适合朗诵的汪国真散文

适合朗诵的汪国真散文（共10篇）

适合朗诵的汪国真散文篇1

适合朗诵的汪国真散文篇1：我喜欢出发

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。

怎么能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然是遗憾；见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。

打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗？

于是我想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我还想学着品味一种缤纷的人生。

人能走多远？这话不是要问向两脚而是要问向志向；人能攀多高？这事不是要问向双手而是要问向意志。于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。

是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

适合朗诵的汪国真散文篇2：孤独

孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独。其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。

人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志坚强的人便去追寻充实和超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。

一种人宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说只是寂寞。有一种人宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说只是无聊。孤独而寂寞的人，只是觉得时光冷清，却不会虚度时光，而孤独无聊的人总觉得日子无滋无味，于是便虚掷光阴。

当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。因此，一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待慢一个真诚的人了。

有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸；有些表面上很不幸的人，实际上很幸福。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。的确，有太多人的脸上有太多微笑，其实心中有太多太多泪水啊！……

【扩展】

如何掌握朗诵的技巧

一、什么是朗诵

朗，即声音的清晰。响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。

朗诵是的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。

二、朗诵前的准备

朗诵是朗诵者的一种再创作活动。这种再创作，不是脱离朗诵的材料去另行一套，也不是照字读音的简单活动，而是要求朗诵者通过原作的字句，用有声语言传达出原作的主要精神和艺术美感。不仅要让听众领会朗诵的内容，而且要使其在感情上受到感染。为了达到这个目的，朗诵者在朗诵前就必须做好一系列的准备工作。

（一）选择朗诵材料

朗诵是一种传情的艺术。朗诵者要很好地传情，引起听众共鸣，首先要注意材料的选择。选择材料时，首先要注意选择那些语言具有形象性而且适于上口的文章。因为形象感受是朗诵中一个很重要的环节；干瘪枯燥的书面语言对于具有很强感受能力的朗诵者也构不成丰富的形象感受。其次，要根据朗诵的场合和听众的需要，以及朗诵者自己的爱好和实际水平，在众多作品中，选出合适的作品。

（二）把握作品的内容

准确地把握作品内容，透彻地理解其内在含义，是作品朗诵重要的前提和基础。固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，但是，如果离开了准确透彻地把握内容这个前提，那么，艺术技巧成了无源之水，．无本之木，成了一种纯粹的形式主义，也就无法做到传情，无法让听众动情了。要准确透彻地把握作品内容，应注意以下几点：

1.正确、深入的理解

朗诵者要把作品的思想感情准确地表现出来，需要透过字里行间，理解作品的内在含义，首先要清除障碍，搞清楚文中生字、生词、成语典故、语句等的含义，不要囫囵吞枣。望文生义，其次，要把握作品创作的背景、作品的主题和情感的基调，这样才会准确地理解作品，才不会把作品念得支离破碎，甚至歪曲原作的思想内容。以的为例，扫除文字障碍后，就要对作品进行综合分析，这篇作品以，通过暴风雨来临之前。暴风雨逼近和即将来临三个画面的描绘，塑造了一只不怕电闪雷呜，敢于搏风击浪，勇于呼风唤雨的海燕一--这一“胜利的预言家”的形象。而这部作品诞生之后立即不胫而走，被广大工人和革命群众在革命小组活动时朗诵，被视作传播革命信息，坚定革命理想的战歌。综合分析之后，朗诵时就不难把握其主题是：满怀激情地呼唤革命高潮的到来。进而，我们又不难把握这部作品的基调应是对革命高潮的向往、企盼。

2．深刻、细致的感受

适合朗诵的汪国真散文篇2

一、散文的朗诵基调与钢琴的练习基础

朗诵散文须先找出段落、句子、呼吸、换气的处理位置, 切点找准了, 读出来的效果才能绘声绘色, 充满感召力。钢琴作品练习亦是如此, 每划分一个小节、一个乐句, 不同旋律要做出适当的呼吸, 就像歌唱演员、播音主持、教师需要具备的语言说话能力一样, 字里行间的音调, 要做到抑扬顿挫, 有始有终, 主次分明。

1. 遇到平静悠闲处, 旋律千丝万缕, 柔美恬静。

从哲学上讲, 事物是变化发展的, 世界万物的变迁, 必须通过人的主观意识来加以辨别和区分。笔者认为, 散文的朗诵也是如此, 通过朗诵而感悟, 通过感悟而抒发。钢琴练习亦是, 我们通读全谱, 用心聆听每一个乐章, 通过“看、想、感、悟”四个过程, 跟随作曲家的创作思想, 挖掘创作背景。散文朗诵的基调是平缓的, 而在初入乐章时, 读谱者的心态也应该是平缓的, 无需有太大的起伏。

