说唱歌曲歌词（精选7篇）
演唱：玛丽亚
那一天爷爷领我去把京戏看
看见那舞台上面好多大花脸
红白黄绿蓝颜色油的脸
一边唱一边喊
哇呀呀呀呀
好象炸雷 唧唧喳喳真像在耳边
蓝脸的窦尔敦盗御马
红脸的关公 战长沙
黄脸的典韦 白脸的曹操
脸的张飞叫喳喳……啊....
说实话京剧脸谱本来确实挺好看
可唱的.说的全是方言怎么听也不懂
慢慢腾腾咿咿呀呀哼上老半天
乐队伴奏一听光是锣鼓家伙
咙个哩个三大件
这怎么能够跟上时代跟上潮流
吸引当代小青年
一幅幅鲜明的鸳鸯瓦
一群群生动的活菩萨
一地地钩庙一点点夸大
目前,学界对于中国艺术歌曲尚无通行的定义,然而对艺术歌曲的歌词,则绝非始自“五四”时期,如《大江东去》乃著名音乐家青主于1920年在德国留学期间创作,其歌词来源于北宋豪放派诗人苏轼的代表作《念奴娇·赤壁怀古》。据此,则中国艺术歌曲的概念绝非20世纪20年代所能断限的。而中国传统的诗歌作为艺术歌曲的主要来源,历代以来都不乏风格优雅、个性鲜明的作品。中国古代历来习惯将音乐与诗歌结合起来,不仅表达着我国各历史时期的艺术写照,(2)还承担着各种政治、抒情、娱乐功能。那些篇幅不长的诗词,一经乐者点化,便让音乐的情感与文学完美地融合在一起了。从这个意义上来看,中国历来都有非常杰出的作品。至近代,学堂乐歌的出现,则将驳来的艺术形式发扬光大开来,开始了有明确意识的创作。
笔者尝试勾勒中国艺术歌曲歌词的发展情况,以期更好地理解本土艺术歌曲的发展。
一、先秦时期艺术歌曲歌词的发轫
先秦时期,是中国古代思想最为活跃的阶段。伍英《中国古代音乐》称:“春秋战国时期是我国古典音乐发展的一个重要时期。由于思想领域的大开放,这一时期的音乐思想呈现出绚烂多姿的景象,音乐理论空前活跃。音乐美学方面,无论是儒家还是道家,他们对音乐的见解,都对日后中国音乐的发展有极其深远的影响。”可见,先秦的音乐思想,不仅在当世就达到了极高的水准,并且这些理念对后世的音乐发展也产生了深远的影响。而其中最成功的作品首推《诗经》与《楚辞》。
(一)《诗经》
《诗经》中绝大部分作者已经无法考证,传为孔子编订,西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣,《雅》是周人的正声雅乐,《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。《墨子·公孟篇》云:“儒者诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百”,可见《诗经》是融诗、歌、舞于一身的文学。可惜的是其演唱形式早已消失,我们现在只能看到落于纸面的诗歌。但从诸家分析来看来看,《诗经》反映了最纯真的情感和生命的体验,它将音乐与诗词完美地结合在一起,对后世的音乐和文学的发展影响巨大。
《诗经》中的民歌与祭祀歌曲,则更为突出地显示出其作为艺术歌曲发轫阶段的艺术特色。“在这些民歌和祭祀歌曲中,还出现开头或结尾用重章叠句的形式,如《东山》的开头或《汉广》的结尾,或《苯苜》《采葛》等开头一句或两句的重复,这也是古今民歌中常见的体例,有人认为是属于演唱时的和声,也可作为《诗经》中许多诗歌,当初都是可以演唱的佐证。”(3)
(二)楚辞
楚辞形成于战国时期的楚地,在表现形式上非常接近现代艺术歌曲的概念:以楚地的民歌为音乐基础,填入富有表现力的诗词。其代表作首推屈原的《离骚》,而楚辞也曾被称为“楚声”、“南音”等,也就印证了其音乐性的一面。楚辞因为不是中原音乐,毋需以雅正责之,加上楚辞以方言入韵,就表现出非常具有楚地风格的音乐作品。还需注意的是,楚辞作为“赋”体来源之一的特征。除了方言特色、楚地音乐风格、演唱技巧等因素外,楚辞的规模也远大于雅正之乐,这从《离骚》中已经不难发现。此外《宋玉对楚王问》也反映了当时楚辞的创作高度:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。”
从以上对《诗经》与楚辞的辨析中,不难发现我国艺术歌曲歌词富有表现力的源头。
二、先唐时期艺术歌曲歌词的成熟
从第一个统一的封建王朝秦朝建立以来,中国历史上就结束了分封制带来的“多中心”情况,乐制作为中央王朝礼制的重要组成部分,一直沿着越发成熟的方向发展,各朝代递有进步。至唐朝文学达到顶峰时,音乐制度与创作也达到了相当的高度。伴随着生产力水平的提高,音乐本体的艺术水平也在不断发展。因此,先唐时期可以说是艺术歌曲的成熟阶段。
其中,汉代时建立的“乐府”机构,作为首个中央朝廷的官方音乐机构,在艺术歌曲的成熟中扮演了不可替代的作用。乐府机构的任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等,这就确保了演奏水平的稳步提升,而且因为是中央朝廷的职责,其效率自然是民间音乐无法比拟的。此外乐府还负责训练乐工,制定乐谱和采集歌词,这样就确保了文献的流传《汉书·艺文志》中就曾记载:“以李延年为协律都尉、司马相如等数十人造诗赋,略论律吕,以合八音之调,作为《十九章之歌》。”就体现出文献整理的重要作用,而至今以“乐府”之名流传下来的作品也从侧面证实了乐府保存文献的重要性。汉代这一大一统的王朝坚持了数百年,为艺术歌曲歌词的发展提供了稳定的环境。
汉代还出现了相和大曲。相和大曲集歌唱、舞蹈、器乐为一体,在汉族传统音乐发展史中举足轻重,对其后的宫廷音乐与民间大型歌舞音乐都有深远的影响。《历代乐志律志校释》中的《大曲》记载,大曲有带歌词和不带歌词两种,其带词的种类无疑是符合现代艺术歌曲的概念的。
魏晋南北朝时期,因为南北的割裂,活跃在南北方的音乐又各自找到了相对独立的发展空间。其后,北方少数民族大量南移,涌入南方的北方乐人又将西域文化和音乐带到了中原王朝,甚至出现了在音乐文化上的交流,主要由外来音乐文化起主导作用的状态。北方音乐文化与汉、魏以来的相和歌、相和大曲与江南民间音乐相结合,由此而产生了一种新的音乐风格与形式——“清商乐”即清乐。清乐中绝大多数作品是爱情题材,较少触及社会矛盾,其风格较为纤柔绮丽,也不乏清新自然之作,是地主阶级的享乐之作。
三、由唐至清术歌曲歌词的发展
隋、唐时期,艺术歌曲进一步发展,建立了新的音乐机构——“教坊”。教坊的成立,极大地促进了音乐的发展,这一时期,乐师对具有较高水平的民歌加以改编,再配上新作的词曲,就形成了新的音乐形式——“曲子”。曲子继承了前代“相和大曲”、“清商乐”等音乐形式,在形式、内容、体裁等方面也有了很大的发展,是具有相当水平的艺术歌曲的形式。这其中有一个重要的因素就是一流文人的参与,当时文人竞相比赛创作,以自己的作品被传唱为荣。(4)加上当时科举以靠文词为主,自然也就促使了文学与音乐的发展。曲子后来发展并固定为“曲牌”,为此的形成与发展奠定了基础。在隋、唐时期国家层面还设定了“太常寺”这一最高等的音乐机构,它既负责掌管雅乐如散乐,而俗乐诸如百戏也是其管辖范围,这就解决了制度层面发展艺术歌曲的可能。
宋代最主要的艺术歌曲形式就是宋词。词,又称诗余、小词,可见其地位的一般,这也反映了词产生初期的民间音乐的特性。词长短不一,将文学从唐代的规整中解放出来了,其参差不齐的形式更有助于表达情感。而无论是家国大事,还是儿女情长,都是词的表达范围。当然,词的重要特征还包括演唱。南宋俞文豹《吹剑录》中载:东坡在玉堂日,有幕士善歌,因问:“我词何如柳七?”对曰:“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’。学士词,须关西大汉,铜琵琶,铁卓板,唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。可见当时歌妓演唱文人之词已是常态,而文人创作则是音乐水准的重要保证。从现代艺术歌曲《大江东去》引用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》可见,宋词已经是成熟的艺术歌曲歌词形式。
元代最主要的艺术歌曲形式就是散曲。元代的文人根据曲调谱写曲词,称为散曲。散曲与宋词相比,形式更加消散,表意更加丰富,音乐更加新颖,语言更加有表现力。“散曲”在表演形式方面一般为清唱,有时使用乐器来作伴奏。“散曲”的篇幅也有很大程度的提升,其具备完整的叙事逻辑、悠扬婉转的曲调,也使得散曲在民间具有相当的创作与欣赏背景,艺术歌曲歌词的表现力也进一步丰富起来。
明、清时期主要的艺术歌曲是“小曲”。小曲是在民间音乐基础上,经过文人改编而成的。其形式有南戏、杂剧、昆区、京剧等,其最大的特点是开始具备现代戏剧,一本之中曲调多有变化,成套的曲子中则更加富有变化,说白等补充则辅助添加艺术表现力。南北东西,各有其本土发展起来的剧种,配合着各地的乐器,形成了极富地方特色的戏曲形式,唱念做打等概念也在这个时期清晰起来,并多为现代艺术歌曲所借鉴。在艺术歌曲歌词方面,明、清两朝是集大成的一个阶段,各种文学样式在这个阶段都有创作,而相当乐坛涌现出的艺术歌曲创作大家,正是在这样的环境中养成的。
