况还会出现, 且我们也无法知晓学生是否编造或者虚构了。因为仅凭一张试卷, 我们无法知晓学生的“真实的生活片段”是否真实。因此, 还不如不去要求它, 直接要求学生“写一篇文章, 文体自选”来得实在。
在教师和学生对记叙文是否能够虚构还不能确定的情况下, 笔者的建议是, 命题时可要求学生写叙事散文、自传等具体的写实性文体, 或者小说、童话、寓言等具体的虚构性文体, 而不是仅仅以“记叙文”称呼, 以真正体现“突出作为表达方式的记叙‘因素’, 淡化‘要求’”的写作导向。《标准》仅仅以“记叙性文章”来称呼的目的也在于此。
当然, 在大家对“记叙文”概念模糊, 又一时难以接受“记叙性文章”这一称呼的情况下, 命题者通过强化“要求”来强化考生的文体意识, 也不失为一条好的命题路径。比如, 2015 年有些地方的中考试题, 明确要求学生写自叙文 (命题中没有出现这样的称呼) , 即要求考生“用第一人称写真实的故事”“结合个人生活经历, 选取真实的生活片段”等。
二、关于中考作文命题文体考查的偏向
《标准》初中阶段的作文教学提出了“记叙性文章”“议论性文章”“说明性文章”“应用文”等四种文章的写作要求, 还提出了“缩写”“扩写”和“改写”等写作形式的要求。但是, 从2015 年全国范围来看, 各地中考命题的文体呈现出窄化的特点, 这种窄化对初中写作教学的引导是极其有害的。
(一) 极力推崇叙事抒情散文的命题现状
这种窄化具体表现为记叙文全面覆盖, 议论文次之, 明确提出考生要写说明文的没有。虽然命题者提出了“文体不限”的宽松要求, 但是, 从命题的内容和要求来看, 也基本只能写记叙文或者议论文, 比如“月亮离我有多远?”“挥挥手, 出发”“爱的力量”“在岁月的堤岸慢慢行走”“那一支春天的歌”“那天, 雨一直下”“想念那段温暖的时光”等。这些文学色彩颇浓的题目, 最适宜写的是叙事抒情散文。叶黎明教授指出:“把叙事抒情散文作为教学的主要文体, 这是需要反思的。”[5]224学生能够写出真情实感, 但由于人生阅历的关系缺乏对生活的深度思考, 而好的散文必然是真情实感和深度思考的有机融合, 因此, 让青春年少阅历肤浅的学生去写“中年文体”散文, 本身就勉为其难。勉为其难之下, 就用华词丽藻来掩盖自己思想深度的不足, 于是王荣生教授所批判的“小文人语篇”便应运而生, 原来实实在在的真情实感倒成了一句空话, 无病呻吟之作却备受追捧, 而这些也导致写作唯技巧的应试倾向, 学生套题、宿构成风。王荣生教授呼吁:“练就了这样一副笔墨, 究竟为啥、究竟能干啥?”[6]在考查文体如此窄的情况下, 即使强调“不得抄袭, 不得套作”, 也只能是命题者的自我安慰罢了。
同时, 由于中考文体的窄化, 学生平时的训练文体也必然被窄化, 即只是强调了记叙这种表达方式, 议论、说明等被弱化, 学生“书面语言运用能力”也就不能得到全面发展。
(二) 其他写作形式及应用文考查的失落
首先, 《标准》要求的缩写、扩写和改写等写作能力没有得到考查。北京的中考要求学生根据阅读文章《超级智能住宅》的结尾进行续写;四川达州的中考要求考生先补全结尾“这次经历, 让我意识到___ 情是多么值得珍惜啊”, 再进行补写。除此之外, 其他地区的中考较少涉及这些。其实缩写、扩写和改写等都是很重要的写作能力, 因为在实际生活中, 有时并不需要写一篇完整的作文, 而就是要对现有文章进行缩写、扩写和改写等。此外, 还有修改文章的能力, 这些都是在日常生活中被广泛运用的, 但因为中考不考, 就有可能不教。当然, 我们也不排除教师平时在作文教学中融入过这样的写作能力训练, 但是, 从实际看情况不容乐观。
其次, 应用文的考查在大作文中没有出现, 在个别地方的小作文中偶有出现。张志公先生说:“学作文是为了用。这一点必须明确起来。教作文就是要教给学生实际应用的能力和不断自行提高实际应用的能力。”[7]但实际上, 大学中文系的学生, 写一个小小的通知却错漏百出的情况并不鲜见。这与我们不重视应用文教学有关, 当然也与我们中考基本不考应用文有着密不可分的关系。“中考、高考基本不考应用文, 即使考, 也不会拿格式来为难考生, 考的是格式束缚相对较少的书信体。这直接导致了应用文教学被放逐出‘课堂教学内容’之外。”[5]32
虽然, 从命题技术的角度来看, 议论文、说明文、应用文以及缩写、扩写、改写和修改等写作能力的考查可能在“怎么考”上有一定的难度, 但是, 不能因为有考查难度就不考或基本不考。命题者有责任研究命题的形式, 创制适合初中学生实际的作文题目, 尽可能全面考查学生的写作能力。
(三) 文学性写作的缺失
其实, 学生的实用性写作不怎么样, 文学性写作也好不到哪里去。学生在考场中写的是“小文人语篇”, 由于文学性不足, 不能称为文学作品。这与我们中考缺乏对文学性作品的考查有关。2015 年各地的中考作文题, 出现文学体裁名称的很少。那些容易写成文学性文体的记叙文, 学生也更多地是去写“生活中真实的生活片段”, 而很少会写成文学作品。叶黎明教授指出:“阅读、鉴赏文学作品, 几乎成为了中小学文学教育的全部内容, 而文学写作训练, 是不包括在其中的。”[5]44长期以来, 我们的写作教学基本都是在强调写实性文体的写作, 而对文学性写作不够重视, 认为文学性写作是作家的事, 离中学生实在太遥远了。其实, 这是我们对文学性写作的一种误解, 正如张志公先生说的:“虽然学校并不是培养作家, 但我认为这种练习是必需的、有益的。因为人人都应当具备想象力、创造力, 文学习作是培养这种能力的有效途径。”[8]文学性写作不仅是培养学生的文学表达, 更是培养学生“想象力、创造力”的有效途径。当然, 初中学生的文学性写作还是比较简陋的, 所以张志公先生也用“文学习作”来称呼, 但不能因为比较简陋, 是“习作”, 我们就不去考查, 简陋也可以有基于“简陋”的评价标准, 其实, 说到底, 我们学生的作文哪一篇不是“习作”、不是“简陋”的呢?更何况, 《标准》要求我们“鼓励自由表达和有创意的表达。鼓励写想象中的事物”, 这里对“创意表达”和“想象表达”的强调, 就是对文学性文体写作的强调。
在中学阶段, 让学生掌握几种文学体裁的基本样式与表达方式, 培养学生的想象力、创造力以及个性化表达的能力, 进而全面提高学生的语文素养, 是鼓励学生进行文学习作的基本目标。中考命题者在引导课堂教学有意识、有针对性地训练学生基本的文学样式方面, 是可以有所作为的。2015 年, 很多地区把“诗歌”这种文学体裁引进了中考文体, 如要求“写成诗歌不少于×行”。这无疑是对《标准》要求的大胆有力的回应, 同时给了学生进行文学性写作一个有益的选择, 是值得庆贺的。其实, 诗歌这种文学体裁, 从最初的全国各地作文命题一律“诗歌除外”, 到后来的一枝独秀, 到现在的几枝闹春, 是一个艰难的改变过程, 其中也伴随着人们对文学习作认识的逐步变化。相信随着人们对文学习作重要性认识的不断深入, 一定会有更多的文学性文体进入到我们的中考作文视野, 从而为考生搭建一个“自由表达和有创意的表达”的作文考查平台, 形成百花齐放的作文课堂教学新气象。