2. 遇到激动处, 旋律要慷慨激昂, 趋势上扬。

好旋律的突出与表达, 如同表现一个自己, 笔者曾反复要求学生:“只要你做最好的自己, 就能引起共鸣, 就能得到认可。”钢琴作品的演奏非常注重乐句对称, 演奏过程中要对乐曲的结构清晰明了, 段落呈现鲜明;散文朗诵虽不像诗歌那样, 有规规矩矩的韵律, 甚至连节奏都需要反复推敲, 但不可否认的是, 散文同样对韵律和节奏非常讲究。散文的某些句子, 由于修辞手法的运用, 常常会出现对称结构, 如“纵一苇之所如, 凌万顷之茫然” (苏轼《前赤壁赋》) , 通过读歌词, 就能反映出柔美轻松的意境, 这样的意境演奏时则会采用抒情伴奏作以处理。笔者认为, 初学可作一系列摹仿, 以相同的情绪, 创造出相似的意境, 一样能够作以展现。

二、朗诵散文与钢琴练习的密切关系

1. 真挚情感的合理抒发。

在钢琴演奏中, 学者容易过度处理, 导致听者不太容易接受演奏者的意图。散文的朗诵, 更倾向于朗诵者通过自己的语言, 来展现作者的创作意图, 而演奏家们通过钢琴的弹奏展示出来的不仅仅是作曲家的意图, 而是对作品理解之后的二度创作。散文是心灵的体现, 是真情的流露, 而钢琴演奏是情感的抒发, 是灵魂的再现。所以在演奏和朗诵时, 要充分把握好不同的主题、结构和风格。例如《黄河大合唱》, 音乐史学家公认这是冼星海先生生前所创作的最重要、也是带给人民群众最大影响力的一部杰作[1]。自1939年3月起草成型后, 冼星海先生于1941年, 对整个乐章又进行了整理, 最终于同年形成作品。这是一部以黄河为背景的题材, 加上光未然先生的作词, 这篇乐章可谓是尽显我中华民族的浩瀚蓬勃气势, 英勇奋斗的历史特征在《黄河大合唱》整个乐章中表现得极为鲜明, 深刻的内容所展现出来的艺术形象是极其丰富的。因此对于演奏者来说, 需要恰到其处地把握好情感基调。

2. 正确表述上要层出不穷。

笔者想起一个成语:“层出不穷。”用于演奏, 可谓恰到好处。演奏时之所以要求层出不穷, 是因为很多演奏家的观念, 虽然在表述上都是正确的, 但是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。我们不能一概而论, 也不能从一而终。在适合的时候, 可根据自己的理解, 把正确的表述转化成自己的语言阐述, 保留原意、巩固宗旨才是目的。散文语言的自由、舒展, 表达上的细腻;乐曲弹奏的生动、抒情、听觉上的柔美, 二者在作品背景描写与情感处理, 是相辅相成的, 正因如此, 才能将生动、明快、哀伤、悲痛等情感, 抒发得淋漓尽致。

《g小调第一叙事曲Op.23》是肖邦叙事曲体裁中主题呈现十分生动的一首。用钢琴家、作曲家舒曼的话说:“这首乐曲是肖邦最粗犷而又最富有独创性的作品。”[2]肖邦本来就是浪漫时期的代表作曲家、钢琴家。他的旋律色彩十分符合浪漫时期的特征。有人说:“在肖邦的音乐中, 旋律是他最主要的, 最有力的表现手法, 即使是《g小调叙事曲》中最富戏剧性, 最震撼人心的部分, 激动人心的力量仍然来自旋律。”[3]整首乐曲用庄严、沉思的第一主题叙述展开, 气氛逐步从平缓到紧张, 仿佛故事中的主角情绪得不到宣泄, 旋律又突然地失控、咆哮、怒吼, 这整个过程颇具戏剧性。故事中的主人公, 怀揣数十年的梦想, 用现实告诉听众:康拉德·华伦洛德在历史上慷慨的事迹, 突出了以牺牲个人换取国家的胜利的壮志情怀, 激发出浓浓的爱国热情, 深刻地推崇了人民对祖国的爱戴。第二主题采用奏鸣曲式, 铿锵有力、庄重而自由, 给了听者无限的幻想和可能。

说到这里, 笔者想借此叙述曲的内在结构, 说说诗歌朗诵体系也同样存在内在框架结构。在演奏或朗诵时, 传递的声音应当做到轻柔而明朗, 给听众美的享受。叙述曲之所以这么生动, 是因它能将现实中的内容, 形象地通过音符做以描绘。那么, 演奏和朗诵同样如此。演奏或朗诵一个作品, 将曲谱和朗诵的稿子内容, 清晰明白地了解到位, 形象地把它们呈现出来, “形”和“象”做到了, “高”“低”起伏、“抑”“扬”顿挫, 也就没有问题了。这样的作品再拿来进行二度创作, 就能使你的才华淋漓尽致地展现, 自然也就与众不同了。