由唐至清,是我国艺术歌曲进一步发展的阶段,这个阶段中经济进一步的增长,民族融合也大大地加强,艺术歌曲无论是形式、题材,还是曲调都得到了极大丰富,歌唱的技巧也因为有了文人的广泛参与,而得到了显著的提高。
四、学堂乐歌是中国艺术歌曲的直接来源
学堂乐歌是指上世纪初,中国各地开办各类新式学校,他们开始设立音乐课程,在草创阶段,并无行之四海而皆准的教材,各学堂尽显其能、各显神通,创作了大量广为传唱的原创歌曲。其特点是:多以简谱记谱,毋需自谱曲调,而是直接借鉴日本以及欧洲、美国的曲目,再以传统诗词等入曲,或是另起炉灶用中文重新填词。简而言之,即将外国之曲,与中国之词(选曲填词相结合)。其代表人物有沈心工、李叔同等,代表作有《送别》《春游》等。将学堂乐歌视为中国艺术歌曲的直接来源,也正是因为其中西合璧、取二者之长的创作特色
学堂乐歌的产生既表现出,现代中国巨变、动荡之下,国人希冀用“拿来主义”,借鉴欧美国家的优势之处,同时也反映了中国传统音乐文学的重要滋养。
摘要：艺术歌曲作为重要的声乐体裁,在现当代音乐史上具有举足轻重的地位。作为百年前驳来的词汇,“艺术歌曲”虽然依旧没有准确的定义,但当其嫁接到中国之后,毫无疑问会汲取传统音乐元素的营养。那么从广义来说,深具文化底蕴的古风,无疑就是中国艺术歌曲的重要源头。20世纪初的学堂乐歌,则是新瓶装旧酒,用驳来的乐曲配上传统之词,成为中国艺术歌曲的直接来源。对中国艺术歌曲的溯源,无疑有助于梳理其本土化过程中的经验来源,对中国化艺术歌曲的定义,无疑也有一定的作用。
关键词：艺术歌曲,歌词,探源
注释
1杨孜孜等.中国艺术歌曲诞生的时代背景.中国艺术歌曲教程.上海教育出版社,2009:15.
2李国庆.浅谈中国古代艺术歌曲的发展.戏剧之家,2015,08.
3姜昆,倪钟之.中国曲艺通史.人民文学出版社,2005:36.
摘要：随着“古风亚文化”的发展，“古风歌曲”逐渐走入人们视野，“古风歌曲”是歌词或编曲带有古风元素的歌曲，在“古风歌曲”蓬勃发展的今天，对于“古风歌曲”这一研究课题，中国大陆地区整体呈现出散乱、不成体系的特点。本文认为“古风歌曲”歌词所独有的文学性是促使“古风歌曲”大众化的一个重要内部影响因素。在大众化趋势中，“古风歌曲”歌词大众化发展受其内外部因素相互作用的影响，“古风歌曲”的文学性也会受到大众化的反作用而产生变化。本研究从文学的角度入手，弥补了“古风歌曲”歌词的研究空白，也对“古风歌曲”歌词的大众化发展作出深刻剖析。
关键词：“古风歌曲”；歌词；大众化
中图分类号：J642.9 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0231-02
在通过查阅“古风歌曲”的相关议题研究时，笔者发现，在“古风歌曲”蓬勃发展的今天，对于“古风歌曲”这一的研究课题，中国大陆地区整体却呈现出了一种散乱、不成体系的特点。在阅读过现有的研究后，笔者发现其切入点主要分为三种：第一种，是根据“古风音乐”的作曲旋律特点，从音乐的角度进行内部剖析，并阐述其内在特征，例如张译文所著的《“中国风”流行音乐的艺术特征》；第二种，是关注点主要在对“古风音乐”中歌词的文学性的特点分析，例如任芳所著《流行音乐中的“中国风”元素和新诗的发展思路》，这一类研究非常具有创新性，但略有不足的地方在于其专业性欠佳，这类论文多数的着力点在于对个体的个案研究，只是直接分析单个的特殊性的文本，而没有成系统的理论从而对其进行归类、整理；第三类，是从文艺学或社会学的角度讨论“古风歌曲”发展趋势背后的文化因素。笔者在文献综述阶段，将中国知网上有关“古风歌曲”的论文汇集整理后，发现类似于王爱苹所著《找寻歌声中的“完整自我”—由古风音乐谈自觉民族文化意识的苏醒》的文本只有十九篇，足见此类课题的研究还正处于起步阶段，前人的系统性构建还很不完备，相关的议题可供研究的创新点非常之多，并且急需大量的研究者为其填补空白，所以笔者在汇集大量所需的范本资料后，决定对“古风歌曲”歌词其大众化趋势进行研究，力图能使古风歌曲的相关研究更加完备。
笔者认为“古风歌曲”歌词的大众化过程主要受“古风歌曲”歌词的内部影响因素和外部影响因素相互影响而发展，外部影响因素包含传播载体、文化影响、市场需求三个方面，内部影响因素主要考虑其本身的文学性的改变。外部条件影响内部因素的发展，内部因素的变化又反作用于外部条件的改变。相互影响之下促进着“古风歌曲”歌词的大众化发展。
一、内部因素促进外部条件发展
首先是“古风歌曲”内部影响因素作用于外部因素，即“古风歌曲”歌词特有的文学性使大众乐于接受、带有猎奇的心理接触它们，其中有一部分听众会转变为“古风歌曲”歌词的创作者，创作出新的歌词，通过新媒体并加以推广，促进“古风歌曲”的大众化。
当“古风歌曲”歌词本身拥有更多受众时，自然影响到外部条件。
在传播载体上即是促进了新媒体在“古风歌曲”甚至于在这种亚文化上的应用。文化影响方面主要是当人们在接受“古风歌曲”的古风歌词的同时，实际上也就意味着“古风亚文化”的传播，而“古风亚文化”正脱胎于传统文化之中，对于如今中国传统文化复兴热潮也可称为其中的一点助力。市场需求方面则表现得更为明显，在“古风歌曲”走向大众化的路途中，必然带动了整个“古风亚文化”的消费产业链，比如“古风歌曲”演唱会、“古风歌曲”专辑的售卖等等商业化的水平。
这时，“古风歌曲”歌词的吸引力就在于其文学性。上文中提到的《水龙吟》系列就是其中的代表。《水龙吟》系列是网络游戏《仙剑奇侠传二》的插曲，经由多人创作不同的歌词，而这些歌词都呈现出文学性的特点。从形式上，都侧重典故化，韵脚很密，文言色彩较为浓厚。内容上，以《仙剑》故事为基础，故事性较重，这些特点使得“古风歌曲”歌词与流行音乐歌词区分开来，得到大众的注意，而大众对中国传统文化都有一定的接受能力，故对“古风歌曲”会略有接纳，在审美上偏向“古风歌曲”歌词，“古风歌曲”吸纳了新的受众人群，促进了受众上的普及。
二、外部条件影响内部因素发展
接着，外部条件会反作用于内部因素，即传播载体的发展、文化潮流的影响、市场需求的上升均导致了“古风歌曲”的大众化发展，而对内部文学性的影响却不都是促进的作用。
当新媒体技术得到极大的普及，依托于互联网的“古风亚文化”更加迅速发展，在此影响下，“古风歌曲”、“古风服饰”等等文化艺术产品都得到了发展的契机，互联网使更多具有同样爱好的青年人聚集到了一起，给之以全面交流、便捷交流的平台，极大程度地促进了“古风歌曲”的大众化。文化潮流方面的影响即是近些年中国大陆传统文化复兴热潮下对“古风亚文化”的带动作用，这也是“古风歌曲”得到飞速发展的原因之一。市场需求的上升是促进“古风歌曲”歌词大众化最直接的因素，需求带动生产，当最初的“古风歌曲”生产者盈利，必将吸引更多“古风歌曲”的爱好者们投入到“古风歌曲”的生产线上，“古风歌曲”歌词市场的扩大，也对“古风歌曲”的内部文学性因素产生了影响。
需要注意的一点是，“古风歌曲”的大众化对于歌词的文学性本身的影响更多是负面的。当市场过度膨胀，歌词的质量下降，爱好者们向着生产线上获得盈利的词作者们看齐，“古风歌曲”歌词的创作成为了真正意义上的“批量生产”，即通过大量辞藻的堆砌——减少其文学性的手段来减少创作成本和质量的方式，形成了“古风歌曲”市场的过度，即可谓是一种“假繁荣”。
此外，“古风歌曲”大众化还带来了其他问题。新的受众人群会使“古风歌曲”歌詞的影响力扩大，加之大量的“古风歌曲”面世，使其歌词流传更快，听众的范围也由最初的仙侠类游戏玩家扩展到古风爱好者。古风歌曲原创团体的出现使得“古风歌曲”歌词的产量得到提升，满足不断增长的听众的需求。此时随之而来的还有经济问题——版权意识和盗版现象。因此，古风音乐原创团队的扩大使他们需要寻求与商业市场的合作，以此维持版权的收入和未来发展。例如2015年古风专辑《人间词话》开启付费先河后，墨明棋妙、鸾凤鸣等团队也相继在百度音乐等音乐平台上开启部分歌曲付费的项目，酷狗、百度音乐等音乐平台“古风歌曲”的数量大大增多，甚至单独开辟了“古风”这一标签，歌词的数量也随之增加。著名“古风歌曲”人河图的音乐专辑甚至制造了单价五百元的最高历史记录。这充分表现了“古风歌曲”市场的过度膨胀。
三、“古风歌曲”大众化发展对歌词文学性的影响
笔者认为，在“古风歌曲”的大众化发展之中，“古风歌曲”歌词受众越来越多，歌词的文学性下降是极为显著的特点。
