魏书生教育总结

魏书生教育总结（精选8篇）

魏书生教育总结 篇1

——包铁二中“学魏”课题实验总结

魏书生是我国当代著名的教育改革家，他站在时代的前列，以高瞻远瞩的战略眼光，针对二十一世纪社会经济发展对人才的需要，探索出一条科学的育人途径，在教育、思想、教学方法、班级管理等诸多方面进行大胆实验。它即有理论的高度，又有很强的实践性，他民主科学的教育观、育人观让我们如饮甘霖，如沐春风，受益匪浅。下面就我校三年来在“学魏”活动中所取得的一点成绩进行总结。

一、指导思想

以科学发展观为指导，以“质量、发展、和谐”为宗旨，以“尊重教育”为理念，以“四个尊重”、“四个第一”、“四个提升”为目标，从现代化学校的制度建设、文化建设和环境建设三个维度出发，努力推动学校走“一主两翼”的内涵发展道路，优化我校德育工作管理，努力挖掘我校的教育优势，增强我校的教育竞争力，开创我校教育教学工作的新局面。

二、主要工作：

（一）强化制度建设

为更好的开展我校学魏工作，使老师们对学魏工作有一个明确、清晰、具体的认识，明白为什么学魏、怎样学魏的道理，让全体教师特别是班主任教师能积极主动的投入的学魏活动中，学校在原有德育管理制度的基础上进行了补充、更新，使我校的德育管理制度与魏书生教育理念紧密结合在一起。

首先，我校政教处在学校领导的大力支持下，经过充分征询教师意见，建立了《包铁二中学习魏书生教育思想，全面提高班级管理水平实施方案》，从主导思想、实施目标、实施步骤、实施内容上对全体班主任进行了要求，提出了“外学魏书生、内学杜长江”、“抓反复、反复抓”的实施方法。选取了“队列走操”、“班班有歌声”、“每日点亮一盏思想的明灯—每日格言”、“人人有事做，事事有人做”等八大突破口。使全体班主任和学生明确了该怎样学、从何处学的道理。

其次，为了将学魏工作开展的更细、更好，使学魏工作做到有章可循、有法可依，在《实施方案》的指导下，我校又相继出台了《包铁二中日常规、周常规、学年常规》、《包铁二中值周管理制度》、《包铁二中卫生文明岗制度》、《包铁二中无声自习规定》。还重新修订了《包铁二中班级月考核实施细则》、《包铁二中先进班集体评选办法》，学校还根据我校这三年来的实际情况制定了各学年的学魏工作计划，并于各学年末进行了总结。这些规章的修订和出台不仅从制度上完善了我校的学魏工作体系，还使作为学校主体的学生也充分融入到学校的德育管理之中。通过学生参与管理，提高了学生的积极性和主动性，优化了我校的德育管理工作。

（二）加强班主任培训，提高班主任理论修养。

在建立、健全各项学魏制度的同时，学校领导深刻的认识到光有完备的制度体系远远不够，如果没有深厚的理论修养班主任学魏只会越学越累，达不到把班主任从繁重的工作中解脱出来的目的。因此虽然三年来学校因为搬迁、及因此造成的生源流失等重重困难，但仍然积极创造条件组织班主任老师外出学习、培训，开拓眼界，领略名家风采，并及时组织外出教师在校内进行学习交流。截止目前累计派出近30名教师外出培训。在校内，利用班主任例会这一平台，加强班主任工作经验交流。每次例会均要指定一到两名班主任介绍自己的学魏经验或带班经验，一系列的经验交流增加了班主任互相学习的机会，使一批不乏激情却经验不足的年轻班主任快速成长起来。如青年教师黄莹、邵晓琪、赵华、赵艳等现在已成长为我校班主任队伍中的佼佼者。

在加强班主任培训的同时，学校还为班主任免费提供了如魏书生老师的《班主任工作漫谈》、万玮老师的《班主任兵法》、《班主任兵法2》、和李镇西老师的《做最好的班主任》等作品，要求每位班主任通过阅读这些作品，对自己平时的带班工作进行反思，从中领悟到适合自己工作风格的带班方法，使自己的班级管理理念和水平得到大幅提高，让这些书籍对班主任的工作起到了实实在在的作用。学校还要求每位班主任对自己本学年的学习心得进行整理，政教处在此基础上选出对班主任工作帮助较大的部分文章，装订成册，下发给各位班主任进行学习。

通过培训，我校班主任教师的理论修养得到了明显的提高，涌现出一批以杜长江、张淑丽、乔华荣为代表的优秀班主任，极大的提高了我校的社会知名度。

（三）以“魏书生教育思想”为指导，积极开展学生工作。

1.以队列、广播操、韵律操训练为突破口，狠抓养成教育，打造我校德育工作新亮点。

“学魏”伊始，我校领导就意识到学生精神面貌的好坏会直接影响到学校的整体形象。因此，校领导邀请军事教官对学生进行短期军训，在此基础上学校政教处以队列走操、广播操、韵律操为突破口，加强学生的自我控制能力、注意力训练。使学生的精神面貌在短期内就得到了彻底改变。2010年11月初，东河区教育局在我校召开了体卫艺工作现场会，我校的队列走操、广播操、韵律操进行了汇报表演。2011年因搬迁导致的一校三址给我校的德育管理工作带来了很大困难，但是我校政教处几位工作人员在学校领导的大力支持下，仍然在借用学校进行了队列走操训练。搬入现校址后，我校的队列走操、广播操、韵律操这一亮点更是得到了上级领导的好评。

2.以评促学，以奖促学，努力提高班级管理水平。

自2009年学校开展学魏工作以来，为了更好的促进班级管理，提高班主任、学生学魏的积极性，学校每学年定期开展“校园之星”评选活动，评奖内容几乎囊括了学生校园生活的各个方面，不以学习成绩为衡量的唯一标准，“文明之星”、“劳动之星”、“环保之星”等等众星涌现，极大的调动了学生爱护校园、人人“争星”的积极性。与此同时学校在各年级各班开展“示范班”评选活动，各班针对本班特点申报示范项目，学校经过考核评审后，授予“XX示范班”称号，从而促进了学生工作、班级管理工作的提升。现在“示范班评比”已和“队列走操”一样，成为我校德育工作的一个亮点。

3.着重落实“人人有事做、事事有人做”的班级事务承包制度，狠抓自主教育。

班级管理一靠民主，二靠科学。魏书生班级管理的特色之一就是班内干部多，从班长、组长、到花长，事无大小，人人有事可做、有责可担，极大的调动了学生的主动性、积极性，提高了学生的自主性。因此，我校从“学魏”活动开始就对各班“班级事物承包制度”做出了硬性规定，要求各班有多少事就要有多少人来管，各管一项，负责到底。形成班主任、班级干部、学生代表三级管理网络、人人参与管理，同时便于人人接受管理。每班落实承包内容，涉及思想、学习、卫生、两操等具体事项。班级张贴一份，交政教处留存一份，以备政教处不定期对各班进行检查之需。

4.积极开展班级精神文化建设，利用日记、周报、格言警句打造学生自己的精神家园。

为磨练学生意志、提高学生写作水平，学校要求各班主任在本班中推行道德长跑——写日记工作，在此基础上于本学期（2011—2012学年第二学期）在各班推行了学生写成长日（周）记工作，已取得了一定成效。

格言警句可以激励学生积极奋进、可以给学生指明前进的方向。因此学校要求各班每天点燃一盏思想的明灯——每日一条格言警句。要求各班按学号每天由一人在黑板左侧固定位置书写格言。要求学生做到书写美观，整洁。班内专人负责将格言警句抄在班级《格言记录本》上。