三、叠音与叠字的合理运用

王建中在《百鸟朝凤》中, 以许多单倚音模拟唢呐的“叠音”技巧。叠音的演奏, 主要通过手指的敏捷动作, 把本音与邻近或间隔的音, 快速而准确地按一下。叠音的使用, 一般在乐句开始和两个同度旋律间, 加入上方极为短暂的装饰音, 它近似上倚音, 但没明显的倚音效果。其实际音响只是被装饰后的更为突出的本音。这种技巧在民族管乐中较为常见。虽然在一些传统乐谱上没有明显标明, 但在实际演奏中, 却可以灵活运用。一般而言, 过于快速、激奋的乐曲, 不宜使用, 宜多用慢速悠扬的乐段。手指不宜抬得过高, 动作却要快, 并富有弹性。钢琴曲《夕阳萧鼓》中对萧、琵琶和古筝等中国传统乐器的音色进行了大量的模仿。这些模仿, 创造和发展了中国钢琴音乐作品所需要的特殊技巧, 产生了在西方钢琴音乐文化中没有的艺术特色, 丰富了钢琴音乐的“中国风格”。

在对联创作中, 叠字法的运用, 也是非常广泛的。人们在创作楹联时, 将叠字运用于联语创作的方法, 即叠字法。例如:苏州“看松读画轩”有副叠字联:“雨雨风风, 暖暖寒寒, 处处寻寻觅觅;莺莺燕燕, 花花叶叶, 卿卿暮暮朝朝。”全联把天气和季节的变化以及鸟语花香融为一体, 语句含义丰富深长。该联读来声韵铿锵, 读后频增游兴, 使人犹如陶醉于春夏秋冬、四季冷暖、交替变幻和莺歌燕舞、万木争荣、百花吐艳的美景之中, 别具诗情画意。杭州西湖中山公园“天下景”亭有一叠字联:“山山水水处处明明秀秀;晴晴雨雨时时好好奇奇。”

这样的对联, 我们通常称之为“叠词的运用”。大量的叠词更能够吸引读者的视觉, 也能让听者在听觉上更能进行聆听和认可。上联讲述了季节和气候的千变万唤, 下联则醒目地让读者、听者感受到时光飞逝、岁月如梭的感受。大地万物都是动静结合, 用辩证法来说:“动与静互相对立, 但却又相互依存。动依赖静的对比而存在, 而静又依赖于动的对比而存在, 没有静, 也就没有动。”[4]由于叠词的巧妙运用, 物象的动静结合, 形成鲜明对比, 故能加深听众对文字的深刻印象, 更突出了创作的作用和意图, 突显了情景之美, 也更能表现出乐曲的情绪波动。

四、结语

总之, 散文具有音乐美的素质, 而朗诵散文与弹奏作品, 虽然都有其各自固有的表现形态, 但彼此之间, 却存在着极其密切的对应关系。当我们明确这层对应关系后, 我们也就寻找到了二者之间的表现规律。弹奏作品与朗诵散文一样, 它应该是自然的情绪流露, 最贴切现实生活或对现实美满生活有着崇高向往的倾情表达, 是表现形态最直接, 也是最直击人心的灵魂撞击。当然, 我们可以不局限于同一种固有形态的表现手法。演奏者为了演奏好一个作品, 也是如此。他们会设身处境地去认真思考作品的不同情境, 结合实际情况, 然后自然而艺术地表现真挚的情感。由此可见, 当我们明确了两者之间的对应规律, 在教学过程中, 如能相互借鉴, 并能有效结合, 这对于提高我们的教学质量, 显然是大有裨益的。

摘要：随着艺术热潮的涌现, 会弹钢琴已成为当今社会家庭的一种追求。越来越多的家长热衷于孩子上各种培训班, 却忽略家庭辅导的关键要素。不少学琴者练习时, 缺乏掌握正确的技术要领, 导致钢琴演奏发出的声音不圆润, 没有表现力。这样长时间的练习, 不仅对学生没好处, 且会使学生养成不良习惯, 影响以后在钢琴演奏事业上的发展。为了提高学生钢琴水平, 兹将朗诵与弹钢琴实践操作联系起来做以讨论。

关键词：钢琴演奏,作品朗诵,学生,表现

参考文献

[1]王馨怡.中华民族力量的象征——《黄河大合唱》[D].曲阜师范大学, 2010.

[2]夏雨.肖邦g小调第一叙事曲的浪漫主义特征[J].科技信息, 1998, (13下) :114.

[3]王晓宏.肖邦《第一叙事曲》的创作特征与演奏探析[J].艺术百家, 2006, (6) :24.