除去原创歌詞，古风歌曲原创团队或歌手也会根据热门电视剧创作同人“古风歌曲”歌词，表达自己的观后感，引起观剧者的共鸣，来促进“古风歌曲”歌词的大众化。如2011年的《步步惊心》电视剧衍生出的“古风歌曲”《步步皆殇》，电视剧《琅琊榜》衍生出的“古风歌曲”《赋琅琊》等。与此同时，“古风歌曲”歌词的创作不仅仅限于古风歌曲原创团体、古风圈的人，由于其影响的扩大，流行音乐中出于商业考虑，也会进行“古风歌曲”歌词的创作，将其与流行音乐相结合。这种情况主要出现在古装影视剧中，会为影视剧创作符合主题的“古风歌曲”歌词。例如《琅琊榜》中三首原声歌曲《风起时》、《红颜旧》、《赤血长殷》均是“古风歌曲”，但是歌词的创作者中既有属于古风歌曲原创团队的创作者，也有流行歌曲歌词的创作者。而《甄嬛传》原声歌曲中的主题曲和片尾曲都是“古风歌曲”，其歌词由流行歌曲歌词的创作者创作，这也是由于外部的商业化影响因素导致内部创作者的改变。因而，这类“古风歌曲”歌词典型例子如《甄嬛传》片尾曲《凤凰于飞》：
有诗待和 有歌待应 有心待相系可逆风不解 挟雨伴雪 催梅折枝去
望长相思 望长相守 却空留琴与笛凤凰于飞 翙翙其羽 远去无痕迹
以情相悦 以心相许 以身相偎依听梧桐细雨 瑟瑟其叶 随风摇记忆
这首歌歌词中直接化用唐诗宋词中的名句，如“春花秋月”直接化用李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了，往事知多少。”，“雾里看花”直接化用杜甫《小寒食舟中作》中的“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”等等这些都体现出了互文手法运用等生硬刻板，尤其是当几个互文手法连用时，更是感觉是刻意地堆砌，缺少自然地情感流露。歌词中的韵脚分别是“里”、“去”、“系”、“笛”、“依”、“欺”、“得”、“戏”、“浴”、“迹”、“忆”，押的韵形式依旧是现代诗的韵脚，但是相比起早期古风歌词的押韵，明显的韵脚不密集，较为稀疏。至于用典和意象方面，衰落期虽然比繁荣期逊色一些，但是和早期相比，在数量上基本相当，但是在意境方面确实略逊风骚。并且故事性也比繁荣期降低了很多。以《凤凰于飞》为例，整首歌的歌词很难形成一个完整的意境，以及一个完整的故事。歌词中有很多类似于微观上的心理和情感的描写，例如“真情诺诺”，“得非所愿，愿非所得”等等，使得歌词的文白比例降低，缺乏故事性和意境，整首歌像是一个悲戚的感悟，让听众在听词作者的倾诉，而不是一个悲戚的意境，让听众在这个意境中，与其中的人物以及词作者产生内心的共鸣。
因此，我们可以得出结论：文学性降低是“古风歌曲”歌词的大众化发展中呈现的显著特点。
由于内部影响因素中文学性的降低，使得“古风歌曲”歌词的创作难度降低，有些流行音乐的词作者看中了“古风歌曲”在逐渐受到追捧的这一卖点后，于是抛弃了创作“古风歌曲”歌词，开始在流行音乐中增加古风的元素，以此提高歌曲的受众范围和听众喜爱度。这种流行音乐中加入古风元素有两种：一是把“古风歌曲”歌词中的古典意象作为流行音乐的背景，如凤凰传奇的《荷塘月色》，整首歌的歌词以白话为主，其中的古典意象只是为了增加画面的美感而存在；第二种是在比较文言的古风歌词的基础上增加说唱，如凤凰传奇的《御龙归字谣》。这些增添的流行元素让“古风歌曲”的歌词更加朗朗上口，便于记忆，也促进了大众对“古风歌曲”歌词的认知和理解。
与此同时，大众的审美和心理也发生改变。一是中华传统文化的复兴使得更多人注意到了“古风歌曲”，甚至不仅限于古风爱好者，他们在听后会产生不同于流行歌曲的审美体验，再通过歌词体会到“古风歌曲”的意境之美，由此对“古风歌曲”产生兴趣，继续促进其发展；二来，不同于流行歌曲的“古风音乐”歌词让大众产生猎奇的心理。
传播介质层面看，“古风歌曲”歌词的变化过程也是极为明显的。在“古风音乐”发展初期，还停留在网络游戏上，受众面过小，且传播不易。无论是外部环境还是内部的传唱，都缺乏快捷便利的传播手段，因此“古风音乐”歌词仍然小众，歌词的创作者都以古代的韵脚、语言等创作歌词，要求较高。随着网络的发展，原创音乐网站的兴起、聊天工具的发达、各类音乐软件如唱吧等都促使“古风歌曲”歌词的创作者们便于交流、分享，扩大题材，不仅限于单一的题材和情感，使“古风音乐”的传播更加广泛，音乐网站也增加了“古风”这一分类，便于听众查找，更加促进了古风音乐的大众化。
但是值得注意的是，由于创作、发布的门槛降低，商业化的侵袭，大众化趋势中必然会使得原本“古风歌曲”歌词文本中的文学性变得支离破碎。而且像“增加元素”的行为，必然只能学习其外在，即结构、方法，而学不得其本质，即意境、情感。
总之，在大众审美日趋变得通俗，雅文学的受众越来越小时，在流行歌曲中增加古风元素，也不失为是一种改良和创新，不仅增加了流行音乐的题材，而且也能使大众在听流行音乐中了解、感受到些许的古风或古典文化的知识、意象等。但是在不断受内部和外部相互作用影响的大众化趋势中，找到一个“古风歌曲”歌词文本文学性和流行歌曲歌词文本通俗性平衡点，不仅仅能促进大众化的发展，更能促进“古风歌曲”歌词文学性的发展。
参考文献
[1]李雅欣：《消费文化视角下的古风流行歌曲》，《文学教育》2015年5月。
[2]欧阳国婷：《古风流行歌曲歌词的艺术特点》，《文学教育》2015年5月。
[3]宋秋敏：《试论当代流行歌词向唐宋词的诗意回归》，《中国韵文学刊》2006年12月。
[4]周兴杰；《论当代流行歌词与古典诗词之关系》，《黑龙江社会科学》2008年第三期。
[5]靳莎莎：《浅析古风音乐的创作》，《学术论坛》2014年1月。
[6]王爱苹：《找寻歌声中的“完整自我”——由古风音乐谈自觉民族文化意识的苏醒》，《安阳师范学院学报》，2014年第三期。
作词：高进 编曲：高进 演唱：小沈阳 高进 在你辉煌得时刻
让我为你唱首歌
我的好兄弟
心里的苦你对我说
前方大路一起走
哪怕是河也一起过
苦点累点又能算什么
在你需要我的时候
我来陪你一起度过
我的好兄弟
心里有苦你对我说
人生难得起起落落
还是要坚强的生活
哭过笑过至少你还有我
合唱：
朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔
那些岁月我们一定会记得
朋友的情谊呀我们今生最大的难得
像一杯酒像 像一首老歌
在你辉煌得时刻
让我为你唱首歌
我的好兄弟
心里的苦你对我说
前方大路一起走
哪怕是河也一起过
苦点累点又能算什么
在你需要我的时候
我来陪你一起度过
我的好兄弟
心里有苦你对我说
人生难得起起落落
还是要坚强的生活
哭过笑过至少你还有我 朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔
那些岁月我们一定会记得
朋友的情谊呀我们今生最大的难得
像一杯酒像 像一首老歌 朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔
那些岁月我们一定会记得
朋友的情谊呀我们今生最大的难得
像一杯酒像 像一首老歌 像一杯酒像 像一首老歌
兄弟抱一下
词曲：蔡龙波 演唱：庞龙 兄弟你瘦了 看着疲惫啊 一路风尘盖不住 岁月的脸颊 兄弟你变了 变得沉默了 说说吧 那些放在 心里的话 兄弟我们的青春 就是长在那心底 经过风吹雨打 才会开的花 兄弟你说了 以后就不拼了 只想做爱情的傻瓜 只想安稳有个家 是啊我们都变了 变的现实了 不再去说那些年少热血的话 兄弟我们都像是 山坡滚落的石子
都在颠碰之中磨掉了尖牙 兄弟抱一下 说说你心里话 说尽这些年你的委屈 和沧桑变化 兄弟抱一下 有泪你就流吧 流尽这些年深埋的 辛酸和苦辣 兄弟你说了 以后就不拼了 只想做爱情的傻瓜 只想安稳有个家 是啊我们都变了 变的现实了 不再去说那些年少热血的话 兄弟我们都像是 山坡滚落的石子
都在颠碰之中磨掉了尖牙 兄弟抱一下 说说你心里话 说尽这些年你的委屈 和沧桑变化 兄弟抱一下 为岁月的牵挂 为那心中曾翻滚的 汹涌的浪花 为哥们并肩走过的 青春的年华 兄弟抱一下 说说你心里话 说尽这些年你的委屈 和沧桑变化 兄弟抱一下 有泪你就流吧 流尽这些年深埋的 辛酸和苦辣 让深埋的话抚慰那久违的泪花
不哭了
演唱：BY2
听着听着又哭了 朋友口中听说你和她的 窗外天空失眠了 星星还孤单的闪着 原来我最执着的 其实你从来都不在乎的 放开手天突然亮了 不哭了不哭了 现在我一个人不哭了
看着你最爱看的电影哼着你的歌
不哭了不哭了 何必为不值得而哭呢
谢谢你让我明白失去你才会快乐
听着听着又哭了 朋友口中听说你和她的 窗外天空失眠了 星星还孤单的闪着 原来我最执着的 其实你从来都不在乎的 放开手天突然亮了
不哭了不哭了 现在我一个人不哭了
看着你最爱看的电影哼着你的歌
不哭了不哭了 何必为不值得而哭呢
谢谢你让我明白失去你才会快乐
哭过的人才会懂爱没有满分 微笑的人总会有幸福的可能
不哭了不哭了 现在我一个人不哭了
看着你最爱看的电影哼着你的歌
不哭了不哭了 何必为不值得而哭呢
谢谢你让我明白失去你才会快乐
不哭了不哭了 何必为不值得而哭呢
谢谢你让我明白失去你才会快乐
全世界宣布爱你