叶圣陶先生说:“作文不是为了考试, 作文不是为了生活的点缀, 而是生活的必需。”[9]我们是否可以反过来说:“作文不是为了考试, 但考试必须是为了作文, 为了生活, 为了生活的必需。”从这个层面来看, 中考作文命题在文体选择上的建议还是很有必要的, 它让《标准》的写作要求不至于成为一句空话, 让“学生获得基本的语文素养”得到“基本”落实, 因为这个“基本”里包含着基础和本分, 只有全面的、面向学生生活的语文写作能力才是我们的追求目标。
摘要：中考作文命题中的文体称呼存在着如下问题:以教学文体代替具体文体;记叙文概念窄化。中考作文命题文体考查存在偏向:极力推崇叙事抒情散文;其他写作形式及应用文考查失落;文学性写作的缺失。所以, 中考作文命题在文体选择上的建议还是很有必要的, 它让课程标准的写作要求不至于成为一句空话, 让“学生获得基本的语文素养”得到“基本”落实, 因为这个“基本”里包含着基础和本分, 只有全面的、面向学生生活的语文写作能力才是我们的追求目标。
关键词：中考作文,命题研究,文体考查
参考文献
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这是两天前发生在三路公交车上令人尴尬的一幕。
前天是周三，按照惯例小学只上半天课。中午，妈妈到学校接我回家，不想电动自行车没电了，无奈之下，只好选择公共汽车。学校距离我家有二十多公里，没有座位，凭我和妈妈的体力，很难坚持到目的地，于是我们奔向了始发站。
时值深冬，阴冷的北风卷着漫天的飞雪，呼啸着掠过近处的街道，远处的房屋，扬起的雪粒子打得人睁不开眼睛。冷，成为所有人的共同感受。
前一辆车开走的时候，我们碰巧站在队伍的最前面，上车自然是第一个。因为要坐到终点，所以妈妈选了一个稍微靠后的位置坐了下来。我本想自己占一个位置，可妈妈说我还小，应该把座位留给别人。车门口开始变得拥挤，最先上车的人，一个个一路小跑，挑选着那些离车门较远，寒风吹不到的座位;接着上车的人，已没有挑选的余地，抢个座位就匆匆忙忙坐下，生怕失去了剩下的唯一机会;最后上来的人，前后左右巡视一圈，发现没了座位，便满脸沮丧，借助咒骂天气，来发泄心底的郁闷。车开的时候，整个车厢已经人满为患。
汽车向前缓慢地行驶，一个又一个站牌，渐渐被抛到了身后，过道里的人也不再密不透风。我坐在妈妈身上，一边哼着歌，一边透过人缝，注视着前方的狂风暴雪。当车行至欣荣路的时候，便遇到了这位抱小孩乘车的妇女。其实，我和妈妈一见到她就想让座的，可是我们的位置太靠后，她一个弱小的女人，抱着孩子，想穿过人群，几乎不可能——我深信，门口附近座位上那些身强力壮的人，一定会给她让个座位，可谁能想到，最终站起来的，竟是一个最不应该站起来的人!
“这怎么好意思呢?您这么大的年龄!”她怎能接受一位须发斑白的来人让出的位置呢!一张脸涨得通红。此时，她是多么希望有人能够站起来，可是周围那些坐在座位上的人，仿佛死了一般，似乎对发生在身边的事，一无所知，充耳不闻。老人扶着座位旁边的立柱，一脸地慈祥：“坐吧!姑娘，摔着孩子可不是闹着玩的!”一边说着，一边把她拉到自己的座位上。
望着那一群毫无知觉的乘客，我的喉咙仿佛突然被一块硬东西卡住了，咽不下，也吐不出，再也唱不出一句歌来，整个身体也似乎转瞬间冻僵了!那一刻，天地之间，除了冷，只剩下一个苍老而佝偻的身影，温暖着我的眼睛，慰藉着我的灵魂!
报上、电视上每天都在报道当今社会如何进步，精神文明建设如何成效显著，今天这一幕印证了什么?我想，作为舆论导向，应该多说真话;精神文明建设，更要两脚踩在地上，给社会带来点看得见摸得着的温暖!我们每个人也应该拷问自己的灵魂，是否应该让一个风烛残年的老人，在寒风中第一个伸出温暖的手?
“大伯，您到这里坐!”妈妈拉着我从座位上站起来，那响亮的声音，一下子震撼了整个车厢，震撼了每一个装聋作哑的人。
我独自前行着，眼前是一层高过一层的墨绿山峰。梦幻般似乎可望而不可即。
沿着路，顺着溪，拐一个弯，眼前出现了一条长堤。周围花草交织，杨树挺立，小鸟在上面欢叫着，嬉戏着。小心迈过长堤中间夹着的倒梯似的渡水桥，便到了村口。村口的老樟树出现了，古井出现了，一种亲切、熟悉的感觉涌上心头。登上树后的小山坡，拣块平草地，摊开书，在虫鸣鸟唱中畅游书海。累时或仰躺在草地上，望着蓝蓝的天空发呆，遐想无限，心境开阔起来，激情阵阵涌动；或俯卧着观察虫蚁爬行，蝴蝶翩然飞舞，山雀叫着从一树蹿至另一树，心情真是舒畅，其乐无比；或摘根长韧的矮树条，结成草帽，扮一扮古代大官，演一出自编的戏，心如浮云，无拘无束，自由自在。
雨后的清晨，家家炊烟袅袅，缭绕在山腰，如蓝田玉般充满着幻想和神秘，别有一番情趣。
当你满是失意的从学校归来走到这里，她会安慰你，帮你重拾信心和自我。
当内心烦恼时，来到这里她会净化你的心灵，感动你的神经，让你从烦恼中脱身，充满欢乐。
当你迷失方向时，他会调整你的心态，让你认清方向，奔向胜利的彼岸。
是家乡创造了这样的圣地啊！这样美丽、神奇的小山坡。
家乡是位慈祥的母亲，她用山水、土地哺育人，用美丽的风景陶冶人、教化人，她带给人们无穷的欢乐。
此情此景，让我不禁想到了从前在奶奶家过中秋节的那段幸福、温暖的时光。
全家二十多口人，把原本不大的四合院挤得满满当当。奶奶是厨房总指挥，指挥妈妈、伯母、婶母们洗菜、切菜、炒菜，忙得她们团团转;叔伯还有爸爸陪爷爷谈天说地，大到世界格局小到工作琐事，气氛十分轻松;而我们小孩子在院子里你追我赶，快乐至极，一阵阵笑声在院子上空回荡。
开饭喽——，随着奶奶的一声吆喝，男人们很快支起一张大圆桌，女人们变戏法似的，端上满满一桌子菜，荤素搭配，色香味俱全。会喝酒的呢，就略饮一二，不会的呢，就以茶代酒你一言我一语给爷爷奶奶敬酒。最后轮到我们小孩子向爷爷奶奶敬酒了，最小的妹妹一冉最先端起酒杯大大方方地说：“祝奶奶越来越漂亮，祝爷爷多多长肌肉。”一句话逗得大家哈哈大笑。一顿饭，规规矩矩却不束缚，轻轻松松又不嘈杂。饭后，每人提一个马扎，奶奶每人分一个月饼，在院子里一边赏月，一边谈笑。场面是那么温馨、那么温暖。
“嘀嘀——”一阵刺耳的汽车鸣笛声把我拉到了现实，小院已经在城中村改造中被征用，因为楼房太小，不方便，节日叔伯们也不再来。原来的小院被一座座高楼代替，显得那么地拥挤、压抑。走在马路边一辆辆车疾驰而过，只留下噪声和尾气。社会在进步，时代在变化，但中华文明五千年的文化传统在今天的进步和变化中又到哪里去了呢?具有特色的四合院不见了，中秋、端午、重阳等节日的气息也愈来愈淡，甚至春节都不再是那么热闹，让人感受不到它的气息，那种记忆中的温暖不见了，现在的节日只不过是一形式罢了。反之，圣诞节、情人节等西方节日却是越办越有意思。难道大家不应该想想我们五千年的传统去哪儿了，中国的传统文化哪去了吗?
