诚信与道德主题演讲稿

诚信与道德主题演讲稿

诚信与道德主题演讲稿 篇1

诚信与道德主题演讲稿

文章导读： 在中国传统文化中，诚非常接近道德信仰。孟子说：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。蔡嶙说：借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？

最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的慎独自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。

人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是我应该怎么做？的问题。我应该怎么做？包括两个方面：一是我应该怎么做事？二是我应该怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认

知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

诚信与道德主题演讲稿 篇2

一、阐述会计诚信与道德规范

1.会计道德规范

会计道德规范主要指的是会计从业人员进行会计业务的办理阶段, 必须要遵守和树立的道德行为、规范和意识的综合。于此同时也是会计从业者在工作的过程中必须要遵循的行为准则和行为规范。

2.会计诚信

所谓会计诚信主要指的是会计人员需遵守诚实守信规范, 诚实需要内心思想与言行保持统一, 不可以弄虚作假。信即信用、守信即诚实, 会计从业人员是否诚信, 直接影响到对社会的承诺, 因此, 会计从业人员有必要及时、准确、完整、真实的将财务信息提供给报表使用人。

二、会计道德危机和诚信缺失的原因

1.会计人员的素质低

个别企业中的会计人员存在较低的职业道德规范和法律观念。极易受到不同形式利益的诱惑, 而触犯刑法、贪赃枉法, 与执业原则背道而驰。甚至有些会计从业人员明知道是违法的行为, 仍然为了谋取利益, 进行虚假报表的上交, 表现出了十分严重的会计诚信缺失。

2.企业经营追求的目标错误

现阶段的企业经营在一般情况下所追求的都是过多的财富和利润, 企业会计从业人员在提供和处理经济数据的过程中, 管理者极易忽视潜在的环节, 甚至经常以明显的举动“支持”会计从业人员进行隐蔽的造假, 若在企业中生成这种状况, 加之会计人员存在较低的职业道德, 为了能够将自身的工作留住, 不得不听从上级的指示, 这种情况下, 就会间接或直接参与到经济造假中。

3.会计制度的局限性

当前的会计制度具体应用的是权责发生制, 用权责发生制作为基础能够产生待摊、预提、应计项目, 利用应计等项目就能够明确时间点, 为会计人员的造价工序提供了便利。例如:推迟或者提前确认费用, 进而实现利润虚增的目标。

4.缺乏健全的会计法律法规

会计从业工作者的最终成果就是会计信息, 会计信息的好坏直接会制约到社会资源的利用与配置, 因此会计从业工作者需要将会计信息作为公允与真实。可是, 现阶段会计信息的质量逐渐降低, 需要通过法律法规才能够将会计行业的失真现象处于稳定状态。

三、强化会计职业道德和诚信建设的策略

1.提升会计人员的素质

会计的职业道德和诚信建设, 需要所有会计人员一同参加的活动, 有必要利用有效的、适当的、积极的宣传手段, 才能够把会计诚信文化深入到宣传中, 让会计职业道德和诚信的本质和定义可以被人们所熟知。例如:通过对网络媒介、报纸、书刊杂志的利用开展会计道德和诚信教育的宣传, 为会计从业人员积极的营造出良好的工作氛围, 这种情况下会增大会计从业人员的集体凝聚力, 增进会计工作的不断发展。还可以举办不同形式的会计文化节, 用这种方式作为噱头让更多的人注意到会计行业, 以此来拓宽会计诚信与道德的文化影响。

并且, 需要引导人们参与到会计道德与诚信的研究讨论中, 目的是让社会大众可以了解大部分的会计从业人员都是可以严格理财、诚实守信的, 树立优质形象, 必然能够为会计诚信和道德建设提供优质的社会氛围和环境。此外, 应实施轮岗制度, 这种制度可以加强财务工作的内部控制监督力度, 能够避免失真信息的产生。在一个岗位上若拥有数名会计从业人员轮岗进行共同的会计核算, 必然会产生不同的见解, 从其中选择与所属单位实际情况相适应的建议, 进而逐渐的提高财务工作的整体质量, 保证会计信息的真实性和可靠性。

2.关注会计职业道德和诚信教育

会计从业人员的诚信和职业道德教育, 是会计从业人员全部的职业生涯中贯穿始终的内容, 对会计从业人员进行教育的过程中, 需要将诚信教育、职业道德和业务知识充分的融合为一体。

(1) 需要强化企业会计在职人员的职业道德教育, 利用相关的学习和培训, 全方面的改善会计人员的道德教育, 要引导会计从业人员可以在自身的工作生涯中将职业道德放在首位, 使之能够逐渐的提高自身的专业技能和基础知识, 从而构成高尚的道德品质和会计诚信。

(2) 要从培养学习会计专业的学生抓起, 重视会计专业学生智育和德育的融合, 高校在教授给会计专业的学生有关技能和基础知识的条件下, 还需要加强会计专业学生的道德素质教育和诚信教育, 要力求让会计专业的学生可以认知到会计职业道德和诚信的重要性。

3.加强会计行为监督

(1) 内控机制的改善

想要确保资产的安全性和完整性, 需要建立一套健全的内控机制, 才能够明确会计档案管理和会计业务处理中每一环节人员的职责, 并能够对会计资料的真实性和合法性加以保护, 到最后必然会构成互相监督、互相协作的健全机制。

(2) 有效发挥监督和社会舆论的作用

政府应作为舆论的发起者, 引导媒介披露不诚信的事或者人, 通过对新闻专栏、新闻焦点、新闻报道等方法的利用, 将会计从业人员的履职情况进行通报, 若出现不诚信的会计活动, 需要让相关人员承担法律责任。

(3) 改善内部审计监督

尽管对内部控制机制的完善建立较为重要, 但是除此之外, 还需要创建一套健全的内部监督机制, 进而逐渐的提高执行内部控制机制的高效性, 力求能够在第一时间发现能够即将产生的问题, 即将违法、违纪行为遏制在根源的位置, 从而减少会计的失真现象。

(4) 加强政府部门的审计和监督

当前, 我国的证监会、审计、工商、财务、税务等一些政府的监管部门, 基本上都存在各自为政的状况, 互相缺乏适当的交流和沟通, 严重缺乏信息的共享, 直接影响到会计信息监管工作的顺利开展。想要解决这种各自为政的问题, 完全可以参考国外一些发达国家的适当做法, 政府需要将对综合管理协调部门的成立作为前提, 以此部门作为平台, 进行各个监管部门信息的统筹, 多角度、全方面的进行披露制度的推行, 达到有效监督会计信息的目的。

