阿Q正传读书心得体会500字（精选10篇）
最近看了《阿q正传》，对这q字很感兴趣，尽管鲁迅先生在“序”中说明了为什么用q字，然而我还是遐想了一番：q字的一小捺，多像阿q的辫子啊。阿q被人拽着辫子碰头，阿q盘着辫子革命，给我很深的印象，于是，我想起种.种关于辫子的事情了。清朝建立以后，辫子便成为民族压迫的象征，是束缚在人民精神上的一条绳索。
堂堂七尺男子汉，光秃秃的脑袋后面拖上一条大辫子，再加上女人的小脚，西方把这些当成中国的“特产”来嘲讽，这对于历史悠久、地大物博的祖国和富有光荣革命传统的中国人民来说真是奇耻大辱啊!人不可有傲气，但不可无傲骨。从那时起，仁人志士便为剪除这条辫子，为争取民族解放而进行了前赴后继的战争。辛亥革命，只剪断了人们脑后的辫子，却没有剪断人们精神上的“辫子”，使得张勋复辟，袁世凯称帝。还是中国共产党领导的新民主主义革命这把锋利的剪刀剪断了人们精神上的“辫子”，也剪断了封建主义这条精神绳索。解放了人们挣脱了枷锁，抖擞精神，奋发向上。五十年代多么令人流恋的年代!女青年梳起了小辫子，被认为是美的，是外表美与心灵美的和谐统一，这时的辫子表现了新中国的女青年风华正茂、朴素大方的特点。可惜，男人“辫子”的剪除不等于铲除了它赖以生存的土壤。“十年浩劫”这块发酵霉菌又使人们头脑中封建主义的“辫子”长起来。封建残余、个人崇拜、裙带关系，一片乌烟瘴气。在那股“革命”潮流中，女青年梳起小辫子，被认为是小资产阶级情调，于是只好留起短发，女红卫兵梳起“小刷子”，又有所谓“革命造反光头像”的笑柄，贻笑于大方之家。
这既是一场悲剧，又是一场滑稽喜剧。现在到了新的时期，妇女们脑后辫子由烫发取而代之，辫子也较少见到。但人们精神上的“辫子”是否也悄然失去了呢?而现在的种.种弊病，又一次证明，阿q虽没有后代，但是他并没有断子绝孙!因此，剪除残存的“辫子”，已经变成了当务之急。在中国近代史、现代史中，这辫子是多么令人深思啊。
通过《阿Q正传》我们可以看到当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势力眼”看人待物的，对有钱有势的热闹是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。“有谁从小康人家而坠入困境的么，我以为在喜欢条路中，大概可以看见世人的真面目。”便是鲁迅的感叹。通过分析阿Q的思想性格，理解小说深刻的思想内涵，透过小说表层的风趣幽默，体会作者深层的严肃与悲哀。小说意义十分重大，小说所描写的阿Q、赵大爷、王胡。这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但是缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
这样的社会难道是合理的、正常的社会吗?这样的人际关系难道合理的、正常的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但是他们彼此之间也是缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺辱比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫，受欺辱时郁积的怨愤之气。所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!可想而知，当时的中国为什么会从富强走向衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏。从鲁迅的小说中就能找到一切答案。
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
小K道：“做人之本、生意之火，贵在诚信!”于是阿Q结合了诚信与天生的虚伪，心生一计，再三筹资，好容易弄到了百八十千个铜子儿。这次，为了重新做“人”，阿Q将“Q”字隐掉，“改”成“P”，公司名称为“阿P洗发水×限公司”。所谓的“计”——“心生一计”的“计”——是甚么呢?原来，是要先做几年的正版阿P洗发水，每个均是要等用一年后才缓慢生效的阿P“乌龟”洗发水;再做几批假货(当然主要成分还是那绿水、猪糠和香精，只不过加上一些绿色染料);再继续做些真货。阿Q于是生产了真正产品“阿P洗发水”几十万箱(每箱五十盒，每盒二十包)，通过产品检查，申请了“国药准字HPQPQPQPQ”，便随之花了百八十万个铜钱请广告大人拍了一个广告：“阿P洗发水有限公司盛产的阿P超级洗发水，是国家一级草药大师某某某十年研究出的最新、最有效、负作用最小的产品，五日一包，快来使用呵!!”