为了培养学生关心国家、关心集体、关心他人的优秀品质，学校还规定各班按学号按时间每人出一期班级周报，要求版面设计要像行政日报。要求学生用碳素笔或钢笔书写，要美观、大方、整洁，要有编辑、日期、头条新闻、专栏等。版面内容本班新闻要求占百分之五十以上、学校新闻占百分之十以上。

以上三项活动的开展不仅极大的提升了班级的精神文化品位，还得到了大多数家长的好评，家长普遍反映这些活动开展以来不但学生的字迹变得工整了、作文水平提高了，而且也开始变得关心父母、关心他人了。

5.克服困难，努力搞好班级环境建设

2009年初，从包三中调入我校的秦应峰老师最先在他所带的班推行了班级环境布置工作，他的这一做法很快就得到了校领导的支持，并在其他班主任中产生了很大影响。学校很快就确定了班级布置的主题——“健康、向上、温馨、和谐”，同时对班级布置进行了具体的要求。2011年虽然我校三个年级分别借用了三个学校开展教学工作，给学校的管理带来了诸多困难，但各班仍然非常积极的在借用学校开展了班级布置工作。

6.开展丰富多彩的文体活动，促进学生德智体全面发展。军歌给人以力量，能催人奋进，因此学校政教处与音乐教研组配合，选取出学生易学、易唱的军歌利用活动课时间由音乐老师统一辅导。并将校园艺术节时间安排在每年元旦，艺术节内容包括班班有歌声比赛、书法绘画作品比赛等。通过几次检查、评比我们发现这些活动的开展极大的丰富了学生的课余生活，提高了学生的审美能力，增强了班级的凝聚力。

三年的学魏工作，对于我校全体德育工作者来说，充满了艰辛，因为我们面对的数次搬迁给学校不仅在教学质量上带来了负面影响，同时也给学校的德育工作带来了巨大的压力，学生情绪的稳定、家长情绪的稳定、教师情绪的稳定方方面面都会影响到学生的行为，在这种情况下我校的“学魏”工作能仍然有条不紊的进行下去，得益于我校有一个团结的领导班子，有一个工作认真、踏实肯干的德育管理队伍，更得益于我校拥有一批识大局、顾大体的优秀班主任。我们为包铁二中有这样一批优秀的班主任而骄傲，我们为这些班主任在学校遇到巨大困难的时刻，能一如既往的支持学校工作而自豪。

包铁二中

魏书生教育总结 篇2

一、惩罚要以对学生的尊重为前提, 要让学生感受到信任与理解

惩罚作为重要的教育方式, 对于学生树立正确的价值观、形成健全人格具有重要的促进作用。然而, 惩罚却是一把双刃剑, 如若使用不当, 就会走样变味, 对学生的身心造成一定的伤害。惩罚与体罚并不是没有界线, 二者的分水岭就在于对学生的尊重。

体罚是无视学生尊严, 摧残学生心灵的非教育方式, 而惩罚则是在充分尊重学生的基础上对学生施加积极影响, 让学生完成一定指向性任务的一种教育行为。魏老师面对犯错的学生一没有罚站, 二没有罚跑, 三没有让学生写检讨书, 而是通过写心理说明书、唱歌、做好事的方式对自己的错误行为负责。学生在完成这三项任务时, 不仅保住了颜面, 而且得到了教师充分的理解与尊重。这让学生感受到教师的信任与关注, 为改正错误奠定了坚实的基础。

二、惩罚的内容应直指学生心灵, 促使学生内心的反思与省悟

苏霍姆林斯基曾指出:“唤起学生实行自我教育, 乃是一种真正的教育。”惩罚只是教育的手段而非教育的目的, 而通过惩罚的手段促使学生积极内省、深刻反思、直面心灵、认识自我, 才是我们想要的教育结果。因而, 惩罚的内容应起到引领、激励、启发学生, 促使学生主动反省的重要作用。著名教育家陶行知先生“四块糖果”的奖励式惩罚之所以能够奏效就在于其唤醒了学生自我教育的神经, 让学生的心灵得到深刻的感触与忏悔。魏书生老师让犯错学生写心理说明书、心理病历的方法, 更是直抵学生心灵, 让学生真正地面对自我, 反思内省。心理说明书不同于我们一般的检讨书, 检讨书仅仅是让学生阐述犯了什么错, 而心理说明书则让学生思考自己为什么会犯错以及犯错的前因后果, 学生要完成五百字的心理说明任务, 就必须将自己犯错过程中的心理历程予以回放, 而这正是剖析自我, 深刻反省的重要形式。正如一位学生对检讨书与心理说明书比较后评价道:“写检讨书, 越写越恨老师;而写说明书越写越恨自己。”可见, 魏老师通过这样的一种形式, 达到了学生自我反思与内省的目的, 实现了学生的自我教育, 唤醒了学生的良知。

三、惩罚的方式要讲求科学艺术, 要让学生愉悦地接受

写心理说明书不仅让学生深刻地认识了自己的错误, 改掉自己的毛病, 而且也让学生的作文水平有了极大的提升。唱歌的惩罚方式则使师生之间的关系更加密切了, 淡化了学生的逆反心理, 调节了班级气氛。而做好事则有利于增强学生的自尊心、自信心, 分散学生犯错的精力, 以便将其引到真善美的正确轨道上来。这样的惩罚方式颇具特色, 也极为有趣, 学生很容易接受, 魏老师的学生犯错之后也常常主动要求接受这样的惩罚。可见, 科学而艺术的惩罚方式, 学生不但不会反对, 而且会热烈赞成, 因为每一位学生都有积极向善的良好品质, 之所以偶尔犯错, 只是没有控制住自己而已。

不一般的教育家——魏书生 篇3

做一名普通的教师，这就是魏书生的理想。他说：“我从来就没有想过要成为一个了不起的人，我只想使自己成为一个有价值的普通人，一个称职的教师。”而为了实现这教师梦，魏书生付出了比常人更多的努力和求索。

1969年，19岁的魏书生当上了民办教师。在学生们身上，他看到了“一个极为广阔的心灵世界，一个十分纯洁美好的世界”。两年的教师生活，使魏书生“不可救药”地迷上了教育。在此后的6年工厂岁月中，厂里派他读大学他不去，要他当厂长接班人他不当。为了能圆教师梦，他努力工作，先后写了整整150次当教师的申请报告。1978年2月，魏书生终于夙愿得偿，到盘山县三中教语文课，当班主任。借着改革开放的东风，魏书生“一靠民主，二靠科学”的教书育人之道很快受到了教育界的广泛瞩目。

1979年，他没批改过一本作业、没批改过一本作文，除统考外，他没搞过测验、考试。一学期的教材，他只用30多节课就讲完了。但这届学生的语文成绩在县里遥遥领先，参加县里中学语文能力测验，获得第一名；参加全县30所中学听说读写竞赛，获第一名；升学考试成绩比重点中学平均分还高7，8分。六步课堂教学法

魏书生在初中语文教学实践过程中，不断思考和探索，逐步形成了一套教学方法，包括定向、自学、讨论、答疑、自测、自结六个步骤，即“六步课堂教学法”。“定向”就是老师和学生一起提出新课的重点。难点。然后学生通过“自学”解决重点、难点问题。自己不能独立解决的问题，力求通过“讨论”找到答案。如果仍不能解决或者存在分歧，便再请老师“答疑”。问题解决后，学生自己出题或相互出题进行“自测”，检验学习情况。“六步课堂教学法”是让学生站在老师的角度，来把握重点。难点和知识点，从而加深对所学内容的理解和巩固，同时也培养了学生的自学能力。