4.加强会计法律法规

想要提升会计人员的素质, 需要汲取国外一些发达国家的丰富经验, 并要与我国的实际情况相符, 逐渐的健全和完善有关的法律法规建设, 将惩罚力度和执法力度加强, 从而保证执行效果, 使得会计从业人员在造假之后所获得的收益远远的低于成本, 并且根据会计法中的相关内容规定, 企业的负责人有义务承担应有的法律责任。

(1) 做到三个“公开”

三个“公开”具体包含:其一, 在对会计事务所信誉评估机制进行完善之后, 公开评估的结果;其二, 对会计信息抽查制度完善之后, 公开评估的结果;其三, 公开会计造假的单位、案例和责任人。政府在执法的过程中只有做到三个“公开”, 才可以改善会计的道德规范和诚信建设。

(2) 诚信保险制度的推行

基本上全部的公司, 尤其是上市公司, 必然会为自身购置有关诚信方面的保险, 为的是让市场中所体现的行为成为诚信的有力监督者, 并能够合理的降低监督的成本, 若产生不诚实不守信、违反会计行业规范的个人或者单位, 应该把这种类型的个人或单位驱逐出当前的行业, 进而为其他的会计企业、个人或者中介予以警示。

(3) 严厉对待蓄意造假者

对于蓄意造假者来说, 需要从执法和立法两个方面对负责人, 与负责人所属单位予以适当的刑事处罚和经济处罚, 要让蓄意造假者的“名”与“财”两空, 同时要承担适当的牢狱惩罚。

(4) 改善民事赔偿制度

由于造价而涉及到的个人或者单位, 不管是投资公司、经营公司, 还是会计从业者、律师, 只要发生了损害到他人权益的行为, 受到伤害的一方就有权力提出相应的诉讼。

总之, 根据以上的论述, 会计改革和经济全球化的逐渐深入, 会计从业人员的技术性和专业性逐步的趋向于复杂的程度, 因此受到了人们的普遍关注, 强化会计诚信和道德规范建设就显现出重要的一面。会计从业者的素质高低, 会直接影响到自身的本职工作, 只有提升自身的道德水平, 才能够自觉做好本职工作, 进而逐渐的增进会计诚信与道德规范的建设。

参考文献

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[4]方飞虎.基于桑恩道德决策模型的高职会计诚信教育方法研究[J].企业导报, 2013 (10)

[5]柳玉梅.浅谈新时期如何加强我国会计职业道德建设[J].现代经济信息, 2013 (15)

《道德经》与企业诚信之本 篇3

在中华文化中，诚信这个词有着深厚的渊源，几千年前我们的祖先就以此为荣。依据1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓帛书本《道德经》，德篇在前，道篇在后，老子在德篇多次提到诚信，可见诚信对人类生存的重要性。老子要说明的就是宇宙间的一切源于无所不在，无所不能的宇宙能量的存在、运行体系和规律，而更重要的是人类作为动物中的灵长，应该效仿道本源的“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”的无我、无私的精神，尊道奉德地生存，主动实现天人合一的境界。孔子也告诫自己的学生：“人而无信，不知其可也。”意思就是说，一个人如果不讲信用，就无法在世上行事立足。诚信是中国文化的根源，只不过在进化中物欲的污染越来越多了。可喜的是，以胡锦涛为首的党中央在新的世纪又一次发起中华文化的振兴。

诚信是民族文化的基石，立国之本，更是商业经营当中的一个基础，西方的商业发展到今天最基本的一个基础就是契约精神，老子、孔子讲的人类诚信实际上和西方的契约精神属于是同源的。契约精神是西方文明社会的主流精神，这种精神首先表述在“神人立约”的意义上。在西方传统的商业文明下，契约代表着商业关系双方的承诺，信用与契约紧密地联系在一起，甚至信用要靠契约来维系，可以说传统的商业文明是建立在契约的基础之上的。契约精神本质上就是一种诚信精神，只有交易的双方遵守契约，切实履行合同，才能确保交易安全，市场经济才能发展起来。

本文将根据道德经当中对诚信的论述，结合中华文化的精髓、西方商业的核心精神、契约精神，对企业的诚信作根本的研讨。

诚信的根本

原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（第21章）

译文：至高无上的宇宙大德，源自道性。纯宇宙意识能本源的存在，只能透过人类的禅定无我的恍惚状态下去感知和观照。在禅定的恍惚中，可以感知其中有形象；恍惚中，可感知有实物；在超凡入圣的感知中，可以体验创造宇宙万物之精华-纯宇宙意识能的存在，而这宇宙万物之精华又是那么真实，铸就其本质存在的绝对信念。

老子在本章中描述了道的状态，他讲的恍惚状态是人类进入到一种醒着但没有思考的状态，即在忘我禅修状态中的体悟，感觉到有象、有物、有精、有真、还有信，老子告诉人类最为根本、本源的正信是源于此处的，老子告诫我们：1.诚信是本源天德的一个本质特征，是宇宙自然能量中就有的本质特征。2.人类可以通过禅修，关闭六门感知本源能量和诚信存在。3.现代人都把信念寄于各种宗教之上，而宗教的背后是宇宙自然能量及其运行法则，宗教是道的拟人形象，多数以人为本的宗教教义是弘扬仁善和诚信的。4.诚信是做人的根本。5.诚信是经商的根本。

由此可见，诚信是人类继承天德而来的，没有诚信，人类将陷于物质欲望中而不能自拔，走上不归之路。中国传统文化是十分崇尚诚信为本的，而随着中国文化迈向近代诚信似乎被物质和商业淹没了。

在中国有这样一个家喻户晓的故事。

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金10两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50两。重赏之下必有勇夫，终于有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他50两金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

清代重臣李鸿章的两件事，可以让我们体会到中、西对待契约的不同态度。

1863年春，李鸿章率军攻打苏州。主持苏州防务的太平军主帅谭绍光，与部下郜云官等将领不合。李鸿章探知这一内幕，立即安排原是太平军降将的手下程学启前去劝降，承诺郜云官如果肯斩杀主帅谭绍光，献出苏州城，朝廷将封他为二品武官。郜云官等早已萌生降意，双方一拍即合。郜云官仍心存顾忌，他提出了一个条件，必须由英国人戈登出面作保。戈登是李鸿章的密友、帮助清政府镇压太平军的“洋枪队”头子，但他更相信英国人的信用。

李鸿章爽快地答应了郜云官的条件，由戈登当面作证，双方折箭为誓，相约起事。几天后，郜云官等8将依计行事，刺杀主帅谭绍光，迎淮军入城。但投降后的郜云官却不想解散旧部，而是向李鸿章提出请求，将自己的部队编入淮军。这让李鸿章疑心大发。当晚，李鸿章先将戈登支开，安排刀斧手埋伏帐下，然后假传宴请郜云官等8位降将，说要论功行赏，谁知乱刀齐下，8颗人头当场落地。