广告的效果果然相当地惊人，首日便批出了一万箱，次日批出了三万箱，第三天又输出了五万箱，赚发了!就不断生产那些真品一年。而客户呢，连续使用一年之后，发色果然黑里透棕，棕里透黑，于是又继续购买阿Q的产品。这次，阿Q的生意特别红火，每日赚的钱竟然是小K的百倍!……
后来呢?生产正产品两年，阿Q打起小心眼来了，随即生产了数千万箱的假洗发水，却在几十天内卖光了。阿Q把该还的钱还了，还剩几百亿呢，成了世界首富，名气顶呱呱，全世界人(美国林“啃”，×本首相×泉也在内)都来使用该产品。阿Q的居所面积两公顷(比那著名盖茨的房子的占地面积还要大出十倍)，装饰无比豪华，具有超速飞车，左手拿诺基亚手机，右手握摩托罗拉，好不气派!结果——各用户的头发不再香，颜色不再诱人，却都猪糠味满天飘，于是阿Q所说的绿头盔绿甲的警察把他缉拿归案，审查了十天十夜，产品也都被抽出十万包化验。经警方确认，阿Q后生产的产品100。0%假、0。0%真，有害成份100。0%、有益成分0。0%。阿Q的结局可想而知：公司被封，所有个人财产被没收、房子被卖、飞车被拍、手机被摔，所有政治权利被剥夺，枪绝，缓刑半年;林肯来批评他，×泉狠踩他，不把阿Q当做“人”，直到“阿‘屁’”够受的……临刑前，他默默地为自己祈祷并咒骂这个世界，还希望子弹是经人用面粉调包的。然而，对他来说，Anythingispossible本身就是错的。
没有点想法
首先必须说明，这不是小论文，这是毒酒。小朋友们不要轻易喝下，因为也许他会让你怀疑人生。
“吴妈，我要和你困觉”和“想每天早上和你一起醒来”。这两句话有什么区别呢?前者让人觉得龌蹉，后者居然让人脸红——难道不是一个意思的表达吗?
想和吴妈困觉的是阿Q，鲁迅先生笔下的阿Q有门绝技，叫做精神胜利法：“儿子打老子”，似乎这样一想，打在身上的板子也就不那么疼了，甚至有种“世人皆是我儿子”的自我满足。看书的时候，你也一定跟我一样，笑话这个阿Q。后来，我想你也跟我一样，开始喜欢这种“胜利法”。
你来到超市，看见琳琅满目的商品，你努力了好久，只买了五件商品。你很欣慰觉得自己省钱了，因为你克制住了自己买八件货物的欲望，于是你志得意满的提着自己的收获回家了。可是，你是不是忘了，你只是去买一件必需品的。一件!你实际上多花费了四件物品的钱喔~是的，亲，你又超支了。
你打开电脑，突然弹出一个对话框，要攻沙了。你克制住了进游戏的欲望，打开yy，挨个告诉自己的小伙伴，对不起，今天我要陪我的女朋友看电影。跟他们笑闹一番，给他们加油。然后你得意洋洋的跟女朋友说，亲爱的女朋友，我今天没有玩游戏喔。可是，你打开电脑的初衷，只是为了发一封邮件，而发这封邮件只需要五分钟。五分钟，是的，你没有玩游戏，可是你还是让你的女朋友等了你半个小时。
你决定临阵磨枪，在你打开书本的时候，突然一个电话打来，一个好听的声音问你，先生请问你需要资金周转吗?你愤而挂掉电话，把他拉黑，打开微信发了个朋友圈：明天要考试了，正准备努力复习，一个电话打断了我的思绪。然后你开始每隔五分钟就刷新一下朋友圈，看有没有人评论点赞……然后等你翻到书本第二页的时候，你开始打起来哈欠。你开心的发了条朋友圈，今天复习到这么晚，明天一定有好运气哟!
昨日在健身房洗漱的时候，看见一个妈妈带着两个三四岁的小孩，一男一女，吵吵闹闹个不停。我一边觉得诧异，为什么要带两个孩子来健身房?为什么要带两个孩子来洗澡?为什么要把男孩儿和女孩儿放在一起洗?一边被这两个熊孩子吵得头昏脑涨。
或许大部分人反而不能理解我为什么要问这些为什么，因为很多人都这样做，当然，很多人都这样做不一定是对的也不一定是不好的。但是，带两个孩子来健身房，你健身的时候担心小朋友的安全，你能专心吗?你带两个孩子去洗澡，会不会影响到其他人?把男孩儿和女孩儿放在一起洗澡，会不会影响到小朋友的性别概念?男孩儿有三岁，女孩儿更是有四岁了，这时候的性别概念已经开始模模糊糊的萌生了。与这些可能性相比，你少付出的那些时间心思和精力，是不是不那么重要了呢?