魏书生这套教学法是以信息论为理论基础创立的，其结构主体是建立信息、处理信息、反馈信息。在教学实践中，他还根据文章本身的特点和学生理解课文的程度作出调整。例如：易懂的文章以学生“自学”解决问题为主，“讨论”“答疑”为辅。如果“自测”的效果很好，就可以略去“自结”的环节。这套教学法，加强了老师与学生之间的互动，激起学生对学习的兴趣。

他说：“一个教师最重要的不仅仅是教给学生眼前的知识，而是培养学生有利于未来，有利于人类的个性。如果学生把探求科学当成了自己最大的乐趣，最大的幸福，最大的利益，还有什么能阻挡住他们学习的步伐呢？”魏书生不是一般的教育家

1983年11月，“中国教育学会中学语文教学研究会第三次年会”在北京召开。在与会者中，有叶圣陶、吕叔湘、苏灵阳、白介夫等声名显赫的教育权威，也有全国各省市自治区的教育专家，还有香港地区的特邀代表，共约百人。

年仅33岁的魏书生，也出席了这次群贤毕至的教育盛会，讲的是德育问题。尽管这似乎是一个又老又旧的话题，难出新意，难获共鸣，但在小组里却受到了一致的好评。他也没想到，自己会被大家一致推举为第二天全体大会上的发言代表。

在第二天的全体大会上，魏书生的发言进一步引起了与会代表的浓厚兴趣。每个人在大会的发言时间是有限制的，最多只能讲20分钟，连德高望重的老前辈也不能违规破例。但是，在他讲了10多分钟后，会议代表便纷纷向会议主持人递条子提建议，要求延长魏书生的发言时间。他获得了整个会议的最大特权，讲了30分钟。

当魏书生走下讲台时，那热烈持久的掌声和情不自禁的赞叹，便是最真实的评价。

会议发言仍在继续，可魏书生已经被数家报刊的记者、编辑和一些省市的代表围了起来，约他写稿，请他讲学，与他探讨他在台上未能展开的诸多问题。

上午的大会刚刚结束，大会主席团便召开了临时会议，经过研究，中午将一纸顺应代表之意的临时通知贴了出去：当晚原定的活动取消，改由魏书生同志详细介绍教育改革的经验。

于是，当天晚上魏书生更为详尽细致地给全体与会代表又讲了两个小时。他的发言引起了整个大会的轰动，并被语文教学的行家们称为“爆炸性的经验介绍”。

从此，魏书生的授课示范、教改报告、育人经验介绍、人生哲学漫谈，一发而不可收地向全国的每一个省市区辐射开了。把教书当享乐

弹指一挥间，廿载流逝。时至今日，魏书生总结创造的“六步课堂教学法、语文知识树、班级管理自动化”等教学教改经验，业已成为全国同行学习的典范，其教育理念在全国范围内产生重要而深远的影响。为表彰他在教育改革中作出的突出贡献，全国劳动模范、模范班主任、中青年有突出贡献的专家、十佳师德标兵。首届“中国十大杰出青年”等荣誉称号纷至沓来。

但当有人问他，在所有的角色中，现在更喜欢哪个7魏书生仍然这般袒露心声：“还是班主任！”

“应该说我最擅长当班主任，当班主任就是为学生服务的，要发现每个学生人性中最美的地方，启发激励他让他成才，在我眼里从来没有差生的概念”，魏书生说。

有一次，魏书生班级转来了一名学生，语文考试才得了8分。他没有批评学生，在了解学生上课不听、回家不看书和不写作业后，他反而表扬说：“你看，你一不听课，二不看书，三不做作业，还考了8分，证明还是有基础嘛。”

魏书生给这位学生计算期末成绩能涨到26分，学生不服气：“老师你也太瞧不起我了，肯定超过26分。”结果，期末考试出来，学生得了35分。学习兴趣被调动后，这名学生语文成绩逐步爬升，最后也能及格了。

魏书生说：“曾经有人认为，我的语文教学不像语文教学的样子，而是思想教育，是班主任工作。但我越往语文教学的深处探索就越感觉到：人脑这部机器应该分两部分，动力部分和工作部分。两者不能相互取代，学习的动力不能代替学习的实践；反过来，学习的实践也不能代替学习的动力。回忆自己走过的语文教改之路，我感觉最满意的一点，就是始终把育人放在第一位。我教语文极为轻松，根本原因在于育人，在于引导学生成为语文学习的主人。”

魏书生教育名言 篇4

■ 处天外遥望，地球很小;居体内思察，心域极宽。

■ 改变自我，天高地阔;埋怨环境，天昏地暗。

■ 与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托于挖掘自身潜能上。

■ 抽打自己的鞭子要掌握在自己手里，即所谓“高悬鞭策自警”。

■ 人如果学会了驾驭自己的智力，驾驭自己的认识，驾驭自己的感情，他就从一个自在的人变成自为的人。

■ 有毅力的人，能变不可能为可能;没毅力的人，能变可能为不可能。杰出人物之所以杰出，是因为他们做出了别人认为不可能办的事情。

■ 人的各种欲念，时时在头脑中争先恐后地显示着自己，最终强战胜弱。势均力敌时，则由意志来裁决。也有时坚强的意志出来抑强扶弱。

■ 荣誉是动力，也是羁绊，是担子，也是包袱，全看人怎样对待它。

■ 矛盾、麻烦是进步的障碍，但也是进步的阶梯。

■ 人生的航船驶在生活的海洋之中，风浪是家常便饭。愉快幸福与否，不在于有无风浪，而在于征服风浪能力的强弱。强者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。

■ 人要想不背叛自己，就得制定符合实际的计划，强化检查措施，加大检查密度并不时研究自己执行计划的情况，定期对计划加以调整，不使任务量过紧或过松。

■ 人真正的幸福和愉快的感觉是什么?就是能战胜自己某些狭隘东西的感觉。

■ 人来自动物界的事实决定了人永远不能完全摆脱动物性，这就决定了人永远要和自己的惰性作斗争，永远需要战胜自己的阴暗面。人最强烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后产生的幸福感。

■ 有作为的人，每天都在塑造着新我，每天都从一个新的角度去认识世界，认识自我，设计自我。他的心灵像电闪雷鸣，不断放射出新的光芒和声音。

■ 懦夫每天都在重复着自己昨天的言行，因循、守旧，像一层厚厚的土，深深掩埋着他的才能，他只是在这土的下面叹息、抱怨。

■ 用心捕捉那些稍纵即逝的思想火花，及时加以拍摄。不要非得成为一篇，也无须前后连贯，只在它新奇，为平日所未有就行。

■ 新奇的思想像流星，能划破思想沉闷的夜空。对习惯于沉闷的守旧的人来说，它无关紧要，也无需捕捉。而对于想要创新，想要战胜自己的人，就非要增强捕捉思想流星的本领不可。

■ 要为前进寻找条件，不为后退拼凑理由。

■ 人生道路不是直的，走起来免不了要有反复，这是就全局而言，就理论而言。

■ 古往今来，日月星辰，江河山川，太空长河;你是这样的开阔广大，可生活在你中间的人，能有几多脑细胞来领略你的无限风光呢?

■ 那狭隘的思想和人与人之间不正常关系，禁锢了人们的聪明才智，强占了他们的脑细胞，使太阳的光辉、大自然的胜状照不进，映不进，使许多人带着昏暗的头脑，一天又一天，一年又一年，一辈又一辈地为了鸡毛蒜皮的权、利而咬得头破血流。呜呼哀哉!