戈登很快知道了真相，认为这是奇耻大辱，怒不可遏，拿着左轮手枪在苏州城内四处寻找李鸿章，要与他决斗。李鸿章自知理亏，只好躲起来，避而不见。戈登不依不饶，李鸿章最终厚葬了被杀的太平军将领，并在报上发表声明，说苏州杀降是清政府的决定，与戈登无关，方才平息了事端。

还有一件事也事关西方人、事关信用，与李鸿章的失信，形成了强烈反差。

美国第18任总统尤利塞特?格兰特在连任两届美国总统后离职，携妻子周游世界。1879年，格兰特乘船抵达中国，时任北洋大臣的李鸿章设宴款待，两人一见如故。格兰特随身携带有一根名贵的手杖，十分华美：手柄处镶有一块大过拇指的钻石，周围用小钻石环绕，璀璨夺目，价值不菲。李鸿章看到后十分喜爱，反复把玩，爱不释手。格兰特明白李鸿章的意思，承诺以后送给李鸿章。17年后，1896年，李鸿章在纽约访问期间，前去探视格兰特的遗孀朱莉娅。格兰特夫人设宴款待李鸿章，并邀请工商各界名流百余人作陪。席间，朱莉娅说格兰特总统临死时嘱托她把手杖送给李鸿章，但因手杖是工商各界赠与他的礼物，一定要征得大家同意方可送人。在座的自然赞同，朱莉娅当众将这根手杖奉送李鸿章。从李鸿章遭遇的两件与西方人打交道的事情中可以看出，西方人笃信死理，坚守契约，恪守信用，把信誉看得比自己的生命还重要。

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虽然西方的商业中也有个别不诚信的人和事，但他们对诚信底线的坚守和对契约精神的遵从，是值得学习借鉴的。

得道多助奉德长久

原文：故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。(第23章)

译文：尊道的人，就合于道源；奉德的人，同于德能；背道离德的人就失道悖德。对于奉德的人，道也同样会用德能滋养、帮助他们；对于背道离德的人，道同样会疏远他们。

老子在此处要告诫人类尊道奉德是自然对人类的基本要求，也是人类的自然使命，如果失去了这一基本的规则，人类将毫无疑问地自食其果。符合本道源规律的诚信行为不但可以得到宇宙能量的支持，还可以传世。中国人所讲的家风正派就是家族遵守诚信。有了好的家风，家门才兴旺发达，世代相传。眼下人们普遍议论的“富二代”、“官二代”的出现实际上就是家风不正的体现，其根源就是缺少家庭的德性和诚信的根本。将老子这里讲的智慧融入到企业的诚信根本，我们可以总结以下几点：

1.企业的行为要符合天德，即对地球、对人类生存有利。

2.尊重宇宙的基本规律，诚信无欺企业也才可以发展长久；反之，尽管有时会有暂短的辉煌，终究会遭到规律无情的惩罚。

3.坚守诚信是要付出代价的，需要企业领导者牺牲短期的利益，获得的是长久的根基。

4.违背诚信经营的基本原则终将自取灭亡。

5.企业诚信需要源自本源的信仰和持久的坚持。

古代有君王为博宠妃一笑，换来的是命丧黄泉。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。5年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

现代也同样有失信于民而倒闭的三鹿集团。

2008年6月28日，位于兰州市的解放军第一医院收治了首例患“肾结石”病症的婴幼儿，据家长们反映，孩子从出生起就一直食用河北石家庄三鹿集团所产的三鹿婴幼儿奶粉。7月中旬，甘肃省卫生厅接到医院婴儿泌尿结石病例报告后，随即展开了调查，并报告卫生部。随后短短两个多月，该医院收治的患婴人数就迅速扩大到14名。9月11日，除甘肃省外，陕西、宁夏、湖南、湖北、山东、安徽、江西、江苏等地都有类似案例发生。9月11日晚卫生部指出，近期甘肃等地报告多例婴幼儿泌尿系统结石病例，调查发现患儿多有食用三鹿牌婴幼儿配方奶粉的历史。经相关部门调查，高度怀疑石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染。卫生部专家指出，三聚氰胺是一种化工原料，可导致人体泌尿系统产生结石。9月13日，党中央、国务院启动国家重大食品安全事故I级响应，成立应急处置小组。10月31日，经财务审计和资产评估，三鹿集团资产总额为15.61亿元，总负债17.62亿元，净资产-2.01亿元，已资不抵债。12月23日，石家庄市中级人民法院宣布三鹿集团破产。

2009年1月22日，河北省石家庄市中级人民法院一审宣判，三鹿前董事长田文华被判处无期徒刑，三鹿集团高层管理人员王玉良、杭志奇、吴聚生则分别被判有期徒刑15年、8年及5年。三鹿集团作为单位被告，犯了生产、销售伪劣产品罪，被判处罚款人民币4 937余万元。涉嫌制造和销售含三聚氰胺的奶农张玉军、高俊杰及耿金平3人被判处死刑，薛建忠判无期徒刑，张彦军判有期徒刑15年，耿金珠判有期徒刑8年，萧玉判有期徒刑5年。

三鹿事件让世人震惊，诚信是企业品牌的根基，一旦失去这一根基，企业多年的经营就可能毁于一旦，无视企业诚信的行为，终究必遭惩罚。从老子的智慧这个角度去看，诚信是为人之本，失信于人是终究不能长久的。

企业家诚信是第一基石

原文：夫轻诺必寡信，多易必多难。（第63章）

译文：轻易许诺，必然寡信于人，把事情看得很容易的人，必然遭遇很多磨难。

此处老子提到两个对立统一的关系：轻诺和寡信，多易与多难。老子告诫我们轻诺必将失去自己的信誉，而则易避难终将遭遇重大难题。

在现代的商业经营中，我们从老子警句中可以总结出以下几点：

1.要信守承诺，食言的结果是失去所有诚信的朋友。

2.信誉是做人、做事、做企业的根本，一旦失去，便无以立足。对于立志实现财富梦想的每一位创业者来说，首先要修的课程便是诚信。

3.坚决根除轻诺的坏习惯，远离轻诺的人。能够取得别人的信任，方能建立良好的信誉；辜负了别人的信任，就是自己毁坏自己的信誉。

4.企业经营是一个从易到难的过程，是需要一个过程的，只选择简易，而回避困难无疑没有好结果。实际上，简单的、平凡的认真去做，就可以克服困难。

5.创业者品质决定着企业的市场声誉和发展空间。不守诚信，也许可能暂时获得一些小利，但必失长久之利、根本之利、最终大利。

在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。美国第18届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓，但在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：