可是，不一定会有坏的结果呀。(你是不是也是这样想的呢?)
最近常在朋友圈里发鸡汤，一是想告诉大家，应该要提前开始应对你的中年危机了。不是什么“蹦养生迪”，也不是什么“佛系青年”。如果你离你的中年还有五六年，那么你就该开始准备了。如果你还有十五年，好吧，你随意，关掉这篇文章吧。如果你已经中年危机，那么，你得先解决现在的问题，并且提前想好怎么去过晚年生活了。另一则是希望通过这样的方式，希望能让你们“似曾相识”回味一下你曾经被鸡汤感动，决定努力的那一瞬间。
人是一种可怕的生物，自私至极。我曾经见过这样一段对话，是一个基督徒向一个陌生人传福音：基督徒说：“信基督，就可以得到救赎……”，陌生人：“神那么好，为什么要我信他，他才救我?”基督徒：“他不是要你信他他才救你，他已经救了你了，但是你不相信。就像电影里面一样，他给了你船票，你当做小卡片随意的丢弃，你能上船吗?”陌生人沉默了一下，然后接着说：“为什么要到了天国才能有那样的美好，为什么不可以现在就有，为什么不直接放在现在。神不是万能的吗?”
基督徒怎么解释的我就不复述了，这篇文章不是为了帮他传福音的。但是人性的自私可见一斑。如果“神”真的万能，那么事情就必须按照他定下的规则运转才是，否则，“神”不就成了为你打工的仆人了吗?你凭什么因为别人可以，就要求别人一定要做呢?你又凭什么因为别人有，就指责别人不给你呢?
好像有点儿歪楼了……
来，强行扭回来。
所以，自私的人一直在自我安慰。他有啊，他多啊，为什么不给我，他又不损失什么!他打我有什么了不起的，儿子打老子，将来要遭雷劈的!有钱有什么了不起，老子是不跟他争，要是我想要，我挣得比他还多。实际内心翻江倒海，羡慕嫉妒恨。各种丑恶仿佛可以集中在一张精致的面庞。而且，习惯了，我们似乎也不觉得有什么不对。
这其实是一种病。斯德哥尔摩综合征。
斯德哥尔摩综合征，斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合征，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操控在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解救者当成了敌人。
——来自互动百科
为什么这么说呢。我们知道，为了让自己不至于因为特别强烈的情绪而突然崩溃，我们会自我保护，这种自我保护在生理上可能是种多巴胺的分泌。甚至让人产生“痛=快”的错觉。这种保护机制，目的当然是好的，让你在最糟糕的时间可以坚强的生活下去。但是，持续的运转这种机制，就会导致你渐渐依赖于这种多巴胺产生的“快乐和安全”，以至于“丧失了自我”。甚至杀死“本我”。
这跟我们的生活何其相似。这跟阿Q的生活何其相似。
你还记得你当初选择做一件事情的时候是为了什么吗?
不忘初心，砥砺前行。真的只是往前走就可以吗?
对于整本《影响力》，我熟悉了很多的观点，但是我记下了一句话。这句话让我毛骨悚然。所以我宁愿自己变成别人眼中“冷静的可怕”“理智的吓人”“嫁不出去”的“才女”。
“只有当我们认为外界不存在强大的压力时，我们才会为自己的行为发自内心地负起责任”。
这句话运用在教育上有很实用的意义，但是让我毛骨悚然的是，我认为这些东西是我自己的选择，是不是因为我“以为”外界没有很强大的压力，而不是自己“一贯的选择”呢?