■ 我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。

■ 思考惯了的人不思考，不思考惯了的人思考，几乎要花费同样的毅力才能战胜惯性。

■ 一个民族，只有真正树立了“一寸光阴一寸金”的观念，才是一个有希望的民族，一个充满生机、充满活力的民族。

如果一个民族的大部分人都任意挥霍时间、空耗时间、那这个民族势必愚味落后。

■ 对时间的慷慨和对时间的吝啬，常常显示了一个人的愚味程度。

■ 真正的谦虚在于忘掉谦虚和不谦虚而直奔真理，这是一个实干家必备的品德。

■ 人生的偶然性是不可驾驭的，幸运和不幸也是不可驾驭的，能驾驭的是自己对幸运与不幸的认识和态度。

■ 一个人的恩怨得失、成败荣辱，过了几十年再回过头一看一看，真小得可怜，而真、善、美却是永放异彩的。

■ 当我们在为个人的兴衰荣辱奔波的时侯，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时侯，当我们在干将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时侯，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时侯，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自已当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自己和旁人，这样，很容易产生豁然开朗的感觉。

■ 那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。

■ 受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。

■ 悲观者在每个机会中都看到困难，乐观者则在每个困难中都看到机会。

■ 怎样处理人际关系?也好处理，也不好处理。想得太多，反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自己的人也决不加害，一片好心，一片诚心就好办。

■ 人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤：“我尊重你——”，那么对面山谷的回音也会是：“我尊重你——”。

■ 对别人要一片好心，与人为善。能助人时且助人，宁可人负我，不可我负人。这样，别人由于你的存在而快乐，你自然也就容易笑起来。

■ 聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人的脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑不得不和他分道扬镖。

■ 要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，为人为善，要有以德报怨的胸怀。

■ 世界这么大，空间茫茫，历史这么长，时间无限。人与人能够遇到一起，实属不易，应该在互相尊重中，共度这难得的空间和时间。

■ 幸福不是物质的，尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是：幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的!

■ 人类还是青年时代，人类将来要走的路比起已经走过的路来，不知还要长远多少倍。

正确的哲学观念，科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。

■ 思想感情的潮水需要疏导，水可以载舟，也可以覆舟。问题在于怎样摸清水性，因势利导。

■ 终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要有足够的耐心。

■ 看社会问题，有时不能过近、过细。过近过细，则会歪曲事物的本质，粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。

■ 人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都是有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。

■ 当人陷进某种困难的时侯，点状思维和线状思维的人便很不容易跳出那郁闷、苦恼的兴奋中心。而立体思维的人则不然，他们能在最困难、最不利的境遇中，用最短的时间，让自己大脑的兴奋中心在广阔的时间范围内纵横驰骋。上下几千年，纵横数万里，有目的地，迅速地去选择一大堆摆脱困难的方案，然后再在这些方案中筛选最佳方案。

■ 人其实都要到相对真理中去寻找真理，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，谁就真正跌进了痛苦的深渊。

■ 万事万物有一利必有一弊，反逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不致于飘飘然忘乎所以;可令好人自励，不致于停滞不前;可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。

■ 就普通人而言，人们更喜欢的不是十全十美的人，百是既有超凡能力，又偶尔犯点错误的人，心理学上管这叫犯错误效应。

■ 只有少数人能够沿着正确的人生道路，百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊、选择：在正道上走一段，折回来，再到邪路上走一段，又折回来，坐在中间犹豫一下，再重演一遍。所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的.理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果都在这选择、犹豫中消耗掉了许多。

■ 常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批语或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是求两者之间的和为零。

■ 功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事，在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱。拾金不味者便有盗窃的资本;今天提前上班了，明天便可以迟到;甚至曾经舍已救人的人，会因此而具有了杀人的权利。

■ 功过必须分明，自然科学的许多法则不可和社会科学的法则互相代替。

■ 索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活，热爱自然，热爱明天，热爱人民吗?那么收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。

■ 因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦;因你总想献身，你就无论何时何处，都能享受到因献身欲满足而产生福。

■ 你爱事业，如果只是为了同它索取个人的需要的东西，那么，这种爱是假的。

■ 你爱事业，是为了奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到愿意自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成就。

■ 人的幸福，主要不是取决于自己得到别人多少爱，而在于他输给别人，输给国家、民族多少爱。得到别人许多爱，却不知道爱别人的人，一定是一个欲壑永远填不满的失望者、牢骚者、病态者。用自己全身心爱过别人、集体和国家的人，即使从别人、集体、国家那里得到的很少，在心理上也是安宁、满足、自豪、幸福的。

■ 吃苦吃得很多的人，使不以苦为苦，使很容易满足，生活稍有好转便到自己贡献太少，而对不起生活。

■ 人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有时懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了份，支付给懊悔的时间过多，以至于支付予补过的时间，开创新局面的时间，也都用于懊悔。结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。

■ 当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。

■ 多用时间来瞻前，来实干;少用时间去顾后，去空想。

■ 一个人，经常在固定的时间内做同样事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地做，想停止都艰难。

■ 巧妙地利用惯性，是提高效率的好办法。

■ 思想观念能控制人的生理机能;落后的观念，能压抑、腐蚀人强健的生理机能，当然也包括大脑的生理机能。先进的观念，能使病弱的生理机能强健起来，能使愚钝的大脑生理机能变得聪明起来。

■ 宇宙浩茫，人生须臾。从日月星晨的空间角度望地球，它只是一颗星;看自我，微小到无形。从古往今来的时间角度看人类，她还在青年时代;看人生，更为短暂。唯其渺小，唯其短暂，个人才更应该将自己这一滴水溶进为实现人人平等的共产主义事业奋斗的滚滚洪流中，多做实事，快做实事，去寻求生存的幸福。

■ 一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。

■ 只有爱国的人，灵魂才有归宿，人格才高尚，才会受到别人的尊重。

■ 人是矛盾的集合体，人心灵世界的真、善、美与假、恶、丑无时不在斗争着。没有自我完善精神的人，任凭这种斗争呈自然状态发展，任凭生命之舟随波逐流。

■ 有自我完善精神的人则能够用自己的意志，调动心灵中真、善、美的力量，有意识地去战胜假、恶、丑，使自己生命之舟沿着有益于祖国，有益于人民的航线航行。

■ 如果人们把胡思乱想的时间拿来写日记，没有话写，就把胡思乱想的内容洒在纸上，那么我想，久而久之，他就会成为自己心理的保健医生，就会成为一个自新的强者，就会从那流淌在纸上的横七竖八的思绪中理出一个规律来。逐渐地，乱的越来越少，系统的越来越多，无效的思维也会被束缚住。

魏书生教育系统初探 篇5

我们知道，仅仅是观念——哪怕最正确的观念——改革不了现实，但没有正确观念指导的实践很难避免盲目性。笔者选择这样一个题目来做关于魏书生的文章，也许会被讥为“客里空”、“空手道”什么的，然而我却认定，如果不是类似“宗教家的精神”（吕叔湘语）支配着魏书生，他会打那么多次报告要求当教师吗？魏书生倘若做了“厂级领导”也许会成为企业改革家，但绝不会有教育改革家魏书生。魏书生这个典型已经树立了起来，但一个人若在思想深处就不热爱教师这一职业，即使你硬逼着他学魏书生，能学好吗？“学习魏书生，必须研究魏书生”（姬庆生语），窃以为，研究魏书生，首先得研究其思想观念，以便在认识上向魏书生靠拢时有个目标。本文称不上研究，只是想胪列一些魏书生的教育观念，作为人们了解魏书生的参考。魏书生说：“改革的关键是教育思想的改革，倘思想观念不改……即使能奏效于一时，也决不会持久。”[3]本文的宗旨庶几不违魏老师的本意。