故事发生在200多年以前的1797年。这一年，这片土地的小主人才5岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。

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沧海桑田，100年过去了，这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。

又一个100年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立100周年，也是小孩去世200周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去。

信誉无价要向保护你的眼睛一样保护信誉

原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（第81章）

译文：诚实可信的言词淳朴而不华丽，华丽的言词并不诚信。善良的人不用巧辩，能言善辩的人不善良。真正悟道的人不卖弄后天的多学，卖弄博学智巧的人没有体悟宇宙的大道。

老子此处告诫我们，诚信的语言不华丽，而华丽的语言必然偏离诚信根本。同样善良的人不善辞辩，而善变的人不一定善良。应用到现代企业管理中，我们可以从中体悟：

1.诚信不需要华丽的外表，过于装饰必失去诚信的根本。

2.一切品牌的后面首先是企业和产品的信誉。

3.消费者认同企业，产品才可以有一个飞跃，才可获得一定的市场份额。

4.坚守诚信有时要吃小亏，占大便宜，诚信是企业长青的基石。

5.信誉是企业永恒的课题，需要永续的经营，非一日之功。

美国金融危机不久，巨额金融诈骗案的主角、纳斯达克股票市场公司前董事会主席伯纳德?麦道夫浮出水面，他承认从20世纪90年代初便开始以经营证券业务为由欺骗投资者，在20多年的时间里，他诈骗了数千名的投资者，诈骗金额高达500亿美元，这是美国历史上诈骗金额最高的一个案件。麦道夫也将面临最高150年的监禁。

麦道夫骗局的手段就是营造了极好的个人魅力光晕。首先，麦道夫以善和行为和“白璧无瑕式”投资外壳包裹自己。骗局揭穿之前，麦道夫口碑很好，喜欢捐助，并声称他本人追求完美无瑕的从业记录，致力于公平交易，并保有高尚的道德标准；信任他，你就会得到每月1%～2%的稳定回报。这些鲜亮的外壳确实吸引了华尔街的分析师和大批投资者。其二，用神秘投资技术产生的神秘感包裹自己。麦道夫吸引投资的苛刻条件是，如果你想投资于麦道夫，那么请你不要问他关于投资的任何问题。至于为什么在别人不赚钱的岁月里，他可以赚钱，麦道夫则用几个字简单作了解释：“内部消息。”很多精明无比的专业投资人士也被“内部消息”这几个字轻而易举蒙蔽。在熠熠生辉的外壳下，很多的蛛丝马迹泄露出来，高傲的华尔街对之视而不见。麦式骗局直到美国金融危机爆发才曝光于天下，这是对华尔街监管者的极大讽刺。

早在上世纪90年代初，笔者就发现北美各大商场商品出售后可以30天内无条件退货，不用讲任何理由。这是一种双向的诚信，前提是商家和消费者都具有诚信的基本素质，同时这也标志着一个国家国民的诚信基础。西方一直以来实践的“CreditBureau”(信誉评估体系)也值得我们借鉴，现代社会需要建立公平中立的信誉评估体系，任何人都可以通过公开的系统查到公民、企业的信誉记录和信誉评级，以便在商业交往中参考。实际上在西方，信誉记录差或失去信誉记录的人在经营和生活中会受到极大的限制，每个人对自己的记录都十分关注。

我自己曾经亲身感受美国企业的诚信。15年前，我独自开车从美国中部到加拿大的温哥华，第一天就出车祸了，好在车毁人未亡。ALLSTATE保险公司当即打电话过来，一定坚持要我做全面的医疗检查，并说明会承担一切医疗费用。奇怪的是车全部毁了，可身上一滴血都没有。待几天后我到达温哥华时，一张支票已经寄到我给的地址，全额赔偿，这让我深刻体会到商业诚信的价值。而更有趣的是，我因车出事，心慌意乱，开着又花800美金买的旧车到西雅图时才发现我换的8 000加元现金不见了，认真回想一下，原来车祸后我把放现金的笔记本一同放在住的小旅馆床底下。不得已拿起电话，找到小旅馆的经理，好在还留了张他的名片。他接电话后，我让他拿着电话到我住过的房间，翻开床垫。他告诉我找到了本子和现金，7天后他把本子和钱一同寄给了我。从这两件小事上我深刻体会美国商业诚信的基础，而我国近年来接连出现的毒奶粉、瘦肉精，以及近日出现的毒胶囊等让人震惊，这不仅仅是商业道德的问题，而是一个民族的根本素质的大问题了。

就当今中国企业管理而言，在市场世界化、全球化的时代，国内有些企业牵涉到失信的现象尤其多,如弄虚作假、坑蒙拐骗、假文凭、恶意欠款、逃废债务、投机作弊等。种种欺诈的现象,暴露了社会信用体系存在的诸多问题。“诚信”已成为时下中国人最为稀缺的一种资源，谁拥有它并进行认真的经营管理，谁就会成为一个成功者。

企业持续不断的进行诚信投资，而又源源不断地得到诚信回报时，企业就形成了自己的诚信品牌。品牌是企业在诚信方面长期大量投入的结晶。海尔今天的品牌是始于张瑞敏砸掉不合格的冰箱，而今天这一诚信之举直接为海尔带来更大的回报和收益。我们平常所说的“老字号”、“金字招牌”和品牌也有异曲同工之妙，他们是企业诚信在市场中的折射影像，是企业经过多年甚至几十年、上百年持久的市场考验才得来的，同样也是一种宝贵的无形资产。

综上所述：诚信是经商之魂，商人的诚信是一种态度和理念。企业经营成本管理与诚实守信有千丝万缕的关系。诚信也是公平机制得以顺利运行的前提，如果群体内部互相之间无诚信可言，那么群体内部之间就难能获得信任。诚信与公平互为保障，从而形成企业良性的循环。工商管理的核心是铸就企业文化，企业文化的根本在育人，育人的基础在于诚信为本。

经商需要诚信，诚信赢得市场，诚信成就百年基业。

（责任编辑：罗志荣）

道德讲堂主持词__明礼诚信主题 篇4

六二班

第一部分：

尊敬的各位老师，亲爱的各位同学们，大家下午好，欢迎大家来到六二班第一期道德讲堂。这一期道德讲堂的主题是“明礼诚信”“明礼”作为公民道德规范，包括两个方面的要求：从狭义上讲，“明礼”就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌、无论是在公共场所，还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止要得体、适宜；从广义上讲，“明礼”就是讲文明，特别是注重公共场合中言谈举止的文明，如爱护公共财物、维护公共秩序、遵守交通规则等等。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。