作词：孙子涵 作曲：孙子涵 演唱：孙子涵,李潇潇
在躲过雨的香樟树下等你 在天桥上的转角擦肩而遇 制造每个邂逅的缘分累积 终于可以牵你的手 保护你 有你的地方就格外的清新 想着你我的嘴角都会扬起 倾城的轮廓 沾满我的憧憬 天空都变透明 听到你的亲口允许
对全世界宣布爱你 我只想和你在一起 这颗心 没畏惧 太坚定 庆幸让我能够遇见你 就算全世界都否定 我也要跟你在一起 想牵手 想拥抱 想爱你 天崩地裂也要在一起
有你的地方就格外的清新 想着你我的嘴角都会扬起 倾城的轮廓 沾满我的憧憬 天空都变透明 听到你的亲口允许
对全世界宣布爱你 我只想和你在一起 这颗心 没畏惧 太坚定 庆幸让我能够遇见你 就算全世界都否定 我也要跟你在一起 想牵手 想拥抱 想爱你 天崩地裂也要在一起 对全世界宣布爱你 我只想和你在一起 这颗心 没畏惧 太坚定 庆幸让我能遇见你 对全世界宣布爱你 我只想和你在一起 这颗心 没畏惧 太坚定 庆幸让我能够遇见你 就算全世界都否定 我也要跟你在一起 想牵手 想拥抱 想爱你 天崩地裂也要在一起
童话
演唱：光良
忘了有多久 再没听到你 对我说你 最爱的故事 我想了很久 我开始慌了 是不是我又 做错了什么 你哭着对我说 童话里都是骗人的
我不可能是你的王子
也许你不会懂 从你说爱我以后
我的天空 星星都亮了
我愿变成童话里 你爱的那个天使 张开双手 变成翅膀守护你 你要相信 相信我们会象童话故事里
幸福和快乐是结局
你哭着对我说 童话里都是骗人的
我不可能是你的王子
也许你不会懂 从你说爱我以后
我的天空 星星都亮了
我愿变成童话里 你爱的那个天使 张开双手 变成翅膀守护你 你要相信 相信我们会象童话故事里
幸福和快乐是结局
我要变成童话里 你爱的那个天使 张开双手 变成翅膀守护你 你要相信 相信我们会象童话故事里
幸福和快乐是结局
我会变成童话里 你爱的那个天使 张开双手 变成翅膀守护你 你要相信 相信我们会象童话故事里
幸福和快乐是结局 喔 一起写 我们的结局
不再联系
词曲：夏天Alex 演唱：程响 也许还能在网上看到你的消息 也许我唱的歌还存在你的手机 也许我爱你埋在心底变成秘密 也许你想我的时候我也在想你 多少次我告诉自己
此情可待已成追忆 多少次我告诫自己
不再为你流泪到一败涂地
我和你不再联系
希望你不要介意
要怪就怪当初没在一起
而你对现在也比较满意 所以我留下来也没有道理
我和你断了联系 不代表我不想你
走到哪里还是会有惦记
而我也开始试着去忘记 抹去我们过去的放弃的所有交集 也许还能在网上看到你的消息 也许我唱的歌还存在你的手机 也许我爱你埋在心底变成秘密 也许你想我的时候我也在想你
多少次我告诉自己
此情可待已成追忆 多少次我告诫自己
不再为你流泪到一败涂地
我和你不再联系
希望你不要介意
要怪就怪当初没在一起 而你对现在也比较满意 所以我留下来也没有道理
我和你断了联系 不代表我不想你 走到哪里还是会有惦记 而我也开始试着去忘记 抹去我们过去的放弃的所有交集
我和你不再联系 希望你不要介意 要怪就怪当初没在一起 而你对现在也比较满意 所以我留下来也没有道理
我和你断了联系 不代表我不想你 走到哪里还是会有惦记 而我也开始试着去忘记 抹去我们过去的放弃的所有交集
梁静茹-暖暖
作曲:人工卫星填词:李焯雄
都可以随便的 你说的我都愿意去 小火车摆动的旋律 都可以是真的 你说的我都会相信 因为我完全信任你 细腻的喜欢 毛毯般的厚重感 晒过太阳熟悉的安全感
分享热汤 我们两支汤匙一个碗 左心房暖暖的好饱满 我想说其实你很好 你自己却不知道 真心的对我好 不要求回报 爱一个人希望他过更好 打从心里暖暖的 你比自己更重要 编曲:洪敬尧监制:钟成虎 回忆里满足的旋律 你手掌的厚实感 什么困难都觉得有希望
我哼着歌 你自然的就接下一段 我知道暖暖就在胸膛 从来都很低调 自信心不高 你比自己更重要 我也希望变更好
歌曲名 即时生效 演唱者 蔡依林
揭晓 应该是爱情在半路抛锚
所以丘比特迟到
还好 我们在兜过了许多弯角 走进了同一座城堡
你说如果早遇到多好 多几分几秒你都要
我说那就加倍对我好
你点着头给我肯定的微笑 爱情即时生效 下一秒 幸福就算冰山一角 很难找 你是带我抵达的路标
就算天涯海角
誓言即时生效 对我好 沿途偶尔遇到风暴 让我靠
记得要把我的手抓牢
答应我不轻易放掉
揭晓 应该是爱情在半路抛锚
所以丘比特迟到 还好 我们在兜过了许多弯角 走进了同一座城堡
你说如果早遇到多好 多几分几秒你都要
我说那就加倍对我好
你点着头给我肯定的微笑 爱情即时生效 下一秒 幸福就算冰山一角 很难找 你是带我抵达的路标
就算天涯海角
誓言即时生效 对我好 沿途偶尔遇到风暴 让我靠
记得要把我的手抓牢
答应我不轻易放掉 爱情和时间赛跑
我们要一起到老 你所为我在肩上披的那件外套 代表你一辈子给我的专属依靠 温柔得让我总忍不住想炫耀 爱情即时生效 下一秒 幸福就算冰山一角 很难找 你是带我抵达的路标
就算天涯海角
爱情即时生效 下一秒 幸福就算冰山一角 很难找 你是带我抵达的路标
就算天涯海角
誓言即时生效 对我好 沿途偶尔遇到风暴 让我靠
记得要把我的手抓牢
缘
你我相识即有缘，面带笑容结人缘。布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘。果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。
愿
愿修一切善，愿断一切恶，誓度一切众生。贪嗔痴慢远离心田，拥有明净的心灵。人生无常，及时行善，让生命散发光芒。发挥真性情，慈悲喜舍，心中常存爱心。把握当下，把握今天，净化那心灵。
感恩
当太阳从东方升起，已注定将会往西方而落。当众生相遇的那一刻，早已伏下了离别的宿命。缘起时，我们要懂得珍惜。缘灭时，更要懂得感恩。
因为，万物的一切皆理所当然。其实，都深藏着大地无尽的悲怀。
只是，无知的我们都从未发觉，原来自己一直是如此地幸福，一直是如此地被呵护。以致于失去了欢欣，以致于不懂得感恩。
送别
长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶蜀酒尽余欢，今宵别梦寒。
三宝歌
人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？ 大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，任席众生，功德莫能明。二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正归依处，尽形寿，献身命，信受勤奉行！
解脱道
茫茫的沧海间，何处是尽头？苦难的人生，似永无止尽。何时才能得解脱？ 自性佛净土，存在你我心中，依靠弥陀愿力的引入，即得契入其中。心、佛、众生，本无丝毫分隔，只因执迷分別，觉悟只需念弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，唤醒自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，依靠自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，念佛当下即佛。
极乐歌
让我为众生唱一首极乐歌，让我为众生唱这首极乐歌。阿弥陀佛，阿弥陀佛，您永远在我心间。阿弥陀佛，阿弥陀佛，让我欢喜每一天。
让我们一起来唱一首极乐歌，让我们一起来唱这首极乐歌。阿弥陀佛，阿弥陀佛，您永远在我心间。阿弥陀佛，阿弥陀佛，伴我度过每一天。
让我们一起无悠无忧唱这首极乐歌，让我们一起同唱这世间最快乐的歌。阿弥陀佛，您永远在我心间，让我总是欢喜每一天。阿弥陀佛，您永远在我心间，伴我唱著这首歌。阿弥陀佛，阿弥陀佛，我会欢喜每一天。
忆儿时
春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏抓。高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。儿时欢乐，斯乐不可作。
笑看人间
人生本是昙花一现，无人能改变。
匆匆岁月，沧海桑田，甜酸苦辣，在所难免。常言道，人生犹如南柯一梦，无人能改变。放下所有，欲望和名利，幸福就在眼前。
念一声佛号，灭一切杂念，平常心，去笑看人间。念一声佛号，除一切妄想，往生极乐，笑看人间。
人生总是变化无常，无人能改变，平安乐道，知足常乐，有失有得，才是人生。常言道，人生仿佛命运弄人，无人能改变，脚踏实地，随遇而安，幸福就在眼前。
佛陀的爱 在心中，有一份爱，那是佛陀的关怀。
它指引着我的心，让我更坚定，去面对每一天。在心中，有一种爱，来自佛陀的关怀。