适合男生朗诵的散文篇3

适合男生朗诵的散文范文一：

寻梦

我失去一个梦，半夜里我披衣起来四处找寻。

天昏昏，道路泥泞，我不知道应该走向什么地方。

前面是茫茫一片白雾，无边无际，我看不见路，也找不到脚迹。

后面也是茫茫一片白雾，雪似地埋葬了一切，我见不到一个人影。

没有路。那么，梦会逃到什么地方去？

我仍然往前面走。我小心下着脚步，我担心会失脚跌进沟里。

我走到一家小店门前。柜台上一盏油灯，后面坐着一个白发老人。我向他打个招呼，问他是否见到我遗失的东西。

“你找寻什么，年轻人？”

“我找寻一个梦。”

“梦？我这里多得很，”老人咧嘴笑起来：“我这里有的是梦，却不知道你要的是哪一种？”“我失去的是一个能飞的梦。”

“我不知梦能飞不能飞，不过你看它们五颜六色，光彩夺目。你可以从里面挑选任何一个，并不要付多大的代价。”他给我打开了橱窗。

无数的梦商品似地摆在那里。的确是各种各类的梦：有的样子威严，有的颜色艳丽，有的笑得叫人心醉，有的形状凄惨使人同情。这里面却没有一个能飞的梦。

适合男生朗诵的散文范文二：

祖国，或以梦为马

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起

此火为大开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌————那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火

这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉

万人都要从我刀口走过

去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

和所以以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽

带着不可抗拒的死亡的速度

只有粮食是我珍爱

我将她紧紧抱住

抱住她在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上

守望平静的家园

面对大河我无限惭愧

我年华虚度空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝一滴不剩

水滴中有一匹马儿一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田

和周天子的雪山天马踢踏

我选择永恒的事业

我的事业就是要成为太阳的一生

他从古至今———“日”————

他无比辉煌无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬诗歌的尸体————

千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙

————我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

适合男生朗诵的散文范文三：

这也是一切

不是一切大树

都被暴风折断；

不是一切种子，都找不到生根的土壤；

不是一切真情

都流失在人心的沙漠里；

不是一切梦想

都甘愿被折掉翅膀

不，不是一切

都像你说的那样

不是一切火焰，都只燃烧自己

而不把别人照亮；

不是一切星星，都仅指示黑夜

而不报告曙光；

不是一切歌声，都掠过耳旁

而不留在心上

不，不是一切

都像你说的那样

不是一切呼吁都没有回响；

不是一切损失都无法补偿；

不是一切深渊都是灭亡；

不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；

不是一切心灵

都可以踩在脚下，烂在泥里；

不是一切后果

都是眼泪血印，而不展现欢容

一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天。

适合儿童朗诵的散文篇4

雪无言的落，空灵的飞舞，洒落在每一处，扑向每一个角落。柔柔絮絮的雪却下了一夜，早上醒来，已是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”雪用无边无际的洁白将世界营造成银色的宫殿，笼上一层银色的素装。像天宫的梨树被摇动，片片白色的花瓣纷纷扬扬，飘飘洒洒落入凡尘。三季的绚丽，今日都换成素白，一切都是那么的干净素雅，万籁俱寂。

漫天雪花纷纷飘落的时候，北国的天地是那么清净，那么明净，那么圣洁，把天地间蜿蜒成一身琉璃的白。在这诗意的季节里，推开梦的轩窗，在百花凋零的清冷中，悠悠听雪，听这六角精灵飘落在窗前纯白的心事，听它轻柔的叹息和落地时温润的声响，如同听着一朵花开的旋律。那一片片雪，翩跹起舞，舞起一抹嫣然，舞起盈盈浅香。

其实我很喜欢下雪，因为它像我们的青春一样，是一个微笑着流泪的季节。有惋惜，有轻叹，不是单一的情感。看那洁白的雪安静的下着，触动着我们青春柔软的心，享受难得的平静。面对皑皑白雪，放眼万里，静静聆听自己内心世界的声音，什么也不用想，什么都不必想。此时此刻，思绪没有了限制，心情也不用封锁，海阔天空，逍遥白雪间，让纷扰纷飞，让心灵舞蹈。