“诚信”是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”。它的基本内容是诚实、诚恳、信用，也就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。

今天我们将分“唱首歌”“看短片”“谈感想”“诵经典”“送吉祥”五个环节来一起解读“明礼诚信”的深刻内涵

下面进入第一个环节，唱首歌：请大家起立 一起来唱公民道德歌

第二部分：

谢谢大家，请坐

道德重如山，道德贵似金，人生道路上有德才能行

在2010年的感动中国中有这样一个故事，两兄弟用自己的行动的感动了中华大地，证明了人生道路上有德才能行这句话。接下来我们一起来看短片生死接力送薪 诚信感动中国

第三部分：

看过短片，我想肯定有很多人被短片中的故事所打动，想和大家一起分享感想感受的请举手示意我。

第四部分：

谢谢大家的发言，我相信这些同事的发言，在座的每一位都感同身受。接下来的诵经典环节，我们也准备了一些经典名句，来和大家一起学习、共勉。

第五部分：

第一句：语出《墨子.修身》志不强者智不达，言不信者行不果。原文中的这段话告诉我们：意志不坚强的人，智慧也不会通达；言语不诚实的人，做事也不会有成果。拥有财富而不能与别人分享，不值得与他交朋友。不信守原则，不遵守正道，不明辨是非的不值得与与他一起交游。内在品质不能牢固确立的，结局必定危险；有雄心而不能持久的，以后一定松懈懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则其名誉必受损。

接下来大家跟我读：志不强者智不达，言不信者行不果。一起在读一遍：

要和大家一起分享的第二句经典 来自《孟子·离娄上》

原文中的这段话告诉我们一个处世的方法：身居下位而又不被上司信任，是不可能治理好百姓的。要取得上司信任有办法：如果不被朋友信任，也就不会得到上司信任了。要被朋友信任有办法：如果侍奉父母得不到父母欢心，也就不会被朋友信任了。要父母欢心有办法：如果反省自己不诚心诚意，也就得不到父母欢心了。要使自己诚心诚意有办法：如果不明白什么是善行，也就不会使自己诚心诚意了。诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。

也就是告诉我们，要做真诚的人，用真诚的心行善事，做善举，孝父母，诚于友，只有这样才能立足于社会。

接下来大家跟我读：诚者天之道也；思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

一起来再读一遍：诚者天之道也；思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

谢谢大家。

今天的最后一个环节，我们想留给大家，送吉祥。

第六部分：

《道德为本 诚信做人》演讲稿 篇5

尊敬的领导、敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好!

今天我给大家演讲的主题是——道德为本，诚信做人。随着地球村的发展、科技在进步、思想在活跃、文化互溶、个性化的彰显，好像一切都在变化。但唯一没变的是一代代传承下来的中华美德，她沿着时间轴线，演绎着时代的节拍。孔子说过这样一句话：“人而无信，不知其可也。”是呀，如果一个人连最基本的诚信都没有，别说做好一件大事，连一个真心的朋友也交不到。在古老的历史长河中，讲诚信守信的例子，比比皆是：

曾子的妻子要上街，她的小孩哭着要跟她一起去，她就哄他说：“你在家里玩，妈妈回来杀猪给你吃。”当妻子上街回来，曾子就要抓猪来杀。妻子拦住他说：“我跟小孩是说着玩的。”

曾子说：“对小孩不能说假话。小孩无知，要跟父母学，听父母的教导。你如今欺骗了他，就是教他欺骗。而且，母亲欺骗小孩，小孩以后就不会相信母亲，那还怎么对他进行教育呢?”

于是，曾子把猪杀了，为孩子树立了诚实守信的榜样。

无独有偶，为我国解放战争、改革开放做出贡献的周恩来总理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他视察农村，在座谈会上认识了一位老农民张二廷，会后还专门访问了张二廷的家。临走时张二廷紧握总理的手请求总理抽空再来，周总理微笑着说：“有机会一定来，如果我不来，也一定派人来看望你。”在后来的几年中，周总理不管多忙，每年都派专人去看望张二廷。因总理言而有信、为人诚恳，在他去世时，出现了世界唯一一例，十里长街送总理的感人场面。

这样的例子还有很多，这一个个鲜明的例子不更说明了城实的`重要性么?拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节;拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……

我们不仅要做诚信人，也要相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。

我们向往这样一种诚信，那就让我们播种诚信的种子，收获朋友的诚信，创造可以信任的世界吧。

诚信主题演讲稿 篇6

从前，有一个国王，他老了，没有孩子，所以他决定找一个孩子做新国王，所以老国王发了一个通知：所有想继承王位的孩子都需要从宫殿里得到一颗花籽。两个月后，谁能种出最美的花，谁就能继承王位。有一个叫晋松的孩子，他得到了一颗花籽。他把它种在花盆里，精心呵护。一个月过去了，花籽还是没有动静。他着急了，把它换成了花盆，但是没有动静。两个月过去了，在宫殿里，孩子们捧着一盆盆蓝黄相间的花，都很漂亮，但老皇帝看到后只皱起了眉头。

我找到了王位继承人。原来皇帝给孩子的花籽是煮熟了不能开花的。

看到这个故事让我想起了我九岁时的一件事。妈妈有急事要出门，让我帮她扫客厅地板。“冯君如，妈妈，请帮我扫地?”我只听我妈恳求我当时在看动画片。我想让我妈妈快点离开，不要打扰我看电视。我敷衍的对妈妈说：“妈妈，我知道，我知道，请你快去!”妈妈走后，我心想：以后扫地!看完漫画。但是谁也没想到我妈一个小时后会回来。她看到和以前一样的地方，就冲我吼，说：“冯君如，你怎么了?你不是答应帮我扫地了吗?你为什么不遵守诺言?你明白诚实对一个人有多重要吗?我说：“妈妈，没什么。我待会打扫这个地方。有什么大不了的?”想到这里，我不禁低下头。我想每个人都想成为一个值得信赖的城市人金。

律师的诚信品格与道德操守 篇7

律师行为的诚信不同于一般的行业诚信,律师的诚信有更重要的含义在里面,律师的专业性质、从业方式决定了这个行业应当是诚信度最高的行业。可以说,律师的诚信是他的政治素质、道德人品、专业能力、文化素质和职业纪律的综合体现。诚信是律师的形象、旗帜和生命。律师应牢固树立诚信为本、操守为重的观念,形成规范执业的良好风气,进一步提高律师的社会公信度,提升律师行业整体形象正是律师工作的重点。

首先,作为律师要树立一个为谁服务的意识。一个律师首先要树立端正的思想、树立为民服务的意识。要做到这一点首先要关心社会经济发展,关心社会群体,用自己的法律知识给他们提供最好的服务,如此我们才能树立良好形象。