让我们把这份爱，用心来灌溉，一起去散播开。让每个人都分享这份爱，让每颗心都能够平静。用这份爱感动每颗心，将这世界变得更有情。让每个人都分享这份爱，让每颗心都能够安宁。用这份爱抚平每颗心，将这世界变得更和平。
梦幻人世间
梦幻人世间，匆匆过一生。究竟有何物，可寄于永恒。梦幻人世间，茫茫过一生。究竟有何事，可显示真常。
快快看破，快快放下，寻找真实的生命。掌握当下，释放出光芒，让此生真正拥有过。快快看破，快快放下，创造充实的人生，回归自性，通达无障碍，让极乐真爱永常在。
世间苦谁知道
世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。生老病死无人幸免，只有佛陀最明了。世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。相爱之人终须别离，只有佛陀最明了。世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。所求违愿烦恼无尽，只有佛陀最明了。
浮沉苦海已久远，如今我已真的觉悟了，祈求佛陀不舍弃我，引我回归清净，回归极乐的安邦。
只有佛陀不舍弃我，引我回归清净，回归极乐的安邦。
阿弥陀佛在心间
阿弥陀佛在心间，他教我不贪不厌，阿弥陀佛在心间，抛开红尘多杂念。不管路艰辛，我愿意去，迈开大步勇向前。不管路遥远，何时到终点，我会完成这心愿。
阿弥陀佛在心间，快乐在人世间。阿弥陀佛在心间，快乐在人世间。阿弥陀佛在心间，逍遥于人世间。阿弥陀佛在心间 我坚守这份信念。
佛光永远照耀您
如今您已别离，可是在我心里，您的恩惠将永难忘记。
纵然不再相聚，我再也不哭泣，因为您会到更好的地方去。
虽然我们不同信仰，我愿佛光来照着您。
衷心的感激您，含辛茹苦数十载，无怨无悔为我阻挡风雨。
若有一天再相逢，我会像从前一样，关心您，照顾您，爱护您。
今生无法再相聚，我依然会继续，祈求佛光永远照着您。
弥陀天堂
越过西方约十万亿佛国的地方，有世界名曰极乐净土的故乡。
人们都向往快乐无忧的天堂，弥陀光明照耀十方，我向往。
无量光，是天堂，是净土的地方。
我们有佛菩萨陪伴，不彷徨，不惆怅。
无量光，是方向，是迷途的希望。
我们要念念都不忘，永不推转在弥陀的天堂。
无量光，是光芒，有弥陀的温暖。
梦
哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。
母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
念佛
念一声阿弥陀佛，心静如水。
念两声阿弥陀佛，无忧无愁。
念三声阿弥陀佛，胸怀磊落。
念四声阿弥陀佛，平易近人。
念五声阿弥陀佛，反璞归真。
念六声阿弥陀佛，乐善好施。
念七声阿弥陀佛，饮水思源。
念八声阿弥陀佛，感恩图报。
念九声阿弥陀佛，安份守己。
念十声阿弥陀佛，有志竟成。
念百声阿弥陀佛，尽善尽美。
念千声阿弥陀佛，皆大欢喜。
念万声阿弥陀佛，庄严净土。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛谢谢您
阿弥陀佛，谢谢您，给众生的净土，让众生得解脱。
阿弥陀佛，谢谢您，给众生的希望，让众生不彷徨。
感恩您，我愿意，献出一生弘扬佛法，这条路一直往前去。
感恩您，我愿意，献出一生普渡众生，生生世世走下去。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，我会生生世世追随你。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，我会不断念下去。
有心人
在这繁华世间，有一群平凡的人，总是无为自己，永远拢为别人着想。
无论是好天时，无论是大风雨，无推辞，无计较，无怨叹，完全为了众生来奉献。
有心的人，淡薄名利，一世人付出，无求回报，为了众生，无怨无悔，甘愿每日来帮助。
有心的人，无求金钱，拢为了众生的幸福，带来快乐，带来希望，就觉得满足，不再有所求。有心的人，谢谢你。
和平钟声
山谷间回荡的晨钟，是佛陀内心的呼唤。
呼唤着离家的孩子，回归到温暖的家中。
放下自尊和骄傲，放下争斗和不安。
让这和平的钟声，消除那迷惑和慌张。
让这和平的钟声，抚平那疲惫的身躯。
让这和平的钟声，引众生回归极乐的故乡。
呼唤着离家的孩子，回归到温暖的家中。
让这和平的钟声，引众生回归极乐的故乡。
珍惜
珍惜每一秒，每一分钟，每一天。
珍惜每段缘份，每个相遇，每一天。
珍惜每个悲观，每次离合，每一天。
珍惜每个众生，每一份爱，每一天。
世间万物，无永恒。一切无常，难预料。
世间无不散的宴席，总有一天会离去。
人生多变幻，一切不常在，拥有的一切将会不复存在。
生命的规律，试着去明白，至少曾珍惜过它的存在。
人生多变幻，无人能更改，拥有的一切终会烟消云散。
就从今天起，试着去珍惜，你会体会生命的真爱。
信念
秉持者坚定信念，念念弥陀，念念西方世界。
放下万缘，放下对娑婆的眷念，回到弥陀身边。
秉持着深信切愿，念念清净，念念真诚恳切，放下万缘，放下烦恼万千。
把握今生，勿再蹉跎岁月。
一门深入，一心专念，心不离佛，口不离念。
念念弥陀念念觉，念念相应念念觉。
让爱的力量散发光芒
爱能推动一切，爱就是力量。
爱是不分国界，爱永不退灭。
爱能包容一切，爱是慈悲心。
爱是不留给自己，爱是去分享。
爱能克服一切，爱就是希望。
爱要真心真意，爱要尽所能。
爱是忘了自己，爱是不自私。
爱是不计较回报，爱是全付出。
心中有爱，无处不万暖，敞开心怀，你就不孤单。
哪里有爱，哪里就有温暖，让爱的力量散发出光芒。
心中有爱，无处不温暖，你就不会孤单。
哪里有爱，哪里就有希望，让爱的力量散发出光芒。
省悟
心中皆是尘沙，从来不曾省悟，身在苦中不知苦，也以为那是乐。
心中皆是尘沙，从来不曾省悟，一生伴着贪嗔痴，也懵懂无知。
直到有一天，听到佛陀教诲，如梦中初醒。
佛陀大慈大悲，唤醒了沉醉的幻影。
佛陀大行大愿，净化了污染的心灵。
面对坎坷人生，不觉顿个然省悟。
从此依教奉行，追求真正的幸福。
不二门下歌
青山如我骨，绿水似柔肠，绕山千转去，出山向海洋。
猿声啼不住，重门遮欲挡，无语暮回首，千峰云飞扬。
出山泉水浊，河流宽且长，历历经湖海，日夜流沧桑。
云水几度身，或恐归无望，化作天上雨，迢迢还故乡。
忏悔歌
我们一起来忏悔，远离那世间是与非。
我们现在来忏悔，放下烦恼与怨狠嗔恚。
我们用心来忏悔，愿弥陀擦干我的泪。
我们真诚来忏悔，愿弥陀洗涤我心扉。
往昔所作诸恶罪，皆因贪嗔痴所累。
我今皆忏悔，不愿再违背，弥陀无怨无私的教诲。
不管身心有多疲惫，求生净土愿不退。
我今皆忏悔，念佛不怕累。断烦恼，弥陀永相随。
辗转流通回向偈
愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。
所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽灭除，人各习礼让。
读诵受持人，辗转流通者，现眷咸安乐，先亡获超生。
风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
誓愿
长大成人放是我，来时又欢喜，多少悲欢离合多劳虑，何时能清闲。
人人能修善业行，方能了生死，众生愿发菩提心，佛国是净土。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成回向文
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，时世常行菩萨道。
再团圆
以往充满慈祥的笑颜，时间无法冲淡的思念，所有您说的金玉良言，如今依然珍藏在心田。
把我抚养成人的恩惠，教我做人道理的苦心，长年累月的任劳任怨，我将永远牢记在心田。
我真的很想念，我真的很想念，我只能在西方极乐与您相见，我会诚心念佛，我会诚心念佛，永无止尽直到那一天。南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会让我们再团圆。
憨山大师费闲歌
讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守戒难，信愿全无总是闲，净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲，情性攀缘空费力，不成道果也徒然。听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲，自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。学道容易悟道难，不下功夫总是闲，能信不行空费力，空空论说也徒然。闭关容易守关难，不肯修行总是闲，身在关中心在外，千年不出也徒然。念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅嗑破也徒然。诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