适合男生朗诵的散文篇5

彼处桃花盛开，绚烂如满天凄艳的红霞，你笑得从容，而我却仍在这里守望，落英如雨，印证我佛拈花一笑的了然。

爱，如此繁华，如此寂寥。

起身，然后落座，知道与你的缘分，也只有这一盏茶而已。

结局早已先我抵达，蛰伏于五月的一场雨，十分钟，或许不够一生回忆，却足以使所有年华老去。

五月的天空泼满青釉，你瓷青的衣襟在风里飘拂。

阳光遍地，你信手一捧，放进我手里，说：“我爱你!”三字成谶，我被你一语中的。

从此，沉重的枷锁背负在我每个梦境，明知无望，却固守着仅存的坚持，以为，终究可以将你守候成最美的风景。

若青春可以作注，我已压上一切筹码，只待你开出一副九天十地的牌九，示我以最终的输赢。

谁知，你竟中途离开，衣袖随长风斜过，拂乱了赌局。

无人坐庄，这一局牌宛如三月桃花，错落于五月的湖面，飘散了满湖的灰飞烟灭。

遂重新审视命运，看它如何写就这一段际遇。

暮色四合，天边的浮云已渐暗。

人走，茶亦凉，有明月，照你的背影涉水而过，十丈红尘饰你以锦绣，千朵芙蓉衣你以华裳，而你竟无半点回顾，就这样，轻易穿越我一生的沧桑。

摊开手掌，阳光菲薄，一如你的许诺。

太爱你，所以希望你以许诺勾兑眼泪，以永恒明见柔情，却不曾料到，岁月将你的微笑做了伏笔，只待风沙四起，尘埃遍野，便折戟扬刀，杀一个回马枪，陷我于永无翻身之日的险境。

没有狂歌当哭的勇气，却在倒地时明心见性，瞥见万里风沙之上，有人沉腕拨镫，疾书一行字：相忘于江湖。

朱砂如血，触目惊心。

忘，谈何容易?

烟水亭边，你用青色丝绦绾就了我的心结，江南的水光潋滟了你的眼，你已是我一生的水源，润我干涸的视线，柔我冷硬的心痂。

忘记你，不如忘记我自己。

而夜幕，依旧如期降临，严冬的风替换曾经的三月烟花，举目四望，偌大的桌边只我一人，空对一盏冰冷的茶。

竟是不能不忘。

也罢，且学你拂袖而去，菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。

你已到达彼岸，水草丰美，桃花怒放，便是落雨，也有一番风细柳斜的心事。

我只能做到起身离席，却仍无法与你同步。

其实，又何曾与你同步过?

一盏茶的爱，终我一生，也只有这一盏茶的温度，由暖而凉，片刻而已。

你抬手落笔，转折勾挑出青春的天书。

我是你无法辨识的狂草，短短一行，被你飞快地写下，翻过。

再提起，只怕也要在多年以后，由阔达的魏体悄然重写，方可看清，当初的挥毫泼墨，竟是如此轻易，如此不堪。

回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。

醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。

我知你心意。

无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。

适合男生朗诵的散文(2)：

适合朗诵的散文故事篇6

前几天我去玉渊潭公园赏樱花。喜欢拍照的我，看到满眼漂亮的樱花，一路惊喜，一路狂拍。手机没电了。就在此时，在美丽的樱花湖畔，我遇到了一个漂亮热情的姐妹。

我对她说，我的`手机马上就没电了，请你给我在这棵最漂亮的樱花树下，再给我拍张照片吧。

漂亮的姐妹，为我选好了最佳方位，为我拍下一张最漂亮的照片。然后，她看看我的手机说，真的没电了。

这样吧，你添加一下我的微信我用自己的手机为你拍照，拍完了，我发给你。听了她的这番话，感动的我真的不知道该说啥好了。因为，看着如此漂亮盛开的樱花，看着这没了电不给力的手机，真的好遗憾!然而，这个漂亮热情的姐妹却为我及时解决了爱美的燃眉之急，怎能不让我感动哪?[愉快]

适合于集体朗诵的散文篇7

你是秋天细雨中的杜鹃。轻轻的，轻轻的，挂在你的眼睫毛上，犹显得你如水温柔。你粉红色的脸上点缀着晶莹剔透的水滴，仿佛，那是你笑着落下的泪。

你是秋天轻雾中的桃花。淡淡的是你粉红的肤色;闪闪的是你如水的眼眸;浅浅的是你如月的微笑。那雾里看花，水中望月的境界，恐怕只有在看你的时候，才会让人幸福的拥有。

秋风，是你永远的依恋。他温柔，对你百般呵护;他亲切，对你细语呢喃;他多情，对你缠绵不休。他庞着你，由你在他怀中任性撒娇;他惯着你，任你挑拨他多情的心弦;他由着你，允许你与他跳无数支美妙无比的探戈。

只是，秋风是个多情郎。他在此刻与你眉来眼去，在下一刻，不知有多少五彩缤纷的花朵拥入它的怀抱，不知有多少如花似玉的姑娘对他暗送秋波，不知有多少已有郎君的少妇与他纠缠不清。

人面不知何处去，杜鹃依旧恋秋风。而我，是秋天里的杜鹃树下的一棵小草，小小的身体，矮矮的个子，绿色的身子，一点也不起眼。只是，默默无闻的抬头看着你，看着你的美丽，看着你的娇羞，看着你的倾国倾城，看着你的温柔如水，看着你的水灵灵的腮红，看着你睫毛上的水珠，看着你晶莹的泪花，我的心就已经很满足了。