其实我们发展不用太快，不要一味地追求“赶超”，把原来有的传统文化丢失。发展要有，但不代表丢弃原有的传统。让我们重新来找回自己心中的那段温暖的时光吧!
作者：张立巍
一、《乐记》的基本内容及其中“声”“音”“乐”三分命题
《乐记》中的“乐”兼指诗、歌、舞三者，但主要以论述音乐为主。《乐记》认为，音乐是通过声音来表现情的，情来自人对现实生活的反映：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”“乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。”这打破了以往认为乐是上天赐予或神圣创造的说法。《乐记》认为，外界事物的变化使人的感情产生不用的变化，音乐则是感情变化的表露。这种感于外物而发的声音，并不就是“乐”。“声相应，故生变，变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”这就是说，发出来的声音，要能按照宫、商、角、徵、羽排列变化，形成高低抑扬、有节奏的音调，才能称之为乐。按照一定的音调歌唱、演奏，并举着干、戚、羽、旄舞蹈，这就是乐。“故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文”。乐的最大特点是"和"。郑国的史伯提出过“和六律以聪耳”的思想，其认为声音相异相和才能构成动听的乐曲。孔子提出“乐而不淫，哀而不伤”，强调情感和理智的平衡和谐。《乐化》继承与发展了这一思想，认为“大乐与天地同和”，“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”
在上述文字里，“声”“音”“乐”三个概念相继提出。《乐记》通过这三个概念的区分，阐明了从情感到艺术的过程问题。《乐记》的作者除界定了每个概念的涵义外，还阐明了三者之间的递进关系。
首先，《乐记》认为“声”与“音”不是一回声。“声”，“感于物而动，故形于声”，“情动于中，故形于声”，它是人们由于受到外界事物的影响而引起感情上的变化所产生的，这里主要指人声，这是形成乐的首要的条件，在此基础上，“声”要成“文”才能谓之“音”，这就是“文采节奏，声之饰也”，“文采节奏”即今天所说的优美旋律、和谐的节奏。也就是说“声”表现情感，必须使它具有一定的形式文采节奏，否则就不成其为“音”，也就不是艺术。这一点不难理解，日常生活中表现情感的“声”很多，如哭、喊、叫等，但并不是艺术。言外之意是表现在一种美的形式中的情感才能成为艺术。
其次，即使“声”成了“音”，但“音”还不是“乐”。《乐记》认为，只有“德音”才能叫做“乐”，“淫于色而害于德”的音只能叫做“溺音”。而所谓的“德音”表现了儒家的伦理思想和审美观念。“知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐。在《乐记》的作者来看，“乐”不仅仅是“音”能给人以美的享受，还要能表现一种高尚的伦理道德，要有引人向善的作用，能陶冶、培育人的情感，这无疑是正确的。正因为如此，《乐记》的作者十分注重主体在艺术创造中的作用。他说“德者，性之端也乐，德之华也。金石丝竹乐之器也。诗，言其志也歌，咏其声也。”“三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。”
二、由我国汉代《乐记》中“声”“音”“乐”看钢琴表演的美学原则
1.“声”——强调钢琴作为一件乐器本身独特的美感
《乐记》认为，音乐的根源在于人心感应外物，使固有的感情激动起来，表现出来：悲哀的感情发出的声急促而细小;快乐的感情发出的声宽舒而和缓;喜悦的感情发出的声发扬而自由;愤怒的感情发出的就激烈而严厉;崇敬的感情发出的就正直而庄重;爱慕的感情发出的声温和而柔美。这些声音不是人的本性固有的，而是人心感应外物，是固有的感情激动起来的结果……而无论是怎样的情感促成的声音，钢琴无一例外均可实现，因此，作为钢琴表演者首要任务就是发挥钢琴这一乐器本身所具有的独特的美感。在众多乐器中，钢琴被誉为“乐器之王”。这不仅是由于其体积大、内部结构复杂，更主要的还是由于其优良全面的性能和广泛的用途都是其他任何乐器无法与之相比拟的。钢琴声如天籁，奏出心中最柔软的歌谣;钢琴声如自然，不经雕琢、质朴浑然;钢琴声如美玉，温润柔和，贴近心灵;钢琴声如心声，它诠释着弹奏者内心的波澜起伏和心路历程;钢琴声如泉水，行云流水般从指间倾泻而下，配合着心的律动，静默地溶入血液。总之，作为钢琴表演者的第一要务就是发挥钢琴这一乐器本身所具有的独特的美感。
2.“音”——揭示作曲家作品本身的风格
每部音乐作品都是特定历史时代的产物，其具有特定的音乐风格。对音乐作品的特定艺术风格的准确把握，是对音乐历史个性的尊重，同时也是使音乐表演获得明确的社会意义的保证。上海音乐学院赵晓生教授曾说:“不讲风格的演奏是最严重、最不可容忍的战略错误”。因此，在演绎钢琴作品之前，首要的任务就是了解作曲家的成长环境、时代背景、创作思想以及作曲家的性格情感、人生经历，并确认作品的不同流派、风格、特征等历史性因素，尽可能准确的把握作品的历史风格和美学思想。在此基础上，正如约瑟夫·巴诺威茨曾说：“成功的演奏必定是演奏者的个性与作曲家的个性融为一体，而不是任何一方受到压抑。这两者的个性之间永远需要一种微妙的平衡。”“往往恰倒好处的平衡显灵般地出现之时，正是演奏艺术达到顶峰之际。”也就是说，钢琴表演不仅是以钢琴作品真实性的再现，更重要的是演奏者创造性的显现，即赋予作品以生命的创造行为。也就是说，“真实性”是钢琴表演的基础，而“创造性”则是钢琴表演作为二度创作的本质意义之所在。根据音乐美学的观点，真实性与创造性相统一就是指在钢琴表演中既要以乐谱为蓝本，再现创作者当时所要表达的音乐意境，又要不拘泥于乐谱，融入表演者的理解，力求表现表演者的风格。
3.“乐”——作为表演者怎样表达修养，体现德行和传达情感。
《乐记》中讲到“为乐不可以为伪”，这意味着钢琴表演者需要具有深刻的人生体验和丰富的情感，这样他的演奏才能真实动人。
钢琴表演并不仅是一项技术技巧行为，它的生命在于传达音乐中丰富的内涵，出色的钢琴表演艺术家不仅需要完美的表演技巧且要有深刻的思想、丰富的人生体验和广博的文化艺术修养。拉赫玛尼诺夫曾告诫他的学生“在我们能创造一些什么以前，我们最好去了解一下在我们之前已经有过的最好的东西”，他举出钢琴家安东.鲁宾斯坦和李斯特，称其有有渊博的知识，对几乎全部的钢琴文献都进行过研究，他们知道音乐发展的每个阶段;著名指挥家阿巴多曾说：“我认为了解音乐、绘画和文学的各个方面是很重要的。举例来说，要真正理解马勒的作品就必须阅读德国和奥地利的文学。你必须了解卡夫卡和克莱斯的作品、席勒的诗、克列米特和科柯施卡的艺术。德国艺术和文学中的幻想因素在德国音乐中也起作用。”“有时候我读到的书或看到的绘画中的某些东西之间是由联系的;会在音乐上对我有帮助”。
总而言之，作为钢琴表演者来说，表达修养，体现德行和传达情感是一项长期而艰巨、要求非常严格的事业。如果说完美而高超的表演技巧是钢琴表演着成功的必要条件，那么表达修养，体现德行和传达情感则是使钢琴表演获得成功的可靠保证。
综上所述，《乐记》的作者论述“声”“音”“乐”三者的关系，由音乐最基本的因素—“声”，到有美的节奏、旋律的“音”，再到能表现一定的生活内容，能引人向善的“乐”，这样由简单到复杂，由低级到高级剖析“乐”的形成，是古代音乐家留给我们的珍贵遗产。在此基础上，看钢琴表演的美学原则，得出“声”——强调钢琴作为一件乐器本身独特的美感;“音”——揭示作曲家作品本身的风格;“乐”——作为表演着怎样表达修养，体现德行和传达情感。
摘要：“声”“音”“乐”是我国汉代《乐记》中关于音乐特征问题重要的三分命题。本文第一部分旨在对上述三分命题进行分别阐释, 在此基础上, 文章第二部分得出钢琴表演的三个美学原则, 即“声”——强调钢琴作为一件乐器本身独特的美感;“音”——揭示作曲家作品本身的风格;“乐”——作为表演者怎样表达修养, 体现德行和传达情感。
关键词：声,音,乐,钢琴表演,美学原则
参考文献
[1]蔡仲德.中国音乐美学史[M].北京:人民音乐出版社.2010年版.