戏如人生，人生如戏
每个人的生命历程，难免有顺逆起伏。
如果要逆来顺受、顺来看破，有时候不妨学习小丑，随时能收起伤悲。
把握人生舞台，演出的每一个当下。
虽说小丑是在演戏，但戏如人生，人生如戏，戏演久了，就像人生。
人生久了，那也只不过是一出戏。
顺治皇帝出家自叹诗
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。朕为大地山河主，忧国忧民自转烦，百年三万六千日，不及僧伽半日闲。来时糊涂去时迷，空在人间走一回，末曾生我谁是我，生我之后我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知，若能了达僧伽事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃的清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因累世种菩提，个个都是真罗汉，也披如来三尺衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。禹疏九河汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何落在帝王家。十八年来不自由，南征北讨几时休，我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
让生命展翅高飞
与时间赛跑，分秒不空过，步步踏实做，日日踏实过。
让生命展翅高飞，潇洒走一回人生路，破茧而出，自在飞翔。
心清净，所学皆成智慧。心不净，所学皆成知见。
以心转境，以念转运，事来即应，应过即放。
看不到重点
每一个人都想多做一点，多赚一点，看看日子会不会好过一点。
比较少人会思考，少做一点，少赚一点，欲望降低一点，日子可能会更好过一点。
在滚滚红尘中，庸庸碌碌过一生，就像一个没有导游的旅行团，不知何去何从。
只能漫无目的的四处闲逛，虽然可以走马看花，但却永远看不到重点。
快乐人生
人生就像一条船，要行于幸福美满的航道。
需以智慧，用心定位。
一旦定位，偏差不必慌张，只要转换跑道，从心起飞，那么每个日子都可以快乐出航。
航向碧海蓝天，飞向不可名状的快乐人生。
一念心转万境专
一念心转万境专，环境无法改变时，情境会牵动人的心境，感性的人比较有赤子的心。
一念心转万境专，环境牵动人心转，容易触景动情境，情生则情境成比较感性。
常常接触苦难，见识不幸，会让我们启发同情心。
有悲悯心的人，心地柔软，境随心转，以心转境。
憨山大师醒世歌
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬，谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤，惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长，世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡，一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空留手一双，悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
但念阿弥陀佛
一刻又一刻，命光如过客，寸阴流水去，欲住何能得。
一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。
但念阿弥陀，定生极乐国。
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。
任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
存想摄心法
若问念佛法，摄心自有方。
每念一声佛，口作莲花香。
因我心清净，所以有此香，花从口中出，多多向西方。
一佛花一朵，有色复有光。
念到一声佛，青色放青光。
念到二声佛，黄色放黄光。
念到三声佛，赤色放赤光。
念到四声佛，白色放白光。
如是轮转想，念念不可忘。
不必计其数，但想色香光。
果能心不乱，决见大愿王。
古德嘉言
人生多事多烦恼，百年长寿恐难保，忙里偷闲念一声，南无阿弥陀佛好。
旷劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼，他年功满到莲池，与佛长生同不老。
猛切持名如救头，娑婆那更可迟留，即今撒手便归去，已较前贤输一筹。
中峰和尚劝念佛诗
娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数。
众生反以苦为乐，甘住其中多所失。
臭皮袋里出头来，长养无明病成蛊。
暮然三寸气消亡，化作寒灰埋下土。
五趣迁流不暂停，百劫千生受凄苦。
诸仁者，何如及早念弥陀，舍此娑婆苦。
西方乐，西方乐，西方之乐谁能觉。
人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。
莲花胎里出头来，时听法音与天乐。
琉璃地莹绝纤尘，金银众宝成楼阁。
化衣化食自然盈，寿命无量难筹度。
诸仁者，何如及早念弥陀，取彼西方乐。
梦幻人世间
梦幻人世间，匆匆过一生。
究竟有何物，可寄于永恒。
梦幻人世间，茫茫过一生。
究竟有何事，可显示真常。
快快看破，快快放下，寻找真实的生命。
掌握当下，释放出光芒，让此生真正拥有过。
快快看破，快快放下，创造充实的人生，回归自性，通达无障碍，让极乐真爱永常在。
一心求觉悟
茫茫大梦中，长夜谁能悟？
反恋梦中欢，将醒还重做。
做得不如前，一错是百错。
做得胜如前，依然空懡罗。
造了梦中业，从苦又入苦。
劝君早回头，直走西方路。
万缘都放下，勤修净业课。
日夜望还乡，一心求觉悟。
豁然心地空，即是真净土。
弥陀忽现前，原来是这个。
阿弥陀佛四十八愿
第一愿国无恶道愿。第二愿不堕恶趣愿。第三愿身悉金色愿。
第四愿三十二相愿。第五愿身无差别愿。第六愿宿命通愿。
第七愿天眼通愿。第八愿天耳通愿。第九愿他心通愿。
第十愿神足通愿。第十一愿遍供诸佛愿。第十二愿定成正觉愿。
第十三愿光明无量愿。第十四愿触光安乐愿。第十五愿寿命无量愿。
第十六愿声闻无数愿。第十七愿诸佛称叹愿。第十八愿十念必生愿。
第十九愿闻名发心愿。第二十愿临终接引愿。第二十一愿悔过得生愿。
第二十二愿国无女人愿。第二十三愿厌女转男愿。第二十四愿莲花化生愿。
第二十五愿天人礼敬愿。第二十六愿闻名得福愿。第二十七愿修殊胜行愿。
第二十八愿国无不善愿。第二十九愿住正定聚愿。第三十愿乐如漏尽愿。
第三十一愿不贪计身愿。第三十二愿那罗延身愿。第三十三愿光明慧辩愿。
第三十四愿善谈法要愿。第三十五愿一生补处愿。第三十六愿教化随意愿。
第三十七愿衣食自至愿。第三十八愿应念受供愿。第三十九愿庄严无尽愿。
第四十愿无量色树愿。第四十一愿树现佛刹愿。第四十二愿彻照十方愿。
第四十三愿宝香普熏愿。第四十四愿普等三昧愿。第四十五愿定中供佛愿。
第四十六愿获陀罗尼愿。第四十七愿闻名得忍愿。第四十八愿现证不退愿。
大回向观相文
愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。
观音甘露洒吾头，势至金台安我足。
一刹那中离五浊，屈伸臂倾到莲池。
莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。
闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。
善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。
活在感恩的世界
因为他磨练了你的心志，因为他增进了你的见识，因为他消除了你的业障，因为他教导了你应自立，因为他强化了你的能力，因为他助长了你的定慧，因为他们使你得到真正的幸福和快乐。
所以要，感激伤害你的人，感激欺骗你的人，感激鞭打你的人，感激遗弃你的人，感激绊倒你的人，感激斥责你的人，感激所有使你坚定成就的人。
多念一声佛
少说一句话，多念一声佛，欲海茫茫不迷惑。
与世无争，与世无求，随缘自在多快活。
少说一句话，多念一声佛，苦海浮沉不堕落。
深信因果，信愿念佛，今生今世不蹉跎。
人生如朝露，生命稍纵即逝。
与其执著于得与失，不如摆脱尘世的枷锁，老老实实地念佛。