你如风般飘逸的身段，如水般曼妙的身姿，如美梦般美丽的容颜，柔情似水的心灵，对爱情的专一，使我深深恋上了你，对你一刻也不能自拔。

可，我只是一棵卑微的小草，深知自己配不上你。当多情的春风把他英俊的身姿，挺拔的身体，献给其他花朵的时候，我恨他，恨他为什么给了你如此温柔而虚幻的青春，如此华而不实的爱情，对你如此放纵的娇惯却不负责任的离去。

我深深的怜爱着你。怜你美好青春年华被秋风白白辜负;怜你对他的专一深情得不到最终的回报;怜你仍对无情的秋风痴痴不忘。我爱你。爱你盈盈如水的温柔;爱你固执的爱着秋风的悲伤;爱你眼中点点对他不舍的泪滴。

我恨自己，为什么不能做你眼中的泪滴;为什么不能将幸福种植在你的盈盈泪光中;为什么不能将我的心与你的心紧紧相连，同呼吸，共命运。

在你闪闪的眼光中，我看到你对秋风那种无比执着的深情和守望。等，是你唯一的盼，盼他回头是岸;盼他离去后又有悔过之心;盼，又是一年秋天至，杜鹃又随秋风舞。

你在等他，而我在等你。在我心中，你是多么圣洁，多少高尚，多少美丽，多么善良。你不是那华贵的牡丹，迷人而不妖娆;你不是那大气的芍药，小家碧玉而不高傲;你不是那浓妆艳抹的郁金香，明媚而不华丽。你是菊花，多姿而纯洁;你是荷花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖;你是水仙，芬芳馥郁而仙气飘飘。

你拥有着他们的美丽特质，而你明媚而水灵的眼眸，深情而飘曳的微笑，是你独有的美丽。等你，一千年，一万年，我心仍不变;爱你，无论生老病死，富贵或贫贱，无论你变成什么样子，老了，有了皱纹，微笑不再迷人，眼眸不再水灵，身姿不再飘曳，身体不再馨香，我仍深情望着你。

当你老了，你的明媚，还藏在你的眼眸里，你的深情，还藏在你的微笑里，你的善良还藏在你的心灵里，你的深情还藏在你的泪滴里，你的悲伤，你的固执，你的眼中永远完美的那个他，还永远藏在你的模糊的泪花中。

越是等待，越是柔情深种;越是等待，越是期盼满满;越是等待，他越是你眼中的唯一。越是等待，你越是我眼中的最美;越是等待，我的心就越属于你;越是等待，你越是我心中的最爱。

亲爱的，什么时候，我再能看你一眼娇容?什么时候，我能再一睹你天仙般的舞姿?什么时候我能再远远的嗅着你的芬芳?什么时候，我能再这样深情的望着你?

你终将老去，什么时候你能将对秋风深情期的视线转移一点点到我身上?呵，我知道我不是你灯火阑珊处的那个人。亲爱的，你可知道，你永远是我的天涯海角;你永远是我的真命女子;你永远是我爱的守候。

有一天，或许你终将明白，我和你有着相同的性格，相同的善良，相同的痴情，相同的心灵。也许，我们为自己所爱的人默默付出，也是为自己的爱情深情守候。我们爱上的不仅仅是我们的所爱，更是爱着那份对爱情和对一切美好事物的热烈执着的追求。

看着爱情本身，爱着自己的所爱，爱着心中的美丽，爱着失去的忧伤，又何尝不是一种美好的单恋呢?

适合朗诵三分钟的散文篇8

虽然它的光明将让你永远辉煌明亮，永远存在心间让我度过即将到来的黑夜的漫长，但它的沉落，那低沉的胡茄的悲鸣声，让我承受不了血浸的黄昏。

大海的哭诉，肝肠寸断，你听见了吗？而太阳正言厉色，抛下我们，拂袖而去。大海只剩一派黄昏，而我们在黄昏里只剩一片情绪，像落寞而无奈的海滩在退潮后的沉思里。

太阳之所以伟大，是因为它无情；因为无情才让人人都有一份热望，一份独特的创造，一种智慧的超越。

大海之所以伟大，是因为它自私；因为自私才形成自己的博大宽容，吞噬一切，毁灭一切，又诞生一切。

适合朗诵的端午节散文篇9

适合朗诵的端午节散文

1我恨粽子，因为它曾差点把我噎死！

小时候，粽子只有在端午节前后几天才能吃到。粽子的花色也单调，大多都是纯糯米和碱水糯米做的，如果在米中能搁上几粒豆子，那熬煮出来的粽子就称得上是粽子中的“上品”了。

启蒙5年连拼音都没学会，我就乘坐“教育闹革命”的时代列车来到了离家十多公里外的公社中学，成了一名寄宿制初中生。学工、学农、学军再加大批判，成了我们那一代学子的几乎全部的教学内容。乡村中学，学工无厂，学军无营，只好学农了，每天半读半农开荒种地。我们学校的老师应该算是“作业承包”的鼻祖，全国人民在吃大锅饭的时候，老师们就懂得按人分派劳动量，完成的早走，完不成的即使日薄西山你也别想回校。