其次,要实现诚信,我们内部就要有一套规范的、自律的、健全的一系列的职业纪律职业规范。行业的标准建设,无论是律师队伍自身还是队伍建设都可以一个评判的基本模型。也是我们律师讲诚信的一个最基础的东西。律师协会要加强完善这方面的一些制度和规范,使律师有标准可循,在执业中真正用纪律要求自己,实现诚信为民的宗旨。

第三,是建立律师服务管理体系,规范律师委托代理制度、律师执业的公示制度、律师责任赔偿和保险制度,全面提升律师的执业水准。建立健全律师投诉的受理和查处机制。对每一件投诉,我们都要做到认真受理,并做到件件有着落。对于那些不讲诚信、违法违纪的律师,要加大查处力度,一旦查实要依法予以处罚。

第四,是完善律师执业制度的保障机制,加大律师执业的惩治制度,加强律师职业的宣传,全面促进律师队伍建设。通过进一步完善律师委托合同制度、服务质量反馈制度、执业过错赔偿制度、律师收费制度等等,增强律师的工作责任心,最大限度地维护当事人的合法权益。

第五,律师要做到诚信为民还离不开社会的广泛监督。通过社会的有力监督,使得律师行业真正能够走向规范化、标准化,使得律师行业真正得到有利的发展。

第六,加强律师岗前教育和在岗职业道德教育,不断提升律师政治、业务、道德的素质,增加律师遵守职业操守的自觉性。

诚信及立身之本,治世之道,是市场经济的基石,也是对律师的道德和法律的要求。我国律师的本质属性是为社会提供法律的社会主义法律工作者。从社会实践中看律师自身的工作:

一是必须加强政治学习,加强自我的职业道德修养,增强服务为民、勤勉尽责的意识,增加律师遵守职业操守的自觉性。因为法律和政治是分不开的,不加强政治学习就会犯错误。实际上这几年律师队伍里面加强政治学习,不加强自己的业务修养。反之,好律师事务所都是内部管理非常规范的律师事务所,都是平时注意政治学习、职业道德修养的提高。

二是在社会发展过程中,律师大有可为。依法治国是我们国家确定的一个基本原则,而市场经济实际上就是法制经济,在这里律师是大有可为的。社会诚信制度的建立要求制度本身给社会提供一个相对稳定的预期,即同样的行为、同样的情形能得到同样的后果,给社会以信任感,因此,诚信制度需要以诚信品格作为道德基础来支撑。律师业作为一个法律制度的产物,只有在稳定的制度下才能有其生存的空间,所以人们认为法律人是保守的。这里的保守并不是贬义,而是说明了律师业的特点,即在国家制度和当事人利益之间寻找平衡,在国家制度内部尽是维护当事人的利益。相反,没有法律的求助途径,也是没有律师业存在的必要。正因为律师行业制度的依赖性,使律师必须成为国家制度的诚信品格的倡导者与维护者。

三是诚信为民是司法部党组织党中央、国家院领导同志若干重要指示的精神,结合当前律师队伍工作实际,对律师队伍提出的一项重要要求。律师业实际是一个必须,是一个拥有诚信品格的行业,而一个以诚信品格为职业道德内核的律师界也将推动整个社会诚信风气的形成。可以说,律师行业与诚信品格之间有一种共生的关系。一个诚信的律师会准确地把制度的含义传达给当事人,让当事人对制度形成比较稳定的理解。另一方面,任何制度都不是完善的,在情况下,应凭借着对制度和对当事人诉求的深刻理解推动制度完善,使其更好地维护社会大众的利益,更为符合诚信品格的要求。

四是实际生活中,许多兢兢业业、勤勤恳恳工作的律师,他们都是不以挣钱为目的的律师,最后反而效益很好,收入也比较高。每个律师在做一个很小的案件时,哪怕是不收费的案件,甚至有的案件包括差旅费都要自己支付时,只要尽心尽力,认真负责地工作,实际上就是为自己做了一次广告。你的当事人,乃至对方的当事人,通过你办的案件了解了你,你提供的服务优质,你自然就为自己拓展了案源。相反如果你做得不好,不讲诚信,谁给钱多,谁的势力大就受谁驱使,或者对付地办案,甚至损害自己当事人的利益,这样可能一次赚了大钱,但是只有这一次机会,这是短期效应,你失去的是人们和社会对你的信任。你自己就把自己的路子堵死了。

诚信与道德主题演讲稿 篇8

关键词：诚信；道德

中图分类号：F3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0000-01

一、龙头企业与农户合作模式的来源和发展

农户和龙头企业合作的产业化组织是从传统的订单农业演变来的，最早是一些比较敏锐的个体老板或者企业，看中了跟农民直接签订农作物订单，提前约定好价格，到期上门收货，可以减少许多中间流通环节，减少中间商的不必要的加价，只需要增加一部分物流成本和上门收购农作物的人工成本，然而在货源上却大大节省了原料成本，此外，还在一定程度上保证了原料的稳定性。

但是，这种合作也有风险性，就是农民散户的知识水平有限，对于较新的农业技术的应用知道的较少，对市场各种信息的筛选和判断能力也较差，大部分人的农作物种植经验基本上还是靠传统的口口相传，或者贸然跟风。其对农户的结果就是，一是很容易受自然天气影响，靠天吃饭，很难保证丰收程度和虫害，二是受到市场的价格波动影响很大，大家扎堆种植一种作物，上市时往往卖不到高价钱。对与之签订订单协议的企业的结果就是农作物的产量和质量也很难说，有时候反而会耽误生产，影响自己的信誉和经营。

所以，后来有的企业干脆自己承包土地建立生产基地，企业利用自己的资金、贷款等优势聘请专门的技术人员，购置农业机械，自己组织种植生产，科技投入使得农产品的产量和质量都得到了更大的保障，当地村民又提供了充足的劳动力，一举多得。有的甚至建立起合作社，跟当地居民互利共赢，村民甚至可以入股，企业和村民的利益捆绑到了一起，心齐了更有利于双方的利益最大化。

二、龙头企业与农户合作模式给农户带来的好处

龙头企业首先是为了自己的节约成本和农产品有效供给，通过规模化、集约化和产业化经营，拉长产业链，增加企业产值。但是在惠农户的角度也给农户带来了益处，一是企业带来了科技推广和培训，提高了当地农作物质量、产量和知名度，也提高了农民的劳动技能。二是企业安置了农业剩余劳动力，离土不离乡，很多高龄闲置人口还可以到企业季节性打工，减轻了子女的负担。