少说一句话，多念一声佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
心中有佛，心佛不二，今生今世友寄托。
慈悲
愿给一切众生安乐叫做慈，愿拔一切众生痛苦叫做悲。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真诚来感化谎言。
阿弥陀佛来接引
每当辽望无际的天空，在那遥远的西方，有一个我很向往的地方，那里没有苦只有乐，一切的众生都平等。
每当回想人生的旅程，这段漫漫的路途，尝尽了酸甜苦辣悲欢离合，娑婆世界乐少苦多，一切的众生都受苦。
佛陀在净土三经中，细说极乐世界，只要一心念弥陀，临终得往生。今生一心一意念弥陀，不负佛陀的苦心，等待阿弥陀佛來接引。今生一心一意念弥陀，不负佛陀的苦心，临终阿弥陀佛來接引。
有一天梦会醒
世间红尘梦，几人能看透。
漂泊轮回路，浮沉在梦中。
人生似梦，梦似人生，难分清。
这场梦不知何年何月才苏醒。
六道轮回苦，佛陀最清楚。
唯有离六道，才是得解脱。
心即是佛，佛即是心，得觉悟。
这场梦唯有勤修佛法能觉醒。
有一天梦会醒，不再徘徊梦幻中。
学佛之路有成果，这就是真解脱。
有一天梦会醒，不再轮回六道中。
往生净土了生死，这才是真解脱。
结缘歌
无论天涯海角，近在咫尺，只要有缘，它就会回荡在你耳边。只要细心凝听，随着节奏，不知不觉，它已经走入你的心田。不论男女老少，贫富贵贱，只要有缘，它就会回荡在你耳边。只要细心凝听，随着节奏，不知不觉，它已经走入你的心间。有缘你就会听到这首歌，有缘就一起来唱这首歌。无量光佛，无量光佛，永远照耀着众生。阿弥陀佛，阿弥陀佛，永远温暖着人间。
心愿
希望有那么一天，弥陀在每个人的心间，世界不会再有争斗，战火不会再绵延。
希望有那么一天，众生的贪嗔痴都不见，世间不会再有烦恼，离苦得乐就在眼前。
这是佛陀的心愿，这是菩萨的心愿，只要不断宏扬佛法，就会有那么一天。
不在乎需要多少年，不畏惧路途多遥远，只要佛法尚在人间，世界有一天会改变。
希望有那么一天，弥陀在每个人的心间，人间不会再有是非，仇恨不会在绵延。
希望有那么一天，众生的贪嗔痴都不见，世间不会再有执著，离苦得乐就在眼前。
世界是个大家庭
让我们手牵手心连心来祈祷，愿这世间一切吉祥平安。
怀着一颗真诚心来祝福，愿每个众生都快乐。
世界原本就是个大家园，但愿众生都能够结善缘。
活在感恩世界，让爱洒遍世间，创造快乐美满家园。
让我们手牵手心连心来祈祷，愿这世间远离诸多灾难。
怀着一颗慈悲心来祝福，愿众生能离苦得乐。
世界原本就是个大家园，但愿众生都能够结善缘。
活在感恩世界，让爱洒遍世间，创造快乐美满家园。
世界原本就是个大家园，但愿众生都能够存善念。
祈求诸佛明灯，照亮娑婆世界。
风调雨顺，岁岁年年。世界就是一个大家园。
西方回向偈
让我此刻回向，给十方三世一切众生。
愿众生往生西方，莲花化生，见佛了生死，永不退转。
让我此刻回向，给十方三世的众生。
往生西方莲花生，见佛了生死不退转。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
极乐世界
弥陀经典佛说道，极乐世界殊胜地，圣鸟说法宝树排，七宝池中功德水。
池中纯金沙布地，楼阁皆是金银饰，朵朵莲花殊胜开，大如车轮放光彩。
微妙香洁圣庄严，国土昼夜奏天乐，无有众苦只受乐，阿弥陀佛今说法。
众生闻之悉念佛，佛土更无三恶道，圣鸟皆是变化现，十方诸佛所赞叹。
一切诸佛皆护念，佛说众生应发愿，善根福德善男女，因缘具足持名号。
临终清醒心不乱，弥陀圣众来接引，往生净土受诸乐，聆听佛法得解脱。
往生净土受诸乐，证道佛果乘愿来。
赞佛偈
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。
慈云忏主净土文
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，得入如来大誓海中。
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念倾，生极乐国。花开见佛。
即闻佛乘，顿开佛慧。广度众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
念佛疑问浅答歌
为什么你一天到晚都念佛，难道念佛能填饱肚子？
为何不将空余的时间来赚钱，让生活享受更好一点？
人一生的受用都是前世果报，要知足才能真正快乐。
念佛能够消业障灭烦恼，还能增长智慧修福积德。
为什么来来去去只读那几本佛经，难道佛经就只有这几本？
其他的是不是不那么重要，只念这几本难道不闷？
每部佛经都是指引同样的路，每一部都同样的重要。
每个修行人都要一门深入，最后才会真正受益。
为什么说念佛好处这么多，为何总有人无法受惠？
烦恼妄念还是依然那么多，念佛功德好像不太殊胜？
因为佛号如珠，念头如线，分则各离，合则成串。
心若清净，真诚念佛如法，诸佛加持，必然有求必应。
人生难得，世事无常，切莫将岁月蹉跎。
佛法难闻，把握当下，我们一起来念佛。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，我们一起来念佛。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，大家一起来念佛。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，众生一起来念佛。
四季念佛乐
春光明媚万象新，百千花儿艳丽。
蜂飞蝶舞聚装来，缤纷多姿彩。
心花儿能体会极乐的清凉，阿弥陀佛！
阿弥陀佛！念佛更清净。
夏天艳阳照大地，鸟语花香诗意，稻田里勤忙栽种，收获靠耕耘。
心花儿真赞叹九品的殊胜，阿弥陀佛！
阿弥陀佛！念佛更积极。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
秋高气爽金黄里，雁儿南飞天意，万物生存靠群力，不因秋丧气。
心花儿真领悟珍惜生命力，阿弥陀佛！
阿弥陀佛！念佛更专一。
冬风狂吹洁白地，雪花纷飞随意，一年又将要过去，教诲须牢记。
心花儿真感恩诸佛加持力，阿弥陀佛！
阿弥陀佛！念佛更持续。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
年年如风随飞逝，命亦随之减去，月月悄悄的流逝，有如少水鱼。
日日当勤精进，如救头燃，时时刻刻但念无常，慎勿放逸。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
修行道
得人身，遇佛法，苦难中福田里，偏偏要愚痴的，寻痛苦找刺激。
缘生聚，缘灭离，惜福随缘欢喜，偏偏要无谓的，执著于名和利。
佛陀千万劫等待，众生回归的到来，苦苦的没离开，慈心直到现在。
勇于放下，不迟疑，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，诸佛菩萨皆欢喜。
悲欢离合，不哭泣，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，回归极乐世界里。
修行道，不停息，坚持就是勇气。守戒律，考定力，境界现，要警惕。
学看破，学放下，挣扎也是学习。断诸恶，修诸善，善知识，不舍离。
佛陀千万劫等待，众生回归的到来，苦苦的没离开，慈心直到现在。
善根福德，因缘具，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，莲花遍开法界里。
不再沉沦梦幻里，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，清净就在娑婆里。
修行道，要努力，不回首，看过去。直奔西方莲池海会里。
知足是幸福
多少人在今天见不到明天的太阳，多少人在今天已成了残疾。
多少人在今天要面对饥荒，多少人在今天已失去了家。
还活着是种幸福，有健康是份礼物。
饱暖时要懂知足，有家归应感满足。
要知足才会幸福，会随缘路更好走。
顺境时不起贪念，逆境时不起憎恚。
多少人在今天见不到明天的太阳，多少人在今天已成了残疾。
多少人在今天要面对饥荒，多少人在今天已失去了家。
人生本来就是苦，不知足只会增加痛苦。
最后会发现，原来平凡就是幸福。
还活着是种幸福，有健康是份礼物。
饱暖时要懂知足，有家归应感满足。
要知足才会幸福，会随缘路更好走。
果报现随遇而安，种善果念弥陀。
知足就是幸福。
我开始懂了
回首以往的我，太放纵了，要向你来告白，我决定悔改。
我行我素，好胜倔强，凡事自以为是。
那目中无人的嚣张，令我得意忘形，我从不省悟。
自从我接触佛法以后，生活已有了明确的方向，不再彷徨，对人对事，都要慈悲喜舍，和随遇而安。
佛法教导三福修：
孝顺奉养父母，时时尊敬师长，慈心不杀生，广修十种善业，是在修人天福报。