十三、四岁正长个，有限的粮食定量本来就填不饱肚子，再加之超强度的体力劳动，同学们无一例外面黄肌瘦。男的都是豆芽菜，女的全是平板胸。

一年一度的端午节它可不管人世间的风雷激荡，该来还是照样来。天仅一算，人有十算。学校把星期六的课程调到了星期五，让寄宿生下午回家拿菜和回去过端午夜。但星期天却取消休假要突击开荒。同学们想到家里能放量吃的粽子无不欢欣雀跃，全无心思理会星期天那即将到来的劳作艰辛。我因上几天劳动时被荆棘刺伤的脚底板正在化脓，自然无法完成那二十多里山路的跋涉，只好托要好的同学帮忙带菜。

第二天一大早，同学们犹如归巢的鸟儿吱吱喳喳地返校了。母亲托同学带来了10只粽子，我手掐着那绿色粽叶下瓷实的糯米团，肚里的馋虫如犬奔狼突似地腾跃，涎水也涌满了一口腔，我太想一口把这10只粽子全吞下去，以填塞我那总是半饥不饱的肚腹。

少时，我过了春节盼端午，端午之后盼中秋。因为只有在这几个传统节日里，我才能饱饱地吃上两顿净米饭和平日难得一见的荤腥。我家很穷，房子逼仄，临近节日的前几夜，晚上醒来总会听到父母为节日的花销无着而长吁短叹。即便这样，父母秉着“空时不空节”的古训，东挪西借也要为我们兄弟姊妹备上一顿平日难得一见的吃食。

母亲患有肺结核，因穷，始终没有正规治疗过，其症状常常是随着天气的变化而时重时轻，母亲性格柔弱但从不轻易接受别人的帮助。端午期间天气时雨时睛，母亲的咯痰声也随之时断时续。每年五月初三天刚蒙蒙亮，母亲都会顶着拂晓的清凉，到禾坪上烧化两捆稻草，小心地用水把稻草灰浸上，然后用抄箕滤了一遍又一遍，把借来的糯米用这稻草灰碱水泡上。包粽子看似简单，实则它不但需要娴熟的技巧还要有足够的臂力才能把粽子包得既好看又瓷实。自母亲患病后，每年五婶都会提前同我母亲商量帮她忙，可母亲都婉言谢绝了。母亲把扎粽子的绳一头绑在竹椅上，包好一个，用双腿蹬住竹椅，再用牙齿咬住绳的另一头，脑袋尽量后仰把绳子拉紧。每包一个粽子她都要“呼哧、呼哧”地喘上好一会，额头上的汗珠层层密密。

我朦胧地觉得:母亲是在用她病弱的身躯顽强地负起养育儿女的责任！

课堂上，脑海里除了搁在宿舍里的粽子，我还想起了家乡的赛龙舟。耒水河道上最为陡急的河滩就在我家屋后，“哗哗”的浪击声白天清晰可闻，到了夜晚更如万马奔腾般地喧嚣不已。我自小忱着这滔滔不息的浪声入梦和渐渐长大。每逢端午节，河滩就成了家乡人们赛龙舟的天然竞技场。五月的端午水，使平日狭窄的河道一下子增宽了二三倍，但却丝毫改变不了河滩湍急的天性，二十多位精壮小伙子，在时疾时徐的鼓声锣声的指挥下齐心协力划着龙舟逆水抢滩。平日里七八位纤夫拉一艄空驳船上滩都要小半天，可这插着彩旗的龙舟，在两岸人们的鼓劲和欢呼声中不消一会就能冲过险滩。最精彩的还是四五只龙舟从滩头一齐顺流冲滩，这不仅考验着划船手的体力，更考验着艄公的智慧和技巧。同一滩水，也分急流和缓流，哪只龙舟若抢到了急流肯定能加速前进独占鳌头。这不仅需要艄公能辨水性还要会搬橹，橹一旦搬急，船就会打横，弄不好龙舟也会翻个底朝天，好在划船手都会游泳，即使翻船也是有惊无险。赛龙舟，其实最紧张的还是两岸的观众，家乡有句俗话:“船上急死岸上人”。岸上的一些中年汉子，他们大多都是刚退下来没几年的艄公和划船手，自觉经验丰富，对龙舟的驾驭各有见解，一旦发现自己生产队里的龙舟稍一落后，他们就会在河岸边追着龙舟大喊大叫训斥艄公或某个划船手，而龙舟上的人压根就听不清奔跑的人在说什么，该怎么做还是怎么做，急得这些汉子跺着脚直骂娘。而小媳妇们总是喜欢扎堆在滩下的湾船处，当她们瞧见自己的老公高举桨片欢呼胜利而完全忽略了湿漉漉的短裤里那一跳一跳的“小弟弟”时，脸上都会情不自禁地漾起两片羞赧的红晕。