所以，同样的，在《自控力》当中提及，不要因为你认为一件事“好”或者“坏”去做，而是为着“喜欢”、“需要”去做。没有压力了，“因为不对(而不是害怕威胁和惩罚)而不做，因为正确或想要(而并非奖励和表扬)去做”。
总之，阿Q是一个愚昧无知的人，是一个“无知者无畏”的人，是一个可叹可怜的封建思想者。
我认为，阿Q其人以及其思想，大致可以分为以下几方面：
其一，是阿Q的革命观。阿Q十分狭隘片面地将革命理解成了一种个人的谋私利行为。在他的眼中，革命等于报仇、抢劫和女人!这在现在看来当然幼稚得可笑，但在那个封建思想统治人精神的时代，其他农民，甚至其他一切普通人，何尝不是象阿Q一样看待革命呢?即使不像书中所说的那样极端，他们对革命的认识也无非就是“改朝换代”。
其二，是阿Q的“精神胜利法”。其实，所谓“精神胜利法”不过像鸦片一样，是受屈辱者麻痹自己的一种手段。例如，闲人对啊Q进行挑衅，甚至殴打，在苦闷过后，阿Q却往往安慰自己到：“儿子打老子”。还有，清兵将阿Q抓进衙门，让他画花押，他不认字，便画了个圆圈，谁知却画成了“瓜子”。他起先十分郁闷，但不一会儿，他却想“孙子才画得很圆呢”。在赌博输钱时，他想：“就当让儿子拿去了吧”。其实，阿Q的这种思想，恰恰暴露了他懦弱的性格特点。如果阿Q很敢于抗争，他就不会用这种“精神毒品”来强迫自己退缩，而只是在心里凭空编出一些理由来求得所谓“精神胜利法”。
其三，阿Q是一个“无知者无畏”的文化弱者。他认为城里人称“长凳”为“条凳”、用切细的葱丝做煎鱼“是错的、可笑”，却不知是自己没有见识，没有文化导致了这些对不同文化的错误认识!他在被害前最后一刻还在迷信人可以“起死回生”，“过了二十年又是一条好汉”，却不知自己早已陷入了迷信的泥潭!在旧社会，这种迷信风气却不足为奇，正如鲁迅在《药》中所描写的“人血馒头”一样。
鲁迅先生笔下的阿Q是旧社会产生的堕落的中国人的典型，这本书向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
全书中，给我印象最深的是阿Q的“精神胜利法”，它是阿Q在生活中经历了种种磨难，挫折后发明出来的。这种方法说的好听一点叫做“精神胜利法”，其实只是在遇到困难时给自己的心理一个安慰，觉得自己占了便宜，其实并不能真正的解决问题，只是逃避，并不能使一个人变得更好。
在文章中，阿Q被闲人打了之后，想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”这就是典型的“精神胜利法”。但这只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最终只能导致他永远生活在自己的世界，并且越陷越深，这是一个人自暴自弃的表现。所以说，这个“精神胜利法”表达了鲁迅先生对当时社会的现状的一种讽刺。
但是，在生活中，我们也时常能够听到“阿Q精神”这个词，其实它更多的是指一个人在遇到困难的时候，仍然能够保持积极乐观的心态，敢于和命运作斗争。就比如说马云，在他年轻的时候，甚至找不到一份工作，连酒店都不肯让他去当保安，但他却在那时立下了自己的志向——要改变全世界。在当时，肯定会有许多人暗自嘲笑他，觉得他很傻，然而，每当他一次次遇到困难，挫折时，他首先想到的不是放弃，而总是用“阿Q精神”勉励自己，总是相信明天会更好，自己终有一天一定会成功。终于，他凭靠着不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壮举，改变了人类的生活，成为了全世界人人皆知的大人物。
先是那头顶乌色的癞疮疤，然后是托在身后长长的黑辫，阿Q不知何时便穿着自己的那破袄夹浮现于字里行间，却又不该穿，毕竟那东西是早已被当了去了的。
然后衣服换了几个模样，成了个写了些黑字的白色洋背心，有黑黝黝的枪口和麻木不仁的看客，没有蓬的车上倏的传来“嘭”的一声。
“过了二十年又是一个……”我耳边荡起这样一句话，当事人甚还喊的像模像样。
有鲜血溅出来——故事结束了，我也一下合上书。“嘭”的一声。
心中翻腾着一种说不清的慨叹，很是复杂。
阿Q这个名字，相较于鲁迅笔下的其它角色来说，对我而言要熟悉得多。昔日时，父亲拿过“阿Q精神”来形容家弟，在他考砸了却又要强拿着比他考的更差的人来做比较时，含含糊糊一声，不是算不算骂。
“得，我们家这是出了一位阿Q一样的人物。”那时，我还未曾真正见过阿Q，而父亲的语气很模糊，完全听不出褒贬，我分辨不清，却是记住了阿Q这个名词，还有弟弟当时的神情。
有些不服，自得地分外勉强。
后来学了鲁迅的其它文章，算是通过一个个方正汉字窥见了那个早已畸形了的时代，看着那一个个鲜活而悲惨的人物，觉得好笑，却又无法阻止心底漫上来的些许怜悯的悲叹。
阿Q怕也是这样一个可怜又可悲的人物罢，这样想着，我便打开了阿Q正传。
初读的时候，我就被阿Q的思维方式诧异到了，自高自大亦又自卑自贱，他有时就像只沾沾自喜的落水狗，明明是失利的一方，却是表现出一种令人无语的自得。
这难道就是“阿Q精神”?我瞪大眸，有些不可置信。我曾以为这是个褒义词，却没想到过这是个如此可笑的思维方式。
而待读到后期，等这样一个渺小而极富有代表性的人物形象在我脑海中真正丰满起来的时候，我才能真正了解它些许。
说是“精神胜利法”，莫不过就是麻痹和虚假罢了，阿Q永远能在受辱之时，千方百计将自己与光荣高尚的行为挂上钩来，他的脑中存在着一个假想的乐园，得以护他逃避现实的悲凉，便是连自轻自贱都成了自我安慰。
他生活在一个病态的社会，也只得以这般形式使自己生存下去，在那样一个畸形社会中，自私自利，浑浑噩噩的生活，仿佛成了所有人生活的常态。包括小D，王胡，满街的闲人，纵使是赵老太爷，也选择为了维护自己的利益，将这些下人禁锢于封建的深渊。