三、该模式在诚信方面存在的问题

龙头企业和闲散农户的捆绑合作主要是基于各自的现实利益，由于合作时间短，书面契约和合作制度不健全，对对方的依赖感比较强，但是信任还不充分，体现在以下几个方面：

（1）客观约束机制不健全，沟通渠道不通畅。

信息不对称或者沟通渠道不畅通，容易产生误解，而且农户在合作中虽然是主体却不占据主导地位，没有足够的议价权和话语权，往往认为自己的收益分成偏低，而且在事实中也常常发生因为合同细则不明确产生纠纷，农户为了持续的使自己的产品的稳定的售卖给企业，不得不低头。

（2）农户的文化素质和道德水平较低

出于人性的自私自利的本能，唯利是图的企业或者个体农户也不是没有，往往是少部分的这类人，给龙头企业和农户的合作模式带来负面影响和破窗效应，很多人为了不使自己吃亏，纷纷效仿。起初是个别爱钻营的农户在售卖过程中掺加外形相似但实际品质不符合要求的农产品，企业发现后对大部分农户开始怀疑，以至于更多的农户为了自己心中的相对公平都开始掺假，如此恶性循环，最终是初期理想化的企业和农户共同繁荣的设想难以实现，反而两败俱伤。

四、诚信合作和提高双方道德素质的对策

（1）政府应该合理引导，规范各市场主体的行为。政府部门根据当地龙头企业和农户合作的发展阶段，提供惠农政策、资金支持的同时，还要提供法律指引。从村里选出德高望重的代表，建立村民间的相互监督组织，同时监管企业履行其承诺。起草政策和道德规范，增加双方的的违约风险，减少合作中的不道德行为。

（2）企业要带头建立起共担风险的体制机制。从博弈论上讲，两个组织的合作关系要想长期稳定，各自的利润分成比例从理论极限值的角度看，应该是1=50%，也就是说只有平均享未来共同收益时，各自才不会有破坏契约的冲动，从而使关系稳定，所以提出了风险共担机制。比如有的村民除了将自家土地租给企业种植，还被返聘到生产基地成为企业的员工，或者有的手头较富余的会拿出一部分资金入股参加企业经营，共同遵守企业的制度和合作规范，共担风险的同时共享利益，为了各自的长远发展，很多不诚信行为和不道德行为都得到了规避，而且增加了相互的信任、沟通和合作的诚意。

（3）农户之间也要提高自己的道德约束能力，相互抱团，通过互相传授科技知识和最新的道德规范，积极探索提高亩产和做务质量等合理合法的方法，在企业有违约苗头时共同声讨和抵抗，保证自己的合法利益不受侵犯，而不能通过投机倒把，以次充好等手段破坏了合作关系。

五、总结

各种各样的农业产业化模式都有其优势，也有其缺陷，这是客观存在的不得不承认，但是人的主观意识是可以引导和塑造的，在龙头企业和农户合作的模式中，只要各个市场主体肯约束好自己的行为，顾及各自的长久利益，合理利用市场资源和信息，并且像“龙头企业+农户+合作社”模式学习，努力增加合作的机会和方式，加强道德约束，就能推动企业和农户的共同发展。

对于诚信主题演讲稿 篇9

诚信，是建房的泥浆，缺少它的粘合，便不会有牢固的大厦。现在就来看看为你整理的关于诚信主题的演讲稿范文，欢迎阅读。

关于诚信主题的演讲稿范文

篇【1】

敬爱的老师、同学们大家好：

今天我演讲的题目是 《人人讲诚信，世界更美好》。

诚信是璀璨夺目的阳光，她的光芒点亮了希望;诚信 是广袤无垠的大地，她的胸怀承载了山川;诚信是翩翩飞舞的蝶儿，她的灵动带来了生机;我们需要诚信,我们呼唤诚信。你大概没有听说过延陵季子的故 事，那么就让我来说给你听。春秋时期，吴国公子季札奉命出使，途 径徐国。徐国的国君十分热爱季札的宝剑，可是按当地的风俗，一个 使臣是不能佩剑的。季札自然也明白，便在心里决定完成使命后，把 宝剑送给徐国国君。季札归后，徐君已故。物是人非，可季札却解下 了自己价值连城的宝剑，挂在了徐君的坟前。别人问，人已亡，宝剑 送给谁?季札回答：当时我已在心中答应了他，又岂能因为他死了，而有所改变?千年的岁月，千载的风霜湮灭了多少荣誉与辉煌，但千 年的尘埃遮不住那诠释着真诚与信义的歌。

曾经有这样一个故事，一位贫寒的母亲，她曾捡到一笔重金，她 毅然选择了归还失主，孩子反对。母亲说，这是我们全家惟一值钱的东西。

诚信，爱它吧，就像爱你的生命一样去爱她!世上还有什么东西比诚信更可贵呢?诚信，精神与道义上的生命。相信它，你就可以 创

造一切，无论何时何地，像珍惜生命一样珍惜它吧。我们怎样对待 每一位同学，如何上好每一堂课，怎么面对每一次考试，都是诚信对 我们的考验同学们，让我们都来讲诚信吧，从身边的每一件小事做起：

譬如，昨天你答应过老师要努力学习;今天早上你答应过爸妈要认真听讲，你就一定要做到。

诚信无形，却可以经天纬地;诚信无色，却可以耀人眼目;诚信 无味，却可以散发出沁人心脾的芬芳。这是我们心中最圣洁的东西，她让我们清清爽爽、坦坦荡荡。

我的演讲完毕，谢谢大家!

关于诚信主题的演讲稿范文

篇【2】

各位领导、各位评委、老师们、同学们：

大家好，今天我演讲的题目是诚信无价。

众所周知，诚信，是眼下很时髦的一个词。买卖东西要讲诚信、与人处事要讲诚信、商业谈判更要讲诚信。小到一个人，大到整个社会，诚信是基础，它可以决定一个人的地位和社会的稳定。一个人可以失去财富、失去职业、失去机会，但万万不可失去信誉。

我们中国素以文明古国，礼仪之帮著称于世中华民族历史悠久，文化源源流长。中国可以说是“诚信”的故乡，“仁、义、礼、智、信”，是中国在 20XX 多年中占统治地位的儒家思想的核心内容，而“信”是儒家思想的精华，也是中华民族的一个优良传统。孔子常常谈“信”，“为人谋而不忠乎?”、“与朋友交而不信乎?”是孔子每天反躬自省的三项内容中的两项。在《论语》中从个人修养也说到“信”：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无车兀，其何以行之哉?”作为一个人来

说，人无信则无以立，无以行。孔子谈到治理国家大事时还说到“信”：“自古皆有死，民无信不立”，“上好信，则民莫敢不用情”。站在为政者的立场上，孔子认为“信”比军队、粮食还要重要。荀子也认为“诚信生神”。到汉朝董仲舒则把“信”列为“五常之一”：“夫仁、义、礼、知、信，五常之道，王者所当饬也。”汉朝许慎在《说文》中释“诚”为“信也”，释“信”为“诚也”，诚信互训。宋朝朱熹认为，诚是自然的实，信是做人的实。明末清初的王船山则认为：“人与人相於，信义而已矣;信义之施，人与人相於而已矣。”这就把人与人之间的关系看作是信义的施行，所以人和人之间相互服务的关系，也要重视信义的施行。讲信用，实在是日常活动中最基本的道德和守则。诚实守信，一诺千金是何等宝贵!