终于熬完了上午最后一节课，同学们带着咸菜敲着碗去食堂吃饭去了，宿舍里静悄悄的。我剥开粽子，一股稻草灰浸出的碱味和着粽叶的清香扑鼻而来。嘴里吃着粽子，脑海里不由浮现出母亲额头上层层密密的汗珠。为了包这些粽子，不知母亲费了多大的劲？又流了多少虚汗？我多么渴望好好学习出人头地，初中、高中再大学，成为一个作家，赚很多的钱，治好母亲的病，帮父亲……。吃了三个之后，我渐渐觉出了粽子的淡味，在家粽子都是要蘸糖吃的，可学校哪来的糖？我从衣箱里拿出一本残破的长篇小说，打算边看书边吃。这本书无头无尾，破烂的书脊上印着<<苦菜花>>三字，书中讲述的是胶东半岛抗日的故事。那年代这类书都属封、资、修的毒草，见一本焚毁一本，谁看谁犯禁，轻者训斥，重者批斗。我父母都是文盲，家里找不出半片有字的纸。这本书是我堂兄随造反派从人家家里抄家时偷偷昧下的，我从五叔家偷的。对知识的饥渴，使我见书就想读。为这，上学时可没少吃苦头。

书中的很多字我都不认识，遇上不识的字常常是连猜带蒙囫囵吞枣，一本书看完只能懂个大概意思，就这样我也很知足了。正在我吃着粽子，随着书中的主人公驰骋在胶东抗日战场时，猛地有人把书从我膝盖上一把抓了过去，抬头一瞧，天呀，又是学校革命委员会的x主任！上个月查寝时，他把缩在被窝里打着电筒偷看<<红岩>>的我逮个正着，勒令我在全校课间操时作了两次检讨，还严厉警告:下次再犯就开除！可恨的粽子此刻正在嗓眼里，我只觉得口里干干的，脑子里一片空白，十四岁的我被强烈的恐惧震慑得全身颤抖，连吞咽都不会了，堵在嗓眼里的粽子噎得我剧烈呛咳，哗啦，把刚吃下去的粽子全都呕了出来。x主任看见这样，不知是怕出人命，还是他尚存难得的恻隐之心，把书摔在地下走了。

几十年的岁月，卷走了生命中的无数快乐和忧愁，可这件事却因为常常得见的粽子而深深地烙在了我的心版上。直到现在我也搞不清是真该恨粽子？抑或是其他？

适合朗诵的端午节散文

2“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。”一个流传了两千多年的民俗节日“端午节”，走过了浩瀚历史的烟云，传承着一种歌唱民族和爱国诗章的文化气息，在风风雨雨的岁月洗涤中，如一道绚丽的彩虹，映照着具有悠久历史的文明古国。

端午节，是我国汉族人民的传统节日。最早记载于《荆楚岁时记》，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。端午节还有很多的别名，如“浴兰节”、“女儿节”、“菖蒲节”、“天中节”等，都是和民间习俗有关的一些生活细节而来。

而“端午节”能在泱泱华夏流传至今，最大的因素却是因了一位受人民敬仰的伟大诗人——屈原。他的爱国忧民的情怀，他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的巍巍人格与意志，使他成为我国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。他首开新诗体——《楚辞》，后人将其与《诗经》并称“风骚”。“风、骚是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。他的《离骚》、《天问》、《九歌》等一部部文学瑰宝在源远流长的文化长河中如日月辉映，流光溢彩。在他有限的一生中，他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，以楚国走上富强的道路为己任。当他的祖国面临灭亡的时候，他悲愤难捱，于农历五月初五自沉汨罗江，以身殉国。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”

历代的文人墨客，到了端午节都要写诗作赋，以表达对屈原的缅怀。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐代文秀《端午》诗歌让人在节日的扼腕叹息中多了一份怀念。唐代褚朝阳也有“但夸端午节，谁荐屈原祠；把酒时伸奠，汨罗空远而”的诗句，深切地表达了人们对一代爱国诗人的尊敬与纪念。

而民间的纪念活动更加丰富多彩，逐渐形成了一种遍布全国的文化习俗。流传至今的主要有“赛龙舟”，“吃粽子”等纪念活动。楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。江河荡舟是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之，故称“赛龙舟”。而“吃棕子”，则是荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒，演变为现在的每逢端午节“吃棕子”的习俗。“角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。”也。

“赛龙舟”和“吃粽子”，说明了中国人民对屈原的道德观念和人生理想有着高度认同。因此“端午节”也是中华民族表达对优美诗歌、伟大诗人崇高敬意的一个节日。

感时怀古，抚今犹叹！伟大的诗人虽然在行走在遥远的古代，但他的从“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壮丽辉煌的诗篇，却穿越的时空，以一个浓郁的民族节日的形式，与我们相连千秋万代。

“慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度，卧听江头，画船喧叠鼓。”