[2]蔡仲德.中国音乐美学史资料注释[M].北京:人民音乐出版社.2010年版.
今天是大年初一，一大早爷爷就放了鞭炮，我也早早地起了床，一想到去外公外婆拜年，我就特别地激动，因为就要收到她们给我的大红包。我、妈妈和爸爸手里提着二箱桔子向外婆家出发，大年初一家家户户的门口都是红红的炮纸。过年的气氛都是喜气扬扬的。一路上看见叔叔阿姨都要说恭喜发财。爸爸夸我真有礼貌。不知不觉中咱们已到了外公家，外公家里很热闹，我先祝外公外婆身体健康，万事如意，鼠年大吉大利。
她们给了我大红包，说我今年要快高长大，学习进步。我一一都谢过她们。大人们聊天，咱们小孩子个个都去放烟花，个个都玩得特别开心。在乡下过新年，从大年初一到初五天天都是热热闹闹的。我特别喜欢乡下的新年。收到的红包我打算交给妈妈替我保管，我打算买一双运动鞋送给妈妈。因为妈妈你辛苦了。我爱你妈妈，也祝妈妈鼠年快乐、健康，越来越美丽。
记忆中，我手拿着风筝在宽阔的土地上奔跑着，那个五岁的小女孩也蹦跳着，丝毫不怕摔倒。因为，牵着她，让她安心的人是妈妈。是妈妈那双温暖的手给了她勇气，让她无所顾虑，让我也感到心安。
当星星高挂在天空时，我睡着了，那个小女孩也安静的睡着了，丝毫不怕漆黑。因为，守着她，让她心安的人是妈妈。是妈妈那双温暖的眼给了她勇气，让她无所畏惧，让我也感到温暖。
后来，一阵春风吹走了手中的风筝，那个五岁的小女孩长大了。
长大后的小女孩依旧蹦跳着，因为有让她心安的妈妈。
当一股春风吹来，小女孩下意识的牵着妈妈的手，因为她习惯了妈妈那双温暖的手。可如今，怎么也没有了当初的感觉，没有记忆中的温暖。
阳光洒在地上，看着空荡荡的手，很纳闷忽然想起什么，暮然回首，不经意间发现那双本该温暖的手已不复从前，那双本该温暖的眼也不似记忆中的有力，连那乌黑秀丽的头发也染上几许雪色。再看看四周，花儿享受着阳光的沐浴，那是——哦，那是我，那是童年的我，哦，原来时光已过去这么久，久到我误以为那发生在昨日，就到我不曾注意那迟来的春风已经追上我，甚至超出十里。
回想童年，妈妈的手是风筝的线，让我翱翔天空;妈妈的眼是太阳的光，让我茁壮成长。
如今春光正好，我也悠然与于青春时光。如今春风拂面，却不及妈妈的手与目光。如今纵有春风十里，暖意无暇，也不如你······
高二作文以命题为主的800字作文：用心灵感受奇迹
希望
马克·吐温曾经说过：“19世纪世界上出现了两个奇人，一个是拿破仑，一个便是海伦·凯勒。”
提到海伦·凯勒，大家并不陌生了，一个出现在19世纪的奇女子，88个的人生春秋中只有19个月的光明。然而她凭着自己顽强的毅力走出了“黑暗”。
信念
“我要把别人看到的当成我的太阳，别人听到的当成我的乐曲，别人嘴角的微笑看作我的快乐。”——海伦·凯勒自述很难想象，双目失明的她是如何摸着荆棘爬过来的;无法明白，两耳失聪的她是怎样感受大地的钟声闯过来的。我想，那一定是她心中的阳光召唤她，为她指路。从她的精神，她的品质，她的信念，不难看出，在她眼里，每天都是希望，永远地为希望而活。希望是她的成功之本。
永恒
“我的身体是不自由的，但我的心却是自由的，我且要摆脱身体的躯壳，飞到人群中，沉浸在欢乐的海洋中。——海伦·凯勒自述一个人心中怀有信念是不够的，还需要坚持，坚持到底，花才会开得最美。
她坚持了，虽然她耳聋，但她用心灵去感受了世界;虽然她眼瞎了，但她用自己独特的方式“读“了许多内容;虽然她失声了，但她动“唱”出了世界上独一无二的奇迹。
心灵的青春是永恒的，是万古常青永远发亮的。因为她有了一颗充满青春的心，使她的人生没有了苍白，甚至比一个正常人的人生还要精彩。
永恒·信念·奇迹
一直顽固地以为，海伦·凯勒有如此的奇迹，是因为她的心灵，她从不怨天尤人，默默地接受世界带给她的枷销——一切不幸，然而又因为她拥有了这枷锁而有了惊人的毅力与恒心，征服了她自己，也征服了这个世界!一个残疾人的生命之花都能开得如此烂漫，更何况我们每一个正常人呢…
高二作文以命题为主的800字作文：从那一刻开始寻找美好
岁月悠悠，从青石巷里淌过，留下了痕迹。两旁古色古香的房屋，宁静而神秘，令人心醉。
我背着相机，在美如水墨画卷的古镇中穿行。刚下过雨的古镇带着一点儿梦幻的感觉，整个镇子笼罩在雨后氤氲的雾气当中，仿佛若隐若现。我在找寻一个时机，一个场景，可以让我捕捉到洋溢在这古镇中浓浓的气息。可是，无论我怎么摆拍，怎么找角度，都无法拍到一张令我满意的照片。古镇是安静的，是柔美的，或许还带着一些岁月的沧桑。可是到底哪个地方才能将这些缩影到一张相片上?
正当我在沉思苦恼之时，巷子里传出了一阵孩童的笑声，似银铃般在这古镇中显得格外动听。“他们在干什么呢?”我带着疑惑，循着有笑声的地方走去。转过一个弯，看到了那群孩子，原来是在玩跳房子的游戏!看他们自然地笑容，天真的脸庞，身上的布衣，不禁感慨到：“多么美的一幅画啊!”于是立刻拿起相机，记录下此刻。白瓦墙、青石板，一群在玩耍的孩子。我反复看着自己拍下的照片，不知道为何，心中充满感动。思前想后，我终于明白了，这群孩子的脸上洋溢着天真烂漫的笑容，这种自然流露的情感是世间最打动人心的。就如同这座古镇伫立于此，多年不变，一直都是以它最自然的样子展现。这张相片上的湛蓝的天空下，悠远沉静的古巷和孩子最自然的微笑，是整个古镇最美的风景啊!