鲁迅先生的阿Q正传，写于辛亥革命前后，将当时国民精神本质里的劣根性和奴性赤裸裸地暴露开来，似如阿Q，在强于自己的人面前展现出可笑的奴性，却在弱势面前露出极具讽刺意味的自高自大的姿态来。
这像是在描绘彼时的官僚主义，又像是在影射那时卖国求荣的清政府，亦或者，就是在说当时的整个可悲可怜的中国。
缺乏上进，沉溺在虚幻的精神乐园的国民和社会。
便是这般。
我叹于鲁迅的作品，不仅在于它唤醒了当时人们思想的觉醒和转变，更是因为他所展露出来的一切，亦能过跨过长达一个世纪接连上现代，警示着当今的世人。
合上书的那一瞬，我不自觉便想到了自己的弟弟，想来当时他的神态和阿Q的确是有些相似的，但将他完完全全用阿Q比喻，却又是过了些。
将自己的成绩和差者比较并不大算是“精神胜利法”，却也含着从落后者身上寻找成就的些许恶劣的影子。或许，我得找个时候和弟弟聊聊，可惜于他还尚年幼，学识尚浅，不然，我还真该和他一起看这本《阿Q正传》。
对于阿Q，有太多的说法，其软弱无能，势强凌弱，无不暴露其本质。在那样一个年代中，深处恶劣的环境，阿Q先生却更表现出了不争气不警醒的态度。它渐渐形成了阿Q风格，即现在人们所说的阿Q主义。
生活环境的恶劣，做人的种.种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿Q的路，让别人去说吧……屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连反抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处!
虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去——奴才到底是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。
虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理——强势的不敢欺负，难道还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的伟大做为。算是长了出息。
反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占领高地。结果不选择却被屈成死罪。一向欣赏别人被砍头的阿Q却自己尝到了被砍的感觉。难道这是命运的捉弄?
在那样的年代，不应该有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。
阿Q，是洗涤了我们的心灵的人物!
读《阿Q正传》有感
读完了文章，给我留下最深印象的是阿Q“精神胜利法”，他总借着“精神胜利法”来麻痹自己，来逃避冷酷的现实。
文章以辛亥革命闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个身心受到严重残害的落后农民的人物形象。阿Q生活贫困，靠打短工为生，住在土谷祠，无依无靠，甚至连自己的姓氏也“丢掉”了。
文章开头就写了阿Q在未庄并不怎么好的人缘地位，以及总少不了挨打和被开玩笑的生活。面对人们的各种过激行为，他总是吃亏，但他用“精神胜利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿Q向往有一个家，所以他想“女人”，所以他才会对吴妈说那样的话，由此看得出阿Q心中的“家”对他来说是多么重要，但那时的人们不懂，阿Q还为此付出了沉重的代价。
阿Q胆子不算大，但他能毫不讳饰的说出来他上城的那些日子干了不好的勾当，却使人们更加疏远他了。
当革命党来到镇子时，阿Q又幻想他加入了革命党，去掠夺赵府和“假洋鬼子”的财物，后来革命党抢去了这些阿Q梦寐以求的东西，却没叫上阿Q，再后来阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示众，最后被枪毙了……
正如鲁迅先生自己说过，他写《阿Q正传》，是想暴露国民的弱点，是想写出一个现代的我们国人的灵魂。
全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。我们社会中有许多人很“阿Q”，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些——就是所谓的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。阿Q胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。
在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4钟——自私，虚荣，不管他人，势力。阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗?在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的体现。
《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，“未庄”的国情并无根本改观，“阿Q精神”仍然到处可见。
阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。
读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。
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