观念这东西有个层次问题，一般可分宏观、中观和微观三个层次，本文所提到的教育观念主要处于中观层次（有的处于中观和宏观的交界面上，有的处于中观和微观的交界面上），遗漏在所难免。之所以回避宏观和微观两个层次，主要出于以下考虑：一是过大过小的事物难于把握和驾驭，二是过大难免笼统、空洞，过细则又容易流于琐碎。

下面，先用主要篇幅对魏书生的教育观念作一番胪列，有些地方适当作点析评。

一、放大显微的职业观

情感基于认识，热爱自己的职业必须以正确认识该职业的重要性为基础。行业不同，只是分工不同，并无高下之分。魏书生主张一方面用缩小镜去看宇宙、看世界，另一方面又用放大镜、显微镜去看自己从事的职业，一花一世界，一叶一乾坤。他认为教育教学虽不是惊天动地的“伟业”，但一旦你全身心地投入进去了，那么它将显得广袤无比，里面的世界真精彩，异趣纷呈。所谓放大显微，从认识的角度是指善于将总体的事业进行多侧面、多角度的观照、分解，使其中的每一个层次、每一个细部都纤毫毕现；从情感的角度看，是将职业神圣化。魏书生认为：“每项有利于人类的工作都是神圣的，倘用一种神圣的态度去对待、去做，一定能将这工作做得很神圣。”这并不是一种阿Q主义，而是自觉地培养职业情感。

二、积极自重的角色观

从社会学角度看，每个人在生活中都面临着多种角色的选择和不同角色的转换，魏书生主张“选择积极的角色进入生活”。首先，他主张舍劣取优，即尽量不扮演拙劣的社会角色。其次，他主张众优兼备，从“向善成美”的愿望出发，兼扮各种好角色。如面对吵骂打架的学生，可以兼扮严父、慈母、兄长、亲属、良师、保健医生、心理诊疗医生等多种角色。再次，他主张一个人要能灵活自如地进行角色转换，这里又包括两个层次，一是要有主动转换角色的强烈意识，二是当外力迫使自己转换角色时，心理上要有足够的准福员阕坏?迅速而自如。最后，他主张，作为教育者要善于进行“换角思维”，即善于站在不同的角色位置上进行思考。总之，有了积极自重的角色观，就能根据教育的不同需要扮演好各种主角和配角、正角和“丑角”，就能在环境变化时及时作好转换角色的身心调整，避免不必要的烦恼，“容易成为一个成功者”。魏书生认为，“选择的角色不同，决定着教育效果的不同”。因此，学习魏书生的角色观，无疑有利于提高教育效果，有利于治疗角色单一症、机械症和角色自恋症。

三、扬长补痰姆⒄构? 教育者首先要发展自己，怎样才能更好地发展自己呢？魏书生认为，一是发展自己的长处，一是借鉴他人的长处。魏书生提倡教育教学的民主化，并切实有效地实行了民主化，照他自己所说的，“原因在于我有„商量‟的长处”。魏书生搞教育教学的科学化，也正是因为他有对现当代教育科学了解得颇为深入、全面的长处。在借鉴问题上，魏书生认为学习别人“是为了发展自己而不是抑制自己的长处”。针对全国学习魏书生的热潮，魏书生诚恳地告诫人们：“衷心希望大家千方百计发展自己的长处，千万不要都来模仿魏书生的„六步教学法‟”。他主张在“借他人之长补自身之短”的同时要坚持自己的长处并进而“努力发展”自己的长处。这当中固然有谦虚的成分，但又何尝不富含着真理的因子呢？

四、轻物重心的幸福观

魏书生的成就是苦干加巧干干出来的，“巧”赖于“苦”，“巧”生于“苦”。诚如吕叔湘先生所说，“他把学生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的种种不便，种种困难”[4]。是什么使魏书生能如此吃苦耐劳呢？是他高尚的幸福观。他说：“我总感觉，幸福应该是精神上占的面比较大。在教学期间，我也是这样教育学生的。”他认为，“幸福不能规定一个物质的尺度”，“一个人只有树立了正确的世界观……才能是幸福的。”魏书生还将幸福与自身改造、特别是心灵的洗礼联系在一起，他认为人真正的幸福感来自战胜自身“某种狭隘的东西的感觉”，“人最强烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后产生的幸福感”。学习魏书生，如果不能接受其幸福观，多半会慕名乘兴而来，遇难扫兴而归的。有人说魏书生教语文轻松，魏书生的学生学语文却需超常负重（这当然是片面的），我想，魏书生的学生正是接受了魏老师的幸福观才以苦为乐的。

五、利在增能的负重观

这一点与第四点有些联系，单独立项旨在予以强调。工作上拈轻怕重是一种自私，也是一种“本能”。针对不少青年人总希望工作担子越轻越好，魏书生从独特的思维角度提出了自己的见解：“我觉得不少青年人能力差，工作平平，原因恰在这个观念上，工作挑轻的，力气是省了，增长力气的机会也放过了。”他坚信，“人的能力强是工作多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的”，推掉工作担子“自以为是占了便宜，实质是把机会、把能力推出去了”。他认为“增长能力的有效途径便是：多抢挑重担，少推卸责任”，因为如果工作量不足，剩余的时间没法消磨，便只好用闲思、忧伤、牢骚、闲话或打扑克、打麻将来打发，“一年又一年重复着自己低水平的工作。”魏书生教龄不长却成绩斐然，有些人执教数十年几无可以称道的建树，负重观的不同是否也是原因之一呢？

六、笑对人生的境遇观

人对自己的境遇有时是没有选择权的。教师的地位和待遇从来都是一个令人难解愁眉的话题，失败感、怀才不遇感常常缠绕着教师们的那本就脆弱的神经。魏书生倡导豁达乐观的人生态度，他有一段话早已成为供料议论文的经典材料，大意是：生活像镜子，你对他笑，它也就对你笑；你对他哭，他就对你哭。魏书生主张笑对人生，人在无法逃避环境时只能适应环境、利用环境，以便在适当的时机改造环境，而适应、利用和改造都需要有健康的情绪、平稳的心态和乐观的精神。因此，他认为应多看前面，少看“身边”；多看有利，少看不利；多看自己的长处少想自己无法改变的弱点。他主张淡化世俗功利，从宇宙意识的高度，“采取一点虚无主义的态度”来小视自己。他建议用笑使人生的不幸减半，用多做实事和情感迁移来排解忧烦苦恼。笑对人生在某种意义上是一种自我心理诊疗。一个教育工作者，如果能真正接受笑对人生的境遇观，即使身处逆境，也能及时调整好个人与环境的关系，以乐观的心态、向上的精神投入到自己所从事的工作中去。

七、着眼未来的人才观

魏书生教育教学的一个特色是，注目于世界科技动态、教育动态，经常向学生介绍科技信息，介绍教育学、心理学、思维科学等知识，他还设想开设“简明未来学”这门课程。魏书生的作文题和班会主题有很大一部分是指向未来的。于漪在谈到学习魏书生时说：“首先，要有高瞻远瞩的战略眼光。教师不仅要跟着时代步伐走，思考的问题还应该比生活的年代更远一些，否则就无法教育孩子”。[5]于漪认为魏书生是具有高远教育目光的典型。魏书生十分重视培养创造性的、面向未来的人才，他说：“一位负责的教师，最重要的，不仅要教给学生以眼前知识，更要培养有利于未来，有利于人类的个性。”魏书生的学生眼光高远，知识面宽，整体素质高，适应能力强，难道是偶然的吗？