从那一刻开始我明白了，许多东西你刻意地去找寻、去创造，不如恰好地遇见。
在人们的印象中, 实证主义法学坚持一种“法律与道德相分离”或者“实然法与应然法”相分离的主张。但是, 二战后由于对纳粹德国战犯的审判遭遇的法学难题, 以往实证主义所持的这种主张遭到了挑战。 (1) 在战前坚持实证主义立场的德国法学家拉德布鲁赫, 战后在学术上也转向了否定分离命题, 提出了著名的“拉德布鲁赫公式”, 认为违背此公式的“法”将失去“法性”, 因而不再是法[1]。就对纳粹战犯审判的特殊情形给实证主义提出的难题来看, 否定这种分离命题似乎具有很强的解释力度。但是, 这种认为法实证主义所坚守的“分离命题”为纳粹战犯张目的观点, 似乎误解了实证主义理论上的立场。如果问题都变得如此简单, 那么实证主义似乎真的没有招架的余地了。
但是, 事实上并非如此。实证主义关于分离命题的论述, 和一种人们基于常识所认定的法律和道德简单分开是不同的。实证主义坚持的分离命题, 是建立在一种逻辑分析基础上的分离命题, 并且在屡遭批判的“恶法亦法”的论题上, 实证主义也给出了自己的回应, 以此来捍卫分离命题的地位。本文试图从实证主义的代表人物———H.L.A.哈特关于分离命题的经典论文《实证主义与法律和道德的分离》[2]入手, 分析其证成分离命题的理路。
二、分离命题于法实证主义的理论地位
实证主义法学作为法学理论的一个流派的核心主张是什么?分别从边沁、奥斯丁、哈特、凯尔森的相关理论出发, 不难发现其间的差异似乎远甚于共通, 然而, 他们却不约而同地在各自的理论框架内坚持了分离命题的立场, 因此, 分离命题被认为是法实证主义的核心论点, 是否坚持分离命题被视为实证主义的终极判准[3]。
法实证主义的先驱奥斯丁, 在《法理学的范围》一书中将分离命题经典地表述为:“法律的存在是一回事, 它的优缺点是另一回事。法律是否存在与它是否符合某假定的标准是两个不同的范畴。”[3]而边沁则认为, 是和应当是不可分割的整体会导致两个危险, 其一, 人们关于法律应当是什么的观念可能会消解法律的权威, 甚至对法律的存在本身提出挑战;其二, 法律可能会取代道德作为人类行为的最终评价标准, 从而逃避了对其批评。因此, 只有坚持是与应当是的区分才能帮助我们渡过此危险[3]。正如哈特总结的那样:他们一贯地主张“要坚决地、尽可能地清晰地区分实然法 (law as it is) 和应然法 (lawasitoughttobe) 。这一主张贯穿他们所有的工作。”[2]
但是, 对于边沁、奥斯丁所持的这种分离命题, 各路理论家提出了猛烈的批评。一些人认为, 这种区分妨碍了人们对法律的真正本质及其社会生活的根源的认识。另一些人认为, 这种区分不仅在理论上具有误导性, 而且在实践中亦非常有害, 最糟糕的是, 它削弱对专制和独裁的抵抗, 至少, 它可以使得人们不尊重法律[2]。
三、否定命令理论不等于否定分离命题
哈特指出, 功利主义传统下的法理学是由三种学说构成的。一是坚持法律与道德的分离的学说;二是法律概念的纯粹分析研究学说;三是法律强制理论, 即认为法律是一种命令的理论。因此, 在对功利主义法理学批评的时候出现了混乱, 这种混乱在于反对者认为说明其中一个学说的错误就意味着其他的两个学说也是错误的, 并且无差别地使用“实证主义”这个标签含糊地指代三个独立的学说, 而没有看到这三个学说它们是相互独立的[2]。哈特本身也不能同意功利主义法理学之下的命令理论, 但是他坚决指出:针对命令理论的批评, 并不足以证明法律与道德区分学说的错误, 分离命题可以独立于命令理论成立。
功利主义法理学学者认为, 用单纯的“命令”解释法律的本质有其不足之处, 但如果用“习惯性服从”去补充命令说, 我们便能够掌握法律制度的实质。这种经过修正后的“命令”理论可以表述为:社会群体的大多数成员习惯性地服从由主权者所发布, 以威胁为后盾的命令, 而主权者本身并不习惯性地服从于任何人[4]。
哈特认为, 这个重述过的命令理论存在重大缺陷。第一, 它忽略了法律和道德之间的一些实质上的联系。例如, 法律不是和命令理论十分类似的一个“强盗情境”, 法律并不是这种强盗命令, 法律秩序也不可能简单地认为是强迫。第二, 这种命令理论似乎只适合那种君主制国家, 对于现代民主议会制国家没有解释力。因为民选议会是一个成员流动的机关。即使将立法机关看成选民的“代理人”, 而将选民看成命令的发布者, 最终导致的是“自己服从自己的后果”。第三, 在法律制度中存在着大量的授予个人或机关权利的诸如合同、遗嘱、信托的法律, 这些法律显然不是一种“命令”。这种授予权利的规则虽然区别于命令, 但也不一定就是道德规则或符合道德的规则。
四、形式主义的错误不能否定分离命题
美国的法律现实主义者, 对于一种司法上的形式主义或者称其为“机械法学”的理论提出了猛烈的批评。这种批评意在通过运用形式主义的错误来否定分离命题。这种形式主义强调, 司法裁判的过程乃是一种运用三段论机械适用法律得出司法判决的过程。哈特认为, 把法实证主义等同于这种法形式主义, 是现实主义者的一种误解。哈特批评了这种形式主义, 但坚持即使否定形式主义也不能否定分离命题。
哈特指出, 法律语词都有一个特性, 即存在一个毫不怀疑地适用该情形的标准情形 (standard instance) , 同时又存在一个可争议的阴影地带 (penumbra) 。因此, 在适用法律规则时, 我们必须为自己做出的“某词语是否适用于手边的案件”的决定以及决定可能产生的实际后果负责[2]。在这种“阴影案件”中, 规则的适用不是单纯的演绎推理, 因此形式主义的主张因为忽略了法律语词的这种特性而犯了错误。
但是, 坚持分离命题的论者们并没有犯这种错误[2]。奥斯丁在其理论中已经意识到法律语言的模糊性和开放性。他认为在阴影情形下, 法官造法是不可避免的。我们可以得出结论, 解决阴影难题, 必须参照社会目标得出其结论。问题的核心在于, 即使得出机械地做出判决的错误与参照社会目标判决的正确, 这在多大程度上表明了分离命题的错误呢?
五、道德上恶的法律不能否定分离命题
一个来自纳粹德国时期的告密者案件似乎让法实证主义的理论陷入困境。因为被指控者可以认为, 在行为实行时并不违反当时制度下生效的法律。如果要对其理由提出反驳, 自然法论者会主张, 他们所依据的法律是无效的, 因为违反了道德的基本原则。法实证主义的理论被其反对者认为为“告密者”提供了法理依据, 因而值得批判的。法实证主义如果不能在此问题上很好地回应, 分离命题将面临很大的挑战。
但是, 法实证主义认为, 在这种情况下, 我们可以说, 这些法律是法律, 但是它太邪恶了以至于不能被遵守[2]。相反, 如果我们将反对理由表述为, 这些邪恶的东西不是法律, 这种主张是许多人无法相信的[2]。因为哈特认为, 分离命题的批评者过分夸大了这样一个事实的重要性, 即一个规则可能被说成是一个有效的法律规则, 但好像该命题一旦宣布, “这个法律规则应该被服从吗?”哈特意在表明, 一个恶的法律是否是法律和一个恶的法律是否应当别服从是两回事情, 混淆这两者造成了对分离命题批判的失败[2]。
从实践的角度来看, 主张“恶法非法”的观点确实给战后德国法院审判纳粹统治下当地战犯、间谍和告密者提供了法理依据。但哈特认为这种依据是不正确的, 但也不表明哈特赞成对这些战犯、间谍和告密者不予处罚。哈特的解决方案在于, 在不予处罚和放弃不溯及既往的珍贵道德原则间两个邪恶中衡量, 选择后者的代价要小得多。
这个问题在理论上被称为法律之道德的可谬性。哈特虽然在文中提出了自己反驳的观点, 但对于这个问题的整体回应体现在实证主义后来的继承者的理论上。David Lyons观点和哈特相同, 只是其表述更加清晰。他认为, 因为实证主义者并非各个都是道德相对主义者或者伦理不可知论的支持者, 并借以排除或者否认道德评价之于法律的意义。他们只是不想让道德评价随意进入法律的领域, 从而破坏法律本身的整体性与内在和谐性。所以, 法实证主义的立场并非是“非道德主义者”[1]。我们可以认为, 坚持分离命题并非支持道德可谬性法律的立场。分离命题仅仅只是否认对于法律进行道德评价的必要性, 并非认为法律或者某一法律规定应该无视道德评价甚至应当与道德评价针锋相对[1]。
六、进一步的讨论
哈特通过论证, 认为通过否定命令理论、批评形式主义的错误和认为道德上不能成立的法均不能有效地否定分离命题。哈特在这篇文献中, 不但首次明确地提出了他的理论框架下的分离命题, 而且对分离命题的明确表述作出了自己的贡献。但是, 由于这篇文章时间较早, 相较于哈特后期理论还有不成熟之处。例如:哈特主要的理论任务在于批驳那些反对分离命题的批评者, 而在分离命题本身的理论上, 论述得还不是十分的充分。在哈特的名著《法律的概念》当中, 哈特进行了进一步的论述。
哈特在这本书的第九章《法律和道德》中对分离命题进行了进一步的阐释[4]。哈特首先承认了法律与道德的某些关联是很难否定的, 但是这个事实并不能证明如下命题:法律体系必须和道德或正义有特别的一致性关系, 或是必须奠基在人们普遍接受的想法上, 认为守法是道德上的义务。再者, 即或这个命题在某个意义下为真, 但是我们并不能因此推论说, 法律体系中特定的法律有效性判准, 无论是外显或内隐的, 都必须和道德或正义有关。 (1)
在此, 哈特完整地提出了分离命题, 或者可以称之为可分离命题的表述:法律与道德不存在必然的联系。可分离命题的证成, 坚守了法实证主义的立场, 在学理上对法律学科真正地独立有着十分重要的意义。
摘要：实证主义法学坚持法律与道德相分离的命题, 这个命题已经成为实证主义法学的代表命题。法实证主义的大师哈特在其经典论文《实证主义与法律和道德的分离》中, 既提出了实证主义法学先驱者阐述分离命题的不足之处, 也对其他学者对分离命题展开的批评进行了回应, 因而巩固了分离命题的地位, 为实证主义法学的理论展开奠定了基础。
关键词：分离命题,哈特理论,法律概念
参考文献
[1][德]古斯塔夫·拉德布鲁赫.法律智慧警句集[G]//舒国滢, 译.中国法制出版社, 2001.拉氏论文《法律的不法于超法律的法》:161-177.