皈依佛法僧三宝，还要具足众戒律，更不要再犯威仪，那是修二乘福。
发菩提心持四弘誓愿，深信因缘果报，读诵大乘，劝进行者，那就是大乘福的修行。
我都铭记于心，要努力实践，要努力实践。
除了三福，共修戒条，决心遵守，那是六和敬。
用戒来断悭贪，用定来服憎恨，用慧来除愚痴。
以戒定慧来治贪憎和痴，那就是三学，戒定慧三学。
自从我接触佛法以后，生活已有了明确的方向，不再彷徨。
六度，普贤菩萨十愿，都要修。我开始明了，我开始懂了。
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-33688-1-1.html
解脫道》 唱诵/合肥辣姐
作曲/编曲：王家耀
茫茫的沧海间，何处是尽头？苦难的人生，似永无止尽，何时才能得解脱？自性佛净土，存在你我心中。依靠弥陀愿力的引入，即得契入其中。心、佛、众生，本无丝毫分隔。只因执迷分别，觉悟只需念弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，唤醒自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，依靠自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，念佛当下即佛。南无阿弥陀佛。
千年一叹
一、民歌歌词的作用
在我们民歌的发展历程中,最早的民歌是一些类似于呐喊的号子,是以“一领众和”的形式演唱的,具有激励,协调众人力量,提高工作效率的作用。它具有节奏规整、音乐材料单一,曲式简单等特点。一首歌曲如果没有歌词,我们只能根据节奏和曲调来揣测作者的情感和想要表达的意思,不过在民歌中我们能通过歌词的表达更加明确的理解作者的思想内涵。
二、歌词的特点
我国是个多民族的国家,在各民族中都有自己独特的语言,各民族的民歌在歌词上也有自己的特点,即便是在同一个地区或民族中,形式也不一样。
(一)句式结构。
在我们汉族民歌中,歌词多以七字为一句,也有三字、四字、五字、六字、八字。这与我国古典诗歌中的“七言”“五言”有着密切联系。但苗族与纳西族的古老民歌多是五字为一句,水族的传统民歌多是前三后四的特殊句式。七字句在歌词创作中,这种句式的采用较为普遍。如《天下黄河十八弯》:天下黄河十八弯,革命路上有艰难;不怕风来不怕浪,齐心合力把船扳。七字句一般是由三个词或者短语组成的,如果按照音组划分,应该是三个音组四拍,像“天下黄河十八弯”就是这样。
(二)押韵部分。
押韵如果运用得好,读起来、唱起来都可以增加抑扬顿挫的音乐美感,便于记忆与传唱。我们汉族的民歌押韵以尾韵居多,像古代的绝句一样,四句的一段的第一、第二和第四句都韵,五句一段的大多为第一、二、四、五句用韵,两句一首的每句有韵。如四句式的新疆民歌《页里麦》中歌词:“骑着瘦马离故乡,失去了牛和羊,人民不再欢笑,两眼泪汪汪。”便是一二四句用韵。
(三)表现手法。
歌词中会运用大量的表现手法来丰富歌词的意义。比如比兴,对偶,排比,重叠,衬托等都是各民族民歌中使用的手法。这些表现手法有的是属于语言修辞问题,有的属于总的艺术构思和表现的问题。他们不是孤立存在的,在一首作品中可单独运用,也可以综合运用,不同民族地区也是各有特色。
三、演唱时歌词处理不恰当的表现
歌唱的咬字吐字是使歌声富有生命力、感染力的一个重要因素。清晰、准确地咬字,歌声才能字正腔圆、达到悦耳动人。在演唱中如果歌词处理不当会出现以下不良效果:
(一)声母要咬准。
声母是咬字吐字的先导,没有准确的声母及正确的口法就不会有正确的咬字。每个字分为字头,字腹和字尾或归韵三部分,字头是组成这个字的声母部分,字头虽然不能唱响,不能延长,但它要求清晰、灵活准确。有些学生字头n、l不分,有些唇齿音f和舌根音h不分,成阻的部位不准确,字头不对,字就不会准确。演唱民歌要求用唇、齿、舌尖咬字。字头要不清便是口腔在咬字的时候力量不够所造成的。
(二)韵母表达不清。
韵母就是字腹,是字的最响亮部分,字腹是扩大共鸣的阶段,是美化字,延长声腔的重要部分。韵母的发音要求圆润响亮,字尾收音轻巧准确,表达清楚。如果一字未尽,或未归韵到底,或交界处未该断则断都为吐字不清。
(三)咬字吐字和表情关系不融合。
要唱出动人的歌声,还必须注入激情,首先要体会歌曲所要表达的内涵和情绪,比如演唱《祖国,慈祥的母亲》这首歌表达了亿万中华儿女对祖国母亲的赤诚的爱,和对祖国母亲由衷的赞美,赞美她的不断强大。在演唱时,必须充满情感语句唱得热情,深情款款,咬字和吐字要轻松、敏捷,字咬得清晰明亮,不能音包字,字头也不能咬死、硬、重,稍微多带些软起音。
四、歌词的处理方法
(一)准确咬字。
歌词是歌曲演唱中重要的组成部分,演唱中的咬字咬的是字头,是声母,出声比较短促、稳、准确,有力。声母分为五大类,即:唇音:b、p、m、f舌音:d、t、n、l牙音:j、q、x齿音:z、c、s、zh、ch、sh、r喉音:g、k、h。
上述五类声母也就是五音,在发音时,应不同对待,声母发音的用力部位要非常明确部位,保持头脑清晰,不能含糊,发音要做到稳、准、狠、短、清。
(二)韵母归韵。
归韵是民歌演唱中最具特色的地方之一,当轻巧灵活的字头出来之后,字身应该立即唱出,此时除了气息的力量之外,吐字头的所有力量和状态应该立即消失。归韵也体现了咬字和吐字的完整性。
(三)语言的处理。
歌唱中唱准每个字很重要,但刻画出生动有趣的生活化语言形象,表现语言的内在感情更为重要,所以,对演唱不同的风格、不同的内容、不同的速度和音域宽广的作品,咬字发音的发放也不尽相同。
五、结语
只有正确掌握了歌词的处理技巧,语言的规范发音,才能对民歌进行进一步分析,从而发现各个民族民歌的独特性和共同点,加深了解,继承我们中国传统民歌的文化,并发扬传承。
摘要：歌曲艺术的词与曲从发展历史来看,像血与肉之不可分开,是一个艺术的整体,歌词的创作是音乐文学领域中的一个重要问题,几乎所有的歌曲都是有歌词的,歌词的艺术美是现实美的升华。
关键词：中国民歌,歌词特点,歌词处理
参考文献
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一、识读歌词能认识生僻字的同时，还能拓宽学生的知识领域
处在小学低段的学生对汉字的掌握和认读有一定的局限，特别是一年级的学生，刚刚入学，那么，在歌曲的教学中，识读歌曲的歌词就显得尤为重要了。在识读歌词的过程中，常常会出现生僻字，认识了这些字，有利于学生在朗读歌词的时候，能流畅，有感情。例如，歌曲《其多列》中的“随”“列”字，知道了“随”这个字，联系课文“随风飘扬”就理解了歌曲中所表现的动态意境。《同唱一首歌》中的“卓玛”，就知道“卓玛”是藏族朋友常用的名字。《可爱的小象》中的“傣”，同学们很容易根据自己的经验读成“tài”，在教师讲解后，知道了这个字的读音”dǎi”，并且了解到，在我国的西南地区和中南亚地区的泰国都有像这种动物生活，是当地的人们喜欢的一种动物。他有很多的作用，能帮助人们做很多的事情，培养学生的学习兴趣。
二、识读歌词能记住歌词的大意，对歌曲演唱有很好的帮助
歌曲的歌词往往蕴含着很深的意思和意境，在识读的过程中有利于学生理解。例如，在《同唱一首歌》识读的过程中，在教师的引导下学生会分辨卓玛、冬木、古力、莲花四个小朋友分别来自不同的民族。有了这样的认知，学生对歌曲主题就有了进一步的理解和提升，并且你能很快地记住歌词，有利于学生有感情地演唱。
三、识读歌词能给歌曲分出段落，能提升情感教育
识读歌词对学生给歌曲分段提供了很好的锻炼，并且能更好地理解歌曲大意。例如歌曲《燕群飞》，在识读中，第一句歌词学生了解到大雁南飞的季节——秋天，和天气状况：晴天，白云。第二句了解到大雁南飞时的状态——排成各种队形。第三句，叙述发生转折：（1）首先识读“我”为什么后面要加逗号隔开？让学生讨论，最终学生讨论出我的后面加上逗号是我、哥哥、弟弟、三个人物的关系。如果“我”字后面没有逗号，那只有两个人物关系。在歌词的识读中能提升情感教育，还是歌曲《同唱一首歌》《燕群飞》在识读的过程中通过学生的讨论和分析，能总结出“团结，合作”等歌曲的主体思想，通过对歌曲歌词的理解进一步进行情感教育。
四、识读歌词，还有助于学生了解歌曲的表现形式
例如，歌曲《你的名字叫什么》《牧童谣》，通过对话朗读，知道了一问一答的这种形式叫对唱，在潜移默化中了解到歌曲的演唱形式。
五、提高学生的创编能力
在《牧童谣》的教学中，学生就创编了不同的内容。例如，学生创编：那斯那斯嘿，那斯那斯嘿，树上什么叫喳喳，那斯那斯嘿。学生回答：那斯那斯嘿，那斯那斯嘿，树上鸟儿叫喳喳，那斯那斯嘿。在创编中，不仅丰富了音乐的表现形式，还增加了歌曲的情趣，发挥了学生自己的想象，学生的学习积极性空前高涨。
总之，通过对歌词的识读，可以增强对音乐的感受和表现力，让学生在轻松愉快的学习中感受学习的快乐和歌曲的魅力。