八、辩证全面的学生观

教育工作者必然面临如何看待学生的问题。魏书生的学生观未必是新鲜的，却至少没有机械、片面之弊。我们将它归纳为以下几点：第一，学生是平等的人，即将学生放在与老师平等的位置上，人格上尊重他们，教育教学中信赖他们。民主化的教育思想正是以平等的学生观为基础的。魏书生的学生敢于提醒老师制怒，是平等学生观的必然结果。魏书生主张教师的心灵应向学生敞开，让学生监督老师的言行，是更深层次的师生平等观。第二，学生是有个性的人，即承认学生的个性，帮助他们发展优良个性。当学生的个性不适合教师的口味时，魏书生主张克制自己，“迁就”学生。第三，学生是发展的人。魏书生反对用静止的目光评价学生，好学生固然会继续进步，差生也不是一成不变的。魏老师不仅承认差生可以进步，还允许学生在进步过程中出现反复，他认为学生反复100次，教师可以作第101次的转化工作。第四，学生是内心世界复杂的人。魏书生认为，每个人“都是矛盾的统一体”，人是广阔的世界，心灵是复杂的宇宙，他承认学生身上体现出来的矛盾性、多面性，他让学生进行“两个自我”的“斗争”，他告诫人们“不要轻易说看透了一个学生”。第五，学生是帮助自己提高教育教学能力的人。从这个角度看，再调皮再淘气的学生也不会令人厌恶。可以肯定，要学魏书生，不接受魏书生的学生观是行不通的。

九、少斗多助的人际观

魏书生对好斗喜批的文革遗风一向反感，他几乎不遗余力地提倡人与人之间少斗多助，呼吁大家“少琢磨人，多琢磨事”。魏书生的人际观可分成这样几个方面：一是人斗人双方均无好处，因而主张不斗人；二是被人斗了不还击，免得陷入冤冤相报的恶性循环；三是多将精力用于学习别人的长处，少批评别人的短处；四是为人处世应奉行“尊人者，人尊之”的原则。魏书生认为好斗喜批不仅空耗时间精力，而且影响团结协作，养成吹毛求疵的坏毛病，每位教育者和被教育者，都应当力戒此病。他要求每个学生自觉培养“尊重人，理解人，关怀人、帮助人、信任人、原谅人的品质”。魏书生认为，评价他人，应立足于采优取善，“少看他的短处，多看他的长处”，因为“看不到别人的短处，自己并不失去什么；别人的长处没学来，就失去了充实自己的机会”。一个人要想干点事业，没有良好的人际环境是很困难的，魏书生的人际观理应得到我们的重视。

十、持恒守一的养成观

养成观就是养成教育观。魏书生认为，在教育上企图一蹴而就，一气呵成，毕其功于一役是幼稚的，违背了养成性原则。他十分重视习惯的作用：“一个人，经常在固定的时间内做同类事，做得多了，就形成了习惯，而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都很难。”他主张“巧妙地利用惯性。”魏书生认为好的习惯只能来自持久专一的训练、培养。他强调一件事只要做了，就要坚持到底，“久而久之，学生会成为内驱力充足，意志坚强，感情丰富的人”。魏书生坚持让学生进行身体长跑和道德跑（写日记），坚持十数年办班级日报、练气功，坚持每天抄记格言警句一条，“每天点燃一盏思想明灯”……这些都是持恒守一的养成观指导下的教育实践。世界上许多事情难就难在每天如此，难在长期坚持，魏书生的养成观正是治疗“五分钟热度”的特效药。

十一、多边选择的方法观

魏书生教书育人点子多，称得上是教育界的点子大王。像他想那么多点子，确实“不是一般人所能做到的”（吕叔湘语）。因为思想和行为的双重懒汉意识使很多人将多边选择的方法观堵在了门外。所谓多边选择包含两层意思：一是办任何事方法不是唯一的，而是多样的；二是在多样的方法中必然有优劣之分，有优与更优之别，办事者应有尽可能选择“最优”的意识。魏书生常常跟学生讲，“不是自古华山一条路，而是条条大路通罗马”，“每件事都有100种做法。”魏书生搞教育教学改革，就是搞的多方数法，在比较中选优。他坚信，“人的思想从一种模式中解放出来，就会发现，教育教学改革的天地也十分广阔，方法非常之多”。在此基础上，他进而强调方法的择优，强调方法的发展、更新。他说：“运用某种方法挺好，也无须骄傲，无须固步自封，因为事物在发展，方法在更新，我们目前运用的方法绝不是最好的方法。我们应该不断研究、探索，再往前去寻求更好、更科学的方法。”正是充满创新意识的方法观使魏书生的许多做法异于他人，也正因为魏书生把这种方法观灌输给了学生，他的学生才有了固门防风的十种不同措施，才有了吃感冒胶囊的数十种方法，才有了开阔的思路和随机应变的能力。

十二、惜时重果的效率观

重视效率已是一个常识，魏书生只是着眼于教育教学提出了自己的效率观。首先，他把效率感的有无看成是造成事业上极大差距的重要原因。其次，他把讲究效率提到了延长生命的高度上：“单提珍惜时间就是延长生命还不够，还应该说，讲究效率才是延长生命的最好办法，就是赶超别人的最好方法。”又其次，他认为，“特别是在当前知识陈旧率增长迅速、知识爆炸的形势下，没有敏锐的效率感，是不可能搞好自学的。”再次，他以为：“效率感是人人都有的，区别在于有目的培养的效率感要强一些，而自发产生、自然成长的要差一些”。最后，他甚至认为效率意识的强弱从一个方面反映了民族素质的优劣。正是有了这样一种思想高度，魏书生才有了一系列提高教育教学效率的措施和方法。他主张通过抓紧时间，减少犹豫，形成习惯，利用生物钟，重视计划，科学量化，多搞竞赛等来提高效率。他的学生刘诗奎写了一篇文章，题为《魏书生老师培养我们的效率感》，对此介绍颇详。如果我们仅仅满足于学习“一分钟调完全班位置”“两分钟收好书款”，而不注重培养自身的效率感，即只能是舍本而逐末。

十三、重律崇心的管理观

魏书生的教育教学管理观大体说来有这样几个方面：一是强调教育管理的重要性和时代性，主张吸取当代先进的管理理论和方法。二是承认管理方法的普遍性，主张学校、班级可以适当借鉴工厂企业的管理措施。三是重视计划性和有序性，他认为科学地制订计划，严格地按计划办事，形成有序的操作规程，必然会事半功倍。四是主张管理要合情适心。他说“规章、制度、法律如果制订得科学，符合人们的心理，那么，不用人盯着、看着、监视着，人们也能自觉遵守了”。这一点尤为重要和可贵，因为这实际上是提出了强制与自觉（或外制与内克）的统一，制度约束和道德自律的统一，合理性和适情性的统一。它不仅仅是深刻的，也是最为“现实”（哲学意义）的。第五方面，他认为搞好管理的关键在于提高管理人员的素质。更为新颖的是，魏书生并不认为任何人都可以成为管理人才，作为管理人才需要“必备的职业素质和天赋条件”，也许有人认为讲“天赋”是唯心主义的天才论，事实上这一提法也许更唯物，更符合实事求是的马克思主义原则。