[2]H.L.A.Hart:“Positivism and the Separation of Law and Morals”, in his Essays in Jurisprudence and Political Theory (Oxford:Clarendon Press, 1979) .
[3]陈景辉.法律的界限:实证主义命题群之展开[M].北京:中国政法大学出版社, 2007:17-79.
原本是光芒尽现的雄鹰，可现如今，跌落孤寂的深崖，落魄、一蹶不振。纵使绝望、孤寂一再吞噬你，可还有那么一束阳光，不辞辛苦从峭壁折射而下。它让你心中顽冥不化的冰山融化，让你路上沾满血迹的荆棘斩尽，它无处不在
那便是最好的礼物。
夜已深，我在校园里的跑道上，看着周围张牙舞爪的小树，他们枯叶落尽，还光秃秃地被摆在人来人往的操场上，他们心中也应该与我一般孤苦无依吧?我静静在它身边蹲下，看着它，眼里禁不住满含泪水，突然发现一个人的身影静静等候在我的身旁，看见我不为人知的一面
借着黄晕的灯光，我抬起头，看清了她的脸，是陈骜，他满含怒气的语言，令我防不胜防：“田欣欣，不就是一次数学考试没有考好吗?刚才还满不在意似的，没想到你这么脆弱!”“我真的考不好了，最后一面我几乎全部没写，我真的无法面对自己，一直的努力，换来的就是连及格都考不到!”她一言不发，看着我的眼睛，给予我力量，我心中的冰山似乎被一束细小的阳光照耀着，虽微乎其微，但有种莫名其妙的温暖，她把我扶起来，此时，李嘉悦从角落里默默地走出来，她笑着对我说：“我相信你，你是那个永远乐观的你，不会因为这么点儿小事儿而哭泣，更不会因为这么点儿小事而一蹶不振。你还是那样棒”，顿时让我的心被阳光所充斥，那温暖盖住了我内心原本顽固不化的愧疚之感，我不会再为这一次的失败而疼苦，我将更好地把握明天的自己。
看着身后的那棵小树，你脚下的枯枝烂叶代表着你的蜕变，只要你挺过这一时的失败，春天终会来临，待到那时，你便重燃生命的希望，奋发努力，永不停息
那便是对你最好的礼物。
失败，是礼物，有人能与你共品失败的滋味，亦是礼物。而且这礼物，是从内心散发出的星星点点的温暖，它能让你的内心不再因失败而失去自己，重遇希望、重遇光明、重遇自己。
很多人唱着《烛光里的妈妈》，但是现实中的母爱那样深沉，一首歌又怎能完全表达呢?
每当回忆起我的过去，我总是太关注自己、太在乎自己，却没有看到母亲一直在我背后关心我、抚育我：他为我做可口的饭菜，为我买最新的参考书，为我在风雨中加班加点的工作……可是这么多年，我又何曾为他做过什么?我没有为她做过一顿饭，没有为她洗过一件衣服，我不知道她的生日，我甚至都没有为她到过一杯水……
那一次，一个五月明媚的春光里，我突然得到母亲因为给我做饭而不小心摔了一跤，她到底伤在哪里，伤是轻还是重，我一点也不知道，是否有生命危险更是一个未知数。得到消息的那一瞬间，我感觉我拥有的母爱正在悬崖上，随时都会掉下来，我的心也悬空了……
等我赶到医院时，母亲已经在上药室里上药了，上药室在医院的十楼，早上八点正是人流高峰，电梯里的人一直是满员，于是我从楼梯一口气爬到了十楼，等我到了十楼，妈妈已经开始上药了。一到并不厚重的门，在那一刻却承载了太多的思念与无助。
上药上了差不多一个小时，而对我来说那是胜似一千个世纪的煎熬，在那段时间里，我倚在墙上，想了很多很多……
我在想母亲为我做饭时，为了使我吃得更顺口，他总是变着花样烹调，没有一点点厌倦;我在想母亲每晚陪着我做作业，有一次昨晚习题，我才发现母亲已经靠在床头睡着了……
回想起母亲的好，回想起母亲的爱，我惭愧自己的回报少只有少。从小到大母亲的每一个微笑都是对我的鼓励，没一顿可口的早餐都是为我精心付出。可十几年来，我只知道接受，却从来没有想到过母亲的勤劳付出。
一、强化意识, 全面着眼
在作文题目中往往隐含了这篇作文的选材、结构、主题, 甚至写作技法方面的要求, 教师在教学过程中必须强化学生写作时的审题意识, 要求学生必须对一个作文题中的信息把握准确, 才能写出好的文章来。
一是选材。如作文题《这也是课堂》在选材上就有明确的要求, 所选材料就不是传统意义上课堂。老师上课讲授知识, 教育学生, 而应该把眼光放到大自然、平时生活中让自己有所收获有所感悟的材料上去, 才符合题意, 写出新意。
二是结构。2006年江苏无锡卷, 文题为《门其实开着》。“其实”这一副词, 就要求文章前后两部分有着明确的转折, 通过事件的叙述, 对于某个领域“门”的开启有一个自我发现有所领悟的过程。看清这一点, 才能使行文的结构符合要求, 胜人一筹。
三是主题。2006年无锡市中学生当堂作文竞赛题《聆听秋声》, 对于选材非常明确。着眼于秋天的声音, 然而如果仅仅不惜笔墨地描摹秋日的风景, 立意就浅了, 要想脱颖而出是很难的。其实这篇文章就要求学生在写作时能够宕开一笔, 除了写秋景之外, 对于人文也要有所关照, 做到景中有情, 情景交融, 才能别开生面, 赢得比赛。2010年作文竞赛题《落叶上的血色》就暗含了利用象征手法, 深化主题, 提升立意的要求。
四是写作技法。有些作文对于写作技法也有明确要求, 如《门里门外》就要求行文过程中要有鲜明的对比。一个同学在写这篇作文时, 以父亲为原型, 塑造了一位到城市创业的农村青年, 前后生活条件的变化, 以及这位青年前后品质的变化, 这样的鲜明的对比, 确实发人深思。写出这样的好文章, 很大程度上得益于对于题目的认真审视。
二、审好题目, 有的放矢
除了强化学生的审题意识, 让学生学会审题时应该关照的领域之外, 教师还应该讲授他们审题的方法。老师在作文教学中应该重视命题与半命题作文的审题与扣题。下面笔者就结合的教学实践谈谈自己的一些做法。
审清题意第一步是教师引领学生对于历届作文试题进行收集、归类、总结, 把握一些规律性和趋势性的要素。笔者罗列了一些最近几年中考的作文题和竞赛题目, 进行了归纳总结, 大体有以下几种命题方式:其一, 利用状语、定语命题的, 如《门其实开 着》、《我终于 理解了他》、《在 的引领下》 (哪位古人) 、《久违的感 动》、《这里也 有春天》等。其二, 利用修辞命题的, 如《宛在春天》、《文学如灯》等。其三, 利用特定含义词语命题的, 如《姿态》、《礼物》、《风景》 等, 《一张白纸》这题就明显带有象征的色彩。