翻开历史的画卷，讲诚信的例子，比比皆是：

战国时的商鞅，“徙一木棍而赏重金”是诚信，他的“非常之举”为变法革新鸣锣开道，从而打下了富国强兵、统一天下的基础;

日本的滕田，“贴再多的钱也要如期交货”是诚信，他的“吃亏做法”世界传颂，不仅使自己赢得了“银座犹太人”的美称，还为公司赢得了亿万财富;

海尔的领头人张瑞敏“处处兑现诺言”是诚信，他的一贯做法，不仅激发广大职工的主人翁的创造热情，也使海尔集体成为走出中国，享誉世界的佼佼者。

够了，够了，不必再举了。这些事例足以证明，诚信的重要。

他们这些人与社会打交道的时候，总是把诚信作为恪守的第一准

则，总是努力用行动表明自己“说话算话”“信守承诺”，而看打交道的对象，同样也总是看他是不是“可靠”，是否“守信用”。正是因为他们讲诚信，守信用，才赢得了别人的信任，成就了辉煌的事业。

朋友，不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。

拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节;拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……

相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你!”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮?我们向往这样一种诚信;舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你!”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云?播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。

抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落;撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了

可是，由于我国的法律法规不很健全，导致有些人心存侥幸，诚信意识和观念淡薄，各种不讲诚信，不讲道德，不守规矩的现象屡屡

发生。各种不讲诚信、不守诚信的人和事仍然很多，严重冲击着社会秩序，腐蚀着人们的灵魂。这说明要恢复和重建那些被败坏了的良好社会道德风尚，是何等的不易。它是一项系统工程，必须从政府到每个机关、每个行业、每个企业到每个公民作自觉的、不懈的努力。

既然诚信如此重要，诚信教育就应该放在首位。我们青少年是祖国的花朵，肩负着振兴中华的伟大使命;作为祖国建设的生力军，有为党的事业繁荣富强而奋斗的义务。我们的自身修养，一言一行都关系到完善自我、健全自我。我们应当把诚信作为自己做人的根本，树立“说诚实话、办诚信事、做诚信人”的观念，做诚实守信的榜样，进而推动整个社会风气的纯洁净化。然而，作为学生的你做到了吗?

考试，是每个学生最头疼的事。考不好，怕老师批评、怕家长责怪，有少部分同学就开始作弊。最原始的作弊方法就是传纸条;后来有人“发明”了把公式、答案抄在尺子上、橡皮上、桌子上甚至校服上。虽然学校对作弊现象严加管制，但是“上有政策，下有对策”的学生创造了一个又一个的作弊方法。作为学生，最主要的“工作”就是学习。既然学了，就要正确面对每一次考试，不能把一些投机取巧的方法用在考场上。我们每个人都会讲信用，都要讲诚信，可是你在考试的时候讲诚信了吗?你做到诚信了吗?考试是检验学习知识牢固程度的一种方法，作弊带来的后果不堪设想。今天考试可以作弊，但是明天呢?明天的明天你还要作弊吗?

在我们的身边也有些这样的例子，比如：在上学期班主任比较相信同学们，只要请假原因合理基本上都同意，但是有很多同学却利用

老师的信任欺骗老师说家里有什么事，或者说自己生病了，就去请假，有的不按请假时间按时返校或者不按放假时间按时返校，所以本期班主任老师制定了严格的请假制度。这样一来有些同学想欺骗老师随便找借口就去请假就难了，特别是曾经欺骗过老师的同学很难再次取得老师的同意，而且每次请假都要扣操行分。有的同学觉得请假制度太严格了。这也怪不得老师，谁叫同学们不讲“诚信”呢?假如班上的同学不欺骗老师，不去随便请假，我想老师也不会那样做。

还有一些诸如说谎，抄同学作业，拾到东西不上交老师，称病逃避体育课，不按时完成作业还说“停电”，借了同学的书不归还等不诚信的事例。对于这些行为，你又是给予其什么样的态度呢?

诚信好比是一面忠诚的镜子，人们在思想中不能没有诚信这面忠诚的镜子。一旦没有了这面镜子，我们内心的美与丑就没有可以衡量的标准了。正如古代一位君王李世民所说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。”诚信对社会来说是多么的重要!让我们从身边的每一件小事做起，在生命的海滩边，拾取诚信的五彩贝壳，让我们在你我的交流中，留些诚信，做友谊的基座，让我们在诚信中感受温暖，在诚信中憧憬明天，共同来打造一个诚信的家园吧!我的演讲完毕，谢谢大家!共 2 页，当前第 1 页 12

关于诚信主题的演讲稿范文

篇【3】

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是——诚信伴我行。什么是诚信?诗人说，诚

信是三月的春风，是五月的花海;商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富;爷爷说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约;我说诚信是两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。

作为小学生的我们诚信了吗?你也许要安慰自己说，诚信是大人的事，我们还没有长大呢!如果是这样，那么你就错了，大错特错了!当你在考场上冷静地抄着同方的试卷时，你诚信了吗?当你把果皮扔到干净的操场时，你诚信了吗?当你告诉老师生病了却躲在外面玩耍时，你诚信了吗?当你上课不听讲、作业不完成时，你诚信了吗?当你对长辈或老师吆三喝四时，你诚信了吗?……我们惊讶地发现，自己有太多的不诚信!

你一定对自己很失望!其实，没有关系，人的成长中不可能没有缺点，也不可能不犯错误，这并不可怕，可怕的是逃避错误。你还来得及做一个诚实守信的人，因为知错能改是最大的诚信!还等什么，从今天开始，做一个诚实守信的人吧!

同学们，让诚信伴我们飞翔吧，因为诚信是清晨窗前一缕温暖的阳光，是耳畔吟唱的小鸟的清啼，是寒冷时身边红红的炉火，是烈日下头顶的一片绿荫!

我深信，有了诚信，我们会飞得更高，飞得更远!