十四、积极明智的沟通观

这里的“沟通”特指学校教育与家庭教育的沟通，不包括师生之间，学生之间的心理沟通。魏书生由于兼职多、会议多，“近十年来……基本不和家长联系”，因此他自谦在这方面“属于做得最差的人”，“没有发言权”。这种坦诚本身就是难能的。然而，若仔细研究一下，不难发现他有较为独特的沟通观，其中有不少可取之处。第一，他反对把手段当目的。他认为，“和家长联系是手段不是目的，只要达到学生全面发展的目的，不用这个手段也可以”。他说：“不能单纯用家访次数、召开家长会次数来评定班主任的工作效果。”他主张：“尽可能不去打搅家长”，这样双方“都节省时间”。联系我们身边只注意统计家访次数的形式主义，联系那些导致师、生、家长三方均不满意的“打搅”，魏书生的这一观点还是有参考价值的。第二，魏书生反对教师担任告状者的消极角色，主张扮演学生与家长之间调解者的角色。他说：“我从来不越过学生向家长告状”。第三，他主张教师要把力气用在“引导学生体验自己为父母分忧解愁做实事之后的幸福感和自豪感”上。第四，魏书生认为，当家长体罚学生后，教师应充当学生保护者的角色，向家长讲明体罚之弊。总之，魏书生认为，在沟通教育上，教师要始终坚持尊重学生、帮助学生这一原则。

上述十四种教育观在排列时并无严格的逻辑依据，大体说来一至六项更多的指向教育者自身，七至十项侧重于指向他人，十一至十四项则主要与方法、操作相联系。其中有些交叉和重叠，这是本文作者无力避免的。魏书生的许多观念，普通人并非不能理解，但感觉有强弱之分，理解有深浅之别。不妨套用足球比赛的一个术语来说，比起魏书生，我们许多人在教育教学方面“临门一脚的意识”确实逊了一筹。因此，对于魏书生的教育观念，如果是他有我也有的，则强化之；如果是他有我无的，则增补之；如果是他对我错的，则舍己就彼。当然，如果是他无我有、他好我更好的，也不妨发展之。注释：

[1][2][4][5]：分别引自魏书生《班主任工作漫谈》492、64、485、487页。

读魏书生教育名著有感 篇6

久闻魏书生思想席卷中国教育界，2009年10月8日我们区在长清一中，组织了一天魏书生老师的报告，我有幸近距离聆听，会议刚开始我们很快便被他的睿智幽默所感染；为他乐观、进取的态度所叹服；敬佩他平和的心态；敬佩他独特的个性；敬佩他独特的教育观念和方法。真是“听君一席言，胜读十年书。”

他用非常普通的语言讲解了很多大的道理，使我们受益匪浅。魏书生刚一出场，就被他的与众不同所吸引。他的穿着那么朴素，神态那么平和，模样也是普通得不能再普通，没有一点所谓的“名人”架子。为了更加全面的深入了解魏书生老师的教育思想，我把自己的收获精心系统的整理成资料，并拜读了大量有关他的教育理念这方面的著作，我从书上真实体会到了魏书生的人格魅力和务实有效的教学方法，在这教育改革的年代中，魏书生的教育理论无疑就是一盏启明灯，为教育大潮中的师者们指明了航向！魏书生的教育思想精辟地归纳为：一句话；两本书；三个魅力；四字精髓；五点启示；六步教学法；七个一分钟。全面且简洁明了地涵概了魏书生的基本教育思想。其中的“三个魅力”让我的内心蓦然升腾起一种前所未有的清新，魏书生的人格魅力、知识魅力、成就魅力使他在恶劣的环境中催化自己发奋图强而更加卓越，他以自己的经历勉励着取经者要做到“天人合一，解放自我”，正是这种解放才使魏书生有能力有勇气去创造一般人难以创造出来的奇迹。做为一个师 1

者，不能用狭隘的人与人之间权与利争夺禁锢自己的聪明才智，歪曲自己的人生价值，我们要努力管理好自己的内心世界，作自己的心灵主人，胸怀坦荡，淡泊名利，发扬光大自己内心的大智慧，真正的将生命付于教育事业，真正地做到燃烧的蜡烛，在发光发热中不断思考、学习与进步，自强不息，真正做到博学为师，厚德为范。

通过阅读，我深刻体会到做为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，要给不同的孩子提供不同的服务，要以孩子为中心，让孩子们人人有事做，让班级事事有人做，没有人没事做，没有事没人做！让每位学生都参与到班级的平常学习生活中，帮助管理班级，班主任可以积极地下放权力给学生。自己则牢固树立服务的观念。不仅如此学生不是个体的人，而是社会的人，受环境的影响是非常大的。家庭、学校、社会各是一个独立的“社会圈子”，又相互联系、影响着一个人的成长。家庭是孩子成长的根据地，父母疏于监管和适时关心引导，那仿佛是块坚硬巨大的岩石阻碍、扭曲了这株正待成长的小苗。学校是孩子成长的桥梁，当孩子被“打击”不断，得不到鼓励和关爱，这无疑像是孩子成长天空的一片乌云，吸收不着阳光，享受不到雨露，对别人的消极期待必然产生消极认同的结果。社会是人成长的大炉子，同时也是一个开放的学校，青少年正处于青春期中，生理心理不成熟，影视、计算机及网络的普及，给部分青少年的虚拟情感走向极端创造了可能，也帮助青少年滋长了叛逆的双翅。就这样一个成绩优秀的班长为何沦为一名后进生，一个家长曾经引以为傲的学生沦为鞭打就范的孩子。

教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。我们在最平凡的岗位，做最平凡的事，而我们这种平常心教育，也可以干得有滋有味，干得有声有色，干得从从容容，干得快快乐乐。我们要成为乐观主义者，在面对人生的曲折、挫折、困难和打击时，在面对他人的误会、诽谤、冤枉和讽刺时，都能保持快乐的情绪。因此，我们守住松、静、匀、乐的阵地，注意力、理解力等都会处于最好的状态的。在工作过程中也不要轻易生气，发脾气，否则那只会训练我们生气脑神经的工作能力。魏老师鼓励我们，对于工作我们可以自信，自信，再自信，自豪，自豪，再自豪；而我们做人永不骄傲，也永不自卑。

在这个物欲横流的时代，我们愿意守住自己的灵魂。这个“灵魂”其实就是一颗朴素而真实的心。让我们坚守到永远！

小议魏书生的“座右铭”教育之法 篇7

对于提倡“座右铭”本源自于1985年, 魏老师要求全班同学必须根据自己的实际情况确立“座右铭”。座右铭上要写清三部分内容:

第一, 自己最崇拜的人的名字或照片。

第二, 自己要追赶的本班同学的名字。

第三, 针对自己思想弱点写一句医治这一弱点的格言。

第一个内容是长远目标, 起到终身“精神充电”的作用。每个学生都可以根据自己的兴趣、需要来长远规划自己的人生, 寻找自己崇拜的偶像, 以此作为终身奋斗的目标。偶像即榜样, 孔子云“见贤思齐焉”, 榜样的力量是无穷的。有了榜样的指引, 才可以将高远的、抽象的人生目标具体化、鲜活化, 产生“见贤思齐”的心理暗示与激励, 即心理学上说的“皮革马利翁效应”, 也称“罗森塔尔效应”。事实上, 千言万语的说教, 不如帮助学生找到一个恰当的偶像;阻止学生崇拜低档的偶像, 不如引导他们崇尚崇高的偶像。确定偶像之后, 仍需要引导学生不断为心中的偶像充值, 增加它的吸引力, 使他真正成为“我之最爱”, “我竭尽全力也要成为的他”。一位伟大的“伙伴” (偶像) 是一生也读不完的宝书, 是一生也取不尽的宝库, 它会时刻鞭策着自己去披荆斩棘, 向着自己的理想奋进。