不同的命题方式所透露出的写作信息往往是不一样, 有着明显的区别, 如《宛在春天》和《这里也有春天》, 一个是利用副词命题, 一个是利用修辞命题, 虽然都围绕春天, 但所体现的写作要求是明显不一样的。《宛在春天》要求的是像春天的特征或者是拥有春天的感觉, 《这里也有春天》要求的是在本没有春天的地方发现了“春天”的存在。
所以, 针对不同的命题方式, 教师应该引导学生运用不同的方法进行审题。
利用副词命题的类型, 就该抓住副词的限定的概念, 如《门其实开着》就应该明确本以为“门”没有开, 后来通过一些具体的事件发现这“门”是开着的, 给人豁然开朗的感觉。利用修辞命题的类型, 就该抓住喻体特征, 如《文学如灯》抓住喻体“灯”的在黑夜给人光明和方向的特征, 那么自然就能写出文学对于我们人生的启迪和指引作用。利用特定含义词语命题, 就应该把握这个词语意义的深度和广度, 如《礼物》一题仅仅局限在一些生日礼物就太一般了, 可以挖掘到给人教益, 对自己有特殊意义的事物, 自然在文章的深度和广度上胜人一筹, 比如有位学生写在自己骄傲时父亲用半杯水教育自己, 使自己受益匪浅, 也有位学生写双胞胎姐姐陪伴自己长大, 姐姐是父母给自己最好的礼物。这样的题材处理正是出于对“礼物”一词更深层次的把握。
运用象征手法来命题的类型, 如果能从象征的事物入手, 自然会给学生更大的发挥空间。
摸清了这些规律性的信息, 采取有针对性的审题方法, 有助于学生更快更准确地抓住作文题的关键信息, 明确命题意图, 有的放矢地写作。
三、扣紧题意, 谋篇布局
审清题意是写好文章的前提, 但在实际的写作过程中, 我们许多老师会发现有些学生在清楚题意的情况下写作仍然是信马由缰, 并不能按照题意进行写作, 所以我们也有必要指导学生扣紧题意进行写作。如何才能让学生扣紧题意?笔者认为可以将文章分成开头、重点段落、结尾三部分, 并以此为抓手对学生进行行之有效的指导。
例如, 一个同学在《姿态》这篇文章当中, 写了两个开头, 抄录如下:
开头1:河水经过沙漠, 绕过悬崖, 终于到达海洋, 靠的是毅力;大雁穿越寒流, 经受风雨, 最终飞到南方, 靠的也是毅力;我们人生何尝不要靠这种姿态呢?
开头2:河水要汇于大海, 要经过沙漠, 绕过悬崖, 我们看到的是它不懈流淌的姿态;大雁要到达南方, 要穿越寒流, 经受风雨, 我们看到的是它“一”字飞行的姿态。我们应该用怎样的姿态面对?
两个开头相比较, 在语言表达的形式上不存在明显的差异, 然而在扣题方面很明显是第二条扣题更紧。所以, 在真正的作文实战中, 有些学生并不缺乏语言功底, 而往往是在行文过程中缺乏扣题的意识, 开头便留下离题的嫌疑, 给阅卷老师留下不好的印象。开头是行文之始, 扣紧题目, 就给全文的写作定下了比较好的基调。
写好重点段落是行文的基础, 扣紧题意也是相当必要的。而有些同学在写作过程中不着重点, 离题较远。一个同学为了表现坚忍的姿态, 选择了年老的鹰为了继续生存而“磨喙拔甲”这一独到的题材。他是这样写的:
它要趁自己没有被饿死前, 对着巨石打磨自己的喙, 直至它变得尖锐, 到这, 它并不能放松, 他必须忍受痛苦, 将自己的爪子一颗一颗用新磨的喙拔除, 等到长出新的爪子时, 它便又能称霸天空。
这个本是一个很好的题材, 可是这个同学在写作过程中没能扣紧题目“姿态”, 只是叙述了“磨喙拔甲”的过程, 而没有着眼于鹰如何磨喙如何拔甲的整个姿态。若能扣紧题意写, 文章的“猪肚”部分自然能够更加充实、生动, 收到更好的效果。
扣紧题意写好开头和重点段落很必要, 结尾更不能草草收笔, 也要努力在点明中心的同时兼顾题意, 例如一个同学抓住荆轲、孙权、范仲淹三个著名历史人物, 写了一篇内容充实的文章, 只是结尾过于草率, 让人倍感惋惜。经过修改, 他给自己的文章添上了一个结尾:
荆轲通过刺秦的姿态展示了慷慨名义的侠士风范;孙权通过统领江东的姿态展示了气吞山河的帝王豪情;范仲淹通过忧以天下, 乐以天下的姿态透露的是一个心怀天下的士人的内心, 而他们的姿态, 让我膜拜, 给了我不断前行的勇气和动力。
这样修改以后, 就使文章首尾相合, 大放异彩。
亲爱的爸爸：
最近身体好吗？
爸爸，我好想你呀！你可以回家一趟吗？你不是总嫌我不跟你说话吗？我想你回来了告诉你，你知道吗？在学校里每周回家的日子我都很想你们，我看到别人一家快快乐乐的样子，我的泪水就不知不觉地流下来了。别的同学都走了，我却要在教室里等着哥哥找我，我好像一个孤儿没有人疼爱。
在家里写作业时，虽然可以不想写就可以不写，但是人家的爸爸妈妈都每时每刻呵护着自己的儿女，时刻提醒着他们要按时作业。而我每一周完不成作业时就光看电视。如果你们在的话，爸爸你一定要我马上完成作业，妈妈你一定要我不要光看电视，在写作业时离书桌远一点等等。
爸爸你不觉得这一切都应让你们做父母的去负责吗？我的成绩差，你们本应鼓励我，而不是吵我。你还记得吗？我的汉语拼音不好。我还记的这是我上二年级的时候我的拼音不会，你去找工作，妈妈在教我，由于我从小在姥爷家长大，我的姥爷没上过学，没教过我什么，在学校里我直接上一年级，我的拼音不好，妈妈叫哥哥教我读，又教我写，我写了一张又一张。但在写时常常把p和q写混了，妈妈便打我。我知道那打骂也是一种爱。而如今，你们却不打不骂，我的存在似乎与你们无关。我真渴望你们能打我，能骂我！如今，我好像成了孤儿，只能天天对着电话发呆，期待着回家的时候，听到你们的声音。
爸爸妈妈我恨你们这些做父母的.不尽到自己应尽的责任。我这一封信算写给你们俩的吧！
时间不早了，就写到这吧！
希望爸妈早日回信！
您的女儿：路梅
20xx年6月8日
清晨的时候，天地间还带着夜的凉意，带着潮湿，等到太阳慢慢升起到天空中国一定高度的时候，温暖也就如期而至。感受温暖，很多时候，只要我们闭上双眼，沐浴在阳光之下，我们就能感受到温暖，这种温暖是人人都能拥有的。
但是世间的温暖并不只有这一种，太阳带给我们的温暖只能让我们的身体温暖，但是我们生活中爱带给我们的温暖却能温暖我们的心。
父母对我们的爱，老师对我们的爱，还有那些身边长辈亲人对我们的爱，这些不同种类的爱能给我们带来不同的感受，但是这个不同感受之中，有一种是共存的，那就是温暖。每天陪伴着我们的父母将他们对我们的爱渗进了我们生活各处，精心为我们准备的一日三餐，冬天来了，又为我们备上的毛衣等等，父母对我们的爱只要我们去细心观察我们的生活就能感受到。校园里的老师也是关心爱护着我们的，他们为我们的学习尽心尽责，一路护航，将我们送去了知识的大殿堂。