第二个内容是近期目标, 它可以时刻激发学生你追我赶的积极性。引导学生去追赶略强于己的同学, 这样容易激发他战胜对方的勇气和信心, 避免挫败感, 因为只有不服气的心理才容易强烈地激发竞赛的积极性。正如钱梦龙老师所提出的“跳一跳摘桃子”一样, 教师就是要引导学生去摘“跳一跳可以摘得到的桃子”;反之, 如果只注意到全班前几名的学生, 总是把他们作为全班学生的榜样, 那么其他学生会认为目标过高怎么努力都无法赶上, 就会泄气, 就会产生挫败感, 久而久之就会自暴自弃、一蹶不振。这样的精英教育模式只会让更多的学生因可望不可及而产生自卑感, 表扬了极少数的人, 而打击了绝大多数的学生, 也严重背离了当前素质教育要求面向全体学生的教育方向。魏书生采用的这种竞赛机制同样也完全符合苏联教育家维果斯基的最近发展区理论。自己在追赶别人, 而同时又是被别人追赶的对象, 前有榜样后有追兵, 这种激烈的竞争氛围是可想而知的, 全班就会形成你追我赶的学习氛围。其实, 人生就是不断努力去实现一个个可能实现的目标而非无法达到的目标, 再把这一个个成功的点连成线, 就勾勒出了人一生的奋斗历程、成功轨迹。

第三个内容是终生目标, 这一点更为重要, 它是学生自我完善也是实现第二个内容的最好办法。俗话说:“金无足赤, 人无完人。”其实每个人身上都会有这样或那样的弱点和不足, 它会时时制约着自己的发展、干扰着自己的人生航向, 怎么办?是视而不见、我行我素、还是掩耳盗铃, 自欺欺人, 方法只有一个, 那就是弱化它、改变它、铲除它, 而且越早越好、越快越好、越彻底越好, 决不能姑息它、纵容它。因此, 要展开自我斗争, 用自己的进步性去战胜自己的落后性, 也就是魏书生老师所说的“新我战胜旧我”。 (苏) 苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》一书中说得好:“人的最大的胜利就是他能战胜自己。一个人从童年起就要学会支配自己。从小就要学会命令自己, 管束自己。逼迫自己去做应当做的事, 而且把应该做的事变成你愿意做的事……真正的人善于命令自己, 而且善于看到那些应当命令自己的环境。这就是善于生活。”而且我国古代老子也提出:“自胜者强。”认为真正的强者不是打败别人, 而是战胜自己。的确, 一旦我们自己改变了, 一切就都改变了。

总而言之, “榜样、楷模是人生的一种需要, 尽管人们努力一辈子也未必达到榜样、楷模的高度, 但人却不可以没有这种需要。”

摘要：一位诗人说过:“每个人都是自己命运的设计师。”因而每位学生都要从小树立远大的理想, 为自己的未来设计出美好的蓝图。而在人生这段漫长的旅途中, 榜样的作用是无穷的, 毕竟“一个被崇拜的榜样胜过十打教科书”。因此, 魏书生总在起始的语文课上建议每位学生都要设计自己的“座右铭”。

关键词：魏书生,座右铭,教育

参考文献

[1]苏.B.A.苏霍姆林斯基著.蔡汀译.怎样培养真正的人[M].北京.北京教育科学出版社.1999.231

魏书生教育总结 篇8

一、科学地借鉴“三段六步”教学模式,贯彻民主与科学教育的思想

魏书生创建的“三段六步”(定向自学、释疑探究、互测自评)教学模式,充分体现了先进的教学观念,即教学中的民主与科学。我在小学数学教学中科学地借鉴了魏书生创建的“三段六步”教学模式,把教学过程分为三个阶段即自学阶段——导学阶段——测评阶段。自学阶段:指课前预习和课上自学,学生按照教学目标和自学指导,快速阅读教材和尝试答题,并初步消化、理解、梳理知识。教师巡视,掌握“学情”。导学阶段:针对学生自学遇到的障碍、暴露的问题,引导学生互相讨论,启发学生思维,组织学生合作探究,进行研究性学习。鼓励学生进行求异思维,提出不同见解,培养创新精神和实践能力。测评阶段:围绕教学目标,布置不同层次的练习和作业,组织学生当堂互测自评、自结,用以巩固知识,形成能力。

二、把小组合作学习与自主探索有机结合,体现民主与科学教育的思想

在教学中,我根据教学内容和学生的认知水平,安排好操作内容,让学生在活动中学习。我“搭台”,学生“唱戏”,让学生充分展示自己,实现信息在群体间的多向交流。小组合作学习虽然是一种重要的、有效的学习方式,但并不是万能的,它还应与其他学习方式有机结合,特别是与自主探索有机结合,才能发挥出更好的合作效应。因为自主探索是有效合作学习的前提和重要保证,小组合作学习离开了自主探索这个前提,就如水上浮萍,落不到实处。因此,在教学中,既要给学生独立思考、自主探索的时间和空间,又要为学生创造小组合作交流的机会,让学生在自主探索的过程中形成自己对知识的理解,在与人合作交流中逐渐完善自己的想法。例如:我在教学《9加几》时,当“还有多少盒饮料?”这个问题提出来后,我没有急于让学生通过小组合作去解决问题,而是让学生先自己思考解决问题的方法。当学生举起了一双双小手,急于想表达自己的想法时,我说:孩子们,把你的想法在小组里交流交流!通过小组的合作交流,学生想出了多种解决问题的方法,如点数法、接数法、凑十法……我在课堂教学中适时组织一些竞赛,可以集中学生的注意力,让他们主动参与到学习中来,也可以使学生从中体验到成功的喜悦和相互关爱的真挚情感。更重要的是,通过评比,小组内学习有困难的学生就有了同学的帮助,成绩将会逐步得到提高。适当开展竞赛活动,有利于学生主动参与学习过程,有利于强化他们合作学习的意识,从而使学生尝到成功的喜悦,有利于培养团体的合作精神和竞争意识。

三、发挥教师的主导作用

从表面上看,小组合作学习的开展“压缩”了教师的空间,实际上是对教师提出了更高的要求、赋予了更大的责任。学生进行小组合作的时候,教师应该做些什么呢?我认为教师不是等待,不是观望,也不是去干其他事情,而是对各个小组的合作学习进行现场的观察和介入,为他们提供及时有效的指导。小组活动出现问题时,教师应及时进行干预和指导。对小组的任务还不清楚时,教师要耐心地向学生说明;小组讨论的声音过大时,教师可以抽取小组中的一人做噪音监督员;小组讨论偏离主题或讨论一时受阻时,教师应及时发现,及时制止,或为小组讨论提供及时的点拨,使小组讨论顺利开展……教师深入到小组中去,了解学生合作的效果,讨论的焦点,认知的进程等等,从而灵活地调整下一个教学环节。

如在教学《图形的认识》时,安排学生讨论:生活中有哪些东西是我们学过的这几种形状呢?(长方体、正方体、圆柱体、球)由于这个问题与生活接近,学生讨论得异常激烈。我也来到他们中间倾听。发现有几个小组在说到讲台桌上那个墨水盒时,都发生了争论,有的认为那是正方体的,有的则认为那是长方体的。我特意观察了一下那个墨水盒,原来,墨水盒的正面是正方形,侧面则是一个长方形,严格来讲它应是长方体。这个争论的出现,说明还有很大一部分孩子不能正确区别正方体和长方体。于是我立即决定将原定的下一个有趣的游戏环节取消,改为再一次深入讲解正方体和长方体的区别,其间运用让学生观察、触摸、比较等形式。最后学生们异口同声地说:“这墨水瓶是一个长方体!”教师及时从学生的讨论中去发现问题,及时调整教学环节,解决问题,让学生真正掌握知识。