这些爱也是温暖的，当你感受到它们时，就好像天边的那轮太阳开在了你的心田，这一轮太阳弥补了照不到你心田的遗憾。感受温暖，我们就要好好的去珍惜我们身边的这些爱着我们的人。他们对我们的爱是纯粹着，也是无私的，他们的爱带着温暖在生活中悄无声息的温暖了我们。
其结构形式有如下几种:
1.补前半题:如《%%%, 太棒了!》;2.补后半题:如《善待%%%%。》;3.补中间部分:如《在%%中前行》;4.补首尾部分:如《%%%是%%%》。
【题目回放】
人生路上风景好。一路与老师同行, 在老师的教诲下我们受益匪浅, 茁壮成长;一路与朋友同行, 在朋友的影响下我们取长补短, 携手并进;一路与书籍同行, 在书籍的滋养中我们获取真知, 提升品位;一路与拼搏同行, 在拼搏的历程中我们砥砺意志, 实现梦想……
请以“一路与%%%%同行”为题写一篇文章。
【审题步骤】
上面的作文题目是一道十分典型的半命题作文考题, 题面包括题目、提示性导语和要求三个部分。对于这样的作文题目, 我们在审题时要分三步进行。
第一步:审导语。
半命题作文的导语或阐释, 或举例, 或提示, 往往有着激发写作情思、界定选材范围的作用。我们细心研读上面的导语, 可以梳理出如下的一些重要的信息:提示语有四个分句组成, 内容上是从老师、朋友、书籍、精神四个角度提示了我们, 帮我们打开了思路, 但我们不能被提示语所限制, 最好不要用提示语来写作, 而是应该展开联想, 从不同的角度打开思路, 拓宽写作素材。例如我们可以联想到:人 (亲情、友情、师生情) 、事、物、景, 兴趣爱好, 意志、精神、品质等, 思路打开了, 可写作的材料就很多了。我们可以选择一个新颖的材料作为写作的素材。
第二步:审题目。
把握已有的那一半题目所透露出来的信息:认真推敲“一路”这个词语, 它可以实写路上发生的事情, 也可以指人生之路, 写作时要注意点明。“同行”是指彼此双方共同完成, 而不是写一方。
仔细揣摩自己所填内容和已定部分的搭配, 如果是后面的两种形式, 还要注意自己所填内容的前后搭配问题。我们在填题时要考虑到前后所填内容的搭配问题。
第三步:审要求。
作文的要求常常包括体裁、篇幅及表达等方面限制, 仔细阅读, 才能写出符合考场要求的作文来。
在经过以上三个步骤的严格审题后, 我们就可以胸有成竹地去补全作文题目了。
【易错点再现】
一、拟题俗套, 重复雷同。
这种现象在半命题作文中十分突出, 写出的作文“撞车几率”也相当高。这次作文很多学生写《一路与老师同行》、《一路与友谊同行》、《一路与拼搏同行》、《一路与月亮同行》, 不仅太直白, 而且老师看得太多, 就会出现审美疲劳。当然, 也有少数同学命题甚佳, 能够找一个很小又吸引眼球的角度, 例如:《一路与马头琴同行》、《一路与越剧同行》、《一路与蔷薇同行》。
比如“%%%%的味道”这一半命题作文, 大多学生会首先想用“爱”来补充, 如《爱的味道》、《父爱的味道》、《母爱的味道》, 如通过一碗姜汤来怀念爷爷, 命题为《一碗姜汤的味道》;还有同学以妈妈每天早上把稀饭为自己盛好凉好为素材, 将题目命为《一碗凉稀饭的味道》就很新颖。所以, 半命题作文, 我们首先应该将题目补充得新颖独特, 俗话说“题好文一半”, 命了一个新颖的作文题目, 作文就成功了一半。
二、拟题过大, 难以下笔。
《一路与大自然同行》、《一路与爱同行》、《一路与青春同行》, 这类范围过大的拟题比比皆是。显然, 拟出这样的题目, 写起来不易把握, 只能泛泛而谈, 要写深写透很难, 更不易写出自己的真情实感。这类既无新意、涵盖范围又过大的拟题比比皆是, 只能泛泛而谈, 要写深写透很难, 且不说内容的创新。
三、脱离文题, 我行我素。
半命题作文在将题目补充完整后, 就相当于一篇命题作文了, 因此文章的内容就应围绕题目来表现, 但有些同学却抛开题目, 任意为文。如有位同学拟题为《一路与老师同行》, 这是一个缺少新意的文题, 且这位同学在文章里歌颂老师的伟大崇高, 显然与文题相距甚远, 造成失分。“贴标签”的作文出现的比较多。例如《一路与拼搏同行》写的是妈妈教他学游泳, 明显不合题意。
【审题注意点】
一、寻找关键词。
关键词是试题中的重点, 文章该写什么, 甚至该怎么写, 都可以从这个词中看出。如2009年福建卷《这也是一种%%%%》。题目中的“这”显然是关键词, 它是指示代词, 指代比较近的事和物。比较近, 就暗示你所写的要突出真实、真切之感, 最好是写你自己的感受。把“这”字替换一下, 就可以明了写作的内容, 如失败、挫折、平凡、缺憾等。另一个关键词是“也”, “也”表示同样。写的内容表象和实质有差异, 但经过写作者个体独特的理解、认识和升华终于有了感悟。一个“也”字, 要求文中有作者认识的转变, 你可以不交代这个认识的变化过程, 但要有体现“也”字的点题。又如作文题《我终于%%%%》, 有的考生对“终于”两字视而不见, 所写作文只有“终于”产生的结果而没有写“终于”之前的经过情况, 这样就偏离了题意。我们在拿到题目后, 先要分析已有文字部分所表达的意思。
二、化大为小。
就是选择一个比较小的切入口, 从一个具体的角度切入题目, 从而将一个相对比较“大”的题目缩小为一个比较“小”的题目, 像《走近%%%%》这样的题目, 学生经常会把题目拟得过大, 难以写出情真意切的佳作来。如果把题目补为《走近科学》、《走近自然》、《走近名著》, 对于这样大的题目, 文章容易写得空泛、笼统, 难以写出真情实感。所以, 在补题的时候要尽量把题目具体化, 贴近自己的生活实际。例如补为《走近扬州剪纸》、《走近大观园》、《走近东关街》等, 这就具体得多, 就能用真实的生活细节来写活名著、生活等对自己的深刻影响, 生动形象地展现自己的体验与观感。
三、力求新颖。
由于半命题作文有限制的一面, 考生中最常见的毛病便是补题雷同。写的作文“撞题几率”也相当高。比如, 半命题作文《难忘的%%%%》, 极易雷同的补题是《难忘的一天》、《难忘的一件事》等, 由于平时习作中多出现类似的命题, 相当多的考生似乎只有“一天”、只有“一件事”是“难忘的”;又如写《当我面对%%%%的时候》这一半命题作文时, 题目拟为《当我面对挫折的时候》、《当我面对成功的时候》的作文便会成批出现, 要“面对”的似乎不是“挫折”就是“成功”。这样写思路老套, 缺乏创新, 填题, 要力求创意新颖
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